精品解析：河北省沧州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

沧州市2024—2025学年第二学期期末教学质量监测 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事。但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。造成这现象的明显原因有三个： 一、在经济力量方面之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护； 二、在艺术标准方面之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺侵入后忽被轻视，拆毁剧烈； 三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 在此时期（抗战时期），也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身也已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，在对我国历代文物加以认真整理及保护时，我们便不能忽略对中国建筑的研究。 以测量绘图摄影各法将各种典型建筑实物做有系统秩序的记录是必须速做的。因为古物的命运在危险中，调查同破坏力量正好像在竞赛。多多采访实例，一方面可以做学术的研究，一方面也可以促社会保护。 研究中还有一步不可少的工作，便是明了传统营造技术上的法则。这好比是欣赏一国的文学之前，先学会那一国的文字及其方法结构。所以中国现存仅有的几部术书，如宋李诫《营造法式》、清《工部工程做法则例》，乃至坊间通行的鲁班经等，都必须有人能明晰地用现代图解译释其中工程的要素及名称，给许多研究者以方便。研究实物的主要目的则是分析及比较冷静地探讨其工程艺术的价值与历代作风手法的演变。 知己知彼，温故知新，已学习科学技术的建筑师又增加了本国的学识及趣味，他们的创造力量自然会在不自觉中雄厚起来。这便是研究中国建筑的最大意义。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》） 材料二： 日本某学者甲有过一个斩钉截铁的断语：要想研究唐代建筑，只能去奈良。另一位学者乙在1930年的一次演讲中同样表示，对中国古建筑的研究来说，“在中国方面，以调查文献为主；在日本方面，以研究遗物为主”。可堪玩味的是，聆听此番演讲的正是营造学社的诸位同仁。这个刚刚成立的学术团体，以研究和保护中国传统建筑为志业，汇集了一批现代建筑学的先驱。乙的论调无疑给他们带来了沉痛的刺激，更激起了他们奋发的决心。 就在那之后的一年，梁思成也加入了学社当中，并且很快开始有计划有系统地展开古建调查。这是他为写一部《中国建筑史》所做的准备。而他每一趟调查的启程，也同时抱着一个坚定的信念：“国内殿宇必有唐构。” 从1932年到1937年，梁思成与林徽因等人完成了数次考察，足迹遍及上百个县。数十处宋、辽、金、元的珍贵遗存被一一发现，极大地拓展了有关中国古建筑的认知边界。唯一遗憾的是，最令他们魂牵梦萦的唐代木构仍未得见身影。 不过福祸相依，因为香火的衰败，佛光寺这座古刹才得以避开后世的装点，保存下原始的模样。梁思成等人到达这里时，虽然“佛教迹象，如随高僧圆寂”，却还是“咨嗟惊喜”。尤其是那座“魁伟整饬”的正殿，“与敦煌壁画净土变相中的殿宇极为相似”，走入殿内则又可见“华拱四层，全部不施横拱，上托月梁如虹，飞架前后内柱间，秀健整丽，为北方宋辽遗物中所未见”。 次日，他们便立即开始了工作，“晨昏攀跻，或佝偻入顶内，与蝙蝠、壁虱为伍，或登殿中构架，俯仰细量”，在测绘图录的同时，也寻找着通常书于脊檩的修造题记。几天后，他们在四根梁底发现了隐隐约约的墨迹，但因为后刷的颜料覆盖其上，具体内容颇难辨认。幸好林徽因是远视，一眼读出了“女弟子宁公遇”几个字。 相传，该寺始建于北魏，因修造者偶然途经时见到一团神光遍照山林，故而得名“佛光”。最初的佛光寺有佛堂三间、僧室十余间，至中唐时已为名刹，法兴禅师又加建了一座三层七间的弥勒大阁。但仅仅过了二十余年，这些就都毁于一旦，及至唐宣宗继位，才在高僧愿诚的主持下重建。 浴火再生的佛光寺于新修的大殿外竖起经幡，镌刻了出资施主姓名，这便是那位“女弟子宁公遇”。通常立幡是在殿成之后，而梁上题记既与经幡所刻一致，可以推定立幡的大中十一年（857年）应该就是大殿的完工之时。 追觅已久的唐代木构终于找到了，而且除却建筑本身，“更蕴藏唐画原塑墨迹于其中，四艺荟萃，实物遗迹中诚属奇珍”。喜悦之情难以抑止，梁思成不住赞叹：“此不但为本社多年来实地踏查所得之唯一唐代木构殿宇，实亦国内古建筑之第一瑰宝。” （摘编自徐鹏远《追寻唐构：“三座半”的奇迹》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成认为，中国古建筑受损被毁在抗日战争时难以避免，但在抗战之前，中国古建筑荒废破坏的范围与速度就有超出正常的趋势。 B. 在西艺侵入中国后，一些人轻视“园馆街楼”等中国建筑，在艺术标准上一时间失掉了指南，这是中国古建筑遭到破坏的原因之一。 C. 梁思成认为，必须以测量绘图摄影各法系统记录中国各种典型建筑，这不是为了学术研究，而是为了唤醒社会对古建筑的保护意识。 D. 研究中国建筑最大的意义在于守正创新，为已经学习科学技术的中国建筑师增加中国传统建筑的学识和趣味，使他们的创造力雄厚。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国建筑既是一种工程技术，也构成了一个艺术系统，许多建筑还能作为文化的表现、艺术的遗产。 B. 用现代图解译释《工部工程做法则例》等中国古代术书中工程的要素及名称，能够给研究者以方便。 C. 营造学社是一个汇集了一批现代建筑学的先驱，以研究和保护中国的传统建筑为志业的学术团体。 D. 通常，在大殿开始修建的时候，要在大殿外竖起有出资人姓名的经幡，由此可推断大殿始建之时。 3. 根据材料一，下列选项不适合作为“研究中国建筑的原因”的论据的一项是（ ） A. 伟大的建筑，如同高山一样，是多少世纪的产物。（雨果） B. 建筑就像一本打开的书，从中你能看到一座城市的抱负。（沙里宁） C. 最美的建筑，应该是建筑在时间之上的，时间会给出一切答案。（贝聿铭） D. 新生活要求新的造型，这种造型只能求助于新材料和新技术。（维斯宁） 4. 研究中国建筑可以有哪些方法？请根据材料简要概括。 5. 请根据材料谈谈梁思成追寻唐代木构的过程对我们做学问有什么启示。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①搜集实物，实地考察。②利用测量绘图摄影各种方法记录建筑实物。③借助古代术书。 5. ①要树立坚定的信念。梁思成每趟调查的启程，都抱有坚定的信念。②要反复实践。梁思成为寻唐构，完成数次考察，足迹遍及上百个县。③要有不辞辛劳的精神。梁思成发现佛光寺后，立马开始工作，“晨昏攀跻”，不辞辛劳。④要熟练掌握相关技术，要有扎实的知识、技能储备。梁思成凭借自己的测绘技术、知识储备，完成对佛光寺的考察工作。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以梁思成对中国古建筑的研究为核心，通过两则材料展现了建筑保护的历史背景、学术价值及实践探索。材料一从宏观角度分析古建筑破坏的原因，强调研究保护的必要性；材料二则以佛光寺的发现为例，生动呈现了学术考察的艰辛与意义。两则材料相辅相成，既体现了建筑作为文化遗产的重要性，也彰显了学者坚守文化自信、严谨治学的精神。整体论述逻辑清晰，兼具学术性与故事性。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这不是为了学术研究，而是为了唤醒社会对古建筑的保护意识”错误。材料一明确指出，系统记录建筑实物“一方面可以做学术的研究，一方面也可以促社会保护”，并非“不是为了学术研究，而是为了唤醒社会保护意识”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“在大殿开始修建的时候”“大殿始建之时”错误。材料二提到“通常立幡是在殿成之后，而梁上题记既与经幡所刻一致，可以推定立幡的大中十一年（857年）应该就是大殿的完工之时”，可见经幡是在“殿成之后”竖起，而非“开始修建的时候”，且推断的是“完工之时”而非“始建之时”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.材料一强调研究中国建筑是为了“在传统的血流中另求新的发展”，即重视传统建筑的价值。而选项中“新生活要求新的造型……求助于新材料和新技术”侧重否定传统、依赖新事物，与“研究中国建筑的原因”（重视传统遗产）相悖，故不适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①搜集实物，实地考察：材料一提出“多多采访实例”，材料二梁思成“有计划有系统地展开古建调查”“足迹遍及上百个县”，均体现这一方法。 ②利用测量绘图摄影记录：材料一明确指出“以测量绘图摄影各法将各种典型建筑实物做有系统秩序的记录是必须速做的”。 ③借助古代术书：材料一提到“中国现存仅有的几部术书，如宋李诫《营造法式》……都必须有人能明晰地用现代图解译释……给许多研究者以方便”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①树立坚定信念：材料二提到梁思成“每一趟调查的启程，也同时抱着一个坚定的信念：‘国内殿宇必有唐构’”，这种信念是他坚持研究的动力。 ②反复实践：梁思成为写《中国建筑史》，“从1932年到1937年……完成了数次考察，足迹遍及上百个县”，通过持续实践拓展认知。 ③不辞辛劳：发现佛光寺后，他“晨昏攀跻，或佝偻入顶内，与蝙蝠、壁虱为伍，或登殿中构架，俯仰细量”，体现了做学问需吃苦耐劳的精神。 ④具备扎实技能：梁思成凭借测绘技术、对古建筑的知识储备，完成对佛光寺的考察和题记解读（如林徽因读出“女弟子宁公遇”），说明扎实的专业能力是做学问的基础。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 广陵绝响[注] 韩鸿宁 “嵇中散，该上车了。”典狱小吏在嵇康的囚房门外三四步的地方停下，像是被这牢狱安静的旋涡搅散了声音，空旷而逼仄的环境让他失语。周遭仿佛有一种强大的磁场，钳住了他的双脚与声带，踯躅而嗫嚅，向房间里那个半卧的巨人宣告着。 当了半辈子的典狱官，今天是他第一次感到如此压抑。他不了解这个一袭白衣的读书人，只是听说钟会校尉吩咐将这人单独关押，罪名是谋逆。数月以来，他从没看过其正脸，这犯人在房中或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟，那些句子他作为一个粗人难以听懂，却感到一种千年的疑惑与悲怆。 这一天啊，还是来了。嵇康望着对面墙壁顶上的蜘蛛网，笑了笑，这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了！拖着有些沉重的脚镣，嵇康戴上枷，登上门外那辆木车。洛阳的下午不算炎热，那天的云层比往日要厚，太阳光没法穿透云层，只能将嵇康头顶那片天空照得发白发光，与他身上的白衣似乎要相接相连，贯穿树木、空气与时间。 看着眼前一排光秃秃的树木，嵇康想起那些在柳树下打铁的日子。他想起了老庄，想像庄子那样随地种下无为之树，随心躺下小憩。去不了广阔的江湖，那就把树种在家门口，让它结出逍遥之果！有了树木，嵇康又想到了打铁。在柳树下锻铁，多么和谐的刚柔交汇！假设能把硁硁然的打铁声变成一首古琴曲，那何尝不是人生一大境界？好朋友向秀常常来打下手，拉拉风箱，安然自若。还有吕安、吕巽、阮籍、山涛，他们一起读书，一起雄辩。明月也是朋友，月下不过对影三人。假如你看到他们有点儿疲惫，你只管提上两坛好酒。几人就地坐下，泥土把白衣染成质朴的颜色，那独有的吟啸成了水墨画的背景音，就这样纵酒到天明。这就是他。他永恒地喜爱古时明月，一如他永恒地厌倦今宵笙歌。他这样想着，为了内心的信仰与孤高，他感觉自己离老庄近了。 马车颠簸了两下，停下来。惯性使他从回忆中挣扎出来，眼前竟是上千太学生跪着挡住去路。“嵇公学富五车，儒雅翩翩，何以谋反？必是奸人所害，请大人明察！”领头的青年红着眼，头依然低着。“大人明察！”后面响起整齐的呼告，将马儿也吓退了两步，发出嘶鸣。嵇康看向远处，他忽然想起自己的琴来。曾经多少太学生渴望向他讨教《广陵散》，他都以世俗为故不屑传授，友人聚会也从不出手，甚至独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹。今日就要驾鹤而去，总得留下一些什么吧！至人无己，神人无功，圣人无名，放达如嵇康也终于感到了后无来者的悲戚。 嵇康兀自走下车，登上高高的台子，下面已经聚满了人。嵇康如松树一般，岩岩独立。太阳渐渐穿透云层，嵇康有些睁不开眼。他索性低下头，长发像是被松风轻拂，飘飘然飞了起来。他看不清台下何许人、何表情。或许有竹林中畅饮的老朋友们吧？又或者是自己打铁时在旁边聚群嗤笑的农夫？他远远一望便找到了已然泪流满面的哥哥嵇喜，要来了自己最喜欢的琴，嵇康盘腿坐在高台上。“行刑时间还早，请让我奏一曲吧！”像是对刽子手的通告，像是对至爱亲朋的告白，像是对太学生们的回应，像是对市井人的宽容，像是对那年教他琴曲的那位神人的歉疚。 台下静得令人想放声大哭，一阵琴音从天的那边飞来——好像那不是古琴的声音。众人看到了太阳，那已经是他最为耀眼的光芒了。街口的大树仿佛要立刻抽出叶子来——那好像不是音符，是雨点，生命的雨点！声音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何东西。现在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何挥舞铁锤、如何走出竹林、如何登上断头台。在生命的最后，嵇康好像又参悟了生命，激昂的曲调仿佛让他更加平静了，这一次他只为自己而弹奏，天人合一，物我两忘。他好像明白了《广陵散》这首曲子的真正含义，也懂得了当年那个无名氏不让他传授给任何人的原因。他忘记了自己所信仰、所执着、所厌弃的，好像在精神上回到了婴儿时代，成功携手了自己的老庄。或许生命的意义远不止于那些坚守，生命本身就是意义，没有对错，没有优劣，更没有理由。这样的意念在他的全身扩散开来。他终于忘记了一切的一切，成为天地间的艺术。或许这首曲子永远是纯粹的，弹奏它的人都明白其最深刻、最纯粹的含义，从未曲解。 曲终，他缓缓说出那句：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 再喝一口酒吧，就当是我这一生心潮起伏、波涛汹涌的注脚与完结。我爱什么、恨什么，好像曲终就忘却了。嵇康这样想着。他站起身来，哥哥已经不忍再看，背过身去。嵇康笑了笑，这次的笑不再有任何轻蔑与孤高，只剩下了一袭洁白的长衫和柳树一般的风骨。 时辰到，夕阳完全穿透云层出来了，洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血。 （有删改） [注]嵇康之死是一段广为流传的历史故事。权臣司马昭一直想让嵇康为己所用，但嵇康崇尚老庄之道，主张清静养生，不愿出仕做官，最后遭司马昭逮捕、杀害。 6. 关于文中典狱小吏与嵇康在牢狱中的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 典狱小吏与嵇康的囚房门保持着三四步的距离，这一细节表现了他与嵇康身份的差距。 B. 小吏“当了半辈子的典狱官”却“第一次感到如此压抑”，他心里对嵇康的遭遇有所触动。 C. “半卧的巨人”“口中时有微吟”“笑了笑”寥寥数笔就勾勒出嵇康清高洒脱的人物形象。 D. 典狱小吏作为一个粗人，难以理解嵇康吟诵的内容，却“感到一种千年的疑惑与悲怆”。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说讲述了嵇康从狱中到慷慨赴死的故事，以安静、逼仄的牢狱环境开篇，奠定了全文悲凉的基调。 B. 同是写云渲染人物将死的氛围，嵇康行刑时厚云密布不见天日，《祝福》则写了灰白色沉重的晚云。 C. 嵇康因不愿屈从权臣而被处死，窦娥因贪官贪赃枉法而被判死刑，造成二人悲剧的深层原因相似。 D. 众人希望向嵇康学习《广陵散》，但他既不向学生传授，也不为友人献曲，只独处时反复弹奏此曲。 8. 请梳理嵇康从牢狱到刑场的心理变化过程。 9. 