第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（北京专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·北京专用 从三国至隋唐的制度创新 与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 选官制度 知识点2 中枢制度 知识点3 赋税制度 考向1 三省六部制与地方治理 考点二　三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术与科技 知识点3 中外文化交流 考向1 中外文化交流 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考查形式 2025年 2024年 2023年 从三国至隋唐的制度创新 与文化发展 √选择题 非选择题  北京卷T4，3分。 考点：文书制度、三省六部及地方治理 / / 选择题 √非选择题  北京卷T19题，第一阶约段3分。 考点：唐朝事情中外文化交流产生的东亚文化圈。 / / 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，高考命题，试题主观题与选择题都有，考查较为全面。主要从以下方面考查： 唐朝的政治制度、 中外文化交流。 2．从命题思路上看 (1)用唐朝贞观年间吐鲁番出土的敕旨文书来考察唐朝的政治制度，侧重体现学生的时空观念与历史解释能力。 (2)以“文化是连接三国的桥梁”来考察东亚文化圈及隋唐时期中外文化交流，来考察并增强文化自信与时空观念。 预计今后继续以隋唐的政治制度及中外文化交流作为命题热点。 复习过程中熟记隋唐的政治制度，多关注中外文化交楼相关知识。 复习目标 1．认识三国至隋唐的制度创新。 2．理解三国至隋唐的文化发展。 5 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 选官方式 世卿世禄制 军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 时期 商周时期 战国～秦朝 汉代 魏晋南北朝 隋唐～1905年 依据标准 血缘关系 军功 品行才能 门第 考试才能 1、中国古代不同时期的选官制度 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、九品中正制：由中央委任中正官分九等为各地人才评定等级，朝廷依此授以相应的官职，西晋时期选官标准主要看重家世；九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具. 上品无寒门，下品无势族。 —[唐]房玄龄等《晋书·刘毅传》 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 3、科举制：采用分科考试的方式选拔官员。 （1）产生：隋文帝初步建立通过考试选拔人才的制度；隋炀帝时，进士科的创立，标志着科举制的正式确立 （2）发展：①唐太宗增加科举考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要的科目；②武则天扩大科举取士的人数，创立殿试制度；③唐玄宗任用高官主持考试科目，提高了科举考试的地位。④宋朝增加科举取士名额，提高进士地位⑤明朝八股取士，禁锢了思想。⑥科举制度在我国封建社会延续了约1300年，直到清朝末年才被废除。 （3）特点：分科考试、以才选官、自由报考、公平竞争 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 积极 ①科举制打破了世家大族对选拔人才的垄断，扩大封建政权的统治基础，有利于中央集权的加强。 ②通过考试选拔人才，相对公平公正。 ③读书-考试-做官三位一体，保证官僚队伍的来源，提高官员的文化素质，成为中华文明长期繁荣的制度保障 ④使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，有利于社会阶层的流动，扩大了统治的基础 ⑤后被西方国家所借鉴，推动世界文明进步。 ⑥是中国古代选官制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用人上的权利，扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政，促进了社会阶层的流动，同时也推动了教育的发展，促进文学艺术的发展和唐诗的繁荣。 消极 ①考试科目及内容以儒学经义为范畴，到封建社会后期发展成八股取士，禁锢了人们的思想。 ②忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。 （4）影响： 知识点2  中枢制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 有史学家认为:“从秦汉起，官僚体制就是中国制度的核心问题，而这个核心问题又可以分成两个大的子问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡问题。” 所谓中枢政务机构，即在中国古代中央官僚机构中参与决策、发布政令、拥有实权的部门。 知识点 2  中枢制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 程序性分权 宰相由一相制变多相制，互相牵制，加强君主专制。 三省长官职责分工明确，行政效率提高，一定程度上限制皇权。 唐初，每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得旨，再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省，尚书省但主书填“奉行”而已。 ——朱熹《朱子语类》 知识点2  中枢制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 三省六部制的确立和完备 ①魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。 ②隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 ③唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ④设立宰相议事的政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 时期 赋税制度 内容或特点 作用或意义 汉代 赋税有不同种类 田租比较轻，人口税和更赋很重 - 魏晋时期 开始实行租调制 按户征收粮和绢帛 - 孝文帝改革 实行租调徭役制 颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，成年男子负担一定的徭役 促进了北魏的经济发展和社会繁荣 唐初 实行租庸调制 内容：①将赋税征收对象定为21～59岁的成年男子；②男子不去服役的可以纳绢或布代替；③规定了农民负担的上限。