专项02 文言文阅读（解析版＋原卷版）2026年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（广东版）

专项02 文言文阅读 命题特点分析 注重文言基础考查：虽然未直接给出具体的文言实词、虚词考查题目，但从理解文本的角度看，需要考生掌握如 “封殖”（聚敛财富）、“纾”（解除）、“将”（率领）等实词的含义，以及 “其海氛乎” 中 “其” 表推测等虚词用法，才能准确理解文意，体现了对文言基础积累的考查。 强化跨文本整合思维：本次文言文阅读首次采用 “两文一诗” 对比形式（甲文《曹刿论战》、乙文《龚自珍全集》选段、丙文《木兰诗》），围绕 “担当” 这一主题分析人物共性，如曹刿主动请战体现为国担当，许君自筹船队军队平定海患体现守土担当，木兰代父从军体现家庭与国家的双重担当，考查学生对不同文本信息的整合与提炼能力。 渗透地方文化元素：乙文选取关于广东 “治海之道” 的记载，结合 “红单船”“燕尾船” 等岭南海防历史，将地方史事融入文言阅读，既考查文言能力，又让学生了解广东当地的海防文化，体现了地域文化特色。 解题思路指导 理解文意是关键：对于文言实词和虚词，要结合上下文语境来推断其含义。在回答关于许君形象或事迹相关问题时，需从文中找出关键语句，如 “吾当身任之”“退而自具舟”“立募潮少年万人为乡军” 等，通过对这些语句的分析来概括人物特点和主要情节。 关注主题与人物共性：在回答与《曹刿论战》《木兰诗》对比相关题目时，要紧扣 “担当” 这一主题，分别从三篇文章中找出体现人物担当的具体表现，再进行归纳总结，如曹刿的 “战则请从”、许君的 “自为守”、木兰的 “万里赴戎机” 等，都是他们担当精神的体现。 注意文化背景知识：平时学习中要关注本地相关的历史文化知识，对于涉及地方特色的文言文本，要能结合相关背景更好地理解文本内容，本题中关于岭南海防的知识，有助于更深入理解许君治海的意义和价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集·卷七》） [注]①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B．“疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C．“军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D．“将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 2．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（  ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 4．【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】1．C 2．BD 3．（1）（这是）尽职分之类的事情。 （2）我应当亲自承担这件事。 4．甲文：取信于民（公正断案、分衣食、诚实祭祀）。 乙文：组建船队（红单船、燕尾船）、招募乡军、自筹资金。 5．示例： 围绕“担当”分析：曹刿主动请战，分析战前准备，体现为国担当；许君自筹船队、军队平定海患，体现守土担当；木兰代父从军、十年征战，体现家庭与国家的双重担当。 【导语】这三篇诗文展现了不同历史背景下的忠勇与担当。【甲】文曹刿以民为本的远谋，【乙】文许君身任海防的果决，【丙】文木兰代父从军的壮举，皆通过战前准备与实际行动，凸显了“忠之属也”的精神内核。文字简练而张力十足，人物形象在对话与行动中跃然纸上，共同构建了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值认同。 1．本题考查词语的含义以及文章内容。 C.“军于珠光里意为“在珠光里驻扎”，“军”在此为动词，指“驻扎、驻军”；甲文“齐师伐我”中“师”指“军队”，为名词。二者词性与含义均不同； 故选C。 2．本题考查文言句子断句。 句意：（船的形制为）龙头、鱼身、燕尾，首尾能够相互护卫，（这种船）名叫燕尾船。 “龙首鱼身燕尾”是对船外形的并列描述，构成整体主语；“首尾自卫”描述船的功能，主谓结构独立成句；“曰燕尾船”为判断句式，解释船的名称。 故断句为：龙首鱼身燕尾/首尾自卫/曰燕尾船 故选BD。 3．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：忠，尽力做好本分的事；属，类。 （2）重点词语：当，应当；身，亲自；任，承担；之，代指“治理海防”一事。 4．本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可知，鲁庄公做了三类准备：分衣食给臣子、诚实祭祀、公正断案。曹刿认为前两者未能遍施恩惠或取信神明，唯有“以情断案”属于“忠之属”，能取信于民，是作战的根本。故取信于民是核心准备，分衣食、诚祭祀是次要的准备。 根据乙文“退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾，首尾自卫，曰燕尾船”；“立募潮少年万人为乡军，军于珠光里，而自将之，日散千金，自为守”可知，许君自筹资金打造“红单船”“燕尾船”，组建快速船队；招募万名潮州少年组成乡军，亲自率领并驻扎防守，每日耗费千金保障军需。故乙文的准备是：组建特殊船队（红单船、燕尾船）、招募训练乡军、自筹军费物资。 5．本题考查对人物形象的比较概括。 开放性试题，选择“忠勇”或者“担当”或者其他词语均可。结合文章内容，故事情节，归纳人物的共同点。 （1）选择“担当”，从三篇诗文中可清晰看到人物对责任的主动承担。 根据甲文“曹刿请见”“战则请从”可知，曹刿作为平民，在齐国伐鲁时不顾乡人的劝阻，主动介入战事。这一过程中，他打破“不在其位不谋其政”的常规，以“位卑未敢忘忧国”的自觉，从谋划到参与全程担当，是对国家安危的主动担责。 根据乙文“吾当身任之”“退而自具舟”“立募潮少年万人为乡军”可知，许君出仕后不屑聚敛财富，主动以“纾朝廷南顾”为己任。他亲自设计“红单船”“燕尾船”，招募万名潮州少年组成乡军，每日自耗千金驻守珠光里，最终平定广东海患。其行动中，“自具舟”“自将之”等细节表明，他并非被动受命，而是自请承担守土之责，甚至放弃个人财富投入海防，以实干诠释了对国家的担当。 根据丙诗“万里赴戎机，关山度若飞”“将军百战死，壮士十年归”可知，木兰为替父从军，跨越万里奔赴战场，在“朔气传金柝”的苦寒中征战十年。她以女性身份承担本属于父亲的兵役，既履行了“孝亲”的家庭责任，又以“壮士”之姿投身保家卫国，在“百战死”的残酷中坚守使命。这种对家庭与国家的双重承担，是超越性别的担当体现。 （2）围绕“忠勇”分析三篇诗文人物共同点： 根据甲文“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认可庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法，认为这是“忠”的体现。而他本人主动请见，在庄公列数“分衣食”“信祭祀”等准备时，直言其不足，最终以“战则请从”的行动，将对国家的忠诚转化为参与战事的勇气。他不因身份低微而退缩，反以“远谋”纠正“肉食者鄙”，是忠于心、勇于行的表现。 根据乙文“粤天下雄也，纾朝廷南顾，其海氛呼！吾当身任之”可知，许君将广东视为“天下雄”之地，以解除朝廷南方忧虑为己任。他“自具舟”时“神机鬼式”，造疾于飓风的红单船与首尾自卫的燕尾船，募军后“自为守”，在大洋败贼、迫盗魁自缚。其“忠”在于以朝廷安危为念，“勇”则体现在亲自设计军备、领兵作战的果敢，甚至不惜散尽千金，展现出忠君护土的勇毅。 根据丙诗“朔气传金柝，寒光照铁衣”可知，木兰在北方战场忍受严寒，身披铁甲征战。“将军百战死”暗示战争残酷，而她“十年归”的结局，证明其在长期征战中以勇武著称。她“万里赴戎机”的决绝，源于对家庭的忠诚）与对国家的忠诚，将“忠”融入“关山度若飞”的勇毅行动中，既忠且勇，超越了性别界限。 示例一：曹刿忠勇双全，以肉食者鄙破常规请见庄公，直言小惠未遍、小信未孚，力挺以情断狱为战基，更请从作战，以智谋与勇气诠释对国家的忠诚；许君忠护南疆，自募乡军、造神妙战船，散千金守海疆，败贼平盗；木兰忠孝从军，万里赴战，寒光照甲十年，以勇武担家国之责。 示例二：曹刿主动担当，弃肉食者谋之旧念，问战庄公，辨“小惠”“小信”之弊，明“忠之属”可战，从谋划到参战全程尽责；许君自任海防，造红单、燕尾船，募万乡军，自耗千金驻守，平粤海氛；木兰代父担当，跨关山、历百战，以女儿身承家庭与国家双重责任，十年征战归。 【点睛】参考译文； 甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色牲畜和玉帛，我不敢虚报数目，一定如实禀报神明。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神明信服，神明是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能件件都明察，但一定根据实情合理裁决。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 乙文：番禺的许君，出仕做官后，却不屑于为自己积累财富。他说：“广东是天下雄健之地，要解除朝廷对南方的忧虑，大概是沿海的匪患吧！我应当亲自承担平定匪患的责任。治理海防的方法有两点：一是得到精锐的士兵，二是得到坚固的船只。”当时尚书百文敏公正急切地采纳众人的建议，许君便进言谋划海防的紧急情况。文敏公说：“就按你说的办。”许君退下后便亲自准备船只，设计的船型神妙奇特：有上百艘船，速度比飓风还快，名叫“红单船”；还有船头如龙头、船身似鱼、船尾像燕尾，首尾能相互护卫的，名叫“燕尾船”。他又立即招募了一万名潮州少年作为乡军，在珠光里驻扎，亲自率领，每天耗费千金，亲自防守。这一年，他在大洋中击败贼寇；第二年，盗贼首领自行捆绑并献上百余名同伙。广东于是得以平定。 当苏轼在承天寺的月光下细数“闲人”心境，当白水山的瀑流在暮色中激荡回响，秋日的风物总在宁静中蕴含哲思。下面以苏轼的三篇诗文为脉络，带你在“月”中感悟悲欢离合，在山水游记中品味豁达人生。愿你如秋叶之静美，在沉淀中萃取智慧，于萧瑟中看见生命的另一种圆满。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。暮归倒行，观山烧①火，甚俛②仰，度数谷，至江山月出，击汰③中流，掬弄珠璧④。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （节选自苏轼《东坡全集》） 【丙】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） ［注］①山烧：火烧云。②俛（fǔ）：同“俯”。低头，屈身。③汰：水波。④珠璧：指水中月影。 【明秋意】 1．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义。 文言语句 提示方法 解释 念无与为乐者 课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》） A． 顾影颓然 课内迁移法：元方入门不顾（《陈太丘与友期行》） B． 但少闲人如吾两人者耳。 查阅字典法：①只，仅；②连词；③表转折。 C． （填序号） 其源殆可熟物 成语借鉴法：源远流长 D． 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）顾影颓然，不复甚寐。 【思秋情】 3．三篇文章中，苏轼都借“月”抒发了多种情感。【甲】文，苏轼在承天寺的那轮明月下，抒发着赏月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲和 ；【乙】文，江山月出的情景透露出苏轼 ；【丙】文，中秋的那轮明月，既有苏轼对亲人的思念，也有 。 【悟秋境】 4．苏轼一生仕途不顺，屡遭贬谪，请你结合三则内容谈谈苏轼是如何突围人生的困境，对你有何启示。 【答案】1． 考虑，想到 回头看 ① 源头 2．（1）月光照在庭院里像积满了清水一样空明澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是是竹子和柏树的影子吧。 （2）回头看自己的影子，（是）颓败衰老的样子，就再难入睡。 3． 人生的感慨（表现出一种乐观旷达的情怀）； 表现出一种闲情逸致的乐趣 表达了对天下离人的美好祝愿 4．甲文，苏轼被贬黄州，无事可做，犹如“闲人”，欣然邀约友人欣赏清幽的月色，借此排遣心中的郁闷，表现了他随遇而安，旷达乐观的性格特点（结尾以“何夜无月？何处无竹柏？”反问，将个人境遇升华到对人生的哲思，虽含贬谪之苦，却以“闲人”自嘲消解愁绪，表现出在困境中仍能发现自然之美的超脱心境。）。 乙文展现苏轼与幼子夜游的轻松场景，“暮归倒行，观山烧”“击汰中流，掬弄珠璧”等细节，刻画了苏轼随兴所至、沉浸于山水月色的状态，虽处贬谪困境，仍能在自然与亲情中寻得生活趣味，表现出自在游玩的闲情逸致。 丙文结尾以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”将个人离愁升华为对世间普遍遗憾的认知，再以“但愿人长久，千里共婵娟”突破个体局限，向天下离人传递祝福，既饱含对弟弟的思念，又展现出超越个人得失的豁达胸怀。 【导语】这篇阅读材料以苏轼的三篇诗文为脉络，通过“月”的意象串联起作者不同时期的人生感悟。甲文《记承天寺夜游》展现闲适心境，乙文《游白水佛迹院》记录山水之乐，丙文《水调歌头》抒发人生哲思。三则文本共同勾勒出苏轼在逆境中以豁达心态面对人生的精神图景，体现了他“不以物喜，不以己悲”的处世智慧。试题设计巧妙，从字词解释到情感体悟，再到人生启示，层层深入，引导学生理解苏轼作品的艺术魅力与精神内核。 1．本题考查词语解释。 A.课内迁移的“陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》）”，这里“念”是“考虑、想到”意思。“念无与为乐者”，语境是苏轼夜里见月，考虑到没一起游乐的人，所以“念”解释为考虑，想到。 B.课内“元方入门不顾（《陈太丘与友期行》）”里，“顾”是“回头看”。“顾影颓然”是说看着自己影子，所以“顾”解释为回头看，这里指看。 C.字典给了三个义项，结合句子“只是缺少像我俩这样的闲人罢了”语境。“但”表限定，是“只，仅”的意思，对应序号①。 D.成语“源远流长”里，“源”指“源头、水源”。此句说“它的源头大概能把东西煮熟”，所以“源”解释为源头，水源。 2．本题考查译句。重点词语： （1）空明：形容水的澄澈，这里指月光清澈透明。交横：交错纵横。盖：大概是。 （2）顾：看。颓然：形容精神萎靡的样子。寐：入睡、睡觉。 3．本题考查赏析主旨。 第一空：在甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”中，苏轼于承天寺月下，赏着澄澈月色，感慨虽处处有月有竹柏，却少像自己和张怀民这样的“闲人”。“闲人”背后，是他被贬黄州的境遇，可他在赏月漫步间，没陷入消沉，而是以达观心态，于清幽之景里，蕴含着对人生的感慨，展现出乐观旷达的人生感慨，借月将赏月欣喜、贬谪悲凉、漫步悠闲与这种豁达情怀相融合。 