第8课 三国至隋唐的文化 课件--2025-2026学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

历史长河中，佛教曾在中国大地上熠熠生辉。然而，在这灿烂辉煌的背后，也隐藏着一段段惊心动魄的波折，其中最为引人注目的便是三武一宗灭佛。三武一宗灭佛是中国历史上四次大规模灭佛事件的统称。这四次事件分别由北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣发起。随着佛教的日益兴盛，其寺院开始拥有经济特权，僧侣们不是生生产，不服兵役，甚至积累了大量田产和仆役，对社会经济和军事造成了显著影响，从而引发了世俗社会的不满。这种不满最终演化为朝廷发动的毁损寺院佛像经书、没收财、禁止民众信佛等行动。三武一宗灭佛，不仅是对中国佛教的沉重打击，更是佛教与国家在经济、政治及思想文化层面矛盾激化的结果。然而，这一系列的冲击也催生了佛教中国化的程。在经历了四次幂佛之后，佛教开始主动与儒道两教融合，逐渐接受儒家的纲常伦理，向世俗王权低头，并吸纳了道教中的某些思想。三武一宗灭佛事件提供了深刻的启示。当代佛教必须顺应国家政治体制，这样佛教才能在现代社会中健康稳定的发展。秒懂百科，世界如此简单。 公元663年，在大明宫建成的那一年，大唐和日本在朝鲜半岛的白江村爆发了一场战争，日本水师几乎全军覆没。白江村战役是日本人突然发现了自己和大唐之间巨大的差距，从此日本努力修缮与大唐的关系，并开始大规模派遣使者和留学生。当时从日本到中国的航海非常危险，船只经常被大海吞没，但是死亡阻挡不住日本人往返大唐的脚步。根据史料记载，第九次日本遣唐使随员多达557人，除了正使、副使以及大量的工作人员之外，还有不少十八九岁的留学生，19岁的阿倍仲麻吕就是其中之一。遣唐使返回日本的时候，不仅带走大量的典籍，还包括不少艺术珍品，一些大唐工匠也受朝廷的派遣，随船前往日本，帮助日本人营建庙宇工事。 公元7世纪，一个大唐僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线。城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地。19年时间，110个国家5万里行程。在异国的土地上，他被奉为先知。在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里。就连他脚上的麻鞋也被信徒供为圣。然而，他放弃了一切荣耀，依然返回故都。他翻译的佛经达到了47部1335卷，这是一个前无古人后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万哭诉。 玄奘西行，是唐朝佛教发展的重要表现；与此同时唐朝统治者风行三教并行政策，奉老子为祖先，道教备受尊崇；儒学调和并吸收佛、道的理论，佛、道、儒三教逐渐走向融和。 玄奘西行 第二单元：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课：三国至隋唐五代的文化 课程标准 1 通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识思想文化领城的新成就。 2 目录 主题一　多元交融：儒学、道教与佛教的发展 主题二 创新发展：文学艺术 主题三 领先世界：科技 主题四 兼收并蓄：中外文化交流 主题一 多元交融：儒学、道教与佛教的发展 1.发展概况 项目 儒学 道教 佛教 魏晋 南北朝 隋唐 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； 唐朝：统治者奉行三教并行政策，儒学复兴运动兴起. 韩愈:用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 唐朝统治者奉行 三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 佛学、道教与佛教的发展 主题一 一、儒学、道教与佛教的发展 5 （1）根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。 思想特点： 思想活跃、多元共生；三教出现融合趋势；儒学正统地位受到挑战 佛学、道教与佛教的发展 主题一 合作探究 （2）正确认识从“三教合归儒”到“三教并行” ①“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 ②唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。 ①汉代儒学不适应魏晋的社会现实（传统儒学理论自身缺陷） 思考 材料二：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 (3)为什么魏晋时期佛教、道教盛行，儒学独尊的地位会受到挑战？ 魏晋时期的社会现实 材料三： 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 ②佛教教义给苦难人民以精神慰藉 ③统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 合作探究 ④传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释 ……因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。 ——朱绍侯《中国古代史》 佛学、道教与佛教的发展 主题一 江 南 春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 魏晋南北朝以来佛教盛行 佛学、道教与佛教的发展 主题一 佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 　　梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。 佛学、道教与佛教的发展 主题一 材料三：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。—朱绍侯《中国古代史》 材料四 “家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。” ——《梁书·范缜》 （4）反佛、灭佛的原因 佛学、道教与佛教的发展 主题一 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财； 很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治 反佛斗争 儒学复兴运动 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财； 很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 原因 表现 影响 原因 目的 内容 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 维护封建统治 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 佛学、道教与佛教的发展 主题一 2.社会反应 一、儒学、道教与佛教的发展 12 一、儒学、道教与佛教的发展 （1）背景： （2）内容： （3）代表人物： 统治阶级内部斗争激烈。 思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本； 政治上，主张“无为”； 生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。 竹林七贤 （淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 ——《晋书· 谢安传》 玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。 《竹林七贤图》 儒、道交融的产物 佛学、道教与佛教的发展 主题一 3.魏晋玄学 主题二 创新发展：文学艺术 【自主学习】阅读教材，了解三国至隋唐五代文学艺术方面的成就。 魏晋 隋唐 文学 书法 绘画 石窟 文学艺术 主题二 梳理 一.文学 文学 魏晋 南北朝 唐朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 文学艺术 主题二 魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式 建安文学 建安(196-220)是东汉献帝的年号。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了以曹操父子为核心的文人集团。 建安诗歌是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌，为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 建安文学的代表有“三曹”、“七子” 等。 文学艺术 主题二 魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式   结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 —节选《饮酒》 东晋陶渊明 黯然销魂者，唯别而已矣！ 况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。 或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。 是以行子肠断，百感凄恻。 风萧萧而异响，云漫漫而奇色。 舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。 —— 《别赋》南北朝.江淹 田园诗 骈文 （建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等） 文学艺术 主题二 梳理 一.文学 文学 魏晋 南北朝 唐朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 唐朝社会变迁对唐诗风格的影响 盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。 中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 晚唐时，诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。 文学艺术 主题二 阅读材料，回答问题。 孟郊《登科后》 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思不涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 李白《哭晁卿衡》 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 温庭筠《送渤海王子归国》 疆理虽重海，车书本一家。 盛勤归旧国，佳句在中华。 杜甫《忆昔》 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 综合以上信息，对材料所涉及的唐朝历史进行探究。（14分） 科举制度 对外政策 民族政策 经济发展 文学艺术 主题二 合作探究 示例： （总体概括） 材料反映了盛唐时期全面繁荣的社会状况。（2分） （分类阐释） 唐代科举制的进一步完善和发展，有利于社会阶层流动，提高了官员文化素质，扩大了统治基础，加强了中央集权（3分）。 开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往，推动中华文化广泛传播，中华文化圈不断扩大（2分）。 开明灵活的民族政策，推动民族关系深度交融，统一多民族国家进一步巩固和发展，中华民族多元-体的格局达到新高度（3分）。 统治者调整政策，轻徭薄赋，推动小农经济不断发展，人民安居乐业，社会稳定，至开元年间出现全盛局面（2分）。 （总结认识） 唐诗是唐代文化繁荣的表现，是唐代政治、经济和社会生活的反映。研究唐诗能够史料互证，有利于探究唐代历史的真相。（2分） 文学艺术 主题二 类别 时间 成就 书法 东汉末年 魏晋 南北朝 隋唐 绘画 东晋 隋唐 石窟 艺术 魏晋 至隋唐 书法成为一种艺术 ①隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” ①书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。 绘画题材广泛，风格多样；吴道子被尊为“画圣” 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌 莫高窟，都是闻名世界的艺术宝库。 文学艺术 主题二 二.艺术 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 天下第一行书 ── 《兰亭序》(摹本） 1.书法 《兰亭序》全帖28行共三百二十四字，出现的20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个字“之”，都用了不同的笔法书写而成，呈现出不同的体态和美感， 。 文学艺术 主题二 隶 书 草 书 行 书 楷 书 文学艺术 主题二 1.书法 王羲之（东晋）《姨母帖》 颜真卿（唐）《多宝塔感应碑》 虚幻灵动 端庄大气，工整规范 文学艺术 主题二 1.书法 《女史箴图》是对上层妇女梳妆打扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。 “以形写神” 文学艺术 主题二 2.绘画 吴道子：《送子天王图》（局部） 此画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。 文学艺术 主题二 2.绘画 阎立本（唐）《步辇图》 此图以贞观15年（公元641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗坐在步辇上接见吐蕃使臣禄东赞的情景，是汉藏两族亲密关系的写照。 文学艺术 主题二 2.绘画 展子虔（隋）《游春图》是现存最早的一件山水画卷 文学艺术 主题二 2.绘画 山西大同云冈石窟 （北魏时期） 河南洛阳龙门石窟 （北魏孝文帝时期） 甘肃敦煌莫高窟壁画胡旋舞 （唐朝时期） 依据三组图片材料并结合所学信息，说明其折射的时代潮流。 ①佛教盛行；石窟艺术水平高。 ②佛像服饰和面部表情的变化，折射北魏政权的汉化（封建化），反映了民族交融的历史潮流。 ③胡旋舞反映了唐代民族交融和文化交流的时代特色。 文学艺术 主题二 2.绘画 主题三 领先世界：科技 时间 类别 成就 魏晋 南北朝 数学 农学 地理 隋唐 建筑 印刷术 火药 天文 医药学 南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位 北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早完整的农书 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 868年《金刚经》是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品 唐中期的书籍记载了火药的配方； 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果； 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 材料一 魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发；隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。 材料二 魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为了文学艺术创作的最主要的人才群体，促进了文学艺术的发展。 材料三 魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会稳定。 材料四 魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策，丰富了中华民族的文化内容。魏晋南北朝隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。 ①经济的发展与繁荣提供了物质基础 ②选官制度的发展与官僚政治的成熟提供了人才基础 ③安定的社会环境提供了社会条件 ④民族交融及开放包容的外交政策提供了多元的文化基因 魏晋南北朝隋唐时期，文学艺术科技成就领先的原因是什么？ 科技 主题三 合作探究 精准突破 ①科技思想： ②科技内容： ③研究方法： ④科技使用： 1、中国古代科技的特点、地位与影响。 （1）特点： 中国古代科技推动了古代农耕经济的发展，特别是四大发明推动了西方社会向近代社会的转型。 （2）地位： 中国古代科技13世纪前一直领先世界，是中国科技的辉煌时代，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。 （3）影响： 注重实践，讲究天人合一，尊重自然。 应用性强，对事物发展规律的探索不够。 主要采用传统的典籍整理与经验总结法。 主要服务于封建农业经济的发展需要，遏制了科技有效地转化为生产力并成为科技进一步发展的动力。 科技 主题三 主题四 兼收并蓄：中外文化交流 观看视频并结合课本内容，概括中外佛教的交流情况 佛教 东传 佛教 外传 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 学问僧来华 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的 空海是其中的代表 中外文化交流 主题四 1、以佛教研讨为主要形式的中外文化交流 公元八世纪，日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上，绣上十六字偈语：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。 　　鉴真大师被此偈打动，由此六次东渡日本，弘扬佛法，成为中日文化交流史上最具标志性的伟大实践之一。 日本支援湖北高校物资 上书“山川异域，风月同天” 玄奘 鉴真 其他文化交流 唐都城长安成为当时的国际大都会 日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响 唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 2、其他形式的交流 唐朝对外主要交通路线示意图 中外文化交流 主题四 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富 ——习近平 唐朝“中华文化圈”的形成 影响：①促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩； ②中华文明的对外传播泽对亚洲和世界影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。 汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。 ③加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。 中外文化交流 主题四 精准突破 全面认识隋唐时期的对外交往。 ①交往范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。 ②交往领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 ③交往方式众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。 ④双向学习，兼收并蓄：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中华文化圈形成：唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 隋唐时期对外交往的特点： 中外文化交流 主题四 思想活跃，呈现多元 交融交流，南北中外 科技成就，世界领先 兼容并包，贡献突出 文化的发展离不开对传统文化的批判继承和推陈出新，更离不开不同文化之间的相互交流、融会贯通。三国至隋唐正是一个开放的时代，民族间、国家间的文化可以充分地汇聚、交融，成就了辉煌的盛唐文化。 课堂小结 教材细研·素养奠基 返首页 主题拓展·素养提升 课时分层作业 41 感谢观赏 Lavf58.15.100 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.1 Lavf58.15.100 $$