第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 限时训练--河北省衡水市冀州区滏运中学2025-2026学年高三上学期统编版必修中外历史纲要上一轮复习

历史限时训练（纲要上第5课） 一、选择题 1．魏晋时期，许多文人雅士热衷于服药行散，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮流。行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现象反映了（　　） A．社会动荡下文人精神的迷茫与寄托 B．经济发展推动服饰文化的创新 C．医学进步促使人们追求养生之道 D．儒家思想对社会风尚的深刻影响 2．陈寿作《三国志》，以曹魏为正统，后世评论“（陈）寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统”；东晋史家习凿齿撰《汉晋春秋》，以蜀汉为正统，曹魏则为篡逆，后世认为习氏是“为偏安者争正统”。这揭示出（　　） A．南北对峙局面的形成 B．惩恶扬善的修史传统 C．崇尚清谈的社会风气 D．史家撰述服务政治需要 3．某历史研究小组要查阅匈奴内迁、“黄籍”制度、士族专权、淝水之战等相关史料。最为合适的是（　　） A 《南史》 记载南朝的制度、经济、文化等内容 唐史学家李延寿主编 B 《魏晋南北朝史》 研究魏晋南北朝综合性的历史著作 史学专家王仲荦著 C 《晋书》 记述司马家族崛起至刘裕废晋自立的历史 唐朝官修史书 D 《资治通鉴》 记录战国到五代的历史 北宋司马光主编 4．西晋建立后授予宗室王及一些功臣都督诸军等名号，都督出镇地方掌军事大权。公元277年，晋武帝遣宗室诸王归国，或将诸王都督辖区转到其封国所在地区，或将诸王的封国转封到本人任都督的辖区内，名为“转封”。晋武帝推行的“转封”（　　） A．推动国家统一再次实现 B．促进了当时的民族交融 C．利于增强国家军事实力 D．为西晋的统治埋下隐患 5．从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台（今河北）种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是（　　） A．生态环境的恶化 B．人口内迁与南迁 C．政权更迭频繁 D．民族交流交融 6．下图是据《三国志》整理的景元元年（260年）蜀魏吴三国的人口数量统计状况。这一状况（　　） A．缘于南方政治动荡不安 B．奠定了国家重新统一的基础 C．加速了江南地区的开发 D．形成了魏蜀吴三国对峙局面 7．魏晋南北朝时期土地国有制形式大行其道，比如曹魏的大规模屯田，但这是战时体制的产物。在社会相对安定后，西晋占田制的推行逐渐回归到土地私有。北魏推行的均田制，也不得不加入一些土地私有的内容。由此可知，这一时期的土地私有（　　） A．加速了土地兼并的蔓延 B．调动了农民的生产积极性 C．更符合当时的社会需求 D．是生产力发展的必然趋势 8．王莽取代西汉、曹魏取代东汉、西晋取代曹魏，都是权臣攫取政权，建立新王朝，后世史家称其为“篡位”，但这些君主都借“禅让”理论来解释其行为合法化。其理论来源为（　　） A．道家五行轮回 B．法家厚今薄古 C．墨家尚贤尚能 D．儒家圣贤思想 9．三国时期，蜀汉君主刘备在去世前指定诸葛亮和李严为“托孤”之臣，主持蜀汉大小政务，诸葛亮以丞相的身份兼录尚书事、司隶校尉、益州牧，李严以尚书令兼中都护。这一官职任命体现了（　　） A．行政效率提高 B．丞相地位上升 C．君主专制强化 D．权力制衡加强 10．《梁书·儒林传》记载：“江左草创，日不暇给，以迄于宋、齐，国学时或开置，而劝课未博，建之不及十年，盖取文具，废之多历世祀，其弃也忽诸。乡里莫或开馆，公卿罕通经术，朝廷大儒，独学而弗肯养众，后生孤陋，拥经而无所讲习，三德六艺，其废久矣。”这说明南朝（　　） A．政局动荡影响文化面貌 B．经济凋敝无法支持官学 C．士族专权排斥经学教育 D．佛道盛行冲击儒家思想 11．