第二空：乙文“到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁”，结合前文“江山月出，击汰中流，掬弄珠璧”，苏轼与幼子夜游，经历汤池、悬水等景，暮归时遇江山月出，在江心拨弄月影，这一系列活动，尽显游历山水的自在。月下的这些行为，让他在自然之景中，获得闲情逸致的乐趣，月成为承载这份悠然的媒介，透露出他沉浸山水、享受当下的闲适。 第三空：丙文“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋明月下，苏轼因思念弟弟子由，由月的阴晴圆缺想到人间悲欢离合。但他没囿于个人思念的哀伤，而是升华情感，借明月传递出对天下离人的美好祝愿，让明月成为连接世间众人情感的纽带，突破个人思念，展现出豁达的胸怀与对他人的美好期许。 4．本题考查阅读启示。 在《记承天寺夜游》里，苏轼被贬黄州，当“解衣欲睡，月色入户”，他没有陷入被贬的消沉，而是“欣然起行”，还邀约友人共赏“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”的月色。以“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，把自身“闲人”处境，升华为对人生的哲思，借自然之美消解贬谪愁苦，在困境中寻得超脱。《东坡全集》（节选）中，即便仕途不顺，苏轼与幼子夜游，“暮归倒行，观山烧火”“击汰中流，掬弄珠璧”，随兴游走于山水月色间，从自然和亲情里找生活趣味，在贬谪困境中活出自在闲情。《水调歌头（明月几时有）》时，面对中秋圆月，苏轼由思念弟弟，发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感慨，将个人离愁化为对世间遗憾的通透认知，又以“但愿人长久，千里共婵娟”突破个人得失，向天下离人送祝福，用豁达胸怀超越人生困境。这启示我，遭遇困境时，要像苏轼一样，学会从自然、亲情等生活细微处汲取力量，以豁达心境看待得失，把个人烦恼升华为对生活、对他人的美好期许，不被困境束缚，主动寻找心灵突围的出口。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣裳准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般澄澈透明，水中的水藻、荇菜交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】绍圣元年十月十二日，（我）和小儿子苏过游览白水佛迹院，在温泉中沐浴，（水）很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山向东走，稍稍向北，有一道百仞高的瀑布，山（路）有八九个弯道，每个弯道处就有一个水潭，最深的水潭用绳子系着石头（往下探）五丈，还到不了底。（瀑布落下时）像雪花飞溅、雷声怒吼，（景象）既令人欣喜又让人畏惧。傍晚回来时（我们）反向行走，观赏火烧云，（火烧云）或低或高，走过几个山谷，到了江边，月亮出来了，（我们）在江心划船，用手拨弄水中像珍珠和玉璧一样的月影。到家时已二更天，又和苏过一起喝酒，吃着余甘果煮的菜。看着（自己的）影子，（我）精神萎靡，不再能好好入睡。（于是）写下（这些文字）交给苏过。东坡翁（记）。 【丙】丙辰年的中秋节，（我）高兴地喝酒直到次日早晨，大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候开始有的呢？（我）端起酒杯问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了承受不住寒冷。（我）在月光下起舞，欣赏自己清朗的身影，哪里比得上在人间（美好）呢。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着不能入睡的人。（月亮）不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） [乙] 文天祥字宋瑞，年二十举进士，对策集英殿。殿试其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。 德祐初，元入侵，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。然兵败至穷途，天祥拘三年，富贵名利终不屈也。至元十九年，元帝谕之日：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。 （选自《宋史·文天祥传》，有删改） [丙] 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 5．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟全性命于乱世 B．则凡可以辟患者何不为也/不为稿 C．所识穷乏者得我与/然兵败至穷途 D．富贵名利终不屈也/猥自枉屈 6．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？ 7．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵 8．有同学用《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者，故不为苟得也”一句来评价文天祥，你认为合适吗？ 请结合[乙]文和[丙]诗的内容进行分析。 9．你认为[甲]文中的“本心”指的是什么？[甲][乙]两文对“本心”的阐述侧重点有所不同，请结合[甲][乙]两文的不同文体，谈谈你对“本心”的理解。 【答案】5．A 6．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （2）我文天祥受宋朝的恩惠，身为宰相，怎么能侍奉二主？ 7．天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵 8．合适。文天祥拒绝降元，以死明志，体现“舍生取义”，与“所欲有甚于生者”一致。 9．“本心”指羞耻之心。甲文以议论阐述义重于生，乙文以事例体现坚守气节。 【导语】这篇阅读材料通过三部分展现了儒家“舍生取义”的核心价值观。甲文以鱼与熊掌为喻，从理论层面阐述“义重于生”的伦理选择；乙文通过文天祥抗元事迹，从历史维度呈现士人坚守气节的具体实践；丙诗则以文学形式升华这种精神追求。三文本形成“理论-史实-抒情”的立体结构，共同构建了中国传统士人的精神图谱，彰显了“本心”即道德良知的价值内核。 5．本题考查一词多义。 A.都是苟且的意思； B.做/写； C.贫穷/尽头； D.使……屈服/尽头； 故选A。 6．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）非独：不仅。贤者：贤能的人。是：这。心：本性。皆：都。丧：丧失。耳：罢了。 （2）受：受……恩宠。为：担任。安：怎么。事：侍奉。二姓：别的朝代。 7．本题考查断句。 句意：文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发州中豪杰，并且联合溪峒蛮人，派方兴召集吉州的军队。“天祥捧诏涕泣”是主谓宾完整的独立事件，讲文天祥的行为；“使陈继周发郡中豪杰”是第一个“使”引导的行为，结构完整；“并结溪峒蛮”是与上一行为并列的动作，表联合蛮人；“使方兴召吉州兵”是第二个“使”引导的行为，结构独立。故断句为：天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵。 8．本题考查把握人物形象。 根据甲文首段“所欲有甚于生者，故不为苟得也”可知，这句话的意思是当人有比生命更值得追求的东西时，就不会去做苟且偷生的事，这里的“甚于生者”指的是“义”。结合乙文末段，文天祥“拘三年，富贵名利终不屈也”，面对元帝的询问，他明确表示“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，可见他将对宋朝的忠诚、坚守的道义看得比生命更重要，拒绝为了苟活而侍奉元朝，这正体现了他“所欲有甚于生者”，因此不会选择“苟得”。再看丙诗，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”一句，更是直接表明他愿以死明志，用赤诚之心映照史册，这份“丹心”正是他所追求的“义”，远胜过生命，与“所欲有甚于生者，故不为苟得也”所蕴含的舍生取义精神完全契合。所以用这句话评价文天祥是合适的。 9．本题考查主题情感。 根据甲文最后一段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，“本心”指的是人固有的羞恶之心，即对不义之事的厌恶、对道义的坚守，是“舍生取义”的本性。甲文是议论文，通过比喻论证（鱼与熊掌）、举例论证（一箪食一豆羹）等，从道理上阐述“本心”的重要性，强调人不应为名利丧失这种羞恶之心，要坚守“义”重于“生”的原则；乙文是人物传记，以“天祥拘三年，富贵名利终不屈也”“安事二姓？愿赐之一死足矣”“临刑殊从容，南向拜而死”等具体事例，展现文天祥在生死抉择中坚守对宋朝的忠诚、不为富贵所动的气节，从实践层面体现“本心”是在困境中依然不变的操守与信念。两者虽文体不同，却共同诠释了“本心”是人性中对道义的坚守，不容轻易背弃。 【点睛】参考译文： [甲]鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 [乙]文天祥字宋瑞，二十岁时参加进士考试，在集英殿对答皇上的策问。（文天祥）殿试时的文章有一万多字，不打草稿，一挥而就，皇帝亲自选拔他为第一名。德祐初年，元军入侵，长江上游告急，皇上下诏号召天下起兵救援王朝。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，同时联合溪峒蛮人，派方兴召集吉州的军队，各路豪杰都响应，聚集了一万人的军队。然而（作战中）兵败，陷入穷途末路，文天祥被（元军）拘禁了三年，（面对）富贵名利，始终没有屈服。至元十九年，元世祖忽必烈告诉他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我文天祥受宋朝的恩惠，身为宰相，怎么能侍奉二主？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容，面向南方叩拜而死，时年四十七岁。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 景公举兵欲伐鲁，问于晏子。晏子①对曰：“不可。鲁好义而民戴之好义者安民戴者和伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者，德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟②，德无以安国，厚藉敛③，意使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。”公曰：“善。”遂果不伐鲁。 （选自《晏子春秋·景公问伐鲁》，有删改） 【注释】①晏子：晏婴。②辟：治理。③藉敛：征收赋税。 10．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．天时不如地利/有时朝发白帝 B．委而去之/相委而去 C．景公举兵欲伐鲁/傅说举于版筑之间 D．意使令/醉翁之意不在酒 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）攻义者不祥，危安者必困。 12．请用三条“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。   鲁 好 义 而 民 戴 之 好 义 者 安 民 戴 者 和 伯 禽 之 治 存 焉 13．古来志士多担当，必以天下为己任。请结合选文【甲】和辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》将下面的表格补充完整。 人物 内容概括 情怀品质 辛弃疾 “赋壮词”，梦回沙场，一心战斗，只为能“了却君王天下事，赢得生前身后名”。 表达了（1） 。 孟子 先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证。 逻辑严密，气势充沛，突出了（2） 。 14．晏子如何劝说景公放弃攻打鲁国？请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 【答案】10．B 11．（1）管理百姓不靠边疆界限，巩固国防不凭山河险要。 （2）攻打有道义的国家不祥，破坏安定者必陷困境。 12．鲁好义而民戴之/好义者安/民戴者和/伯禽之治存焉 13． 收复失地、统一国家的壮志，以及壮志难酬的悲愤（辛弃疾） “人和”是治国核心，“得道多助”的仁政思想（孟子） 14．以“德政”为核心：指出鲁国“好义民和”，景公“德不足以安国”，违背孟子“得道多助”理念。 正反对比：强调攻鲁不祥，修政待时方利，符合“天时不如人和”逻辑。 现实分析：揭露景公“厚赋敛”致民心不稳，需先内修再外征。 【导语】这组阅读材料将《孟子》中“天时不如地利，地利不如人和”的治国理念与晏子劝谏景公勿伐鲁国的故事并置。甲文通过层层论证得出“得道多助”的观点，乙文以晏子之口强调“德安政和”方可举兵。两文均围绕“人和”“德政”展开，一为理论阐述，一为实践例证，共同诠释了“政通人和”的治国智慧，颇具现实启示意义。 10．本题考查一词多义辨析。 A.时机/时候； B.均指舍弃、抛弃； C.发动、兴起/选拔、任用； D.随意/意图、情趣； 故选B。 11．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）域，限制；以，凭借；固，巩固；险，险要。 （2）攻，攻打；义，道义；祥，吉利；危，危害；困，陷入困境。 12．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：鲁国崇尚道义且百姓拥戴君主，崇尚道义就能安定百姓，百姓拥戴就能上下和睦，伯禽治理鲁国的德政还留存着。   “鲁好义而民戴之”是总写鲁国的状况，与后文断开；“好义者安”“民戴者和”分别阐述“好义”与“民戴”的结果，结构对称，断开；“伯禽之治存焉”说明德政留存，单独成句。 据以上分析断句为：鲁好义而民戴之/好义者安/民戴者和/伯禽之治存焉。 13．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》中“了却君王天下事，赢得生前身后名”可知，辛弃疾渴望为君王完成收复失地、统一国家的大业，以此获得美名，表达了收复失地、统一国家的壮志；又结合其壮志未得实现的背景，从“可怜白发生”等隐含情感可体会到他壮志难酬的悲愤。 第二空，根据甲文中“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子通过作战条件举例、理论论证及正反对比，突出“人和”是治国核心，强调“得道多助”的仁政思想，倡导君主施行仁政以得民心。 14．本题考查对内容的理解与概括。