专项04 文言文阅读（解析版＋原卷版）2026年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（广西版）

专项04 文言文阅读 命题特点： 注重经典文本考查：选取曾国藩家书和《资治通鉴》中的经典片段，体现了对传统文化的重视，强调考生要对经典文言文有深入理解和积累。 考点全面且基础：涵盖断句、实词、翻译、文意理解等多个常见考点，注重考查考生对文言文基础知识的掌握和运用能力，同时也要求考生能对文本内容进行深入思考和分析。 对比阅读凸显能力：采用《谕纪泽儿书》与《孙权劝学》对比阅读的形式，让考生在不同文本中寻找共性与差异，考查考生的综合阅读能力和知识迁移能力。 教学启示： 强化基础积累：在教学中要注重文言实词、虚词的积累，让学生熟练掌握常见文言词汇的含义和用法，同时加强文言文句式、断句等基础知识的教学，夯实学生的文言文基础。 培养理解分析能力：引导学生深入理解文言文文本内容，不仅要读懂字面意思，还要理解文中蕴含的道理和情感，培养学生对文本的分析、概括和提炼能力，能够结合文本内容回答问题。 加强对比阅读训练：通过开展对比阅读练习，让学生学会比较不同文本的异同，提高学生的综合阅读能力和思维能力，使学生能够更好地应对中考中的对比阅读题型。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 谕纪泽儿书① 尔今年十八岁齿已渐长而学业未见其益。陈杏生今年入学，学院批其诗冠通场。渠②系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖、父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐③，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子云：“生于忧患，死于安乐。”吾虑尔之过于佚也。……余在军中不废学问，读书写字未甚间断。惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠④，一刻千金，切不可浪掷光阴。 （节选自《曾国藩家书》卷五，有删减） 【乙】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》卷六十六） 【注释】①谕：告诉。纪泽：指曾纪泽，曾国藩之子。②渠：他，指陈杏生。③酣豢：安享。佚乐：安乐。④弱冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。 1．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．比尔仅长一岁    舟首尾长约八分有奇（《核舟记》） B．劳则善心生    择其善者而从之（《<论语>十二章》） C．吾虑尔之过于佚也    困于心，衡于虑（《生于忧患，死于安乐》） D．惜年老眼蒙    蒙络摇缀（《小石潭记》） 2．下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．尔今年/十八岁齿已/渐长而学业未见其益 B．尔今年/十八岁齿已渐长而学业/未见其益 C．尔今年十八岁/齿已渐长/而学业未见其益 D．尔今年十八岁/齿已渐长而学业/未见其益 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余在军中不废学问。 （2）大兄何见事之晚乎！ 4．根据甲、乙两文，请你谈谈学习可以给人带来哪些改变，并结合文中事例简要分析。 【答案】1．B 2．C 3．（1）我在军中也不荒废学问。 （2）兄长知晓事情怎么这么晚呢！ 4．①学习可以使人具备立身处世的能力。陈杏生家境贫寒，因为刻苦学习，终于少年成名，成为有用的人才。②学习可以增长见识，让自身有所进益。吕蒙听从孙权的规劝，开始学习，进而增长了见识和谋略，让鲁肃刮目相看。 【导语】这两篇文言文通过曾国藩和孙权劝学的故事，展现了古代教育思想的精髓。【甲】文以父亲的口吻，用对比手法强调勤奋的重要性；【乙】文通过对话展现学习带来的蜕变。两文都体现了“学贵有恒”的传统理念，语言简洁有力，说理生动。曾国藩的谆谆教诲与孙权的循循善诱形成互补，共同诠释了“学不可以已”的深刻道理。 1．本题考查一词多义。 A.年龄较大/长度； B.意思都是“好的”； C.担忧/思虑； D.模糊/蒙盖； 故选B。 2．本题考查文言文断句。 句意：你今年十八岁，年龄已经逐渐增长，但学业却不见有什么进步。 “尔今年十八岁”点明年龄；“齿已渐长”承接前句进一步说明成长状态；“而学业未见其益”是对学业状态的完整描述。 故断为：尔今年十八岁/齿已渐长/而学业未见其益 故选C。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）废，荒废、停止；学问，学习。 （2）大兄，长兄；见事，知晓事情。 4．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“渠系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名”可知，陈杏生虽出身贫寒，却凭借勤奋学习在年少时就崭露头角，这体现出学习能帮助人突破困境，获得立足社会的能力，成为有用之才。 根据乙文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，吕蒙听从孙权劝学后开始学习，鲁肃再次见到他时，惊叹其才干和谋略已今非昔比 ，由此可见，学习能够增长人的见识和才能，使人获得显著的进步与提升。 【点睛】参考译文： 【甲】你今年十八岁，年龄渐渐增长，但学业却不见进步。陈杏生今年考取秀才，学院评判他的诗作在全场位居第一。他是戊戌年二月出生，只比你大一岁，因为他无父无母，家境逐渐贫寒，于是勤奋刻苦地学习，年少便已成名。你有幸依托祖辈、父辈的福荫，衣食丰足舒适，安逸无忧，于是只知安享逸乐，不再把读书和立身处世当作正事。古人说：“勤劳则善心生，安逸则淫欲生。”孟子说：“在忧患中得以生存，在安乐中走向灭亡。”我担心你过于贪图安逸了。……我在军营中也不荒废学问，读书写字不曾间断太多。可惜年纪大了眼睛模糊，没什么长进。你如今还未到二十岁，时间一刻千金，千万不可浪费光阴。 【乙】起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，谁能比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳时，和吕蒙一起谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“你如今的才干和谋略，不再是当初那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别了。 【甲】 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 张溥传（节选） 溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 （选自《明史·张溥传》） 1．下列各组句子中加点字意思相同的一项是（   ） A．又患无硕师、名人与游  后名读书之斋曰“七录” B．日沃汤数次  主人日再食 C．以中有足乐者  似与游者相乐（《小石潭记》） D．未尝稍降辞色  蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） 2．下列对甲乙两文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文通过“缊袍敝衣”与“同舍生皆被绮绣”的对比，凸显宋濂专注求学的精神。 B．乙文“俄顷立就”体现张溥文思敏捷，但成功根本原因在于“七录”的勤奋积累。 C．甲文宋濂“俯身倾耳以请”与乙文张溥“对客挥毫”，均体现二人虚心求教的态度。 D．两文主人公的成就证明：学习成效的关键在于持之以恒的主观努力，而非客观条件优劣。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）冬日手皲，日沃汤数次。 4．宋濂和张溥的经历表明，学习成效的关键在于个人的主观努力与坚定信念，而非客观环境的优劣，你怎么看？写一段80字以内的议论性文字。要求：观点明确，有理有据。 【答案】1．B 2．C 3．（1）所以我虽然愚笨，但最终还是获得了很多学识。 （2）冬天手指冻裂，每天要在热水里浸泡几次。 4．学习成效取决于主观努力。宋濂家贫借书抄录，张溥“七录”成茧，皆因勤奋终有所成。客观条件有限时，坚定信念与不懈努力才是关键。 【导语】这篇文言对比阅读通过宋濂与张溥的勤学故事，展现了传统士人的治学精神。甲文以“手自笔录”“足肤皲裂”等细节凸显寒门学子的坚韧；乙文用“七录”焚钞的独特方法强调重复积累的重要性。两文均采用“叙议结合”手法，在叙事中自然流露“勤能补拙”的主旨。画线句的反复强调与对比手法的运用，使人物形象跃然纸上。 1．本题考查一词多义。 A.著名的、有名望的/命名、取名； B.都是每天的意思； C.快乐/嬉戏、玩乐； D.言辞、语言/推辞、拒绝； 故选B。 2．本题考查理解文章内容。 C.甲文宋濂“俯身倾耳以请”确实体现其虚心求教的态度（恭敬请教先达）。乙文张溥“对客挥毫”表现的是其文思敏捷（应索即兴创作），而非虚心求教，二者行为目的不同。 故选C。 3．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：虽，虽然；卒，最终；获有所闻，获得了很多学识。 （2）重点字词：皲，裂；日，每天；汤，热水。 4．本题考查阅读启示。 根据甲文中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”句可知，作者学习不怕环境艰苦；根据“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，说作者学习态度端正，勤奋刻苦，有疑就问。 根据乙文中“所读书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次”可知，作者学习勤奋，刻苦，不怕困难。 示例：学习成效的核心在于主观能动性。宋濂“负箧曳屣”求学的坚毅，张溥“七录”的刻苦，都证明恶劣环境无法阻挡真正求知者。当代学子更应传承这种不畏艰难、主动进取的治学精神。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。 【乙】张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定亲手抄写，抄一遍再朗读一遍，读过之后就把它烧掉，再抄，这样持续了六七遍才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里浸几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因他在当时很有名气。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 大龙湫记（节选） 李孝光 予尝从老先生来观大龙湫。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭，又折而入东崦②，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵③，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 【注释】①谽（hān）谺（xiā）：山谷空旷而险峻的样子。②东崦（yān）：东山。③诺讵（jù）那庵：罗汉庵。诺讵那，为十六尊罗汉之一。庵，寺庙。 5．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头                舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》） B．皆若空游无所依                仿佛若有光（《桃花源记》） C．相去五六步                    游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） D．轰然万人鼓也                  烨然若神人（《送东阳马生序》） 6．下列对甲、乙两文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文第一段中的“心乐之”三字写出了作者听到玉环碰撞声时的欣喜之情。 B．甲文第二段通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来正面表现出水的澄澈透明。 C．乙文中的“人俯”“大楹”“两股”“屏风”“两鳌”巧妙地写出了山石的千姿百态。 D．乙文作者的视角自下而上，有层次地写出了瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿。 7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。 8．情因景而生，景因情而异。【甲】【乙】两文作者在景物中寄寓了不同的情感：柳宗元通过描写小石潭的幽静深邃的自然景色，含蓄地表露了① 的心境；李孝光写出了大龙湫瀑布的雄奇壮观，表达了② 。 9．假设你是旅游部门的工作人员，负责宣传小石潭和大龙湫这两处景点。请分别为它们创作一条宣传语，要求结合文章中展现的景物特色，吸引游客前来游览，每条宣传语不超过20字。 【答案】5．C 6．C 7．（1）忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像和游人互相取乐。 （2）人们相互拉着手说话，只看见嘴巴张开，却听不见发出的声音，于是相互看着对方大笑。 8． 孤寂、凄苦、悲凉 对祖国壮丽河山的喜爱与赞美之情 9．示例：①小石潭宣传语：探秘清幽小石潭，静享澄澈自然美。②大龙湫宣传语：观大龙湫磅礴瀑布，感自然雄浑伟力。 【导语】这两篇文言游记展现了截然不同的审美取向和情感基调。柳宗元的《小石潭记》以细腻笔触勾勒出幽邃清冷的潭景，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤寂心境；李孝光的《大龙湫记》则用雄浑笔墨描绘瀑布雷霆之势，“轰然万人鼓”的比喻彰显了自然伟力带来的震撼。两文都体现了中国古代游记“以我观物”的传统，但前者内敛含蓄，后者外放豪迈，形成静与动的美学对照。 5．本题考查一词多义。 A.均为“大约”； B.均为“像”； C.距离/离开； D.均为“……的样子”； 故选C。 6．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，结合甲文第一段中“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，“心乐之”三字写出了作者听到水声时内心的喜悦，而不是听到玉环碰撞声时的欣喜之情； B.有误，甲文第二段通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来侧面表现出水的澄澈透明，而不是正面描写； D.有误，乙文作者的视角是自上而下，有层次地写出了瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿，而不是自下而上 故选C。 7．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①俶尔，忽然；翕忽，轻快敏捷的样子；乐：取乐。 ②相持，互相拉着；但，只；闻：听见；顾：看。 8．本题考查文章情感把握和对比阅读。 【甲】：结合本篇文章的写作背景可知，作者因拥护王叔文的改革失败被打压，此时被贬为永州司马，寻山访水正是他排遣内心抑愤懑之情的方式。结合第①段“闻水声，如鸣珮环，心乐之”，第②段“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，小石潭溪水清澈、水声清越让作者心生愉悦，又见潭中鱼自在游弋，感到好像在与游览的人相互取乐，生机盎然的景色让作者感到快乐，在自然山水中，诗人的内心得到了暂时的慰藉；但结合第④段“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，快乐是暂时的，一经小石潭寂寥、幽深、凄凉的环境的触发，作者又联想到自己谪居的生活，不由得感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，被贬谪的忧伤、悲凉油然而生。因此【甲】文以借景抒情的方式，借描写小石潭的幽静深邃，含蓄地表露了自己孤寂、凄苦、悲凉的心境； 【乙】：结合“则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆……水下捣大潭，轰然万人鼓也”可知，文中的大龙湫瀑布气势磅礴，壮观无比，让作者感到震撼，“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也”则采用直接抒情的方式，表达了作者对大龙湫瀑布的赞美之情，对祖国壮丽河山的赞叹和热爱。 9．本题考查内容理解和拓展运用。仔细研读描写小石潭和大龙湫的相关文章，精准把握两处景点各自独特的景物特色。比如小石潭，要留意其潭水的清澈程度、石头的形状姿态、游鱼的活动状态以及周边环境的清幽氛围；大龙湫则重点关注瀑布的规模、落差、水势以及瀑布带来的视觉冲击和独特体验等。 小石潭以清幽宁静、潭水清澈、石头奇特、游鱼灵动为主要特色。宣传语要围绕这些核心元素展开，让游客一眼就能感受到小石潭的独特魅力。可以使用富有诗意的词汇和表达方式，营造出一种清幽、静谧的意境，使游客产生向往之情。例如“秘境”“幽趣”等词，能增强宣传语的感染力。 大龙湫最显著的特点就是瀑布的磅礴气势。宣传语要突出瀑布的壮观，如“飞瀑”“磅礴”“飞泻”等词汇，能让游客直观地感受到瀑布的震撼。强调大龙湫瀑布所体现出的自然雄浑伟力，让游客意识到在这里能领略到大自然的强大力量，激发他们对自然奇观的敬畏和探索欲望。 示例：①小石潭宣传语：踏入小石潭秘境，邂逅清泉奇石幽趣。②大龙湫宣传语：邂逅大龙湫飞瀑，领略自然磅礴气概。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹子，听到水声，如同玉佩和玉环相碰的声音，心里很喜欢。砍伐竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水非常清澈凉爽。整个潭底都是石头，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。它们静止不动的时候，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪流像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在潭边，四周被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有别人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清了，不能长时间停留，于是就记录下这番游历后离开了。 【乙】我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布。远远望见西北方向有一块巨石，呈现出人俯身的姿势，又好像一根巨大的楹柱；走过二百步后，才看到石头又分成两股相互倚靠直立着；再往前走一百多步，石头又像是树立起了一面巨大的屏风。而它的顶端裂开了一道大口子，就好像螃蟹的两个螯钳，时不时地摇动一下，让走在下面的人都感到晕乎乎的，不敢靠近。转身沿着南山脚下稍微往北走，回头看那块巨石就像树起了一块圭表。再转弯进入东面的山坳里，抬头就看见大水从天上直落到地上，四面都没有挂碍，有时盘旋逗留很久也不落下，突然迸落下来就像雷霆般震撼。东面山脚下有一座诺讵那庵，距离瀑布只有五六步远，山风横吹过来，水花飞溅到人身上。赶紧跑进庵里躲避，剩余的水沫还是溅进了屋里，就好像暴雨突然到来一样。水流往下冲击形成一个大水潭，发出轰隆隆的巨响，就像万人在敲鼓一样。人们互相拉着说话，只能看见嘴巴在张，却听不见声音，于是大家相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，从未见过这样的瀑布。” 