小说以“洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血”结尾有何作用？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①牢狱中平静、超然。 ②回忆、眷念过去的自由时光。 ③思及琴艺未传、后来无人，感到悲戚、歉疚。 ④最后时刻弹奏《广陵散》，忘我、顿悟生命的意义。 9. ①情节上与开头“尘网捕蝉”相呼应，形成从困厄到毁灭的闭环，使小说结构完整。 ②富有象征意味，呼应嵇康的白衣形象，云之洁白喻其品格，染血暗指其牺牲，突出了人物形象。 ③以景结情，用血色的云象征时代暴力，深化了高洁灵魂被当时黑暗的时代吞噬的悲剧主题。 【解析】 【导语】这篇小说以嵇康临刑前的最后时刻为切入点，通过细腻的心理描写和富有象征意味的场景刻画，展现了一个清高孤傲的魏晋名士形象。作者巧妙运用对比手法：牢狱的逼仄与嵇康精神的超脱、世俗的浊浪与人格的洁白、死亡的阴影与艺术的永恒。文中反复出现的“白衣”“柳树”“古琴”等意象，既勾勒出主人公的风骨，又暗喻其精神追求。结尾处“时代的血”的隐喻，将个人悲剧升华为对黑暗时代的控诉，使作品具有深刻的历史厚重感。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“表现了他与嵇康身份的差距”错误。原文中典狱小吏与嵇康囚房门保持三四步距离，并非因“身份差距”，而是“周遭仿佛有一种强大的磁场，钳住了他的双脚与声带”，这种磁场源于嵇康的精神力量与牢狱的压抑氛围，使小吏感到敬畏与局促。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“反复弹奏此曲”错误。原文明确提到嵇康“独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹”《广陵散》，而非“反复弹奏此曲”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物的思想感情的能力。 ①牢狱中平静、超然：在牢狱中，嵇康表现出一种平静、超然的态度，他或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟，对于自己所面临的困境，似乎有着一种超脱的认识，如文中所述“这犯人在房中或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟”。 ②回忆、眷念过去的自由时光：在前往刑场的途中，嵇康回忆起往昔的日子，想起了在柳树下打铁的生活，想起了与朋友们的相聚，这些回忆中既有对自由生活的眷念，也有对过去美好时光的怀念，如文中所述“他想起了老庄……就这样纵酒到天明”。 ③思及琴艺未传、后来无人，感到悲戚、歉疚：当看到上千太学生为他求情时，嵇康联想到自己曾经拒绝教授《广陵散》的行为，感到一种悲戚和歉疚，意识到自己即将离去，却未能将琴艺传承下去，如文中所述“曾经多少太学生渴望向他讨教《广陵散》，他都以世俗为故不屑传授……总得留下一些什么吧”。 ④最后时刻弹奏《广陵散》，忘我、顿悟生命的意义：在刑场上，嵇康弹奏了《广陵散》，在弹奏过程中，他忘掉了自己，忘掉了一切，达到了天人合一、物我两忘的境界，似乎在生命的最后一刻顿悟了生命的意义，如文中所述“现在的他只有琴……他终于忘记了一切的一切，成为天地间的艺术”。 9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 ①情节上与开头“尘网捕蝉”相呼应，形成从困厄到毁灭的闭环，使小说结构完整：开头提到“这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了”，结尾以“洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血”收尾，象征着嵇康最终被这个时代的“血”所吞噬，与开头形成呼应，使小说结构完整。 ②富有象征意味，呼应嵇康的白衣形象，云之洁白喻其品格，染血暗指其牺牲，突出了人物形象：洁白的云象征着嵇康的高洁品格，而染上红晕则暗示了他的牺牲，以一种悲壮的色彩突出了嵇康的人物形象。 ③以景结情，用血色的云象征时代暴力，深化了高洁灵魂被当时黑暗的时代吞噬的悲剧主题：结尾通过描写血色的云，象征了当时时代的黑暗与暴力，以一种含蓄而深刻的方式深化了小说的悲剧主题，让读者感受到高洁灵魂在黑暗时代中的无奈与悲哀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 数日山间从游甚乐，分袂不胜惘然。君举①已到未？熹来日上剡溪，然不能久留，只一两日便归，盖城中诸寄居②力来言不可行，深咎前日衢、婺之行也。如此则山间之行不容复践，老兄与君举能一来此间相聚为幸。官舍无人，得以从容，殊胜在道间关置车中，不得终日相语也。君举兄不敢遽奉问，幸为深致此意，千万千万。 《战国策》《论衡》二书，并自注《田说》二小帙，并往观之，如何也？所定《文中子》，千万携来。陈叔达说有韩公所定《礼仪》，尚未及往借也。别后郁郁，思奉伟论，梦想以之。临风引领，尤不自胜。 （选自朱熹《答陈同甫书》，有删改） 材料二： 山间获陪妙论，往往尽出所闻之外。世途日狭，所赖以强人意者，惟秘书③一人而已。平生有坐料人物世事之癖，今而后知其不可也。别去惘然，如盲者之失杖。意每有所不通，辄翘首东望，思欲飞动而未能。方将专人问起居，乃专翰之赐，蒙所以见念者甚至。 《战国策》《论衡》《日注》为贶④，甚佳，敢不下拜！