需结合甲、乙两文，从晏子劝说的逻辑角度，关联孟子观点分析。 根据乙文“鲁好义而民戴之，好义者安，民戴者和，伯禽之治存焉”可知，鲁国崇尚道义、百姓拥戴，有良好德政基础；又根据甲文“得道者多助，失道者寡助”理念，晏子指出景公“厚藉敛，意使令，德不足以安其国，政不足以和其民”，德行与政治皆有失，若攻“得道”的鲁国，违背“得道多助”，不具合理性。 根据乙文“攻义者不祥，危安者必困”，直接点明攻打讲道义的鲁国不吉利；再结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”逻辑，强调鲁国“人和”安定，此时攻鲁不利，应“修政待乱”，等鲁国失和再行动，符合“人和”为上的思想。 根据乙文“今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，政无以和民。德无以安国则危，政无以和民则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可”，揭露景公自身存在好酒误政、横征暴敛等问题，导致国内“危乱”，需先整顿内政、安定百姓，才有资格征讨他国，从现实层面劝景公放弃攻鲁。 综上，晏子以孟子“德政”“人和”思想为依托，通过点明鲁国优势、剖析景公不足，以正反对比、现实分析的方式，成功劝说景公放弃攻鲁。 【点睛】参考译文： 【甲】天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使百姓定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】齐景公准备出兵攻打鲁国，向晏子询问意见。晏子回答说：“不可以。鲁国崇尚道义且百姓拥戴君主，崇尚道义就能安定百姓，百姓拥戴就能上下和睦，伯禽治理鲁国的德政还留存着，所以不能攻打。攻打讲道义的国家不吉利，危害安定的国家必定陷入困境。况且我听说，攻打他国的君主，德行要足以安定自己的国家，政治要足以使百姓和睦，国家安定、百姓和睦，这样之后才可以举兵征讨暴虐之国。如今您喜好饮酒又疏于治理，德行不足以安定国家，征收沉重的赋税，随意下令役使百姓，不足以使百姓和睦。德行不足以安定国家就会危险，政治不足以使百姓和睦就会混乱。您尚未脱离危乱的境地，却想攻打安定和睦的国家，这是不行的，不如整顿政治等待鲁国君主出现乱政。等到鲁国君主与百姓离心，上层怨恨下层，然后再去攻打它，这样就会道义深厚且利益众多——道义深厚则敌人寡助，利益众多则百姓欢悦。”景公说：“好。”于是最终没有攻打鲁国。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ［甲］ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林， 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然、有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐， 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦难来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和桃花源诗序》） 【注释】①醯（xī）：醋。 15．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属／属引凄异 B．不足为外人道也／国人道之，闻之于宋君 C．故寿／广故数言欲亡 D．使武陵太守得而至焉／于是上乃使使持节诏将军 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。 17．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。 近 岁 道 稍 通 渐 能 致 五 味 而 寿 益 衰 桃 源 盖 此 比 也 欤 18．对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对《桃花源记》有何看法？请简要说说。 19．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明又自称“五柳先生”，他为什么不营造一个菊花源或柳源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和［甲］文内容分析。 【链接材料】 在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。 【答案】15．B 16．（1）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 （2）曾经猜测天地之间，像这样的地方很多，不单单只有桃花源而已。 17．近岁道稍通／渐能致五味／而寿益衰／桃源盖此比也欤 18．示例：我觉得桃花源是陶渊明心中的真实存在。桃花源里景美人善，没有纷争。虽然看似亦真亦幻，但它是陶渊明的理想酿出的一杯美酒，是他留给后世的美好的向往。所以我们直到今日仍以“世外桃源”来比喻与现实社会隔绝、生活安乐的理想世界。 19．桃花寄寓了陶渊明对美好生活的向往，蕴含着社会理想与追求。陶渊明在《桃花源记》中描绘的是没有战乱、没有剥削、环境优美、人际和谐的理想社会，这奇境如桃花一般如梦如幻，奇境出现或消失，皆有可能。菊花寄寓隐逸和雅洁，柳树代表离别和乡愁，它们不是陶渊明所要表达的理想社会的追求。所以陶渊明选择营造桃花源。 【导语】这篇阅读材料通过陶渊明《桃花源记》与苏轼《和桃花源诗序》的对比，展现了两种不同的文化解读视角。陶渊明笔下的桃花源是理想化的乌托邦，寄托了对乱世的逃避与对淳朴生活的向往；而苏轼则以理性态度解构神话，指出其虚构成分，并延伸思考现实中的类似现象。两文形成虚实对照，体现了中国文人“理想建构”与“现实解构”的思维张力。 15．本题考查一词多义。 A.名词，类/动词，连接； B.动词，说、讲述/动词，说、讲述； C.连词，所以/副词，故意； D.连词，假如/动词，派遣； 故选B。 16．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点词：乃，竟然；无论，不要说，更不必说； （2）重点词：尝，曾经；意，猜测，料想；若，像；甚，很；独，只。 17．本题考查文言句子断句。 句意：近年道路逐渐畅通，（人们）渐渐能获取各种调味品，而（当地人的）寿命却更加衰减了。桃花源大概就像这类情况吧？“近岁道稍通”是时间状语+主谓结构，句意完整，其后断；“渐能致五味”，动宾短语的分句，表示动作完成，其后断；“而寿益衰”，转折连词“而”连接后面的主谓结构，句意完整，其后断；“桃源盖此比也欤”是一个主谓句，“盖……也欤”表推测，故独立成句； 综上可知，断句为：近岁道稍通／渐能致五味／而寿益衰／桃源盖此比也欤。 18．本题考查对文章内容的理解。 根据“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”“南阳刘子骥……未果，寻病终”可知，渔人离开后试图重返桃花源却迷路，刘子骥寻访也无果而终，这两处情节通过“迷路”“病终”的设计，暗示桃花源在现实中难以寻觅，具有虚幻色彩。 虽然桃花源的地理存在是虚构的，但它是陶渊明理想社会的具象化表达。根据“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，文中描绘了土地肥沃、环境优美、百姓和乐的景象，没有战乱、剥削和苛政，这与东晋末年社会动荡、民生疾苦的现实形成强烈对比。而“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”则展现了人与人之间的淳朴友善，这种理想状态是陶渊明对“大同社会”的向往，虽非现实存在，却具有精神上的“真实性”。 《桃花源记》通过虚实结合的手法，以虚构的“世外桃源”寄托真实的社会理想。正如“不足为外人道也”既是桃花源人对安宁生活的守护，也暗示了这种理想与现实的隔阂。至今“世外桃源”仍作为理想世界的代名词，正因为它承载了人类对和平、平等生活的永恒追求，其文化寓意的“真实性”超越了地理层面的“虚实”之争。 示例：我认为《桃花源记》是陶渊明用笔墨构建的理想国。文中的桃花源风景秀丽、百姓和乐，没有战乱与剥削，是对现实社会的反照。虽渔人再寻时迷路，刘子骥探访未果，看似虚幻，但这恰是陶渊明对美好世界的向往。它如明镜，照见世人对安宁生活的追求，至今“世外桃源”仍是理想境地的代名词，承载着人类对幸福的永恒期许。 19．本题考查对文章主旨的理解。 根据链接材料“桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效”可知，桃花在传统中是吉祥元素，象征生命繁衍、农业丰收，且有辟邪功效。这些寓意与《桃花源记》中“良田”“桑竹”构成的丰饶景象高度契合，如“芳草鲜美，落英缤纷”以桃花的绚烂美丽，烘托出桃花源如仙境般的祥和氛围，符合理想社会对“生生不息”的追求。 桃花既是入口的标志，也是奇境的象征——其“落英缤纷”的梦幻感，与“初极狭，才通人”后的“豁然开朗”形成视觉与情感的双重冲击，暗示桃花源如桃花般美好却短暂易逝，恰如其分地表现了理想与现实的距离。 “晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”中的菊，在传统文化中象征隐逸、高洁，更多关联个人的精神超脱。但《桃花源记》的核心是对社会理想的集体追求，而非个人归隐。若以“菊花源”为题，会弱化文中“黄发垂髫，并怡然自乐”的社会和谐主题，更侧重个人雅趣，与文本内核不符。 柳树在古典诗词中多与离别、乡愁相关（如“昔我往矣，杨柳依依”），而《桃花源记》中桃花源人“不复出焉”，与外界隔绝是主动选择，并无离愁别绪。此外，“柳”的意象偏向伤感，与文中“怡然自乐”的安乐氛围冲突，无法承载“理想社会”的积极内涵。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，又继续往前走，想要走到桃花林的尽头。 桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里人）看见渔人，于是大吃一惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。（村人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这样一个人，都来询问消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】世上流传的桃花源这件事，很多都超过了它的实际情况。考证陶渊明所记载的，只说祖先为了躲避秦朝的灾难来到这里，那么渔人所见到的，似乎是他们的子孙，并非秦朝人不死成仙。又说“杀鸡作食”，哪里有仙人会杀生呢？ 旧时有传说南阳有菊水，水甘甜而芳香，住着三十多户人家，饮用那里的水，都长寿，有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，有活到第五代孙的人。道路极其险峻遥远，（村民）生来不认识盐和醋，而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用那里的水，所以长寿。近年道路逐渐畅通，（村民）渐渐能获得各种调味品，而寿命却更加衰减了。桃花源大概就像这类情况吧？假如武陵太守能够到达那里，那么那里早已成为争夺的场所了。曾经料想天地之间，像这样的地方有很多，不单单只有桃花源。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸷钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。 【乙】 上①问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。” 上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备，不可用也。” 上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次②，何也？”对曰：“臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一。况谏者拂意触忌③，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温，尝曰：“炀帝多猜忌，临朝对群臣多不语。朕则不然，与群臣相亲如一体耳。” 注释：①上：皇上，即唐太宗李世民。②次：顺序、条理。③触忌：触碰到君主的忌讳。 20．下面选项中的加点字，意思或用法相同的一项是（   ） A．至于斟酌损益/自以为大有所益 B．以咨诹善道/陈康肃公尧咨善射 C．则专取其才/衣食所安，弗敢专也 D．上由是接群臣辞色愈温/温故而知新 21．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。 （2）丧乱既平，则非才行兼备，不可用也。 22．请用“/”给文中画线的句子断句。 臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一 23．甲文中诸葛亮是怎样表达对先帝刘备情感的？乙文中，魏征认为君主怎样做才能“明”？ 24．诸葛亮和魏征都是历史上著名的忠臣，请结合选文，概括他们的言行有哪些共同之处。 【答案】20．A 21．（1）没有成效，就治我的罪，来祭告先帝的在天之灵。 （2）战乱平定后，就必须德才兼备，否则不能任用。 22．臣观百司奏事/常数日思之/及至上前/三分不能道一 23．甲文：通过回顾先帝“三顾茅庐”“临崩寄大事”等往事，表达感激与忠诚； 乙文：魏征认为君主“兼听则明”，且用人需德才兼备，对待群臣应温和纳谏。 24．①忠诚为国，直言进谏；②重视人才，强调德才兼备；③以国事为重，心系天下。 【导语】甲文为《出师表》片段，诸葛亮以“报先帝忠陛下”为主线，追忆君臣知遇，表明北伐决心，言辞恳切，尽显忠诚。乙文记唐太宗与魏征论政，围绕“兼听则明”“为官择人”等，展现君臣互动。两文虽一为奏表一为史载，但均凸显君臣协作治国理念，语言质朴，情理交融。 20．本题考查一词多义辨析。 A.相同，名词，益处、好处； B.形容词，好的/动词，擅长； C.副词，专门/动词，独自享有； D.形容词，温和/动词，温习； 故选A。 21．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）效，成效；治，治罪；以，来；告，祭告。 （2）丧乱，战乱；既，已经；平，平定；则，那么；才行，才能和品行；兼，都；备，具备；用，任用。 22．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我观察各部门的臣子奏事时，常常思考多日，等到了陛下面前，却连三分之一的内容都说不出来。 “臣观百司奏事”是总起，与后文断开；“常数日思之”是臣子奏事前的思考状态，断开；“及至上前”“三分不能道一”分别写面对皇帝时的表现，中间断开。 据以上分析断句为：臣观百司奏事/常数日思之/及至上前/三分不能道一。 23．本题考查对内容的理解与概括。 