特点：①建立在均田制基础之上②以庸代役 ①相对减轻了农民负担；②以庸代役保证了农民有较充分的生产时间；③政府的赋税收入也有了保障 唐朝后期（780年） 实行两税法 内容：①由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；②“户无主客，以见（现）居为薄”③征两税，分两次收：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。 特点：征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准） ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入；②它“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。……凡丁，岁役二旬。若不役，则收其庸，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。通正役，并不过五十日。 ——[后晋]刘昫等撰《旧唐书》卷四八《食货志》 （杨炎）乃请作两税法，以一其名，曰：“凡百役之费，….先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差，不居处而行商者，在所郡县税三十之一,度所取与居者均，使无侥利…..居人之税，秋夏两征之，俗有不便者更正之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废，申报出入如旧式。其田亩之税，率以大历十四年垦田之数为准而均征之。 ----《旧唐书》 ①征税标准转变，以租庸调的人丁为主转变两税法的以财产为主 ②政府对农民的人身控制减弱 ③税收种类简化 ④征税内容变化，实物→货币 考向1 三省六部制   【例1】（2024·北京东城·一模）唐制，朔望常朝以外，皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相“会食于 政事堂”,皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂。上述材料反映出（   ） ①唐代实行集体议政                     ②宰相权力的逐步扩大 ③外重内轻局面改善                     ④决策的效率得到提高 A．①② B．①④ C．②③ D．③④。 考点一 三国至隋唐的制度创新 解析 ：据材料“皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相‘会食于 政事堂’,皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂”，说明皇帝和三省长官集体议政，客观上能提高决策的效率，①④正确，B项正确；材料强调宰相与皇帝集体议政于政事堂，未涉及宰相权利扩大，②错误；外重内轻形容京官权大，外官权小，材料未涉及京官与外官的比较，③错误，排除A、C、D项。故选B项。 B 考向1 三省六部制   【例2】（2025·北京朝阳·一模）Deepseek对《资治通鉴》中相关内容进行了统计分析，结果显示，在763名唐代科举进士中，有17%的人具备实务能力，而同期世家子弟的胜任率则达到了34%。对于这些数据的合理解释包括（   ） ①安史之乱造成的人才断层        ②门阀家学垄断仕途的升迁 ③科举考试侧重于诗赋经义        ④及第后需吏部的选拔任命 A．①② B．②④ C．①③ D．③④。 考点一 三国至隋唐的制度创新 解析 ：根据材料可知，安史之乱主要导致社会动荡和官员流失，但题干数据反映进士与世家子弟的实务能力差异，与人才断层无直接关联，故①错误；唐代科举制削弱了门阀垄断，世家子弟胜任率高源于家学传承而非垄断仕途，故②错误；唐代科举以诗赋经义为主，缺乏实务考核，导致进士实务能力不足，故③正确；进士及第后需通过吏部铨选(身言书判)才能授官，选拔标准侧重行政能力，进一步限制胜任比例，故④正确。因此，③④解释合理，D项正确；①②解释不合理，排除ABC项。故选D。 D 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 时期 儒释道三教发展情况 汉武帝时期 儒学正统地位确立，“罢黜百家 独尊儒术” 两汉之际 佛教传入中国；（众生平等、、苦海无边、涅槃寂静）禅宗影响最大 东汉末期 道教产生 （长生不死、羽化成仙、炼丹服药） 魏晋南北朝 魏晋时期”玄学“盛行，以道解儒。道教改革学习儒、佛；佛教中国化吸纳儒、道思想，儒、释、道三教在相互斗争相互融合；三武灭佛；范缜《神灭论》 隋朝时期 儒家王通家提出“三教合归儒”以儒为主援引佛、道 唐朝时期 统治者奉行“三教并行”（三教合一，以儒为主调和佛道），李唐尊道教老子为祖，武周崇佛 唐中期 韩愈提出复兴儒学《原道》“吾所谓之道也，非向所谓老与佛之道也” 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 影响了中国人民的宗教信仰 丰富和发展了中国哲学思想 儒家思想的思辨性增强 出现新的佛教语言词汇 产生如石窟等艺术作品 使中国书法文学作品更注重意境 影响了中国人民的礼仪习俗 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 儒学发展：从三教鼎立到三教合一 历史纵横：魏晋玄学 ①背景：统治阶级内部斗争激烈 ②内容：用老庄思想解释儒家经典；主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” ③影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 武德七年，“高祖尝幸国学，命徐文远讲《孝经》，僧惠乘讲《金刚经》，道士刘进喜讲《老子》。