精品解析：云南省楚雄州2024-2025学年高二6月月考语文试题

绝密★启用前 云南省楚雄州2024-2025学年高二6月月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太和殿的施工技艺是我国古代建筑技术的精华，金砖墁（用砖或石块铺地）地则是其中典型的代表。金砖是一种大型号的大方砖的“雅称”。“金砖”名称的来源包括三个方面：一是金砖由苏州陆慕御窑村（现为陆慕御窑址）所造，运送至京城，所以称之为“京砖”，后来演变成了“金砖”；二是金砖烧成后，质地极为坚硬，敲击时会发出金属的声音，宛如金子一般，故名“金砖”；三是这种砖烧造工艺复杂，造价极为昂贵，因而民间唤其为“金砖”。与普通方砖不同，金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻，所铺墁的地面平整如砥，光滑似镜，质坚无比，数百年光亮如新，非普通方砖地面所能及。 金砖的烧制，有着极为苛刻的工序，从取土到出窑，共包括8个步骤。烧制工序往往费时一年半，而普通方砖的烧制，仅需10余天。烧制后的金砖必须颜色纯青，敲之声音响亮，形状端正，毫无损伤。为保证金砖使用，每块金砖还配有副砖（备选砖）。金砖烧制好后，由京杭大运河船运至北京通州漕运码头，再由骡车运至紫禁城。 金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但要求极为苛刻。清工部《工程做法则例》规定：砍磨二尺（1尺≈0.333米）见方的金砖，每一个工人每天只能砍3块；铺墁金砖地面，需要瓦工1人和壮工2人，且每天只能铺墁5块。太和殿金砖铺墁的具体步骤，主要包括处理垫层、定标高、冲趟、样趟、揭趟、浇浆、上缝、铲尺缝、刹趟、打点、墁水活、泼墨钻生等。其中，最为重要的工序是泼墨钻生。“泼墨”即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上，其主要目的是对地面进行防止风化的保护。“钻生”即在地面浇筑桐油，以增加砖层的硬度。当地面干透后，在地面上浇约3厘米厚的桐油，然后将桐油来回推搂。当桐油充分渗透到砖层中后，再用刮板将多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中掺入青灰粉，使之与地面砖的颜色相近，然后将灰洒在砖面上，厚度为3厘米左右，2至3天后，灰与砖面粘牢，再将砖灰刮去，用软布将地面擦净。泼墨钻生之后，还要对金砖地面烫蜡。“烫蜡”即打蜡，是用蜡烘子将石蜡烤化后使其均匀地淌在砖面上。打蜡的主要目的是使地面光亮，且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘，还可起到防磨损的作用。 （摘编自周乾《故宫太和殿的建筑细节与文化之美》） 材料二： 故宫古建筑的营建技艺，是我国古代工匠卓越智慧的结晶，并透射出和谐之美。以榫卯连接为例，所谓榫卯，即两个相互连接的构件，其中一个构件端部做成榫头形式，插入另一个构件预留的卯口中。故宫古建筑梁柱连接所用的榫卯节点，类型丰富，有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫，等等。 榫卯节点的连接方式，有利于紫禁城整体的营建。我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点，将这些木构件预先加工好，避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可，有利于快速施工，而且榫头与卯口之间精确的尺寸咬合也使得构件不易产生错位。 榫卯节点优秀的抗震性能是故宫古建筑木构件的重要结构特性之一，也是我国木结构古建筑的智慧体现方式之一。从连接方式来讲，榫头与卯口的连接属于半刚接。所谓“半刚接”，即节点不能像铰球一样随意转动（铰接），也不像固定的刚架一样完全无法转动（刚接），而是介于铰接和刚接之间的一种连接方式，其特征为可以转动，但受到一定限制。这种连接特征是非常有利于古建筑抗震的。因为这样一来，有限的转动能力有利于减小梁柱构架的晃动幅度。 需要说明的是，地震作用下，榫头与卯口之间产生相对运动，有时不能正常复位，称为拔榫。也就是说，榫头具有一定的长度，即使其在卯口中不能完全恢复到初始位置，但是因为其本身有一定的长度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯节点本身并没有受到很严重的破坏时，在震后稍加修复即可正常使用。 作为具有东方特色的古建筑营建方式，故宫古建筑榫头与卯口的运用，体现出和谐之美。榫卯节点的形式丰富，根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点，这不仅满足了建筑使用需求，其外观也体现了营造技艺之美。榫头与卯口之间的结合或分离，楔入或穿插，都在故宫古建筑的艺术中被赋予了极为丰富的和谐内涵。古代工匠利用独特的一凹一凸连接方法，使极为复杂的建筑结构表现得简约古朴，并于其中透露出工匠丰富的灵感和智慧。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 太和殿金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但金砖的烧制工序更为复杂，金砖的品质也与普通方砖天差地别。 B. 太和殿金砖能有效防止风化与磨损，其质地坚硬，数百年光亮如新，这种效果得益于“泼墨钻生”等细致工艺。 C. 榫卯节点的设计有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫等多种形式，主要是为了突出造型上的独特美感。 D. 故宫古建筑中榫头与卯口之间或结合或分离，或楔入或穿插，建筑结构极为复杂，却能体现出简约之美。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 金砖造价高昂，不仅是因其制作材料中含有贵重金属，还有工艺苛刻等原因。 B. 从清工部《工程做法则例》中的规定可见，金砖铺墁对各类细节的要求极高。 C. 榫卯结构的运用，为故宫古建筑群的施工提供了有利条件，提高了施工效率。 D. 榫卯结构建筑的“拔榫”现象并非指榫头从卯口完全脱离，因此并不严重。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用列数字的方法，说明了太和殿金砖制作要求苛刻，极其费工费时。 B. 材料二从榫卯节点的类型、连接方式、抗震性能等多个方面介绍了榫卯技艺。 C. 两则材料都以故宫的建筑工艺为例，展现了我国古代工匠的高超技艺与智慧。 D. 材料一按空间顺序介绍了故宫太和殿，材料二则按照逻辑顺序分析榫卯结构。 4. 故宫建筑榫卯节点“半刚接”特性是如何平衡稳固性与灵活性的？请根据材料二简要说明。 5. 故宫古建筑兼具“巧”与“美”的特点，请分别以上述两则材料为例，加以概括。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①榫卯节点的“半刚接”特性允许构件有限转动，减小地震中梁柱的晃动幅度，减少错位风险。②转动受限可有效避免节点完全松脱，拔榫后榫头仍可搭接卯口，维持基本结构的连接。 5. ①金砖墁地工艺精巧，泼墨防止风化，钻生增厚砖面，烫蜡起隔绝、防磨损作用，经久耐用；金砖地面平整光滑，色泽纯青，数百年如新。②榫卯为“半刚接”，构件可预制，安装便捷，连接精准，抗震性能强；形式多样，结构简约古朴，富有和谐之美。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以故宫建筑工艺为切入点，展现了我国古代建筑技艺的精妙。材料一聚焦太和殿金砖工艺，通过“京砖”演变为“金砖”的命名考据，层层递进地展现了其选材、烧制、铺墁的严苛标准；材料二则深入解析榫卯结构，从力学性能到美学价值，彰显了“一凹一凸”的东方智慧。两则材料都采用了由表及里的说明顺序，既有严谨的数据支撑，又不失文化内涵的挖掘，共同构建了传统建筑技艺“技进乎道”的完整图景。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要是为了突出造型上的独特美感”错误，由材料二中“根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点”可知，榫卯节点的设计并非主要为了突出造型上的独特美感。