甲文：根据“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”可知，诸葛亮回顾先帝“三顾茅庐”的知遇之恩及“临崩寄大事”的信任，以“由是感激，遂许先帝以驱驰”直接表明感激之情，以“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”体现对先帝的忠诚与报答之心。 乙文：根据“兼听则明，偏信则暗”可知，魏征认为君主需广泛听取意见；根据“丧乱既平，则非才行兼备，不可用也”可知，用人应德才兼备；根据“非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉”及“上由是接群臣辞色愈温”可知，君主需以温和态度接纳群臣谏言，如此方能“明”。 24．本题考查对内容的理解与人物形象分析。 ①忠诚为国，直言进谏：根据甲文“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”可知，诸葛亮以讨贼兴复为己任，主动担责，展现忠诚；根据乙文“魏征对曰：‘昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也’”可知，魏征借古直言，劝君主兼听纳谏，二人皆以国事为重，直言进言。 ②重视人才，强调德才兼备：根据甲文“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯……将军向宠，性行淑均，晓畅军事”可知，诸葛亮举荐德才兼备之人；根据乙文“丧乱既平，则非才行兼备，不可用也”可知，魏征明确提出用人需“才行兼备”，二人皆重视人才的品德与才能。 ③以国事为重，心系天下：根据甲文“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，诸葛亮劝刘禅广开言路，以兴复汉室；根据乙文“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗’”可知，魏征以“兼听则明”谏君主广纳意见，二人言行皆以天下安定为根本，心系国事。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是平民百姓，在南阳亲身耕种，只求在乱世中保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，委屈自身降低身份，三次到草庐中来拜访我，询问我当代的大事，我因此感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我奉行使命，至今已有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励率领全军将士，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理、有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务交给我，如果没有成效，就治我的罪，来祭告先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的进言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。陛下也应当自己谋划，询问治国的好方法，明察并采纳正确的言论，深切追念先帝的遗诏。 我承受大恩，感激不尽。 【乙】唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智，怎样做才算昏庸？”魏征回答说：“广泛听取意见就明智，偏信某一人就昏庸。” 太宗对魏征说：“选拔官员不可轻率。任用一位君子，那么君子都会到来；任用一个小人，那么小人就会争相钻营求进。”魏征回答说：“是这样。天下未安定的时候，就只注重才能，不考察德行；天下安定之后，若非德才兼备，就不可任用。” 太宗问魏征：“群臣上书的建议有可取之处，但召见他们应答时却大多语无伦次，这是为什么？”魏征回答说：“我观察各部门的臣子奏事时，常常思考多日，等到了陛下面前，却连三分之一的内容都说不出来。何况进谏的人还要违背陛下心意、触犯忌讳，如果陛下不和颜悦色地对待他们，他们怎么敢畅所欲言呢！”太宗因此接见群臣时脸色更加温和，他曾说：“隋炀帝多疑猜忌，上朝时对群臣大多沉默不语。我却不是这样，我与群臣亲密得如同一个整体。” 阅读下面的文字，完成下列小题。 ［甲］ ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） ［乙］ 祖莹字符珍，范阳遒①人也。父季真，位中书侍郎，钜鹿太守。莹年八岁能诵《诗》《书》，十二为中书②学生，耽书③，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲④。生徒悉集莹夜读劳倦不觉天晓催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。以才名拜太学博士。 （选自《北史》） 【注】①范阳遒：范阳郡遒县。②中书：即中书省，官署名。③耽书：酷爱读书。耽，迷恋、沉溺。④都讲：主讲。 25．下列句中的加点词意义和用法完全相同的一项是（   ） A．门人弟子填其室/父母恐其成疾 B．当余之从师也/禁之不能止 C．每假借于藏书之家/常密于灰中藏火 D．以衾拥覆/以衣被蔽塞窗户 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）此子才器，非诸生所及，终当远至。 27．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 生 徒 悉 集 莹 夜 读 劳 倦 不 觉 天 晓 催 讲 既 切 28．宋濂求学经历与李白《行路难（其一）》“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”在面对“难”时有何相似之处？请结合选文与诗歌简要分析。 29．甲、乙两文所写人物宋濂和祖莹在读书上有什么共同点？结合文章内容谈谈你从宋濂求师的经历中，你有何启发。 【答案】25．D 26．（1）抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。（2）这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。 27．生徒悉集/莹夜读劳倦/不觉天晓/催讲既切 28．宋濂在求学过程中面临无书、无师的困难，他借书抄录，百里求师，克服重重困难坚持学习；李白在《行路难（其一）》中以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”表达自己在追求理想道路上遇到的艰难险阻，虽仕途受阻，但他仍渴望实现理想，诗句体现出他面对困境的执着。二者相似之处在于都在追求目标的过程中遭遇困境，但都没有放弃，展现出坚定的信念和克服困难的决心。 29．宋濂和祖莹都想方设法刻苦读书。从“余立侍左右”或“俟其欣悦，则又请焉”我明白了我们在学习过程中要虚心、尊师（学生能结合文章内容谈的启发，言之有理即可。） 【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和《北史·祖莹传》两则古代勤学典故，通过对比阅读展现了中国传统文人的求学精神。甲文以第一人称自述，细节描写生动，突出寒门学子克服物质匮乏的坚韧；乙文则以第三人称叙事，通过典型事件刻画神童形象。两文在表现手法上都善用环境烘托和对比手法，共同诠释了“勤学苦读”的文化母题。选文组合巧妙，既呈现了不同社会背景下的求学故事，又形成了精神内核的互文呼应。 25．本题考查一词多义。 A.不同，其：代词，指老师/指祖莹； B.不同，之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，他； C.不同，于：介词，向/介词，在； D.相同，以：介词，用； 故选D。 26．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：录：抄写；走：跑。送：还；逾约：超过约定的期限。 ②中重点词语有：及：比得上；至：到。 27．本题考查文言断句。 “生徒悉集”是事件开端，此处可断开；“莹夜读劳倦”主语转换，说明祖莹状态。此处可断开；“不觉天晓”是结果，因疲倦未察觉天亮。此处可断开；“催讲既切”是新事件。结合句意：学生们都聚集来听，祖莹夜里读书读得疲倦了，不知道天亮了，老师催促着讲课十分急切。故断句为：生徒悉集/莹夜读劳倦/不觉天晓/催讲既切。 28．本题考查文段内容的理解与分析。 结合甲文第①段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，宋濂小时候家里穷，借书抄书，冬天手指冻僵也不懈怠，抄完按时归还，因此人们愿意借书给他；结合甲文第一段“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，加冠之后，又去找名师请教，即使老师严厉，他也恭敬请教。这说明他面对求学中的物质困难和老师严厉的双重困难，依然坚持； 李白的诗句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”意思是想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。诗人用“冰塞川”、“雪满山”的自然险阻象征人生道路上的艰难险阻，表现出前行的困难重重。虽然两者都遇到了极大的困难，但都没有放弃，而是坚持努力。宋濂在物质匮乏和老师严厉的情况下依然坚持学习，展现了他坚定的信念和克服困难的决心；李白在仕途或人生道路上遇到阻碍，但仍有“长风破浪会有时”的乐观，展现了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 29．本题考查文章内容的理解与从中获得的启发。 结合甲文第①段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂家贫无书，借书“手自笔录”；结合甲文第①段“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，寒冬砚冰宋濂仍坚持抄写；结合甲文第①段“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”第②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”可知，为求名师，赶到百里外去向前辈请教；为求学“负箧曳屣行深山巨谷”，足肤皲裂仍不退缩；结合甲文第①段“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”可知，宋濂向人请教时，虚心认真，不敢稍有不敬。 结合乙文“父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉”可知，祖莹的父母忧心他太沉溺读书，害怕他生病，就算禁止他但祖莹仍偷藏火种夜读，以衣被遮窗苦读至天明。 二人皆无视物质匮乏与环境艰苦，以超常毅力坚持读书。宋濂“趋百里外”求师，师长“辞色严厉”时，他“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至”，甚至待师长“欣悦”后再问。这启示我们：求学者应主动创造机会，以谦卑态度化解阻力。即使资质平凡，恭敬坚持终能“获有所闻”。 【点睛】参考译文： 甲 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 乙 祖莹，字元珍，是范阳遒人。父亲叫季真担任中书侍郎钜鹿太守职务。祖莹八岁的时候能够背诵《诗》《书》，十二岁时是中书的学生。喜欢学习，迷恋读书，日日夜夜的学习，他的父母害怕他会生病，禁止他但是不能够使他停下来读书，他经常偷偷地在暗地里藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉。因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属都叫他圣小儿。他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说：“这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。”当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，把其中的内容都讲解了。学生们都聚集来听，祖莹在夜里读书读的劳倦，不知道天亮了，老师催促着讲课，十分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉，他不敢再回去，于是就在前面行礼，背诵多篇《尚书》，不遗漏一个字。他凭借着自己的才能任职大学学士。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 30．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 31．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 32．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 33．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 【答案】30．D 31．B 32．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。（2）以老百姓的快乐为自己的快乐的国君，老百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。 33．①重视人才的选拔和任用，做到“选贤与能”；②倡导社会诚信和睦，做到“讲信修睦”；③追求人与自然和谐共生，如桃花源中幽美的自然环境；④政府要关注民生，如“乐民之乐”“忧民之忧者”。 【导语】这组阅读文章围绕理想社会与治国理念展开，选材经典且各有侧重。甲文从制度与道德层面描绘大同社会的理想图景；乙文以奇幻笔触勾勒出安宁祥和的桃花源；丙文借孟子与齐宣王对话，阐述“与民同乐”的治国思想。三者虽文体、表达方式不同，但都体现古人对美好社会的向往与追求，极具思想与文学价值。 30．本题考查一词多义辨析。 A.培养/身高； B.快乐/以……为乐； C.房屋/舍弃、停止； D.称王/称王； 故选D。 31．本题考查文言文断句。首先梳理句子大意， 本句句意：作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐的，也是不对的。“为民上”表明身份，“而不与民同乐者”是对君主行为的描述，“亦非也”是对该行为的判断，可按此层次断句。据以上分析断句为：为民上/而不与民同乐者/亦非也。 故选B。 32．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听见。 （2）重点字词：第一、三个“乐”，以……为乐；第二、四个“乐”，快乐；其，他的。 33．本题考查对内容的理解与现实意义分析。 根据“选贤与能”可知，此句出自甲文《大道之行也》，强调选拔推举品德高尚、有才干的人，体现出对人才的重视。在实现中国式现代化进程中，人才是创新发展的核心驱动力，通过选拔贤能之人，能为社会发展提供智力支持与引领力量，推动科技、文化等多领域进步。 根据“讲信修睦”可知，同样出自甲文，意思是讲求诚信，培养和睦气氛。在建设美好社会时，诚信是社会秩序稳定的基石，和睦是人际交往和谐的保障。倡导诚信和睦，能促进社会成员互信互助，减少矛盾冲突，营造良好的社会风气。 根据“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，此为乙文《桃花源记》中对桃花源环境的描写，展现出土地肥沃、田园优美、人与自然和谐相处的景象。这启示我们，在中国式现代化建设中，要注重生态保护，追求人与自然和谐共生，走可持续发展道路，才能实现经济发展与生态环境的平衡。 根据“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，该句出自丙文，表达出统治者以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。在当代，政府关注民生，积极解决民众的急难愁盼问题，提升民众的生活质量，能够增强民众的幸福感与归属感，为实现中国式现代化凝聚强大的群众力量。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效力，幼童能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取）却不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不出力，（出力）却不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 【乙】桃林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（他）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答：“有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能成就王业的，还从未有过。” 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 34．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 35．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 36．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）民失其所务，则害之也。 37．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 【答案】34．A 35．B 36．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）（如果）百姓失去了他们应该做的事情/本业，那就是在损害他们。 37．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。 补充：①总结以民为本、得民心者得天下、要施行仁政、爱民以治国都可。②分析甲文答出政治上取信于民可。③分析乙文答出“得道多助，失道寡助”也可。④分析丙文答出“爱民”可。 【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。 34．本题考查一词多义。 A.目光短浅/目光短浅； B.巩固/本来； C.仁政/道路； D.极点/周到； 故选A。 35．本题考查断句。 先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。 从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。 故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 36．本题考查译句。重点词语： （1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。 （2）失，失去。所务，事业。则，就是；害之，损害他们。 37．本题考查赏析主旨。 联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。 乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。 丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。 三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】 所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【丙】 武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。” 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 38．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 39．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 40．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 41．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 【答案】38．A 39．D 40．（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。 （2）让我们的君王因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪。 41．①曹刿：追问归因，理性直谏。通过三问三答逐层让鲁庄公最终聚焦“取信与民”。 ②邹忌：类比隐喻，迂回讽谏。邹忌借自身比美经历劝谏齐王，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 ③晏子：反语归谬，以退为进。假意罗列烛邹“三罪”，实则揭露景公过失。 启示：劝谏要因事制宜，因人而异，讲究说理的艺术。/有效的劝谏需结合对象性格、事件性质及语境，灵活运用不同的说理方法。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代劝谏名篇，展现了不同历史场景下的进谏艺术。甲篇通过曹刿层层递进的逻辑分析，体现“以理服人”的劝谏智慧；乙篇邹忌以生活小事类比国事，展现“以喻讽谏”的委婉技巧；丙篇晏子正话反说，用归谬法让景公自省，呈现“以退为进”的劝谏策略。三则文本构成完整的劝谏艺术图谱，既彰显古人语言智慧，又启示现代人沟通之道——劝谏需因人因事制宜，既要坚守原则，又要讲究方法。 38．本题考查一词多义。 A.都是“类”的意思； B.凭借/认为； C.朝廷/早上； D.逃跑/通“无”，没有； 故选A。 39．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。可知，“使诸侯闻之”是完整的主谓句，应断开；“以吾君重鸟而轻士”这是诸侯们的看法，应断开；“是罪三也”这是结论，应断开。 故断为：使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也； 故选D。 40．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）孚：使信服；福：保佑。 （2）以：因为；故：缘故；是：这 41．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“何以战”“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知：曹刿在甲文中与鲁庄公对话，先问“何以战”，针对鲁庄公提出的“衣食分人”“牺牲玉帛以信”等，曹刿指出其不足，直到鲁庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可，认为这是“忠之属也，可以一战”。曹刿通过三问三答，逐层引导鲁庄公认识到战争取胜的关键在于取信于民，并且还提出“战则请从”，体现他对国家命运的关怀和责任感，鲁庄公被其精神感动而听取建议。 结合乙文“臣诚知不如徐公美。……由此观之，王之蔽甚矣”邹忌在乙文中从自己与徐公比美的生活小事说起，阐述这些人骗他的原因，然后将自己受蒙蔽的情况与齐王进行类比，委婉地劝谏齐王要广开言路，通过类比隐喻的手法，迂回讽谏，让齐王认识到自己受蒙蔽的状况，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 结合丙文“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也”，可知：晏子在丙文中面对景公要杀烛邹的情况，说要在烛邹面前罗列他的罪名，表面上他是在列举烛邹的罪状，实际上是用了反语，暗示景公的过失，向景公阐明假如杀烛邹，会让人们认为景公是“重鸟轻士”以及这样做的不良后果，让景公意识到自己的错误，从而达到劝谏目的。 启示：从这三个文段可以看出，劝告他人要真诚，像曹刿真心为国家考虑，邹忌为齐王的统治着想，晏子为景公的声誉考虑；同时要注意方法，如邹忌的委婉类比、晏子的正话反说，都比直接指责更容易让人接受，这样才能收到好的效果。 【点睛】参考译文： 【甲】曹刿于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答：“这才是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【丙】齐景公喜欢用带丝线的箭射鸟，派烛邹管理鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举罪状，晏子说：“烛邹！你为我们的君主管理鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们的君主因为鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状后，晏子请求杀掉他。景公说：“不要杀了！我已经明白了你的教导。” 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 42．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 43．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 44．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）农失其时，则败之也。 45．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 【答案】42．A 43．B 44．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）（如果）农民错过了农时，那就是在破坏他们的生计。 45．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。 【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。 42．本题考查一词多义。 A.目光短浅/目光短浅； B.巩固/本来； C.仁政/道路； D.极点/周到； 故选A。 43．本题考查断句。 先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 44．本题考查译句。重点词语： （1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。 （2）失，错过。时，时节。败，使……失败。 45．本题考查赏析主旨。 联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。 乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。 丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。 综上，三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【丙】武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。” 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠山色微岚①水与堤平丝管央岸。趺坐②古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑③，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具④。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟⑤，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。 （节选自袁宏道《游高梁桥记》） [注]①岚：山中雾气。②跌（fū）坐：佛教徒盘腿端坐。③侑（yòu）：在筵席旁助兴，劝人吃喝。④戏具：赌具和游戏用具的统称。⑤诟（gòu）：辱骂。 46．下列选项中加点词意思相同的一项是（    ） A．屋舍俨然   吴广以为然 B．桑竹之属   了不相属 C．此乐何极   于乐何有也 D．宠辱偕忘   偕王生章甫 47．请翻译文中划横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。 48．请用3条“/”给文中画波浪线的句子断句。 时 柳 梢 新 翠 山 色 微 岚 水 与 堤 平 丝 管 央 岸 49．假如你是“春日城市文化节”活动的策划人，请仿照示例，根据《岳阳楼记》和《游高梁桥记》分别设计一项特色活动，并说明设计理由。 [活动设计及设计理由示例] “桃花源共享菜园”。在城市公园开辟一片公共菜园，市民可认领土地种植果蔬，收获后与邻里分享。呼应《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”的理想社区，通过劳动与分享重建现代人的邻里关系，传递“人与自然和谐共生”的理念。 50．【丙】文作者认为堤上游人的“乐”与自己的“乐”有何不同？这两种“乐”与范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“乐”有何区别？ 【答案】46．C 47．（1）田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。 （2）鱼儿在水中游动、鸟儿在空中飞翔，人们来来往往，把这些当作赌具和游戏用具。 48．时柳梢新翠/山色微岚/水与堤平/丝管夹岸 49．示例一：活动设计：“‘岳阳楼杯’青少年公益挑战赛”。组织中学生小组合作研究社会问题并提出问题的解决方案（如垃圾分类、关爱孤寡老人等），最佳方案可获政府部门支持落地。设计理由：延续范仲淹“先忧后乐”的责任意识，鼓励青少年关注社会现实，在实践中培养家国情怀。 示例二：活动设计：“禅意春日茶席”。在高梁桥旧址举办露天茶会，参与者需聆听古乐，静坐品茶，即兴诵诗或赋诗，禁用手机等。设计理由：借鉴《游高梁桥记》中“枯坐树下”“茗饮以为酒”的雅趣，引导都市人在快节奏中体验“慢生活”，重拾对自然与诗意的感知。 示例三：活动设计：“岳阳楼少年说”主题演讲比赛。面向全市青少年开展演讲比赛，要求围绕“社会责任”“理想抱负”等主题，结合自身经历与社会现象进行演讲。设计理由：呼应《岳阳楼记》中“先忧后乐”的思想精髓，通过演讲比赛激发青少年思考个人与社会的关系，鼓励他们树立远大志向，培养心怀天下的责任感，让经典文化在新时代青少年心中生根发芽。 示例四：活动设计：“高梁桥春日寻幽”徒步活动。规划一条包含高梁桥旧址及周边自然景观的徒步路线，参与者徒步过程中需完成自然观察笔记、拍摄沿途美景、与陌生人交换春日寄语等任务。设计理由：参照《游高梁桥记》中作者对山水自然的细致观察与悠然享受，让参与者在徒步中放慢脚步，感受自然之美，通过任务设置增进人与人、人与自然的互动，重现古人亲近自然的雅兴。 50．丙文中堤上游人的“乐”是喧嚣热闹、低俗嘈杂的，他们不懂得欣赏山水的情趣，与自然意趣毫无关联；作者的“乐”是宁静闲适、清雅脱俗的，通过品茶观景、与自然对话获得精神享受。范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“乐”是“后天下之乐而乐”，是一种以天下百姓的幸福为快乐的济世情怀和政治抱负，超越了个人的情感体验和山水之乐，更具社会责任感和家国情怀，与丙文作者个人的自然之乐有着境界高低的不同。 【导语】陶渊明《桃花源记》以虚笔勾勒理想社会，田园牧歌式的“怡然自乐”暗含对现实的疏离。范仲淹《岳阳楼记》借景抒怀，“宠辱偕忘”之乐彰显士人超脱，气象宏阔，融儒家济世之志于自然观照。袁宏道《游高梁桥记》则以禅意解构世俗之乐，枯坐观物，戏谑中见性灵，体现晚明文人“独抒性灵”的审美趣味。 46．本题考查一词多义。 A.……的样子/对、正确； B.类/关联、涉及； C.都是乐趣； D.一起/和、同； 故选C。 47．本题考查句子翻译。重点词语有： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：可以互相听到。 （2）飞沉：指鱼鸟或飞或沉的状态；往来：指人物来来往往的样子；以为：把……当作；戏具：赌具和游戏用具的统称。 48．本题考查句子断句。 “时柳梢新翠山色微岚水与堤平丝管央岸”的句意是：当时柳梢新绿，山色微带雾气，水面与堤岸齐平，丝竹乐声在岸边回荡。“柳梢新翠”，描述柳树枝梢呈现出新的翠绿之色，表意独立，故断开；“山色微岚”，写山上景色在微微山岚笼罩之下，与前句“柳梢新翠”并列呈现不同景物，故断开；“水与堤平”，说湖水和堤岸齐平，独立成意，故断开；“丝管夹岸”，指管弦音乐在两岸飘荡，描绘人文场景，和前面自然景物描写断开。 49．本题考查活动设计。 挖掘《岳阳楼记》《游高梁桥记》的文化内涵、情感等，并将其转化为现代可落地的活动形式。《岳阳楼记》核心是“先忧后乐”的担当，可设计宣讲会，邀请专家、榜样人物讲历史上忧国忧民故事等，把经典思想转化为当代人行动指引；丙文中有“趺坐古根，茗饮为酒，赏鱼鸟人物”的雅趣场景，可设计春日雅集，选城市古桥或临水处，开展对诗、赏景、手写春日感悟活动。 50．示例一：活动设计：岳阳楼记沉浸式戏剧体验。打造以《岳阳楼记》为背景的沉浸式戏剧，参与者可选择扮演范仲淹、滕子京等历史人物，或是商贾、百姓等角色。在还原古代岳阳楼及巴陵郡场景中，通过与演员互动、完成“重修岳阳楼”“赈灾济民”等剧情任务，体验古人的家国情怀与责任担当。设计理由：以沉浸式戏剧打破时空界限，让参与者置身《岳阳楼记》的历史情境，在互动体验中深刻理解“先忧后乐”的精神内涵，将经典文本转化为可触摸、可感知的文化体验。 示例二：活动设计：“忧乐光影志”短视频创作赛。以《岳阳楼记》为灵感，鼓励创作者用短视频讲述“忧乐”故事。可聚焦城市建设者深夜赶工的坚守（体现“忧”），或志愿者为残障儿童办融合活动的欢笑（展现“乐”），用镜头语言诠释新时代对社会的责任与关怀。设计理由：借短视频的传播活力，让经典“先忧后乐”精神，在青春视角与现代影像里重生，打通古老情怀与当下生活的共鸣通道。 示例三：活动设计：岳阳楼精神社区服务周。联合社区开展为期一周的志愿服务活动，如组织“关爱社区老人”“环保公益行”“文化知识进社区”等项目。参与者以《岳阳楼记》的“忧乐”精神为指引，深入社区服务，活动结束后分享服务心得与感悟。设计理由：将《岳阳楼记》的家国情怀转化为实际行动，鼓励参与者在社区服务中践行社会责任，体会“先天下之忧而忧”的担当，让经典文化在社会实践中焕发新的活力。 示例四：活动设计：高梁桥春日自然研学营。针对青少年开展高梁桥春日自然研学活动，邀请自然导师带领学生观察周边植物生长、鸟类迁徙等生态现象，学习古代文人对自然的观察与记录方法。同时设置“自然诗画创作”“生态保护辩论”等环节，引导学生思考人与自然的关系。设计理由：基于《游高梁桥记》中对自然景观的描写，以研学的形式让青少年亲近自然，在实践与思考中培养对自然的热爱与保护意识，传承古人对自然细致入微的观察与感悟。 【小题6】本题考查内容理解与概括。 第一问：由丙文中“堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑”“喧嚣怒诟，山情水意，了不相属”可知，堤上游人的“乐”沉溺于世俗热闹，追求表面欢愉，与山水自然割裂，是低俗且缺乏内涵的；从作者“趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑”的举动可知，其“乐”源于与自然的深度交融，在宁静中品茶观景、感悟万物，尽显清雅超脱。丙文两种“乐”的差异：丙文中堤上游人的“乐”，是置身于热闹喧嚣场景，沉溺于世俗玩乐，追求表面的欢愉，如“喧嚣怒诟，山情水意，了不相属”，他们的快乐与山水自然毫无关联，只是随波逐流地在人群的喧闹中寻求感官刺激，是肤浅、浮躁且短暂的。 第二问：由乙文中“后天下之乐而乐”可知，范仲淹思想核心是把个人的快乐建立在天下百姓安居乐业的基础之上，体现的是一种心怀天下、以天下为己任的济世情怀和社会担当，这种“乐”超越了个人的情感与私欲，具有强烈的社会责任感和历史使命感；由丙文中“喧嚣怒诟，山情水意，了不相属”“堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑”可知，堤上游人的“乐”是沉溺于丝管喧嚣的表面欢愉，他们对山水自然的意趣全然无感，只知在世俗热闹中追逐浮浅的快乐，与自然之美割裂，尽显喧嚣低俗的特质。因此范仲淹的“乐”以天下百姓福祉为依归，饱含济世担当，超越个人情感与山水之趣，彰显出心怀天下的博大胸襟，相较丙文作者的个人精神享受，境界更为宏阔高远。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷……呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼（在水中）畅游。岸上和小洲上的花草，茂盛青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼啊，就会感到心旷神怡，光荣和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊！ 【丙】三月一日，我和王生章甫、僧人寂子一起出游。当时柳梢新绿，山色微带雾气，水面与堤岸齐平，丝竹乐声在岸边回荡。我们盘腿坐在古树根上，把茶当酒，把水波树影当作劝酒的歌舞，把飞鸟游鱼和来往行人当作游戏的道具。堤上的游人看见我们三人像痴傻的禅僧一样呆坐在树下，都互相看着发笑，而我们也私下认为那些宴席上的人喧闹争吵，与山水的情趣毫不相干，又有什么快乐可言呢？过了一会儿，遇到同年考中的黄昭质拜客出来，就喊他下来，和他交谈，一起走到极乐寺观赏梅花后才返回。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 河东薛存义将行①，柳子载肉于俎，崇②酒于觞。追而送之江之浒③，饮食之。且告曰：“凡吏于土④者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一⑤佣乎吏，使司平⑥于我也。今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。又从⑦而盗之。向使⑧佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” （选自柳宗元《送薛存义序》，有删改） 【注】①当时柳宗元被贬为永州司马，下属薛存义与其同为河东老乡，二人交往甚密，薛存义将要离任调职时，柳宗元前来送行。②崇：充满。③浒：水边。④土：乡土，这里指与中央相对的地方。下文的“土”指“土地，田地”。⑤十一：十分之一。⑥司平：主管公平，指主持公道。⑦从：同“纵”，放纵。⑧向使：假使。 51．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．又患无硕师名人与游/故患有所不辟也 B．略无慕艳意/醉翁之意不在酒 C．且告曰/年且九十 D．以今天下多类此/佛印绝类弥勒 52．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟其欣悦，则又请焉。 （2）凡吏于土者，若知其职乎？ 53．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。 54．宋濂想用朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”来赠送马君则。你觉得合适吗？请结合【甲】选文内容，说说理由。 55．柳宗元以临别赠言的形式，系统阐述了他对官吏职责的深刻见解，他告诫薛存义的话语中包含什么内容？结合文段内容加以概括。 【答案】51．D 52．（1）等到他高兴了，我才又向他请教。 （2）凡是在地方做官的人，你知道他们的职责吗？ 53．今我受其直/怠其事者/天下皆然/岂惟怠之。 54．朱熹的这两句诗强调了青春短暂而学问难成，提醒人们要珍惜时光努力学习，才能学有所成。这与宋濂在甲文中所展现的珍惜时光、勤奋求学的精神高度契合。宋濂用这句诗赠送马君则是合适的，意在劝勉马君则珍惜年少时光，勤奋向学，莫等时光流逝才追悔莫及。 55．柳宗元告诫薛存义的话语包含以下内容：官吏是百姓雇佣的“仆人”，职责是为民办事；为官要勤勉尽责，主持公道；为官不可怠忽职守；为官不可贪污腐败；为官不可滥用权势压迫百姓；为官要敬畏百姓，心怀忧惧。 【导语】这两篇文言文均以“送别”为背景，却展现了截然不同的思想内涵。甲文《送东阳马生序》通过宋濂自述求学艰辛，强调勤学苦读的重要性，以自身经历勉励后学，体现了传统儒家“学而优则仕”的价值追求。乙文《送薛存义序》则借送别之机，柳宗元犀利批判官场腐败，提出“民之役”的为官理念，彰显了进步的政治思想。两文语言风格迥异：宋文质朴恳切，柳文犀利深刻，共同构成古代赠序文的双璧。 51．本题考查理解文言字词。 A.担心、担忧/祸患； B.心思、想法/情趣、意图； C.并且/将近； D.都是“类似、像”的意思。 故选D。 52．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点字词“俟（等到），其（代词，他），欣悦（高兴），请（请教）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“凡（凡是），吏（做官），于（在），土（地方），若（你），知（知道），职（职责），乎（吗）”要理解正确。 53．本题考查文言断句。 “今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之”句意：如今我们（官吏）领取俸禄，却懈怠职责，天下普遍如此，岂止是懈怠？ 结合“今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之”分析，“今我受其直”中“今”是时间词作状语，“我”是主语，“受”是谓语，“其直”是宾语，句子成分完整，故在“直”后断句；“怠其事者”省略了主语，“怠”是谓语，“其事”是宾语，“者”常表停顿或引出下文，故在“者”后断句；“天下皆然”中“天下”是主语，“皆”是谓语，“然”是宾语，故在“然”后断句。 故句子断句为：今我受其直/怠其事者/天下皆然/岂惟怠之？ 54．本题考查理解文章内容。 朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”的意思是青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。这是提醒人们要珍惜时间、勤勉学习； 结合甲文第①段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约” “故余虽愚，卒获有所闻”，第②段“盖余之勤且艰若此”，第③段“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂自幼勤奋好学，尽管家境贫寒，仍不懈努力，借书抄录，不畏严寒，恭敬求教，最终学有所成。他强调学习需要专心致志，不畏艰难，珍惜时间； 朱熹的诗句正是劝诫年轻人珍惜时光，努力学习，与宋濂的经历和观点相契合，因此适合用来勉励马君则。故宋濂用朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”来赠送马君则是合适的。 55．本题考查理解概括文章内容。 结合乙文“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎”可知，柳宗元告诫薛存义的内容包括：官吏的职责是为民服务，而非役使民众；民众通过纳税雇佣官吏，期望他们公正行事，所以为官要勤勉尽责，为民众主持公道；现实中许多官吏不仅怠慢职责，还贪污腐败，所以为官怠忽职守，为官不可贪污腐败；柳宗元还强调，尽管权势不同，但道理相同，官吏应当明白这一点，对民众负责，要敬畏百姓，心怀忧惧；不可滥用权势压迫百姓。他以此警示薛存义要尽职尽责，不要辜负民众的期望。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习，因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还，天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书.抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，从不会把言辞放委婉些，把脸色放温和些，我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教，所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我跟随老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山和巨大的山谷之中。在严冬时节，凛冽的寒风刮着，大雪深达数尺，我的足肤都被冻得开裂了，但我却没有察觉到。当我到达学舍时，四肢都僵硬得无法动弹。服侍的人用热水给我浇洗，用被子裹住我，过了很久我才暖和过来。我寄住在旅店里，店主人每天提供两顿饭食，没有新鲜肥美食物的味道可以享受。同屋住的同学都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红色帽带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，好像神仙一样；我却穿着旧棉袍、破衣服，生活在他们中间，完全没有羡慕的意思。因为我内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 【乙】河东人薛存义将要离开，我把肉放在俎上，把酒斟满酒杯，追到江边为他送行，设宴饯别。并且告诉他说：“凡是在地方上做官的人，你知道自己的职责吗？（他们）本是百姓的仆役，而不是来役使百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出收入的十分之一来雇佣官吏，是为了让官吏为自己主持公道。如今官吏领取俸禄却懈怠职责，天下普遍如此，岂止是懈怠？还要趁机掠夺百姓。假如家里雇佣一个仆人，接受了你的报酬，却怠慢你的事，又偷你的财物，那你必定会非常愤怒并赶走、惩罚他。如今天下的官吏大多像这样，而百姓却不敢发泄愤怒、进行惩罚，这是为什么呢？是地位不同啊。地位不同但道理相同，（百姓）该如何对待我们这些官吏呢！情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗！” 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。 （选自苏轼《东坡志林·记承天寺夜游》） 【乙】 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末①，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌，退则死法②，当恁么③时也不妨熟歇。 （选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》，有删改） 【注释】①木末：树梢。②死法：死于军法。③恁么：如此，这样。 56．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．念无与乐者/而不知太守之乐其乐也 B．庭下如积水空明/皆若空游无所依 C．余尝寓居惠州嘉祐寺/尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 D．忽得解脱/所识穷乏者得我与 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。 58．请用三条“/”给文中画曲线的句子断句。 若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌 59．两篇古文都体现了苏轼的“闲人”心态，但表现方式不同。请结合两文内容，分析苏轼的“闲人”心态分别是如何体现的？ 60．【乙】文与陶渊明的《饮酒·其五》在情感上高度契合，请简要分析。 【答案】56．C 57．（1）水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 （2）（有一次）放开脚步向松风亭走去，途中觉得两脚疲乏无力，想赶到亭子上休息一会儿。 58．若人悟此/虽兵阵相接/鼓声如雷霆/进则死敌 59．甲文苏轼与张怀民月夜赏景，表现出一种超脱世俗，享受自然之美的闲适。 乙文苏轼在疲惫时忽然悟到“随处皆可歇息”，表现出一种随遇而安、不为外物所累的豁达。 60．苏轼在松风亭悟“随处皆可歇息”，陶渊明“采菊东篱下”寻宁静；苏轼“如挂钩之鱼忽得解脱”，陶渊明“心远地自偏”，二者均显超脱世俗、随遇而安，追求内心自由，在自然景物中获得心灵解脱。 【导语】【甲】文通过“积水空明”“藻荇交横”的庭院幻景，展现苏轼超然的审美情趣。“闲人”二字点睛，将贬谪的落寞转化为与自然共适的豁达，体现其“随缘自适”的哲学。【乙】文以登山疲乏为契机，借“挂钩之鱼忽得解脱”的顿悟，揭示“随处可歇”的生命智慧。结尾以战场喻人生，主张在困厄中“熟歇”，彰显苏轼“逆境安处”的洒脱。 56．本题考查一词多义。 A.动词，游乐、游玩/形容词意动用法，以……为乐； B.形容词，空旷、澄澈/名词作状语，在空中； C.副词，曾经/副词，曾经； D.动词，得到/通假字，同“德”，感激。 故选C。 57．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）藻、荇：均为水生植物；交横：交错纵横；盖：大概是；竹柏影也：竹子和柏树的影子。 （2）纵步：放开脚步；足力：脚力，走路的力气；思：心里想；欲：想要；就亭：到亭子里；止息：休息。 58．本题考查文言句子断句。 “若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌”的意思是：如果人们能领悟这个道理，即使在战场上厮杀，战鼓如雷霆轰鸣，前进会死于敌人之手。“若人悟此”是假设条件，应独立断开；“虽兵阵相接”是让步状语，描述极端情况；“鼓声如雷霆”是独立的主谓结构；“进则死敌”是结果。据此断句为：若人悟此/虽兵阵相接/鼓声如雷霆/进则死敌。 59．本题考查对比阅读。 由甲文“月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，苏轼因月色美便欣然夜游，还寻友同赏。在寻常月夜，他挣脱日常束缚，以悠然步调享受自然，尽显超脱世俗的闲适；“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他细致描绘月下竹柏影，沉醉于这宁静景致，借景抒情，凸显享受自然之美的闲人心态。由乙文“纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’”，苏轼从渴望到亭中休息的执念，到顿悟随处可歇，打破外物（距离、目标）束缚，展现随遇而安；“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”，以鱼脱钩喻心灵解脱，突出不为外物累的豁达闲人境界。 60．本题考查作者情感。 由【乙】文“此间有甚么歇不得处”可知，苏轼打破一定要到松风亭休息的执念，悟得“随处皆可歇息”，获得心灵自由，尽显随遇而安；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，于田园劳作中悠然赏景，在自然中寻得内心宁静。再看苏轼“若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇”，展现出无论处境多艰险，都能保持豁达的心境；陶渊明“心远地自偏”，即便身处人境，也因内心超脱而隔绝喧嚣。二者都超脱世俗纷扰，在自然与生活中追求内心的自由与安宁。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，（恰好看见）月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我曾经借住在惠州的嘉祐寺，有一次放开脚步走到松风亭下，途中觉得两脚疲乏无力，想赶到亭子上休息一会儿。可是望着亭子的屋檐还在山上树林的梢头，心中暗自思忖这该怎样到达呢？过了很久，忽然（转念）说：“这里有什么不能休息的地方呢？”因此（我）就像上钩的鱼儿，忽然得到解脱那样轻松。如果人们能领悟这个道理，即使置身两军对阵交锋之中，击鼓进军的声音即使像隆隆雷声那样震耳，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处决，在这个时候，也不妨好好地休息一下。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项02 文言文阅读 命题特点分析 注重文言基础考查：虽然未直接给出具体的文言实词、虚词考查题目，但从理解文本的角度看，需要考生掌握如 “封殖”（聚敛财富）、“纾”（解除）、“将”（率领）等实词的含义，以及 “其海氛乎” 中 “其” 表推测等虚词用法，才能准确理解文意，体现了对文言基础积累的考查。 强化跨文本整合思维：本次文言文阅读首次采用 “两文一诗” 对比形式（甲文《曹刿论战》、乙文《龚自珍全集》选段、丙文《木兰诗》），围绕 “担当” 这一主题分析人物共性，如曹刿主动请战体现为国担当，许君自筹船队军队平定海患体现守土担当，木兰代父从军体现家庭与国家的双重担当，考查学生对不同文本信息的整合与提炼能力。 渗透地方文化元素：乙文选取关于广东 “治海之道” 的记载，结合 “红单船”“燕尾船” 等岭南海防历史，将地方史事融入文言阅读，既考查文言能力，又让学生了解广东当地的海防文化，体现了地域文化特色。 解题思路指导 理解文意是关键：对于文言实词和虚词，要结合上下文语境来推断其含义。在回答关于许君形象或事迹相关问题时，需从文中找出关键语句，如 “吾当身任之”“退而自具舟”“立募潮少年万人为乡军” 等，通过对这些语句的分析来概括人物特点和主要情节。 关注主题与人物共性：在回答与《曹刿论战》《木兰诗》对比相关题目时，要紧扣 “担当” 这一主题，分别从三篇文章中找出体现人物担当的具体表现，再进行归纳总结，如曹刿的 “战则请从”、许君的 “自为守”、木兰的 “万里赴戎机” 等，都是他们担当精神的体现。 注意文化背景知识：平时学习中要关注本地相关的历史文化知识，对于涉及地方特色的文言文本，要能结合相关背景更好地理解文本内容，本题中关于岭南海防的知识，有助于更深入理解许君治海的意义和价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集·卷七》） [注]①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B．“疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C．“军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D．“将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 2．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（  ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 4．【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 当苏轼在承天寺的月光下细数“闲人”心境，当白水山的瀑流在暮色中激荡回响，秋日的风物总在宁静中蕴含哲思。下面以苏轼的三篇诗文为脉络，带你在“月”中感悟悲欢离合，在山水游记中品味豁达人生。愿你如秋叶之静美，在沉淀中萃取智慧，于萧瑟中看见生命的另一种圆满。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。暮归倒行，观山烧①火，甚俛②仰，度数谷，至江山月出，击汰③中流，掬弄珠璧④。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （节选自苏轼《东坡全集》） 【丙】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） ［注］①山烧：火烧云。②俛（fǔ）：同“俯”。低头，屈身。③汰：水波。④珠璧：指水中月影。 【明秋意】 1．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义。 文言语句 提示方法 解释 念无与为乐者 课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》） A． 顾影颓然 课内迁移法：元方入门不顾（《陈太丘与友期行》） B． 但少闲人如吾两人者耳。 查阅字典法：①只，仅；②连词；③表转折。 C． （填序号） 其源殆可熟物 成语借鉴法：源远流长 D． 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）顾影颓然，不复甚寐。 【思秋情】 3．三篇文章中，苏轼都借“月”抒发了多种情感。【甲】文，苏轼在承天寺的那轮明月下，抒发着赏月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲和 ；【乙】文，江山月出的情景透露出苏轼 ；【丙】文，中秋的那轮明月，既有苏轼对亲人的思念，也有 。 【悟秋境】 4．苏轼一生仕途不顺，屡遭贬谪，请你结合三则内容谈谈苏轼是如何突围人生的困境，对你有何启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） [乙] 文天祥字宋瑞，年二十举进士，对策集英殿。殿试其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。 德祐初，元入侵，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。然兵败至穷途，天祥拘三年，富贵名利终不屈也。至元十九年，元帝谕之日：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。 （选自《宋史·文天祥传》，有删改） [丙] 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 5．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟全性命于乱世 B．则凡可以辟患者何不为也/不为稿 C．所识穷乏者得我与/然兵败至穷途 D．富贵名利终不屈也/猥自枉屈 6．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？ 7．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵 8．有同学用《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者，故不为苟得也”一句来评价文天祥，你认为合适吗？ 请结合[乙]文和[丙]诗的内容进行分析。 9．你认为[甲]文中的“本心”指的是什么？[甲][乙]两文对“本心”的阐述侧重点有所不同，请结合[甲][乙]两文的不同文体，谈谈你对“本心”的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 景公举兵欲伐鲁，问于晏子。晏子①对曰：“不可。鲁好义而民戴之好义者安民戴者和伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者，德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟②，德无以安国，厚藉敛③，意使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。”公曰：“善。”遂果不伐鲁。 （选自《晏子春秋·景公问伐鲁》，有删改） 【注释】①晏子：晏婴。②辟：治理。③藉敛：征收赋税。 10．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．天时不如地利/有时朝发白帝 B．委而去之/相委而去 C．景公举兵欲伐鲁/傅说举于版筑之间 D．意使令/醉翁之意不在酒 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）攻义者不祥，危安者必困。 12．请用三条“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。   鲁 好 义 而 民 戴 之 好 义 者 安 民 戴 者 和 伯 禽 之 治 存 焉 13．古来志士多担当，必以天下为己任。请结合选文【甲】和辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》将下面的表格补充完整。 人物 内容概括 情怀品质 辛弃疾 “赋壮词”，梦回沙场，一心战斗，只为能“了却君王天下事，赢得生前身后名”。 表达了（1） 。 孟子 先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证。 逻辑严密，气势充沛，突出了（2） 。 14．晏子如何劝说景公放弃攻打鲁国？请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ［甲］ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林， 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然、有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐， 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦难来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和桃花源诗序》） 【注释】①醯（xī）：醋。 15．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属／属引凄异 B．不足为外人道也／国人道之，闻之于宋君 C．故寿／广故数言欲亡 D．使武陵太守得而至焉／于是上乃使使持节诏将军 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。 17．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。 近 岁 道 稍 通 渐 能 致 五 味 而 寿 益 衰 桃 源 盖 此 比 也 欤 18．对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对《桃花源记》有何看法？请简要说说。 19．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明又自称“五柳先生”，他为什么不营造一个菊花源或柳源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和［甲］文内容分析。 【链接材料】 在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸷钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。 【乙】 上①问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。” 上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备，不可用也。” 上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次②，何也？”对曰：“臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一。况谏者拂意触忌③，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温，尝曰：“炀帝多猜忌，临朝对群臣多不语。朕则不然，与群臣相亲如一体耳。” 注释：①上：皇上，即唐太宗李世民。②次：顺序、条理。③触忌：触碰到君主的忌讳。 20．下面选项中的加点字，意思或用法相同的一项是（   ） A．至于斟酌损益/自以为大有所益 B．以咨诹善道/陈康肃公尧咨善射 C．则专取其才/衣食所安，弗敢专也 D．上由是接群臣辞色愈温/温故而知新 21．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。 （2）丧乱既平，则非才行兼备，不可用也。 22．请用“/”给文中画线的句子断句。 臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一 23．甲文中诸葛亮是怎样表达对先帝刘备情感的？乙文中，魏征认为君主怎样做才能“明”？ 24．诸葛亮和魏征都是历史上著名的忠臣，请结合选文，概括他们的言行有哪些共同之处。 阅读下面的文字，完成下列小题。 ［甲］ ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） ［乙］ 祖莹字符珍，范阳遒①人也。父季真，位中书侍郎，钜鹿太守。莹年八岁能诵《诗》《书》，十二为中书②学生，耽书③，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲④。生徒悉集莹夜读劳倦不觉天晓催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。以才名拜太学博士。 （选自《北史》） 【注】①范阳遒：范阳郡遒县。②中书：即中书省，官署名。③耽书：酷爱读书。耽，迷恋、沉溺。④都讲：主讲。 25．下列句中的加点词意义和用法完全相同的一项是（   ） A．门人弟子填其室/父母恐其成疾 B．当余之从师也/禁之不能止 C．每假借于藏书之家/常密于灰中藏火 D．以衾拥覆/以衣被蔽塞窗户 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）此子才器，非诸生所及，终当远至。 27．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 生 徒 悉 集 莹 夜 读 劳 倦 不 觉 天 晓 催 讲 既 切 28．宋濂求学经历与李白《行路难（其一）》“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”在面对“难”时有何相似之处？请结合选文与诗歌简要分析。 29．甲、乙两文所写人物宋濂和祖莹在读书上有什么共同点？结合文章内容谈谈你从宋濂求师的经历中，你有何启发。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 30．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 31．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 32．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 33．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 34．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 35．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 36．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）民失其所务，则害之也。 37．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 38．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 39．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 40．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 41．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 42．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 43．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 44．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）农失其时，则败之也。 45．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠山色微岚①水与堤平丝管央岸。趺坐②古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑③，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具④。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟⑤，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。 （节选自袁宏道《游高梁桥记》） [注]①岚：山中雾气。②跌（fū）坐：佛教徒盘腿端坐。③侑（yòu）：在筵席旁助兴，劝人吃喝。④戏具：赌具和游戏用具的统称。⑤诟（gòu）：辱骂。 46．下列选项中加点词意思相同的一项是（    ） A．屋舍俨然   吴广以为然 B．桑竹之属   了不相属 C．此乐何极   于乐何有也 D．宠辱偕忘   偕王生章甫 47．请翻译文中划横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。 48．请用3条“/”给文中画波浪线的句子断句。 时 柳 梢 新 翠 山 色 微 岚 水 与 堤 平 丝 管 央 岸 49．假如你是“春日城市文化节”活动的策划人，请仿照示例，根据《岳阳楼记》和《游高梁桥记》分别设计一项特色活动，并说明设计理由。 [活动设计及设计理由示例] “桃花源共享菜园”。在城市公园开辟一片公共菜园，市民可认领土地种植果蔬，收获后与邻里分享。呼应《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”的理想社区，通过劳动与分享重建现代人的邻里关系，传递“人与自然和谐共生”的理念。 50．【丙】文作者认为堤上游人的“乐”与自己的“乐”有何不同？这两种“乐”与范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“乐”有何区别？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 河东薛存义将行①，柳子载肉于俎，崇②酒于觞。追而送之江之浒③，饮食之。且告曰：“凡吏于土④者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一⑤佣乎吏，使司平⑥于我也。今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。又从⑦而盗之。向使⑧佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” （选自柳宗元《送薛存义序》，有删改） 【注】①当时柳宗元被贬为永州司马，下属薛存义与其同为河东老乡，二人交往甚密，薛存义将要离任调职时，柳宗元前来送行。②崇：充满。③浒：水边。④土：乡土，这里指与中央相对的地方。下文的“土”指“土地，田地”。⑤十一：十分之一。⑥司平：主管公平，指主持公道。⑦从：同“纵”，放纵。⑧向使：假使。 51．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．又患无硕师名人与游/故患有所不辟也 B．略无慕艳意/醉翁之意不在酒 C．且告曰/年且九十 D．以今天下多类此/佛印绝类弥勒 52．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟其欣悦，则又请焉。 （2）凡吏于土者，若知其职乎？ 53．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。 54．宋濂想用朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”来赠送马君则。你觉得合适吗？请结合【甲】选文内容，说说理由。 55．柳宗元以临别赠言的形式，系统阐述了他对官吏职责的深刻见解，他告诫薛存义的话语中包含什么内容？结合文段内容加以概括。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。 （选自苏轼《东坡志林·记承天寺夜游》） 【乙】 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末①，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌，退则死法②，当恁么③时也不妨熟歇。 （选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》，有删改） 【注释】①木末：树梢。②死法：死于军法。③恁么：如此，这样。 56．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．念无与乐者/而不知太守之乐其乐也 B．庭下如积水空明/皆若空游无所依 C．余尝寓居惠州嘉祐寺/尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 D．忽得解脱/所识穷乏者得我与 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。 58．请用三条“/”给文中画曲线的句子断句。 若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌 59．两篇古文都体现了苏轼的“闲人”心态，但表现方式不同。请结合两文内容，分析苏轼的“闲人”心态分别是如何体现的？ 60．【乙】文与陶渊明的《饮酒·其五》在情感上高度契合，请简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$