史载：东晋王导在政治上主张“镇之以静，群情自安”，倡导“为政务在清静”；王羲之认为“政以道胜，宽和为本”；谢安效法王导，为政“去其烦细”“不存小察”，他还维护士族的利益。这些政策的推行（　　） A．源于玄学的官方哲学地位 B．助推了小农经济发展 C．有利于社会对政权的认同 D．促进了门阀政治形成 12．估税是东晋南朝时期特有的税目，实际上是一种交易税。稽诸史籍，东晋以前不见估税征收，东晋之后普遍征收。西汉时期有驵侩（泛指经纪人），驵侩如能在买卖双方中说和成交价格，会向买卖双方收取一定的报酬——“估侩”。从东晋开始，私人估侩演变成君主派官员榷会，估税由此成为新的税目。估税制形成的主要原因是（　　） A．政府解决财政困难的需要 B．政府规范税收秩序的需要 C．东晋门阀士族敛财的工具 D．东晋士族与庶族斗争激烈 13．玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，而佛学却以其精深的思辨哲学，折服了郗超、孙绰、许询、殷浩等久负盛名的玄学家们。《世说新语·文学》篇中有“殷中军（殷浩）见佛经，云：‘理亦应阿堵上（这个里面）’”。这一现象可用于说明（　　） A．本土文化对外来思想的整合能力 B．社会动荡削弱了传统文化的优势 C．佛玄学说改变了儒学的正统地位 D．佛学得到了士人阶层的普遍支持 14．陈长琦先生对晋宋齐的八种高级官位（录尚书事、尚书令仆、中书监令、侍中等高级职位）的拥有者分为士族势力和宗戚势力分开进行统计，西晋的时候这几种高级官职士族占48%，宗戚占19%；到了东晋士族上升到78.4%了，宗戚骤然下降到7.4%；到刘宋士族占64%，宗戚上升到19%；到南齐，士族下降到55%，宗戚上升到38%。这样一个此消彼长变化反映出（　　） A．世族势力不断衰落，宗戚势力持续增强 B．选官制度变化影响世族与宗戚地位变化 C．政治权力中皇权有所增加但仍不稳定 D．地方局势混乱导致中央官职比例失调 15．表1所示史料能够说明，魏晋南北朝时期（　　） 表1 史料 出处 “自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文帝虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。肃明练旧事，虚心受委，朝仪国典，咸自肃出” 《北史·王肃传》 “肃弟秉，字文政。涉猎书史，微有兄风。世宗初、携兄子诵、翊、衍等入国（北魏），拜中书郎，迁司徒谘议，出为辅国将军，幽州刺史” 《魏书·王肃传》 A．北魏的封建化程度加深 B．江南具有经济文化优势 C．南北对峙局面趋于缓和 D．选官制度发生重大变革 16．十六国时期，在北方气候严寒、不宜植桑的情况下，辽东鲜卑族建立的前燕政权慕容廆不惜绕道浮海，到江南求借桑种并大规模在本国种植；与此同时，与前燕历代君主抗衡的后赵，其境内也出现了种桑活动，桑树甚至被移至宫廷禁苑，命名为“桑梓苑”。这可以用来说明（　　） A．北魏孝文帝改革成效显著 B．前燕认同东晋政权为华夏正统 C．经贸往来推动了物种交流 D．北方民族社会文明转型的动向 17．西晋时期，指南车已成为帝王出行仪仗。十六国政权中，后赵、前燕、后秦、南燕等先后制造出指南车，并因袭帝王出行礼仪。而《宋书》则称其为“戎狄所制，机数不精”。据此推知，当时指南车（　　） A．融合南北技术 B．规范礼仪制度 C．加剧民族矛盾 D．象征政权正统 18．西魏权臣宇文泰依托于府兵制凝聚的统治集团称为“关陇集团”，其皇室与将相大臣几乎全出自这一系统。从统治阶级的出身看，西魏的实际执政者与隋唐君主都出自这一集团，但唐太宗将“西北骁武之士”与“东南儒生”并用。相比短命而亡的西魏，唐朝统治延续了近300年。造成这一不同命运的主要因素是（　　） A．统治集团的新陈代谢程度不同 B．统治阶层的汉化程度不断加深 C．社会经济的恢复发展程度不同 D．军事力量的强弱程度存在差异 19．下图为西魏大统十三年（547年）敦煌籍帐文书中的刘文成户籍记录情况。这可直接用于佐证（　　） A．赋税制度调整 B．土地兼并加剧 C．均田制度实施 D．人身控制强化 20．