精品解析：天津市南开中学2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题

南开中学2024-2025学年度第二学期质量监测（二） 高二语文试卷 考试时间：120分钟 本试卷共100分。考试结束后，请将答题纸与作文纸一并交回。 一、（4分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永是开一代词风的宋词名家，如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学 ，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式 ，齐头并进，如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。 凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都 。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 并驾齐驱 各有千秋 望其项背 B. 双管齐下 各有千秋 望尘莫及 C. 并驾齐驱 平分秋色 望尘莫及 D. 双管齐下 平分秋色 望其项背 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨 B. 柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨 C. 柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨 D. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨 【答案】1. C 2. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。双管齐下：本指画画儿时两管笔同时并用，比喻从两方面同时进行。语段强调苏轼提高了词的文学地位，使之与传统文学不分高下，应选用“并驾齐驱”。 第二空，各有千秋：比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。文中借此说明慢词地位之高。故选用“平分秋色”。 第三空：望尘莫及：指只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。望其项背：指能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定式）。语段强调柳永在市井中的声望是帝王将相赶不上的，应选用“望尘莫及”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的部分有两处语病： 一是“也许是将笔端第一次”语序不当，“也许是”应该修饰“第一次”，所以应将“第一次”放在“也许是”的后面； 二是“她们诉说心中的苦闷幽怨”成分残缺，“平民妇女的内心世界”所“诉说的苦闷幽怨”是柳永的笔表达的，所以应在“她们”前加介词“为”。 只有D项修改正确。 故选D。 二、根据题目要求，选出正确答案。（共6分） 3. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是 （ ） A. 生生所资 （维持） 或棹孤舟（船桨） B. 橐业种树 （以……为业） 字而幼孩（养育） C. 官命促尔耕，勖尔植（勉励） 传其事以为官诫也（流传） D. 微风鼓浪（激荡） 殆与余同，而言之不详（言论） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：所赖以维持生活的。 “棹”，划。句意：有时划着一只小船。 B.正确。句意：橐驼以种树为业。/养育好你们的小孩。 C.正确。句意：长官命令催促你们耕田，勉励你们种植。 “传”，记载。句意：记述这件事，把它作为官吏的诫勉。 D.正确。句意：微风激荡波浪时。 “言”，说。句意：大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽。 故选B。 4. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ） A. 凡长安豪富人为观游及卖果者 又有若老人咳且笑于山谷中者 B. 硿硿焉 微波入焉 C. 门虽设而常关 事不目见耳闻，而臆断其有无 D. 舟遥遥以轻飏 吾小人辍飧饔以劳吏者 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不相同。助词，……的人/助词，……的声音。句意：凡是长安城里经营园林观赏游览和做水果买卖的豪富人。/又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音。 B.不相同。形容词词尾，……的样子/兼词，于此。句意：硿硿地发出声响。/细微的水波涌进那里面。 C.相同。连词，表转折关系，但是。句意：虽然设置了门户，但大门却经常关闭着。/凡事不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观想象去判断事情的有无。 D.不相同。连词，表修饰关系/连词，表目的关系。句意：船在水面上轻轻地摇荡着前进。/我们这些小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇。 故选C。 5. 下列各句中句式不同的一项是 （ ） A. 遂见用于小邑 甚善。名我固当 B. 农人告余以春及 将有事于西畴 C. 复驾言兮焉求 余是以记之 D. 以子之道，移之官理 寓形宇内复几时 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.不同。被动句，“见”表被动。句意：(我)就被委任到小县城(做官)。 没有特殊句式。句意：很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。 B.相同。都是状语后置句。正常语序为“农人以春及告余”/“将于西畴有事”。句意：农夫把春天到了的消息告诉了我。/将要到西边的田里去春耕。 C.相同。都是宾语前置句。正常语序为“复驾言兮求焉”/“余以是记之”。句意：还要驾车出去追求什么。/我因此记下了它。 D.相同。都是省略句。移之（于）官理/寓形（于）宇内复几时。句意：把你种树的方法，转用到做官治民上。/人寄身于天地间能有多长时间？ 故选A。 