精品解析：河北省沧州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

河北省沧州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 社会期待是某个群体根据个体的社会身份所表达的希望与需求。希腊神话中所刻画的女性形象能够比较形象地展现古希腊社会对于女性的社会期待，并通过神话的传播使女性在潜移默化中服从，从而达到建立稳固的父权社会，重塑社会观念的目的。 大自然赋予女性生育能力，因而女性在种族繁衍的过程中发挥着不可替代的作用。除此之外，相比于男性，女性往往情感细腻、温和，生来具有伟大的母性、同情心，善于关心体贴他人，这也是人类形成母系氏族社会的重要原因之一。 然而在古希腊的父权社会之中，父权统治者将女性的能力与价值单一归于生育能力，通过长时间的思想灌输，大部分女性都会认同自己的价值在于生育，这些都是父权社会之下男性想要传递给女性的期待。拥有至高无上权力的女神赫拉长久被视为“妒妇”，当丈夫蔑视她的尊严不断背叛她时，赫拉只有通过各种残忍手段不断地惩罚宙斯的情人才能体现她作为古希腊神界“第一夫人”的地位与价值，在父权统治下，她的价值也要来源于男性，依附于男性。 在古希腊神话之中，女性往往被塑造为反面形象与笑料，她们往往偏激，嫉妒心重，会带来灾难。在古希腊神话中，女性还往往被看作是文明的敌人，是和灾难、罪恶联系在一起的，人间的灾难是女性带来的。 古希腊神话将女性形象与性格妖魔化是为了让女性认为人类的一切灾难都是女人带来的，女人就该为此受到强烈的谴责和鄙视。通过贬低女性的社会地位，更好地实现政治上的性别垄断，让女性甘心接受被统治和被奴役。 欧里庇底斯在他的《希波吕托斯》中写到希波吕托斯的咒骂：“啊！宙斯，如果你想让人类永存就不该让女人出现。”柏拉图感谢上帝没有使他成为女人，并把这一点列为上帝赐给他的八种恩惠的第二位。父权社会中的女性往往处于失语地位，她们被男性话语权力所压迫和束缚，无法维护自己的权利，也无法表达自己的意愿。古希腊男性掌握话语权后通过文学向女性传递自我否定、自我贬低的价值观，从而构建起女性不适合参与政治、女性应该被男性领导、女性应该受到男性的谴责与鄙视的社会期待，希望将她们永远捆绑在家庭之中，接受男性的统治，自愿成为男性的附属品，最后造成无人反抗、地位悬殊、极其不平等的性别统治的现象，男性在父权社会的话语权与统治权得到进一步巩固。 在古希腊神话之中，父权统治者通过神话的外衣向女性传递的社会期待往往具有“利男特征”，他们将男性摆在更高的位置，以此来证明男性更适合领导地位。这些都是父权社会为了维护性别统治给女性下的圈套。 （摘编自史梦雪、李星瑶、邵雅楠《从古希腊神话中的女性形象分析女性社会期待》） 材料二： 女性形象撑起影视作品的“半边天”，已成为近年来影视领域的重要现象。这一现象折射出当前中国女性表达意愿强烈的社会现实。借助女性群像剧，可以更好地探讨真实的女性世界，聆听“她”心声、见证“她”成长、感受“她”力量。 随着女性社会地位不断提高，女性活跃于各行各业，参与越来越重要的社会分工。相应的，影视剧尤其是女性群像剧中的女性形象也发生了深刻改变，一批性格鲜明的女性形象脱颖而出。 从陷于家长里短和情感纠葛的套路，到沉溺于“大女主”的爽感和“玛丽苏”的甜腻，以往女性题材剧虽以女性为主角，却常常将她们局限在家庭叙事场域的母亲、女儿身份中。而当下的女性群像剧创作中，女性形象进入了广阔的社会空间，勇于探索家庭身份之外人生更多的可能性。剧中女主角对人生的掌控能力明显增强，可以坦然地面对自己的欲望与野心，不仅可以成为叱咤风云的职场强者，还能在浪漫关系中把握话语权和节奏感。女性之间不再是婆媳、情敌等二元对立关系，反而多以现代性别理念指导下的互助同盟出现。她们以感同身受的理解和惺惺相惜的默契化解冲突、疏导矛盾、治愈焦虑，传递温暖人心的情感力量。 女性群像剧在塑造高冷的都市女强人、初入社会的新人、在事业和家庭之间徘徊的职场妈妈等人物，表现年轻女性的工作生活之外，尝试聚焦不同地域、身处不同人生阶段、有着不同境遇的女性生活。在铺陈职场逆袭、家庭危机、女性友谊的常规情节之外，还直面女性所处环境的真实状况，关注她们真实的心理状态、身体状态，正视她们需要解决问题的困难程度。如电影《妈妈！》关注一对老年母女受到阿尔茨海默病影响的生活，表现女性在面对病痛和衰老时受到的严峻挑战，以及她们坦然接受，以爱对抗遗忘的积极心态。 影视创作挖掘女性独立意识的精神内核，经历了一个由浅入深的过程——浅层是生存意义上，女性如何谋生，解决温饱问题；中层是情感意义上，女性如何追求情绪的安定和心灵的归属；深层是存在意义上，女性如何探索精神世界，获得自洽与他洽。作品中的女性人物每走一步、每做一次选择，都能遵从自己的意志，凭自己的努力冲破人生的层层迷雾。清晰认识自己作为女性的本质，并能利用这些优势，用女性独有的方式对社会、世界做出贡献。 当然，女性在定义自身价值、追求性别平等的同时，并不意味着与男性对立。和谐健康的社会性别图景是男性与女性相互支持，为社会、家庭、生活共同努力奋斗。因此，女性群像剧在凸显女性智慧的同时，也不能刻意物化、丑化男性，矮化男性的智商、情商，使男性形象沦为凸显女性角色的“工具人”。 在女性群像剧呈现的女性“觉醒、打拼、逆袭、成长”的影像之路上，我们将越来越多地看到女性对生活、生命、世界的独特见解，感受更多女性世界迸发出来的强大精神力量。 （摘编自谭雪芳《女性群像剧：聆听“她”心声见证“她”成长》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品在社会发展中承担着引导认知的功用，会影响社会演进的方向。 B. 分析古希腊神话中女性形象所传递的社会期待对反思女性生存状况有重要意义。 C. 今天的女性能够掌握话语权，表达真实意愿，已彻底摆脱男性主导的失语状态。 D. 如果不能正确定义男女平等，就有可能重演古希腊神话中的“性别优越论”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料中女性在文艺作品中的形象变化折射着时代需求的转向和社会进步的程度。 B. 《氓》中的女主人公婚后“靡室劳矣”却面临“至于暴矣”，和古希腊神话中的赫拉一样都有依附于男性的处境。 C. 如果一个时代能够正确认知女性的生育价值，那就能解决女性被妖魔化和被统治、被奴役的地位。 D. 由两则材料来看，女性进入社会空间的广度和担负角色的多元化与女性的独立自主化程度呈正相关。 3. 下列选项中，不能表现古希腊社会对于女性的社会期待的一项是（ ） A. 古希腊神话中的尼俄柏作为忒拜国的王后以自己有七个儿子和七个女儿为豪，她认为民众应该敬奉自己而不是只孕育了两个孩子的勒托。 B. 柏拉图的学生亚里士多德在他的书里说：“女人嫉妒心更重，更容易怨天尤人，更容易出口骂人，动手打人……”认为女性应受男性的领导。 C. 古希腊神话中，大地女神盖亚会幻化成令人生畏的巨蛇的形象，女妖美杜莎头长毒蛇，面目狰狞，人们看到了她的眼睛就会石化。 D. 地母盖亚是古希腊神话中的大地女神，她自裂缝中诞生，是第一位超原始神明，她最著名的宝物是生命之瓶——装有万物之种和生命泉水。 4. 材料二画线句中的“她”有怎样的表达效果? 5. 下面两段文字分别折射着对女性怎样的社会期待?请结合材料加以分析。 （一）汉字中，安、如、若、婉表示女子应安静柔顺；“嫁”是女人的归宿；“妇”的繁体字“婦”，意为持帚洒扫；嫉、妒、妨、妄、婪、奸等字从“女”来构形表意。与之相反，“力”是男性的代表，功、勋、劲、劝勉、勤劳这些从“力”的字或词表示着对男性的褒奖。 （二）央视评价《蛮好的人生》中女主人公胡曼黎时说，在人到中年时陷入事业与婚姻的双重危机，她没有消极沉沦，而是逐渐找回自信并重拾职业热情，她最终完成从“被抛弃者”到“人生掌控者”的涅槃重生。她的自强不息、果敢坚定、正义善良、勤奋努力，让人看到当代职场女性的风貌。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①“她”作为第三人称指称女性的代词，文中代指影视作品中的女性角色，也指现实中的当代女性，语言简练，表述目的对象明确，且具有多义性，也使所指更广。②强化了女性身份这一核心论题，更能凸显女性的主体地位，更能引发读者对这一话题的关注和思考。 5. ①造字时代女性社会地位低下，对女性的判断和偏见传达着“利男”的社会期待。希望女性安静柔顺，将女性的生活归于嫁人和操持家务，赋予女性以道德败坏的形象，都是“利男”思想的反映。②当代女性社会地位提升，社会期待独立自主、坚韧顽强、清醒智慧的女性。影视剧中的女性形象胡曼黎在家庭和事业两个领域都表现出很好的掌控能力，代表着女性能够进入更广阔的社会空间，她们既保持着女性生来具有的母性和善良，又清醒坚定、独立勤奋，传达出新时代对女性自立自强、智慧能干的社会期待。 【解析】 【导语】这两篇材料通过古今对比展现了女性社会形象的嬗变。材料一揭示了古希腊神话如何通过妖魔化女性形象来巩固父权统治，将女性价值单一化为生育功能，并构建“利男特征”的社会期待。材料二则展现了当代中国影视作品中女性形象的多元化呈现，从家庭叙事走向广阔社会空间，体现女性独立意识和精神成长。两则材料形成鲜明对照，既反映了历史文化对女性形象的塑造机制，也展现了现代社会性别观念的进步，暗示着从“被定义”到“自我定义”的女性意识觉醒历程。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“已彻底摆脱男性主导的失语状态”于文无据。材料二提到“女性表达意愿强烈”“女性形象进入广阔社会空间”，但并未说“已彻底摆脱男性主导的失语状态”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果一个时代能够正确认知女性的生育价值，那就能……”错误，假设的条件关系有误，材料一指出古希腊父权社会将女性价值单一归于生育，却仍存在对女性的妖魔化与压迫，可见“女性被妖魔化和被统治，被奴役”不全是由对女性生育价值的错误认知造成的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.表现的是原始社会女性的神圣伟大，不能表现古希腊神话所传递的社会期待。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析人称代词表达效果的能力。 ①从指代看，结合材料二“女性形象撑起影视作品‘半边天’”“折射出当前中国女性表达意愿强烈的社会现实”，“她”既指影视作品中的女性角色，也指现实中的当代女性，如原文所述“语言简练，表述目的对象明确，且具有多义性，所指更广”。 ②从主题看，材料二聚焦“女性群像剧”中女性的主体地位，“她 的反复使用，强化了对女性身份的关注，与材料一“父权社会中女性失语”形成对比，凸显女性主体价值，如原文所言“更能引发读者对这一话题的关注和思考”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，古希腊父权社会通过神话“传递‘利男特征’的社会期待”，“将女性的价值单一归于生育”“贬低女性的社会地位，更好地实现政治上的性别垄断”。汉字中“安、如、若、婉”要求女性“安静柔顺”，“嫁”“婦（持帚洒扫）”将女性价值局限于婚姻与家务，“嫉、妒”等字将女性与“道德败坏”绑定，而男性与“力、功、勋”等褒义关联，这与材料一所述“父权统治者将女性能力单一化、妖魔化”的逻辑一致，均体现“造字时代对女性的判断和偏见传达着‘利男’的社会期待”，本质是通过固化女性角色维护男性统治。 ②材料二强调，当下女性群像剧展现“女性进入广阔的社会空间，勇于探索家庭身份之外的可能性”“对人生的掌控能力明显增强”“传递温暖人心的情感力量”，并指出社会期待女性 “独立自主、坚韧顽强、清醒智慧”。胡曼黎“从‘被抛弃者’到‘人生掌控者’的涅槃重生”，体现了材料二中 “女主角对人生的掌控能力增强”；其 “自强不息、果敢坚定” 对应“职场强者”的形象，“正义善良”呼应“女性之间互助同盟”的温暖力量，完全符合 “新时代对女性自立自强、智慧能干的社会期待”，即女性既能突破家庭局限，又能在社会空间中实现自我价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 无声的歌 陈荒煤 一九三八年的十月革命节。黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉，红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上，反映在人们的眼里，像迸飞的灿烂的火花。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着，变幻着奇丽的各种颜色的晚霞。 他有三十岁的模样，有一张瘦削苍白的脸，一双很大的眼睛，然而却那样灰暗，没有光彩。他很高，瘦瘦的腰杆有些弯曲，他慢慢地移动脚步，在两腿之间保持了相当的距离，并且显出了膝盖的僵硬。 其实，他是一个二十五岁的青年，不过，有整整的六个年头，他孤独地生活在一个阴惨的世界里：没有阳光，天地都是狭窄的……只有一副沉重的脚镣，当他动弹一下的时候，便发出单调沉闷的声音。 他是刚从监狱被释放，才来到延安的，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。那小小的城，那小小的街，他看到了各种名称的合作社，有穿着军服的青年男女在那里忙碌。这都是曾经在他读的书籍上所看到的，书籍上说：将来一定会有这些组织，但是要用各种方法和一切力量来争取……街壁到处写着标语，写着共产党的政纲口号等等。他特别感到“共产党”这三个字的醒目，好像有一种太奇特的明亮。他曾经为了这个党长期地丧失了自由，虽然也不曾放弃那崇高的热情。随着人群走进了会场，他看到了一个真实的奇迹。 灰色的暮霭裹住了人群，但裹不住那红色的旗帜，广场上的点点红旗在晚风中呼号，展开了鲜丽的红色，映着那幽暗的山谷、浓重的晚霞，像红色的鸟群，为着自由而狂热地飞翔。这样的集会！军队，荷着红缨枪和大刀的农民自卫队，小脚的妇女，背着木刀的儿童团……每个人都在歌唱。歌声浪潮似的一阵阵地卷着人们。 歌声在他心胸间激起一阵阵波动，战栗地在他全身血管里循环。可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代…… 六年前的秋天——他在监狱里的第三个月——一个细雨蒙蒙的夜晚，他突然被看守唤醒，随即被送到一辆黑色的大囚车中。车开得很快，灯光虽然不断跳进窗来，也打不破这车厢里面的顽固的黑暗；可是他已经借了这些许灯光，看见了车厢里的三个同伴。有两个身材较高大的男人，另一个是女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸蜷缩着；其中一个男的站着斜靠车壁，一直不动地凝视窗外——灯光爬上他的脸面，便看见了那一双深凹的眼睛和突起的颧骨。 车忽然穿过一条热闹的街道，电车和汽车的喧嚣声叫嚣着。那站在窗前的人掉过头来，用低沉的声音自语道：“我知道了，这条路！” 猛然地，又咬着牙齿闷声叫道：“同志们！我们唱《国际歌》！” 那个人又盯了他一眼，说：“唱！” 他站起来，摇摇头说：“我不……” 那个人冷笑道：“胆怯的东西！去你的……来，我们唱！” “什么？我真不会唱！”他气愤地叫了起来。他觉得“胆怯”那两个字伤害了自己。 这时，押解他们的包探猛然跑过来挥起了什么，那个人便倒在一旁了，只闷闷地呻吟了一声。 他颓然坐下，难受和懊丧几乎使他哭了出来。为什么不会唱自己最喜欢的歌呢……不久之前，他第一次看到这个歌，那是印在一个小册子的前面，被一个年龄比他还小的同志送来的。他第一次看见这支歌，心跳了，睁了大眼睛望那同志一眼，问道： “你会唱么？”他用战栗的手指指着那支歌。 “不，我也不会！”那个青年人慢慢地摇头。但是随即抓住了他的手，坚定地用力摇着，说道：“有同志会的，慢慢地，我们一起学吧，只要有机会！”他们两个紧紧握住手，互相凝视着，坚信地笑了。 从此以后，他便默默在心里背诵着这支歌，算作歌唱。他一直没学会歌唱，他那个同志，说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了…… 他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱《国际歌》的，然而却被人骂他胆怯…… 车突然地停止了，在麻痹的状态中，他被推下了车。忽然地，歌声起来了，一种颤抖的但是悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音和着女声唱着：起来，饥寒交迫的奴隶…… 他第一次听见他所心爱的歌。死，他突然明白了，他们是走向死亡。什么都在他脑海里逝去，他只听见歌声，他也想唱，虽然这歌声听起来是那样的熟悉，如同他时常反复在心里歌唱的一样，却还是唱不出来。他听见一排震激四野的枪声朝他射击过来。他倒了下去…… 他醒过来，仍然一个人在车上，他一个人活着又回到了这世界——原来他是被拖去“陪斩”的。 “同志们！大家——起立！” 当他正沉迷在回忆中的时候，忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来。 “脱帽！唱——《国际歌》！”台上粗壮的声音唤道。 天已经黑了，他灰暗的眼发亮了，感动的眼泪停留着，被灯光照得透明。这样的集会，这样的歌声，这样的人群，这样点缀了发亮了，革命的灯彩的夜晚……这一切他几乎不能相信是真实的。可是他掉过头来望望两旁的人，他清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传播出来……终于，他觉得自己唱出声音来了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底涌了出来，融合在人群的合唱里面，在山谷间巡回荡漾，旋滚在人群的顶上，飞向天空去，使得黑夜的天和地都震颤起来——其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由别人，由千万个幸福的人们，以最高的热情和嘹亮的声音在歌唱着。 延安，1941年9月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过“三十岁的模样”和“二十五岁”的实际年龄构成反差来塑造人物，走路的姿势暗示他有过长期牢狱生活的经历。 B. 青年因不会唱《国际歌》被同伴误会为不敢唱而被骂作“胆怯”，这一情节旨在展现旧时代革命者之间的矛盾冲突。 C. 运用蒙太奇手法拼接“黄昏夕照—囚车暗影—集会灯火”等光影场景，以光影明暗的跳跃制造悬念，增强故事的神秘感。 D. 结尾“集会合唱”与《风景谈》结尾“北国晨号”的场景都描写了声音，前者暗示了革命的群众性，后者则是对自然环境的点缀。 7. 下列关于文中开头段和结尾段的场景描述，不正确的一项是（ ） A. 开头段色彩鲜明，“红旗”“熊熊的红光”以暖色渲染光明与希望，与后文监狱的“阴惨”“没有阳光”形成鲜明对比。 B. 结尾段运用排比手法，渲染了延安集会的热烈氛围，既表现了主人公的新奇与感动，也抒发了他对革命理想的衷心赞美。 C. 结尾段动词“涌”“融合”“旋滚”“飞”的使用形成动作链，模拟出歌声的流动感，契合歌声特点，内容与形式完美契合。 D. 开头段“灰色的人群”与结尾段“灰暗的眼”形成色彩呼应，暗示主人公心中依然有创伤，交代了他依然无法唱出声音的客观原因。 8. 小说中多次出现的“无声的歌”，展示了主人公在不同阶段的心理状态，请结合文本简要分析。 9. 本文采取当下场景与回忆场景交织的叙事策略，有怎样的艺术效果？请结合文本加以分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①入狱前，想学而没能学会的遗憾。第一次接触《国际歌》后，便在心里默默背诵歌词，因为同志“再也没露面”、自己的被捕，未能学会唱这首歌而深感遗憾。②“陪斩”时刻，被歌声唤起精神共鸣。目睹同志高唱《国际歌》赴死，虽未发出声音，却在内心与熟悉的歌同频共振。③延安集会时，集体合唱的感动和充满激情。面对合唱的震撼力量，他终于在人群中“觉得自己唱出声音来了”，尽管仍是无声的歌，却融合在人们热情和嘹亮的合唱中。 9. ①凸显人物内心变化，使人物形象更为饱满。当下延安集会时面对红旗、歌声、集会的新奇、感动与回忆狱中、“陪斩”等的黑暗压抑对比，立体化地呈现了一个历经苦难仍坚守信仰的革命者形象。②深化主题。在回忆中无法唱出《国际歌》，而在当下延安的集会中受千万人的感召“唱”出心中的歌，表达了革命需要集体的力量。③丰富叙事层次，增强故事的感染力。当下场景与回忆场景的交织，打破了单一的线性叙事节奏，使故事在时间和空间上呈现出错综的层次感，让读者在对比中感受人物的情感起伏，更深刻地体会革命历程的艰辛。 【解析】 【导语】这篇小说以延安革命时期为背景，通过主人公从监狱到解放区的经历，展现了革命者的精神成长。作者巧妙运用光影对比（如开篇的“红光”与监狱的“阴惨”）、声音意象（“无声的歌”与集会合唱），以及时空交错的叙事手法，将个人创伤记忆与集体革命热情交织。主人公从孤独的内心吟唱到融入群众合唱的转变，既是个体解放的象征，也隐喻了革命理想从压抑到张扬的过程。文本在革命叙事的宏大背景下，细腻刻画了人物的心理真实。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“这一情节旨在展现旧时代革命者之间的矛盾冲突”理解有误，这一情节的目的不在展现冲突，而是通过误会凸显其未能学歌的遗憾与内心的坚守，反衬革命环境的残酷（同志牺牲、学歌机会断绝）。 C.“制造悬念，增强故事的神秘感”错误，文中以光影变化烘托人物的心理，而非“制造悬念”或“增强神秘感”。 D.“后者则是对自然环境的点缀”错误，《风景谈》“寓政治于风景”，人的活动是作者表达的重心，声音并非对自然环境的点缀。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析场景描写特点的能力。 D.“暗示主人公心中依然有创伤，交代了他依然无法唱出声音的客观原因”理解有误，主人公并非因为“创伤”而无法发声，“无法唱出声音”是长期心理压抑的主观结果，而非“客观原因”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理状态的能力。 ①入狱前：想学而未得的遗憾与坚守首次接触《国际歌》时，他与同志约定“一起学歌”，却因同志牺牲、自己被捕而未能实现，只能“默默在心里背诵”。此时的“无声”是未能付诸实践的遗憾，却暗含对革命信仰的坚守（通过背诵歌词延续精神联结）。 ②“陪斩”时刻：精神共鸣的悲壮与觉醒目睹同志高唱《国际歌》赴死，“他只听见歌声，他也想唱，虽然这歌声听起来是那样的熟悉，如同他时常反复在心里歌唱的一样，却还是唱不出来”。枪声中，他虽幸存却深刻理解了歌声的意义——那是革命者面对死亡的信仰宣言。此时的“无声”是被震撼后的精神共鸣，标志着对革命牺牲的深刻觉醒。 ③延安集会时：集体感召下的释放与融入面对千万人合唱《国际歌》，他“灰暗的眼发亮了”，“觉得自己唱出声音来了”。尽管可能仍未发出实际声音，但“歌声从心底涌了出来，融合在人群的合唱里”。此时的“无声”已转化为心理上的“有声”，是长期压抑后的情感释放，体现对集体力量的认同与对革命光明的坚信。 【9题详解】 本题考查学生赏析作品艺术手法的能力。 ①凸显人物内心变化，塑造立体形象。当下延安集会的“闪耀着热情和欢喜的光辉，红旗在阵阵歌声里飘扬起来”与回忆中监狱的“阴惨黑暗”、囚车的“顽固的黑暗”形成强烈对比：回忆中，他因不会唱《国际歌》被骂“胆怯”，因“陪斩”目睹同志牺牲而痛苦；当下，他在集体合唱中“感动的眼泪停留着”，“觉得自己唱出声音来”。这种对比立体化呈现了他从压抑、创伤到觉醒、释放的心理轨迹，凸显其历经苦难仍坚守信仰的革命者形象。 ②深化主题：集体力量对个体信仰的滋养。回忆中，他孤立无援（同志牺牲、独自“陪斩”），《国际歌》始终是“无声的”；当下，延安千万人的集体合唱让他“心底涌出歌声”，“无声”转化为“融入集体的有声”。这种转变印证了“革命需要集体力量”的主题 ——个体的信仰在孤独中可能沉寂，在集体的感召下却能焕发力量，凸显了团结对革命事业的重要性。 ③丰富叙事层次，增强情感感染力。打破线性叙事，以“延安集会”为当下主线，穿插 “六年前入狱”“陪斩”等回忆片段：时空交错使故事避免平铺直叙，通过“光明—黑暗 —光明”的节奏变化，强化情感起伏（从当下的温暖回溯过去的痛苦，再回到当下的希望）；读者在对比中更易体会：革命者的信仰如何在苦难中存续，又如何在光明中绽放，从而深刻感受革命历程的艰辛与胜利的珍贵，增强故事的感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万安桥在三十八都，晋、惠交界，跨洛阳江，一名“洛阳桥”。桥中有台，又有济亨亭。宋宗室赵不骀书额有“泉南佛国”。亭元至正间建，四明张即之书匾。又有镜虹阁。《名胜志》：旧为万安渡，宋庆历初，郡人李宠始甃石作浮桥。皇祐五年，郡守蔡襄建石桥。桥下种蛎，固其基。《闽书》：宣德间，蔡锡以给事中知泉州。先是洛阳桥圮坏，故石有刻文云：石摧颓，蔡再来。至是，锡捐俸修之。海深不可址，锡檄文海神，遣卒投之，卒醉卧海上，寤，视檄面题一“醋”字。锡曰：“酉月廿一日也。”至期潮果不至。桥成，民祀于蔡忠惠祠畔。《明列卿传》亦以移檄海神为蔡锡事。 宋蔡襄自为记：泉州万安渡石桥，始造于皇祐五年四月庚寅，以嘉祐四年十二月辛未讫工。累址于渊，酾水为四十七道，梁空以行。其长三千六百尺，广丈有五尺。翼以扶栏，如其长之数而两之。縻金钱一千四百万，求诸施者。渡实支海，去舟而徒，易危而安，民莫不利。职其事者，卢锡、王实、许忠、浮图义波、宗善等十有五人。既成，太守莆阳蔡襄为之合乐宴饮而落之。明年秋，蒙召还京，道由是出，因记所作，勒于岸左。 （节选自《晋江县志·津梁志》） 材料二： 泉州万安桥，俗名雒阳，在迎恩门东二十里，长江限之。桥逾数千尺，宋蔡忠惠公所造。泉郡桥之钜，与万安埒【注】与亚之者可三四数，而四方之人与泉人独好言万安。其言往往多愚，以谓撰时揆日，画基所向锲址所立皆预檄江水之神而得吉如世俗所传醋字者。至于凿石伐木，激浪以涨舟，悬机以弦纤，每有危险，神则来相，址石所累，蛎辄封之，而公自为记及《旧泉志》中，皆无是也。公所记寥寥百十言，但记时日与所费工赀耳，亦无所铺张，五百余年来，后人尚复侈大其事，托于神而美之，当时固视之漠然与寻常舆梁等，古人简朴之风信不可及哉！桥尽为公祠，予甲午过其地，见公所书二碑，无额无栏，制殊古朴。立公像左右，相传倭变时，倭载其右一碑去，后人补之，今宦其地者，类使人拓碑，郡人惮远途，又索者多，乃别为木本以应。泉州伪拓，不止银锭淳化也。余记万安桥事，叹蔡忠惠文字之简，《扪虱新话》云：既言其长三千六百，又翼以扶栏，又言“如其长之数而两之”此八字为赘。虽搜剔太过，然八字亦竟可省。 （节选自周亮工《闽小纪》，有删改） 【注】埒：等同，齐等。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 画基A所向B锲址C所立D皆预檄E江水之神F而得吉G如世俗所传H醋字者。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 梁，名词作动词，与《石钟山记》“微风鼓浪”的“鼓”用法相同。 B. 勒，雕刻，与“悬崖勒马”“燕然勒石”的“勒”意思相同。 C. 揲，测度、衡量，与《离骚》“皇览揆余初度兮”的“揆”意思相同。 D. 相，读音为“xiàng”，动词，扶助，与《孔雀东南飞并序》“蹑履相逢迎”的“相”读音、用法均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用丰富，既有《名胜志》《闽书》等地方志文献，也有蔡襄自撰的《泉州万安渡石桥记》的碑刻文献，从不同角度介绍了万安桥。 B. 万安桥横跨洛阳江，由宋代蔡襄主持建造，初建为浮桥，后改建石桥，桥下种蛎固基，体现古代工匠的智慧。 C. 两则材料都提到檄文海神的传说，材料一详细记述其经过，材料二则认为此类神助之说不可信。 D. 《扪虱新话》批评蔡襄桥记中“如其长之数而两之”八字多余，周亮工虽觉得此评过于严苛，但也认为此八字可以省略。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）海深不可址，锡檄文海神，遣卒投之，卒醉卧海上，寤，视檄面题一“醋”字。 （2）予甲午过其地，见公所书二碑，无额无栏，制殊古朴。 14. 蔡忠惠公等古人简朴务实作风后人“信不可及”，材料二提到了哪些今人的相关反例？ 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）因海水太深无法选址建造（修建地基），蔡锡给海神撰写檄文，派士卒将檄文投入海中，士卒醉卧海边，睡醒后，发现檄文上写一个“醋”字。 （2）我在甲午年路过此地，见到蔡公书写的两块石碑，无碑额、无栏柱，形制非常古朴。 14. ①杜撰“醋”字传说”，宣称造桥前通过祭祀神灵选定吉时吉地；②称造桥“每有危险，神则来相”，夸大其事，并依托神灵传说来进行美化；③因路途遥远，郡人制作木刻伪碑应付求索者，出现了很多“泉州伪拓”。 【解析】 【导语】这两篇文言文以泉州万安桥为对象，展现了历史文献的互补性。材料一以方志笔法详述建桥始末，突出蔡襄的功绩与民间传说，体现官方修史与民间叙事的结合；材料二则以文人笔记的批判视角，质疑神异传说，推崇蔡襄“简朴之风”，暗讽后世浮夸。两文对比折射出历史书写的双重性——既需记录事实，又难免被后人附会。周亮工的考辨态度与《晋江县志》的载录风格形成有趣张力，共同构建了这座古桥的文化记忆。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：规划桥基方向，确定桥桩位置，都预先向江水之神禀告并得吉兆，如世俗流传的“醋字拆谜”故事。 “画基所向”“锲址所立”是并列关系，均为主谓短语，二者之间B处断开； 且这两个短语是“皆预檄江水之神而得吉”的主语，主语结构复杂，主语后D处断开； “而”连接“皆预檄江水之神”与“得吉”，中间不能断开，“如……者”为固定结构，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，词类活用现象的能力。 A.正确。都是名词作动词。架梁/掀动，鼓动。句意：凌空架梁通行。/微风掀动波浪。 B.“意思相同”错误。雕刻/收住(缰绳)/雕刻。句意：刻碑立在左侧岸边。/指在高高的山崖边勒住马，比喻到了危险的边缘及时醒悟回头。/燕然山刻石记功。 C.正确。句意：称建桥时选择良辰吉日。/先父观察衡量我降生时的情况。 D.正确。xiàng，动词，扶助/xiāng，副词，表示动作偏指一方，他。句意：神灵就会来相助。/赶紧穿上鞋子就出来迎接他。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“由宋代蔡襄主持建造，初建为浮桥”错误，张冠李戴，由原文“郡人李宠始甃石作浮桥”可知，造浮桥的是郡人李宠。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“址”，选址建造；“檄文”，写檄文；“寤”，睡醒。 （2）“书”，书写的；“制”，形制；“殊”，非常。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文明确指出：“其言往往多愚，以谓撰时揆日，画基所向锲址所立皆预檄江水之神而得吉如世俗所传醋字者”，可见后人编造了蔡锡移檄海神、以“醋”字定吉时的传说，将造桥的科学举措附会于神灵，与古人务实作风相悖。 ②文中提到后人宣扬“至于凿石伐木，激浪以涨舟，悬机以弦纤，每有危险，神则来相，址石所累，蛎辄封之”，但“公自为记及《旧泉志》中，皆无是也”，说明这些神灵相助的说法是后人凭空夸大、依托神话进行美化的内容，违背了古人的简朴记录。 ③原文记载“今宦其地者，类使人拓碑，郡人惮远途，又索者多，乃别为木本以应。泉州伪拓，不止银锭淳化也”，可见后人因嫌麻烦，制作木刻伪碑来应对拓碑需求，形成大量伪拓，体现了今人的敷衍不实，与古人的务实作风形成对比。 参考译文： 材料一： 万安桥位于三十八都，地处晋江与惠安交界处，横跨洛阳江，又名“洛阳桥”。桥中有高台，还设有济亨亭。宋代宗室成员赵不骀曾题写“泉南佛国”匾额。济亨亭建于元代至正年间，匾额由四明人张即之书写。桥上另有镜虹阁。《名胜志》记载：此处旧称“万安渡”，北宋庆历初年，郡人李宠首次用石块砌建浮桥，皇祐五年，泉州郡守蔡襄主持修建石桥，桥下养殖牡蛎，以加固桥基。《闽书》记载：明代宣德年间，蔡锡以给事中身份任泉州知府。此前洛阳桥损毁，原桥石上刻有“石摧颓，蔡再来”的文字。此时蔡锡捐出俸禄修桥。因海水太深无法选址建造(修建地基)，蔡锡给海神撰写檄文，派士卒将檄文投入海中，士卒醉卧海边，睡醒后，发现檄文上写一个“醋”字。蔡锡(解读)说：“‘醋'字可拆分为“酉月廿一日’。”到了约定日期，湖水果然退去。桥梁建成。百姓在蔡忠惠祠旁为蔡锡立祠祭祀。《明列卿传》也将“檄文海神”一事归于蔡锡名下。 北宋蔡襄自撰桥记：泉州万安渡石桥，始建于皇祐五年四月庚寅日，竣工于嘉祐四年十二月辛未日，在深渊中逐层垒筑桥基，将江水分为四十七道水流，凌空架梁通行。桥长三千六百尺，宽一丈五尺。两侧设扶栏，扶栏长度与桥身等同并对称分布。总计耗费钱财一千四百万，均来自民间捐赠，此桥横跨大海，使行人无需乘船，化险为夷，百姓无不获益。主持工程的有卢锡、王实、许忠及僧人义波、宗善等十五人，桥梁建成后，太守莆阳人蔡襄举行宴饮仪式为其落成庆贺。次年秋天，蔡襄奉召还京，途经此桥，于是记录建桥始末。刻碑立在左侧岸边。 材料二： 泉州万安桥，俗称“雒阳桥”，位于迎恩门以东二十里处，被长江阻隔。桥长超过数千尺，由北宋蔡忠惠公主持建造。泉州境内规模与万安桥相当或(比它)稍小的桥梁有三四座，但四方百姓与泉州本地人唯独喜爱谈论万安桥。民间传说多有离奇之处，称建桥时选择良辰吉日，规划桥基方向，确定桥桩位置，都预先向江水之神禀告并得吉兆，如世俗流传的“醋字拆谜”故事。至于凿石伐木，借浪潮浮船，用机械牵拉绳索等危险环节，每当遇到困难，神灵就会来相助，垒砌的桥基石块，牡蛎会附着胶结，但蔡公自撰桥记及(旧泉志》中均无此类记载。蔡公的记载仅有寥寥百十来字，仅记录时间与工程费用，并未铺陈渲染，五百多年来，后人却不断夸大其事，托名神灵以赞美，而当时人却将建桥视为寻常之事，古人的简朴务实之风真是不可及！桥的尽头是蔡公祠，我在甲午年路过此地，见到蔡公书写的两块石碑，无碑额、无栏柱，形制非常古朴。石碑立于蔡公像左右两侧，相传倭寇之乱时，倭寇盗走右侧那块碑，后人补刻，如今在当地任职的官员，大都派人拓印碑刻，郡人因路途遥远，又苦于求索者众多，于是另制木刻版本应付。泉州的伪拓本，不止有伪造的“银锭淳化帖”啊！我记载万安桥之事，感叹蔡忠惠公文字的简练，《扪虱新话》评论：(蔡记)既说桥长三千六百尺，又提及两侧扶栏，还说“如其长之数而两之”这八个字多余。此评虽过于苛责，但这八个字确实可省。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 西斋雨后 陆游 香碗灰深微炷火，茶铛声细缓煎汤。 百年浮世几人乐，一雨虚斋三日凉。 帘外微风斜燕影，池边残照敛萱房。 纱幮石枕萧然卧，付与今宵幽梦长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以“香碗”和“茶铛”为描写对象，视听结合，特写镜头式展现雨后诗人闻香煎茶的场景。 B. 诗歌兼用空间和时间交织叙事，从室内写起，转到室外，再回到室内，从夕阳西下写到临睡。 C. 微风斜燕，纱幮石枕，暗示了时令是夏季，诗人能萧然而卧，宵夜梦长，和雨后带来的清凉舒适有关。 D. 本诗与《临安春雨初霁》都有对日常生活细节具体描摹，“煎汤”“分茶”尽显诗人难得的从容闲适。 16. 《西斋雨后》和《临安春雨初霁》的颔联中都写到“雨”这一核心意象，二者在意境营造与情感表达上有什么异同？请加以分析。 【答案】15. D 16. 意境营造上：相同点是两者都借雨渲染了清凉静谧的氛围。不同点是《西斋雨后》的颔联写雨给西斋带来多日清凉，意境更显安和闲淡；《临安春雨初霁》的颔联写一夜听雨，难以入眠，意境更显空寂孤清。 情感表达上：相同点是两者都借雨表达了对俗世喧嚣的厌弃之情。不同点是《西斋雨后》写雨是在看破浮世欢乐难得的感叹后，有雨洗尘嚣后独享清凉的惬意和看破世情的散淡旷达；《临安春雨初霁》的一夜听雨则是客居之愁与仕途不顺的郁愤，更多孤寂和失意之情。 【解析】 【导语】《西斋雨后》以细腻笔触勾勒雨后闲居的静谧时光。香火微燃、茶汤慢煎的室内场景，与帘外燕影、池边残照的室外画面交织，形成时空流转的意境。诗人借“一雨虚斋三日凉”的清爽，反衬“百年浮世几人乐”的慨叹，在萧然卧榻中寄托超脱之思。全诗于日常细节中见雅致，在清凉闲适里藏深沉，体现陆游晚年淡泊中不失忧世的情怀。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“‘煎汤’分茶’尽显诗人难得的从容闲适”分析有误，《临安春雨初霁)中的“分茶”只是表面上的从容闲适，背后实则暗藏无奈与郁闷，诗人是以“分茶”的闲适之举反衬内心壮志难酬，客居无聊、渴望归家的复杂情绪。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意境和情感表达的能力。 意境营造 相同点：两诗均以“雨”为核心意象，渲染出静谧、清凉的氛围，通过雨的意象隔绝外界喧嚣，营造出与俗世疏离的空间感。 不同点：《西斋雨后》颔联“一雨虚斋三日凉”，侧重雨带来的“多日清凉”，结合“虚斋”的幽静，意境更显安和闲淡，突出雨后环境的持久舒适。《临安春雨初霁》颔联“小楼一夜听春雨”，聚焦“一夜听雨”的动态过程，暗含诗人彻夜难眠的孤寂，意境更显空寂孤清，带有萧瑟感。 情感表达 相同点：两诗均借雨表达对世俗喧嚣的厌弃，雨成为诗人与俗世保持距离的象征。 不同点：《西斋雨后》中，“百年浮世几人乐”先点破俗世欢乐的虚妄，后写“一雨虚斋三日凉”，体现雨洗尘嚣后的惬意，蕴含看破世情的散淡旷达《临安春雨初霁》中，“一夜听春雨”结合“客居京华”的背景，暗含客愁、仕途失意的郁愤，情感更偏向孤寂与失意，雨的意象中带着挥之不去的愁绪。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，柳宗元寄意深刻，将种树之道“_______”来讽喻政事，针砭“_______”这一社会弊病，达成了“传其事以为官戒也”的写作目的。 （2）杜甫《蜀相》中用正侧结合的手法高度概括并评价诸葛亮的雄才大略和赤诚忠心的两句是“_______，_______”。 （3）古诗中诗人常以神话入诗，或夸张、或烘托来写景、抒情，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 移之官理 ②. （见）长者好烦其令 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 地崩山摧壮士死 ⑥. 然后天梯石栈相钩连（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：频烦、崩、摧、栈、娲、逗。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦味需要找个好点的公关，因为“苦味”一词无论是在字面上还是在比喻义上都代表某种难以下咽的东西。有些人会把苦和涩 A ，认为舌头上的涩味和苦味是一回事，但记住，苦味是一种基本味觉，而不是一种质地或感觉。（ 甲 ），但苦味更容易让人卷起舌头，也更加持久、讨厌，而酸味则会让人噘起嘴巴、分泌唾液。例如，葡萄柚有时会被人贴上苦味的标签，这种水果确实有一点苦，但比起苦，果肉其实更酸。单独嚼一下它的果皮，你就会知道什么才叫苦。接着漱口，尝尝果肉，是酸的。多试几回你就能弄明白了。 苦味会让你的精神高度集中。当你的味觉感受器被激活时，你会问自己是什么在对你的味蕾发起或大或小的攻击，然后你会在一瞬间决定是否要吞咽下去。这种感觉会唤起我们对与苦味有关的物质的本能厌恶。甜味安拂味蕾，而苦味则撞击味蕾、摇晃味蕾，强烈地感觉到它的存在。就象有些人会对甜食或高脂肪食物上瘾一样，有些人反而会被这种强烈而复杂的味道吸引。（ 乙 ），它切穿黄油，剖开包裹味蕾的浓郁外壳，抑制其所到之处的甜味，随后留下复杂的味道。请允许我为你介绍 B 的苦味家族：柑橘类水果的果皮；巧克力、茶和咖啡中的咖啡因；抱子甘蓝、芜菁等芸薹属植物；苦瓜；芹菜叶；核桃；焦糖和焦吐司等烧焦的食物，不一而足。 尽管苦味让食物产生了复杂的层次，但对大多数人来说，它仍是一种需要控制而非 C 的东西。盐是消除苦味和提升其他味道的最佳方法，另外还有一些妙招如下。焦糖化：对许多蔬菜来说，烤、煎或炖可以激发天然甜味、蒸发苦味汁液，从而减少苦味。焯水：将抱子甘蓝等放进煮沸的盐水中焯一两分钟，然后再泡进冰水里。加甜味食材：加入一些蜂蜜等甜味元素去压制苦味。加脂肪：脂肪会包裹舌头，有助于掩盖苦味。加热：温的或热的食物比冷的食物更能掩盖苦味。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中甲、乙两处的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的部分有两处错别字，一处表述不当，请指出并做修改，不得改变原意。 21. 请根据文本内容建议性地补全下面的校园食堂新菜试做情况表中的烹饪过程，以除去食材的苦味，让同学们愉快食用这道新菜。 烟熏海盐白豆红菊苣沙拉 备用食材 苦味食材 红菊苣、白豆 其他食材 盐、橄榄油、红葱头、蜂蜜、烟熏海盐、烤面包丁、碎迷迭香等 烹饪过程 ①红菊苣去芯切丁，红葱头切碎，1/2茶匙新鲜碎迷迭香，若干白豆去荚，面包丁放在149℃的烤箱里烤15分钟。 ②_______ ③_______ ④将橄榄油倒入炒锅，下入红葱头，炒5分钟，或直到葱头变软；然后加入红菊苣、白豆、迷迭香和适量烟熏海盐，中高火加热。 ⑤_______ 22. 这段文字是如何营造轻松的阅读氛围的？ 【答案】18. A.混为一谈B.形形色色C.多多益善 19. 甲：还有些人会把苦味和酸味混淆乙：苦味就像一把刀 20. ①“拂”改为“抚”；②“象”改为“像”；③“强烈地感觉到它的存在”改为“使味蕾强烈地感觉到它的存在”或“让人强烈地感觉到它的存在”。 21. ①. 将红菊苣和白豆放入煮沸的盐水中焯水，再泡进冰水里 ②. 用煎烤方式使红菊苣和白豆焦糖化。（或：放入脂肪类物质） ③. 加入烤面包丁，用蜂蜜调味。 22. ①语言幽默风趣。如“苦味需要找个好点的公关”。②叙述多用第一人称和第二人称，增加对话氛围，拉近和读者的距离，让交流更亲切轻松。③语言口语化，增加代入感和生活气息。如“多试几回你就能弄明白了”“请允许我为你介绍”。④恰当使用比拟等修辞，增加生动形象性。如“甜味安抚味蕾”。⑤选用生活化的例子。如品尝葡萄柚比较苦味和酸味。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文提到“有些人会把苦和涩______，认为舌头上的涩味和苦味是一回事”，强调将两种不同味觉混淆，可用“混为一谈”。“混为一谈”：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 B处：后文列举了“柑橘类水果的果皮、巧克力、茶、咖啡……”等多种含苦味的事物，需体现“苦味家族”的多样性，可用“形形色色”。“形形色色”：形容事物种类繁多，各式各样。 C处：前文说“苦味仍是一种需要控制而非______的东西”，此处与“控制”形成对比，突出苦味需适度，不能过量，可用“多多益善”。“多多益善”：越多越好。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 甲处：前文讲“有些人会把苦和涩混为一谈”，后文“苦味更容易让人卷起舌头…… 酸味则会让人噘起嘴巴……”对比“苦味”和“酸味”的不同反应，说明此处应承接“混淆” 话题，引出“苦味与酸味的混淆”，故补写“还有些人会把苦味和酸味混淆”。 乙处：后文用“切穿黄油，剖开包裹味蕾的浓郁外壳”描述苦味的作用，运用了比喻手法，需用一个形象的喻体衔接，“刀”的“切、剖”动作与后文描述一致，可补写“苦味就像一把刀”。 【20题详解】 本题考查学生修改病句、正确书写现代常用规范汉字的能力。 “安拂”的“拂”改为“抚”：“抚”（抚慰、安抚）与“味蕾”搭配更恰当，体现甜味对味蕾的舒缓作用。 “象”改为“像”：“就象有些人”中 “象”为名词，此处需介词“像”（表示举例）。 表述不当：“强烈地感觉到它的存在”成分残缺，导致主语不明确，结合前文“苦味则撞击味蕾、摇晃味蕾”，可知是“苦味”让味蕾或人产生感觉，补充主语相关成分，改为“使味蕾强烈地感觉到它的存在”或“让人强烈地感觉到它的存在”。 【21题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 步骤②：文中提到“焯水：将抱子甘蓝等放进煮沸的盐水中焯一两分钟，然后再泡进冰水里”，红菊苣和白豆为苦味食材，故采用焯水法去苦，补写“将红菊苣和白豆放入煮沸的盐水中焯水，再泡进冰水里”。 步骤③：文中提到“焦糖化：对许多蔬菜来说，烤、煎或炖可以激发天然甜味、蒸发苦味汁液”，或“加脂肪：脂肪会包裹舌头，有助于掩盖苦味”，因此可补写“用煎烤方式使红菊苣和白豆焦糖化（或：放入脂肪类物质）”。 步骤⑤：文中提到“加甜味食材：加入一些蜂蜜等甜味元素去压制苦味”，且食材包含烤面包丁和蜂蜜，故补写“加入烤面包丁，用蜂蜜调味”，通过甜味中和苦味。 【22题详解】 本题考查学生分析语段表达效果的能力。 幽默风趣的表达：开篇“苦味需要找个好点的公关”将“苦味”拟人化，赋予其“公关” 的人类行为，打破说明文的严肃感，开篇即营造轻松氛围。 人称使用亲切：大量使用“你”“我”，如“多试几回你就能弄明白了”“请允许我为你介绍”，模拟对话场景，拉近与读者距离，增强互动感。 口语化表达：“多试几回”“不一而足”等口语化短语，避免书面语的生硬，使文字更贴近生活，易让读者产生代入感。 生动的修辞运用：“甜味安抚味蕾，而苦味则撞击味蕾、摇晃味蕾”用拟人手法赋予味觉 “安抚”“撞击”等动作，将抽象味觉具象化，增强趣味性。 生活化举例：以“品尝葡萄柚区分苦味和酸味”为例，场景贴近日常，读者易理解且有亲切感，降低阅读门槛。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对社会的动荡凋敝，鲁迅以笔为刀，暴露国民的“劣根性”，试图唤起人们的疗救意识；沈从文则用温情笔触描绘人性的善良美好，启发人们向往真善美。有人认为，只有直面问题的严峻性，唤起危机意识，才能打破僵局；也有人认为，唯有感受希望的力量，用温情正向激励，才能真正催生改变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧之道：在批判与温情之间 鲁迅的冷峻与沈从文的温情，看似两种截然不同的处世态度，实则构成了社会变革的一体两面。批判如利剑，直指病灶；温情似良药，滋养生机。二者看似对立，实则互补，共同构成了推动社会进步的完整力量。真正的变革之道，既需要直面问题的勇气，也需要怀抱希望的智慧，在批判与温情之间找到平衡点。 批判的价值在于揭示真相。当社会积弊深重时，若无尖锐的批判将其暴露于阳光之下，人们往往在温水煮青蛙中丧失警觉。晚清时期，龚自珍以“九州生气恃风雷”的呐喊，率先揭开了封建社会的脓疮；梁启超以“新民说”直指国民劣根性，为变法维新奠定了思想基础。当代社会中，环保人士对生态危机的揭露，反腐记者对权力腐败的曝光，都是这种批判精神的延续。没有这种直面疮痍的勇气，社会就会在虚假的和谐中沉沦。批判不是消极的否定，而是对问题本质的深刻把握，是变革的必要前提。 但仅有批判远远不够。沈从文笔下湘西世界的纯美，汪曾祺记述市井生活的恬淡，都在提醒我们：人性中永远存在着向善的力量。心理学研究表明，正向激励比负面批评更能激发人的潜能。在教育领域，赏识教育比一味纠错更能培养孩子的自信；在企业管理中，激励机制比惩罚制度更能提高员工效率。当社会被各种负面消息笼罩时，人们需要看到光明的可能，需要相信改变的价值。 批判与温情的平衡是一门艺术。孔子“温而厉”的教诲，正是这种平衡的古老智慧。王安石变法既以“天变不足畏”的勇气破除陈规，又以“青苗法”等具体政策改善民生；张謇办实业既批判传统士大夫的空谈误国，又以实际行动建设家乡。当代社会中，优秀的领导者既敢于指出团队问题，又善于发现成员优点；有效的社会改革既需破除旧弊，又要建设新制。这种平衡不是简单的折中，而是对复杂现实的深刻把握，是推动实质性变革的关键。 变革如同破茧，既需要外力撕开束缚，也需要内力积蓄能量。鲁迅式的批判为我们提供了看清问题的镜子，沈从文式的温情则为我们描绘了值得追求的理想。唯有保持清醒的头脑与温暖的心灵，在批判中不忘希望，在温情中不失锋芒，才能真正推动个人与社会的进步。在破立之间走出新路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过对比鲁迅和沈从文两位文学巨匠的创作风格，引出了一个深刻的命题：在社会变革中，究竟应该用批判唤醒危机意识，还是用温情激发向善力量？这实际上探讨的是人类面对困境时的两种基本应对策略。 鲁迅像一位冷静的外科医生，用锋利的手术刀剖开社会的病灶。他笔下阿Q的精神胜利法、闰土的麻木、孔乙己的迂腐，都是对国民劣根性的无情揭露。这种写法如同给昏睡的病人扎一针强心剂，虽然疼痛，但能让人惊醒。就像我们发高烧时，医生需要先告诉我们病情的严重性，才能促使我们配合治疗。鲁迅的批判不是目的，而是手段，他真正想要的是“引起疗救的注意”。 而沈从文更像一位温柔的画家，用细腻的笔触描绘湘西世界的纯净美好。《边城》里翠翠的天真、老船夫的淳朴、茶峒百姓的善良，都在告诉读者：人性本可以如此美好。这就像幼儿园老师用小红花鼓励孩子，通过展现美好来激发人们追求美好的动力。在战争年代，沈从文坚持写美好的人性，给苦难中的人们以精神慰藉。 这两种方式看似对立，实则互补。就像治病既需要抗生素杀灭病菌，也需要营养剂增强体质。鲁迅的批判能破除旧观念，如同拆掉危房；沈从文的温情则重建新价值，如同奠基新房。没有批判的温情可能流于空想，没有温情的批判容易陷入绝望。真正有效的社会变革，往往需要“破”“立”结合——既要直面问题以破除障碍，也要守护希望以指引方向。这启示我们，在认识世界时要保持清醒，在改造世界时要怀抱热忱。 写作时，开头可以从鲁迅与沈从文两种不同创作风格的对比切入，引出“批判现实”与“歌颂美好”这两种改变社会的不同路径。中间部分可分三层展开：第一层分析批判性写作的价值，如鲁迅作品对国民劣根性的揭露如何唤醒民众；第二层探讨温情写作的意义，如沈从文笔下湘西世界如何激发人们对真善美的向往；第三层论述两种方式的互补性，指出在社会变革中既需要直面问题的勇气，也需要守护希望的温情。结尾强调根据具体情况选择合适的方式，有时需要当头棒喝，有时则需要春风化雨，最终目的是唤起人们的思考，推动社会向更好的方向发展。 立意： 1.以批判之剑破黑暗，以温情之光暖人心。 2.直面问题求变革，守护希望促发展。 3.批判与歌颂都是改变世界的力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北省沧州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 社会期待是某个群体根据个体的社会身份所表达的希望与需求。希腊神话中所刻画的女性形象能够比较形象地展现古希腊社会对于女性的社会期待，并通过神话的传播使女性在潜移默化中服从，从而达到建立稳固的父权社会，重塑社会观念的目的。 大自然赋予女性生育能力，因而女性在种族繁衍的过程中发挥着不可替代的作用。除此之外，相比于男性，女性往往情感细腻、温和，生来具有伟大的母性、同情心，善于关心体贴他人，这也是人类形成母系氏族社会的重要原因之一。 然而在古希腊的父权社会之中，父权统治者将女性的能力与价值单一归于生育能力，通过长时间的思想灌输，大部分女性都会认同自己的价值在于生育，这些都是父权社会之下男性想要传递给女性的期待。拥有至高无上权力的女神赫拉长久被视为“妒妇”，当丈夫蔑视她的尊严不断背叛她时，赫拉只有通过各种残忍手段不断地惩罚宙斯的情人才能体现她作为古希腊神界“第一夫人”的地位与价值，在父权统治下，她的价值也要来源于男性，依附于男性。 在古希腊神话之中，女性往往被塑造为反面形象与笑料，她们往往偏激，嫉妒心重，会带来灾难。在古希腊神话中，女性还往往被看作是文明的敌人，是和灾难、罪恶联系在一起的，人间的灾难是女性带来的。 古希腊神话将女性形象与性格妖魔化是为了让女性认为人类的一切灾难都是女人带来的，女人就该为此受到强烈的谴责和鄙视。通过贬低女性的社会地位，更好地实现政治上的性别垄断，让女性甘心接受被统治和被奴役。 欧里庇底斯在他的《希波吕托斯》中写到希波吕托斯的咒骂：“啊！宙斯，如果你想让人类永存就不该让女人出现。”柏拉图感谢上帝没有使他成为女人，并把这一点列为上帝赐给他的八种恩惠的第二位。父权社会中的女性往往处于失语地位，她们被男性话语权力所压迫和束缚，无法维护自己的权利，也无法表达自己的意愿。古希腊男性掌握话语权后通过文学向女性传递自我否定、自我贬低的价值观，从而构建起女性不适合参与政治、女性应该被男性领导、女性应该受到男性的谴责与鄙视的社会期待，希望将她们永远捆绑在家庭之中，接受男性的统治，自愿成为男性的附属品，最后造成无人反抗、地位悬殊、极其不平等的性别统治的现象，男性在父权社会的话语权与统治权得到进一步巩固。 在古希腊神话之中，父权统治者通过神话的外衣向女性传递的社会期待往往具有“利男特征”，他们将男性摆在更高的位置，以此来证明男性更适合领导地位。这些都是父权社会为了维护性别统治给女性下的圈套。 （摘编自史梦雪、李星瑶、邵雅楠《从古希腊神话中的女性形象分析女性社会期待》） 材料二： 女性形象撑起影视作品的“半边天”，已成为近年来影视领域的重要现象。这一现象折射出当前中国女性表达意愿强烈的社会现实。借助女性群像剧，可以更好地探讨真实的女性世界，聆听“她”心声、见证“她”成长、感受“她”力量。 随着女性社会地位不断提高，女性活跃于各行各业，参与越来越重要的社会分工。相应的，影视剧尤其是女性群像剧中的女性形象也发生了深刻改变，一批性格鲜明的女性形象脱颖而出。 从陷于家长里短和情感纠葛的套路，到沉溺于“大女主”的爽感和“玛丽苏”的甜腻，以往女性题材剧虽以女性为主角，却常常将她们局限在家庭叙事场域的母亲、女儿身份中。而当下的女性群像剧创作中，女性形象进入了广阔的社会空间，勇于探索家庭身份之外人生更多的可能性。剧中女主角对人生的掌控能力明显增强，可以坦然地面对自己的欲望与野心，不仅可以成为叱咤风云的职场强者，还能在浪漫关系中把握话语权和节奏感。女性之间不再是婆媳、情敌等二元对立关系，反而多以现代性别理念指导下的互助同盟出现。她们以感同身受的理解和惺惺相惜的默契化解冲突、疏导矛盾、治愈焦虑，传递温暖人心的情感力量。 女性群像剧在塑造高冷的都市女强人、初入社会的新人、在事业和家庭之间徘徊的职场妈妈等人物，表现年轻女性的工作生活之外，尝试聚焦不同地域、身处不同人生阶段、有着不同境遇的女性生活。在铺陈职场逆袭、家庭危机、女性友谊的常规情节之外，还直面女性所处环境的真实状况，关注她们真实的心理状态、身体状态，正视她们需要解决问题的困难程度。如电影《妈妈！》关注一对老年母女受到阿尔茨海默病影响的生活，表现女性在面对病痛和衰老时受到的严峻挑战，以及她们坦然接受，以爱对抗遗忘的积极心态。 影视创作挖掘女性独立意识的精神内核，经历了一个由浅入深的过程——浅层是生存意义上，女性如何谋生，解决温饱问题；中层是情感意义上，女性如何追求情绪的安定和心灵的归属；深层是存在意义上，女性如何探索精神世界，获得自洽与他洽。作品中的女性人物每走一步、每做一次选择，都能遵从自己的意志，凭自己的努力冲破人生的层层迷雾。清晰认识自己作为女性的本质，并能利用这些优势，用女性独有的方式对社会、世界做出贡献。 当然，女性在定义自身价值、追求性别平等的同时，并不意味着与男性对立。和谐健康的社会性别图景是男性与女性相互支持，为社会、家庭、生活共同努力奋斗。因此，女性群像剧在凸显女性智慧的同时，也不能刻意物化、丑化男性，矮化男性的智商、情商，使男性形象沦为凸显女性角色的“工具人”。 在女性群像剧呈现的女性“觉醒、打拼、逆袭、成长”的影像之路上，我们将越来越多地看到女性对生活、生命、世界的独特见解，感受更多女性世界迸发出来的强大精神力量。 （摘编自谭雪芳《女性群像剧：聆听“她”心声见证“她”成长》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品在社会发展中承担着引导认知的功用，会影响社会演进的方向。 B. 分析古希腊神话中女性形象所传递的社会期待对反思女性生存状况有重要意义。 C. 今天的女性能够掌握话语权，表达真实意愿，已彻底摆脱男性主导的失语状态。 D. 如果不能正确定义男女平等，就有可能重演古希腊神话中的“性别优越论”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料中女性在文艺作品中的形象变化折射着时代需求的转向和社会进步的程度。 B. 《氓》中的女主人公婚后“靡室劳矣”却面临“至于暴矣”，和古希腊神话中的赫拉一样都有依附于男性的处境。 C. 如果一个时代能够正确认知女性的生育价值，那就能解决女性被妖魔化和被统治、被奴役的地位。 D. 由两则材料来看，女性进入社会空间的广度和担负角色的多元化与女性的独立自主化程度呈正相关。 3. 下列选项中，不能表现古希腊社会对于女性的社会期待的一项是（ ） A. 古希腊神话中的尼俄柏作为忒拜国的王后以自己有七个儿子和七个女儿为豪，她认为民众应该敬奉自己而不是只孕育了两个孩子的勒托。 B. 柏拉图的学生亚里士多德在他的书里说：“女人嫉妒心更重，更容易怨天尤人，更容易出口骂人，动手打人……”认为女性应受男性的领导。 C. 古希腊神话中，大地女神盖亚会幻化成令人生畏的巨蛇的形象，女妖美杜莎头长毒蛇，面目狰狞，人们看到了她的眼睛就会石化。 D. 地母盖亚是古希腊神话中的大地女神，她自裂缝中诞生，是第一位超原始神明，她最著名的宝物是生命之瓶——装有万物之种和生命泉水。 4. 材料二画线句中的“她”有怎样的表达效果? 5. 下面两段文字分别折射着对女性怎样的社会期待?请结合材料加以分析。 （一）汉字中，安、如、若、婉表示女子应安静柔顺；“嫁”是女人的归宿；“妇”的繁体字“婦”，意为持帚洒扫；嫉、妒、妨、妄、婪、奸等字从“女”来构形表意。与之相反，“力”是男性的代表，功、勋、劲、劝勉、勤劳这些从“力”的字或词表示着对男性的褒奖。 （二）央视评价《蛮好的人生》中女主人公胡曼黎时说，在人到中年时陷入事业与婚姻的双重危机，她没有消极沉沦，而是逐渐找回自信并重拾职业热情，她最终完成从“被抛弃者”到“人生掌控者”的涅槃重生。她的自强不息、果敢坚定、正义善良、勤奋努力，让人看到当代职场女性的风貌。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 无声的歌 陈荒煤 一九三八年的十月革命节。黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉，红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上，反映在人们的眼里，像迸飞的灿烂的火花。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着，变幻着奇丽的各种颜色的晚霞。 他有三十岁的模样，有一张瘦削苍白的脸，一双很大的眼睛，然而却那样灰暗，没有光彩。他很高，瘦瘦的腰杆有些弯曲，他慢慢地移动脚步，在两腿之间保持了相当的距离，并且显出了膝盖的僵硬。 其实，他是一个二十五岁的青年，不过，有整整的六个年头，他孤独地生活在一个阴惨的世界里：没有阳光，天地都是狭窄的……只有一副沉重的脚镣，当他动弹一下的时候，便发出单调沉闷的声音。 他是刚从监狱被释放，才来到延安的，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。那小小的城，那小小的街，他看到了各种名称的合作社，有穿着军服的青年男女在那里忙碌。这都是曾经在他读的书籍上所看到的，书籍上说：将来一定会有这些组织，但是要用各种方法和一切力量来争取……街壁到处写着标语，写着共产党的政纲口号等等。他特别感到“共产党”这三个字的醒目，好像有一种太奇特的明亮。他曾经为了这个党长期地丧失了自由，虽然也不曾放弃那崇高的热情。随着人群走进了会场，他看到了一个真实的奇迹。 灰色的暮霭裹住了人群，但裹不住那红色的旗帜，广场上的点点红旗在晚风中呼号，展开了鲜丽的红色，映着那幽暗的山谷、浓重的晚霞，像红色的鸟群，为着自由而狂热地飞翔。这样的集会！军队，荷着红缨枪和大刀的农民自卫队，小脚的妇女，背着木刀的儿童团……每个人都在歌唱。歌声浪潮似的一阵阵地卷着人们。 歌声在他心胸间激起一阵阵波动，战栗地在他全身血管里循环。可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代…… 六年前的秋天——他在监狱里的第三个月——一个细雨蒙蒙的夜晚，他突然被看守唤醒，随即被送到一辆黑色的大囚车中。车开得很快，灯光虽然不断跳进窗来，也打不破这车厢里面的顽固的黑暗；可是他已经借了这些许灯光，看见了车厢里的三个同伴。有两个身材较高大的男人，另一个是女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸蜷缩着；其中一个男的站着斜靠车壁，一直不动地凝视窗外——灯光爬上他的脸面，便看见了那一双深凹的眼睛和突起的颧骨。 车忽然穿过一条热闹的街道，电车和汽车的喧嚣声叫嚣着。那站在窗前的人掉过头来，用低沉的声音自语道：“我知道了，这条路！” 猛然地，又咬着牙齿闷声叫道：“同志们！我们唱《国际歌》！” 那个人又盯了他一眼，说：“唱！” 他站起来，摇摇头说：“我不……” 那个人冷笑道：“胆怯的东西！去你的……来，我们唱！” “什么？我真不会唱！”他气愤地叫了起来。他觉得“胆怯”那两个字伤害了自己。 这时，押解他们的包探猛然跑过来挥起了什么，那个人便倒在一旁了，只闷闷地呻吟了一声。 他颓然坐下，难受和懊丧几乎使他哭了出来。为什么不会唱自己最喜欢的歌呢……不久之前，他第一次看到这个歌，那是印在一个小册子的前面，被一个年龄比他还小的同志送来的。他第一次看见这支歌，心跳了，睁了大眼睛望那同志一眼，问道： “你会唱么？”他用战栗的手指指着那支歌。 “不，我也不会！”那个青年人慢慢地摇头。但是随即抓住了他的手，坚定地用力摇着，说道：“有同志会的，慢慢地，我们一起学吧，只要有机会！”他们两个紧紧握住手，互相凝视着，坚信地笑了。 从此以后，他便默默在心里背诵着这支歌，算作歌唱。他一直没学会歌唱，他那个同志，说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了…… 他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱《国际歌》的，然而却被人骂他胆怯…… 车突然地停止了，在麻痹的状态中，他被推下了车。忽然地，歌声起来了，一种颤抖的但是悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音和着女声唱着：起来，饥寒交迫的奴隶…… 他第一次听见他所心爱的歌。死，他突然明白了，他们是走向死亡。什么都在他脑海里逝去，他只听见歌声，他也想唱，虽然这歌声听起来是那样的熟悉，如同他时常反复在心里歌唱的一样，却还是唱不出来。他听见一排震激四野的枪声朝他射击过来。他倒了下去…… 他醒过来，仍然一个人在车上，他一个人活着又回到了这世界——原来他是被拖去“陪斩”的。 “同志们！大家——起立！” 当他正沉迷在回忆中的时候，忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来。 “脱帽！唱——《国际歌》！”台上粗壮的声音唤道。 天已经黑了，他灰暗的眼发亮了，感动的眼泪停留着，被灯光照得透明。这样的集会，这样的歌声，这样的人群，这样点缀了发亮了，革命的灯彩的夜晚……这一切他几乎不能相信是真实的。可是他掉过头来望望两旁的人，他清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传播出来……终于，他觉得自己唱出声音来了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底涌了出来，融合在人群的合唱里面，在山谷间巡回荡漾，旋滚在人群的顶上，飞向天空去，使得黑夜的天和地都震颤起来——其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由别人，由千万个幸福的人们，以最高的热情和嘹亮的声音在歌唱着。 延安，1941年9月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过“三十岁的模样”和“二十五岁”的实际年龄构成反差来塑造人物，走路的姿势暗示他有过长期牢狱生活的经历。 B. 青年因不会唱《国际歌》被同伴误会为不敢唱而被骂作“胆怯”，这一情节旨在展现旧时代革命者之间的矛盾冲突。 C. 运用蒙太奇手法拼接“黄昏夕照—囚车暗影—集会灯火”等光影场景，以光影明暗的跳跃制造悬念，增强故事的神秘感。 D. 结尾“集会合唱”与《风景谈》结尾“北国晨号”的场景都描写了声音，前者暗示了革命的群众性，后者则是对自然环境的点缀。 7. 下列关于文中开头段和结尾段场景描述，不正确的一项是（ ） A. 开头段色彩鲜明，“红旗”“熊熊的红光”以暖色渲染光明与希望，与后文监狱的“阴惨”“没有阳光”形成鲜明对比。 B. 结尾段运用排比手法，渲染了延安集会的热烈氛围，既表现了主人公的新奇与感动，也抒发了他对革命理想的衷心赞美。 C. 结尾段动词“涌”“融合”“旋滚”“飞”的使用形成动作链，模拟出歌声的流动感，契合歌声特点，内容与形式完美契合。 D. 开头段“灰色人群”与结尾段“灰暗的眼”形成色彩呼应，暗示主人公心中依然有创伤，交代了他依然无法唱出声音的客观原因。 8. 小说中多次出现的“无声的歌”，展示了主人公在不同阶段的心理状态，请结合文本简要分析。 9. 本文采取当下场景与回忆场景交织的叙事策略，有怎样的艺术效果？请结合文本加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万安桥在三十八都，晋、惠交界，跨洛阳江，一名“洛阳桥”。桥中有台，又有济亨亭。宋宗室赵不骀书额有“泉南佛国”。亭元至正间建，四明张即之书匾。又有镜虹阁。《名胜志》：旧为万安渡，宋庆历初，郡人李宠始甃石作浮桥。皇祐五年，郡守蔡襄建石桥。桥下种蛎，固其基。《闽书》：宣德间，蔡锡以给事中知泉州。先是洛阳桥圮坏，故石有刻文云：石摧颓，蔡再来。至是，锡捐俸修之。海深不可址，锡檄文海神，遣卒投之，卒醉卧海上，寤，视檄面题一“醋”字。锡曰：“酉月廿一日也。”至期潮果不至。桥成，民祀于蔡忠惠祠畔。《明列卿传》亦以移檄海神为蔡锡事。 宋蔡襄自为记：泉州万安渡石桥，始造于皇祐五年四月庚寅，以嘉祐四年十二月辛未讫工。累址于渊，酾水为四十七道，梁空以行。其长三千六百尺，广丈有五尺。翼以扶栏，如其长之数而两之。縻金钱一千四百万，求诸施者。渡实支海，去舟而徒，易危而安，民莫不利。职其事者，卢锡、王实、许忠、浮图义波、宗善等十有五人。既成，太守莆阳蔡襄为之合乐宴饮而落之。明年秋，蒙召还京，道由是出，因记所作，勒于岸左。 （节选自《晋江县志·津梁志》） 材料二： 泉州万安桥，俗名雒阳，在迎恩门东二十里，长江限之。桥逾数千尺，宋蔡忠惠公所造。泉郡桥之钜，与万安埒【注】与亚之者可三四数，而四方之人与泉人独好言万安。其言往往多愚，以谓撰时揆日，画基所向锲址所立皆预檄江水之神而得吉如世俗所传醋字者。至于凿石伐木，激浪以涨舟，悬机以弦纤，每有危险，神则来相，址石所累，蛎辄封之，而公自为记及《旧泉志》中，皆无是也。公所记寥寥百十言，但记时日与所费工赀耳，亦无所铺张，五百余年来，后人尚复侈大其事，托于神而美之，当时固视之漠然与寻常舆梁等，古人简朴之风信不可及哉！桥尽为公祠，予甲午过其地，见公所书二碑，无额无栏，制殊古朴。立公像左右，相传倭变时，倭载其右一碑去，后人补之，今宦其地者，类使人拓碑，郡人惮远途，又索者多，乃别为木本以应。泉州伪拓，不止银锭淳化也。余记万安桥事，叹蔡忠惠文字之简，《扪虱新话》云：既言其长三千六百，又翼以扶栏，又言“如其长之数而两之”此八字为赘。虽搜剔太过，然八字亦竟可省。 （节选自周亮工《闽小纪》，有删改） 【注】埒：等同，齐等。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 画基A所向B锲址C所立D皆预檄E江水之神F而得吉G如世俗所传H醋字者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 梁，名词作动词，与《石钟山记》“微风鼓浪”的“鼓”用法相同。 B. 勒，雕刻，与“悬崖勒马”“燕然勒石”的“勒”意思相同。 C. 揲，测度、衡量，与《离骚》“皇览揆余初度兮”的“揆”意思相同。 D. 相，读音为“xiàng”，动词，扶助，与《孔雀东南飞并序》“蹑履相逢迎”的“相”读音、用法均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用丰富，既有《名胜志》《闽书》等地方志文献，也有蔡襄自撰的《泉州万安渡石桥记》的碑刻文献，从不同角度介绍了万安桥。 B. 万安桥横跨洛阳江，由宋代蔡襄主持建造，初建为浮桥，后改建石桥，桥下种蛎固基，体现古代工匠的智慧。 C. 两则材料都提到檄文海神的传说，材料一详细记述其经过，材料二则认为此类神助之说不可信。 D. 《扪虱新话》批评蔡襄桥记中“如其长之数而两之”八字多余，周亮工虽觉得此评过于严苛，但也认为此八字可以省略。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）海深不可址，锡檄文海神，遣卒投之，卒醉卧海上，寤，视檄面题一“醋”字。 （2）予甲午过其地，见公所书二碑，无额无栏，制殊古朴。 14. 蔡忠惠公等古人简朴务实作风后人“信不可及”，材料二提到了哪些今人的相关反例？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 西斋雨后 陆游 香碗灰深微炷火，茶铛声细缓煎汤。 百年浮世几人乐，一雨虚斋三日凉。 帘外微风斜燕影，池边残照敛萱房。 纱幮石枕萧然卧，付与今宵幽梦长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以“香碗”和“茶铛”为描写对象，视听结合，特写镜头式展现雨后诗人闻香煎茶的场景。 B. 诗歌兼用空间和时间交织叙事，从室内写起，转到室外，再回到室内，从夕阳西下写到临睡。 C. 微风斜燕，纱幮石枕，暗示了时令是夏季，诗人能萧然而卧，宵夜梦长，和雨后带来的清凉舒适有关。 D. 本诗与《临安春雨初霁》都有对日常生活细节的具体描摹，“煎汤”“分茶”尽显诗人难得的从容闲适。 16. 《西斋雨后》和《临安春雨初霁》的颔联中都写到“雨”这一核心意象，二者在意境营造与情感表达上有什么异同？请加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，柳宗元寄意深刻，将种树之道“_______”来讽喻政事，针砭“_______”这一社会弊病，达成了“传其事以为官戒也”写作目的。 （2）杜甫《蜀相》中用正侧结合的手法高度概括并评价诸葛亮的雄才大略和赤诚忠心的两句是“_______，_______”。 （3）古诗中诗人常以神话入诗，或夸张、或烘托来写景、抒情，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦味需要找个好点的公关，因为“苦味”一词无论是在字面上还是在比喻义上都代表某种难以下咽的东西。有些人会把苦和涩 A ，认为舌头上的涩味和苦味是一回事，但记住，苦味是一种基本味觉，而不是一种质地或感觉。（ 甲 ），但苦味更容易让人卷起舌头，也更加持久、讨厌，而酸味则会让人噘起嘴巴、分泌唾液。例如，葡萄柚有时会被人贴上苦味的标签，这种水果确实有一点苦，但比起苦，果肉其实更酸。单独嚼一下它的果皮，你就会知道什么才叫苦。接着漱口，尝尝果肉，是酸的。多试几回你就能弄明白了。 苦味会让你的精神高度集中。当你的味觉感受器被激活时，你会问自己是什么在对你的味蕾发起或大或小的攻击，然后你会在一瞬间决定是否要吞咽下去。这种感觉会唤起我们对与苦味有关的物质的本能厌恶。甜味安拂味蕾，而苦味则撞击味蕾、摇晃味蕾，强烈地感觉到它的存在。就象有些人会对甜食或高脂肪食物上瘾一样，有些人反而会被这种强烈而复杂的味道吸引。（ 乙 ），它切穿黄油，剖开包裹味蕾的浓郁外壳，抑制其所到之处的甜味，随后留下复杂的味道。请允许我为你介绍 B 的苦味家族：柑橘类水果的果皮；巧克力、茶和咖啡中的咖啡因；抱子甘蓝、芜菁等芸薹属植物；苦瓜；芹菜叶；核桃；焦糖和焦吐司等烧焦的食物，不一而足。 尽管苦味让食物产生了复杂的层次，但对大多数人来说，它仍是一种需要控制而非 C 的东西。盐是消除苦味和提升其他味道的最佳方法，另外还有一些妙招如下。焦糖化：对许多蔬菜来说，烤、煎或炖可以激发天然甜味、蒸发苦味汁液，从而减少苦味。焯水：将抱子甘蓝等放进煮沸的盐水中焯一两分钟，然后再泡进冰水里。加甜味食材：加入一些蜂蜜等甜味元素去压制苦味。加脂肪：脂肪会包裹舌头，有助于掩盖苦味。加热：温的或热的食物比冷的食物更能掩盖苦味。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中甲、乙两处的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的部分有两处错别字，一处表述不当，请指出并做修改，不得改变原意。 21. 请根据文本内容建议性地补全下面的校园食堂新菜试做情况表中的烹饪过程，以除去食材的苦味，让同学们愉快食用这道新菜。 烟熏海盐白豆红菊苣沙拉 备用食材 苦味食材 红菊苣、白豆 其他食材 盐、橄榄油、红葱头、蜂蜜、烟熏海盐、烤面包丁、碎迷迭香等 烹饪过程 ①红菊苣去芯切丁，红葱头切碎，1/2茶匙新鲜碎迷迭香，若干白豆去荚，面包丁放在149℃的烤箱里烤15分钟。 ②_______ ③_______ ④将橄榄油倒入炒锅，下入红葱头，炒5分钟，或直到葱头变软；然后加入红菊苣、白豆、迷迭香和适量烟熏海盐，中高火加热。 ⑤_______ 22. 这段文字是如何营造轻松的阅读氛围的？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对社会的动荡凋敝，鲁迅以笔为刀，暴露国民的“劣根性”，试图唤起人们的疗救意识；沈从文则用温情笔触描绘人性的善良美好，启发人们向往真善美。有人认为，只有直面问题的严峻性，唤起危机意识，才能打破僵局；也有人认为，唯有感受希望的力量，用温情正向激励，才能真正催生改变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$