《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（　　） A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 21．表1为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（　　） 表1 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 64.98 281.32 西晋太康初年（280—289） 14.23 85.39 南朝宋昇明三年（479） 4.19 33.48 A．大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民 22．唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 23．三国时期，魏明帝召集大臣议政。针对刺史制度问题，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。”由此可见，与西汉相比，当时魏国（　　） A．地方监察制度逐渐完善 B．刺史制度加强了中央集权 C．刺史的职权发生了异变 D．刺史制度保障了吏治清明 24．图4是依据《隋书·食货志》等制作的南北朝时期各地区货币使用情况示意图。该图反映出（　　）   A．长江流域经济水平总体上高于黄河流域 B．河西走廊与岭南地区经济发展速度最快 C．黄河流域的丝织业迅速发展 D．长江流域经济发展相对稳定 25．三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权（　　） A．推崇天人感应思想 B．权力更迭导致年号更换频繁 C．借助年号宣扬正统 D．大力削弱儒家思想主导地位 26．太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（　　） A．印证了南方强于北方 B．蕴含了政治统一的趋势 C．开启了北魏的封建化 D．加速了统治阶层的衰败 27．《齐民要术》记载：“（北魏）凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶。”敦煌出土唐代户籍残卷显示，某户“应受田壹顷伍亩，实受田肆拾亩”。这两则材料共同反映（　　） A．土地兼并问题持续恶化 B．精耕细作农业技术成熟 C．国家土地政策执行困难 D．小农经济的脆弱性凸显 28．中国古代以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。五礼体系被用于国家制礼实践始于魏晋之际。南朝萧梁五礼有8019条，西魏北周不仅实行五礼制度，而且还把《周礼》所记载的六官制度应用于国家官僚体制中。据此可知，南北朝后期（　　） A．封建官僚体制完善 B．北方政权华夏认同增强 C．礼制发展全面复古 D．南北文化的差异已消失 29．社稷是土神和谷神的总称。北魏道武帝仿照晋制，在平城设置社稷。迁都洛阳后，孝文帝又将社稷的设置与实封爵的封授相结合，体现受封者与皇帝的臣从关系。这反映出（　　） A．门阀世族势力遭到打击 B．南北政权之间的文化交流加强 C．北魏政权与族权相合一 D．鲜卑人对汉文化的认同与内化 30．根据以下两则历史材料，可以共同确认的史实是（　　） 《北史·魏孝文帝纪》载：“诏改长尺、大斗，依《周礼》制度，班之天下。” 《魏书·张普惠传》载，孝明帝（孝文帝之孙）时，张普惠上书：“以天下民调，幅度长广，尚书计奏，复征绵麻，恐其劳民不堪命……仰惟高祖（孝文帝）废大斗，去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。” A．孝文帝改革与赋税相关的度量器具 B．孝文帝的改革措施使百姓富足安乐 C．孝明帝试图在户调之外再加征棉麻 D．孝明帝全面地承继了孝文帝的政策 二、非选择题 31．北方边疆和中原内地（10分） 材料一 北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式 注1：图中虚线为中原内地与北方边疆的地理人文分界。 