……高祖曰‘儒、玄、佛义，各有宗旨’ ——刘肃《大唐新语》 知识点2 文学艺术与科技 考点二 三国至隋唐的文化发展 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 知识点2 文学艺术与科技 考点二 三国至隋唐的文化发展 时期 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 隋唐 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 知识点2 文学艺术与科技 考点二 三国至隋唐的文化发展 三国至隋唐文化发展的整体性特质： ①魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域； ②隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。 知识点2 文学艺术与科技 考点二 三国至隋唐的文化发展 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人 医学 唐孙思邈 《千金方》 唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点2 文学艺术与科技 考点二 三国至隋唐的文化发展 在公元3世纪到13世纪之间（中国）保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平……中国的这些发明和发现往往远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此。 ——李约瑟 知识点3 中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 宗教——促使佛教被确定成为日本的国家宗教； 医学——鉴真被誉为“日本汉方医药之祖”； 书法——鉴真在东渡之时，携带了各种书法50卷。促进了日本书道的形成。 建筑——唐招提寺为日本奈良仿制唐寺院的杰作 知识点3 中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 类别 影响 汉字 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 儒学 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教 4世纪佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 社会制度 朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国 社会生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、 服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响 考向1 中外文化交流   【例】马球运动源于唐朝。考古发现，唐长安城西市遗址出土“渤海靺鞨”铭文马球纹铜镜，吉林和龙渤海国墓葬出土唐代马球纹锦。这可以用于说明（   ） A．唐朝对边疆实行羁縻政策 B．丝绸之路推动文化交流 C．唐朝与渤海国的文化互动 D．民族交融推动文化创新。 考点一 三国至隋唐的制度创新 解析 ：根据材料可知，题干中唐长安与渤海国墓葬出土的文物，直接体现了马球文化在唐朝与渤海国之间的双向流动，是唐朝与边疆政权文化互动的实证，C项正确；羁縻政策是唐朝对边疆民族的管理方式（如设立羁縻府州），但题干未提及政治管理或军事控制的相关信息，仅通过文物体现文化元素的传播与交流，无法直接论证羁縻政策的实施，排除A项；丝绸之路是连接中原与西域、中亚的贸易通道，而渤海国（位于今东北地区）属于唐朝东北边疆民族政权，其与唐朝的交流主要通过东北陆路或朝贡路线，而非传统丝绸之路，排除B项；题干文物仅展示了文化元素的传播与接受，未体现不同文化元素的融合创新，排除D项。故选C项。 C 考向1 中外文化交流   【例】公元751年，唐帝国与大食（阿拉伯帝国）在怛罗斯城发生军事冲突，唐军大败，大批士兵被俘虏，其中有不少技术工匠，造纸术工艺在阿拉伯传播开来，材料反映出（   ） A．战争是促进文化交流的一种方式 B．阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 C．造成了唐帝国的衰落 D．武力征服是短暂和残暴的。 考点一 三国至隋唐的制度创新 解析 ：根据材料可知，怛罗斯之战是唐朝安西都护府的军队与阿拉伯帝国的穆斯林、中亚诸国联军在怛罗斯相遇而导致的战役，在这次战役中，唐军士兵大约不下万余人被俘，其中就有许多能工巧匠，如造纸匠、纺织匠、画匠等等，因此战争是促进文化交流的一种方式，A项正确；材料强调战争对文化交流的影响，而不是“阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁”，排除B项；安史之乱造成了唐帝国的衰落，排除C项；材料强调战争对文化交流的影响，D项与材料主旨无关，排除D项。故选A项。 A 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1. （2025·北京·高考真题）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（ ） ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ C 【解析】根据材料及所学知识可知，吐鲁番位于今新疆地区，属于唐代西域范畴。中央敕旨文书在此出土，证明唐朝通过文书行政体系将统治延伸至西域，体现了中央对边疆的有效管理，①正确；唐代实行三省六部制，中书省负责草拟诏令，门下省审核，尚书省负责执行。尚书省是 “执行机构” 而非“决策机构”，②错误；唐太宗贞观十四年（640年）设安西都护府，治所位于西州（今吐鲁番）。文书信息表明安西都护府下辖州县，实行与内地一致的行政建制，③正确；吐蕃位于今青藏高原，而吐鲁番属于西域，与吐蕃地域无关。文书反映的是唐朝对西域的管理，未涉及与吐蕃的交流，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。 31 真题溯源·考向感知 2. （2025·北京·高考真题） 19. 区域·东亚 材料一 韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 （1）2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 答案：古代：以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成，遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。。  32 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 33 $$