【甲】 核舟记 （明）魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （选自《虞初新志》） 【乙】 濮仲谦雕刻 （明）张岱 南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖③之，终不可得。 （选自《陶庵梦忆》） 注解：①濮仲谦：姓濮，名仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：敬慎谦恭的样子。③啖：拿利益引诱。 10．请根据方法提示解释文中加点字的意思。 选文词汇 方法 解释 珠可历历数也 联系成语：历历在目 （1） 以不事刀斧为奇 借助字典：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用。 （2） （填序号） 11．下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（   ） A．甲文“右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”与“盖大苏泛赤壁云”语意呼应。 B．甲文行文结构可以概括为先总后分，先总述王叔远技艺灵怪、奇巧，再细致地描述核舟各个部分的特点。 C．乙文划线句子的停顿应为：仲谦名噪甚/得其一款/物辄腾贵。该句从侧面写出仲谦雕刻技艺的水平之高。 D．乙文语言简洁有力，如“竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，通过前后对比，突出仲谦雕刻的作品价值之高。 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其人视端容寂，若听茶声然。 （2）然其技艺之巧，夺天工焉。 13．甲文语言严密、生动，请任选一句分析其语言特点。 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 （2）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 14．甲、乙两文都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。 【答案】10． 分明的样子 ④ 11．B 12．（1）那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 （2）但是他的精巧技艺，胜过天然雕饰。 13．（1）“八分有奇”“二黍许”，准确说明船体的高度与长度，可见核舟之小。因未经准确测量，使用表约数的“约”“许”，可见作者用语很有分寸感。 （2）通过“仰”“倚”“攀”等动词描写舟子的动作，使读者在脑海中构建舟子的具体情状，生动形象地表现了舟子悠然自适的特点。 14．甲文侧重于客观地描摹介绍核舟的“奇巧”，文中写核舟“长曾不盈寸”“高可二黍许”，却刻有许多人、物和文字，所刻人物，富有动态，于细微处毫不马虎。乙文则更侧重于表现雕刻艺人的性情品格，如文中写周围人从濮仲谦身上获利，而他毫不在意，仍然安贫若素；面对他人的威胁利诱，仍坚守初心，淡泊自守。 【导语】这两篇明代小品文以精湛的雕刻艺术为切入点，展现了传统工艺的极致境界。《核舟记》以工笔细描见长，通过“八分有奇”“二黍许”等精确数据与“峨冠多髯”“袒胸露乳”等生动白描，构建出三维立体的微雕世界；《濮仲谦雕刻》则以写意笔法取胜，“勾勒数刀”“竹寸耳”的留白式书写，凸显艺术家“不事刀斧”的美学追求。两文一动一静，一实一虚，共同诠释了“道器合一”的工艺哲学。 10．本题考查文言实词。 （1）“珠可历历数也”中的“历历”一词，可以通过联系成语“历历在目”来进行解释。在“历历在目”这个成语中，“历历”形容的是非常清楚、分明的样子，就像眼前的事物一一在目，清晰可辨。因此，在“珠可历历数也”这句话中，“历历”同样表达的是珠子可以一一分明地数出来的意思，即珠子排列得非常清楚，可以一个一个地数清楚。 （2）“以不事刀斧为奇”中的“事”字，我们需要借助字典来解释其含义。根据字典给出的四个选项：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用，我们需要结合句子的语境来选择最合适的解释。在这句话中，“不事刀斧”表达的是不使用刀斧进行雕刻的意思，因此“事”应该解释为“使用”。所以，正确答案是④，表示“以不使用刀斧为奇特之处”。 11．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，甲文章采用“总—分—总”的结构模式。第一段总述，“奇巧”概括出雕刻工艺的特点；第二段到第五段为分述，分别船舱、船头、船尾、船背等各部分；第六段总述，“灵怪”照应“奇巧”，赞叹核舟技艺巧夺天工； 故选B。 12．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）其人：那个人。容寂：神色平静。若：好像。然：……的样子。 （2）然：但是。夺天工：胜过天然雕饰。 13．本题考查句子赏析。 （1）“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”一句中，“八分有奇”和“二黍许”以精确的数字和约数相结合的方式，既准确说明了船体的高度与长度，又通过“约”“许”等表约数的词语，体现了作者在描述时的分寸感。这种表达方式既展现了核舟的微小精巧，又避免了因过于精确而可能带来的误差，使得描述更加真实可信，体现了甲文语言严密的特点。   （2）“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”一句中，作者通过“仰”“倚”“攀”等动词，细腻地描绘了舟子的动作，使读者仿佛亲眼目睹了舟子的具体情状。这些动词的运用不仅生动形象地表现了舟子悠然自适的特点，还使得整个画面跃然纸上，充满了动感和生命力。这种语言特点体现了甲文语言的生动性和表现力。 14．本题考查内容理解。 甲文《核舟记》： 开篇便点明“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”，直接强调王叔远技艺的奇巧，这是对其雕刻技艺的总体评价。然后详细且客观地描摹核舟，从核舟的整体大小“长约八分有奇，高可二黍许”，到舟上的各个部分，如船舱“中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉”，再到船头三人的具体姿态神情“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，以及船尾的舟子“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”，还有船背的题字等。作者通过对核舟各个部位、人物的细致入微的描写，突出了核舟虽小但雕刻内容丰富、人物栩栩如生的特点，客观地展现了王叔远在雕刻核舟这件作品上的精湛技艺，让读者能清晰地感受到核舟的“奇巧”之处。 乙文《濮仲谦雕刻》： 先描述濮仲谦的外貌“古貌古心，粥粥若无能者”，给人一种平凡甚至柔弱的印象，与后文他精湛的技艺形成反差。写他的雕刻技艺“其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，简单几笔便使竹器价值倍增，体现了技艺的高超。但重点在于后文对他性情品格的刻画，“然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也”，表明他对雕刻选材和方式有自己独特的追求，不随波逐流。“仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也”，周围人因他获利，他却依旧贫穷且不在意，突出了他不重钱财的品质。“于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”，说明他只按照自己的心意进行雕刻，不被权势和利益所左右，坚守自己的内心和原则，展现出他淡泊名利、坚守自我的高尚品格。 综上所述，甲文通过对核舟的详细介绍来突出雕刻技艺，乙文则以雕刻技艺为基础，更着重表现雕刻艺人濮仲谦的性情品格。 【点睛】参考译文； 甲 明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。  　　 核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。中间高起宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，这些字都涂成了石青色。  　　 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人就是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在画卷下边的衣褶里。佛印像极了弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。  　 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船夫。位于右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。  　　 船的顶面（一说底部）较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。  　　 计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的画卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！ 乙 南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈。然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。他雕刻了几刀，而价值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，凭借不用刀砍斧削为奇特，则是因为经过他自己的手略微刮磨一下，却于是获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人，然而仲谦自己却贫穷如故。在友人屋内座位间见有美竹、妙犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 自宋玉、景差①，夸饰始盛，相如②凭风，诡滥③愈甚。故上林④之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉⑤与鹪鹩⑥俱获。而虚用溢形，不其疏乎！此欲夸其威而饰其事义睽刺⑦也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业⑧，熠耀焜煌⑨之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。于是后进之才，奖气挟声。言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕，信可以发醢而飞滞，披瞽⑩而骇聋矣。然饰穷其要，则心声锋起，夸过其理，则名实两乖。使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿⑪也。 （选自《文心雕龙》，有删改） 【注释】①宋玉、景差：战国时期楚国著名辞赋家。②相如：司马相如，“汉赋四大家”之一。③诡滥：虚夸失实。④上林：汉天子的园林，游猎之所。⑤飞廉：传说中的神兽。⑥鹪鹩（jiāo liáo）：鸟名。⑦暌（kuí）刺；相互违背。⑧嵯峨（cuó é）揭业：山高的样子。⑨熠（yì）耀焜（kūn）煌：光明的样子。⑩披瞽（gū）：使盲人复明。⑪懿：美好。 15．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．志怪者也    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） B．其远而无所至极邪    南极潇湘（《岳阳楼记》） C．披瞽而骇聋矣    蹴尔而与之（《鱼我所欲也》） D．诡滥愈甚    色愈恭（《送东阳马生序》） 16．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文从北冥之鱼由鲲到鹏的变化写起，写鲲、鹏形体之大、气象之宏，令人瞠目。 B．甲文塑造了硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风、伶牙利爪的大鹏形象。 C．乙文举汉赋中的一些例子，批判了汉代辞赋家有过分运用夸张手法的倾向。 D．乙文中的“夸而有节，饰而不诬”两句突出强调了夸张描写在文学创作中的必要。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。 18．结合乙文中关于“夸饰”手法的论述，品析甲文中“夸饰”手法的运用。 19．文学作品中的夸张往往能触动读者的情感，引发共鸣。请回忆课内所学的一篇文学作品，谈谈夸张手法在该文学作品中表情达意的作用。 【答案】15．D 16．A 17．（1）当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 （2）写到愉快好像文字和欢笑一起到来，写到悲伤好像音调和哭泣一起到来。 18．示例：①“不知其几千里也”“三千里”“九万里”运用夸张的数字，展现出鲲鹏的巨大和神奇；②鹏徙南冥时击水三千里的恢宏气势，运用极具想象力的夸饰，强调了鲲鹏的力量和飞行的高度，有助于阐明“万物都有所恃”的道理。 19．示例：《范进中举》中描写范进喜极而疯的情节时运用了夸张手法。范进因中举而发疯，神志不清地到处乱跑，跌倒在泥塘，头发凌乱，浑身是水，鞋子也跑掉了。作者极力刻画这一丑态，让我们感受到科举制度对读书人的毒害之深。文学作品中使用适度的夸张手法能使语言更加生动形象，能使我们更好地理解文学作品的主旨、看清事物的真相、理解生活的真谛。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了“夸饰”手法的两种典型运用。甲文出自《庄子》，以鲲鹏之变的瑰丽想象，通过“几千里”“垂天之云”等极度夸张的意象，构建了道家“逍遥游”的哲学意境，其夸饰服务于思想表达。乙文选自《文心雕龙》，系统论述了文学夸饰理论：既肯定“因夸成状”的艺术效果，又批判汉赋“诡滥愈甚”的流弊，提出“夸而有节，饰而不诬”的美学原则。两文共同呈现了中国古典文学中“夸饰”手法从实践到理论的发展脉络，体现了浪漫想象与理性思辨的辩证统一。 15．本题考查文言实词的含义。 A.志：记载/志向； B.极：尽头/到达； C.而：连词，表承接关系/连词，表修饰关系； D.愈：均表示更加的意思； 故选D。 16．本题考查对文章内容的理解与分析。 A.根据甲文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，开篇描写鲲鹏形体巨大，变化神奇，气象恢弘，符合文意； B.根据甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，主要突出其庞大与迁徙的壮阔。大鹏“伶牙利爪”，属无中生有； C.根据乙文“自宋玉、景差，夸饰始盛，相如凭风，诡滥愈甚”结合注释“宋玉、景差：战国时期楚国著名辞赋家”可知，批判的是从宋玉、景差到司马相如等历代辞赋家的夸张失实，不限于汉代； D.“夸而有节，饰而不诬”意思是夸张而有分寸，修饰而不捏造。强调夸张需有分寸，修饰需适度合理，但未强调其必要性，而是反对过度滥用； 故选A。 17．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词有：怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀；翼：翅膀；若：好像；垂天之云：垂挂天际的云，突出翅膀的广阔。 （2）重点词有：欢：欢乐；并：一同；戚：悲伤；偕：共同。 18．本题考查品析夸张手法的运用。 根据乙文“使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也”可知，乙文观点是“夸张需有度，不诬”。 根据甲文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，甲文运用夸张手法描绘了鲲鹏的庞大；根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，运用夸张手法描绘了鲲鹏迁徙的气势。夸张手法的运用既突出其超凡形象，又赋予宏大境界。符合乙文“因夸成状，沿饰得奇”的作用。同时，这种夸张因“借风飞行”而未脱离现实逻辑，做到了乙文主张的“夸而有节，饰而不诬”。 19．本题考查拓展运用。开放性试题，从课内所学的一篇文学作品中选择有夸张手法的，结合具体内容分析其作用。 示例：《望庐山瀑布》。李白的《望庐山瀑布》中，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”运用夸张手法，将瀑布高度夸大为“三千尺”，并比作银河倾泻。这种夸张既突出瀑布的磅礴气势，又传达诗人对自然奇观的惊叹与豪迈之情，令读者感受到强烈的视觉震撼和情感共鸣。 【点睛】参考译文 甲 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天的深蓝色，那是它真正的颜色吗？还是太远而没有达到尽头的地方（看不清楚）呢？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 乙 自宋玉、景差（战国辞赋家）始，夸张修饰之风盛行；到司马相如时，凭借文坛影响，虚夸失实愈加严重。因此，《上林赋》中描写宫馆之高，流星与虹霓仿佛坠入轩窗；狩猎场面之盛大，连神兽飞廉和小鸟鹪鹩都被捕获。这种过度虚饰的描写，岂不荒谬！这是为夸耀威势而修饰事理，却导致内容与事实相悖。至于描绘山海气势、宫殿形貌时，用高耸险峻、光辉灿烂等词，光彩炽烈似要燃烧，声貌巍峨仿佛即将倾动。无不是借助夸张来成形，通过修饰而获得奇效。于是后辈文人因此争相效仿，追求气势与声韵。写衰败时，连寒谷的凋零都嫌不足；谈欢乐则字字带笑，论悲戚则声声含泣，确实能打破沉闷、惊醒愚蒙。但若修饰能抓住要害，则真情喷涌；夸张若超越常理，则名实相违。若能夸张有度、修饰不悖真实，便可称的上美好了。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 游大林寺序① 白居易 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人②。山高地深，时节绝晚，于时孟夏如正、二月天。山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落③不同。初到，恍然若别造一世界者。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此！” （选自《白氏长庆集》） [注释]①元和十年（815），白居易因直言被贬为江州司马，此文是两年后偕同庐山隐士、僧人共十七人游庐山大林寺时所作。②海东人：朝鲜半岛的僧人。③聚落：村庄。 20．请根据文言词语的特殊用法，解释下面表格中加点字的意思。 类型 加点字 解释 词类活用 有仙则名 名：① 异词同义 大林穷远/时节绝晚 穷、绝：② 课内迁移 因曰：“我亦无他，惟手熟尔（《卖油翁》）/因与集虚辈叹 因：③ 21．下列对甲、乙两文的理解有误的一项是（   ） A．甲文以类比手法开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为歌颂陋室埋下了伏笔。 B．甲文从居室环境、交往人物、生活情趣三方面，鲜明地展示出“陋室”主人的精神风貌。 C．乙文“大林穷远，人迹罕到”呼应“寂寥无继者”，写世人只因偏远而未到大林寺游玩。 D．乙文“海东人”指朝鲜半岛僧人，侧面体现大林寺地处偏远却文化开放，有历史真实感。 22．请将甲、乙两文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）山桃始华，涧草犹短。 23．甲、乙两文结尾均深化了主旨，试比较其手法差异及表达效果。 【答案】20． 名：出名。 穷、绝：极。 因：因此。 21．C 22．（1）谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。 （2）山中桃树刚刚开花，山涧绿草还很短浅。 23．①甲文引用孔子“何陋之有”作结，以反问呼应开篇“德馨”，化用典故含蓄收束，凸显君子居陋室而心志不陋的傲岸。②乙文通过“嗟呼”直抒感慨，将“二十年寂寞无继”与“驿路半日可达”对比，揭露名利对世人的束缚，议论直白犀利，发人深省。 【导语】这两篇文言小品展现了中唐文人迥异的精神境界。《陋室铭》以整齐骈偶、托物言志见长，通过“德馨”的自我标榜，彰显士大夫安贫乐道的道德坚守；《游大林寺序》则以散句白描、即景抒怀取胜，在“恍若别世”的时空错位中，暗含被贬文人看破名利的超脱。 20．题考查文言词语的理解。注意结合语境确定词义。 ①空：“有仙则名”意思是：有仙人居住就出名了。根据“词类活用”可知，这里的“名”不能当作名词，而是名词活用为动词，理解为“出名”。 ②空：“大林穷远”意思是：大林寺极为偏远。“时节绝晚”指季节转换极晚。根据“异词同义”可知，此处的“穷”和“绝”意思相同，都理解为“极”。 ③句：“我亦无他，惟手熟尔”的意思是：因此说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”因：因此。根据“课内迁移”可知，“因与集虚辈叹”中的“因”也应理解为“因此”，句意：因此同集虚等人感叹。 21．本题考查文章内容理解。 C.从乙文“迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此”可知，世人是因为名利诱惑而未到大林寺游玩，并非只因偏远。选项“世人只因偏远而未到大林寺游玩”表述错误； 故选C。 22．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名的人。 （2）山桃：山中桃树。始：才，刚刚。华：名词作动词，开花。涧草：山涧绿草。犹：还，仍然。 23．本题考查写作手法及其作用分析。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨，强调陋室因主人品德高尚而不陋。结尾引用孔子“何陋之有”，以反问句式收束，直接回应“德馨”的核心观点。刘禹锡借圣人之言，以诸葛亮的“诸葛庐”以及扬雄的“子云亭”类比陋室，运用典故，再以孔子名言收尾，将个人居所与古贤君子对标，含蓄传递“虽居陋室，却因品德高尚而与君子同列”的傲岸心志，升华了主旨。 乙文结尾以“嗟呼，名利之诱人也如此”直接展开议论抒情。白居易在描述了大林寺的“山高地深，时节绝晚”，有着独特的自然风光，如“山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落不同”，呈现出宛如另一个世界的清幽之境后，却发现此地“自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者”。“半日可达”与“二十年寂寞”形成强烈反差，揭露矛盾核心：非因路途遥远，而是世人被“名利”诱惑，无暇探寻自然之美。白居易以“名利之诱人也如此”直戳要害，将个人游记升华为对世俗功利心的批判，毫不隐晦地表达出自己对这种社会风气的不满与对名利诱惑的深刻洞察，升华了主旨。 【点睛】参考译文： 甲： 山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙： 大林寺十分偏远，人迹罕至。寺的周围多是清澈的溪流、苍黑的岩石、矮小的松树、瘦劲的竹子。寺中只有用木板搭盖的房屋和木器，寺僧都是海东人。这里山高地深，季节转换十分缓慢，这时已是孟夏（四月），天气还像正、二月一般。山间的桃花才刚刚开放，山涧中的青草还很短小；人物风俗气候，与平地的村庄都不一样。刚到这里，就恍然像是来到了另一个世界。因此同集虚等人感叹，并且说：“这里实在是庐山第一胜境，从驿路到山门，还不到半天的路程。自从萧颖士、魏少游、李渤（三人曾游大林寺）游览之后，到如今将近二十年了，冷落萧条，再没有知名人士游览题诗了。唉，功名利禄对人的诱惑竟然到了这种地步啊！” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子》） 【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。 24．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也  屋舍俨然（《桃花源记》） B．非独贤者有是心也  斯是陋室（《陋室铭》） C．今为宫室之美为之  吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．千乘之国  水陆草木之花（《爱莲说》） 25．下面对【甲】【乙】两文的理解分析正确的一项是（   ） A．【甲】文开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“舍生取义”的观点。 B．【甲】文孟子认为，圣贤因能做到“舍生取义”而具备本心，普通人是没有本心的。 C．【乙】文中梁惠王在会见孟子的时候提出何以有利于国的疑问，可见其心忧国家。 D．【乙】文中孟子的举例由士庶人至大夫，再至大王，层层推进，注重推理，逻辑严密。 26．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）苟为后义而先利，不夺不餍。 27．《孟子》读来气势充沛，说理雄辩有理。请结合【甲】文第二段中的语段内容，从句式运用的角度分析其表达效果。 28．两篇文章都谈到了“利”与“义”的关系，两文有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文内容作具体分析。 【答案】24．D 25．A 26．（1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 （2）如果把义放在后头而把利摆在前头，他们不夺取全部是不会满足的。 27．示例一：文段中的语句“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，运用了对偶的句式，句式工整，节奏感强，表达了作者对乞人宁死不食嗟来之食、保持尊严的行为的赞许。 示例二：文段中的语句“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，运用了排比句式，句式整齐，增强感情气势，表达作者对不辨礼法而贪求富贵的行为的强烈批判。 示例三：文段中的语句“是亦不可以已乎”，运用反问句式，增强语言气势，表达作者的态度，强调了坚守本心的重要性。 28．两篇文章都认为“义”放置在“利”之前。甲文中孟子认为在生与义二者不可兼得的两难情境下应当“舍生取义”；乙文中论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的情况下会危及国家，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点。 【导语】这两段选文展现了孟子对“义利之辨”的核心思想。甲文通过鱼与熊掌的比喻，强调“舍生取义”的道德选择，指出“本心”的重要性；乙文则直陈“先义后利”的治国理念，反对上下交征利的危害。两文都体现了孟子重义轻利、以仁义为本的儒家思想，说理层层递进，善用对比与排比，气势雄浑。 24．本题考查一词多义。 A.动词，舍弃/名词，房屋； B.代词，这/动词，表判断； C.名词，华丽、华美/形容词的意动用法，认为……美； D.两个“之”均为助词，译为“的”； 故选D。 25．本题考查文章内容的理解和分析。 B.有误，甲文明确提出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，强调本心是人人皆有，贤者仅能不丧失，而非圣贤因“舍生取义”才具备本心，普通人也有本心； C.有误，乙文中梁惠王问“利吾国”，表面似忧国，实则暗含对个人或国家功利的追求，而非真正心系国家治理，孟子对此持批评态度，认为应重仁义而非功利； D.有误，根据乙文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’”可知，孟子举例的顺序是“王→大夫→士庶人”（从上至下），而非“由士庶人至大夫，再至大王”（从下至上），论证逻辑是由上位者到下层，层层递进指出“交征利”的危害； 故选A。 26．本题考查文言文句子翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：蹴，用脚踢；与，给；不屑，因轻视而不肯接受。 （2）句重点词：苟，如果；后义而先利，把义放在后面，把利放在前面；餍，满足。 27．本题考查文章文言文句式运用及其表达效果。 根据甲文第二段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，这两句采用对偶句式，“呼尔”与“蹴尔”、“行道之人”与“乞人”两两对应，句式工整对称，节奏明快有力，通过对比不同情境下人们对侮辱性施舍的拒绝态度，凸显出哪怕是普通人也有坚守尊严、不食嗟来之食的本心，增强了对“舍生取义”观点的支撑力度。 根据甲文第二段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这组句子构成排比句式，以“乡为身死而不受”的相同句式反复铺陈，三次对比“过去拒受”与“现在接受”的矛盾行为，层层递进地揭露了人们为贪图“宫室之美”“妻妾之奉”“穷乏者得我”等私利而丧失本心的过程，句式整齐紧凑，情感逐层强烈，强化了对“不辩礼义而受万钟”行为的批判力度，使论证更具气势和说服力。 根据甲文第二段“是亦不可以已乎”可知，此句运用反问句式，以强烈的语气质问“这种行为难道不可以停止吗”，迫使读者反思贪图私利、丧失本心的错误，无需正面回答却已明确表达作者态度，增强了语言的气势和思辨力量，有力地强调了坚守本心、摒弃功利的必要性。 综上可知，甲文第二段通过对偶、排比、反问等句式的灵活运用，使说理既富有节奏感，又充满情感张力，充分展现了《孟子》“气势充沛，说理雄辩”的特点。 28．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第一段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子以“生”与“义”不可兼得时需“舍生取义”为核心，明确将“义”置于“生”之上，强调“义”优先于个人生存之利。 根据乙文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣”及“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”的内容分析，孟子指出当君主、大夫、士庶人各阶层均以“利”为先（“交征利”）时，会导致“国危”的后果，从而反向论证应摒弃“利”的优先性，以“仁义”为治国根本。 据此得知，两文均通过具体论述强调“义”高于“利”的价值取向：甲文从个人选择层面，以“舍生取义”为喻凸显“义”的优先性；乙文从国家治理层面，以“上下交征利”的危害为戒，主张“仁义”优先于“利”，共同体现了“重义轻利”的核心思想。 【点睛】参考译文： 甲 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给人吃，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。乙 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生！您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说‘利’呢？只要说‘仁义’就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说‘怎样使我的封地有利？’士人和百姓说‘怎样使我自己有利？’上上下下交互追求私利，国家就危险了！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是拥有百辆兵车的大夫。在万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果把义放在后头而把利摆在前头，他们不争夺百姓的利益就不会满足。从来没有讲仁的人会抛弃父母的，从来没有讲义的人会不顾君王的。大王只要讲仁义就行了，何必谈‘利’呢？” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？如母子异方，便为永诀。吾于禹锡为执友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度①亦奏其事，禹锡终易连州。 柳州土俗，以男女质②钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。 （选自《旧唐书》） 【注】①裴度：唐代政治家，时任御史中丞。②质：抵押 29．根据提示，解释文言词语的意思。 （1）“蒙”在字典中的解释有：覆盖；愚昧；敬辞，承蒙。联系上下文，“蒙络摇缀”中“蒙”的意思是① 。 （2）由“一狼仍从”（《狼》）中“从”的解释，可推断“隶而从者”中“从”的字意为② 。 （3）从下文柳宗元为刘禹锡的事情“即草章奏”，可推测“吾于禹锡为执友”中“执”为通假字，意为③ 。 30．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文采用了移步换景的方式，写出了小石潭及其周围的景物的特点。 B．甲文用“斗折蛇行”四字描写溪流蜿蜒曲折，展现溪水的动态之美。 C．乙文刘禹锡在柳宗元和裴度的帮助下，最终从柳州改到播州上任。 D．乙文用史料展示柳宗元多重身份的行为与影响，使形象真实丰富。 31．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）往复万里，如何与母偕行？ 32．结合选文的内容，分析《小石潭记》中的柳宗元与史书《旧唐书》中的柳宗元有何不同。 【答案】29． 覆盖 跟从 同“挚”，感情深厚 30．D 31．（1）阳光照射水底，鱼的影子映在水底的石头上。（2）往返要走上万里的路程，怎么能和母亲一起同行呢？ 32．示例：《小石潭记》中的柳宗元是一个失意的文人，寄情山水以排遣内心的孤独和忧伤，也是一个遭贬谪的官员，在面临困境时，能保持乐观和积极的生活态度。《旧唐书》中的柳宗元是一个才能卓著的地方官员，改革当地风俗，造福百姓，也是一个出色的老师，指导学子，助其成名（或是一个出色的文学家，著书立说，名动天下，作品繁多/品德高尚，设身处地为朋友着想）。 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比呈现了柳宗元的多面形象。甲文《小石潭记》展现其作为文人的审美情趣，以细腻笔触描绘幽静潭景，体现“永州八记”的山水小品特色；乙文《旧唐书》则突显其作为官员的仁政之举（赎奴、易任）和文坛领袖的影响力。两文形成艺术审美与政治实践的双重观照，既见其“凄神寒骨”的孤寂心境，又显“革法赎奴”的济世情怀，共同构建了唐宋八大家之一柳宗元的完整形象。 29．本题考查文言文实词含义。 （1）根据查阅词典法，“蒙”在词典中有“覆盖”“愚昧”“敬辞，承蒙”等义项。结合“蒙络摇缀”的语境，句意为“（青树翠蔓）覆盖缠绕，摇动下垂”，“蒙”与“络（缠绕）”搭配描写植物交织的状态，故取词典义项“覆盖”。 （2）根据课内迁移法，《狼》中“一狼仍从”的“从”意为“跟从”。由此推断，“隶而从者”指“跟着一同前往的人”，“从”与课内用法一致，意为“跟从”，整句指“作为随从跟从来的人”。 （3）根据语境推断法，由下文“即草章奏，请以柳州授禹锡”可知，柳宗元为刘禹锡主动上奏请求交换贬谪之地，体现深厚情谊。“执”在此处为通假字，通“挚”，结合语境可推测意为“真挚、诚恳”，“执友”即“挚友”，呼应其仗义行为，故意为“同‘挚’，感情深厚”。 30．本题考查文言文内容理解。 A.根据甲文第一段“从小丘西行百二十步……下见小潭”可知，作者先写发现小石潭的过程，确有移步换景的痕迹，但后文对潭中鱼、溪流、岸势的描写，更多是定点观察（如“坐潭上”所见），并非全程采用移步换景； B.根据甲文第三段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”可知，“斗折蛇行”是以“北斗星曲折”“蛇爬行”比喻溪流的形状，侧重静态的“蜿蜒曲折”，而非直接展现溪水流动的动态； C.根据乙文“时朗州司马刘禹锡得播州刺史……禹锡终易连州”可知，刘禹锡原本被任命为播州刺史，后在柳宗元和裴度帮助下改任连州，并非“从柳州改到播州”； 故选D。 31．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）下：向下。澈：穿透。影：鱼的影子。布：映照。 （2）往：去，前往。复：返回。偕：一起，一同。 32．本题考查人物形象分析。示例： 根据《小石潭记》第一段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”、第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，他因被贬永州，借游览小石潭，起初因“闻水声”而“心乐之”，后又因环境“寂寥无人”陷入“凄神寒骨”的孤寂，是寄情山水排遣孤独忧伤的失意文人，同时身为遭贬官员，困境中仍能因自然之美产生“心乐之”的兴致，体现面对困境保持乐观积极的生活态度。根据《小石潭记》第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”可知，他细致描摹潭鱼“空游”“佁然”“俶尔”等状态，借游鱼展现潭水清澈，可见观察入微、善从自然觅趣的游览者，以文字传递小石潭清幽之美，侧面反映其文人的细腻感知。根据《旧唐书》第二段中“柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母”可知，他任柳州刺史时，针对当地以男女质钱的陋习，改革“乡法”，还拿出私钱赎回已没入钱主的百姓子女，是革新利民、造福百姓的才能卓著地方官员，以政治作为改善民生。根据《旧唐书》第二段“江岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法；凡经其门，必为名士”可知，江岭间学子不远千里追随他学习，经其指导多成“名士”，是指导学子、助其成名的出色老师，凭借学识与教学能力，在文坛育人授业，影响深远。根据《旧唐书》第一段“禹锡有母年高……（柳宗元）即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州”可知，刘禹锡被贬播州，因母亲年高、播州偏远难行，他主动起草奏章，愿以柳州换播州，是设身处地为友着想、品德高尚的人，展现出深厚仗义的友情。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，像玉佩玉环相碰发出的声音，心里为此感到高兴。砍倒竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下穿透，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停着不动；忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道它的源头。 坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不能长久停留，于是记下这番景致就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作为随从跟着来的，还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】元和十年，（柳宗元）按旧例被调任为柳州刺史。当时朗州司马刘禹锡被任命为播州刺史，诏书下达后，柳宗元对亲近的人说：“刘禹锡有老母年事已高，如今他要到南方边远地区去做刺史，那是西南绝远之地，往返行程万里，怎么能和母亲一同前往？如果母子分隔两地，就成了永别。我和刘禹锡是挚友，怎么忍心看到他如此情形？”随即起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己前往播州。恰逢裴度也上奏此事，刘禹锡最终改任连州刺史。 柳州当地习俗，用子女作抵押向人借钱，过期不还子女就被收归债主所有，柳宗元革除了这种乡规陋习。对那些已经被没收的子女，他还拿出自己的钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元学习；凡是经他门下指点的人，必定成为名士。他著述丰富，声名在当时广为流传，当时的人号称“柳州”。有文集四十卷。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 口技 ①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺①而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 ②…… ③忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声②，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名③其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 ④忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （选自《虞初新志》，有删节） 【注释】①抚尺：即“醒木”，表演开始或结束时拍案示意的小木块。②曳屋许许（hǔ）声：众人拉塌燃烧房屋时的呼喊声。③名：说出，形容。 33．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．更互用之    即更刮目相看（《孙权劝学》） B．不若燔土    若为佣耕（《陈涉世家》） C．会宾客大宴    多会于此（《岳阳楼记》） D．两股战战    自后断其股（《狼》） 34．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文按照“刻字→排版→印刷”的工序说明，乙文按照“表演前→表演中→表演后”的时间顺序展开。 B．甲文详写活字制作与排版，突出技术核心和创新性，乙文详写口技表演者的道具繁多，强化艺术感染力。 C．甲文运用对比，紧扣“活”字说明活字印刷的灵活性，乙文运用正面描写与侧面描写突出表演者技艺高超。 D．甲文通过工序优化彰显工匠智慧，赞美“工匠之智”，乙文通过逼真表演体现口技之巧，赞美“艺者之巧”。 35．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）忽然抚尺一下，群响毕绝。 36．2010年，活字印刷入选联合国非遗名录，浙江瑞安仍存木活字印刷技艺：2011年，口技列入国家级非遗名录，北京“天桥口技”吸引众多年轻观众。中学生是非遗的“未来守护者和传承者”，学校开展“我为非遗代言”活动，请你任选以上一项，仿照示例为其写一段推广文案，150字左右。 示例：千年歌圩，壮韵流芳——国家级非物质文化遗产广西壮族歌圩，是八桂大地的千年文化盛宴。每年春秋时节，男女老少身着节日盛装，以歌会友、传情、颂生活，热闹非凡。如今，融入了乡村振兴等时代主题的歌圩，更是让古老非遗焕发了新生机。让我们赴一场歌圩之约，聆听壮乡的天籁之音，体验非遗魅力！ 【答案】33．D 34．B 35．（1）遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制。（2）忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。 36．示例1：千年匠心，字字生香——世界非遗中国活字印刷术，源自宋代毕昇的活字技艺，是世界唯一仍在使用的木活字印刷术，被誉为“印刷术的活化石”。从《活板》记载的泥字到如今的木刻字模，每一枚活字都承载着中华文明的印记。让我们走进活字印刷术，体验非遗研学，触摸活字温度，让古老技艺在新时代焕发光彩！ 示例2：千年绝响，声动古今——国家级非遗口技艺术，口技艺人以唇齿演绎百态人生，惟妙惟肖，令人叹绝。如今，这门千年技艺入选国家级非遗名录，口技传承人让一人抵一团队的传奇不断延续。让我们聆听鸟鸣犬吠、市井喧嚣，感受中华声音艺术的极致魅力！ 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《活板》和《口技》两篇经典文本，通过对比呈现了中国传统技艺的精妙。甲文以严谨的工序说明展现活字印刷的科技智慧，乙文则以生动的场景描写体现口技表演的艺术魅力。两文在写作手法上都体现了详略得当、层次分明的特点，共同彰显了我国非物质文化遗产的价值，为现代非遗传承提供了文化参照。 33．本题考查一词多义。 A.副词，交替、轮换/副词，另，另外； B.动词，如、比得上/代词，你； C.动词，适逢、正赶上/动词，聚会、集会； D.名词，大腿/名词，大腿； 故选D。 34．本题考查内容理解与概括。 B.乙文强调道具“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，并非“道具繁多”。乙文通过简单道具与复杂声响的反差，反衬口技者技艺高超； 故选B。 35．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）奇字：生僻字；素：平时，向来；旋：立即，立刻； （2）抚尺：醒木（表演时拍案示意的小木块）；毕：全，都；绝：消失。 36．本题考查内容理解及开放性作答。 从活字印刷（浙江瑞安木活字印刷技艺）、口技（北京“天桥口技”）中任选一项，撰写推广文案。需仿照示例结构，突出非遗特色、历史底蕴与现代传承，吸引受众关注，体现中学生作为“非遗守护者和传承者”的使命感。 示例：标题：凝练概括非遗核心（千年歌圩，壮韵流芳）；历史定位：明确非遗身份与历史价值（国家级非物质文化遗产，千年文化盛宴）；特色场景：描述活动场景或技艺亮点（以歌会友、传情、颂生活）；现代传承：展现非遗与时代结合的创新（融入乡村振兴主题）；呼吁行动：邀请受众体验，点明非遗魅力。 示例1：字载文明，印传千年——联合国非遗名录的活字印刷，在浙江瑞安续写传奇。这里的木活字印刷技艺，完整保留古法精髓，工匠们以刀为笔，在梨木上雕刻反字，灵活排版，墨香与木纹交融，让古老典籍焕发新生。如今，这项技艺走进校园，同学们亲手排版印刷，感受活字魅力；文创产品更是让活字印刷融入生活日常。快来体验活字印刷，触摸文明脉络，做非遗传承的接力人！ 示例2：一张巧嘴，演绎百态——国家级非遗北京“天桥口技”，凭借独特的声音艺术惊艳百年。表演者仅凭口、舌、唇、齿，便能模拟风声雨声、市井吆喝、动物嘶鸣，甚至重现现代机械轰鸣，声临其境，妙趣横生。当下，年轻传承者创新融合现代元素，让口技登上网络、走进剧场。校园里，口技社团也吸引着众多同学探索声音的奥秘。加入我们，聆听“口吐乾坤”的奇妙，为非遗传承注入青春力量！ 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的子侄们得到了，至今珍藏着。 【乙】京城里有个擅长表演口技的人。正赶上有户人家宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，（里面只放了）一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多宾客围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场马上静悄悄地，没有人敢大声说话。 …… 忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。其中夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧物品爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水（救火）的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说清其中一个地方。在这种情况下，宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。 忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。 【甲】 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 外篇·马蹄（节选） 《庄子》 故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，山无蹊③隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥④。 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。 【注释】①填填：稳重的样子。②颠颠：专注的样子。③蹊（xī）：小路。④窥（kuī）：窥视。 37．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 大道之行也 语义迁移 与“当余之从师也”（《送东阳马生序》）中的“之”语义相同。 （1）之： 男有分，女有归 字典查阅 归：①返回；②女子出嫁；③归属。 （2）归： （填序号） 山无蹊隧 语境推断 结合后文“泽无舟梁”，可推出“蹊”“隧”皆为名词。 （3）隧： 38．下列对两文的理解分析，有误的一项是（ ） A．甲文描绘了一幅大同社会的理想蓝图，其中“天下为公”体现了儒家对公有制的认同。 B．乙文展现人与禽兽共游、草木自由生长的和谐景象，暗含道家对“自然无为”的推崇。 C．两文都表达对理想社会的向往，前者侧重精神层面的自由，后者侧重物质层面的富足。 D．两文都运用了排比、对偶的修辞，二者手法相似，形成铺排效果，增强了文章的气势。 39．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）同与禽兽居，族与万物并。 40．若将《大道之行也》比作“精心规划的城市蓝图”，《马蹄》则是“原始丛林的生态画卷”。请结合两文内容，分析它们在实现理想社会途径上的不同。 【答案】37． 主谓之间取消句子独立性，无实义； ② 隧道，隧洞。 38．C 39．（1）选拔贤才，推举能人，讲求诚信，培养和睦风气。（与，通假字1分，字字落实，意思准确，通顺。） （2）（人们）与鸟兽一同居住，与万物共同聚居在一起。 40．《大道之行》认为，要实现社会的公平与和谐，需要制定一套好的制度，通过人为定下的那些道德规范和秩序，比如“选贤与能”“讲信修睦”等来保证社会的正常运转。而《马蹄》所持的观点则完全不一样，它主张大家回归自然生活，倡导人与自然和谐共生。在它看来，最美好的社会状态，就是大家都能“同乎无知”“同乎无欲”，让老百姓都能保持一种最原始、最朴素的本性。 【导语】两文均描绘理想社会图景，却路径殊途。《大道之行也》以儒家视角，通过贤能选拔、道德规范构建大同秩序；《马蹄》借道家之思，倡导回归素朴、顺应自然的原始共生。二者文字凝练，分别以排比铺陈理想，在对比中彰显儒道思想的深刻分歧与文化魅力。 37．本题考查文言词语理解。 （1）根据语义迁移法，“当余之从师也”意为：当我外出寻师的时候。之：主谓之间取消句子独立性，无实义。“大道之行也”意为：在大道施行的时候。之：主谓之间取消句子独立性，无实义。 （2）根据字典查阅法可知，“归”字有“①返回；②女子出嫁；③归属”三种解释。“男有分，女有归”意为：男子要有职业，女子要及时婚配。归：女子出嫁，故选②。 （3）根据语境推断法，结合后文“泽无舟梁”，可推出“蹊”“隧”皆为名词。“山无蹊隧”意为：山上没有小路和隧道。隧：隧道，隧洞。 38．本题考查内容理解辨析。 C.有误，甲文“老有所终，壮有所用，幼有所长”“男有分，女有归”等内容，侧重描绘社会秩序、社会保障等物质与制度层面的富足和谐，而非“精神层面的自由”。乙文“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴”强调摒弃智巧、回归天性，侧重精神层面的自然本真，而非“物质层面的富足”； 故选C。 39．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）选：选拔。贤：品德高尚的人（形容词作名词）。与：通“举”，推举。能：有才干的人（形容词作名词）。讲：讲求。信：诚信。修：培养。睦：和睦（气氛）。 （2）同：共同，一起。并：并存，聚居。 40．本题考查内容理解及对比阅读。 结合甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，文中提出通过选拔贤能之人、建立诚信和睦的社会规范来构建理想社会；“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”则表明，通过制度化的社会保障体系（如养老、就业、救助等）实现社会公平。由此可知，甲文认为理想社会的实现需依赖人为制定的制度框架与道德准则，通过规范人际关系和社会秩序来推动和谐。 结合乙文“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴”可知，文中主张通过摒弃智巧（“无知”）、消除贪欲（“无欲”），让百姓回归天性的“素朴”状态；“山无蹊隧，泽无舟梁”“同与禽兽居”则描绘了无人工设施、与自然万物共处的原始图景，强调无需人为构建秩序，只需顺应自然本性。由此可知，乙文认为理想社会的实现需依靠回归自然本真，否定人为制度和道德规范的干预，主张以“无为”达成人与自然、人与人的和谐。 综上，两文在实现理想社会的途径上形成鲜明对比——甲文强调人为构建制度与道德，乙文倡导顺应自然、摒弃人为干预，分别体现了儒家“入世治世”与道家“出世循天”的思想差异。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人（治理国家），讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶把财物扔在地上（的行为），但（拾取财物）不一定据为己有；人们厌恶自己的力气不从自己身上使出来（的行为），但（出力）不一定是为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以（家家户户）都只是把门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。 【乙】所以在盛德的时代，人们行走稳重，目光专注。在那个时代，山上没有小路和隧道，水上没有船只和桥梁；各种物类共同生活，人类的居所相连成片；禽兽成群结队，草木顺利生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟鹊的巢穴可以攀登上去探望。 在盛德的时代，人类跟禽兽一同居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢？人人都不用智巧，人类的天性不会丧失；人人都没有贪欲，这就叫做“素朴”。素朴的状态下，人民就能保有天性了。 【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自 魏学洢《核舟记》） 【乙】 乾隆初年，吴郡有杜士元，号为“鬼工”，能将橄榄核或桃核雕刻成舟，作“东坡游赤壁”：一方篷快船，两面窗隔，桅杆两，橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动。舟中坐三个人，其巾袍而髯者为东坡先生，着禅衣冠坐而若对谈者为佛印，旁有手持洞萧启窗外望者，则相从之客也。船头上有童子持扇烹茶，旁置一小盘，盘中尖茶杯三盏。舟师三人，两坐一卧，细逾毛发。 每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两。然士元好酒，终年游宕，不肯轻易出手，惟贫困极时始能镂刻，如暖衣饱食、虽以千金，不能致也。 （节选自 钱泳《履园丛话》） 41．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 左臂挂念珠倚之 字典查阅 之：①助词，相当于“的”。②动词，往，到。③代词，指代人或事物。 （1）之： 佛印居右 成语联想 居安思危 （2）居： 船头上有童子持扇烹茶 语义迁移 与“媵人持汤沃灌”（《送东阳马生序》）中的“持”语义相同。 （3）持： 42．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲乙两文均以核雕为核心，但甲文侧重介绍核舟结构，乙文则重点描写杜十元的个性。 B．甲乙两文都对核舟上的人物进行了外貌、动作描写，将静态的雕刻艺术赋予了生命力。 C．甲乙两文均按照“船头—船舱—船尾”的顺序介绍，条理清晰地展现核舟作品的构造。 D．甲乙两文均通过数字强调核舟的精致，甲文突出物件之多，乙文雕刻的人物多达六人。 43．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）虽以千金，不能致也。 44．清代诗人陆次云在《古今文绘》中评价：“刻核舟者神于技，记核舟者神于文。”两文都赞扬了雕刻者的精湛技艺，但结尾所用表现手法不同，请结合具体内容分析。 【答案】41． 代词，指代人或事物 处在、位于 拿着 42．B 43．（1）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 （2）即使出千两银子，也买不到他的核舟。 44．甲文直抒胸臆， “技亦灵怪矣哉”直接抒发对雕刻者技艺的惊叹；乙文侧面烘托， “好事者争相购得”写喜好的人都争着购买，“值白金五十两”突出高昂价格，体现核舟的珍贵，侧面展现其技艺非凡。 【导语】这两篇文言小品以核舟雕刻为题材，展现了传统工艺的精妙绝伦。【甲】文《核舟记》以工笔细描见长，通过空间顺序与数字统计，将方寸之间的微雕世界刻画得纤毫毕现；【乙】文则采用人物特写与市场轶事相结合的方式，既呈现工艺之巧，又暗含匠人风骨。两文皆善用白描手法，以简净文字激活静态艺术品，在器物描写中注入人文气息，形成“物——人——技”三重审美维度。 41．本题考查重点文言词语在文中的含义。根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据查阅字典解读法，“左臂挂念珠倚之”意思是：左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上。由此分析，“之”的词义符合解词示例中③项，解释为：代词，指代人或事物，这里指代左膝； ②根据成语联想法，结合“居安思危”中“居”的意思是“处于，位于”，据此推断“佛印居右”中“居”的意思也是“处于，位于”，句意是：佛印位于右边。 ③根据课内语义迁移法，结合“媵人持汤沃灌”的翻译可知，“持”的词义是“拿着”，据此推断“船头上有童子持扇烹茶”中“持”的意思也是“拿着”，句意是：船头上有个童子手拿着扇子正在煮茶。 42．本题考查内容理解与分析能力。 A.甲文侧重点不仅介绍结构，也刻画人物；乙文虽提杜士元个性，但核心仍是对核舟的描写。“但甲文侧重介绍核舟结构，乙文则重点描写杜十元的个性”分析有误； C.乙文未按“船头——船舱——船尾”顺序，而是先总述核舟主题，再依次描写舟中人物、船头童子、舟师，结构与甲文不同； D.甲文用数字强调物件之多，通过数字强调核舟的精致；乙文仅提到六人，未用数字突出精致，而是通过“橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动”“细逾毛发”等细节侧面烘托； 故选B。 43．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思： （1）比：靠近；相比：指两膝并拢；隐：隐藏。 （2）虽：即使；以：用；致：得到。 44．本题考查写作手法。 【甲】结合“嘻，技亦灵怪矣哉”的意思“嘻，技艺也真灵巧奇妙啊”，这是以“灵怪”一词高度评价王叔远的技艺，抒发对雕刻者技艺的惊叹，情感直白强烈，是直抒胸臆的手法； 【乙】结合“每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两”，通过“争相购得”的市场反响和“白金五十两”的高价，体现核舟的珍贵，侧面烘托杜士元技艺的稀缺性与认可度，展现其技艺非凡，这是侧面描写。 【点睛】参考译文： 【甲】船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。 船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。