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“金砖造价高昂，不仅是因其制作材料中含有贵重金属”错误，由材料一第一段可知，金砖名称的来源包括三个方面，金砖中并没有贵重金属。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对两则材料论述和说明的分析能力。 D.“材料一按空间顺序介绍了故宫太和殿”错误，材料一主要介绍的是金砖铺墁工艺，并没有对故宫太和殿进行介绍。对金砖铺墁工艺的介绍也并非按照空间顺序，而是按照逻辑顺序。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①材料二提到“半刚接”是“介于铰接和刚接之间的一种连接方式，其特征为可以转动，但受到一定限制”，这种“有限的转动能力有利于减小梁柱构架的晃动幅度”，体现了灵活性对稳固性的辅助——通过适度转动缓冲外力，减少结构错位风险。 ②同时，“转动受限”使得节点不会像铰接那样随意活动，即使发生“拔榫”（榫头与卯口相对运动后不能正常复位），“因为其本身有一定的长度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯节点本身并没有受到很严重的破坏”，保证了结构基本连接的稳固性，实现了稳固与灵活的平衡。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①根据材料一“‘泼墨’即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上，其主要目的是对地面进行防止风化的保护”“‘钻生’即在地面浇筑桐油，以增加砖层的硬度”“打蜡的主要目的是使地面光亮，且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘，还可起到防磨损的作用”可知，金砖墁地通过泼墨、钻生、烫蜡等工艺，使其具有防止风化、增厚砖面、隔绝灰尘等作用，体现了工艺的精巧，使其经久耐用。 根据材料一“与普通方砖不同，金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻，所铺墁的地面平整如砥，光滑似镜，质坚无比，数百年光亮如新，非普通方砖地面所能及”可知，金砖地面平整光滑，色泽纯青，历经数百年仍光亮如新，具有美观性。 ②根据材料二“我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点，将这些木构件预先加工好，避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可，有利于快速施工，而且榫头与卯口之间精确的尺寸咬合也使得构件不易产生错位”“榫卯节点优秀的抗震性能是故宫古建筑木构件的重要结构特性之一”可知，榫卯结构为“半刚接”，构件可预制，安装便捷，连接精准，且抗震性能强，体现了其巧妙之处。 根据材料二“榫卯节点的形式丰富，根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点，这不仅满足了建筑使用需求，其外观也体现了营造技艺之美”可知，榫卯结构形式多样，通过一凹一凸的连接方法，使复杂结构简约古朴，富有和谐之美。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 父亲的夏天 谢志强 郑疆生的容貌像母亲，唯独眼睛跟父亲如出一辙，浓眉大眼。其父弥留之际，录了一盘磁带，都是参军后唱过的歌，以军歌为主。录毕，父亲说：“你用你的眼睛，替我去看一看，我第一次垦荒的那片地方。” 其父所说的“第一次垦荒的那片地方”，就是我所在的绿洲——农场。我和郑疆生考入同一所师范学校，毕业后，他从事军垦史研究，我当教师，我们都离开了童年生活过的农场。现在我们已退休，约定这个夏末，我陪同他前往，了却他父亲的遗愿。起先，我还建议选择秋天，因为，秋天是成熟的季节，大地把所有的成果都呈现出来了。但他坚持夏天。 我所在的绿洲，因为土壤盐碱重，20世纪50年代曾被苏联农业专家断言，不适合种庄稼，得放弃。后来挖排碱渠，绿洲改为种水稻，据说，如今已种棉花，采用滴灌。 我想象不出，那片绿洲，早先还是一片人迹罕至的戈壁荒漠，连鸟儿也不愿逗留。我喜欢被称为“东方小夜曲”的《草原之夜》，是因为那首歌反映的是垦荒生活。我发现新疆的歌，尤其是民歌，唱的都是现实中没有的景象。现实缺什么，歌曲唱什么。郑疆生告诉我，其父录的歌中，唯有《草原之夜》不是军歌，但反映了军垦生活。 我们农场的那些老兵，说起过“裸体垦荒”。我小时候到渠里洗澡，一丝不挂地上渠堤浴沙子、晒太阳，想不出大人也一丝不挂。我一直以为是我父亲发明的“裸体垦荒”。听郑疆生一说，原来，发明者是他的父亲。当年，老兵一年一套军装。垦荒时，挥坎土曼①，汗出得多，费衣服。垦荒队清一色都是男人，皮肤磨破了，暴晒起泡，皮肤可以再长，可衣裤就一套，他父亲便索性带头裸体垦荒。 当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹。他时常想象夏天时的青纱帐②，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒。后来，他成了垦荒先锋，每开垦出一片荒原，他就奔赴另一处，开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地。 郑疆生说：“父亲有个心愿，要看一看第一次垦荒的土地。夏天，那也是父亲缺席的夏天。” 我终于明白，他为何坚持选择夏天——他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节。 郑疆生的儿子驾车。我想听一听歌曲。我盯着郑疆生的挎包，里边装着那盘磁带。他把挎包抱在怀里，说：“到了地方再放。”我问：“你的父亲，嗓子一定好吧？” 郑疆生摇头，说：“你听听我的嗓子，就知道我父亲的嗓子怎么样了——莫合烟嗓子③，还跑调，所以，他从来不在公开场合唱歌，至多跟着别人哼一哼。” 我没见过他那老八路父亲。郑疆生的儿子倒是说，老爷子常常在没别人在场的时候哼一哼老歌，这标志着他的心情不错，或者有什么心事。那歌，像放飞的鸽子，把信捎到远方。 郑疆生的儿子喜欢听打仗的故事。老爷子总是淡淡地说：“就那么回事，没啥好讲的。”可是，说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子。 我知道，各个团场曾抽调青年骨干，包括上海支边青年去垦荒。——那时，我在上小学。一位老红军点兵点将，率领一批青年要去戈壁沙漠建一座“幸福城”，其中就有郑疆生的父亲。一到地方，青年们失望——那么荒凉。郑疆生的父亲说：“没有，才召唤我们来建，幸福是用汗水浇灌出来的嘛。” 记忆中的机耕路，车一开过，尘土飞扬。我们驶入的是柏油路，像墨色的输送带。打电话给还在农场的中学同学，叫他找一块苞谷地。郑疆生的父亲当年垦荒时，已备好了苞谷种子，可他没亲手播种。他有夏天情结，总是选择夏天去看曾经开垦的“处女地”。 柏油路两旁是林带，林带外是寂静的棉田，棉花已开花。放眼望去，远处也有一片高高的林带，那是绿洲和沙漠的分界。当年，郑疆生的父亲开垦荒地的同时，已联系好了树苗，那批栽种下的树苗是农场的第一条林带。 随着车的行驶，林带仿佛在生长，渐渐高起。同学选的苞谷地就在林带旁边，苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗。 我们一行四人走进青纱帐，我想起《游击队之歌》。郑疆生的父亲临终前录的歌里，就有这首。郑疆生按了播放键，颤巍巍的歌声飘出来：“我的家在东北松花江上……”接着：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”随后：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人，在那密密的……”紧接着是屯垦戍边的歌：“劳动的歌声漫山遍野，劳动的热情高又高……”最后一首，是《草原之夜》，讲述新疆垦荒故事的纪录片《绿色的原野》的插曲。郑疆生父亲垦荒的足迹遍及南疆的荒漠。 郑疆生抱着录放机，他父亲粗犷、沙哑的歌声无比清晰地传出来，歌声和着青纱帐和林带的阵阵喧响。周围的苞谷叶子在风中唰唰作响，像是鼓掌。 郑疆生仿佛是带着父亲的眼睛，在描述所见的绿洲夏天的景象。当然，语言已不足以表达夏天田野的丰富、神秘，解说已多余。 陪同我们的同学说：“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块开垦出的土地。我有幸听到了第一代垦荒者最后的声音。” 郑疆生说：“这里就是父亲的夏天，是我们父辈的夏天。” （有删改） [注]①坎土曼：新疆的一种铁制农具。②青纱帐：夏秋间一大片长得茂盛的高粱、玉米等，好像轻纱制成的帐幕，故名青纱帐。③莫合烟嗓子：低沉沙哑的嗓子。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 郑疆生的父亲作为第一支垦荒队队长，却未能亲眼看到自己首次垦荒土地上夏天的庄稼，这一遗憾贯穿小说始终，推动了情节发展。 B. “我”建议秋天前往，而郑疆生坚持夏天去，这一情节反映出两人对垦荒意义的理解不同，也突出了郑疆生对父亲遗愿的尊重。 C. 小说中提到新疆的歌尤其是民歌，唱的都是现实中没有的景象，这一细节从侧面反映出人们对美好生活的向往和追求。 D. 小说结尾同学说“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块开垦出的土地”，这一情节深化了小说纪念垦荒先辈的主题。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写郑疆生容貌像母亲，眼睛像父亲，这一外貌描写看似闲笔，实则为后文他带着父亲的遗愿去看父亲第一次垦荒的地方做了铺垫。 B. 小说细节描写精妙，如郑疆生父亲唱歌“跑调……不在公开场合唱歌”，弥留之际却录了一盘唱歌的磁带，生动展现出他对过往生活的怀念。 C. 小说语言独具特色，叙述青纱帐直白质朴，描绘垦荒及绿洲现状等融入诗意笔触，使小说语言变化多姿、富有感染力。 D. 小说明线为“我”陪郑疆生赴农场，暗线是郑疆生父亲的垦荒历程，二者相辅相成，拓展了叙事空间，丰富了小说内容。 8. 小说在叙述故事时穿插了大量背景信息，如苏联农业专家的断言、“裸体垦荒”的由来，这两处内容对表现人物形象有何作用？ 9. 小说结尾郑疆生在青纱帐中播放父亲歌声这一情节，与《祝福》结尾中的“我”在祝福的氛围中听到远处的爆竹声有相似之处，请分析二者在艺术效果上的异同。 【答案】6. B 7. C 8. ①苏联农业专家称土地不宜种庄稼，垦荒者却创造奇迹，凸显了垦荒者挑战权威、改造荒地的精神。 ②“裸体垦荒”展现了垦荒环境的艰苦，体现了垦荒者为开垦土地、建设边疆的无私奉献的精神。 9. 相同点：都营造了独特的氛围，强化了小说主题。 不同点：①本文歌声与环境声交织，营造出庄严肃穆又充满希望的氛围，象征着垦荒精神的延续，深化了对垦荒者的歌颂。②《祝福》中的“我”在祝福的爆竹声里，感受到热闹与孤寂的反差，营造了压抑的氛围，强化了对封建礼教的批判。 【解析】 【导语】本文以军垦历史为背景，通过两代人的视角交织，展现了垦荒者的精神传承。作者巧妙运用双线叙事：明线是郑疆生完成父亲遗愿的旅程，暗线是父辈艰苦垦荒的往事。文中“裸体垦荒”等细节生动刻画了第一代垦荒者的坚韧，而磁带、青纱帐等意象则承载着深沉的情感记忆。小说在现实与回忆的交织中，既展现了戈壁变绿洲的奇迹，也讴歌了垦荒者用汗水浇灌希望的崇高精神。结尾处歌声与自然声响的共鸣，将纪念主题升华得含蓄而动人。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“这一情节反映出两人对垦荒意义的理解不同”错误。“我”建议秋天前往，是因为“秋天是成熟的季节，大地把所有的成果都呈现出来了”；郑疆生坚持夏天去，是因为他父亲的心愿是看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节，这是对父亲遗愿的尊重。两人都尊重垦荒者，只是在时间选择上有不同的考量，这一情节并不能反映两人对垦荒意义的理解不同。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“叙述青纱帐直白质朴，描绘垦荒及绿洲现状等融入诗意笔触”错误。文章语言应是叙述垦荒及绿洲现状直白质朴，如“整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹”；描绘青纱帐等融入诗意笔触，如“苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗”“青纱帐和林带的阵阵喧响”。 故选C 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①苏联农业专家认为“不适合种庄稼，得放弃”的结论，与郑疆生父亲带领垦荒队最终将戈壁荒漠改造成绿洲形成强烈对比。这一背景凸显了父亲面对权威否定时的坚定信念与开拓精神，以实干打破“不可能”，展现出老一辈垦荒者的魄力与勇气，凸显了垦荒者挑战权威、改造荒地的精神。 ②背景信息交代郑疆生父亲因“汗出得多，费衣服”“衣裤一年就一套”，且垦荒队“清一色都是男人”，便带头裸体垦荒，这些细节还原了垦荒生活的艰苦与真实，体现了垦荒者为开垦土地、建设边疆的无私奉献的精神。 【9题详解】 本题考查学生对重要情节艺术效果的把握能力。 相同点： 郑疆生父亲粗犷、沙哑的歌声与青纱帐和林带的阵阵喧响交织，营造了庄严肃穆的氛围，既呼应了父亲“垦荒创造绿洲”的一生，又让逝去的声音在现实土地上“复活”，形成“过去与现在”的对话，凸显对父辈精神的致敬与传承，强化了小说主题。 《祝福》中，结尾中的“我”在祝福的氛围中听到远处的爆竹声，而祥林嫂就是在这样的环境中死去，营造了悲凉的氛围。鲁镇“年年如此，家家如此”的祝福爆竹声，与祥林嫂的惨死形成冰冷对比。热闹的祈福声越喧嚣，越反衬出祥林嫂的孤独与悲凉，强化了封建礼教对个体的碾压，深化了小说主题。 不同点： ①父亲的歌声虽来自磁带（物质载体），却在青纱帐中“无比清晰”，仿佛穿越时空重现，象征垦荒精神并未随一代人逝去，而是在绿洲（成果）与后代（郑疆生父子）中延续，营造出庄严肃穆又充满希望的氛围，深化了对垦荒者的歌颂。 ②《祝福》中“我”在祝福的氛围中听到远处的爆竹声，写出了环境的热闹，此时的“我”暂寓在鲁四老爷的宅子里，周围热闹的环境更让自己感到孤寂压抑，从而营造了压抑的氛围。爆竹声“远近都照样响起”，作为封建礼教的“符号音”，贯穿鲁镇的年节，暗示旧制度的顽固性，强化了对封建礼教的批判。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 太公望[注]东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子贤者也今日飨国而杀贤者何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止。己自谓以为世之贤士而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，是以诛之。” （选自《韩非子·外储说右上》，有删改） 材料二： 齐有高节之士，曰狂矞、华士，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。周公闻太公诛二子，非而不是，然而身执贽以下白屋之士。白屋之士，二子之类也，周公礼之，太公诛之，二子之操，孰为是者？宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中；又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三。以此威马，至矣，然非王良之法也。王良登车，马无罢驽。尧、舜治世，民无狂悖。王良驯马之心，尧、舜顺民之意。人同性，马殊类也。王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。然则太公之诛二子，宋人之刭马也。无益于化，空杀无辜。夫执不仕者，未必有正罪也，太公诛之。如出仕未有功，太公肯赏之乎？使太公不赏出仕未有功之人，则其诛不仕未有罪之民，非也。 （选自王充《论衡·非韩》，有删改） [注]太公望：姜姓，吕氏，名尚或望，字子牙，为西周开国元勋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫二子A贤者也B今日C飨D国E而杀F贤者G何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”意思相同。 B. 骥，指良马，《荀子·劝学》“骐骥一跃”中的“骐”则指劣马，与“骥”相对。 C. 善，指赞许、同意，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 D. 