注2：箭头中标注的“少数民族”不是泛指所有的少数民族，而是特指具体时期的具体民族，即“某某王朝时期的某某民族”。 材料二 契丹、女真等民族建立的王朝，跟汉唐时期某些游牧民族建立的部落联盟制国家有了非常大的不同。一方面，他们并不是像之前倏忽兴废那样的一种体制，而是相对来说比较成熟了，在政治、经济、军事各个方面都可以和中原王朝相提并论；另一方面，他们不像十六国北朝、五代沙陀三王朝那样长期居处汉地，最终完全放弃草原故土，也有别于匈奴、突厥、漠北回鹘等草原游牧汗国。辽、金、蒙古把大片汉地纳入统辖之下，同时又始终将位于内陆亚洲的“祖宗根本之地”视为各自领土结构的重要部分以及族属、文化认同的珍贵资源。 ——摘编自邓小南《忧患与繁荣：北族政权的兴衰》 （1）阅读材料一、二，结合所学，就模式一和模式二，各举出历史上的两个实例说明。（4分） （2）阅读材料二，结合所学，评析模式三。（6分） 第5课限时训练 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 历史限时训练（纲要上第5课）参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A D C D B B D D C A 答案 C A A C A D D A C D 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 C A C D C B C B D A 1．【答案】A【解析】魏晋时期社会动荡频繁，战乱与政权更迭使文人产生强烈的精神空虚感，服药行散、追求超脱恰是这种迷茫心态的具象化表现，折射出世人对现实的逃避与精神寄托，故选A项；魏晋经济整体受战乱破坏，服饰变化源于行散需求，与生产力发展无直接关联，排除B项；服药行散并非医学认可的养生之道，只是文人追求的一种状态，排除C项；服药行散属道家行为，而该时期儒学式微、玄学兴起，儒家礼教对社会风尚的主导作用减弱，排除D项。 2．【答案】D【解析】陈寿所处西晋承魏统，以曹魏为正统符合当时政权统治需求；习凿齿身处东晋偏安南方，以蜀汉为正统来为东晋争正统名分，可见史家撰述会根据所处时代政治需要确定正统归属，故选D项；南北对峙指不同政权长期并存且军事对抗，但材料仅涉及史书对正统的认定差异，未体现政权间军事对峙或地理分割，排除A项；材料中陈寿与习凿齿对正统的争议源于政权合法性建构，而非褒贬善恶的道德评判，未体现传统史学中“惩恶扬善”的伦理功能，排除B项；清谈是魏晋士人探讨玄理的社交风气，与史家撰写史书关注政治正统性的行为无直接关联，材料未涉及社会风气对修史的影响，排除C项。 3．【答案】C【解析】据材料并结合所学可知，《晋书》记述司马家族崛起至刘裕废晋自立的历史，这段时间主要涉及的是西晋的建立到东晋的灭亡，且是唐朝的官修史书，查阅匈奴内迁、“黄籍”制度、士族专权、淝水之战等相关史料相对合理，故选C项；《南史》主要记载南朝的制度、经济、文化等内容，不能查阅到匈奴内迁等史料，排除A项；王仲荦是近现代的史学专家，他著的《魏晋南北朝史》，距离魏晋南北朝时期相对较远，史料价值相对有限，排除B项；北宋司马光主编的《资治通鉴》时间跨度大，时间晚于《晋书》，也不会像《晋书》那样详细、集中地进行记载，不利于专门查阅这些相关史料，排除D项。 4．【答案】D【解析】据材料可知，西晋建立后，通过授予宗室王及功臣都督诸军等名号，并让他们出镇地方掌握军事大权，后又通过“转封”调整诸王的封地与都督辖区，这样的做法实际上加剧了宗室诸王的势力，容易形成地方割据，对中央集权构成威胁，故选D项； 西晋建立时，国家已经处于统一状态，故“再次实现”说法错误，排除A项； “转封”主要是调整诸王的封地与都督辖区，与民族交融无关，排除B项； “转封”导致宗室诸王势力增强，容易形成内乱，不利于增强国家军事实力，排除C项。 5．【答案】B【解析】据材料分析可知，材料中提到气候变冷，草原面积减少，北方橘子只开花不结果，这都说明北方气候恶劣、生态环境恶化，带来的直接结果是促使少数民族内迁和北民南迁，故选B项；材料所举现象就是生态环境恶化，要回答的是该现象所产生的结果，逻辑关系错乱，排除A项；政权更迭频繁指政治权力不断被取代导致社会无序；而材料说明的是北方气候变化促使少数民族内迁，排除C项；民族交流交融是两个及以上民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族之间的共性逐渐增多，是其间接结果，排除D项。 6．【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，魏、蜀、吴三个政权中，魏国人口数量最多，蜀国人口数量最少。在中国古代社会中，经济的发展主要还是依赖人口多寡（含生产技术等附加值）。曹魏在统一北方之后， 黄河流域社会经济逐步恢复和发展，人户数量远超南方的吴、蜀两国。曹魏在266年被西晋取代，据此可知这为西晋最终灭吴、蜀，重新统一全国奠定了基础，故选B项；当时北方战乱，南方相对安定，此项表述与史实不符，排除A项；三国时期，江南地区的开发才刚刚起步，“加速”说法错误，排除C项；人口数量的多寡不会直接导致魏、蜀、吴三国对峙局面的形成，且三国鼎立对峙局面在229年已经正式形成，排除D项。 7．【答案】D【解析】由材料“逐渐回归到土地私有”“不得不加入一些土地私有的内容”可知土地私有是生产力发展的必然趋势，已成为当时不可抗拒的潮流，故选D项；材料没有涉及土地兼并，排除A项；材料强调的是土地私有的发展趋势，没有体现其调动了农民生产积极性，排除B项；魏晋南北朝时期长期分裂和战乱，人口大量死亡或逃亡，大多数农民根本无法再组织生产，在当时土地国有制的存在有其合理性，所以私有制更符合社会需求说法不妥，排除C项。 8．【答案】D【解析】据材料“这些君主都借‘禅让’理论来解释其行为合法化”可知，权臣篡位与礼不合，但是为了渲染政权的合法性，一般采取君主“禅让”的方式，实现政权的平稳过渡，而在具体操作过程中往往会把篡位者渲染为德行高尚者，体现了一定的儒家圣贤思想，故选D项；“轮回”是指众生生死相续、业果相续，往复循环，篡位者不能体现循环论，政权更替是向前发展，排除A项；材料“借‘禅让’理论来解释其行为合法化”一定程度上体现了厚古薄今，并非法家厚今薄古，排除B项；墨家尚贤尚能指尊重贤人，使用有才能者，这是统治者选才的行为，而不是选“最高统治者”的行为，与材料现象不符，排除C项。 9．【答案】C【解析】据材料“指定......主持蜀汉大小政务”可知，皇帝可以依据自己的意志增减丞相的职责和权力大小，李严的职务是尚书令，但由其兼任中都护，说明相权已从三公等外朝手中转入尚书省这样的内侍机构，这标志着相权下降，皇权上升，故选C项；据材料“在去世前指定诸葛亮和李严为‘托孤’之臣”可知，刘备的任命是为了延续蜀汉的政权，行政效率的提高与“托孤”的目的不符，排除A项；据材料“在去世前指定诸葛亮和李严为‘托孤’之臣”可知，官职任命体现的是皇帝的意志，其目的是利用大臣为其维持统治，丞相地位上升与官职任命的目的不符，排除B项；据材料“以丞相的身份兼......以尚书令兼中都护”可知，刘备的任命体现的是给与诸葛亮和李严更多的国家管理的责任，权力制衡加强与主旨不符，排除D项。 10．【答案】A【解析】南朝初期草创，政权不稳，国学虽有时开设，却难以持久巩固发展，乡里少开馆，公卿罕通经术，文化发展受影响，说明政局动荡改变文化现状，故选A项；南朝时期江南经济持续开发，农业与手工业均有发展，具备支撑官学的经济基础，材料未提及经济困境，排除B项；士族虽崇尚玄学清谈，但并未直接排斥经学，且梁武帝等君主曾推动儒学，材料批判焦点在于官学建设不稳定而非士族阻挠，排除C项；佛道在南朝虽兴盛，但材料未涉及宗教冲击儒学的内容，且梁代佛教鼎盛时官方仍重视儒学，排除D项。 11．【答案】C【解析】材料中东晋王导、王羲之、谢安等人推行的政策强调清静宽和、简化政务、维护士族利益，其核心在于缓和矛盾、稳定统治，东晋政权依托门阀士族建立，这些政策通过减少苛政、笼络士族，既缓解了社会矛盾，又巩固了士族支持，从而增强各阶层对政权的认可，故选C项；玄学虽在东晋盛行，但始终未取代儒家成为官方哲学，且题干政策侧重施政手段而非哲学依据，排除A项；东晋士族庄园经济膨胀，土地兼并严重，小农经济受挤压，宽松政策难以扭转这一趋势，排除B项；题目中提到的政策是在门阀政治已经存在的背景下实施的，这些政策的推行有助于维护门阀政治，而非促进门阀政治的形成，排除D项。 