又用上一颗篆字印，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！ 【乙】乾隆初年的吴郡，有一位名叫杜士元的人，被人们称为“鬼工”。他能将橄榄核或桃核雕刻成舟，雕刻了“东坡游赤壁”：这是一艘带方篷的快船，船上有两扇窗格，两根桅杆，船桨、船头船尾的篷盖、船舵、篙杆、风帆、桅杆等部件一应俱全，且都能活动。舟中坐了三个人，其中一人头戴巾袍，留有胡须，正是东坡先生，穿着僧衣僧帽、坐着仿佛在对谈的是佛印和尚，旁边有个手持洞箫、开窗向外眺望的人，则是陪同的客人。 船头上有个童子手拿着扇子正在煮茶，旁边放着一个小盘，盘中有三只尖底茶杯。 船上的船夫有三人，两人坐着，一人躺着，雕刻细节比毛发还精细。 每当杜士元完成一艘核舟，爱好此物的人就争相购买，售价高达五十两白银。 但杜士元嗜酒如命，整年四处游荡，不肯轻易动手创作。 只有在穷困潦倒到极点时，他才会雕刻核舟； 倘若衣食无忧、生活富足，即便有人出千金高价，也无法让他动笔。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌讽齐王纳谏 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 (节选自《战国策》) 【乙】 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫②者也’。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此?”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之。其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情死；不报其情，又恐死。将若何?”其兄曰：“不若先夫⑤亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 (节选自《吕氏春秋·壅塞》，有删减) 【注】①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶(wù)：哪里，怎么。④诎：枉曲，冤枉。⑤夫：这里指国家。 45．下列各组句子中加点字含义或用法相同的一项是（   ） A．臣诚知不如徐公美     帝感其诚 B．不若先夫亡者亡        今亡亦死 C．而形貌昳丽           驰而走 D．皆以美于徐公         以宋之强 46．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文邹忌通过与徐公比美这件事，发现自己的妻、妾和客人都因为不同原因而夸赞自己。 B．根据语意，乙文画波浪线的句子可断句为：又使人往视齐/寇使者报如前/宋王又怒诎杀之。 C．虽有因言获罪的风险，但是甲文邹忌和乙文第三个使臣都坚守原则，如实向君主反映情况。 D．甲乙两文都运用语言描写来突出人物性格特点，都通过言语的成效从正面展现人物形象。 47．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 (2)使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。” 48．小语阅读甲文时，发现“客”回答邹忌的话用的是陈述句。他认为用感叹句更能表现“客”有求于邹忌、急于献媚之意。你怎么看？请简述理由。 49．甲文中说“王之蔽甚矣”，这种“蔽”在乙文宋王身上的具体表现是什么？由齐威王与宋王治国的不同结局，我们又获得怎样的启示？ 【答案】45．B 46．A 47．（1）所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。 （2）侦察的人回来报告说：“齐军已经逼近了，国人都很恐慌。” 48．示例：我不认同小语的观点。用陈述句更符合“客”的身份和当时的情境。“客”有求于邹忌，回答时语气不宜过于夸张，陈述句能以一种较为平稳、自然的语气表达对邹忌的赞美，既满足了“客”有求于邹忌的心理，又显得较为得体。若用感叹句，语气过于强烈，可能会让“客”显得过于谄媚，不符合常理。 49．宋王不相信说实话的侦察者，还将其杀掉，最后一个侦察员因此而害怕，不敢说实话，只能谎报军情，而宋王对于不说实话的侦察者，反而给与赏赐。 启示：听信谗言，终将被蒙蔽双眼，看不清事实，最终就会招致祸患；善于纳谏，广开言路，善于辨别事情的真伪，赏罚分明，才会获得民心，最终才会有好的结果。 【导语】两篇文言文通过对比展现了统治者接受谏言的重要性。甲文中，邹忌以自身经历劝谏齐威王，使其意识到盲目自信和被蒙蔽的危险，并接受谏言，最终使齐国强盛。乙文则展示了宋王忽视诚实报告，导致自身被蒙蔽，最终国家灭亡的悲剧。这一对比说明，统治者应广开言路，听取各方意见，才能避免被蒙蔽，作出更好的决策。 45．本题考查一词多义。 A.副词，确实/名词，诚心； B.都是动词，逃跑； C.连词，表并列/连词，表修饰； D.动词，认为/介词，凭借； 故选B。 46．本题考查内容理解分析。 B.“使者报如前”中的“使者”做主语，“报”做谓语，“如前”做宾语，因此“使者报如前”是完整的句子，它的前后都应断开；句意：宋王又另派人前去侦探，不料使者回报和第一个一样，宋王又恼怒地把他屈杀了。故断句为：又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之。选项有误。 C.结合乙文可知“殊不知齐寇之所在，国人甚安”，乙文第三个使臣因为担心像前两个使臣一样被杀死，就未如实报告，而是谎报“国人甚安”，与“坚守原则”不符。 D.结合乙文“左右皆曰：‘乡之死者宜矣’”可知，宋王身边人都觉得之前的人该死，他们的言语从侧面展现了宋王的昏庸，并非都是从正面展现人物形象，该项分析错误。 故选A。 47．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）面刺：当面指责；过：过错；受：接受；上赏：上等奖赏。 （2）还：回来；恐：恐慌。 48．本题考查语气分析。先表达观点，再陈述理由。 如果认同，感叹句带有强烈的情感色彩，在“客”回答邹忌“徐公不若君之美也”这句话中使用感叹句，如“徐公何能及君之美哉！”会比陈述句更直接、更强烈地表达出“客”对邹忌美貌的高度赞美。这种强烈的情感表达，能突出“客”急于讨好邹忌的心理，让读者更深刻地感受到“客”为了满足自己有求于邹忌的目的，而不惜用夸张的语言来献媚。从“客”的身份和目的来看，他是有求于邹忌的，所以会想尽办法让邹忌开心，以达成自己的诉求。陈述句的语气较为平淡，难以充分展现出“客”这种迫切想要讨好对方的心情。而感叹句则能将“客”内心的谄媚、急切表现得淋漓尽致，使“客”的形象更加生动鲜活，让读者更能体会到“客”在说话时那种刻意讨好的姿态。 如果不认同，“客”与邹忌虽有一定交集，但本质上是有求于人，在交流时会保持一定的谨慎和分寸。陈述句的语气平稳、自然，不会过于张扬和夸张。“客”用陈述句回答邹忌，既能表达出对邹忌美貌的认可，又不会显得过于谄媚和刻意，符合“客”在这种情境下小心翼翼、不想引起邹忌反感的心态。在现实生活中，当人们有求于人时，虽然会想要讨好对方，但通常不会表现得过于夸张和做作。陈述句的使用更符合这种现实人际交往的逻辑。如果“客”使用感叹句，可能会让邹忌觉得“客”过于虚伪和夸张，反而产生反感。而陈述句则能让交流更加自然、顺畅，更有利于“客”达到自己的目的。 据此言之有理即可。 示例1：不赞同小语看法。因为“客”作为有求于邹忌的人，回答时自然会小心翼翼、谦卑有礼，陈述句更符合其身份和语境。如果用感叹句，会显得过于夸张和刻意，不符合“客”急于献媚但又不敢过于张扬的心理。 示例2：赞同小语看法。用感叹句更能表现“客”有求于邹忌、急于献媚之意。感叹句能更强烈地表达出“客”对邹忌美貌的夸赞，突出其急于讨好邹忌、有求于他的心理。陈述句则相对平淡，无法充分展现“客”的献媚之意。 49．本题考查理解文章内容和谈启示。 第一问：甲文第②段中说“王之蔽甚矣”是因为“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，结合乙文“左右皆谓宋王曰：‘此所谓‘肉自生虫者’也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此’”可知，这里宋王受蒙蔽主要是左右亲信进献谗言，左右亲信认为宋国强大，齐国兵力弱，不会出现齐军兵临城下，老百姓恐慌的事情，结合乙文“宋王因怒而诎杀之”“使者报如前宋王又怒诎杀之”“今也报其情死：不报其情，又恐死”“于是报于王曰：‘殊不知齐寇之所在，国人甚安。’王大喜。左右皆曰：‘乡之死者宜矣。’王多赐之金”可知，因为宋王听信了左右亲信的谗言，将说实话的侦察员杀掉了，导致最后面的侦查员不敢说实话，只能谎报军情，宋王对谎报军情的侦察人员还给与赏赐。综合以上可知，宋王身上“蔽”的具体表现是：宋王不相信说实话的侦察人者，还将其杀掉，后面的侦察人员因此而害怕，不敢说实话，只能谎报军情，而宋王对于不说实话的侦察者，反而给与赏赐。 第二问：甲文中的齐威王听到了邹忌劝谏的弦外之音，很快意识到自己的问题，并迅速采取行动，奖励直言进谏的人，最终各国都来朝拜，在朝廷之中不战自胜。从“宋王”角度来看，宋国国王听信谗言，怒而屈杀了侦察人员，导致最后一个侦察人员不敢说真话，而延误了军情，最后齐国的侵略者到了，国王自己坐上马车飞快地逃跑了。从中得到的启示是：作为领导者，应允许臣民说真话，否则，听信谗言，终将被蒙蔽双眼，看不清事实，问题会愈积愈多，最后覆水难收；只有允许臣民说真话，善于纳谏，广开言路，辨别事情的真伪，赏罚分明，才会获得民心，最终才会有好的结果。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】齐国军队进攻宋国，宋王派人前去侦察齐军入侵到了什么地方。使者回报说：“齐军已经迫近了，城里的百姓们都很恐慌。”宋王左右的亲信们纷纷对宋王说：“这真是肉里自己生出了虫子（纯粹是无中生有啊）。凭我们宋国这样强大，齐国兵力又那样弱，哪会像他说的这样呢？”宋王听了这些，勃然大怒，屈斩了使者。宋王又另派人前去侦探，不料使者回报和第一个一样，宋王又恼怒地把他屈杀了。后来，又派了一个人前去侦察。使者遇见了他的哥哥。弟弟说：“我奉大王之命，前去侦察敌情。想不到齐军离城这样近，百姓恐慌到如此地步！如今我很担心，前几个使者都因为回报齐军迫近而被处死。现在，我据情实报是死，不据情实报，恐怕也是死，你看怎么办才好呢？”他哥哥说：“不如在齐军破城之前，先行逃走。”于是，这个使者报告宋王说：“完全不知道齐军在什么地方，百姓人心十分安定。”宋王听了，非常高兴。他左右的亲信们都说：“前几个使者真是该死！”宋王便赏赐了这个使者很多金子。齐军打来，宋王自己慌忙跳上车去，驱车赶快逃命。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 齐宣王见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？” 斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。” 王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。” 王曰：“有说乎？”斶曰：“昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季②垄③五十步樵采④者，死不赦！’又曰：‘得齐王头者，封万户侯！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。” （节选自《战国策·齐策四》） 【注释】①颜斶（chù）：颜周战国时期齐国人，隐居不仕，因提出“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”而著名于史。②柳下季：柳下惠，鲁国贤士。③垄：坟墓。④樵采：砍柴。 50．下面句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．故不为苟得也    故渔者歌曰（《三峡》） B．万钟于我何加焉    大王加惠（《唐雎不辱使命》） C．王忿然作色    秦王色挠（《唐雎不辱使命》） D．昔者秦攻齐    试用之于昔日（《出师表》） 51．下面对甲、乙两文的理解分析正确的一项是（   ） A．甲文的“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、是非之心，本文侧重指恻隐之心。 B．甲文作者善用对比论证，用“不受嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。 C．乙文围绕颜周与齐宣王的朝堂对话展开，颜周言辞犀利且条理清晰，面对君王权威毫无惧色，直陈士贵于王者之理。 D．乙文中齐宣王与颜岡论“士贵”，是为彰显自己求贤若渴，实则内心并不认可，只是做做样子罢了。 52．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 53．【乙】文中的颜周正是【甲】文中孟子笔下的“贤者”的形象，请结合甲乙两文简要说明理由。 54．如果你是《颜履说齐王》中齐王身边刚正不阿的谋士，请你借鉴甲文的说理艺术，向齐王说明重视士人的重要性。 【答案】50．B 51．C 52．（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。（2）由此可见，活着的齐王头颅，还不如已故士人的坟墓珍贵！ 53．孟子笔下的贤者是能够保持本心的人；乙文中颜斶面对齐宣王，不畏权势，敢于直言“士贵耳，王者不贵”，坚定地选择维护自己的立场，这种对自身信念与尊严的坚守，正是坚守本心的体现，符合孟子对贤者的定义。 54．示例：“大王可知鱼与熊掌不可兼得？士人如熊掌，乃国之珍宝（比喻）。昔秦军宁护柳下季之墓，却轻大王之首，恰似行道者宁死不受辱食（对比举例）。望大王明察：重士则得民心，轻士则失天下！” 【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，通过孟子的“舍生取义”论（甲文）与颜斶的“士贵于王”说（乙文）形成思想呼应。甲文以鱼熊掌喻生死抉择，运用递进式论证和对比手法，强调道德本心；乙文通过君臣对话展现士人风骨，以历史典故佐证观点。两文共同构建了战国时期“重义轻利”的价值体系，展现了儒家“士”的精神内核——既有道德坚守（甲文），又有社会担当（乙文）。考题设置兼顾字词辨析、文意理解和思想阐发，体现了文言文教学“文道统一”的理念。 50．本题考查一词多义。 A.意思都是“所以”； B.益处/给予； C.意思都是“脸色”； D.意思都是“从前”； 故选B。 51．本题考查文言文内容的理解。 A.根据甲文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，这里强调的是人们对于带有侮辱性施舍的拒绝，宁可饿死也不接受，这体现的是羞恶之心，即对丑恶行为的羞耻和憎恶 ，而非恻隐之心。所以本项“本文侧重指恻隐之心”有误； B.根据甲文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，“不辩礼义”接受“万钟”，是为了宫室华美、妻妾侍奉、让所认识穷困的人感激自己，这与前文“舍生取义”的正面事例形成对比，属于从反面论证人不能为了利益而丧失本心，论证“舍生取义”的中心论点。本项“从正面论证了中心论点”有误； D.根据乙文“王忿然作色曰：‘王者贵乎？士贵乎？’”可知，当颜斶提出“士贵耳，王者不贵”的观点后，齐宣王立刻愤怒地变了脸色并质问，这一神态和语言描写直接表现出齐宣王对该观点的不满与抵触。若齐宣王只是为了彰显求贤若渴而做样子，不会有如此强烈的负面反应，由此可见他并非是做做样子。本项“齐宣王与颜斶论‘士贵’，是为彰显自己求贤若渴，实则内心并不认可，只是做做样子罢了”有误； 故选C。 52．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乡，同“向”，先前、从前；得，同“德”，感恩、感激。 （2）由是，由此、从这；“曾”用在“不”前，理解为“连……都……”；垄，坟墓。 53．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为贤者是在面对生命与道义的抉择时，能够舍生取义，且始终不丧失本心的人。 根据乙文“斶对曰：‘夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。’”“对曰：‘士贵耳，王者不贵。’”“由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也”可知，颜斶面对齐宣王的权威，没有趋炎附势，而是直言“士贵耳，王者不贵”，以秦国对柳下惠坟墓的保护和悬赏齐王头颅的命令为例，阐述自己的观点，坚定地维护自己的立场，不慕权势，不轻易改变自己的信念，这正是对自身“义”的坚守，体现了不丧失本心的品质，符合孟子笔下“贤者”的特征。 54．本题考查语言表达。 根据甲文“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也……舍生而取义者也”可知，孟子以生活中常见的鱼和熊掌设喻，将抽象的“生”与“义”的选择直观化。由此可知，在向齐王进言时，同样采用比喻手法，选取齐王熟悉且能体现价值高低的事物，将士人比作珍贵的“熊掌”，让齐王迅速理解士人对于国家的重要性，将抽象的治国理念转化为具象的认知。 根据甲文“一箪食，一豆羹……万钟于我何加焉”可见，孟子通过“不受嗟来之食”与“不辨礼义接受万钟”两种行为的对比，突出坚守本心的意义。因此，在劝说齐王时，可选取历史事件或现象进行对比，如用秦军对柳下季坟墓的敬重和对齐王头颅的轻视作比，同时类比“行道者宁死不受辱食”，凸显士人尊严与价值，形成强烈反差，增强说服力。最后总结升华观点：参考甲文层层推进，最后点明主旨的方式，在对比举例后，总结强调重视士人与否对国家兴衰的影响。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：大王，孟子言鱼与熊掌不可兼得，治国中士人便如熊掌，乃国之珍宝。昔秦军护柳下季之墓，却悬赏大王头颅，一敬一轻，恰似人不受嗟来之食而重气节。士人德才兼备，重士可得民心、安天下，轻士则失根基、危社稷。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王听了很不高兴。左右近臣就说：“大王是一国之君，而颜斶，只是区区一介臣民。大王说‘颜斶，上前来’，颜斶也说‘大王，上前来’，这样怎么可以呢？” 颜斶回答说：“如果我上前去，是贪慕权势；如果大王上前来，是礼贤下士。与其让我做一个贪慕权势的人，不如让大王做一个礼贤下士的人。” 宣王听后满脸怒气，说：“是君王尊贵呢，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你能说出道理来吗？”颜斶说：“从前秦国攻打齐国，下命令说：‘有敢在柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴的，一律处死，绝不宽恕！’又下命令说：‘能取得齐王首级的人，封他为万户侯，赏赐黄金千镒。’由此看来，活着的君王的头颅，竟然还比不上死去的贤士的坟墓啊。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 （选自《宋史·范纯仁传》，有删节） 【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。 55．以下加点词意义相同的一项是（   ） A．连月不开    若夫日出而林霏开 B．至若春和景明    四时之景不同 C．诏遣使按视    太守即遣人随其往 D．或异二者之为    或谤其所全活不实 56．下列对甲乙两文理解正确的一项是（   ） A．甲文①②段构成对比，一暗一明，一悲一喜，表现出了两种截然相反的人生境界。 B．甲文以记叙为主，抒情和议论为辅，记叙、抒情都是为了写志，谈理想、言抱负。 C．甲乙两文表达的核心思想一致，区别在：甲文假托古圣立言，乙文通过叙事显志。 D．乙文中“昼夜争输还之。使者至，已无所负。”正面体现了范纯仁深受百姓爱戴。 57．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。     （2）报至无及矣，吾当独任其责。 58．范仲淹曾评价范纯仁继承了自己的“忠”。请结合两篇文章谈谈，范仲淹所谓的“忠”指什么？范纯仁如何践行范仲淹的“忠”？ 59．甲文中，“微斯人，吾谁与归？”表达了作者怎样的思想情感，请说说你的理解。 【答案】55．C 56．D 57．①不因外物的好坏或自己的得失而或喜或悲。②等到有批复时（上报告知上级）就来不及了，我会独自承担这个责任。 58．范仲淹的“忠”是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的责任担当和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（忧国忧民）的济世情怀；范纯仁对践踏庄稼的卫士处以杖刑，维护了百姓利益；发放常平仓粮赈济百姓，并独自承担自私发放的责任，心怀百姓，正是范仲淹以天下为己任的责任担当和忧国忧民的济世情怀的具体体现。 59．“如果没有这样的人，我将同谁一道呢？”写出了作者对古仁人的仰慕，对其思想境界的赞赏；也表明作者渴望与具有家国情怀、担当精神的同道者为伍，折射出士大夫阶层的精神追求；同时也表达了对滕子京等友人的勉励，鼓励其抛开个人得失，有开阔的胸怀。 【导语】甲文描写了岳阳楼在淫雨霏霏和春和景明两种不同天气下的景色，以及迁客骚人由此产生的或悲或喜的心。表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。乙文讲述了范纯仁担任襄邑县知县时，因卫士牧马践踏百姓庄稼而抓捕卫士处以杖刑，还记叙了他在庆州知州任上，面对秦中饥荒，擅自开仓放粮救济百姓，后虽遭人质疑，但因百姓主动归还粮食，最终顺利度过核查的事情。 55．本题考查一词多义。 A.放晴/消散； B.日光/景色； C.均译为：派遣； D.或许/有人； 故选C。 56．本题考查内容理解。 A.根据第①段描写阴雨连绵的萧瑟之景，引发迁客骚人“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲伤之情，第②段描写春光明媚的明丽之景，引发“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜悦之情可知，这两段对比的是“因景生情”的览物之情，而非“人生境界”； B.根据①②段通过写景抒发情感，重点描绘岳阳楼不同天气下的景色，并非记叙事件，第③段以议论为主，探讨“古仁人之心”，提出“先忧后乐”的政治理想可知，全文以抒情、议论占主导，记叙仅为辅助（如“乃重修岳阳楼”等短句）； C.根据甲文第③段借“古仁人”之口提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大政治抱负，侧重理想境界。乙文通过范纯仁杖责扰民卫士、开仓放粮赈灾等具体事件，展现其心系百姓、勇于担当的品质，侧重实践行动。可知甲文借古喻今，以议论立言；乙文以事显人，通过叙事展现人物品格。二者虽都体现“为民”思想，但核心表达方式和侧重点不同，不能简单说“核心思想一致”； 故选D。 57．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）以：因为。物：外物。己：自己的处境。这是一个互文句，翻译时应理解为“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”。 （2）报：回复、批复。及：来得及。任：承担。 58．本题考查内容理解。 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹心中的“忠”是无论身处何地，都心系国家和百姓，把国家和百姓的忧乐置于个人之上，以天下为己任，为国家和百姓的利益而不懈努力。根据乙文“时旱久不雨，纯仁籍境内贾舟，谕之曰：‘民将无食，尔所贩五谷，贮之佛寺，候食阙时吾为籴之。’众贾从命，所蓄十数万斛。至春，诸县皆饥，独境内民不知也”可知，范纯仁提前谋划，让境内的商人将粮食储备在佛寺，以备饥荒时使用，这体现了他对百姓的关怀，是践行“忠”于百姓的表现。从“纯仁曰：‘报至无及矣，吾当独任其责。’发粟赈之”可知，在饥荒来临时，范纯仁不顾可能面临的责罚，果断开仓放粮赈济百姓，独自承担责任，这是将百姓的生命安全放在首位，是对“忠”的具体践行，与范仲淹心怀天下百姓的“忠”的思想一致。 59．本题考查作者情感。 “微斯人，吾谁与归？”这句话出现在范仲淹的《岳阳楼记》结尾。根据原文，可从以下几个方面理解： 对古仁人的仰慕与赞赏：文中提到“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”，作者通过探寻古仁人的心境，发现他们能超脱个人的得失和环境的影响，始终保持平和与坚定。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是古仁人高尚思想境界的体现，他们以天下为己任，把国家和人民的利益放在首位。所以“微斯人，吾谁与归？”直接表达了作者对古仁人的仰慕，对其思想境界的高度赞赏。 渴望与同道者为伍：从“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可以看出，作者认为无论是在朝廷为官还是被贬谪到偏远之地，都应心怀家国，有担当精神。这正是士大夫阶层所应具备的精神追求。作者感慨“微斯人，吾谁与归？”表明他渴望能与具有同样家国情怀和担当精神的人在一起，共同践行这种高尚的理念，体现了作者对志同道合者的期盼。 对友人的勉励：文章是作者应滕子京之请而作，滕子京虽被贬谪，但仍能积极治理地方，有一定的作为。作者在文中描述了迁客骚人因景物不同而或喜或悲的情感，与古仁人形成对比，意在告诉滕子京等友人，不应被个人的得失所左右，要学习古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达胸怀。“微斯人，吾谁与归？”这句话委婉地表达了对滕子京等友人的勉励，鼓励他们抛开个人的荣辱得失，以更开阔的胸怀面对人生的起伏，像古仁人一样为国家和人民做出贡献。 【点睛】参考译文： 【甲】像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲鸣。这时登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心谗言、惧怕讥讽的心情，（再）抬眼望去尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而悲伤起来。 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是因为他们）不因外物和自己的处境而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为国君忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】范纯仁担任襄邑县知县时，县里有牧场，卫士在那里牧马，马践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓捕了一个卫士处以杖刑。他担任庆州知州时，秦中地区正遭遇饥荒，（他）擅自打开常平仓（发放）粮食救济百姓。下属官员请求上奏朝廷等待批复，范纯仁说：“等批复到了就来不及了，我会独自承担这个责任。”有人指责他保全救活的百姓数目不真实，朝廷下诏派使者前来核查。恰逢秋天大丰收，百姓高兴地说：“范公确实使我们活了下来，怎么能忍心连累他呢？”于是日夜争着把粮食送还给他。使者到来时，（百姓）已经没有拖欠了。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【乙】 ①李芾①字叔章，其先广平人。芾生而聪警。初以荫②补南安司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。 ②大军③取鄂州，始起为湖南提刑。时郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫。乃号召发兵，择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备。后知潭州兼湖南安抚使，时湖北州郡皆已归附元，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？第④以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。”时其所爱女死，一恸⑤而行。 【注释】①李芾：南宋末抗元将领，在长沙抗元之战中壮烈殉国。②荫：靠先人的荫庇。③大军：元兵。④第：只。⑤恸：放声痛哭。 （选自《宋史·忠义传》，有删改） 60．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．苟全性命于乱世    故不为苟得也（《鱼我所欲也》） B．兵甲已足    不足为外人道也（《桃花源记》） C．大军取鄂州    伐竹取道（《小石潭记》） D．芾令所部发民兵自卫    每字为一印，火烧令坚（《活板》） 61．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮因“先帝三顾”而感激，其北伐动力仅为报答个人知遇之恩。 B．甲文“斟酌损益，进尽忠言”暗含对后主刘禅治国能力、蜀国前途的担忧。 C．甲文“受任于败军之际”与乙文“一恸而行”均体现危难中担当的忠义精神。 D．乙文通过“择壮士”“召民兵”等细节，突出李芾善用兵法克敌的军事才能。 62．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣本布衣，躬耕于南阳。 （2）今幸用我，我以家许国矣。 63．诸葛亮为报知遇之恩“许先帝以驱驰”；李芾受国恩“以家许国”。请结合这两则材料，以“知恩图报”为议题，写一段80字以内的议论性文字，要求：观点明确，有理有据。 【答案】60．A 61．C 62．（1）我本来是平民，在南阳亲自耕种。 （2）现在有幸被朝廷任用，我把全家献给国家。 63．示例：知恩图报是中华民族传统美德。诸葛亮为报先帝三顾之恩鞠躬尽瘁，李芾以家许国抗元殉国，皆以行动诠释忠义。我们应传承这种精神，以感恩之心担当责任。 【导语】甲文以恳切语气表诸葛亮“报先帝忠陛下”之诚，自叙生平、受任经历及北伐之志，情真意切，忠肝义胆跃然纸上；乙文记李芾临危受命、毁家纾难，以“以家许国”彰显南宋忠臣气节。两文均借人物自白与事迹，凸显古代士人“忠君报国”之精神内核，文风质朴而情志动人。    60．本题考查一词多义辨析。 A.形容词，苟且/形容词，苟且； B.形容词，充足/副词，值得； C.动词，攻取/动词，开辟； D.动词，命令/动词，使、让； 故选A。 61．本题考查对内容的理解与分析。 A.根据甲文第②段“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮北伐动力不仅是报答先帝知遇之恩，更包含“兴复汉室”的家国责任与对后主的忠诚，“仅为报答个人知遇之恩”表述片面； B.甲文第②段“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”是诸葛亮对贤臣的举荐，强调各臣职责分工，目的是希望后主“亲贤臣”，而非直接体现“对刘禅治国能力的担忧”，选项过度解读； D.乙文第②段“择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备”，仅体现李芾积极组织兵力、筹备防御的行动，但文中未提及具体“兵法策略”或“克敌结果”，“善用兵法克敌”属于无依据推断； 故选C。 62．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）布衣，平民；躬耕，亲身耕种；于，在。   （2）幸，幸而、幸亏；用，任用；以，把；许，奉献、报效。 63．本题考查对内容的理解与拓展运用。 首先，明确观点：知恩图报是中华民族的传统美德，应怀感恩之心并付诸行动。 其次，结合材料：诸葛亮因先帝“三顾茅庐”之恩，一生“驱驰”北伐，践行忠义。李芾受“世受国恩”，在国难时“以家许国”，抗元殉国，尽显担当。两人以行动诠释知恩图报，彰显家国情怀，此精神永垂典范。 示例： 知恩图报是为人之本。诸葛亮感先帝三顾之恩，鞠躬尽瘁北伐中原；李芾念家国哺育之德，舍家抗元壮烈殉国。他们以生命践行感恩，让忠义之光映照千古，此精神当为后世楷模。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是平民，在南阳亲自耕种田地，只求在乱世中保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，询问我对当时天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已经二十一年了。   先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明；所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟情酌理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】李芾字叔章，他的祖先是广平人。李芾生来聪慧机警。起初靠先人的荫庇担任南安司户，后被征召为祁阳尉，外出救济灾荒，就已经有了名声。   元军攻取鄂州时，（李芾）才被起用为湖南提刑。当时郡县盗贼骚扰，百姓大多逃亡流窜，李芾命令部下发动民兵进行自我保卫。于是他号召发兵，挑选三千名壮士，派当地豪强尹奋忠率领他们去救援朝廷，另外召集民兵在衡阳集中作为守备力量。后来（李芾）担任潭州知州兼湖南安抚使，当时湖北的州郡都已经归附元朝，他的朋友劝李芾不要前去赴任，李芾流着泪说：“我难道不懂得为自己考虑吗？只是因为世代蒙受国家的恩典，如今有幸被朝廷任用，我把全家都献给国家了。”当时他心爱的女儿去世，他痛哭一场后就出发了。 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、待郎郭攸之、费沛、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟的损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 【乙】 契丹自恒州还，以羸兵驱牛羊过祁州城下，刺史下邳①沈斌出兵击之；契丹以精骑夺其城门。赵延寿②知城中无馀兵，引契丹急攻之；斌在城上，延寿语之曰：“‘择祸莫若轻’，何不早降！”斌曰：“待中父子失计陷身虏庭③，忍帅犬羊以残父母之邦：不自愧耻，更有骄色，何哉！沈斌宁为国家死耳，终不效公所为！” （选自《资治通鉴·后晋纪五》，有删减） 【注释】①下邳（pī）：地名。②赵延寿：后晋天福元年被契丹俘获，后出任幽州节度使。③虏庭：古时对少数民族所建政权的贬称。 64．下列各组句子中加点词意义用法相同的一项（   ） A．以光先帝遗德    仿佛若有光（《桃花源记》） B．故临崩寄臣以大事也    去以六月息者也（《北冥有鱼》） C．使内外异法也    或异二者之为（《岳阳楼记》） D．契丹自恒州还    自非亭午夜分（《三峡》） 65．下列对甲乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文说明出师北伐势在必行，交代出师后朝政事宜，叮嘱后主牢记“先帝遗诏”。 B．甲文“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”主要指“五月渡泸”“攘除奸凶”等。 C．乙文沈斌拒绝赵延寿的劝降，是因为他认为赵延寿已经背叛国家，不愿效仿。 D．乙文契丹军队能够轻易夺取祁州城门，是因契丹以羸兵诱敌，精骑趁机夺其城门。 66．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陟罚藏否，不宜异同。    （2）不自愧耻，更有骄色，何哉！ 67．诸葛亮从不同角度给刘禅提了三条建议，请按要求填写表格。 建议 文中的句子 提建议的角度 广开言路 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜安自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 从政治参与和民主决策的角度提出 ① 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。 从法律和秩序的角度提出的 亲贤远佞 亲贤臣，远小人。 ②     68．诸葛亮在《出师表》中表达了对蜀汉的忠诚，沈斌在面对契丹劝降时也展现出了坚定的立场。请结合两篇文章的内容，分析诸葛亮和沈斌的忠诚有哪些不同之处。 【答案】64．C 65．B 66．（1）晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或丞相府中而）不同。 （2）自己不认为惭愧和羞耻，反而有骄傲的脸色，这是为什么！ 67． 赏罚分明 从君主个人品质和用人之道的角度提出的。 68．（1）忠诚对象不同：诸葛亮忠诚于蜀汉政权；沈斌忠诚于后晋政权。（2）表现形式不同：诸葛亮的忠诚更多体现在对蜀汉政权的全面辅佐和规划上，他通过北伐中原、治理国家等实际行动来践行对先帝的承诺和对蜀汉的忠诚；沈斌的忠诚主要体现在面对敌人时的英勇不屈和坚决抵抗，以死明志，拒绝投降，更侧重于在关键时刻坚守气节，维护国家的尊严。（3）所处环境不同：诸葛亮身处蜀汉政权内部肩负托孤重任，是蜀汉核心决策者与军事统帅，需平衡复杂局势促发展；沈斌作为地方官员，孤城被围独自面对劝降与进攻，直面个人生死和国家大义的抉择。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了诸葛亮《出师表》和《资治通鉴》中沈斌抗敌两个经典文本，展现了两种不同情境下的忠诚品格。《出师表》以恳切谏言体现诸葛亮对蜀汉的辅佐之忠，通过政治建议、历史教训和个人剖白三重维度，彰显其“鞠躬尽瘁”的臣节；乙文则以激烈对话刻画沈斌宁死不降的卫国气节。两文在忠诚主题下形成互补：诸葛亮重在治国尽忠，沈斌重在守土死节，共同构建了中国传统文化中“忠”的完整内涵。 64．本题考查一词多义。 A.动词，发扬光大/名词，光亮； B.介词，把/介词，凭借； C.都是动词，意思是“不同”。二者意义和用法相同； D.介词，从/连词，如果； 故选C。 65．本题考查内容理解和分析。 B.“故临崩寄臣以大事也”中的 “大事”指的是兴复汉室、北定中原等，“五月渡泸”是诸葛亮为完成“大事”所采取的行动，并非“大事”本身 ，该项理解有误。 故选B。 66．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）陟：提拔、晋升。罚：处罚。臧否：赞扬和批评。异同：这里偏指“异”，不同。 （2）自：自己。愧耻：感到惭愧羞耻。更：反而。骄色：骄傲的脸色。 67．本题考查概括文章内容。 根据《出师表》第②段中的“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同”可知，这是诸葛亮从执法公正、赏罚分明的角度，向刘禅提出的建议，所以第一空应填“赏罚分明”。 根据《出师表》第⑤段中的“亲贤臣，远小人”可知，此建议是从用人、选拔人才以及君主品德修养、政治理念等角度提出，强调君主应亲近贤能之人，远离奸佞小人，这样才能保证国家政治清明，所以第二空可填“从君主个人品质和用人之道的角度提出的”。 68．本题考查分析人物形象。 忠诚对象不同： 根据【甲】文第①段“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”以及后文多处提及先帝、陛下等内容可知，诸葛亮效力于蜀汉，他口中的先帝是蜀汉的刘备，他致力于辅佐刘禅，延续蜀汉基业，忠诚对象是蜀汉政权。根据【乙】文“赵延寿知城中无馀兵，引契丹急攻之；斌在城上，延寿语之曰……沈斌宁为国家死耳，终不效公所为！”可知，沈斌所处为后晋时期，他称赵延寿“帅犬羊以残父母之邦”，表明自己“宁为国家死”，这里的国家指后晋，所以沈斌忠诚于后晋政权。 表现形式不同： 根据【甲】文第⑦段“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效……当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮受刘备托孤，既要治理国家，如文中提到的对宫中府中人事安排、赏罚制度等方面的规划，又要筹备军事行动，如准备北伐中原，通过全方位的辅佐和具体行动来践行对蜀汉的忠诚。根据【乙】文“斌在城上，延寿语之曰：‘择祸莫若轻’，何不早降！”“沈斌宁为国家死耳，终不效公所为！”可知，沈斌在祁州城被契丹军队围困，面对赵延寿劝降时，以坚决拒绝、慷慨陈词的方式表明自己绝不投降，以死明志的决心，他的忠诚主要体现在面对敌人时毫不退缩、坚守气节上。 所处环境不同： 根据【甲】文第①段“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”以及后续关于宫中府中事务安排等内容可知，诸葛亮身处蜀汉政权内部，虽蜀汉处于危急存亡之秋，但他作为丞相，是政权核心决策层，要平衡各方势力，统筹内政外交军事等多方面事务，肩负托孤重任，需从全局角度谋划蜀汉发展。根据【乙】文“契丹自恒州还，以羸兵驱牛羊过祁州城下，刺史下邳沈斌出兵击之；契丹以精骑夺其城门。赵延寿知城中无馀兵，引契丹急攻之”可知，沈斌作为祁州刺史，是地方官员，处于孤城被围的绝境，独自面对契丹大军的进攻和劝降，面临着个人生死与国家大义的直接抉择，只能靠自己坚守城池与信念。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的大业还未完成一半，就中途去世了。如今天下分为魏、蜀、吴三国，蜀汉人力疲惫，民生凋敝，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。然而宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士舍生忘死，这都是追念先帝的特殊恩遇，想要报答给陛下您啊。陛下确实应该广泛听取群臣的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应当随便看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该有所不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令，以及尽忠行善的人，都应该交给主管官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，不应该偏袒有私心，使宫廷内外执法标准不同。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来咨询他们，然后再去施行，一定能够弥补缺失疏漏，有启发和帮助。 将军向宠，性情品德善良公正，精通军事，从前任用他的时候，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来咨询他，一定能使军队团结和睦，才能高的和才能低的都能得到合适的安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不痛惜和遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就指日可待了。 我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此感怀激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，从那时到现在已经二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我在五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效，就请惩治我的罪过，来祭告先帝的在天之灵。如果没有劝勉陛下发扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，来询问治国的好方法，明察并采纳正确的言论，深切追念先帝留下的诏令。我感激不尽。如今我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住眼泪落下，不知道说了些什么。 【乙】契丹军队从恒州撤退，让瘦弱的士兵驱赶着牛羊经过祁州城下，祁州刺史下邳人沈斌出兵攻击他们；契丹派出精锐骑兵夺取祁州城门。赵延寿知道城中没有多余的兵力，带领契丹军队加紧攻城；沈斌在城墙上，赵延寿对他喊道：“‘选择灾祸不如选择轻的’，为什么不早点投降！”沈斌说：“你父子二人失策，使自己陷身于胡虏的朝廷，忍心率领一群如同犬羊般的胡兵来残害自己父母之邦；自己不感到羞愧耻辱，竟然还有骄横的神色，这是为什么！我沈斌宁愿为国家战死，也终究不会效仿你所做的事！” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项04 文言文阅读 命题特点： 注重经典文本考查：选取曾国藩家书和《资治通鉴》中的经典片段，体现了对传统文化的重视，强调考生要对经典文言文有深入理解和积累。 考点全面且基础：涵盖断句、实词、翻译、文意理解等多个常见考点，注重考查考生对文言文基础知识的掌握和运用能力，同时也要求考生能对文本内容进行深入思考和分析。 对比阅读凸显能力：采用《谕纪泽儿书》与《孙权劝学》对比阅读的形式，让考生在不同文本中寻找共性与差异，考查考生的综合阅读能力和知识迁移能力。 教学启示： 强化基础积累：在教学中要注重文言实词、虚词的积累，让学生熟练掌握常见文言词汇的含义和用法，同时加强文言文句式、断句等基础知识的教学，夯实学生的文言文基础。 培养理解分析能力：引导学生深入理解文言文文本内容，不仅要读懂字面意思，还要理解文中蕴含的道理和情感，培养学生对文本的分析、概括和提炼能力，能够结合文本内容回答问题。 加强对比阅读训练：通过开展对比阅读练习，让学生学会比较不同文本的异同，提高学生的综合阅读能力和思维能力，使学生能够更好地应对中考中的对比阅读题型。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 谕纪泽儿书① 尔今年十八岁齿已渐长而学业未见其益。陈杏生今年入学，学院批其诗冠通场。渠②系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖、父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐③，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子云：“生于忧患，死于安乐。”吾虑尔之过于佚也。……余在军中不废学问，读书写字未甚间断。惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠④，一刻千金，切不可浪掷光阴。 （节选自《曾国藩家书》卷五，有删减） 【乙】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》卷六十六） 【注释】①谕：告诉。纪泽：指曾纪泽，曾国藩之子。②渠：他，指陈杏生。③酣豢：安享。佚乐：安乐。④弱冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。 1．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．比尔仅长一岁    舟首尾长约八分有奇（《核舟记》） B．劳则善心生    择其善者而从之（《<论语>十二章》） C．吾虑尔之过于佚也    困于心，衡于虑（《生于忧患，死于安乐》） D．惜年老眼蒙    蒙络摇缀（《小石潭记》） 2．下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．尔今年/十八岁齿已/渐长而学业未见其益 B．尔今年/十八岁齿已渐长而学业/未见其益 C．尔今年十八岁/齿已渐长/而学业未见其益 D．尔今年十八岁/齿已渐长而学业/未见其益 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余在军中不废学问。 （2）大兄何见事之晚乎！ 4．根据甲、乙两文，请你谈谈学习可以给人带来哪些改变，并结合文中事例简要分析。 【甲】 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 张溥传（节选） 溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 （选自《明史·张溥传》） 1．下列各组句子中加点字意思相同的一项是（   ） A．又患无硕师、名人与游  后名读书之斋曰“七录” B．日沃汤数次  主人日再食 C．以中有足乐者  似与游者相乐（《小石潭记》） D．未尝稍降辞色  蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） 2．下列对甲乙两文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文通过“缊袍敝衣”与“同舍生皆被绮绣”的对比，凸显宋濂专注求学的精神。 B．乙文“俄顷立就”体现张溥文思敏捷，但成功根本原因在于“七录”的勤奋积累。 C．甲文宋濂“俯身倾耳以请”与乙文张溥“对客挥毫”，均体现二人虚心求教的态度。 D．两文主人公的成就证明：学习成效的关键在于持之以恒的主观努力，而非客观条件优劣。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）冬日手皲，日沃汤数次。 4．宋濂和张溥的经历表明，学习成效的关键在于个人的主观努力与坚定信念，而非客观环境的优劣，你怎么看？写一段80字以内的议论性文字。要求：观点明确，有理有据。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 大龙湫记（节选） 李孝光 予尝从老先生来观大龙湫。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭，又折而入东崦②，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵③，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 【注释】①谽（hān）谺（xiā）：山谷空旷而险峻的样子。②东崦（yān）：东山。③诺讵（jù）那庵：罗汉庵。诺讵那，为十六尊罗汉之一。庵，寺庙。 5．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头                舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》） B．皆若空游无所依                仿佛若有光（《桃花源记》） C．相去五六步                    游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） D．轰然万人鼓也                  烨然若神人（《送东阳马生序》） 6．下列对甲、乙两文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文第一段中的“心乐之”三字写出了作者听到玉环碰撞声时的欣喜之情。 B．甲文第二段通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来正面表现出水的澄澈透明。 C．乙文中的“人俯”“大楹”“两股”“屏风”“两鳌”巧妙地写出了山石的千姿百态。 D．乙文作者的视角自下而上，有层次地写出了瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿。 7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。 8．情因景而生，景因情而异。【甲】【乙】两文作者在景物中寄寓了不同的情感：柳宗元通过描写小石潭的幽静深邃的自然景色，含蓄地表露了① 的心境；李孝光写出了大龙湫瀑布的雄奇壮观，表达了② 。 9．假设你是旅游部门的工作人员，负责宣传小石潭和大龙湫这两处景点。请分别为它们创作一条宣传语，要求结合文章中展现的景物特色，吸引游客前来游览，每条宣传语不超过20字。 【甲】 核舟记 （明）魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （选自《虞初新志》） 【乙】 濮仲谦雕刻 （明）张岱 南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖③之，终不可得。 （选自《陶庵梦忆》） 注解：①濮仲谦：姓濮，名仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：敬慎谦恭的样子。③啖：拿利益引诱。 10．请根据方法提示解释文中加点字的意思。 选文词汇 方法 解释 珠可历历数也 联系成语：历历在目 （1） 以不事刀斧为奇 借助字典：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用。 （2） （填序号） 11．下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（   ） A．甲文“右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”与“盖大苏泛赤壁云”语意呼应。 B．甲文行文结构可以概括为先总后分，先总述王叔远技艺灵怪、奇巧，再细致地描述核舟各个部分的特点。 C．乙文划线句子的停顿应为：仲谦名噪甚/得其一款/物辄腾贵。该句从侧面写出仲谦雕刻技艺的水平之高。 D．乙文语言简洁有力，如“竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，通过前后对比，突出仲谦雕刻的作品价值之高。 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其人视端容寂，若听茶声然。 （2）然其技艺之巧，夺天工焉。 13．甲文语言严密、生动，请任选一句分析其语言特点。 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 （2）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 14．甲、乙两文都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 自宋玉、景差①，夸饰始盛，相如②凭风，诡滥③愈甚。故上林④之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉⑤与鹪鹩⑥俱获。而虚用溢形，不其疏乎！此欲夸其威而饰其事义睽刺⑦也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业⑧，熠耀焜煌⑨之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。于是后进之才，奖气挟声。言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕，信可以发醢而飞滞，披瞽⑩而骇聋矣。然饰穷其要，则心声锋起，夸过其理，则名实两乖。使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿⑪也。 （选自《文心雕龙》，有删改） 【注释】①宋玉、景差：战国时期楚国著名辞赋家。②相如：司马相如，“汉赋四大家”之一。③诡滥：虚夸失实。④上林：汉天子的园林，游猎之所。⑤飞廉：传说中的神兽。⑥鹪鹩（jiāo liáo）：鸟名。⑦暌（kuí）刺；相互违背。⑧嵯峨（cuó é）揭业：山高的样子。⑨熠（yì）耀焜（kūn）煌：光明的样子。⑩披瞽（gū）：使盲人复明。⑪懿：美好。 15．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．志怪者也    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） B．其远而无所至极邪    南极潇湘（《岳阳楼记》） C．披瞽而骇聋矣    蹴尔而与之（《鱼我所欲也》） D．诡滥愈甚    色愈恭（《送东阳马生序》） 16．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文从北冥之鱼由鲲到鹏的变化写起，写鲲、鹏形体之大、气象之宏，令人瞠目。 B．甲文塑造了硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风、伶牙利爪的大鹏形象。 C．乙文举汉赋中的一些例子，批判了汉代辞赋家有过分运用夸张手法的倾向。 D．乙文中的“夸而有节，饰而不诬”两句突出强调了夸张描写在文学创作中的必要。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。 18．结合乙文中关于“夸饰”手法的论述，品析甲文中“夸饰”手法的运用。 19．文学作品中的夸张往往能触动读者的情感，引发共鸣。请回忆课内所学的一篇文学作品，谈谈夸张手法在该文学作品中表情达意的作用。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 游大林寺序① 白居易 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人②。山高地深，时节绝晚，于时孟夏如正、二月天。山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落③不同。初到，恍然若别造一世界者。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此！” （选自《白氏长庆集》） [注释]①元和十年（815），白居易因直言被贬为江州司马，此文是两年后偕同庐山隐士、僧人共十七人游庐山大林寺时所作。②海东人：朝鲜半岛的僧人。③聚落：村庄。 20．请根据文言词语的特殊用法，解释下面表格中加点字的意思。 类型 加点字 解释 词类活用 有仙则名 名：① 异词同义 大林穷远/时节绝晚 穷、绝：② 课内迁移 因曰：“我亦无他，惟手熟尔（《卖油翁》）/因与集虚辈叹 因：③ 21．下列对甲、乙两文的理解有误的一项是（   ） A．甲文以类比手法开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为歌颂陋室埋下了伏笔。 B．甲文从居室环境、交往人物、生活情趣三方面，鲜明地展示出“陋室”主人的精神风貌。 C．乙文“大林穷远，人迹罕到”呼应“寂寥无继者”，写世人只因偏远而未到大林寺游玩。 D．乙文“海东人”指朝鲜半岛僧人，侧面体现大林寺地处偏远却文化开放，有历史真实感。 22．请将甲、乙两文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）山桃始华，涧草犹短。 23．甲、乙两文结尾均深化了主旨，试比较其手法差异及表达效果。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子》） 【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。 24．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也  屋舍俨然（《桃花源记》） B．非独贤者有是心也  斯是陋室（《陋室铭》） C．今为宫室之美为之  吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．千乘之国  水陆草木之花（《爱莲说》） 25．下面对【甲】【乙】两文的理解分析正确的一项是（   ） A．【甲】文开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“舍生取义”的观点。 B．【甲】文孟子认为，圣贤因能做到“舍生取义”而具备本心，普通人是没有本心的。 C．【乙】文中梁惠王在会见孟子的时候提出何以有利于国的疑问，可见其心忧国家。 D．【乙】文中孟子的举例由士庶人至大夫，再至大王，层层推进，注重推理，逻辑严密。 26．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）苟为后义而先利，不夺不餍。 27．《孟子》读来气势充沛，说理雄辩有理。请结合【甲】文第二段中的语段内容，从句式运用的角度分析其表达效果。 