贽，谒见时携带的礼物，与《送东阳马生序》“撰长书以为贽”中的“贽”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狂矞和华士声称自己不臣服天子，不结交诸侯，不要君主给的名声，不要君主给的俸禄。姜太公到了营丘之后，便将二人作为最先问斩的对象。 B. 王充认为，姜太公杀掉二人会使齐国百姓士气瓦解，人心涣散，“开不为上用之路”；而尧、舜则顺服民心，因此他们治理国家就没有百姓作乱。 C. 对于姜太公的做法，韩非表示赞同，认为留着二人没有好处，只有坏处；王充则表示反对，并将其与周公礼待白屋之士的做法进行对比，提出批评。 D. 王充指出，狂矞和华士坚持不做官，未必有合适的罪名，如果姜太公不奖赏出来做官而没有功绩的人，那么就不该杀掉不做官而没有罪恶的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。 （2）王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。 14. 王充认为“太公之诛二子”如同“宋人之刭马”，请根据材料简要说明二者的相似之处。 【答案】10. ABG 11. B 12. B 13. （1）不打仗立功却能显贵，不亲自耕田种地却能扬名，这不是教化国人的办法。 （2）王良能调教与人不同种类的马，姜太公却不能带领本性相同的人。 14. ①“诛二子”和“刭马”均是因为对方不服从成命； ②太公和宋人的做法均属于杀害无辜，无益于教化。 【解析】 【导语】这篇文言文对比展现了两种截然不同的治国理念：韩非子笔下的姜太公以法家思维诛杀隐士，强调君主权威和赏罚机制；王充则从儒家仁政角度批判此举，主张顺应民心。两则材料通过“狂矞华士”事件形成思想碰撞：前者认为不臣服者必须铲除以维护统治秩序，后者则喻之为“刭马”式的暴政，推崇周公礼贤下士的教化之道。文本运用历史典故和比喻（如王良驭马、宋人刭马），深刻揭示了法家严苛与儒家仁政的治理哲学差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：狂矞、华士二人，是有德才的人。现在您有了封国而杀了有德才的人，为什么？ “夫二子贤者也”为判断句，“者也”表判断，“二子”为主语，应在“子”和“也”后即AB处分别断开； “飨”的宾语为“国”，“杀”的宾语为“贤者”，中间均不断开。“而”为连词，连接“今日飨国”和“杀贤者”，表示转折关系，所以应在“者”后G处断开。 故选ABG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“劝”，均为“鼓励、劝勉”。句意：那我就不可能用赏罚来勉励和约束他们。/不能不鼓励爱别人。 B.“‘骐’则指劣马，与‘骥’相对”错误。“骥”，指良马；/“骐”，指良马，骏马。句意：像良马的样子。/骏马一跨跃。 C.正确。“善”，赞许、同意；/交好、友善。句意：韩非赞赏这种做法。/一向和留侯张良交好。 D.正确。“贽”，均为“谒见时携带的礼物”。句意：于是便亲自拿着礼物去看望地位低下的人。/写了一封长信作为礼物。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王充认为，姜太公杀掉二人会使齐国百姓士气瓦解，人心涣散，‘开不为上用之路’”错误。由原文“太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之”可知，是姜太公认为狂矞和华士的做法会使齐国百姓士气瓦解，人心涣散，开了不为君主效劳的先例。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“显”，显贵；“名”，扬名；“所以”，……的办法。 （2）“殊”，不同；“率”，率领；“性”，本性。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中；又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三”可知，宋国有个车夫，马不走，就拔剑杀掉它并丢到沟里；再驾一匹马，马又不走，他又杀掉马丢到沟里。像这样干了三次。可见宋人之刭马是因为马不服从宋人的命令。 由原文“齐有高节之士，曰狂矞、华士，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之”可知，狂矞和华士，二人坚持自己的主张不肯屈从别人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚受封在齐国，认为这两个人使齐国士气瓦解，开了不为君主效劳的先例，就同时把他俩杀了。可见姜太公诛二子也是因为二子不服从成命。 ②由原文“然则太公之诛二子，宋人之刭马也。无益于化，空杀无辜”可知，姜太公杀死狂矞和华士两人，跟宋国车夫杀马的做法是一样的。对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的生命。所以，太公和宋人的做法均属于杀害无辜，无益于教化。 参考译文： 材料一： 姜太公受封于东方的齐国，齐国东海边上有兄弟二人，名叫狂矞、华士，是隐居的士人，他们确定为人宗旨说：“我们不臣服天子，不结交诸侯，靠自己耕作吃饭，靠自己挖井喝水，我们无求于人。不要君主给的名声，不要君主给的俸禄，我们不为做官忙碌而要从事体力劳动。”姜太公到了齐都营丘，派官吏捕杀了他们，作为最先问斩的对象。周公旦在鲁国听到这件事后，派出紧急的传信专车前往，向姜太公询问说：“狂矞、华士二人，是有德才的人。现在您有了封国而杀了有德才的人，为什么？”姜太公说：“他们不臣服天子的话，那我就不可能把他们看作臣子了；他们不结交诸侯的话，那我就不可能派他们出使了；靠自己耕作吃饭，靠自己挖井喝水，不求助于别人的话，那我就不可能用赏罚来勉励和约束他们。况且他们不要君主给的名位，即使聪明，也不能为我所用；他们不仰仗君主授予的俸禄，即使贤明，也不能为我立功。他们不愿意做官，就无法管教；不接受任用，就对上不忠。再说先王之所以能驱使臣民，不是依靠爵、禄，就是依靠刑、罚。现在爵、禄、刑、罚都不足以驱使他们，那么我将做谁的主子呢？不打仗立功却能显贵，不亲自耕田种地却能扬名，这不是教化国人的办法。假如有匹马在这儿，像良马的样子，是天下最好的马。但驱赶它，它不上前，制止它，它不停步。他们自以为是世上的贤士而不愿为君主所用，自以为行为好到了极点而不肯为君主卖力，这不是明君可以任用的臣子，因此我要杀掉他们。” 材料二： 齐国有节操高尚的人，叫狂矞和华士，二人坚持自己的主张不肯屈从别人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚受封在齐国，认为这两个人使齐国士气瓦解，开了不为君主效劳的先例，就同时把他俩杀了。韩非赞赏这种做法，认为留着他俩没有好处只有坏处。周公旦听说姜太公杀了狂矞和华士，就指责这种做法不对，于是便亲自拿着礼物去看望地位低下的人。地位低下的人，就像狂矞和华士一样，周公旦以礼待他们，姜太公却杀掉他们，周公旦与姜太公的操行，谁做得对呢？宋国有个车夫，马不走，就拔剑杀掉它并丢到沟里；再驾一匹马，马又不走，他又杀掉马丢到沟里。像这样干了三次。用这样的方法驯马，够厉害了，但不是王良驯马的方法。王良驾车，没有疲沓不走的坏马。尧、舜治理国家，老百姓没有狂妄作乱的。王良是驯服马的心，尧、舜是顺服老百姓的思想。人和人本性相同，人与马不同种类。王良能调教与人不同种类的马，姜太公却不能带领本性相同的人。这样看来，姜太公杀死狂矞和华士两人，跟宋国车夫杀马的做法是一样的。对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的生命。坚持不做官，未必有合适的罪名，姜太公就杀了他。如果出来做了官没有功绩，姜太公肯奖赏他吗？假使姜太公不奖赏出来做官而没有功绩的人，那么他杀了不做官而没有罪恶的人，就是错的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 题汪水云①诗卷 熊仲允② 轻轻漠漠暮云低，枯木寒枝宿鸟稀。 古殿荒凉残日照，孤城寂寞故山围。 十年波浪家何在，万里关河客未归。 惆怅西湖湖上路，梅花如旧世相违。 [注]①汪水云：宋末元初诗人，其诗多写南宋亡国前后之事，被当时人比为杜甫。②熊仲允：宋末元初诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联连用“轻轻”“漠漠”两个叠词来形容傍晚的云层，渲染出压抑、低沉的氛围。 B. “宿鸟稀”既与前面的“枯木寒枝”相照应，又暗喻诗人以及如诗人一般的亡国遗民。 