12．【答案】A【解析】东晋南朝时期，政权更迭频繁，战争不断，财政需求大增，此前不见估税征收，东晋后普遍征收，且私人估侩变官员榷会，成为新税目，由此可推测是政府出于解决财政困难的需要，故选A项；材料未提及估税征收存在混乱或整顿需求，规范税收秩序并非设立的初衷，排除B项；估税由君主派官员管理，属于中央财政行为，与门阀士族个人敛财无关，排除C项；士族与庶族斗争主要涉及政治权力分配，材料未涉及阶层矛盾与估税制的关联，排除D项。 13．【答案】A【解析】材料中东晋玄学发展停滞，佛学凭借思辨哲学吸引郗超、殷浩等玄学家，殷浩评价佛经“理亦应阿堵上”，说明玄学家们试图将佛学义理与本土玄学结合，反映出本土文化对外来佛学思想的吸收与融合能力，故选A项；材料未提及社会动荡对传统文化的冲击，且玄学停滞的主因是自身义理枯竭而非外部环境，排除B项；东晋时期儒学仍是官方正统思想，佛玄并未动摇其地位，且材料未涉及儒学地位的改变，排除C项；材料仅列举部分玄学家认可佛学，无法推断士人阶层普遍支持佛学，且东晋士人中仍有坚持玄学或儒学立场的群体，排除D项。 14．【答案】C【解析】陈长琦的统计显示，西晋至南齐时期士族与宗戚在高级官职中的占比呈现交替波动：东晋士族独大（78.4%）而宗戚骤降（7.4%），反映门阀政治下皇权衰微；刘宋后宗戚比例回升（19%至38%），说明皇权试图通过重用宗室来制衡士族，但士族仍占较高比例（南齐55%），表明皇权虽有所强化却未稳固，这符合魏晋南北朝皇权与士族博弈的特点，故选C项；士族占比从东晋78.4%降至南齐55%，并非持续衰落，且宗戚从7.4%升至38%也非单纯“增强”，排除A项；材料未涉及选官制度（如九品中正制）的调整，且士族与宗戚消长更多源于皇权策略而非制度变化，排除B项；中央官职比例变化反映的是皇权与士族斗争，与地方局势无直接关联，排除D项。 15．【答案】A【解析】从史料看，王肃在孝文帝变革后，负责北魏朝仪国典，这体现出北魏在礼仪等封建制度建设深化；其弟及侄子入北魏任职，说明北魏重用汉族士人完善官僚体系，诸多变化都表明北魏封建化程度加深，故选A项；材料介绍王肃等在北魏情况，北魏在北方，未提及江南经济文化，排除B项；材料未呈现南北政权在政治、军事等方面互动状况，不能得出南北对峙局面趋于缓和结论，排除C项；北魏仍以九品中正制为主，材料中王秉“拜中书郎”等属于常规官职迁转，未体现选官标准或方式的根本变化，排除D项。 16．【答案】D【解析】十六国时期本不利于种桑的北方地区，前燕和后赵却积极种桑，反映其对农耕文明的学习与认同，体现北方民族正从游牧文明向农耕文明转变，这是社会文明转型的动向，故选D项；北魏孝文帝改革发生于南北朝时期，晚于十六国，与材料时间不符，排除A项；求取桑种是经济需求，不涉及对东晋政权正统性的认可，且前燕与东晋长期敌对，排除B项；材料中桑种传播属于官方主动引进，与民间经贸无关，排除C项。 17．【答案】D【解析】十六国政权制造指南车并因袭帝王出行礼仪，结合当时分裂局面看，这是十六国政权通过制造指南车、遵循帝王出行礼仪，以彰显自身政权如西晋般具有正统性，所以指南车象征政权正统，故选D项；题目中并未提及指南车技术的融合，而是强调了其制造和使用在不同政权中的情况，排除A项；指南车是沿用而非创立礼仪制度，且《宋书》否定的是技术而非礼仪规范，排除B项；材料未体现指南车直接激化民族矛盾，南朝贬低北方主要是文化正统之争，选项过度解读，排除C项。 18．【答案】A【解析】西魏实际执政者与隋唐君主虽都出自关陇集团，但唐太宗“西北骁武之士”与“东南儒生”并用，实现了统治集团的新陈代谢，使唐朝能广纳人才巩固统治，相比之下，西魏统治集团相对固化，缺乏活力，这是唐朝统治长久而西魏短命的主要原因，故选A项；西魏至隋唐的统治者虽有关陇集团背景，但汉化程度在南北朝后期已普遍推进，并非唐朝区别于西魏的主因，排除B项；西魏和唐朝初期均面临经济恢复问题，但题干未提及经济对统治延续的具体影响，排除C项；府兵制在西魏和唐初均为军事支柱，唐朝中后期军事力量衰弱但国祚仍存，说明军事强弱并非决定因素，排除D项。 19．【答案】C【解析】据材料“计受田”“卅六亩已受”“卅亩未受”以及对不同类型土地的授予亩数等记载，可以直接反映出当时存在按一定规则分配土地的情况，这与均田制度下国家按人口等标准分配土地的特征相符，能够直接佐证均田制度实施，故选C项；材料主要呈现的是土地受田的情况，并未涉及赋税制度以及赋税制度如何调整，排除A项；材料是记录受田情况，没有表明土地兼并的状况，比如没有出现土地集中在少数人手中等信息，排除B项；材料中的受田，没有涉及到政府对农民人身控制，比如没有关于农民迁徙限制等表述，排除D项。 20．【答案】D【解析】《魏书》对北朝人物籍贯记载方式特殊，对声称出自某郡望者处理严谨，因门第观念盛行，各家族为提升地位常攀附郡望，这一记载方式正源于此，故选D项；籍贯记载的核心是 “郡望攀附”，而非政权更迭对地域归属的影响，排除A项；《魏书》对籍贯的细致考证，反而体现了对户籍信息的重视，无法直接推导出基层治理失序，排除B项；即使家族迁徙，若不攀附郡望，史书无需特别注明 “自云”，家族不断迁徙不能说明对人物籍贯处理方式中的郡望攀附现象，排除C项。（非官答） 21．【答案】C【解析】三国两晋南北朝时期，皇权相对衰落，豪强大族凭借特权大量隐匿人口，导致官府掌握的户口数和人口数减少，故C项正确。A项无法推知。这一时期南方相对安定，湖南是移民的流入地，故B、D项错误， 22．【答案】A【解析】根据材料信息“两汉及以前画家16人"“魏晋南北朝时期画家128人”可知，收录魏晋南北朝时期画家人数有了大幅度增加，结合所学知识分析，可知魏晋南北朝时期门阀士族的壮大以及纸张的普遍使用，对该时期绘画艺术的发展有重要的推动作用，故选择①②。“北人的大量南迁” 和“儒家思想的影响”与材料所述现象没有明确的因果关系，故③④错误。 23．【答案】C【解析】据材料“今可勿令领兵，以专民事”可知，西汉刺史负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察，而魏国刺史拥有领兵权，即刺史的职权发生了异变，故选C项；刺史职权的变化与“地方监察制度逐渐完善”无关，排除A项；地方刺史拥有领兵权，不利于加强中央集权，排除B项；“保障”说法错误，且与材料主旨不符，排除D项。 24．【答案】D【解析】第一种解析：A项长江流域经济水平总体上高于黄河流域表明我国经济重心转移到南方，A项与题干时间不符。B项河西走廊与岭南地区主要使用金银作为货币，但无法体现发展速度快慢，B项缺乏足够信息支持。C南北朝时期北方动荡影响手工业正常发展，C项不符合史实。D项南北朝时期长江流域相对稳定，有利于经济发展，D项为正确选项。 第二种解析：解题关键是看各地区使用的主要货币；从图中可看出，黄河流域使用丝布帛等实物货币，长江流域主要使用铜钱货币，岭南等地区使用金银货币。金银是固定等价物，铜钱是一般等价物。南北朝时社会动荡，改朝换代非常频繁，因此越是动荡的地区越拒绝使用铜钱，而使用金银货币和实物货币相对不会产生较大损失，反之，使用铜钱的地区相对而言经济较稳定，所以选D。 第三种解析：A选项南北朝时期不可能南方高过北方；B选项河西走廊和岭南地区比较特别，使用金银主要是因为要对外交流使用，对外交流时要尽量使用保值的贵金属。C选项看不出丝织业迅速发展，本来就是传统手工业比较发达的地区，问题在于使用实物作为货币主要是南北朝时期中原黄河流域战乱不断，没有稳定的货币信用体系，所以就只能实物交换。南北朝时社会动荡，改朝换代非常频繁，因此越是动荡的地区越拒绝使用铜钱，所以选D。 25．【答案】C【解析】据材料“黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪……符瑞年号”可知孙吴年号多为吉祥的征兆，意在营造帝王受命上天，体现出借助年号宣扬正统，故选C项；天人感应，指天意与人事的交感相应，古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，不符题意，排除A项；据材料“四帝共有18个年号”可知不是因为权力更迭导致年号更换频繁，排除B项；三国时期，儒家思想仍处于主导地位，排除D项。 26．【答案】B【解析】墓志吸收南朝元素并整合汉魏碑志特点，表明北魏主动借鉴南方文化，这与孝文帝推行汉化改革、促进南北文化交融的举措一致，反映出北魏意图通过文化整合推动政治统一的趋势，故选B项；南北文化交融不能直接证明南方整体实力强于北方，且北魏国力当时并不弱，排除A项；北魏封建化在孝文帝改革之前已经进行，并非此时开启，排除C项；题干中北魏墓志的发展，主要是文化方面的表现，与统治阶层的衰败没有直接关联，这种文化上的创新和发展并不能直接导致统治阶层的衰败，排除D项。 27．【答案】C【解析】《齐民要术》体现北魏家庭营田注重适度，说明当时存在国家分配的土地可能超出农民的实际耕作能力，而唐代户籍残卷则表明实际受田与应受田的数量差距大，二者均侧面反映国家土地政策的推行存在困难，故选C项；北魏至唐代均田制推行中，土地兼并问题虽存在，但材料强调的是政策推行存在困难，而非土地兼并加剧，排除A项；精耕细作强调提高单产等多种举措，材料仅提及土地经营数量以及受田情况，未展现精耕细作技术成熟，排除B项；小农经济脆弱性指易受天灾等影响，材料未提及天灾人祸对小农经济的冲击，排除D项。 28．【答案】B【解析】西魏北周不仅实行五礼制度，还应用《周礼》六官制度，可知北方政权积极吸收华夏文化制度，华夏认同增强，故选B项；官僚体制完善需从官僚选拔、机构设置等多方面体现，材料仅提及应用《周礼》六官制度，无法说明封建官僚体制完善，排除A项；全面复古说法绝对，南朝萧梁五礼就有8019条，并非完全照搬古制，排除C项；南北政权均推行五礼，但北朝引入六官制度而南朝未涉及，且南北朝长期分裂对峙，文化差异依然存在，排除D项。 29．【答案】D【解析】北魏仿照晋制设置社稷，并将其与封授相结合，这种对中原王朝祭祀制度和政治制度的学习沿用，体现鲜卑人对汉文化由模仿到融入的深化，在文化与政治观念上逐渐认同内化，故选D项；门阀世族在北魏时期仍受重视，孝文帝定族姓时甚至将鲜卑贵族与汉世家大族并列，未遭打击，排除A项；材料仅涉及北魏对汉文化的继承，未提及与南朝的文化互动，排除B项；社稷与封爵结合强化皇权，但北魏汉化改革削弱了鲜卑原有部落血缘纽带，政权与族权并未合一，排除C项。 30．【答案】A【解析】《北史·魏孝文帝纪》提到“诏改长尺、大斗”，《魏书·张普惠传》提到“高祖（孝文帝）废大斗，去长尺，改重秤”，都表明孝文帝改革涉及到与赋税相关的度量器具，故选A项；材料仅强调孝文帝改革度量器具以“从薄赋”，但未提及百姓实际生活是否因此“富足安乐”，排除B项；材料是张普惠担心再加征棉麻百姓不堪，非孝明帝试图加征，排除C项；材料二中张普惠劝谏孝明帝效仿高祖政策，但未明确孝明帝是否全面继承，且《北史·魏孝文帝纪》并未涉及这些，排除D项。 二、非选择题 31．【答案】（12分） （1）模式一：匈奴与秦、汉王朝并立；突厥与唐王朝并立；（2分） 模式二：北魏政权；前秦政权；五代沙陀族建立的后唐、后晋和后汉政权。（任意两点得2分，其他实例符合要求亦可）； （2）答案示例： 辽、金、元和清政权由少数民族建立，其统治区域兼有内地和边疆地区，政治、经济和文化方面发展程度较高，与中原王朝差距不大。（2分） 这些少数民族政权建立后，逐渐扩展到中原内地，为巩固统治，这些政权吸收中原文化，学习中原政治制度；同时又保有其原有的生存和活动的北方草原地区，保留其本民族的文化制度因素，对于中原内地和边疆地区采取不同的制度和政策。辽推行南北面官制和四时捺钵制，金沿袭唐宋制度的同时保留猛安谋克制度。（2分） 这一模式推动了统治阶级处理不同民族事务的制度探索，促进了我国各民族尤其是少数民族与汉族间的政治、经济、文化的交融，加速了少数民族社会发展和边疆地区的开发，推动了统一多民族国家的形成。（2分） 第5课限时训练参考答案 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$