28．两篇文章都谈到了“利”与“义”的关系，两文有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文内容作具体分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？如母子异方，便为永诀。吾于禹锡为执友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度①亦奏其事，禹锡终易连州。 柳州土俗，以男女质②钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。 （选自《旧唐书》） 【注】①裴度：唐代政治家，时任御史中丞。②质：抵押 29．根据提示，解释文言词语的意思。 （1）“蒙”在字典中的解释有：覆盖；愚昧；敬辞，承蒙。联系上下文，“蒙络摇缀”中“蒙”的意思是① 。 （2）由“一狼仍从”（《狼》）中“从”的解释，可推断“隶而从者”中“从”的字意为② 。 （3）从下文柳宗元为刘禹锡的事情“即草章奏”，可推测“吾于禹锡为执友”中“执”为通假字，意为③ 。 30．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文采用了移步换景的方式，写出了小石潭及其周围的景物的特点。 B．甲文用“斗折蛇行”四字描写溪流蜿蜒曲折，展现溪水的动态之美。 C．乙文刘禹锡在柳宗元和裴度的帮助下，最终从柳州改到播州上任。 D．乙文用史料展示柳宗元多重身份的行为与影响，使形象真实丰富。 31．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）往复万里，如何与母偕行？ 32．结合选文的内容，分析《小石潭记》中的柳宗元与史书《旧唐书》中的柳宗元有何不同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 口技 ①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺①而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 ②…… ③忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声②，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名③其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 ④忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （选自《虞初新志》，有删节） 【注释】①抚尺：即“醒木”，表演开始或结束时拍案示意的小木块。②曳屋许许（hǔ）声：众人拉塌燃烧房屋时的呼喊声。③名：说出，形容。 33．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．更互用之    即更刮目相看（《孙权劝学》） B．不若燔土    若为佣耕（《陈涉世家》） C．会宾客大宴    多会于此（《岳阳楼记》） D．两股战战    自后断其股（《狼》） 34．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文按照“刻字→排版→印刷”的工序说明，乙文按照“表演前→表演中→表演后”的时间顺序展开。 B．甲文详写活字制作与排版，突出技术核心和创新性，乙文详写口技表演者的道具繁多，强化艺术感染力。 C．甲文运用对比，紧扣“活”字说明活字印刷的灵活性，乙文运用正面描写与侧面描写突出表演者技艺高超。 D．甲文通过工序优化彰显工匠智慧，赞美“工匠之智”，乙文通过逼真表演体现口技之巧，赞美“艺者之巧”。 35．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）忽然抚尺一下，群响毕绝。 36．2010年，活字印刷入选联合国非遗名录，浙江瑞安仍存木活字印刷技艺：2011年，口技列入国家级非遗名录，北京“天桥口技”吸引众多年轻观众。中学生是非遗的“未来守护者和传承者”，学校开展“我为非遗代言”活动，请你任选以上一项，仿照示例为其写一段推广文案，150字左右。 示例：千年歌圩，壮韵流芳——国家级非物质文化遗产广西壮族歌圩，是八桂大地的千年文化盛宴。每年春秋时节，男女老少身着节日盛装，以歌会友、传情、颂生活，热闹非凡。如今，融入了乡村振兴等时代主题的歌圩，更是让古老非遗焕发了新生机。让我们赴一场歌圩之约，聆听壮乡的天籁之音，体验非遗魅力！ 【甲】 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 外篇·马蹄（节选） 《庄子》 故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，山无蹊③隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥④。 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。 【注释】①填填：稳重的样子。②颠颠：专注的样子。③蹊（xī）：小路。④窥（kuī）：窥视。 37．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 大道之行也 语义迁移 与“当余之从师也”（《送东阳马生序》）中的“之”语义相同。 （1）之： 男有分，女有归 字典查阅 归：①返回；②女子出嫁；③归属。 （2）归： （填序号） 山无蹊隧 语境推断 结合后文“泽无舟梁”，可推出“蹊”“隧”皆为名词。 （3）隧： 38．下列对两文的理解分析，有误的一项是（ ） A．甲文描绘了一幅大同社会的理想蓝图，其中“天下为公”体现了儒家对公有制的认同。 B．乙文展现人与禽兽共游、草木自由生长的和谐景象，暗含道家对“自然无为”的推崇。 C．两文都表达对理想社会的向往，前者侧重精神层面的自由，后者侧重物质层面的富足。 D．两文都运用了排比、对偶的修辞，二者手法相似，形成铺排效果，增强了文章的气势。 39．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）同与禽兽居，族与万物并。 40．若将《大道之行也》比作“精心规划的城市蓝图”，《马蹄》则是“原始丛林的生态画卷”。请结合两文内容，分析它们在实现理想社会途径上的不同。 【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自 魏学洢《核舟记》） 【乙】 乾隆初年，吴郡有杜士元，号为“鬼工”，能将橄榄核或桃核雕刻成舟，作“东坡游赤壁”：一方篷快船，两面窗隔，桅杆两，橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动。舟中坐三个人，其巾袍而髯者为东坡先生，着禅衣冠坐而若对谈者为佛印，旁有手持洞萧启窗外望者，则相从之客也。船头上有童子持扇烹茶，旁置一小盘，盘中尖茶杯三盏。舟师三人，两坐一卧，细逾毛发。 每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两。然士元好酒，终年游宕，不肯轻易出手，惟贫困极时始能镂刻，如暖衣饱食、虽以千金，不能致也。 （节选自 钱泳《履园丛话》） 41．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 左臂挂念珠倚之 字典查阅 之：①助词，相当于“的”。②动词，往，到。③代词，指代人或事物。 （1）之： 佛印居右 成语联想 居安思危 （2）居： 船头上有童子持扇烹茶 语义迁移 与“媵人持汤沃灌”（《送东阳马生序》）中的“持”语义相同。 （3）持： 42．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲乙两文均以核雕为核心，但甲文侧重介绍核舟结构，乙文则重点描写杜十元的个性。 B．甲乙两文都对核舟上的人物进行了外貌、动作描写，将静态的雕刻艺术赋予了生命力。 C．甲乙两文均按照“船头—船舱—船尾”的顺序介绍，条理清晰地展现核舟作品的构造。 D．甲乙两文均通过数字强调核舟的精致，甲文突出物件之多，乙文雕刻的人物多达六人。 43．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）虽以千金，不能致也。 44．清代诗人陆次云在《古今文绘》中评价：“刻核舟者神于技，记核舟者神于文。”两文都赞扬了雕刻者的精湛技艺，但结尾所用表现手法不同，请结合具体内容分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌讽齐王纳谏 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 (节选自《战国策》) 【乙】 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫②者也’。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此?”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之。其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情死；不报其情，又恐死。将若何?”其兄曰：“不若先夫⑤亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 (节选自《吕氏春秋·壅塞》，有删减) 【注】①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶(wù)：哪里，怎么。④诎：枉曲，冤枉。⑤夫：这里指国家。 45．下列各组句子中加点字含义或用法相同的一项是（   ） A．臣诚知不如徐公美     帝感其诚 B．不若先夫亡者亡        今亡亦死 C．而形貌昳丽           驰而走 D．皆以美于徐公         以宋之强 46．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文邹忌通过与徐公比美这件事，发现自己的妻、妾和客人都因为不同原因而夸赞自己。 B．根据语意，乙文画波浪线的句子可断句为：又使人往视齐/寇使者报如前/宋王又怒诎杀之。 C．虽有因言获罪的风险，但是甲文邹忌和乙文第三个使臣都坚守原则，如实向君主反映情况。 D．甲乙两文都运用语言描写来突出人物性格特点，都通过言语的成效从正面展现人物形象。 47．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 (2)使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。” 48．小语阅读甲文时，发现“客”回答邹忌的话用的是陈述句。他认为用感叹句更能表现“客”有求于邹忌、急于献媚之意。你怎么看？请简述理由。 49．甲文中说“王之蔽甚矣”，这种“蔽”在乙文宋王身上的具体表现是什么？由齐威王与宋王治国的不同结局，我们又获得怎样的启示？ 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 齐宣王见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？” 斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。” 王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。” 王曰：“有说乎？”斶曰：“昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季②垄③五十步樵采④者，死不赦！’又曰：‘得齐王头者，封万户侯！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。” （节选自《战国策·齐策四》） 【注释】①颜斶（chù）：颜周战国时期齐国人，隐居不仕，因提出“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”而著名于史。②柳下季：柳下惠，鲁国贤士。③垄：坟墓。④樵采：砍柴。 50．下面句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．故不为苟得也    故渔者歌曰（《三峡》） B．万钟于我何加焉    大王加惠（《唐雎不辱使命》） C．王忿然作色    秦王色挠（《唐雎不辱使命》） D．昔者秦攻齐    试用之于昔日（《出师表》） 51．下面对甲、乙两文的理解分析正确的一项是（   ） A．甲文的“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、是非之心，本文侧重指恻隐之心。 B．甲文作者善用对比论证，用“不受嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。 C．乙文围绕颜周与齐宣王的朝堂对话展开，颜周言辞犀利且条理清晰，面对君王权威毫无惧色，直陈士贵于王者之理。 D．乙文中齐宣王与颜岡论“士贵”，是为彰显自己求贤若渴，实则内心并不认可，只是做做样子罢了。 52．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 53．【乙】文中的颜周正是【甲】文中孟子笔下的“贤者”的形象，请结合甲乙两文简要说明理由。 54．如果你是《颜履说齐王》中齐王身边刚正不阿的谋士，请你借鉴甲文的说理艺术，向齐王说明重视士人的重要性。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 （选自《宋史·范纯仁传》，有删节） 【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。 55．以下加点词意义相同的一项是（   ） A．连月不开    若夫日出而林霏开 B．至若春和景明    四时之景不同 C．诏遣使按视    太守即遣人随其往 D．或异二者之为    或谤其所全活不实 56．下列对甲乙两文理解正确的一项是（   ） A．甲文①②段构成对比，一暗一明，一悲一喜，表现出了两种截然相反的人生境界。 B．甲文以记叙为主，抒情和议论为辅，记叙、抒情都是为了写志，谈理想、言抱负。 C．甲乙两文表达的核心思想一致，区别在：甲文假托古圣立言，乙文通过叙事显志。 D．乙文中“昼夜争输还之。使者至，已无所负。”正面体现了范纯仁深受百姓爱戴。 57．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。     （2）报至无及矣，吾当独任其责。 58．范仲淹曾评价范纯仁继承了自己的“忠”。请结合两篇文章谈谈，范仲淹所谓的“忠”指什么？范纯仁如何践行范仲淹的“忠”？ 59．甲文中，“微斯人，吾谁与归？”表达了作者怎样的思想情感，请说说你的理解。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【乙】 ①李芾①字叔章，其先广平人。芾生而聪警。初以荫②补南安司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。 ②大军③取鄂州，始起为湖南提刑。时郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫。乃号召发兵，择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备。后知潭州兼湖南安抚使，时湖北州郡皆已归附元，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？第④以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。”时其所爱女死，一恸⑤而行。 【注释】①李芾：南宋末抗元将领，在长沙抗元之战中壮烈殉国。②荫：靠先人的荫庇。③大军：元兵。④第：只。⑤恸：放声痛哭。 （选自《宋史·忠义传》，有删改） 60．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．苟全性命于乱世    故不为苟得也（《鱼我所欲也》） B．兵甲已足    不足为外人道也（《桃花源记》） C．大军取鄂州    伐竹取道（《小石潭记》） D．芾令所部发民兵自卫    每字为一印，火烧令坚（《活板》） 61．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮因“先帝三顾”而感激，其北伐动力仅为报答个人知遇之恩。 B．甲文“斟酌损益，进尽忠言”暗含对后主刘禅治国能力、蜀国前途的担忧。 C．甲文“受任于败军之际”与乙文“一恸而行”均体现危难中担当的忠义精神。 D．乙文通过“择壮士”“召民兵”等细节，突出李芾善用兵法克敌的军事才能。 62．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣本布衣，躬耕于南阳。 （2）今幸用我，我以家许国矣。 63．诸葛亮为报知遇之恩“许先帝以驱驰”；李芾受国恩“以家许国”。请结合这两则材料，以“知恩图报”为议题，写一段80字以内的议论性文字，要求：观点明确，有理有据。 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、待郎郭攸之、费沛、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟的损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 【乙】 契丹自恒州还，以羸兵驱牛羊过祁州城下，刺史下邳①沈斌出兵击之；契丹以精骑夺其城门。赵延寿②知城中无馀兵，引契丹急攻之；斌在城上，延寿语之曰：“‘择祸莫若轻’，何不早降！”斌曰：“待中父子失计陷身虏庭③，忍帅犬羊以残父母之邦：不自愧耻，更有骄色，何哉！沈斌宁为国家死耳，终不效公所为！” （选自《资治通鉴·后晋纪五》，有删减） 【注释】①下邳（pī）：地名。②赵延寿：后晋天福元年被契丹俘获，后出任幽州节度使。③虏庭：古时对少数民族所建政权的贬称。 64．下列各组句子中加点词意义用法相同的一项（   ） A．以光先帝遗德    仿佛若有光（《桃花源记》） B．故临崩寄臣以大事也    去以六月息者也（《北冥有鱼》） C．使内外异法也    或异二者之为（《岳阳楼记》） D．契丹自恒州还    自非亭午夜分（《三峡》） 65．下列对甲乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文说明出师北伐势在必行，交代出师后朝政事宜，叮嘱后主牢记“先帝遗诏”。 B．甲文“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”主要指“五月渡泸”“攘除奸凶”等。 C．乙文沈斌拒绝赵延寿的劝降，是因为他认为赵延寿已经背叛国家，不愿效仿。 D．乙文契丹军队能够轻易夺取祁州城门，是因契丹以羸兵诱敌，精骑趁机夺其城门。 66．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陟罚藏否，不宜异同。    （2）不自愧耻，更有骄色，何哉！ 67．诸葛亮从不同角度给刘禅提了三条建议，请按要求填写表格。 建议 文中的句子 提建议的角度 广开言路 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜安自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 从政治参与和民主决策的角度提出 ① 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。 从法律和秩序的角度提出的 亲贤远佞 亲贤臣，远小人。 ②     68．诸葛亮在《出师表》中表达了对蜀汉的忠诚，沈斌在面对契丹劝降时也展现出了坚定的立场。请结合两篇文章的内容，分析诸葛亮和沈斌的忠诚有哪些不同之处。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$