《田说》读得一遍，稍详。若事体全转，所谓智者献其谋，其间可采取处亦多；但谓有补于圆转事体，则非某所知也。居法度繁密之世，论事正不当如此。此亦一述朱耳，彼亦一述朱耳，欲以文书尽天下事情，此所以为荆扬之化⑤也。度外之功岂可以论说而致百世之法岂可以辏合而行乎？ 天下，大物也，须是自家气力可以斡得动，捩得转，则天下之智力无非吾之智力，形同趋而势同利，虽异类可使不约而从也。若只欲安坐而感动之，向来诸君子固已失之偏矣；今欲斗饤⑥而发施之，后来诸君子无乃又失之碎乎。论理论事，若箍桶然，此某所不解也。 （选自陈亮《壬寅答朱元晦秘书书》，有删改） [注]①君举：朱熹、陈亮二人共同的好友陈傅良。②诸寄居：此处指朱熹的官员同僚。③秘书：这里指朱熹，他曾任秘书郎。④贶：赐，赠。⑤荆扬之化：使荆州、扬州的风俗流行于三秦之地，指不可能之事。⑥斗饤：饾（dòu）饤，果品堆砌之貌。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 度外之A功B岂可以论C说而致D百世之E法F岂可G以辏H合而行乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “分袂不胜惘然”的“胜”，与《谏太宗十思疏》“情不胜其欲”的“胜”意思不同。 B. 归，归去，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“咏而归”的“归”意思相同。 C. “若事体全转”的“若”，与《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D. “后来诸君子无乃又失之碎乎”的“诸”，与《促织》“献诸抚军”的“诸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱熹在给陈亮的信中，表达了与陈亮等人山间游玩的喜悦之情，城中的同僚们也向往朱熹与陈亮的山间之行。 B. 朱熹盼望能再与陈亮相见，热情邀请陈亮到他住的官舍交谈学问，并认为这比路上、车中交谈从容方便得多。 C. 陈亮不仅赞美了朱熹在山上发表的高明议论，更借盲人失去拐杖的比喻生动形象地表达了对朱熹的敬佩之情。 D. 朱熹赠送给陈亮《战国策》《论衡》《日注》三种书，陈亮认为这些书非常好，他本来也准备派专人去问候朱熹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）别后郁郁，思奉伟论，梦想以之。 （2）论理论事，若箍桶然，此某所不解也。 14. 陈亮对朱熹以议论治天下的理念是什么态度？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）分别之后心中郁闷，想聆听您的高见，梦里都想着这事。 （2）无论是论理还是论事，像箍桶一样，这是我所不能理解的。 14. 陈亮反对朱熹以议论治天下的理念。他认为空谈道理是无法从根本上解决问题的，是必然要失败的。 【解析】 【导语】这篇文言文展现了南宋理学家朱熹与思想家陈亮的思想交流，通过两封书信呈现两种治学态度。朱熹信札体现其严谨的学术追求和人际交往的温情，流露出对山野清谈的向往；陈亮回信则彰显其经世致用的思想，批判空谈义理，强调实践力量。两文在典雅书仪中暗含思想交锋：朱熹重经典注疏，陈亮倡现实变革。书信体特有的私密性让读者得以窥见宋代理学内部的多元思考，以及知识分子在理想与现实间的张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：超越常规的功业，怎能仅凭论说就达成？百世不变的法则，又怎能靠拼凑就实行？ “度外之功”“百世之法”结构相同，均为偏正短语作主语，单独成句，故可在BF处断开； “岂可以论说而致”“岂可以辏合而行”结构相同，“岂可以……而致”与“岂可以……而行乎”均为反问句结构，单独成句，可在D处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。尽/“克制、承受、禁得起”。句意：分别后十分惆怅。/理性（或道德情感）无法克制内心的欲望。 B.正确。句意：一两天就会回来。/唱着歌返回。 C.正确。如果/你，你们。句意：（书中所言)如果能让事态完全转变。/不然的话，你们这些人都将被俘虏。 D.错误。意思不同。众、各/兼词，之于。句意：后来的君子恐怕又会失之琐碎。/把（促织）进献给抚军。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“城中的同僚们也向往朱熹与陈亮的山间之行”错误。材料一明确说“盖城中诸寄居力来言不可行，深咎前日衢、婺之行也”，意为同僚们极力反对朱熹出行，还责怪他之前的衢州、婺州之行，并非“向往”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“郁郁”，心中郁闷；“奉”，聆听；“伟论”，高见；“梦想”，梦里都想着。 （2）“若”，像；“某”，我；“不解”，不能理解。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 陈亮反对朱熹以议论治天下的理念。他认为“居法度繁密之世，论事正不当如此”，批评当时“此亦一述朱耳，彼亦一述朱耳”的空谈风气，指出“欲以文书尽天下事情，此所以为荆扬之化也”，认为这如同要让荆扬风俗行于三秦般不切实际。他质疑“度外之功岂可以论说而致，百世之法岂可以辏合而行乎”，强调需靠自身气力“斡得动，捩得转”，而非空谈，可见其否定以议论治天下，认为空谈无法根本解决问题。 参考译文： 材料一： 那几天在山上与您同游很开心，分别后十分惆怅。君举兄已经到了吗？我近几日将到剡溪去，但待不了多久，一两天就会回来，因为城中同僚极力劝说我不可远行，深深责备我日前前往衢州、婺州的行程。这样的话，之前约定的山间之行就难以再实现了，老兄与君举如果能一起来我这里相聚，那将是十分荣幸的事。我所在的官舍并无其他人，我们可以比较从容地相见，这远比在路途上奔波、困于车马之中，无法整日相叙要好。对于君举兄，我不敢贸然写信问候，希望您能代我转达这份心意，千万切记。 《战国策》《论衡》两本书，还有我自己注释《田说》的两小册文字，请您一并阅览，不知意下如何？之前商定的《文中子》，务必带来。陈叔达说有韩公编定的《礼仪》一书，我还没来得及去借。分别之后心中郁闷，想聆听您的高见，梦里都想着这事。如今临风翘首，思念之情更是难以自抑。 材料二： 在山间有幸能聆听您的精妙议论，很多都是我以前没有听到过的。世道日益狭窄，能够让我感到振奋的，唯有秘书您一人而已。我有凭空推测人物和世事的癖好，从今以后知道那是不可取的了。分别之后心中怅然，如同盲人丢失了拐杖。每每有想不通的事，就会抬头东望，想着飞到您身边却不能够。正打算派专人去问候您的状况，就收到您的来信，承蒙您如此挂念，十分感激。 您赠送的《战国策》《论衡》和《日注》，非常好，怎敢不郑重拜谢！《田说》我已经稍微详细地读了一遍。（书中所言)如果能让事态完全转变，正所谓“智者献其谋”，其间有许多可以借鉴的地方；但要说对灵活应对世事有帮助，这就不是我所知道的了。在法度烦琐细密的时代，讨论事情本就不该如此。这边(的人)也引用朱熹的话，那边(的人)也引用朱熹的话，试图用文字穷尽天下的事情，这就好比是要用荆州、扬州一带的风俗普遍施行于陕西关中一样不可能。超越常规的功业，怎能仅凭论说就达成？百世不变的法则，又怎能靠拼凑就实行？ 天下，是很宏大的事物，必须得靠我们自己的力量才能掌控驱动，运转得动，若能如此，天下的智慧与力量都将为我所用，众人自然会因利益与趋势相同而追随，即使是不同类型的人也能不须约定而顺从。如果只是坐着议论，就想感化天下，从前诸位君子固然已失之偏颇；如今想靠堆砌拼凑来施政，后来的君子恐怕又会失之琐碎。无论是论理还是论事，像箍桶一样，这是我所不能理解的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 钟山即事① 王安石 涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。 茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽②。 [注]①王安石变法失利后，晚年退居金陵（今南京），此诗作于金陵。②此句化用梁代王籍的名句“鸟鸣山更幽”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句选取流水、翠竹等典型意象，以白描手法勾勒了钟山春景。 B. “绕竹流”中的“绕”字，既暗示了水流曲折，又写出了林地的形态。 C. “弄”字将花草拟人化了，花草的“弄春”和涧水的“无声”形成对照。 D. 一、二句写春色撩人，衬托了诗人静坐欣赏自然风光的喜悦之情。 16. 钱锺书评价王安石“晚年诗歌如老衲面壁，刻意求静，反露斧凿痕”，请结合诗的最后两句谈谈你的看法。 【答案】15. D 16. ①诗人静坐在茅檐之下，处于“一鸟不鸣”的绝对幽静氛围之中。②为了表现静，王诗对“鸟鸣山更幽”进行了改写，但太过刻意，不够自然。③这种刻意营造绝对安静氛围的写法，可能与王安石变法失利、心有不甘有关，更显真实。 【解析】 【导语】这首退隐诗以柔美意象开篇，后两句却陡然转入极致静寂。将政治失意的孤绝感注入山水，表面写幽静之趣，实则暗藏变法者难以平复的内心波澜。钱锺书所言“斧凿痕”，正体现在这种刻意营造的静穆与自然天趣间的微妙张力中。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“喜悦之情”错误。结合全诗来看，诗人晚年退居金陵，变法失利后的心境并非单纯的“喜悦”。诗的一、二句通过描写涧水、竹子、花草等景物，营造出一种清幽、静谧的氛围。诗人“茅檐相对坐终日”，在这种环境中静坐，寂静中蕴含着复杂的情绪，如恬淡、悠然、失意、沉潜等，而非简单对自然风光的喜悦欣赏。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感以及艺术特色的能力。 ①诗人静坐在茅檐之下，处于“一鸟不鸣”的绝对幽静氛围之中：诗句“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”展现出诗人坐在茅檐下，与幽静的自然环境融为一体，整个氛围十分安静，“一鸟不鸣”更是强调了这种绝对的幽静。 ②为了表现静，王诗对“鸟鸣山更幽”进行了改写，但太过刻意，不够自然：梁代王籍的“鸟鸣山更幽”是以动衬静，通过鸟的鸣叫衬托出山林的幽静。而王安石这里直接写“一鸟不鸣”，刻意营造绝对的安静，少了原句以声写静的巧妙，显得有些刻意雕琢。 ③这种刻意营造绝对安静氛围的写法，可能与王安石变法失利、心有不甘有关，更显真实：王安石变法失利后，晚年退居金陵，诗中这种刻意营造的静谧，或许反映出他内心对过往政治失意的一种难以平复的心态，这种写法虽刻意，但也真实地展现了他当时的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中写阿房宫耗费巨大，将钉头和米粒进行对比的两句是“___________，___________”。 （2）语文课堂上，老师讲解杜甫《登岳阳楼》，强调“___________，___________”两句，生动地展现了诗人在异乡的孤独与生活的困窘。 （3）某讲座探讨宋词，特别提到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句，词人将江水作酒、北斗为杯，尽显奇思妙想。 【答案】 ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 亲朋无一字 ④. 老病有孤舟 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：磷、庾、粟、挹、斟。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拥有一部智能手机，似乎已经成了这一代青少年的成人仪式之一。①根据调查显示，②大多数青少年平均每天使用智能手机的时间大约在两个小时左右，③还有的甚至长达八个小时，④针对长时间使用智能手机的行为，⑤有人认为这是学习的必要，⑥也有人认为这是对学业压力的合理逃避。 所以，（ 甲 ）？它意味着你要进入一个信息、娱乐、社交和自我表达交织的世界。这是一个 A 的世界，这里有海量的知识、新奇的事物、友谊和自我成长的机会，但也有真假难辨的信息、算法的操纵、信息茧房的阻隔、观点的极化、消费主义的陷阱、个人隐私的危机，甚至成瘾、暴力与欺凌。 按照美国某社会学家的说法，现在很多青少年使用智能手机，就像某些新手司机连最基本的交通规则都没搞明白就开车上路了。这位学者将当下欧美青少年抑郁和焦虑的激增归咎于智能手机和社交媒体的兴起，并建议18岁之前不要使用智能手机和社交媒体。 以往，学者用“媒介素养”来概括我们使用媒介的能力。所谓媒介，（ 乙 ），比如报纸、电视、广播、网络、社交媒体等。媒介就像一个讲故事的人，用它自己的方式把世界转述，它可跨越时空把故事讲得 B 。比如我们在电视上看到远方的战争，在报纸上看到陌生人的苦难，在社交媒体里“刷”到朋友的美好生活，而这些媒介会以不同的方式影响我们对世界的理解和判断。 那么，你能否理解媒介传递的信息及其语境？能否辨别信息的真实性、相关度和重要度？能否判断它们背后隐含的动机、立场或偏见？能否分辨事实与观点，不被一时的情绪操纵，不被舆论的迷雾裹挟？……这种批判性思考的能力，正是媒介素养的核心。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 某些青少年使用智能手机与某些新手司机没搞清基本交通规则就开车上路具有相似性，请简要说明二者的相似之处。 22. 文中最后一段表明，媒介所传递的很多信息，背后都有立场存在。请你从两种不同的立场出发，评价“早春时节，连下了三天的雨”这一现象。 【答案】18. ①“根据调查显示”改“根据调查”或“调查显示”。 ②“大约在两个小时左右”改为“大约两个小时”或“在两个小时左右”。 19. 甲：拥有一部智能手机意味着什么 乙：就是传递信息的工具 20. A错综复杂 B活灵活现/绘声绘色 21. ①二者都表达了缺乏必要准备或能力便涉足复杂环境的意思。 ②新手司机因不熟悉交通规则易引发事故，青少年因缺乏媒介素养易受信息操纵、成瘾等负面影响，二者都具有一定的危害。 22. 示例： ①从职场人的立场来看，连续下雨影响通勤，是一件坏事。 ②从农民的立场来看，早春时节下雨，有利于庄稼生长，是一件好事。 【解析】 18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①结构混乱。“根据调查”和“调查显示”两种句式杂糅，不能同时使用，可修改为“根据调查”或“调查显示”。 ②成分赘余。“大约”和“左右”均表示不确定的概数，保留其一即可，修改为“大约两个小时”或“在两个小时左右”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合后文“它意味着你要进入一个信息、娱乐、社交和自我表达交织的世界”，可知此处需提出关于“拥有智能手机意味着什么”的疑问，故可补写“拥有一部智能手机意味着什么”，既承接前文“拥有一部智能手机”的话题，又引出后文对其意义的阐释，符合逻辑。 乙处：根据后文“比如报纸、电视、广播、网络、社交媒体等”，这些均为“传递信息的工具”，因此可补写“就是传递信息的工具”，准确概括“媒介”的本质，使定义清晰易懂。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：后文描述智能手机世界包含“海量知识、新奇事物、友谊、自我成长机会”，同时存在“真假难辨的信息、算法操纵、信息茧房”等，体现其构成复杂、因素繁多，因此可填“错综复杂”。错综复杂：形容头绪多，情况复杂。 B：前文强调媒介“用它自己的方式把世界转述”，后文举例“电视上看到战争、报纸上看到苦难”，说明媒介能生动再现事物，因此可填“活灵活现”或“绘声绘色”。活灵活现：形容描绘逼真。绘声绘色：形容叙述、描写生动逼真。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①缺乏必要准备或能力：新手司机“没搞清基本交通规则”，青少年使用智能手机时缺乏“媒介素养”（如辨别信息、抵御操纵的能力），二者均在未做好充分准备的情况下涉足复杂领域。 ②存在潜在危害：新手司机因不懂规则“易引发事故”，青少年因缺乏媒介素养“易受信息操纵、成瘾等负面影响”（原文“有真假难辨的信息、算法的操纵……甚至成瘾、暴力与欺凌”），二者行为均可能导致不良后果。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之提出自己的见解的能力。 职场人立场：职场人关注通勤效率，连续下雨可能导致道路湿滑、交通拥堵，影响上班出行，因此评价为“坏事”，符合其日常需求与立场。 农民立场：农民关注农作物生长，早春下雨能缓解旱情、滋润土壤，有利于作物发芽生长，因此评价为“好事”，体现其以农业生产为核心的立场。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用题中提到，媒介会以“自己的方式把世界转述”，而算法正悄然塑造着青少年的价值观。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 媒介滤镜下真实世界 打开手机，每个人看到的都是不同的世界。有人沉浸在励志故事里，有人深陷于娱乐八卦中，有人则被各种极端观点包围。算法像一位看不见的裁缝，为每个人量身定制着信息的外衣，而这件外衣正悄然成为我们认知世界的皮肤。媒介通过自己的方式转述世界时，往往会在真实与认知之间竖起一道无形的滤镜，这道滤镜正在重塑着青少年的价值观与世界观。 媒介的转述从来不是客观的镜像。摄影记者都知道，同一个场景，不同的取景框会呈现截然不同的故事。2020年美国大选期间，不同媒体对同一场辩论会的报道角度大相径庭，有的聚焦于候选人的政策主张，有的则热衷于捕捉表情包式的瞬间。中国古代的史官记事，同样的事件在《左传》和《国语》中常有不同记载。可见， 媒介的选择性呈现决定了我们看到什么、忽略什么，这种转述本质上是一种再创造，而非简单复制。 算法推荐加剧了这种转述的偏颇。短视频平台会根据用户停留时长调整内容推送，社交媒体通过点赞数决定信息排序。英国学者研究发现，青少年在社交平台上接触到的政治内容，有73%来自算法推荐。这种“投其所好”的机制形成了一个个信息茧房，就像古代寓言中的盲人摸象，每个人都只接触到世界的一个片段，却误以为掌握了全部真相。当青少年长期处于这样的信息环境中，他们的认知地图必然会出现偏差。 这种偏差正在深刻影响价值观的形成。西北大学调查显示，过度依赖算法推荐的青少年，对复杂问题的判断更趋向极端化。他们习惯于非黑即白的思维模式，难以理解世界的灰度地带。就像长期食用快餐会导致味觉退化一样，长期接受碎片化、情绪化的信息也会导致思考能力的退化。更令人担忧的是，当算法不断强化用户的既有观点时，宽容、理性、辩证这些珍贵品质正在新一代身上悄然流失。 破解这一困局需要多方合力。家长应当像园丁修剪花木那样，帮助孩子筛选信息源；学校可以开设媒介素养课程，教会学生识别信息背后的立场与意图；平台算法也需引入“破壁”机制，主动推送不同视角的内容。“读书贵疑”，这种怀疑精神在今天更为珍贵。我们不必完全拒绝算法，但要学会与之保持清醒距离。 世界远比算法呈现的更为广阔。古希腊哲人说过，教育的本质是让人从洞穴中转身，看见真实的阳光。在这个信息爆炸的时代，保持独立思考的能力比任何时候都更为重要。当我们学会质疑媒介的转述，主动寻找多元视角时，才能突破算法的围城，看见一个更加真实、完整的世界。这不仅是认知的解放，更是精神的成长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦媒介与算法对青少年价值观的影响，指出媒介会以“自己的方式转述世界”，而算法正悄然塑造青少年的价值观。这里的“媒介”不仅指传统的报纸、电视，更包括当下的社交媒体、短视频平台等，它们并非简单呈现世界，而是通过筛选、加工、呈现方式的选择，让青少年接触到经过“转述”的世界，这种转述可能带有偏向性或局限性。“算法”作为媒介运作的核心机制，通过精准推送符合用户偏好的内容，形成“信息茧房”，使青少年在不知不觉中被固化认知，进而影响其价值观的形成。二者的内在联系在于，算法是媒介“转述世界”的重要手段，媒介通过算法实现对信息的分发，共同作用于青少年对世界的认知和价值判断。命题意图在于引导我们关注技术时代下青少年价值观的塑造环境，思考媒介与算法带来的影响——既可能拓宽视野，也可能限制认知，甚至扭曲判断。审题时需注意，不能单纯批判或肯定，而要认识到其双重性，同时要结合青少年这一特定群体的特点，他们处于价值观形成的关键期，更容易受外界影响，需探讨如何在这种环境中保持价值判断的自主性，避免被单向度塑造。 写作时开篇可以从青少年日常接触的媒介场景切入，比如刷短视频时被相似内容包围、在社交平台上看到片面的观点争论，引出材料中媒介“转述世界”与算法塑造价值观的现象，进而提出核心论点——在媒介与算法的影响下，青少年需保持认知的清醒，主动构建独立的价值观。主体部分可以先分析媒介与算法如何“转述世界”，结合算法推送的原理，说明其如何通过强化偏好内容形成信息闭环，让青少年的视野受限；再阐述这种影响的双重性，既可能通过优质内容助力价值观成长，也可能因低俗、片面信息导致价值偏差，并举出具体案例加以佐证；接着探讨应对之法，强调青少年应主动接触多元信息，培养批判性思维，同时社会需规范算法应用，媒介应承担起传播正向价值的责任。结尾可以升华到对技术时代人文关怀的思考，指出算法是工具，真正决定价值观的是人的自主选择，呼吁青少年在媒介浪潮中守住内心的价值标尺，让技术服务于健康成长而非替代独立思考。 立意： 1.青少年应突破算法塑造的认知边界。 2.媒介转述世界，更需自主判断价值。 3.算法时代，守护青少年价值观的独立性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $