12.《石钟山记》复习课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

《石 钟 山 记》 一轮复习 苏轼 复习目标 1.准确背诵并默写全文，掌握重点句子的理解性默写。 2.准确掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，提升文言文阅读能力。 3.准确翻译重点句子。 4.挖掘写作素材，理解并运用。 一、背诵全文 二、情境默写 1.《石钟山记》中苏轼借“_______，_______，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。 2.《石钟山记》中苏轼实地考察，深夜乘小舟至绝壁下，看到大石侧立千尺，用比喻手法写出石头形态的句子是“_________，__________”。 3.《石钟山记》中苏轼刚要回去，听到有大声从水上发出，“_________”一句写出了声音的特点。 4.《石钟山记》中用“________，________”两句点出郦道元不能知道石钟山命名真相的原因。 【答案】 1.事不目见耳闻　而臆断其有无 2.如猛兽奇鬼　森然欲搏人 3.噌吰如钟鼓不绝 4.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下　故莫能知 5．《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都这样的”句子是：“________，________。” 6．《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“________”，从而说明了实践的重要性。  7．《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“________，________” ，显然是不可以的。 【答案】 5.石之铿然有声者 所在皆是也 6.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 7.事不目见耳闻 而臆断其有无 8．《石钟山记》中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的句子是：“________！”   9.《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是:“________，________。” 10.《石钟山记》对“石钟山”命名由来，作者态度各异,对郦道元的观点，作者说“________”，而对于唐朝李渤的考证,则是“________”，颇为耐人寻味。 【答案】 8.古之人不余欺也 9.盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也 10.人常疑之 余尤疑之 11.《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁之下听到的“噌吰之声”和“窾坎镗鞳之声”，分别是“_____ ”和“________”。 12.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用比喻的手法写山石阴森可怖的句子是：“________，________。”  13.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：“______，________。”  【答案】 11.周景王之无射也  魏庄子之歌钟也 12.如猛兽奇鬼 森然欲搏人 13.闻人声亦惊起 磔磔云霄间 14.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“________，________。”  15.《石钟山记》中，回船途中，写正对着水中央的大石，面积颇大且有许多空洞的句子是：“_____，________。” 16.《石钟山记》中作者质疑郦道元、李渤观点的句子是：“ ________，________  。”   【答案】 14.又有若老人咳且笑于山谷中者 或曰此鹳鹤也 15.可坐百人 空中而多窍 16.而陋者乃以斧斤考击而求之 自以为得其实 三、重点知识梳理 词语 例句 古义 今义 空中 空中而多窍 天空中 水师 而渔工水师虽知而不能言 水军 其实 自以为得其实 承上文转折，表示所说的是实际情况 1.古今异义 中间是空的 船工 它的真相 2.一词多义——是 义项 例句 ① 是说也，人常疑之 ② 石之铿然有声者，所在皆是也 ③ 觉今是而昨非 ④ 同行十二年，不知木兰是女郎 ⑤ 唯利是图 这种 这样 对的，正确的 表示判断 宾语前置的标志 17 2.一词多义——察 义项 例句 ① 徐而察之，则山下皆石穴罅 ② 小大之狱,虽不能察 ③ 前太守臣逵，察臣孝廉 ④ 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 细看，观察 考察，调查 考察后予以推举 洁净 18 2.一词多义——殆 义项 例句 ① 郦元之所见闻，殆与余同 ② 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者 ③ 且燕赵处秦革灭殆尽之际 ④ 知己知彼，百战不殆 大概 大概，恐怕 几乎，将要 危险 19 2.一词多义——而 义项 例句 ① 虽大风浪不能鸣也，而况石乎 ② 扣而聆之 ③ 徐而察之 ④ 涵澹澎湃而为此也 ⑤ 余固笑而不信也 而况：连词，即“何况”， 用反问的语气表示更进 一层的意思。 连词，表顺承 连词，表修饰 表因果关系，因而，因此 连词，表示递进关系 20 3.词类活用 活用类型 例句 ① 微风鼓浪 ② 而此独以钟名 ③ 余自齐安舟行适临汝 ④ 虽大风浪不能鸣也 ⑤ 而臆断其有无 名词活用作动词，激起、掀起 意动用法，命名 名词活用作状语，乘船 使动用法，使……鸣 名词活用作状语，凭主观 21 四、句子翻译 1.是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 2.石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 1.是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！ 2.石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 3.有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。 4.汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 3.有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。 有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。 4.汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！ 5.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？  6.而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 5.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？  凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？ 6.而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。 五、素材挖掘与运用 求真务实精神 苏轼不迷信《水经》之言，不盲从李渤之话，亲自乘小舟到石钟山绝壁下，通过目见耳闻，解开了石钟山命名之谜，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论。这体现了一种求真务实、不主观臆断的精神。写作时可用于论证实践出真知的观点，如“实践是真知的源泉，正如苏轼夜探石钟山下，以亲身经历验证了石钟山命名的真相，发出了‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎’的振聋发聩之语，提醒后人要重视实践，求真务实。” 求真务实是抵达真理的必经之路。真理从不藏于书本的故纸堆中，唯有以目见耳闻的实践去求证，才能拨开臆断的迷雾。苏轼对郦道元“水石相搏”的模糊记载、李渤“扣石得声”的片面结论存疑，遂月夜泛舟石钟山，在“噌吰”“窾坎镗鞳”的声响中，亲见“大石当中流，空中而多窍”的实景，终揭命名之谜。他若盲从前人之说，便会沦为“臆断”的囚徒，正因其“事必躬亲”的执着，才让真相破土而出。可见，唯有脚踩实地的求证，方能跨越认知的鸿沟，触摸真理的温度。 敢于质疑的品质 苏轼对郦道元、李渤关于石钟山得名的说法持有怀疑态度，这种敢于质疑权威的品质是他能够探寻到真相的重要前提。可用于论述质疑精神的重要性相关话题，例如“青年求实，当善于质疑。苏轼若不质疑前人对石钟山得名的解释，就不会有夜探石钟山的行动，也无法揭开其神秘面纱。质疑是创新的基石，是推动我们不断接近真理的动力。” 敢于质疑权威，是突破认知边界的钥匙。权威之说若未经审视，便可能成为禁锢思想的枷锁，唯有带着审慎的目光追问，才能打破惯性的迷思。苏轼不盲从郦道元、李渤对石钟山得名的解释，直言“此世所以不传也”的症结在于人云亦云，最终以实地考察推翻旧论。他的质疑并非否定一切，而是对“理所当然”的拷问——若没有这份勇气，真理或许永远掩埋在“权威”的阴影下。因此，以质疑为灯，方能在迷雾中寻得认知的新路径。 勇于探索的勇气 在“大石侧立千尺”的险峻峭壁下，“舟人大恐”的紧张氛围中，苏轼却毫不畏惧，毅然执炬探洞。这种勇于探索的精神值得称赞。可将其作为素材，用于论证面对困难与未知时应具备勇气的观点，如“面对未知，我们需要有勇于探索的勇气。苏轼夜探石钟山，不惧险峻环境，深入绝壁之下，只为探寻真相。这份勇气，让他在探索之路上收获了真知，也为后世留下了宝贵的精神财富。” 探索真理，离不开直面未知的勇气。未知的领域往往与艰险相伴，唯有不惧挑战、迎难而上，才能揭开事物的本质。石钟山“侧立千尺”的绝壁令人胆寒，“舟人大恐”之际，苏轼却执炬入洞，在幽暗岩壁间倾听水波撞击空石的声响，终得真相。他若被险境吓退，便会与真理失之交臂，正是这份“虽千万人吾往矣”的勇气，让探索有了抵达终点的可能。可见，勇气是探索者的铠甲，唯有身披勇气，方能踏入真理的殿堂。 教育智慧 苏轼携子苏迈同游石钟山，父子二人月夜泛舟，一起分辨石钟的声音，这种沉浸式的教学方法，远比空洞的说教更具影响力。可用于论述教育方式方法相关话题，比如“教育并非单纯的知识灌输，更需要言传身教与亲身实践。苏轼带苏迈夜探石钟山，让孩子在实地考察中学习知识、领悟道理，这是一种智慧的教育方式，启示我们在教育过程中，要注重引导孩子亲身去体验、去探索，让他们在实践中成长。” 优质的教育，应是引导亲历实践的过程。知识的传递不该是单向的灌输，而应让学习者在亲身体验中自主建构认知，方能刻骨铭心。苏轼携子苏迈夜探石钟山，未直接告知答案，而是让其在“夜乘小舟”的经历中，亲听“栖鹘磔磔”、亲见“水波相激”，在实践中领悟石钟山得名的缘由。这种沉浸式体验，远胜书本上的枯燥说教，让知识在亲历中生根，比任何言语都更具穿透力。因此，教育的真谛，在于让学习者成为探索的主角，在实践中收获属于自己的认知。 乐观豁达的人生态度 苏轼刚经历乌台诗案的生死考验，又在黄州度过了四年贬谪时光，但他并未被政治失意打倒，而是将月夜泛舟的实地求证之旅，变成了一场诗意的栖息体验，把苦难化作诗意，以乐观豁达的态度拥抱生活。可用于论证面对挫折应保持乐观等相关主题，如“人生难免遭遇挫折，然而，如何面对挫折才是关键。苏轼在被贬之际，仍能夜探石钟山，从山水间找寻生活乐趣，将困境化作诗意体验，这种乐观豁达的人生态度，让他在逆境中绽放出独特的光芒，也让我们明白，只要心怀乐观，便能在苦难中寻得生活的美好。” 乐观豁达，能将人生的困境转化为成长的养分。人生难免遭遇风雨，若困于失意的泥沼，便会错失前行的光亮，唯有以豁达之心拥抱境遇，方能在逆境中开出花来。苏轼历经乌台诗案贬谪黄州，却在夜探石钟山时，醉心于“山高月小，水落石出”的景致，将政治失意化作一场诗意的探索。他没有被苦难压垮，反而从山水间汲取力量，让困顿成为体察生活的契机——这份心态，让苦难不再是枷锁，而是淬炼心灵的火。可见，以豁达为舟，便能在人生的逆流中从容远航。 文学创作技巧 文中运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真，还使用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境。可用于探讨文学写作技巧方面的内容，例如“优秀的文学作品往往善于运用各种写作技巧来增强感染力。苏轼在《石钟山记》中，以生动的比喻和以动衬静之法，搭配精妙的拟声词，将石钟山的景象与声音刻画得栩栩如生，让读者仿佛身临其境，足见其文学功底之深厚，也为我们的写作提供了典范。” 精妙的写作技巧，能让文字拥有“身临其境”的魔力。文字若想触动人心，需超越直白的描述，以生动的修辞搭建感官桥梁，让读者在字间亲历场景。苏轼写石钟山，以“如猛兽奇鬼”喻峭壁之险，用“磔磔”“噌吰”等拟声词传声响之真，更以“寂寂”夜色衬“鹘鸟惊飞”之动，让读者如闻其声、如见其景。他未堆砌辞藻，而是以精准的感官描写勾连读者体验，正是这种“以形写神”的技巧，让文字突破时空限制。因此，驾驭写作技巧，方能让文字成为穿越心灵的渡船。 $$