C. “万里关河客未归”的表达，与杜甫《登高》一诗中“万里悲秋常作客”一句异曲同工。 D. 如今，梅花也失去了光彩，好像旧的一样，如旧之梅更烘托了已经天翻地覆的人世。 16. 这首诗标题为“题汪水云诗卷”，诗中却没有直接提到汪水云及其诗歌，这是否偏离了题目？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. 没有偏离。诗中所写的“古殿荒凉”“孤城寂寞”等萧瑟景象，与以记录南宋亡国之事知名的汪水云的诗的内容相通。诗人与汪水云同为南宋亡国遗民，诗中所表达的漂泊之苦、亡国之痛，与汪水云的情感紧密相连。 【解析】 【导语】这首诗以萧瑟秋景为背景，通过“暮云”“枯木”“古殿”等意象，营造出亡国后的凄凉氛围。“十年波浪”“万里关河”道尽漂泊之痛，尾联“梅花如旧世相违”更是点睛之笔，以物是人非的对比，深刻表达了遗民诗人的故国之思。全诗沉郁顿挫，得杜甫遗韵。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“好像旧的一样，如旧之梅更烘托了已经天翻地覆的人世”错误，尾联最后一句的意思是“梅花依旧绽放，而人世已发生天翻地覆的变化”。并不是说梅花像旧的一样，失去了光彩。因此，“烘托”一说也是错误的，“梅花如旧”和“世相违”是对比。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 没有偏离。 诗中描绘“轻轻漠漠暮云低，枯木寒枝宿鸟稀”“古殿荒凉残日照，孤城寂寞故山围”等萧瑟景象，营造出荒凉、孤寂的氛围。这些景象与注释中提到的汪水云“多写南宋亡国前后之事”的诗歌内容相契合，暗合了汪诗中对南宋灭亡后山河破碎、家国衰败的记录，通过景物间接呼应了汪水云诗卷的主题。 颈联“十年波浪家何在，万里关河客未归”抒发了漂泊无依、有家难回的痛苦，尾联“惆怅西湖湖上路，梅花如旧世相违”则借西湖梅花依旧而世事变迁，流露亡国之痛与世事无常的惆怅。这些情感与汪水云作为宋末元初遗民的心境一致（注释中汪水云被比为杜甫，暗含其忧国忧民、感怀时事的情感），诗人通过自身情感的抒发，与汪水云形成共鸣，间接体现了对汪水云诗卷中情感的理解与呼应。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们到岳阳楼研学，站在岳阳楼上，俯瞰洞庭湖，同学们可用杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句描述此处的恢宏气象。 （2）小陈大学毕业后，放弃高薪工作，投身乡村公益，他在毕业论文中曾引用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句，表达自己不求富贵的心愿。 （3）现代科学表明，人的思想来自大脑；但古人往往认为，人的思想来源于心。古诗中，用“心”字写人心的句子很多，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 富贵非吾愿 ④. 帝乡不可期 ⑤. 青青子衿 ⑥. 悠悠我心（同心而离居，忧伤以终老/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“坼”“乾”“衿”“悠”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 互文见义是古汉语的一种修辞方式，简称“互文”。其特点是上下文的含义互相呼应、互为映衬或互相补充。互文 ① ，因为古典诗歌的格律要求十分严格，在音节和字数的限制下，诗词作品要讲究凝练含蓄、言简意该。 古典诗歌中， ② ：本句互文、对句互文和三句互文。古典诗歌互文句的修辞作用有三：辞约义丰，扩大诗句的容量；含蓄凝练，耐人寻味，增强诗歌的艺术感染力；对句互文与三句互文都要求对仗工稳，形成整齐对秤的结构美。 所谓本句互文，即在一句诗中，为了 ③ ，把两个事物（或两个词语）安排在上下文中，上下文中各出现一个而省去另一个。如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，为什么“明月”属“秦”，“关”却属“汉”呢？这句诗运用互文手法，应理解成“秦汉时期的明月和关塞”。 所谓对句互文，就是在对仗（或大致对应）的句子上下两句内，文意彼此呼应、映衬、补充，互文相足，理脉相通。如《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，“迢迢”言其远，“皎皎”言其明，各举一边而省文，意为“迢迢皎皎的牵牛、织女二星”。 古代诗歌的三句互文较为少见，辛弃疾《水龙吟》“绿野风烟，平泉草木，东山歌酒”即为一例。三句互为对偶，形成鼎足对。“绿野”“平泉”“东山”分别指唐相裴度、李德裕，以及东晋宰相谢安退隐后所居之处。辛弃疾用历史名相隐栖之地的“风烟”“草木”“歌酒”来称颂友人隐居信州、寄情山水的高洁志趣。 18. 文中第一、二段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列选项中，没有运用“互文”修辞方式的一项是（ ） A. 将军百战死，壮士十年归。 B. 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 C. 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 D. 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 白居易《琵琶行并序》“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”属于“本句互文”还是“对句互文”？请说明理由。 22. 请参考文中解释诗词“互文”的例子，说说画波浪线处的“绿野风烟，平泉草木，东山歌酒”应理解成什么意思。 【答案】18. “言简意该”中的“该”改为“赅” “整齐对秤”中的“秤”改为“称” 19. C 20. ①在古典诗歌中十分常见 ②互文大致分为三类 ③符合音节和字数的要求 21. 本句互文。因为“主人下马”和“客在船”是互文，意思是“主人和客人一同下马并上船”。 22. 应理解成“绿野、平泉、东山三个地方的风烟、草木和歌酒”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “言简意该”中的“该”改为“赅”；“赅”意为完备、全面，“言简意赅”指言语简练而意思完备，是正确成语。 “整齐对秤”中的“秤”改为“称”；“对称”指图形或物体相对的两边各部分在大小、形状和排列上一一对应，“秤”是衡量轻重的器具，不符合语境。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.意为“将军和壮十经历很多次战斗，有的战死沙场，有的多年后归来”，运用了互文的修辞手法； B.“烟笼寒水月笼沙”意为“烟和月笼罩着寒水与沙”，运用了互文的修辞手法； C.意为“清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝”，上下句说明不同情况，没有呼应或补充等，没有运用互文的修辞手法； D.意为“指燕、赵、韩、魏、齐、楚六国积累的珍宝和人才”，运用了互文的修辞手法。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文介绍互文特点，后文说明古典诗歌因格律限制需“凝练含蓄”，所以本处既要体现互文这种修辞手法，又要呼应古典诗歌中对其使用，可填“在古典诗歌中十分常见”。 ②处，根据后文“本句互文、对句互文和三句互文”，可见这是在阐明古典诗歌中互文的三种分类，此处需要概括提示，可填“互文大致分为三类”。 ③处，结合本句互文“上下文中各出现一个而省去另一个”的特点，可知目的是在有限文字内以及符合音节要求时完整表意，可填“符合音节和字数的要求”。 【21题详解】 本题考查学生概括信息的能力。 本句互文是指在一句诗中，为了符合音节和字数的要求 ，把两个事物（或两个词语）安排在上下文中，上下文中各出现一个而省去另一个。 对句互文是指在对仗（或大致对应）的句子上下两句内，文意彼此呼应、映衬、补充，互文相足，理脉相通。 “主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”中运用互文修辞手法的只有“主人下马客在船”一句，即“主人下马”和“客在船”是互文，意思是“主人和客人一同下马并上船”。所以本句话是本句互文。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “绿野”“平泉”“东山”分别对应唐相裴度、李德裕和东晋谢安退隐后的居所，而“风烟”“草木”“歌酒”则是这些居所相关的景象与活动。按照互文逻辑，应理解为绿野、平泉、东山的风烟、草木和歌酒，即这三处隐栖之地共同具有的风烟景象、草木风光与歌酒生活，以此整体称颂友人隐居生活的高洁志趣。所以，应理解成“绿野、平泉、东山三个地方的风烟、草木和歌酒”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网技术的发展，人们能够更快捷地获取更多的知识，但也容易陷入“只保存不学习”的困境。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 这篇作文材料聚焦互联网时代的知识获取困境，核心矛盾是“快捷获取”与“有效学习”之间的失衡现象。我们可以从三个层面深入理解： 首先，材料揭示了数字时代的知识悖论。当搜索引擎能在0.1秒给出百万条结果，当网盘能存储TB级资料，人们容易产生“拥有即掌握”的错觉。就像松鼠疯狂囤积坚果却忘记消化，我们收藏的课程、下载的电子书、标记的网页，最终都成了数字仓库里的“知识标本”。这种虚假的获得感，反而阻碍了真正的学习进程。 其次，材料暗含注意力经济的侵蚀作用。各类APP用“小红点”制造知识焦虑，短视频平台把知识切割成碎片，我们不断在信息浪花中跳跃，却始终未能潜入知识深海。就像拿着水桶站在瀑布下接水，看似收获颇丰，实则留不住一滴。这种浅尝辄止的接触，与需要专注力、系统性的深度学习形成尖锐对立。 更深层看，材料指向认知方式的异化。纸质时代做读书笔记需要理解重构，现在截屏就能“保存思想”。当知识可以像文件般传输，大脑就容易退化为存储卡。真正的学习应是知识重构的过程，就像食物需要消化吸收才能转化为营养，而收藏夹里的知识永远停留在“原材料”状态。 这个现象背后，是技术便利与认知规律的冲突。互联网放大了人类“占有欲”的本能，却弱化了“求知欲”的坚持。理解这种困境，才能找到数字时代的学习之道——不是拒绝技术，而是驯化技术；不是减少获取，而是升级转化。就像炼金术士要把矿石炼成真金，当代学习者更需要把信息转化为智慧的能力。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述现代人用收藏夹囤积资料却从不翻看、网盘存满教程却从未打开的场景，指出这种现象的本质是“用收藏代替学习”的自我欺骗。中间部分可用对比论证：古人抄书是真正的知识内化过程，而现代人一键收藏只是虚幻的获得感。最后提出解决方案：建立“即存即学”的硬性规则，比如下载资料后必须立即阅读半小时；培养知识管理的“断舍离”习惯，定期清理未学内容；重要知识采用手写笔记等慢速吸收方式。结尾可升华到认知层面：知识不是数字囤积物，只有经过思维淬炼的信息才能成为照亮前路的火把。 立意： 1.知识管理的真谛在于内化。 2.收藏夹不是保险箱：破除数字时代的知识幻觉。 3.从保存到消化：重建知识获取的完整闭环。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 云南省楚雄州2024-2025学年高二6月月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太和殿的施工技艺是我国古代建筑技术的精华，金砖墁（用砖或石块铺地）地则是其中典型的代表。金砖是一种大型号的大方砖的“雅称”。“金砖”名称的来源包括三个方面：一是金砖由苏州陆慕御窑村（现为陆慕御窑址）所造，运送至京城，所以称之为“京砖”，后来演变成了“金砖”；二是金砖烧成后，质地极为坚硬，敲击时会发出金属的声音，宛如金子一般，故名“金砖”；三是这种砖烧造工艺复杂，造价极为昂贵，因而民间唤其为“金砖”。与普通方砖不同，金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻，所铺墁的地面平整如砥，光滑似镜，质坚无比，数百年光亮如新，非普通方砖地面所能及。 金砖的烧制，有着极为苛刻的工序，从取土到出窑，共包括8个步骤。烧制工序往往费时一年半，而普通方砖的烧制，仅需10余天。烧制后的金砖必须颜色纯青，敲之声音响亮，形状端正，毫无损伤。为保证金砖使用，每块金砖还配有副砖（备选砖）。金砖烧制好后，由京杭大运河船运至北京通州漕运码头，再由骡车运至紫禁城。 金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但要求极为苛刻。清工部《工程做法则例》规定：砍磨二尺（1尺≈0.333米）见方的金砖，每一个工人每天只能砍3块；铺墁金砖地面，需要瓦工1人和壮工2人，且每天只能铺墁5块。太和殿金砖铺墁的具体步骤，主要包括处理垫层、定标高、冲趟、样趟、揭趟、浇浆、上缝、铲尺缝、刹趟、打点、墁水活、泼墨钻生等。其中，最为重要的工序是泼墨钻生。“泼墨”即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上，其主要目的是对地面进行防止风化的保护。“钻生”即在地面浇筑桐油，以增加砖层的硬度。当地面干透后，在地面上浇约3厘米厚的桐油，然后将桐油来回推搂。当桐油充分渗透到砖层中后，再用刮板将多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中掺入青灰粉，使之与地面砖的颜色相近，然后将灰洒在砖面上，厚度为3厘米左右，2至3天后，灰与砖面粘牢，再将砖灰刮去，用软布将地面擦净。泼墨钻生之后，还要对金砖地面烫蜡。“烫蜡”即打蜡，是用蜡烘子将石蜡烤化后使其均匀地淌在砖面上。打蜡的主要目的是使地面光亮，且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘，还可起到防磨损的作用。 （摘编自周乾《故宫太和殿的建筑细节与文化之美》） 材料二： 故宫古建筑的营建技艺，是我国古代工匠卓越智慧的结晶，并透射出和谐之美。以榫卯连接为例，所谓榫卯，即两个相互连接的构件，其中一个构件端部做成榫头形式，插入另一个构件预留的卯口中。故宫古建筑梁柱连接所用的榫卯节点，类型丰富，有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫，等等。 榫卯节点的连接方式，有利于紫禁城整体的营建。我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点，将这些木构件预先加工好，避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可，有利于快速施工，而且榫头与卯口之间精确的尺寸咬合也使得构件不易产生错位。 榫卯节点优秀的抗震性能是故宫古建筑木构件的重要结构特性之一，也是我国木结构古建筑的智慧体现方式之一。从连接方式来讲，榫头与卯口的连接属于半刚接。所谓“半刚接”，即节点不能像铰球一样随意转动（铰接），也不像固定的刚架一样完全无法转动（刚接），而是介于铰接和刚接之间的一种连接方式，其特征为可以转动，但受到一定限制。这种连接特征是非常有利于古建筑抗震的。因为这样一来，有限的转动能力有利于减小梁柱构架的晃动幅度。 需要说明的是，地震作用下，榫头与卯口之间产生相对运动，有时不能正常复位，称为拔榫。也就是说，榫头具有一定的长度，即使其在卯口中不能完全恢复到初始位置，但是因为其本身有一定的长度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯节点本身并没有受到很严重的破坏时，在震后稍加修复即可正常使用。 作为具有东方特色的古建筑营建方式，故宫古建筑榫头与卯口的运用，体现出和谐之美。榫卯节点的形式丰富，根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点，这不仅满足了建筑使用需求，其外观也体现了营造技艺之美。榫头与卯口之间的结合或分离，楔入或穿插，都在故宫古建筑的艺术中被赋予了极为丰富的和谐内涵。古代工匠利用独特的一凹一凸连接方法，使极为复杂的建筑结构表现得简约古朴，并于其中透露出工匠丰富的灵感和智慧。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 太和殿金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但金砖的烧制工序更为复杂，金砖的品质也与普通方砖天差地别。 B. 太和殿金砖能有效防止风化与磨损，其质地坚硬，数百年光亮如新，这种效果得益于“泼墨钻生”等细致工艺。 C. 榫卯节点的设计有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫等多种形式，主要是为了突出造型上的独特美感。 D. 故宫古建筑中榫头与卯口之间或结合或分离，或楔入或穿插，建筑结构极为复杂，却能体现出简约之美。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 金砖造价高昂，不仅是因其制作材料中含有贵重金属，还有工艺苛刻等原因。 B. 从清工部《工程做法则例》中的规定可见，金砖铺墁对各类细节的要求极高。 C. 榫卯结构的运用，为故宫古建筑群的施工提供了有利条件，提高了施工效率。 D. 榫卯结构建筑的“拔榫”现象并非指榫头从卯口完全脱离，因此并不严重。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用列数字的方法，说明了太和殿金砖制作要求苛刻，极其费工费时。 B. 材料二从榫卯节点的类型、连接方式、抗震性能等多个方面介绍了榫卯技艺。 C. 两则材料都以故宫的建筑工艺为例，展现了我国古代工匠的高超技艺与智慧。 D. 材料一按空间顺序介绍了故宫太和殿，材料二则按照逻辑顺序分析榫卯结构。 4. 故宫建筑榫卯节点的“半刚接”特性是如何平衡稳固性与灵活性的？请根据材料二简要说明。 5. 故宫古建筑兼具“巧”与“美”的特点，请分别以上述两则材料为例，加以概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 父亲的夏天 谢志强 郑疆生的容貌像母亲，唯独眼睛跟父亲如出一辙，浓眉大眼。其父弥留之际，录了一盘磁带，都是参军后唱过的歌，以军歌为主。录毕，父亲说：“你用你的眼睛，替我去看一看，我第一次垦荒的那片地方。” 其父所说的“第一次垦荒的那片地方”，就是我所在的绿洲——农场。我和郑疆生考入同一所师范学校，毕业后，他从事军垦史研究，我当教师，我们都离开了童年生活过的农场。现在我们已退休，约定这个夏末，我陪同他前往，了却他父亲的遗愿。起先，我还建议选择秋天，因为，秋天是成熟的季节，大地把所有的成果都呈现出来了。但他坚持夏天。 我所在的绿洲，因为土壤盐碱重，20世纪50年代曾被苏联农业专家断言，不适合种庄稼，得放弃。后来挖排碱渠，绿洲改为种水稻，据说，如今已种棉花，采用滴灌。 我想象不出，那片绿洲，早先还是一片人迹罕至的戈壁荒漠，连鸟儿也不愿逗留。我喜欢被称为“东方小夜曲”的《草原之夜》，是因为那首歌反映的是垦荒生活。我发现新疆的歌，尤其是民歌，唱的都是现实中没有的景象。现实缺什么，歌曲唱什么。郑疆生告诉我，其父录的歌中，唯有《草原之夜》不是军歌，但反映了军垦生活。 我们农场的那些老兵，说起过“裸体垦荒”。我小时候到渠里洗澡，一丝不挂地上渠堤浴沙子、晒太阳，想不出大人也一丝不挂。我一直以为是我父亲发明的“裸体垦荒”。听郑疆生一说，原来，发明者是他的父亲。当年，老兵一年一套军装。垦荒时，挥坎土曼①，汗出得多，费衣服。垦荒队清一色都是男人，皮肤磨破了，暴晒起泡，皮肤可以再长，可衣裤就一套，他父亲便索性带头裸体垦荒。 当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹。他时常想象夏天时的青纱帐②，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒。后来，他成了垦荒先锋，每开垦出一片荒原，他就奔赴另一处，开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地。 郑疆生说：“父亲有个心愿，要看一看第一次垦荒的土地。夏天，那也是父亲缺席的夏天。” 我终于明白，他为何坚持选择夏天——他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节。 郑疆生的儿子驾车。我想听一听歌曲。我盯着郑疆生的挎包，里边装着那盘磁带。他把挎包抱在怀里，说：“到了地方再放。”我问：“你的父亲，嗓子一定好吧？” 郑疆生摇头，说：“你听听我的嗓子，就知道我父亲的嗓子怎么样了——莫合烟嗓子③，还跑调，所以，他从来不在公开场合唱歌，至多跟着别人哼一哼。” 我没见过他那老八路父亲。郑疆生的儿子倒是说，老爷子常常在没别人在场的时候哼一哼老歌，这标志着他的心情不错，或者有什么心事。那歌，像放飞的鸽子，把信捎到远方。 郑疆生的儿子喜欢听打仗的故事。老爷子总是淡淡地说：“就那么回事，没啥好讲的。”可是，说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子。 我知道，各个团场曾抽调青年骨干，包括上海支边青年去垦荒。——那时，我在上小学。一位老红军点兵点将，率领一批青年要去戈壁沙漠建一座“幸福城”，其中就有郑疆生的父亲。一到地方，青年们失望——那么荒凉。郑疆生的父亲说：“没有，才召唤我们来建，幸福是用汗水浇灌出来的嘛。” 记忆中的机耕路，车一开过，尘土飞扬。我们驶入的是柏油路，像墨色的输送带。打电话给还在农场的中学同学，叫他找一块苞谷地。郑疆生的父亲当年垦荒时，已备好了苞谷种子，可他没亲手播种。他有夏天情结，总是选择夏天去看曾经开垦的“处女地”。 柏油路两旁是林带，林带外是寂静的棉田，棉花已开花。放眼望去，远处也有一片高高的林带，那是绿洲和沙漠的分界。当年，郑疆生的父亲开垦荒地的同时，已联系好了树苗，那批栽种下的树苗是农场的第一条林带。 随着车的行驶，林带仿佛在生长，渐渐高起。同学选的苞谷地就在林带旁边，苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗。 我们一行四人走进青纱帐，我想起《游击队之歌》。郑疆生的父亲临终前录的歌里，就有这首。郑疆生按了播放键，颤巍巍的歌声飘出来：“我的家在东北松花江上……”接着：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”随后：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人，在那密密的……”紧接着是屯垦戍边的歌：“劳动的歌声漫山遍野，劳动的热情高又高……”最后一首，是《草原之夜》，讲述新疆垦荒故事的纪录片《绿色的原野》的插曲。郑疆生父亲垦荒的足迹遍及南疆的荒漠。 郑疆生抱着录放机，他父亲粗犷、沙哑的歌声无比清晰地传出来，歌声和着青纱帐和林带的阵阵喧响。周围的苞谷叶子在风中唰唰作响，像是鼓掌。 郑疆生仿佛是带着父亲的眼睛，在描述所见的绿洲夏天的景象。当然，语言已不足以表达夏天田野的丰富、神秘，解说已多余。 陪同我们的同学说：“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块开垦出的土地。我有幸听到了第一代垦荒者最后的声音。” 郑疆生说：“这里就是父亲的夏天，是我们父辈的夏天。” （有删改） [注]①坎土曼：新疆的一种铁制农具。②青纱帐：夏秋间一大片长得茂盛的高粱、玉米等，好像轻纱制成的帐幕，故名青纱帐。③莫合烟嗓子：低沉沙哑的嗓子。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 郑疆生的父亲作为第一支垦荒队队长，却未能亲眼看到自己首次垦荒土地上夏天的庄稼，这一遗憾贯穿小说始终，推动了情节发展。 B. “我”建议秋天前往，而郑疆生坚持夏天去，这一情节反映出两人对垦荒意义的理解不同，也突出了郑疆生对父亲遗愿的尊重。 C. 小说中提到新疆的歌尤其是民歌，唱的都是现实中没有的景象，这一细节从侧面反映出人们对美好生活的向往和追求。 D. 小说结尾同学说“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块开垦出的土地”，这一情节深化了小说纪念垦荒先辈的主题。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写郑疆生容貌像母亲，眼睛像父亲，这一外貌描写看似闲笔，实则为后文他带着父亲的遗愿去看父亲第一次垦荒的地方做了铺垫。 B. 小说细节描写精妙，如郑疆生父亲唱歌“跑调……不在公开场合唱歌”，弥留之际却录了一盘唱歌的磁带，生动展现出他对过往生活的怀念。 C. 小说语言独具特色，叙述青纱帐直白质朴，描绘垦荒及绿洲现状等融入诗意笔触，使小说语言变化多姿、富有感染力。 D. 小说明线为“我”陪郑疆生赴农场，暗线是郑疆生父亲的垦荒历程，二者相辅相成，拓展了叙事空间，丰富了小说内容。 8. 小说在叙述故事时穿插了大量背景信息，如苏联农业专家的断言、“裸体垦荒”的由来，这两处内容对表现人物形象有何作用？ 9. 小说结尾郑疆生在青纱帐中播放父亲歌声这一情节，与《祝福》结尾中的“我”在祝福的氛围中听到远处的爆竹声有相似之处，请分析二者在艺术效果上的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 太公望[注]东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子贤者也今日飨国而杀贤者何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止。己自谓以为世之贤士而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，是以诛之。” （选自《韩非子·外储说右上》，有删改） 材料二： 齐有高节之士，曰狂矞、华士，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。周公闻太公诛二子，非而不是，然而身执贽以下白屋之士。白屋之士，二子之类也，周公礼之，太公诛之，二子之操，孰为是者？宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中；又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三。以此威马，至矣，然非王良之法也。王良登车，马无罢驽。尧、舜治世，民无狂悖。王良驯马之心，尧、舜顺民之意。人同性，马殊类也。王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。然则太公之诛二子，宋人之刭马也。无益于化，空杀无辜。夫执不仕者，未必有正罪也，太公诛之。如出仕未有功，太公肯赏之乎？使太公不赏出仕未有功之人，则其诛不仕未有罪之民，非也。 （选自王充《论衡·非韩》，有删改） [注]太公望：姜姓，吕氏，名尚或望，字子牙，为西周开国元勋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫二子A贤者也B今日C飨D国E而杀F贤者G何也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”意思相同。 B. 骥，指良马，《荀子·劝学》“骐骥一跃”中的“骐”则指劣马，与“骥”相对。 C. 善，指赞许、同意，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 D. 贽，谒见时携带的礼物，与《送东阳马生序》“撰长书以为贽”中的“贽”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狂矞和华士声称自己不臣服天子，不结交诸侯，不要君主给的名声，不要君主给的俸禄。姜太公到了营丘之后，便将二人作为最先问斩的对象。 B. 王充认为，姜太公杀掉二人会使齐国百姓士气瓦解，人心涣散，“开不为上用之路”；而尧、舜则顺服民心，因此他们治理国家就没有百姓作乱。 C. 对于姜太公的做法，韩非表示赞同，认为留着二人没有好处，只有坏处；王充则表示反对，并将其与周公礼待白屋之士的做法进行对比，提出批评。 D. 王充指出，狂矞和华士坚持不做官，未必有合适的罪名，如果姜太公不奖赏出来做官而没有功绩的人，那么就不该杀掉不做官而没有罪恶的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。 （2）王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。 14. 王充认为“太公之诛二子”如同“宋人之刭马”，请根据材料简要说明二者的相似之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 题汪水云①诗卷 熊仲允② 轻轻漠漠暮云低，枯木寒枝宿鸟稀。 古殿荒凉残日照，孤城寂寞故山围。 十年波浪家何在，万里关河客未归。 惆怅西湖湖上路，梅花如旧世相违。 [注]①汪水云：宋末元初诗人，其诗多写南宋亡国前后之事，被当时人比为杜甫。②熊仲允：宋末元初诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联连用“轻轻”“漠漠”两个叠词来形容傍晚的云层，渲染出压抑、低沉的氛围。 B. “宿鸟稀”既与前面的“枯木寒枝”相照应，又暗喻诗人以及如诗人一般的亡国遗民。 C. “万里关河客未归”的表达，与杜甫《登高》一诗中“万里悲秋常作客”一句异曲同工。 D. 如今，梅花也失去了光彩，好像旧的一样，如旧之梅更烘托了已经天翻地覆的人世。 16. 这首诗标题为“题汪水云诗卷”，诗中却没有直接提到汪水云及其诗歌，这是否偏离了题目？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）同学们到岳阳楼研学，站在岳阳楼上，俯瞰洞庭湖，同学们可用杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句描述此处的恢宏气象。 （2）小陈大学毕业后，放弃高薪工作，投身乡村公益，他在毕业论文中曾引用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句，表达自己不求富贵的心愿。 （3）现代科学表明，人的思想来自大脑；但古人往往认为，人的思想来源于心。古诗中，用“心”字写人心的句子很多，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 互文见义是古汉语的一种修辞方式，简称“互文”。其特点是上下文的含义互相呼应、互为映衬或互相补充。互文 ① ，因为古典诗歌的格律要求十分严格，在音节和字数的限制下，诗词作品要讲究凝练含蓄、言简意该。 古典诗歌中， ② ：本句互文、对句互文和三句互文。古典诗歌互文句的修辞作用有三：辞约义丰，扩大诗句的容量；含蓄凝练，耐人寻味，增强诗歌的艺术感染力；对句互文与三句互文都要求对仗工稳，形成整齐对秤的结构美。 所谓本句互文，即在一句诗中，为了 ③ ，把两个事物（或两个词语）安排在上下文中，上下文中各出现一个而省去另一个。如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，为什么“明月”属“秦”，“关”却属“汉”呢？这句诗运用互文手法，应理解成“秦汉时期的明月和关塞”。 所谓对句互文，就是在对仗（或大致对应）的句子上下两句内，文意彼此呼应、映衬、补充，互文相足，理脉相通。如《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，“迢迢”言其远，“皎皎”言其明，各举一边而省文，意为“迢迢皎皎的牵牛、织女二星”。 古代诗歌的三句互文较为少见，辛弃疾《水龙吟》“绿野风烟，平泉草木，东山歌酒”即为一例。三句互为对偶，形成鼎足对。“绿野”“平泉”“东山”分别指唐相裴度、李德裕，以及东晋宰相谢安退隐后所居之处。辛弃疾用历史名相隐栖之地的“风烟”“草木”“歌酒”来称颂友人隐居信州、寄情山水的高洁志趣。 18. 文中第一、二段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列选项中，没有运用“互文”修辞方式的一项是（ ） A. 将军百战死，壮士十年归 B. 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 C. 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 D. 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 白居易《琵琶行并序》“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”属于“本句互文”还是“对句互文”？请说明理由。 22. 请参考文中解释诗词“互文”的例子，说说画波浪线处的“绿野风烟，平泉草木，东山歌酒”应理解成什么意思。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 随着互联网技术的发展，人们能够更快捷地获取更多的知识，但也容易陷入“只保存不学习”的困境。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$