河北省邯郸市2024-2025学年高一下学期期末调研考试语文试卷 讲评

第一课时重点讲评 1.文言文梳理 2.诗歌鉴赏分析 3.名篇名句默写指导 4.作文审题立意分析 作文范文引领及评析 第二课时重点讲评 1.信息类文本阅读题讲评 2.文学类文本（小说）阅读 分析讲评 3.语言文字运用题讲评分析 （重点：选择题+主观题型） 目录: 第一课时 材料一： 萧瑀，字时文，后梁明帝子也。瑀爱经术，善属文（擅长撰写文章）。高祖（李渊）入京师，招之，挈(率领)郡自归，拜民部尚书，瑀自力孜孜（自己努力勤奋不懈），抑过绳违（纠正过失，约束违法）无所惮（畏惧）。上便宜（呈上对国家有利的建议），每见纳（采纳）用。贞观初，帝问瑀：“朕欲长保社稷，奈何（怎么办）？”瑀曰：“三代有天下所以能长久者类（大抵）封建（分封制）诸侯以为藩屏（屏障）秦置（设置）守令二世而绝。汉分王子弟，享国（享有天下/在位）四百年。魏、晋废之，亡不旋踵（转动脚跟，形容时间极短）。此封建（分封制）之有明效（明显的效验）也。”帝纳（采纳）之，始议封建（分封制）。 翻译： 萧瑀，字时文，是后梁明帝的儿子。萧瑀喜爱经学，擅长撰写文章。高祖（李渊）进入京城，招揽他，他率领全郡百姓归附唐朝，被任命为户部尚书。萧瑀自己努力勤奋不懈，纠正过失，约束违法无所畏惧。呈上对国家有利的建议，常常被采纳采用。贞观初年，太宗皇帝问萧瑀：“我想长久地保住江山，怎么办？”萧瑀回答说：“夏、商、周三代拥有天下所以能长久的原因，大抵是分封诸侯作为屏障。秦朝设置郡守县令（实行郡县制），传了两代就灭亡了。汉朝分封同姓子弟为王，享有天下四百年。魏、晋废弃了分封制，灭亡不到转脚跟的功夫。这就是分封制具有明显效验的证明啊。”皇帝采纳了他的意见，开始商议分封诸侯的事。 文言文：文本梳理 材料二： 初，上令群臣议（商议）封建（分封制），魏征议（发表意见）以为：“若封建（分封）诸侯，则卿大夫咸（都）资（依赖）俸禄，必致厚敛（加重赋税）。又，京畿（国都及其附近地区）赋税不多，所资（供给/依赖）畿外，若尽以封国邑，经费顿阙（立刻匮乏）。又，燕、秦、赵、代俱带（连接）外夷，若有警急（外敌入侵的紧急情况），追兵（调集军队）内地，难以奔赴（迅速赶到）。” 翻译： 当初，太宗皇帝命令群臣商议分封诸侯的事。魏征发表意见认为：“如果分封诸侯，那么卿大夫都依赖俸禄（生活），必然导致加重赋税（搜刮百姓）。另外，京都附近地区的赋税收入不多，国家财政主要依赖地方供给，如果全部分封给诸侯国，国家经费立刻就会匮乏。再者，燕、秦、赵、代这些地方都连接着外族，如果发生外敌入侵的紧急情况，需要从内地调集军队，难以迅速赶到。” 文言文：文本梳理 材料二： 礼部侍郎李百药以为：“运祚（国运）修短（长短），定命（注定的命运）自天，尧、舜大圣，守之（保持分封制以求长久）而不能固；汉、魏微贱，拒之（拒绝分封制/实行郡县制）而不能却。今使勋戚子孙皆有民有社（拥有封地和人民），易世（改朝换代/几代之后）之后，将骄淫自恣（放纵自己），攻战相残（互相攻打残杀），害民尤深，不若守（保持）今之迭居（轮流任职）也。”十一月，丙辰，诏：“皇家宗室及勋贤（有功勋和贤能）之臣，宜令作镇藩部（到藩镇地方任职镇守），贻厥（遗留其/传给）子孙，非有大故（除非有重大罪过），无或黜免（罢免），所司（主管官员）明为条例，定等级（分封的等级规模）以闻。” 翻译： 礼部侍郎李百药认为：“国运的长短，是由天命决定的。尧、舜是大圣人，保持分封制（以求长久）也不能使统治稳固；汉朝、魏朝（指曹操）出身卑微（指非贵族），拒绝分封制（指实行郡县制）也不能阻止（国运）的衰亡。现在让功臣、皇亲的子孙都拥有封地和人民，几代之后，他们将会骄纵淫逸，放纵自己，互相攻打残杀，对百姓的危害尤其深重，不如保持现在的轮流任职制度（郡县制）。”十一月丙辰日，（太宗）下诏：“皇族宗室以及有功勋和贤能的大臣，应当命令他们到藩镇地方任职镇守，传给他们的子孙，除非有重大罪过，否则不得罢免,主管官员要明确制定条例，确定分封的等级规模上报。” 文言文：文本梳理 材料三： 或者（有的人）曰：“封建（分封制）者，必私其土（把封地当作自己的土地来爱惜），子其人（把百姓当作自己的子女来爱护），适其俗（适应当地的风俗），修其理（搞好那里的政事），施化（施行教化）易也。守宰（郡守县令/地方官）者，苟其心（抱着得过且过的心理），思迁其秩（想着升迁官位）而已，何能理（治理好）乎？”余又非之。周之事迹，断（断然/绝对）可见矣：列侯骄盈（骄横自满），黩货事戎（贪财好战）。大凡乱国（混乱的国家）多，理国（治理得好的国家）寡，侯伯不得变其政（改变诸侯国的政治措施），天子不得变其君（更换诸侯国的国君），私土子人（爱惜土地爱护百姓）者，百不有一。失在于制（过失在于制度），不在于政，周事然也。 翻译： 有的人说：“实行分封制的诸侯，必定会把封地当作自己的土地来爱惜，把百姓当作自己的子女来爱护，适应当地的风俗，搞好那里的政事，这样施行教化就容易了。实行郡县制下的地方官，抱着得过且过的心理，只想着升迁自己的官位罢了，怎么能治理好地方呢？”我（柳宗元）又认为这种说法不对。周朝的情况，绝对可以看清楚了：诸侯们骄横自满，贪财好战。大体上混乱的国家多，治理得好的国家少，诸侯霸主也不能改变诸侯国的政治措施，天子也不能更换诸侯国的国君，真正能做到爱惜土地爱护百姓的诸侯，一百个里面也没有一个。周朝的过失在于制度（分封制不好），不在于政治措施，周朝的情况就是这样。 文言文：文本梳理 材料三： 或者（有的人）又曰：“夏、商、周、汉封建（分封制）而延（长久），秦郡邑而促（短促）。”尤非所谓知理者也。魏之承（继承）汉也，封爵犹建；晋之承（继承）魏也，因循不革（沿袭旧制不加改变）；而二姓（指曹魏和司马晋）陵替（衰落），不闻延祚（延长国运）。今矫而变之（纠正弊端而改变它/实行郡县制），垂（将近）二百祀（年），大业弥固（更加巩固），何系于（和...有什么关系）诸侯哉？ 翻译： 有的人又说：“夏、商、周、汉实行分封制就国运长久，秦朝实行郡县制就国运短促。”这更不是所谓懂得治理国家道理的说法了。魏朝继承汉朝时，分封爵位制度依然存在；晋朝继承魏朝时，也沿袭旧制不加改变；可是曹氏和司马氏两个王朝很快就衰落了，没听说国运长久。如今（唐朝）纠正弊端而改变它（实行郡县制），将近二百年了，国家基业更加巩固，这和分封诸侯有什么关系呢？ 文言文：文本梳理 材料三：夫天下之道，理安（国家治理得好，社会安定），斯（这）得人（得到人民的拥护）者也。使贤者（贤能的人）居上，不肖者（无才无德的人）居下，而后可以理安（国家治理得好，社会安定）。今夫封建（分封制）者，继世而理（世袭地统治）；继世而理（世袭地统治）者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人（百姓）之理乱（太平与动乱）未可知也。将欲利其社稷，以（以便）一（统一）其人之视听（所见所闻/思想），则又有世大夫（世袭的大夫）世食邑（享用封地的赋税），以（从而）尽（全部占据）其封略（封地），圣贤生于其时，亦无以立（立足/施展才能）于天下，封建（分封制）者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势（客观形势）也。” 翻译： 治理天下的原则是，国家治理得好，社会安定，这才能得到人民的拥护。让贤能的人居上位，无才无德的人居下位，然后才可以使国家治理得好，社会安定。如今那分封制，是世袭地统治；世袭地统治，居上位的人果真贤能吗？居下位的人果真不贤吗？那么百姓的太平或动乱就难以预料了。（即使诸侯）想为他的封国谋利，以便统一封国内百姓的思想，那么又有世袭的大夫世代享用封地的赋税，从而全部占据了诸侯国的封地，即使有圣贤生在那个时代，也无法在天下立足施展才能，这都是分封制造成的。难道是圣人的制度使它到了这种地步吗？所以我肯定地说：“（分封制）不是圣人的本意，而是客观形势造成的。” 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分） (1）挈郡自归，拜民部尚书，瑀自力孜孜，抑过绳违无所惮。(4分） (2）宜令作镇藩部，贻厥子孙，非有大故，无或黜免。(4分） 翻译：(他)率领全郡百姓归附唐朝，被任命为户部尚书，萧瑀自身勤奋不倦，抑制过错、纠正违规行为无所畏惧。 (“拜”“孜孜”“惮”各1分，句意通顺1分) 翻译：应让他们担任地方长官，并传给他们的子孙，没有大的变故，不得随意罢免。 (“贻”“厥”“黜”各1分，句意通顺1分) "孜孜" = 勤勉不息 + 专注不懈 "贻厥":由动词 “贻”（遗留、传给）与代词 “厥”（其，他的）组合而成，特指将基业、福泽或训诫传给子孙后代。 “无或” = 绝对禁止 + 全面覆盖 文言文：翻译句子 14．针对分封诸侯这件事，李百药和柳宗元的观点有何异同？请简要概括。(5分) 相同点：①都认为分封诸侯不利于国家治理；②都认为国运长短跟是否分封诸侯没有关系。 不同点：李百药认为国运的长短是上天来决定的，柳宗元认为国运跟国家治理、民心向背、当时的形势都有关系。 (相同点每点1分，不同点2分，相同点和不同点全都答对得5分) （四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15、16题。 罢官后酬元校书见赠 钱起 心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。忘机贫负米，忆戴出无车。邻犬吠初服，家人愁斗储。 秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。 【注】①负米：出自《孔子家语。致思》，是子路到百里之外背米，奉养双亲。②忆戴：出自《世说新语》，东晋王子猷雪夜拜访戴安道。 题材：酬赠诗/感怀诗 （四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15、16题。 罢官后酬元校书见赠 钱起 心期怅已阻，交道复何如。 自我辞丹阙，惟君到故庐。 忘机贫负米，忆戴出无车。 邻犬吠初服，家人愁斗储。 句意：（我们）心中共同的期望（指仕途抱负）令人惆怅地已经受阻（指自己罢官），我们之间的交情又该怎样呢？（或：朋友间的交往之道又该如何维系呢？） 手法： 直抒胸臆，设问（“复何如”）。 情感： 开篇即点明核心困境——理想破灭（罢官）。对友情能否延续感到忧虑和迷茫，充满失落与怅惘。为全诗定下悲凉基调。 句意：自从我离开了朝廷（丹阙），只有您（元校书）来到我这简陋的故居探望我。 手法： 对比（“自我辞丹阙”的昔日荣光与“惟君到故庐”的现实冷清），白描。 情感： 强烈对比突显出罢官后的世态炎凉与人情冷暖。对元校书在众叛亲离时仍来访的感激之情溢于言表。“惟君”二字分量极重，凸显元校书的可贵。 句意：（我）安于贫贱，忘却机巧，像子路那样亲自背米奉养父母（但处境更窘）；思念像王子猷想念戴安道那样的高洁友人（您），想出门拜访却连车也没有。 手法： 用典（“负米”：子路孝亲故事，喻自己贫而尽孝；“忆戴”：王子猷雪夜访戴故事，喻对元校书的思念与情谊高洁）。 情感： 表达自己安贫守志、不忘孝道（“忘机贫负米”）。借用“忆戴”典故，含蓄而高雅地表达对元校书的深切思念和敬重（“出无车”则点明贫困限制了交往的无奈）。在困境中坚守品格，对友情珍视。 句意：邻居家的狗对着我新换上的平民衣服（初服）狂吠；家里的亲人们为仅存的一点粮食（斗储）而发愁。 手法：细节描写（犬吠初服），侧面烘托（以犬吠烘托身份剧变、人情冷漠；以家人愁储烘托生计艰难）。对仗。 情感：通过具体的生活场景，生动描绘罢官后处境的狼狈不堪（犬欺生/欺贫）和生活的极度贫困（家人愁粮）。充满辛酸、屈辱和对家人愧疚的愁苦之情。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15、16题。 罢官后酬元校书见赠 钱起 秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。 句意：秋天的厅堂里，进入这漫长闲散的夜晚；望着天上的云和月，思念着与您（离居，指分隔两地）的友人。 手法：寓情于景/情景交融（秋夜、闲堂、云月等意象营造孤寂清冷的氛围），点明时节（秋）。 情感：长夜漫漫，罢官后的“闲”是痛苦的无所事事。秋夜的清冷与内心的孤寂相映衬。对远方知音元校书的深切思念。 句意： 在偏僻的陋巷里，听到那寒冷的捣衣声；荒疏的树枝上，应和着稀疏的乌鹊啼叫。 手法： 意象叠加（穷巷、冷砧、荒枝、疏鹊），以声衬静/以景衬情（砧声、鹊声更显环境的荒僻、冷寂和心境的凄凉）。对仗工整。 情感： 选取典型的萧瑟秋景意象，进一步渲染罢官后生活环境的破败荒凉和内心的孤寂凄冷。砧声的“冷”既是触觉也是心理感受，鹊声的“疏”更添落寞。 句意： 官位功名如同落叶般凋零飘散；生活生计让我感到了“枯鱼”（干涸车辙中的鱼）般的绝望。 手法：比喻（将宦名比作落叶），用典（“枯鱼”典出《庄子·外物》，喻身陷绝境、急需救助）。对仗。 情感：直接点明罢官的结果（宦名如落叶）和现实的残酷（生计如枯鱼）。充满功业成空、人生幻灭的悲凉感，以及对生存困境的极度忧虑和绝望。 句意：（虽然您已离去，我）仍然在水边向着您离去的方向挥手；因为知道您这位知音并没有抛弃我。 手法：细节描写/动作描写（临水挥手），直抒胸臆（“知音未弃余”）。 情感：动作饱含深情与不舍。全诗情感的升华点，在巨大的失落和困顿中，元校书的友情（“未弃余”）成为诗人唯一的精神支柱和慰藉。感激、珍视、慰藉、患难真情。结尾在悲凉中透出一丝温暖和力量。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分） A."惟"字写出了自己罢官后，先前的朋友不再来往，只有元校书来访的冷清景况。 B．作者用"负米""忆戴"两个典故写自己在贫困中尽心尽意地侍奉父母，思念朋友。 C."邻犬吠初服"是说虽然没有了官服，邻居的狗还是朝我叫，让我略感亲切温暖。 D."宦名随落叶，生事感枯鱼"两句用比喻的手法，向朋友倾诉仕途与生活的艰难。  答案：C 解析：没有了官服，邻居的狗都朝我狂吠，可以理解为对势利小人的讽刺。 16．本诗与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》同属罢官之作，又略有不同，请从情感和表达方式的角度进行简要分析。(6分） 情感：①钱诗表达了对自己生活困顿的感慨和对元校书来访的欣喜与感激之情；②张诗表明了自己的高洁忠贞，体现了豪迈气概。(每点2分) 表达方式：①钱诗主要以叙述自己罢官后的境况来抒情；②张诗借描写洞庭月色抒发自己内心的情感。(每点1分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分） 1）王安石在《答司马谏议书》中，反驳对方"生事"这一罪名的理由是" , 。 (2)《阿房宫赋》中" ， 。"两句与《红楼梦》中"丰年好大雪，珍珠如土金如铁"表现内容有异曲同工之妙。 （3）水月交融的景象常常激发文人墨客的灵感。唐宋诗词中有许多描写这一景象的诗句。如" , 。"  参考答案： (1)举先王之政 以兴利除弊 (2)鼎铛玉石 金块珠砾 (3)示例一：素月分辉 明河共影 示例二：醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月 示例三：星垂平野阔月涌大江流 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） "这是经典！""这是史书记载！""这是常识！"……在日常生活中，有很多人经常将这些话语中涉及的东西奉为圭泉，步步践行；但也总有人试图冲破束缚，去见识未曾见过的世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题分析： 这是一道教考衔接材料作文题，本题目恰到好处地勾连了高中语文必修下册第一单元学习任务中阅读古代文化经典和史传作品后的辩证思考与第三单元学习任务中“常识中的‘理’”。根据材料，首先要肯定经典、史书记载、常识等的正面作用，日常生活中人们相信它、践行它，并且它们在普世价值引导方面确实起到了不可忽视的作用，但同时也应意识到，它们在一定程度上也限制了人们的思考与进一步发展，故而我们应当辩证看待它。 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） "这是经典！""这是史书记载！""这是常识！"……在日常生活中，有很多人经常将这些话语中涉及的东西奉为圭泉，步步践行；但也总有人试图冲破束缚，去见识未曾见过的世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考立意： ①借经典(或史书、常识)之力畅行当下。 ②跳出经典(或史书、常识)束缚，开辟新世界。 ③掀开神秘面纱，现美丑真容。 ④擦亮慧眼，让经典(或史书、常识)为我所用。 尊圭臬文明有本 破陈规天地开新 ①“这是经典！”“这是史书记载！”“这是常识！”声声笃定，奉为圭臬者，步履坚实；而另有人心向苍穹，欲破樊笼，一睹未见之世界。此非轻慢传统，亦非盲逐新异，实乃文明演进之双翼。窃以为，唯有尊圭臬以固其根本，破陈规以开其新天，方能于传统沃土中孕育时代华章，在历史长河中奔涌不息。 （点评： 开篇点题，以生活现象切入，迅速提炼核心矛盾，并鲜明提出中心论点。运用“双翼”比喻，形象揭示尊重传统与突破创新相辅相成的关系，为后文张本。“固根本”与“开新天”的表述，呼应标题，逻辑清晰。） 作文：范文引领 尊圭臬文明有本 破陈规天地开新 ②尊圭臬，乃立文明之根柢，为前行者奠万仞之基。 （点评：  分论点一旗帜鲜明，强调传统圭臬作为文明根基的重要性。观点明确，句式铿锵有力。）   ③传统智慧，凝结先民心血，是沉淀的河床，托举文明之舟安稳航行。孔子“述而不作，信而好古”，非泥古不化，实乃于周礼精粹中汲取养分，为华夏精神立下巍巍坐标。牛顿谦言“站在巨人肩上”，正是欧几里得、伽利略等前贤的智慧结晶，铺就了其科学革命的通衢大道。（点评： 论据选用东西方经典案例，孔子重“述”与牛顿重“肩”，皆有力论证尊重、继承传统是发展的前提。比喻“河床托舟”、“铺就通衢”生动贴切。）典籍如灯，照亮蒙昧；史书如鉴，映照得失；常识如砥，磨砺思维。（点评： 排比兼比喻，句式整齐，文采斐然，高度凝练典籍、史书、常识的价值。）此圭臬如大地之根，默默为个体成长与族群繁荣输送着不可或缺的滋养，赋予我们立足的厚土与仰望的底气。（点评： 总结升华，再次用“大地之根”的比喻强调圭臬的滋养作用，语言富有感染力。）   ③传统智慧，凝结先民心血，是沉淀的河床，托举文明之舟安稳航行。孔子“述而不作，信而好古”，非泥古不化，实乃于周礼精粹中汲取养分，为华夏精神立下巍巍坐标。牛顿谦言“站在巨人肩上”，正是欧几里得、伽利略等前贤的智慧结晶，铺就了其科学革命的通衢大道。典籍如灯，照亮蒙昧；史书如鉴，映照得失；常识如砥，磨砺思维。此圭臬如大地之根，默默为个体成长与族群繁荣输送着不可或缺的滋养，赋予我们立足的厚土与仰望的底气。 作文：范文引领 尊圭臬文明有本 破陈规天地开新 ④然圭臬若僵，则成困心之茧，昔时明灯或化窒息之壁。 （点评：  分论点二以“然”字转折，犀利指出僵化圭臬的危害。用“困心之茧”、“窒息之壁”比喻，形象揭示其禁锢作用，与分论点一的“根柢”、“明灯”形成强烈对比，论证张力十足。）   ⑤当敬畏沦为盲从，神圣的经典亦可能成为禁锢思想的铜墙铁壁。伽利略比萨斜塔上那两颗同时坠落的铁球，以其清晰的轨迹击碎了千年对亚里士多德的迷信，在教廷眼中却成了不可饶恕的“异端”。（点评： 伽利略案例极具代表性，细节生动（“两颗铁球”、“清晰轨迹”），有力论证盲目崇拜权威阻碍真理探索。）商鞅变法时振聋发聩的“治世不一道，便国不法古”，其“徙木立信”之破冰壮举，正是对陈腐教条束缚的勇猛突围。（点评： 商鞅案例以引证法（“治世不一道”）与典型事例（“徙木立信”）结合，展现突破陈规的勇气与智慧，中西案例互补。）历史昭昭警示：一旦圭臬凝固如铁、不容置疑，便从指路明灯蜕变为阻碍新知、扼杀活力的沉重桎梏，文明之河亦将淤塞。（点评： 总结深刻，以“指路明灯”到“沉重桎梏”的蜕变，升华僵化之害。“文明之河淤塞”的比喻呼应前文“河床托舟”，论证严密。）   ⑤当敬畏沦为盲从，神圣的经典亦可能成为禁锢思想的铜墙铁壁。伽利略比萨斜塔上那两颗同时坠落的铁球，以其清晰的轨迹击碎了千年对亚里士多德的迷信，在教廷眼中却成了不可饶恕的“异端”。商鞅变法时振聋发聩的“治世不一道，便国不法古”，其“徙木立信”之破冰壮举，正是对陈腐教条束缚的勇猛突围。历史昭昭警示：一旦圭臬凝固如铁、不容置疑，便从指路明灯蜕变为阻碍新知、扼杀活力的沉重桎梏，文明之河亦将淤塞。 作文：范文引领 尊圭臬文明有本 破陈规天地开新 ⑥故真智慧者，必于尊奉中寻突破，破陈规而开新天，使圭臬于涅槃中永生。 （点评：分论点三水到渠成，提出解决之道：在尊重中寻求突破。用“涅槃永生”的意象，深刻点明传统唯有在创新中才能焕发持久生命力。此论点统合前两者，体现辩证思维。）   ⑦真正的传承绝非抱残守缺，而在于“以复古为解放”（梁启超语），在创造性转化中焕发新生。（点评：引用梁启超名言，权威有力，精准概括核心观点。）敦煌莫高窟的千年瑰宝，若仅深锁黄沙，终将湮灭于时光；正是借助数字技术的焕新与当代艺术的再创作，那飞天玄乐方得以跨越时空，在寰宇间重奏绝响。（点评：敦煌案例极具时代感，对比手法（“深锁黄沙” vs “数字焕新”、“艺术再创作”）鲜明，有力论证创新是激活传统的关键。）此即“周虽旧邦，其命维新”的深刻哲思：文明的圭臬，当如浴火凤凰，唯有在自我扬弃、吐故纳新的烈焰中方能获得永恒的生命力。（点评：引用《诗经》古训，并巧用“浴火凤凰”的意象，将抽象哲理具象化，文采与深度兼具。）破茧，非为毁灭，乃为更高层次的飞翔。（点评：点题“破茧”，以精炼警句作结，升华分论点，余韵悠长。）   ⑦真正的传承绝非抱残守缺，而在于“以复古为解放”（梁启超语），在创造性转化中焕发新生。敦煌莫高窟的千年瑰宝，若仅深锁黄沙，终将湮灭于时光；正是借助数字技术的焕新与当代艺术的再创作，那飞天玄乐方得以跨越时空，在寰宇间重奏绝响。此即“周虽旧邦，其命维新”的深刻哲思：文明的圭臬，当如浴火凤凰，唯有在自我扬弃、吐故纳新的烈焰中方能获得永恒的生命力。破茧，非为毁灭，乃为更高层次的飞翔。 作文：范文引领 尊圭臬文明有本 破陈规天地开新 ⑧深植传统土壤，非为画地为牢，实为更高远的腾跃积蓄磅礴伟力。当圭臬化为孕育而非囚禁生命的茧房，其神圣光芒便不再是禁锢思想的枷锁，而成为照亮探索者无畏前行的璀璨星辰。 ⑨吾辈青年，当承此双翼：一翼深扎“圭臬”之厚土，汲取五千年智慧琼浆；一翼勇破“陈规”之茧壳，翱翔于九万里创新碧霄。唯其如此，方不负龚自珍穿越时空的殷切寄望：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”——愿吾辈皆成此等“人才”，于尊奉与突破的交响中，共同谱写人类文明波澜壮阔的崭新乐章！ ⑧深植传统土壤，非为画地为牢，实为更高远的腾跃积蓄磅礴伟力。当圭臬化为孕育而非囚禁生命的茧房，其神圣光芒便不再是禁锢思想的枷锁，而成为照亮探索者无畏前行的璀璨星辰。 （点评：结尾段总结升华，再次强调“扎根”与“腾跃”的辩证关系。以“茧房”喻困境，以“璀璨星辰”喻指引，意象转换巧妙，语言充满诗意与力量。回应开篇“双翼”之喻，结构圆融。） ⑨吾辈青年，当承此双翼：一翼深扎“圭臬”之厚土，汲取五千年智慧琼浆；一翼勇破“陈规”之茧壳，翱翔于九万里创新碧霄。（点评：联系青年责任，发出号召。运用精妙对仗与比喻（“双翼”、“厚土琼浆”、“茧壳碧霄”），形象生动，极具感召力。）唯其如此，方不负龚自珍穿越时空的殷切寄望：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”——愿吾辈皆成此等“人才”，于尊奉与突破的交响中，共同谱写人类文明波澜壮阔的崭新乐章！（点评：引用龚自珍名句收束全文，既切合主题（呼唤打破束缚的人才），又升华境界（谱写文明新篇）。以“交响”喻二者的和谐统一，以“崭新乐章”喻美好未来，意境宏阔，收尾有力，余音绕梁。） 作文：范文引领 第二课时 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.《红楼梦》的"大旨谈情",很大程度上延续中国传统社会的抒情传统，因而成为传 统言情集大成之作。 B."大旨谈情"是作者在儒家礼仪面临认同危机时，对维系人际关系及情感状态可能性 的重新思考与想象。 C．宝玉代黛玉饮酒，王熙凤却叮嘱宝玉别喝冷酒，貌似是一句无的放矢的废话，却 凸显出王熙风心思细腻。 D．王熙风汇报前两件事，属于"虚描"，实际无需当作正经事询问，主要是为提及尤 氏邀请之事做铺垫。 答案：A   解析：前后内容不构成因果关系。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．明清之际，虽然礼仪变得日益脆弱，但《红楼梦》"大旨谈情"仍旧是在社会礼仪的语境中提出的。 B.《红楼梦》呈现的情感，常是在与各种有形和无形的礼仪制约中相生相克，并折射出社会风貌的深广度。 C．本文借"黛玉劝酒"这一情节，让人物的情感表达和交流，跟他们是否合乎礼仪的规范结合在一起。 D．本文举凤姐汇报家务一例，也意在说明王熙风处事圆滑，笑着陈述中自然地解决了是否前往的纠结。 答案：D   解析：作者的用意是为证明“另一方面，也会借助于言语，让这种制约与情感互动，构拟出一种需要安放情感的新语境”这一观点的。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 3．下列选项，对"黛玉劝酒"的分析符合作者意图的一项是（3分） A．黛玉对宝玉"放"和"笑"，宝玉心知肚明，这充分体现了宝黛间默契的情感。 B．王熙风对宝玉的"笑"和劝，虽不起作用，却满是关爱，也充分体现了姐弟深情。C."白嘱咐"的"白"，有"只、只是"的意思，体现了王熙风对黛玉行为的冷嘲。 D．宝黛二人跟老祖宗唱反调，大庭广众下违抗贾母的命令，必然会遭到贾母的反对。 答案： C  解析： A、B、D项均不属于作者使用“黛玉劝酒”这一情节的意图。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 以王熙风向王夫人汇报"事务"为例，具体说明人际礼仪关系制约与情感如何互动。（4分） 答案： ①王熙凤：想赴宁国府之约，但因尤氏单请不合常规礼仪，体现她忐忑与纠结之情，她通过“虚描”前两件无需请示的事，为第三件事做铺垫，以符合礼仪规范的请示方式试探王夫人态度；②王夫人：从人情关系着眼，点明尤氏诚意，既遵循礼仪规范，又化解王熙凤的纠结，展现情感交流需契合礼仪语境。 (每点2分，其他言之成理亦可得分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 5．根据材料内容，分析作者使用"黛玉劝酒"这一情节的作用。（6分） 答案： ①论证观点：情感的抒发与交流受人际礼仪关系的制约。宝黛二人的情深行为不合礼仪制度，违背了贾母的命令和传统社会“礼”的要求，充分证明“大旨谈情”的情感表达始终受到政治、经济、社会习俗等现实语境的制约。②印证情感表达的语境性：凤姐“别喝冷酒”的冷嘲，体现了严格的礼仪规范，说明了情感交流所依存的语境性。③证实《红楼梦》思想艺术成就的价值：这一情节为世界范围的“情感”理论提供了独特的中国式实践经验和文学想象力。 (如为下文论述做铺垫也可适当给分，每点2分，其他言之成理亦可得分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．选文通过堂吉诃德挑战雄狮并最终取得成功的情节，表现了他不惧危险、敢于挑战的无畏勇气，歌颂了人类战胜自然的决心。 B．选文使用语言、动作、心理描写直接展现堂吉诃德的内心矛盾和精神世界，从而丰富了他为追求真理而勇于牺牲的骑士精神。 C．选文记述了堂吉诃德执意挑战狮子的全过程，从拦车询问到威胁管狮人开笼，再到最终狮子未出战，情节完整而富有戏剧性。 D．选文中管狮人、桑丘、绅士等人对堂吉诃德的劝阻，都是理性的体现，侧面表达了他们对执着追梦者的深切同情和理解。 答案：C   解析：A项，“歌颂了人类战胜自然的决心”错，作者借此表达了对堂吉诃德的揶 揄，也隐含着对理性行为的呼唤； B项，“为追求真理而勇于牺牲”于文无据； D项，“同情和理解”错，他们都是出于现实世界的常识理性而去劝阻他。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 7．关于文中"狮子出笼"这一情节的叙述，下列说法不正确的一项是（3分） A．狮子"慢吞吞、懒洋洋"的状态，与堂吉诃德的严阵以待形成鲜明对比，制造出强烈的喜剧效果。 B."面目狰狞""似乎冒着火的眼睛"、让人胆寒等细节描写，展现了狮子面对堂吉诃德时的愤怒。 C．对狮子"不慌不忙""宽宏大量""满不在乎"的样貌描写运用了拟人手法，体现其慵懒的状态。 D．管狮人对堂吉诃德挑战雄狮这一事件的陈述与事实不符，甚至颠倒黑白，体现了作品的讽刺意味。 答案：B   解析：“愤怒”错误，狮子始终没有发怒。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8．选文具有鲜明的荒诞性特征，请结合文本简要分析。（4分） 补充：小说中的荒诞性是一种重要的文学表现手法，通过打破常规逻辑、颠覆现实认知来呈现深刻的思想或情感。 以下是其表现形式的类别： 情节荒诞： 循环无解的事件（贝克特《等待戈多》中永恒的等待）。 突发的魔幻变故（马尔克斯《百年孤独》中的升天或瘟疫）。 人物荒诞： 扁平化、符号化角色（尤奈斯库《秃头歌女》中机械对话的夫妻）。 行为动机缺失或矛盾（《堂吉诃德》脱离现实的骑士冒险）。 语言/效果的荒诞： 重复、无意义的对白（品特戏剧中的沉默与废话）。 严肃与滑稽的混杂（王小波《黄金时代》中的黑色幽默）。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8．选文具有鲜明的荒诞性特征，请结合文本简要分析。（4分） 补充：小说中的荒诞性是一种重要的文学表现手法，通过打破常规逻辑、颠覆现实认知来呈现深刻的思想或情感。 其意义在于： 批判现实：通过荒诞揭示社会规则、权力体系的虚伪性（奥威尔《动物庄园》的寓言性）。 哲学追问：展现人在无序世界中的挣扎（萨特《恶心》对存在本质的探讨）。 审美突破：以陌生化手法刺激读者反思习以为常的“正常”。 其代表作家与流派： 存在主义文学：加缪、萨特 黑色幽默：约瑟夫·海勒《第二十二条军规》 拉美魔幻现实主义：马尔克斯、胡安·鲁尔福 中国先锋小说：余华早期作品、莫言《生死疲劳》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8．选文具有鲜明的荒诞性特征，请结合文本简要分析。（4分） 答案： ①情节设计的荒诞：狮子“饿得很”，但打开笼子后，却始终没有出来攻击人。人兽对决，堂吉诃德全副武装、严阵以待，狮子却懒散躺下。②人物行为的荒诞：堂吉诃德以骑士礼仪对待野兽，将闹剧当作崇高使命；众人配合演出荒诞剧，构成集体性认知错位。③艺术效果的荒诞：用夸张的笔调描写滑稽事件。 (答出任意一点2分，共4分，答出两点即可) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 9．堂吉诃德和《促织》中成名之子的经历，体现了"人物的抗争性"。请结合文本，从抗争动机、方式及艺术手法的角度分析二者的不同。（6分） 答案：  ①抗争动机：堂吉诃德是为维护骑士尊严，成名之子是为挽救家庭命运。②抗争方式：堂吉诃德主动挑战，充满理想主义色彩；成名之子被动变形，凸显现实压迫下的无奈。③艺术手法：本文通过夸张的手法表现抗争，《促织》通过虚幻的想象表现对当时社会的反抗。 (每点2分，其他言之成理亦可得分) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 第二段：心理学家将专注力比作"聚光灯"，它能将有限的心里资源集中在当前任务上，从而达到 A 的效果。然而，在信息爆炸的时代，保持专注并非易事。外界的分扰、内心的杂念，都可能让这盏"聚光灯" B 。有人通过瞑想训炼来增强专注力，有人则借助"番茄工作法"来保持专注。无论采用何种方法，核心都在于主动管理注意力，而非被外界信息牵着走。 文中第二段有四处错别字，请找出并加以改正。(4分） 答案： “里”修改为“理”; “分”修改为“纷”; “暝”修改为“冥”; “炼”修改为“练”。 19．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）     二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 答案： A:事半功倍 B:暗淡无光 第二段：心理学家将专注力比作"聚光灯"，它能将有限的心里资源集中在当前任务上，从而达到 A 的效果。然而，在信息爆炸的时代，保持专注并非易事。外界的分扰、内心的杂念，都可能让这盏"聚光灯" B 。有人通过瞑想训炼来增强专注力，有人则借助"番茄工作法"来保持专注。无论采用何种方法，核心都在于主动管理注意力，而非被外界信息牵着走。 20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）   二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 答案： ② 修改为：这样做不仅会降低工作效率。 ④ 修改为：甚至造成认知功能损伤。 第一段：在快节奏的现代生活中，许多人习惯用"多任务处理"的方式来提升效率，一边开会一边回复邮件，一边吃饭一边刷手机。然而，科学研究表明，(甲)。①频繁切换任务会导致注意力分散。②不仅这样做会降低工作效率，③还可能引发焦虑情绪，④甚至造成认知功能损失。这需要我们在工作和生活中提升专注力。  21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 第一段：在快节奏的现代生活中，许多人习惯用"多任务处理"的方式来提升效率，一边开会一边回复邮件，一边吃饭一边刷手机。然而，科学研究表明，(甲)。①频繁切换任务会导致注意力分散。②不仅这样做会降低工作效率，③还可能引发焦虑情绪，④甚至造成认知功能损失。这需要我们在工作和生活中提升专注力。 第三段：事实上，专注力是可以培养的。比如，每天设定一段"无干扰时间"，关闭手机通知，专注于最重要的工作；或者通过正念练习，将注意力集中在呼吸上，逐渐延长专注时长；或者（乙），优先考虑将高难度工作放在精力最充沛的时段。只有持续练习，才能让专注成为习惯，最终实现高效且不疲惫的生活状态。 答案： 甲：这种做法并不能提升效率。乙：合理安排任务顺序。  22．小明发现班上许多同学采用"多任务处理"的方式学习，但效率并不高。请根据以上材料，替他写一段话，给同学们提出建议。要求信息准确，语言流畅，不超过40个字。（4分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）  参考答案： 同学们，多任务学习易分心！主动培养注意力，提高专注力，助你高效学习。(指出危害，并给出建议即可得分) 根据课堂所讲， 认真整理试卷题型， 写好收获心得。 小结： 期末联考已然落下帷幕，无论结果如何，你们执笔为剑、以墨为锋的身影，早已在文字的星河里留下了璀璨的印记。试卷上的红勾与圈点，不是终点，而是你们攀登思想高峰时踏过的台阶——有的坚实，有的需再打磨，但每一步都算数。 若你收获佳绩，请如竹般虚怀：文心雕龙之路无止境，辞采之外更有天地辽阔；若你暂未如愿，不妨学苔花自勉：莫道字小难成章，日积寸功亦可绽米芒之华。记住，语文是生命的学问，字句背后是山河岁月、人情百态。读过的书、写过的文，终会沉淀为眼底的月光，照亮未来的迷途。 愿你们继续保持"吟安一个字，捻断数茎须"的执着，也拥有"倚马千言快，凌云笔阵雄"的豪情。前路漫漫亦灿灿，我与清风皆伴君。 寄语： $$