三、（共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主，我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭，这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动，这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业，这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚又将带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘，我把这个称为“亲缘唤醒”效应。只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹，下一代就会有二代的表兄弟姐妹，这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的‘网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 材料三： 微信提供了多种朋友圈权限设置，如下图中“星标朋友”“不让他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一所谈及的“断亲”现象产生的原因就是教育内卷，孩子们的休闲生活被极大地压缩，无暇走亲戚。 B. “家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C. 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，故年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信朋友圈的权限设置依据不同信息决定隐私暴露的程度，灵活划定内圈人与外圈人的界限，暗合中国人心理上的差序格局。 C. 朋友圈的可见信息反映了个人在好友差序格局中的圈子定位，常常在评论中互动的小群体也有着线下社会网络中的小群体特征。 D. “不让他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等，反映了个人在好友差序格局中的圈子定位，朋友圈的可见信息，这些设置体现了朋友之间的远近亲疏。 8. 根据材料相关内容，下列选项中现象与推论的表述正确的一项是（ ） A. 因老宅拆迁，本来关系亲密的张家两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。 B. 张老师把众多微信群中“工作群”置顶，然后才是“家人群”“同学群”；这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中的“差序格局”。 C. 浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 D. 王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 【答案】6. B 7. A 8. B 【解析】 【导语】两则材料围绕现代社会关系变迁展开：材料一聚焦“断亲”现象，从经济独立、教育内卷、互联网生活方式、人口流动等角度分析青年亲缘关系弱化的原因，并提出“亲缘唤醒”的潜在回归趋势。材料二以微信圈层为例，探讨互联网时代“新差序格局”的形成，强调社交圈层因个人实力、兴趣等动态扩展，兼具传统血缘地缘与新型学缘业缘特征。材料三以微信权限设置为例，体现数字社交中对差序格局的精细化重构。整体揭示传统亲缘关系在现代社会中的解构与重构逻辑。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“材料一所谈及的‘断亲’现象产生的原因就是教育内卷”错误，原文“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式。……来获取我们的生存机会”“这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩……用同学、朋友关系替换了亲缘关系”“互联网抢占了青年的时间、空间和心理，……‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”“这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业……导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往”，可见材料一明确指出“断亲”的原因包括市场经济发展带来的家庭独立、教育内卷、互联网影响、社会流动等，教育内卷只是其中之一，并非唯一原因。 C.“现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错误，原文“只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面……或许更重要”，材料一仅说“或许更重要”，是一种可能性，而非“远远要比……重要得多”的绝对结论，且“必须重视”也无依据。 D.“微信圈层虽然以线上取代了线下”错误，材料二指出微信圈层是“线上与线下混杂互嵌”，并非“以线上取代了线下”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.因果关系错误，材料二说微信圈层“呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，是其特征，而非“因为迎合了社交需求，所以呈现该场景”，逻辑关系颠倒。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 A.张家兄弟因利益冲突“亲情隔断”属于矛盾导致的被动疏远，而材料一的“断亲”是青年因社会发展（经济独立、教育内卷等）主动疏离传统亲戚关系，二者性质不同。 C.材料一指出，经济富足反而降低了对传统亲缘的依赖（“家庭独立生存方式”）。新建祠堂可能源于文化传统复兴，而非“经济发达增强依赖性”。 D.材料一提到“朋友圈的替代”是“逐渐拉远”亲戚关系，而非“已经被替代”，“家长因教育成为好友”是补充性社交，而非对传统亲缘的完全替代。 故选B。 四、（共15分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石《慈溪县学记》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 讲章句、课文字而已 课：学习 B. 盖庙之作，出于学废 作：兴建 C. 我闻忠善以损怨 损：损害 D. 蔑也今而后知吾子之信可事也 信：确实 10. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其服习必于仁义 尔其无忘乃父之志 B. 乃得立学 见犯乃死 C. 起先生杜君醇为之师 长子迈将赴饶之德兴尉 D. 虽拘于法 不拘于时，学于余 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 B 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 C. 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 12. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法不同。 C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。 D. 《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 13. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。 B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。 D. 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。 14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 【答案】9. C 10. B 11. D 12. B 13. A 14. （1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。 （2）我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了教育与政治的关系。材料一以史为鉴，强调古代“政教合一”的理想模式，批评后世教育沦为形式，提出重建县学对教化风俗的重要性。材料二借“不毁乡校”的典故，展现开放言路、以民为师的治国智慧，将乡校比作疏导民意的渠道。前者重制度重建，后者重言论包容，共同反映了中国古代对教育社会功能的深刻认识。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：也只是谈些文字、学习章法而已。 B.正确。句意：大概庙字的兴建，缘于学校被废弃。 C.损：减少。句意：我听说尽力做好事以减少怨恨。 D.正确。句意：我从现在起才知道您确实可以成大事。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，他们的/语气词，表祈使语气，一定、千万。句意：他们的行为习惯必定符合仁义。/你一定不要忘了你父亲的志向。 B.相同，都是副词，才。句意：才能够办学校。/等到被（匈奴）侮辱以后才死。 C.不同。代词，他们的/助词，的。句意：请杜醇先生担任他们的老师。/大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉。 D.不同。介词，被/介词，向。句意：虽然被法律制约。/不受时俗约束，向我学习。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。 “然”表转折，放在句首，其前应断开，排除AB； “防川”作“犹”的宾语，宾语后应断开，排除C。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。 A.正确。句意：而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。/谨慎兴办学校教育。 B.错误，用法不同。泛指各部门官员/代指对方(秦穆公)，表示恭敬。句意：(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选。/冒昧地拿这件事来麻烦您。 C.正确。 D.正确。 故选B。 13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇”错误，因果倒置。原文“盖庙之作，出于学废”，意思是因学校逐渐废弃，所以才修建庙宇。 故选A。 【14题详解】 题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大抵”，大概；“所以”，用来……的；“出于学”，状语后置句，正常语序为“于学出”。 （2）“喜且幸”，为……感到高兴并且庆幸；“不吾继”，宾语前置句，正常语序为“不继吾”；“本”，推究。 参考译文： 材料一： 天下不可以一天没有政治和教化，因此学校教育也不可以一天而不存在于天下。 古时候用井田制来管理天下的田地，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，没有不是用来治理国家的方法。他们的行为习惯必定符合仁义，所学的知识必定能够充分发挥他们的才能。(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。 后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来，有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，在群居、族处中，作为老师或学生，也只是谈些文字、学习章法而已。等到学校废弃得久了，四方的学校逐渐废弃修为庙字，来在各处祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。 现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校逐渐在全国各地兴办了起来。不过，还是规定一个州的学生满两百人才能够办学校。在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，还像过去那样修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了没有被修复。县令刘在中向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。 之后，林肇来到此地，就说：“古人用来兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵守。虽然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙字四周修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，通过培养纯正统一且易于治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然被法律制约、形势限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。如今的官吏有任期限制，现在的县令难以长期坚持。我虽为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 材料二： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，哪里只是有利于我们这些臣子？” 孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。” 五、（共6分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 礼部贡院阅进士就试 欧阳修 紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。 无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。 乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。 自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境，衬托出作者的喜悦心情。 B. 第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前，所以把他们比作战士。 C. 参加礼部考试的考生都由各地选送而来，道德品行是选送的首要依据。 D. 朝廷对考生寄予了殷切的期望，希望他们能够成长为国家的栋梁之材。 16. 本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。 【答案】15. B 16. ①用春蚕食叶描摹考场内考生落笔纸上的声响，生动贴切；②动中见静，越发见出考场的庄严寂静；③强化作者充满希望的喜悦之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗句的理解能力及对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。 B项，第三句中的“衔枚”，是指古代军队秘密行动时，让兵士口中横衔着枚(像筷子的东西)，防止说话，以免敌人发觉。此处形容人人肃静。本句重在表现考生们紧张肃穆地应考的情形，“重点在表现考生们奋勇争先、一往无前”不恰切。 故选B。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。 此句写的是应试的举子们都在认真地答题，奋笔疾书，笔在纸上沙沙作响，先点出其修辞手法“比喻”，将这样的声音用春蚕吃桑叶的声音来描摹，形象生动而且非常地贴切。然后分析其表达效果，以动衬静，恰恰写出了考场的庄严安静肃穆。描写了考场上考生们紧张严肃答题的场景，也显示出来考生才华横溢，答题速度快，字里行间中也寄托了自己对应试举子殷切的希望，也相信此次考试必将为国家选拔出栋梁之才。 17. 理解性默写。 （1）屈原《离骚》中“________，________”抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常措施。 （2）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉的感伤或思念之情，如白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”一句表达凄凉之意。李白的《蜀道难》中“________，________”两句表达旅愁和蜀道的空寂。 （3）《蜀相》中“________，________”两句， 视听结合，静动相衬，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的特点。 （4）《蜀相》中“________”一句写诗人是有目的地专程来访，不是漫不经心地信步而来。 【答案】 ①. 固时俗之工巧兮 ②. 偭规矩而改错 ③. 又闻子规啼夜月 ④. 愁空山 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 ⑦. 丞相祠堂何处寻 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“偭”“隔叶”“鹂”“丞”“祠”。 六、（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牡丹的拒绝 张抗抗 它被世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢？ 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。 明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。 惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？ 于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？ 于是你面对绿色的牡丹园只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情；想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城、国色天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颤动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋；想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越委顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！ 天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵，只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。 （有改动） 18. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本文托物言志，通过牡丹因天气阴冷而未开花的现象，赋予了牡丹超越植物属性的文化品格，构建起对生命尊严的哲学思考。 B. 本文通过牡丹面对低温时的“无动于衷”，强调牡丹为保存生命力而与自然对抗的生存智慧，告诫世人等待时机方能实现自我。 C. 本文虚实结合，既呈现出牡丹当下的真实状态，又融入武则天怒贬牡丹的传说，现实与传说的交织，凸显了牡丹精神的永恒。 D. 文题为“牡丹的拒绝”，其“拒绝”的表层原因是它遵循自己的花期和规律，深层原因则在于其不苟且不妥协不媚俗的个性。 E. 本文仅使用了第三人称“它”和第一人称“我”两种人称代词，各有其独特的表达效果。文中多次使用“它”来描述牡丹的美丽和独特之处，使得读者能够更加客观地理解和感受牡丹的魅力。使用第一人称“我”则有助于表达作者的情感，更好地激发读者共鸣。 19. 文章全篇未实写牡丹的盛开，却在“其实你在很久以前并不喜欢牡丹”这个段落，铺写了牡丹的一次坠落的场景，请简要分析这个场景描写的作用。 20. 从语言特色的角度，赏析文中画横线的句子。 【答案】18. BE 19. ①交代了作者由不喜欢牡丹到为之震撼的原因。 ②渲染悲壮唯美的气氛，凸显牡丹花落时的惊心动魄的美——高贵之美、个性之美、品位之美。 ③与上文想象中的牡丹盛开的场景相呼应，写出牡丹或盛开、或坠落，生命都极其壮丽而热烈的风姿。 ④为下文作者对牡丹生命品格的感悟和议论做铺垫。    20. ①在用词方面，“姚黄”“魏紫”“豆绿”“墨撒金”“白雪塔”等意象叠加，突显牡丹品种之多；色彩词语的使用，突出了牡丹色彩之艳，极具画面感。 ②综合运用多种修辞手法，如通过四组“想象⋯⋯”构成排比，突显了牡丹花的繁盛、赏花的盛况；“颤动”“濡染”等词语，以视觉、触觉写嗅觉，新颖贴切；引用诗句，富有诗意美，且增加了文化内涵。 ③使用第二人称，这里的“你”泛指游客，既从游客视角来描述牡丹，又拉近了作者与读者之间的距离。 ④描写与议论相结合，运用想象的手法，层层铺写牡丹花盛开的情景，为结尾议论“想象”带来的意义张本。 【解析】 【导语】这篇散文以牡丹为意象，通过“拒绝开放”的独特视角，展现了牡丹超越植物属性的精神品格。作者运用虚实相生的手法，将现实中的花期延迟与历史传说相呼应，构建出牡丹“不苟且不媚俗”的高贵形象。语言上既有古典诗词的典雅，又具现代散文的灵动，通过第二人称“你”的巧妙运用，实现了读者与文本的深度共鸣，最终升华出对生命尊严的哲学思考。 【18题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“强调牡丹为保存生命力而与自然对抗的生存智慧，告诫世人等待时机方能实现自我”错误。根据“它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律”，可知牡丹面对低温“无动于衷”，并非“与自然对抗的生存智慧”，而是强调其坚守自我规律、不屈从外界压力的品格。作者意在歌颂牡丹的“个性”与“品位”，而非“等待时机实现自我”。 E.“本文仅使用了第三人称‘它’和第一人称‘我’两种人称代词”错误，根据“于是你面对绿色的牡丹园只能竭尽你想象的空间”“你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣”等语句，可知还运用了第二人称“你”。 故选BE。 【19题详解】 本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 ①从内容上，作者开篇提及“很久以前并不喜欢牡丹”，因其“总被人作为富贵膜拜”，而牡丹坠落的场景彻底改变了这一认知。整朵坠落的壮烈姿态、“依然鲜艳夺目”的凋零之美，让作者目睹了牡丹超越世俗标签的生命质感，完成了从“偏见”到“震撼”的情感递进。 ②从形象上，以“清风徐来”的轻盈笔触，对比“整朵坠落”“铺散一地”的沉重感，用“大鸟脱落的羽毛”“壮烈的悲歌”等意象，勾勒出凄美而庄严的死亡仪式，渲染悲壮唯美的气氛，强调牡丹“跨越委顿和衰老”“由青春而死亡”的生命轨迹，剥离了世俗对“富贵花”的浅表认知，将其高贵之美升华为对生命尊严的极致坚守——无论是盛开时的轰轰烈烈，还是凋零时的决绝坦荡，均彰显其 “不苟且、不媚俗”的个性。 ③从与上文关系上，前文通过“想象”虚写牡丹盛开时“排山倒海”“倾国倾城”的磅礴气势，此处实写坠落时“惊心动魄的体味”，一“盛”一“谢”，共同构成牡丹生命历程的完整闭环，突出其 “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的生命哲学。 ④从与下文关系上，坠落场景的描写，实质是对牡丹“拒绝”精神的延伸——它不仅“拒绝寒冷”，更拒绝苟延残喘的生命状态。这一场景为后文议论“富贵与高贵”“品位之美”做了具象化铺垫，使抽象的品格阐释有了扎实的情感根基和视觉依托。 【20题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①用词上，“赤橙黄绿青蓝紫”铺陈色彩，“姚黄”“魏紫”等名贵品种名密集罗列，以意象叠加营造视觉冲击，既显牡丹品类繁盛，又添典雅韵味；“颤动”“濡染”等动词化抽象花香为可触可感的具象，通感手法新颖独特。 ②修辞上，四句“想象……”构成排比，层层递进地勾勒花开盛景、花香弥漫、城郭染香、全民若狂的画面，节奏明快，气势酣畅；援引诗句“花开花落二十日，满城人人皆若狂”，以古典诗词的凝练美强化历史纵深感。 ③人称上，文中的“你”并非特指作者，而是泛指所有读者（赏花者）。这种第二人称叙事打破了传统的叙述壁垒，仿佛作者在与读者面对面交流，既引导读者代入“想象” 的情境，又使文本更具亲切感与互动性。 ④从表达方式上，段落前半部分通过细腻的想象描写（如花开、花香、盛况）构建牡丹盛开的虚拟场景，后半部分以“想象给予你失望的纪念……”转向议论，点明“想象”的意义——既是对现实中牡丹未开的弥补，也暗示牡丹通过“拒绝盛开”保留了神秘与个性。这种描写与议论的交织，使段落从具体的场景刻画升华为对牡丹精神的哲思，为全文“托物言志”的主旨埋下伏笔。 七、语言文字运用。（4分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 通常，大家都会看云识天气。比如城堡云，有一句民谚：“天有城堡云，地上雷雨临。”当像城堡一样的低云出现时，预示着雷阵雨即将来临。再如钩卷云，这是一种高云，通常出现在暖空气跟冷空气交汇的暖锋，暖空气爬升在高空，会形成一些不稳定的状况，意味着接下来两三天可能会下雨。而像层积云，这种云出现则意味着大气非常稳定， A ，所以民间也有“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”的谚语。 看云识天气，是我们的生活常识。如果你愿意， B ，①这些民谚不少都有一定的准确率，②毕竟是古人积累的经验，③凝结了他们认识自然的智慧。④但是天气太复杂且多变，⑤光靠看云和熟悉一些民谚，⑥并不能准确完全预测，⑦像诸葛亮那样靠夜观天象就能做出精确的天气预报，⑧说实话并不靠谱。⑨想要更准确地预测天气，⑩还是现代科技。 （1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （2）文中第二段标序号的部分有两处表述下当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】（1）A.不容易下雨 B.可以熟悉一些气象谚语 （2） ⑥修改：将“准确完全”改为“完全准确”； ⑩修改：在“还是”后添加“得靠”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空前“暖空气爬升在高空，会形成一些不稳定的状况，意味着接下来两三天可能会下雨”可知，大气不稳定意味着可能会下雨，因此，大气稳定就意味着不容易下雨，再加之空后“晒谷不用翻”更是印证了此观点，故此处可填：不容易下雨。 B处，空前提到“看云识天气，是我们的生活常识”，空后又说“这些民谚不少都有一定的准确率”，既然看云识天气是常识，那么与之相关的气象谚语很可能是人们了解天气的一种方式，只要我们愿意，可以通过它来判断天气，故此处可填：可以熟悉一些气象谚语。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥句，“准确完全”语序不当，“准确”是用来描述预测结果的质量，而“完全”是用来描述准确预测的范围或程度，“准确”应该放在“完全”之后。 ⑩句，“还是现代科技”成分残缺，缺少了必要的动词或助动词来连接主语“想要更准确地预测天气”和宾语“现代科技”，可在“还是”后添加“得靠”。 八、作文（共40分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 《论语》中有载：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”季文子行事，必反复思虑多次方付诸行动；而孔子认为，思考两次便足够了。 此语虽简，却暗含深意，文中的“三思”是审慎周全，“再思”是当机立断，二者看似矛盾，却折射出深思与多虑之间的区别。 如何把握其中的尺度呢，对此你有怎样的经历、体验和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 谨于思，果于行 季文子，三思而后行，不可谓不谨，但孔子不赞成，为什么？思虑太多，过犹不及。世间事，繁杂且多变，怎么可能等到万事周全才行动？所以说，把握其中尺度的最好办法，就是谨于思，果于行。事前思虑固不可少，但也要果于行动。 凡事预则立，不预则废，行事之前必须深思熟虑，凭一时意气而草率行事，必然败事。南宋年间的开禧北伐即是一例：韩侂胄为了立功，在没有详细分析敌情的情况下贸然进攻，最终失败。本是爱国之壮举，却落得鲁莽之恶名，可见，事前思虑，不得不谨。但是，也不能沉耽于思虑而裹足不前，毛主席曾说：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕！”光阴如梭，形势逼人，怎能妄想等到万事俱备时再行动？想当初，日军全面侵华，怎么应对？我们当然会思考，但是，当初的爱国志士更多地是果敢地去行动，在思考的同时行动，在行动中思考。所以我们看到川军出征，百团大战。我们可以有持久战的战略，但不能只持久地思考，不能怯懦于行动，毕竟战争不等人。 而耽于瞻前顾后者无非三个原因，一是懒惰，一是怯懦，一是私心重。勤奋、勇敢、无私的人从来是事前深思，思定则行。南宋小朝廷，天天把迎二圣、收失地挂在嘴上，但瞻前顾后，患得患失，不光苟且于江南不见行动，还无耻地打击主战派，什么原因？懒惰和怯懦兼而有之，更加上赵构还有贪恋皇位的私心。 反观新时代的奋斗者们，凭着勤奋、勇敢、无私的态度，既谨于思考，又果于行动，创造了一个又一个辉煌的成就。看我国的航天工程的工作者们，他们行前有思，有谋划，有布局，每一步都谨慎推演；他们也果于行动，一个个“嫦娥”飞月，一个个“天宫”升天，从简到繁，从无人到有人，不都是在行动中升起和改进的吗？航天工程如此，大海勘探工程也是这样，扶贫工程也是这样。每一个庞大工程取得成功，都离不开“谨于思，果于行”。 作为新时代的有担当的青年，我们更应学会处理思与行的关系。面对自己的未来，我们要有人生规划；面对自己的事业、祖国的发展大业，我们要有职业规划。但是，我们不能只绘蓝图不行动，不然，就成了纸上谈兵的懒惰者、怯懦者。所以，有了规划，就去生活中践行吧，让实践检验它，在实践中调整它。思定则行，边行边思，我们才能事业有成，不负家国。 因此，记住孔子的教导吧，“再，斯可矣”。把握好深思与果行的尺度：谨于思，思而有度；果于行，勤行不怠。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料出自《论语》。此则《论语》衍生的成语“三思后行”广为流传，但它并非完全符合孔子的真正主张。季文子是鲁国的大夫。据记载，他一生谨慎，祸福利害算计得太过精明，他思虑越深，世故越深。孔夫子说“再，斯可矣”，是针对季文子的这一性格特点来进行点拨教导的，如果换成子路之类的学生，估计孔子就会改口。性格急躁、鲁莽，那就谨记“三思而后行”；性格优柔寡断，“再思则行”。 引导语部分，要求考生《论语》中“三思”与“再思”的关系，思考我们该如何把握好其中的尺度，也即让考生在理解本则材料所传递的思想的基础上，思考怎样辩证处理“思”与“行”二者之间的辩证关系。 审题时，我们要注意“三”和“再”之间的区别与联系。“三”是多次，这里指的是多次的、反复的、无谓的、没意义的、患得患失的思考，它带来的结果是思而不行。“再”是两次，不能理解成仅仅两次，而应理解为点到为止、恰到好处的周密谨慎的思考，它带来的结果是思定则行。生活中，面对很多问题，在行动之前，我们应该谨慎思考，但如果思而不行，缺少决断，那么，就会陷入瞻前顾后、优柔寡断的状态，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就应该立即行动，在行动中完善思考，随时发现新问题，随时解决新问题。这也就是孔子否定季文子的“三思”，建议他“再思”的原因。 行文过程中，我们要先理清“思”和“行”二者之间的关系：先思后行，思定立行，行而有思。重点强调的应该是思定立行。然后，再结合具体情况、根据行动主体的特定性格说明对于权衡其中尺度的思考，比如什么情况下、什么样的人要“三思”，什么情况下、什么样的人“再思”即可。此处要结合现实社会和自己的人生经历来写，把写作引向思考如何在以后的生活中处理好思考和行动二者之间的关系，以让自己的事业开展得更顺利，让自己的人生之路走的更稳健。 立意： 1.多思则多私，故不宜三思而行。 2.思不在多，在于得法。 3.思定则行。 3.鲁莽者多思，优柔者速行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南开中学2024-2025学年度第二学期质量监测（二） 高二语文试卷 考试时间：120分钟 本试卷共100分。考试结束后，请将答题纸与作文纸一并交回。 一、（4分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永是开一代词风的宋词名家，如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学 ，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式 ，齐头并进，如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。 凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都 。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 并驾齐驱 各有千秋 望其项背 B. 双管齐下 各有千秋 望尘莫及 C. 并驾齐驱 平分秋色 望尘莫及 D. 双管齐下 平分秋色 望其项背 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨 B. 柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨 C. 柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨 D. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨 二、根据题目要求，选出正确答案。（共6分） 3. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是 （ ） A. 生生所资 （维持） 或棹孤舟（船桨） B. 橐业种树 （以……为业） 字而幼孩（养育） C. 官命促尔耕，勖尔植（勉励） 传其事以为官诫也（流传） D. 微风鼓浪（激荡） 殆与余同，而言之不详（言论） 4. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ） A. 凡长安豪富人为观游及卖果者 又有若老人咳且笑于山谷中者 B. 硿硿焉 微波入焉 C. 门虽设而常关 事不目见耳闻，而臆断其有无 D. 舟遥遥以轻飏 吾小人辍飧饔以劳吏者 5. 下列各句中句式不同的一项是 （ ） A. 遂见用于小邑 甚善。名我固当 B 农人告余以春及 将有事于西畴 C. 复驾言兮焉求 余是以记之 D. 以子之道，移之官理 寓形宇内复几时 三、（共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主，我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭，这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动，这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业，这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚又将带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘，我把这个称为“亲缘唤醒”效应。只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹，下一代就会有二代的表兄弟姐妹，这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的‘网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 材料三： 微信提供了多种朋友圈权限设置，如下图中“星标朋友”“不让他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一所谈及的“断亲”现象产生的原因就是教育内卷，孩子们的休闲生活被极大地压缩，无暇走亲戚。 B. “家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C. 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，故年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信朋友圈的权限设置依据不同信息决定隐私暴露的程度，灵活划定内圈人与外圈人的界限，暗合中国人心理上的差序格局。 C. 朋友圈的可见信息反映了个人在好友差序格局中的圈子定位，常常在评论中互动的小群体也有着线下社会网络中的小群体特征。 D. “不让他看我朋友圈”“不看他的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等，反映了个人在好友差序格局中的圈子定位，朋友圈的可见信息，这些设置体现了朋友之间的远近亲疏。 8. 根据材料相关内容，下列选项中现象与推论的表述正确的一项是（ ） A. 因老宅拆迁，本来关系亲密张家两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。 B. 张老师把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家人群”“同学群”；这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中的“差序格局”。 C. 浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 D. 王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 四、（共15分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石《慈溪县学记》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 讲章句、课文字而已 课：学习 B. 盖庙之作，出于学废 作：兴建 C. 我闻忠善以损怨 损：损害 D. 蔑也今而后知吾子之信可事也 信：确实 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其服习必于仁义 尔其无忘乃父之志 B. 乃得立学 见犯乃死 C. 起先生杜君醇为之师 长子迈将赴饶之德兴尉 D. 虽拘于法 不拘于时，学于余 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 B. 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 C 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 12. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法不同。 C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。 D. 《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 13. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。 B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。 D. 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。 14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 五、（共6分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 礼部贡院阅进士就试 欧阳修 紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。 无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。 乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。 自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境，衬托出作者的喜悦心情。 B. 第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前，所以把他们比作战士。 C. 参加礼部考试的考生都由各地选送而来，道德品行是选送的首要依据。 D. 朝廷对考生寄予了殷切的期望，希望他们能够成长为国家的栋梁之材。 16. 本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。 17. 理解性默写。 （1）屈原《离骚》中“________，________”抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常措施。 （2）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉的感伤或思念之情，如白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”一句表达凄凉之意。李白的《蜀道难》中“________，________”两句表达旅愁和蜀道的空寂。 （3）《蜀相》中“________，________”两句， 视听结合，静动相衬，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的特点。 （4）《蜀相》中“________”一句写诗人是有目的地专程来访，不是漫不经心地信步而来。 六、（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牡丹的拒绝 张抗抗 它被世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢？ 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。 明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。 惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？ 于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？ 于是你面对绿色的牡丹园只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情；想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城、国色天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颤动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋；想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越委顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！ 天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵，只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。 （有改动） 18. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本文托物言志，通过牡丹因天气阴冷而未开花的现象，赋予了牡丹超越植物属性的文化品格，构建起对生命尊严的哲学思考。 B. 本文通过牡丹面对低温时的“无动于衷”，强调牡丹为保存生命力而与自然对抗的生存智慧，告诫世人等待时机方能实现自我。 C. 本文虚实结合，既呈现出牡丹当下的真实状态，又融入武则天怒贬牡丹的传说，现实与传说的交织，凸显了牡丹精神的永恒。 D. 文题为“牡丹的拒绝”，其“拒绝”的表层原因是它遵循自己的花期和规律，深层原因则在于其不苟且不妥协不媚俗的个性。 E. 本文仅使用了第三人称“它”和第一人称“我”两种人称代词，各有其独特的表达效果。文中多次使用“它”来描述牡丹的美丽和独特之处，使得读者能够更加客观地理解和感受牡丹的魅力。使用第一人称“我”则有助于表达作者的情感，更好地激发读者共鸣。 19. 文章全篇未实写牡丹的盛开，却在“其实你在很久以前并不喜欢牡丹”这个段落，铺写了牡丹的一次坠落的场景，请简要分析这个场景描写的作用。 20. 从语言特色的角度，赏析文中画横线的句子。 七、语言文字运用。（4分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 通常，大家都会看云识天气。比如城堡云，有一句民谚：“天有城堡云，地上雷雨临。”当像城堡一样的低云出现时，预示着雷阵雨即将来临。再如钩卷云，这是一种高云，通常出现在暖空气跟冷空气交汇的暖锋，暖空气爬升在高空，会形成一些不稳定的状况，意味着接下来两三天可能会下雨。而像层积云，这种云出现则意味着大气非常稳定， A ，所以民间也有“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”的谚语。 看云识天气，是我们的生活常识。如果你愿意， B ，①这些民谚不少都有一定的准确率，②毕竟是古人积累的经验，③凝结了他们认识自然的智慧。④但是天气太复杂且多变，⑤光靠看云和熟悉一些民谚，⑥并不能准确完全预测，⑦像诸葛亮那样靠夜观天象就能做出精确的天气预报，⑧说实话并不靠谱。⑨想要更准确地预测天气，⑩还是现代科技。 （1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （2）文中第二段标序号的部分有两处表述下当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 八、作文（共40分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 《论语》中有载：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”季文子行事，必反复思虑多次方付诸行动；而孔子认为，思考两次便足够了。 此语虽简，却暗含深意，文中的“三思”是审慎周全，“再思”是当机立断，二者看似矛盾，却折射出深思与多虑之间的区别。 如何把握其中的尺度呢，对此你有怎样的经历、体验和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $