28. 《虽有佳肴》对比阅读-备战2026年中考语文之文言文对比阅读（全国通用）

28 《虽有佳肴》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·广东深圳·三模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 1．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 2．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 3．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 4．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 【答案】1．C 2．（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。 （2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。 3．甲文启示：教学相长，结合实际谈。 乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。 4．B 【导语】这篇阅读材料由两篇文言选段构成，主题聚焦于古代教育思想。甲文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，强调学与教的辩证关系；乙文选自《朱子语类》，侧重读书方法，主张循序渐进、劳逸结合。两文均体现了中国传统教育智慧：甲文重互动实践，乙文讲求方法节制。选文编排巧妙，既展现了先秦与宋代教育思想的传承，又通过注释降低了文言难度，适合作为传统文化教育的阅读素材。 1．本题考查文言词语。 固：本来，固然。 A.一定、必定； B.顽固、固执； C.本来、固然； D.巩固； 故选C。 2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）是故：因此；困：困惑，疑难。 （2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。 3．本题考查启示。 甲文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与“自强”（自我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性查漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。 乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“知其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学调节在学习中的重要性。 示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再仅关注自己会背，而是通过给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。 乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。 4．本题考查内容分析。 A.“‘肴’的造字法是象形”错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形声字”，而非“象形字”。象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。错误； C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间——状态——行为”的逻辑节奏。错误； D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误； 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 【乙】读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，实际上学者不仅不能完全阅览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。 （2025·安徽合肥·三模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ 南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。夫没者，岂苟③然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （节选自苏轼《日喻》） [注]①肆：手工业作坊。②没（mò）人：善于潜水的人。③苟：随便。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也            旨 （2）教然后知困            困 （3）日与水居也            日 （4）而求其所以没        所以： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其此之谓乎！ （2）以其言试之河，未有不溺者也。 8．【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。 【答案】5． 味美 困惑 每天 表示原因 6．七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。 7．（1）说的就是这个道理吧！ （2）按照他们说的那样到河里去试验，没有不（被）淹死的。 8．同：都阐述了学习的必要性，即学习是懂得“道”的必由之路。异：甲文段侧重教与学对于学习的意义（或：从教人者的角度），阐述了“教学相长”的道理；乙文段侧重亲身实践对于学习的意义（或：从学习者的角度），阐述了“君子学以致其道”（或：“道可致而不可求”）的道理。 【导语】这两则文言选段通过类比和寓言，从不同角度阐释了传统儒家学习观。甲文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系；乙文则通过南北方人习水的对比，揭示“道可致不可求”的渐进式学习理念。两文都注重实践积累，但甲文侧重教与学的互动，乙文更强调环境熏陶的自然获得。苏轼的寓言笔法生动，与《礼记》的典正论述形成互补，共同构建了中国古代教育思想的立体图景。 5．本题考查文言词语在句中含义。 （1）句意为：不知道其味道的甘美。旨：味美。 （2）句意为：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意为：（他们）天天与水为伴。日：每天。 （4）句意为：探求他们潜水的方法。所以：表原因。 6．本题考查文言文断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 该句意为：七岁就能蹚水过河，十岁就能漂浮水面，十五岁就能潜入水中了。这句话中，有“七岁”“十岁”“十五”三个不同的年龄阶段，分别对应“能涉”“能浮”“能没”三种不同的技能，断句时应将每个年龄和对应的技能分开，使句子结构清晰。 故可断句为：七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）重点词：其：表推测；此之谓：宾语前置，应调整为“谓此”，说的就是这个道理。 （2）重点词：以：按照；其：他们的；试：试验；未：没有。 8．本题考查文章内容的对比阅读。 相同点：根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也”，乙文第一段“百工居肆以成其事，君子学以致其道”可知，甲文认为如果不学习就不会了解“至道”的好处，乙文认为君子只有学习才能够达到“道”的境界。由此可知，两文都承认学习的必要性，认为学习是懂得“道”的必要途径。 不同点：根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文侧重通过阐释教与学之间的关系，从教育者的角度得出“教学相长”的道理，重在论述教与学相互促进的关系。根据乙文“故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也”可知，乙文通过南北方人学习游泳的对比，阐释“君子学以致其道”“莫之求而自至”的道理，从学习者的角度强调实践对于学习的重要性。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 乙： 既然这样，那么道最终不可求取吗？苏先生说：“道可以达成却不可刻意求取。”什么叫做“致”？孙武说：“善于作战的人能诱使敌人来（到我方），而不被敌人诱使（去敌方）。”孔子说：“各类工匠在作坊里完成自己的工作，君子通过学习来达成道。”不刻意求取它却自然到来，这就是所说的“致”吧？ 南方有很多会潜水的人，（他们）天天与水为伴，七岁就能蹚水过河，十岁就能漂浮水面，十五岁就能潜入水中了。那些潜水的人，难道随便就能这样吗？必定是掌握了水的规律。天天与水为伴，那么到十五岁就掌握了水的规律；生来不识水性，那么即使到了壮年，见到船也畏惧它。所以北方勇敢的人，向会潜水的人求教，探求他们潜水的方法，按照他们说的那样到河里去试验，没有不（被）淹死的。所以凡是不通过学习却一心求取道的，都像北方学习潜水的人啊。 （2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 学不倦，所以治己也。夫学，譬之犹砺①也。昆吾②之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下③。自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸佼《尸子·劝学》） 【注释】①砺：打磨。②昆吾：地名。后文“铢父”“干越”同为地名。③无下：表双重否定，指无所不下。 9．下列句中加点词意思不同的一项是（ ） A．夫学，譬之犹砺也若夫淫雨霏霏 B．铸之以为剑孰视之，自以为不如 C．弗学，不知其善也而弗加砥砺 D．学学半学不倦 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。 11．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A．甲文通过阐述教与学的作用，强调两者在认识和提升自我中的重要性。 B．甲文引用《尚书》中的话印证观点，使论证更有说服力和权威性。 C．乙文以长句为主，节奏舒缓，自由流畅，灵动多变，富有音乐美。 D．乙文列举生活事例，论述精当，恳切周到，使读者易于理解和接受文章的观点。 12．两篇“劝学”之文都运用了什么论证方法？分别论证了什么道理？请结合具体内容分析。 【答案】9．B 10．（1）知道自己的学识不足，然后才能自我反省；知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。（2）由此看来，打磨与不打磨，效果相距太远了。 11．C 12．相同的论证方法：类比论证。甲文将学习与吃嘉肴类比，论证了“教学相长”的道理。乙文将学习与宝剑受磨砺类比，论证了“学习，就是对人身的磨炼”的道理。 【导语】甲、乙两文均围绕“劝学”主题，采用类比论证，化抽象为具体。甲文以嘉肴喻至道，得出教学相长之理；乙文借砺剑比修身，点明学习对自我提升的关键作用。二者角度不同却殊途同归，既展现古代对教育学习的深刻思考，也为后世提供了极具启发的治学智慧。 9．本题考查一词多义。 A.夫：都是句首发语词，用于引出后文，无实际意义； B.以为：把……制成/认为； C.弗：都表否定，不； D.学：都意为“学习”； 故选B。 10．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）自反：自我反思；困：困惑，疑难；自强：自我勉励。 （2）砺：打磨；弗：不；相去：相差。 11．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合乙文“夫学，譬之犹砺也。昆吾之金……则其刺也无前，其击也无下”可知，乙文多用短句（如“铸之以为剑，而弗加砥砺”“磨之以砻砺，加之以黄砥”），以“砺剑”的具体步骤分层论述，句式短促有力，而非“长句为主”。结合乙文“今人皆知砺其剑，而弗知砺其身”可知，文章通过“砺剑需打磨”类比“修身需学习”，用生活中“磨剑”的常见事例说理，逻辑清晰，句式多为四字短语或对仗句（如“刺不入”与“击不断”），节奏紧凑，而非“节奏舒缓”； 故选C。 12．本题考查论证方法及作用。 结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，文章以“美味佳肴不品尝就不知其味美”类比“高深道理不学习就不知其益处”，通过生活中常见的饮食体验，引出学习的重要性。在此基础上，进一步阐述“学然后知不足，教然后知困”，从而得出“教学相长”的结论。由此可知，甲文运用类比论证，借助具体可感的“嘉肴”与“至道”的关系，生动形象地论证了“教学相长”，即教与学相互促进、共同提升的道理。 结合乙文“夫学，譬之犹砺也。昆吾之金……则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下”可知，文章把“学习”比作“磨砺宝剑”，指出未经打磨的宝剑刺击无力，而经过精细磨砺后则锋利无比；同理，人若不学习就难以提升自我，只有不断学习才能增强能力。由此可知，乙文运用类比论证，通过“砺剑”与“修身”的相似性，论证了“学习，就是对人身的磨炼”，强调学习对个人修养与成长的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】学习不知疲倦，是用来修养自身的。学习，就好比磨砺刀剑。用昆吾的铜，铢父的锡，让干越的工匠将它们铸成剑，如果不加以打磨，那么用它刺东西刺不进去，用它砍东西也砍不断；用粗磨刀石磨砺它，再用细磨刀石精磨它，那么它刺东西将所向无前，砍东西也无坚不摧。由此看来，磨砺与不磨砺，它们的差别太大了。现在的人都知道磨砺自己的剑，却不知道磨砺自身。学习，就是对自身的磨砺啊。 （2025·湖南·三模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记正义》） 【乙】齐侯至自田，晏子侍于旁，梁丘据①驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅②，以烹鱼肉，宰夫③和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干④，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？同之不可也如是。” （选自左丘明《晏子对齐侯问》，有删改） [注释]①梁丘据：齐国大臣，善于逢迎。②醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。③宰夫：厨工。④政平而不干：政事平和而不违背礼仪。 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，“虽有嘉肴”中的“嘉”与其意思相同。 B．“焉”有“于是、怎么，哪里、它”等义项，“焉得为和”中的“焉”是“怎么，哪里”的意思。 C．“君子食之”与“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”意思不同，前者为“吃”，后者通“饲”，是“喂”的意思。 D．“臣献其可以去其否”中的“可以”并非连用表示许可或能够，应按“臣献其可/以去其否”来理解。 14．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 造：①制造   ②制定   ③形成   ④到，去 15．两则短文都借用食物进行了类比或比喻说理。结合文章内容，说说作者通过“嘉肴”和“羹”分别阐释了怎样的道理。 16．这两篇文章运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。请从两篇文章中各举一例进行分析。 【答案】13．A 14．晏子在旁随侍，梁丘据驱车前来（拜见）。 15．甲文通过“嘉肴”需要品尝才知道它味道的甘美，类比推出通过学习才能真正体会“至道”的好处，强调了学习的重要性；乙文以“羹”的调味过程来比喻“和”，说明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平衡，达到最理想的状态。 16．示例：甲文在点明“学”与“教”能起到“知不足”“知困”的作用后，用“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”进一步论述“学”与“教”带来的好处，两相对举，结构相同，说理有力。乙文中“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否”一句，通过对偶的句式增强语气，点明梁丘据只是一味求同附和，这种表现与“和”的内涵并不匹配，强化了说理效果。 【导语】这两篇文言短文均善用类比说理，但立意各异。【甲】篇以“嘉肴”喻“至道”，通过“弗食不知其旨”与“弗学不知其善”的平行结构，层层递进地论证“教学相长”的哲理，句式整齐而富有韵律。【乙】篇则以“和羹”为喻，通过君臣对话形式，以烹饪调和之理阐释政治和谐之道，反对盲目附和，提倡互补共济。两文均体现了先秦散文说理形象、逻辑严密的特点，展现了中华传统思想的辩证智慧。 13．本题考查文言词语理解。 A.有误，“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，而“虽有嘉肴”中的“嘉”意为“好，美味”，二者意思不同； 故选A。 14．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 侍：侍奉。旁：旁边。驰：驱车。造：到，去。指前来（拜见）。 15．本题考查内容理解和概括。 结合甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，这里通过“嘉肴”需要品尝才能知道其味道甘美的类比，推出“至道”也需要通过学习才能真正体会其好处，从而强调了学习的重要性。具体来说，就像美味的菜肴不亲自品尝就无法知道其味道一样，深奥的道理不经过学习钻研也无法领会其精妙。 结合乙文中“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心”可知，这里通过描述制作羹汤时各种调料如何相互配合，达到和谐美味的口感，来说明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平衡，达到最理想的状态。就像君臣之间，臣下应进献那些可以弥补国君不完善的意见，用来消除掉国君不好的决策，从而使得政事平和而不违背礼仪，民众没有争斗之心。 据此概括作答即可。 16．本题考查内容理解。 甲文中，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”一句运用了对偶的修辞手法。此句在点明“学”与“教”能让人意识到自身不足和困惑之后，进一步深入论述了“学”与“教”所带来的好处。前后两个分句结构相同，意义相对，形成鲜明的对比和铺排效果，不仅使文章节奏鲜明，增强了气势，也使得说理更加有力，让读者更加深刻地理解到学习和教学对于个人成长的重要性。 乙文中，“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否”同样运用了对偶的修辞手法。此句通过描述梁丘据对齐侯的态度，点明了他只是一味地附和齐侯，没有提出自己的见解和意见。这种表现与“和”的真正内涵并不匹配，因为“和”强调的是在差异中寻求平衡和协调，而不是简单的附和。此句通过对偶的句式，增强了语气，使得梁丘据的这种表现更加鲜明地呈现在读者面前，从而强化了说理效果，让读者更加深刻地理解到“和”的真正含义。 【点睛】参考译文： 甲 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 乙 齐景公从打猎的地方回来，晏子在旁边侍奉，梁丘据驾着车赶来朝见。齐景公说：“只有梁丘据跟我和睦啊！”晏子回答说：“梁丘据不过是与您保持一致罢了，哪里能称得上和睦呢？”齐景公问：“和睦与一致有区别吗？”晏子回答说：“有区别。和睦就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅等调味品，来烹调鱼肉，厨工调和味道，使各种味道恰到好处；味道不足就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这样的肉羹，能使心情平和。君臣之间的关系也是这样。国君认为可行的方案中如果有不可行的因素，臣子就指出不可行的因素而使可行的方案更加完备；国君认为不可行的方案中如果有可行的因素，臣子就指出可行的因素而去除不可行的因素。因此政事平和而不违背礼仪，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可行的，他也说可行；国君认为不可行的，他也说不可行。这就如同用清水去调和清水，谁能喝得下去呢？像这样不能称作和睦，道理就是如此。” （2025·安徽亳州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 17．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也           旨：   （2）教然后知困       困： （3）予少时实有贪多之癖  实：   （4）至今每念腹中空虚    念： 18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？ 19．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）读书惟在记牢，则日见进益。 20．阅读【甲】【乙】两文，你分别学到了哪些读书学习的方法？ 【答案】17． 味美 困惑 确实 考虑，想到 18．然旋读旋忘／虽一岁未尝得百二十字也／况一日乎？ 19．（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）读书只有牢记，那么每天才能有所长进。 20．①【甲】文：要亲身学习，了解自己的不足，并自我反思；以教促学，发现自己困惑的地方并努力改进。②【乙】文：读书要熟读牢记，日积月累，切忌贪多。 【导语】这篇阅读材料通过甲乙两则文言选段，从不同角度探讨了学习之道。甲文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系，用“嘉肴”“至道”的比喻揭示知行合一的哲理；乙文则通过陈晋之的读书法，批判贪多求快的时弊，主张“记牢为要”的积累式学习。两文形成互补：前者重学习过程的互动性，后者重学习方法的实效性。 17．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：就不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教导别人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意：我年轻时确实有贪多（读书）的癖好。实：确实。 （4）句意：直到现在，每次想到（自己）肚子里空空如也（指知识匮乏）。念：考虑，想到。 18．本题考查文言断句。 句意：然而刚读完就忘记了，即使一年也未必能记住一百二十字，何况一天呢？“然旋读旋忘”中“然”为转折连词，“旋读旋忘”是并列结构的谓语，构成完整的转折分句，需独立断句；“虽一岁未尝得百二十字也”中“虽”表让步假设，“一岁”作时间状语，“未尝得百二十字”是谓语部分，“也”为句末语气词，表判断或强调，此处标志一个完整的假设分句；“况……乎”为固定反问句式，需单独成句；故断句为：然旋读旋忘／虽一岁未尝得百二十字也／况一日乎？ 19．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：第一个“学”，通“敩”，教导；第二个“学”，学习；其，表推测语气，大概、恐怕。此之谓，说的就是这个道理。 （2）重点词语：惟，只有；日，每天；进益，长进，进步。 20．本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，知不足然后能自反也”可知，学习不能停留在理论层面，只有亲自去学习实践，才能发现自身知识的欠缺之处。而当察觉到不足后，要及时进行自我反思，审视学习过程中的问题，进而有针对性地改进，所以读书学习需要亲身实践并积极自我反思。​ 根据甲文“教然后知困。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，在教导他人的过程中，会暴露出自己知识理解不透彻、存在困惑的地方，而发现这些困惑后，能促使自己努力钻研、提升，由此可见，以教促学是一种有效的学习方式，“教”与“学”相互促进，共同提升。​ 根据乙文“读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读”可知，陈晋之坚持每天只读少量文字并牢记，最终实现广泛阅读，这表明读书不应追求速度和数量，而是要注重熟读牢记，通过日积月累的方式，扎实地积累知识，从而达到良好的学习效果 。​ 根据乙文“予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云”可知，作者年轻时贪多求快，结果导致知识匮乏，反观陈晋之的方法才认识到其正确性，由此可以得出，读书学习切忌贪多浮躁，否则会事倍功半，只有踏实专注，才能真正学有所获。 【点睛】参考译文： 甲 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 乙 读书只有牢记，那么每天才能渐渐有所长进。陈晋之一天只读书一百二十多字，于是没有什么书不读了，这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有很多了。现在谁不读书，每天将要背诵几千字，开始很高兴，然而读过之后随即就忘了，即使一年也学不到一百二十个字，何况一天呢？我年轻时也有贪多的毛病，到了现在每当想起自己腹中诗书不多十分空虚，才知道陈晋之的方法是对的。 （2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。故夫谷未舂蒸曰粟，人未学问曰矇①。矇者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒②，加笔墨之迹，乃成文字。夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！ （节选自《论衡·卷十二·量知篇》，有删改） 【注释】①矇：愚昧无知。②牒：简札。古人用以书写的竹片木片等。 21．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“弗食”中的“弗”是“不”的意思，与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）中的“弗”意思相同。 B．“虽有至道”中“至”是“最好的”的意思，与“礼愈至”（《送东阳马生序》）中的“至”意思不同。 C．“犹”有“同，相同”“如同，好像”“尚且”等义项，根据语境推测，“犹谷未成粟”中“犹”是“如同，好像”的意思。 D．“益”有“增多，增加”“益处，好处”“更加”等义项，根据语境推测，“身之有益”中的“益”是“更加”的意思。 22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故学然后知不足，教然后知困。 23．甲文中的“教”与“学”之间有怎样的辩证关系？ 24．甲乙两文均运用类比论证阐述了学习的重要性，请你结合文章内容简要分析。 【答案】21．D 22．所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。 23．一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。即在同一个主体的身上，学与教是互相促进的。 24．甲文以“嘉肴弗食”与“至道弗学”类比，表明人要重视学习，要在学习中进行自我反思，找到自己的不足，体现出学习的重要性；乙文先把人不学习与“谷未成粟”“米未为饭”类比，又与竹、木类比，由此指出人应该通过学习来实现自身价值。 【导语】这篇阅读材料选取了两则关于学习重要性的古代文段，通过对比分析展现了传统教育思想的精髓。甲文出自《礼记》，以“嘉肴”类比“至道”，强调实践与反思的辩证关系，提出“教学相长”的经典命题；乙文出自王充《论衡》，用“谷成饭”的转化过程比喻学习对人的塑造作用，突出教育的化育功能。 21．本题考查文言词语。 D.身之有益：对自身是有好处的。益：好处。故选D。 22．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：是故：所以、因此；困：困惑。 23．本题考查理解文章内容。 甲文通过“教学相长”的论述，展现了教与学之间深刻的辩证关系： “学然后知不足”指出学习过程中可以发现自身知识缺陷，“知不足，然后能自反”指出“学”促使学习者反思改进。 “教然后知困”指出“教”别人过程中暴露自己的认知盲区，“知困，然后能自强”指出“教”别人可以推动自己深化学习。学与教在同一个主体身上形成闭环：学习→教学→再学习。二者相互依存、相互促进，构成“教学相长”的良性循环。正如《兑命》所言“学学半”，教与学各占学习过程的一半，密不可分。 24．本题考查文言文内容的理解。 【甲】文开头以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，指出了嘉肴需要品尝才能知道其美味，就如同至道需要学习才能明白其好处。通过这种类比，形象地说明了学习对于理解和掌握知识的重要性，强调了实践和学习的必要性。 【乙】文多次运用类比。如以“谷未成粟，米未为饭”类比“人未学问”，原句中表明谷如果没有变成粟，米如果没有做成饭，就没有发挥它们的作用，就像人如果不学习，就无法实现自身的价值。以“谷成饭，食之生肌腴”类比“学士简练成熟于师，身之有益”，说明谷变成饭可以滋养身体，而学士通过学习和老师的教导可以使自身受益。再如“夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！”以“粗苴的竹木雕琢刻削乃成为器用”类比“人通过学习变得尊贵”，指出竹木经过雕琢刻削才能成为有用的器物，而人也需要通过学习来提升自己，体现自己的价值。 综上所述，【甲】【乙】两文都巧妙地运用类比说理，更加深入地阐述了学习的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】人如果不学习，就好比谷子尚未脱壳成粟米，粟米尚未蒸煮成饭食。内心知识混乱稀少，就如同生吃谷物，其粗粝之气会伤害身体。学者在学习中精研熟练，在老师指导下成熟通达，这对自身的益处，就像谷子做成饭食，食用后能增长肌肉、丰润身体。所以，谷子未经舂捣蒸煮称为“粟”，人未经学问熏陶称为“矇”（愚昧无知）。“矇”就像竹木一类的东西：竹子生长在山上，树木生长在林中，起初不知道它们的用途。但截取竹子制成竹筒，剖开做成简牒，加上笔墨书写，就能成为文字。竹木本是粗陋的东西，经过雕琢刻削，就能成为有用的器物。何况人蕴含天地赋予的灵性，本是万物中最尊贵的呢！ （2025·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。 （节选自《颜氏家训》，有删减） 【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。 25．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。 B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。 C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。 D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。 26．翻译下面句子。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 27．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。 28．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。 【答案】25．D 26．《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 27．甲文的中心论点是“教学相长”。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，引出“学”与“知不足”，“教”与“知困”的关系，接着论述了“知不足”能“自反”，“知困”能“自强”，从而得出“教学相长”的结论，最后引用《兑命》中的话“学学半”来进一步论证。 28．乙文中有类似观点。文中认为读书学问可让人对照古人反思不足、改善品行，如骄奢者学古人恭俭节用可自我约束等。这体现出读书学问与个人品行修养相互促进，读书促进品行提升，品行提升又让人更明读书意义，类似“教学相长”。 【导语】这篇阅读材料选取了《虽有嘉肴》和《颜氏家训》两个经典文段，形成鲜明对比。甲文以“教学相长”为核心，采用类比论证，由“食不知味”引出“学不知善”，层层递进阐述教与学的辩证关系。乙文则侧重读书的教化功能，通过排比句式列举不同性格者的学习效果，强调阅读对人格塑造的作用。两文都体现了儒家重视教育的思想，但甲文侧重教学过程本身，乙文更关注学习结果，形成互补关系。语言风格上，甲文简洁明快，乙文铺陈详尽，展现了不同的说理特色。 25．本题考查实词含义。 D.句意：（人们）读书做学问的原因。夫，助词，作为发语词用在句首，没有实际意义； 故选D。 26．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 第一个“学”同“敩”，教导；第二个“学”，学习。 27．本题考查文言文内容的理解。 根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者运用类比的手法，将“美味菜肴不品尝就不知其味美”与“精妙道理不学习就不知其好处”进行类比，自然地引出学习的重要性；再由“是故学然后知不足，教然后知困”可知，进一步阐述学习和教学过程中分别会出现的情况，即学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑；接着“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”表明知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，由此体现出学与教之间相互促进的关系，进而得出“教学相长”的结论；最后根据“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，作者引用《兑命》中的话，通过权威的言论，进一步论证“教学相长”这一中心论点。 28．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，乙文开篇点明读书做学问的目的在于开阔心胸、明辨事理，对行为有益，明确了读书与个人修养提升之间的关联。根据“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也”可知，文中分别列举骄奢者通过学习古人恭俭节用从而自我约束，鄙吝者学习古人贵义轻财改变吝啬习性，怯懦者学习古人强毅正直变得勇敢等例子，表明读书学习古人的品德行为能够促进个人反思自身不足，进而改善品行。而当个人品行得到提升后，会更加明白读书学问对塑造良好品格、指导行为的重要意义，由此体现出读书学问与个人品行修养相互促进的关系，这与甲文“教学相长”中相互促进的理念类似。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 我们读书做学问的原因，本来是为了开阔心胸，使眼睛明亮，对行为有益罢了。一向骄横奢侈的人，要让他看到古人恭敬节俭、约束自己来修养自身，（从而）惊惧地自感不足，收起骄横的神色并抑制自己的骄纵之心；一向浅薄吝啬的人，要让他看到古人看重道义轻视钱财，减少私心、降低欲望，（从而）羞惭地对自己的行为感到后悔羞耻，积攒钱财却又能散施济人；一向胆小怯懦的人，要让他看到古人通达生命的本义、听天由命，刚强坚毅、正直不阿，（从而）振奋精神，变得坚强，不被恐吓威胁。像这样列举下去，各种品行都是如此（可以通过学习古人来改善自己）。 （2025·北京大兴·二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 29．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 30．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 31．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 【答案】29．C 30．D 31． 学习 及时/惜时 合作交流 【导语】这两篇古文从不同角度探讨了学习的意义。【甲】文以“教学相长”为核心，用“嘉肴不食不知其味”的比喻，生动说明实践与反思的重要性——学习能发现不足，教学能深化理解。而【乙】文通过古今对比，用“春华秋实”的意象强调学习的双重价值：既要充实自我，更要学以致用。两文都启示我们：学习不仅是知识的积累，更是成长的过程，最终要落实到自我提升和利世济民上。 29．本题考查理解文言字词与分析文章内容。 C. “强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确。结合【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的学习活动，是相互促进的。虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。 故选C。 30．本题考查理解文章内容。 D. “‘行道以利世’‘修身以求进’告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是为了自己，提高自己的水平求得升官。 故选D。 31．本题考查理解文言语句。 第一空：结合“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学习”； 第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，即使勤奋刻苦也难以成功。这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住时机”； 第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/交流讨论/合作交流”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈。 古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。 做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同秋天的果实。 （2025·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽①，无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎②北归，窗下石上，双趺③之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事无垢乃晚年尤难也。 高适五十始为诗，为少陵④所推。老苏⑤三十始读书，为欧公⑥所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑦每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （选自宋·罗大经《鹤林玉露》，有删改） 【注释】①昧爽：天将亮未亮时。②洎（jì）：及，到。③趺（fū）：同“跗”，足背。这里指脚。④少陵：即杜甫。⑤老苏：指苏洵。⑥欧公：指欧阳修。⑦朱文公：即朱熹。 32．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．是故学然后知不足    温故而知新（《〈论语〉十二章》） B．然后能自强也    余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》） C．龟山举两肘示之曰    管夷吾举于士（《生于忧患，死于安乐》） D．圣贤之学亦然    陛下亦宜自谋（《出师表》） 33．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 34．用“/”给下面句子断句（断两处）。 然 龟 山 盖 少 年 事 无 垢 乃 晚 年 尤 难 也 35．甲乙两文均与学习相关。甲文从“虽有嘉肴”写起，运用了 的写法，最后得出 的结论；乙文则借多人的事例，从 和 两个方面表达了自己的观点。〔（2）（3）（4）均用原文回答〕 【答案】32．D 33．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）无垢就拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书，像这样过了十四年。 34．然龟山盖少年事/无垢乃晚年/尤难也 35． 类比 教学相长 前辈为学，勤苦如此（为学勤苦） 功深力到，无早晚也 【导语】这篇选文通过甲、乙两则文本，从不同角度探讨了学习之道。甲文《虽有嘉肴》以“嘉肴”为喻，采用“类比论证”手法，强调“教学相长”的辩证关系；乙文则通过杨龟山、张无垢等历史人物勤学典故，以“事例论证”展现“功深力到，无早晚也”的治学态度。两文形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文偏重实践印证，共同构建了“知行合一”的古典教育观。文中“双趺之迹隐然”等细节描写，生动体现了古人“板凳要坐十年冷”的治学精神。 32．本题考查一词多义。 A．与“是”连用，意为“所以，因此”＼名词，旧的知识； B．动词，勉励＼副词，尽力，竭力；   C．动词，举起＼动词，选拔、任用；   D．副词，也＼副词，也；   故选D。 33．本题考查译句。 重点词语：（1）虽：即使。至道：最好的道理。弗：不。善：好处。 （2）辄：就。执：拿。就：靠近。明：光亮。如是：像这样。 34．本题考查断句。 句意：然而杨龟山这样做大概是年轻时的事，张无垢这样做却是在晚年，（就）更难得了。 分析：“然龟山盖少年事”表达杨龟山做此事是在少年时期，语义完整；“无垢乃晚年”讲述张无垢是在晚年做此事 ，语义也完整独立；“尤难也”是对张无垢晚年如此行为发出的感慨。根据句子不同语义层次，故断句为：然龟山盖少年事/无垢乃晚年/尤难也 。 35．本题考查内容理解。 第①空：根据甲文中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者用“嘉肴”与“至道”进行类比 ，以“弗食嘉肴不知其旨”类比“弗学至道不知其善”，所以此处填“类比”。 第②空：根据甲文中“故曰：教学相长也”可知，文章经过前面的论述，最后得出“教学相长”的结论 ，所以此处填“教学相长”。   第③空：根据乙文中“前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年尤难也”，通过杨龟山、张无垢等人的事例，体现出前辈做学问勤奋刻苦 ，所以此处填“前辈为学，勤苦如此（为学勤苦）”。 第④空：根据乙文中“高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。功深力到，无早晚也”可知，作者借高适、苏洵等人的事例，表明只要功夫精深、功力达到，学习不论早晚 ，所以此处填“功深力到，无早晚也”。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】胡澹庵拜见杨龟山，杨龟山举起自己的两个手肘给他看，说：“我这手肘三十年没有离开过桌案，就这样在求道方面有了长进。”张无垢被贬谪到横浦，住在城西的宝界寺。他的寝室里有一扇短窗，每天天将亮未亮时，他就拿着书站在窗下，就着亮光读书，像这样持续了十四年。等到他回到北方时，窗下的石头上，双脚踏出的痕迹隐约可见，至今还在。前辈们做学问，就像这样勤奋刻苦。杨龟山这样做大概是年轻时的事，而张无垢这样做却是在晚年，就更难得了。   高适五十岁才开始作诗，被杜甫推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。只要功夫精深、功力达到，（学习）不论早晚。圣贤做学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫穷人家把地打扫得干干净净，贫穷家的女子巧妙地梳头。才疏学浅的人即使很晚才听闻道理，姑且用笨拙的方式自我修身。”朱熹常常借用这句诗作为话头，来引导那些生活在穷乡僻壤、学习起步晚的读书人。 （2025·江苏泰州·二模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记·学记》 【乙】 答问海子池 ［清］刘熙载① ①兴化有海子池，相传其水虽大旱之年不竭，若海然，故以名也。 ②邑人问曰：吾闻大川光泽，其扶摇②清淑之气，蜿蜒蟠屈，必有伟人生其地以应之。吾邑北去河三百里，南去江二百里，势皆纡③而不能径达，若城之中混混④有本者，池而已矣。而生才之盛，非一州一郡所易有，岂地脉之灵在斯焉？ ③余曰：子之重本似也，然恃乎才之所以生，洙洄⑤未闻常有圣贤也。呜呼，凡地有圣贤之徒，即洙泗也。夫成才之本在学，君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄⑥。虽川之方至，不足喻也。不然挟微末以自足袭近似以为能，往者不虑其宗，来者不思其继，非独无以充之日盛，且纵而消耗淤塞之，可不为大惧乎！愿子姑置地脉而凭人事也。 【注】①刘熙载：清朝著名学者，兴化人。②扶摇：盘旋升腾的样子。③纡（yū）：曲折。④混混：这里指源源不断。⑤洙泗：即洙水和泗水，流经山东孔子、孟子的故里。⑥薄：这里指轻淡。 36．解释加点文言词。 ①教然后知困( )        ②然后能自反也( ) ③故以名也( )        ④势皆纡而不能径达( ) 37．请用“/”为文中划线处断句。（划两处） 不然挟微末以自足袭近似以为能 38．用现代汉语翻译句子。 （1）吾邑北去河三百里，南去江二百里。 （2）愿子姑置地脉而凭人事也。 39．分析【甲】【乙】两文内容的相同点和不同点。 【答案】36． 困惑 自我反思 命名、取名 直接、径直 37．不然/挟微末以自足/袭近似以为能 38．（1）我们县城（这里、这个地区）北距黄河三百里，南距长江二百里。 （2）希望你们暂且搁置对地脉（地理、风水）的闲谈，而将心力寄托于人事修为（努力学习、认真做事）吧。 39．相同点：都劝告人们学习。不同点：甲文还论证了“教学相长”的道理；乙文还论证了产生人才的关键在于人才是否能潜心求学，并不在于地脉的灵异。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了古代教育思想与地域人文观的碰撞。【甲】文以“教学相长”为核心，强调学习与实践的辩证关系；【乙】文则通过海子池的讨论，批驳地理决定论，提出“成才之本在学”的观点。两文都聚焦人的主观能动性，但甲侧重教育方法论，乙侧重人才成长观，体现了儒家“重学”思想的不同维度。 36．本题考查文言实词。 ①句意：教导人以后才知道困惑不通之处。困：困惑。 ②句意：这样以后才能自我反思。自反：自我反思。 ③句意：所以用（海子）来命名它。名：命名、取名。 ④句意：（河流走向）态势都是曲折的，不能径直到达（这里）。径：直接、径直。 37．本题考查断句。 句意：如果不这样，凭借微不足道的本领就自我满足，沿袭似是而非的东西就自以为有才能。 不然”表示“如果不这样”，是一个完整的表意单元，其后应断开。“挟微末以自足”中，“挟”是动词，意为“凭借、依靠”，“微末”指微小、微不足道的东西，“以自足”表示目的，即凭借微小的东西来自我满足，这是一个完整的动宾结构加目的状语的表达。“袭近似以为能”中，“袭”是动词，有“沿袭”之意，“近似”指似是而非的东西，“以为能”即认为自己有才能，这也是一个完整的动宾结构加补语的表达。即正确的断句为：不然/挟微末以自足/袭近似以为能。 38．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）邑：县城；去：距离；北/南：名词作状语，向北/向南。    （2）愿：希望；姑：暂且；置：放下，搁置；凭：依靠，寄托于。 39．本题考查内容理解与概括。 相同点：根据【甲文】“虽有至道，弗学，不知其善也”可知，以类比手法直接点明“学习”是认知“至道”的必要途径；根据第②段中“学然后知不足”可知，进一步强调学习是发现自身不足、实现进步的基础，全文围绕“学习”展开论述，核心在于劝人学习。   根据【乙文】第③段中“夫成才之本在学”可知，直接指出“学习”是成才的根本，根据“君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄”可知，强调专心学习对提升修养的作用，明确将“学习”作为人才培养的关键，与甲文均以“劝学”为共同导向。      不同点：根据甲文“教然后知困”“知困，然后能自强”可知，指出“教”与“学”是相互促进的过程——教导他人时会发现自身困惑，从而推动自我提升；结尾引用《兑命》“学学半”，以典籍强化“教是学的一半”这一观点，强调“教学相长”是学习与实践结合的重要规律。     乙文第②段中“邑人”之口提出“岂地脉之灵在斯焉”的观点，认为人才辈出源于地理灵脉（海子池的“地脉”）；根据第③段中“洙洄未闻常有圣贤也”可知，反驳地理决定论，以孔子、孟子故里（洙泗）为例，指出真正决定人才的是“学”而非地理；根据“挟微末以自足，袭近似以为能”可知，批判不重视学习、满足于肤浅认知的态度，最终提出“姑置地脉而凭人事”，将成才的核心归于人的主动学习与实践。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】兴化有个海子池，相传这里的水即使在大旱之年也不会干涸，就像大海一样，所以用“海子”来命名。 同乡有人问道：我听说大的河流会焕发光泽，它那盘旋升腾、清明秀美的灵气，曲折蜿蜒，必定会有伟大杰出的人物诞生在那地方来与之呼应。我们兴化向北距离黄河三百里，向南距离长江二百里，（河流走向）态势都是曲折的，不能径直到达（这里），像城中有源源不断的水源的，只有海子池罢了。然而人才兴盛的程度，不是一个州郡轻易能有的，难道是大地脉络的灵气就在这里吗？   我回答说：你看重根本好像是对的，然而依靠（地脉灵气）来产生人才，（那么）洙水和泗水（这样的圣地）也没听说常常有圣贤出现。唉，凡是有圣贤弟子（讲学、传承学问）的地方，就（等同于）洙水和泗水（这样的圣地） 。成就人才的根本在于学习，君子如果确实致力于学习，那么他内心的忠诚就会更深，对名利等外物就会看得更轻淡。即使是大河奔涌而来，也不足以比喻（学习带来的成长）。不然的话，凭借微不足道的本领就自我满足，沿袭似是而非的东西就自以为有才能，对过往的不思考根源，对未来的不考虑继承，不仅没有办法让学识日益充实，而且（任其发展）会放纵、消耗乃至淤塞（学识），这能不让人十分恐惧吗！希望你暂且放下（对地脉灵气的关注）而依靠人为的努力吧。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 涵养须用敬，进学在致知，若车之两轮。夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？鄙见以为，涵养进学如人行路，足目悉到，不能弃一。自一念之微①，以至事为讲习之际，涵养致知一时俱到，乃为善学也。故程子②曰：“学在知所有，养所有。” （选自黄宗羲《明儒学案》，有删改） 【注释】①微：微小的。②程子：指北宋教育家、理学家程颐。 40．解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨    旨：     （2）学学半    学： （3）进学在致知  致：     （4）足目悉到  悉： 41．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？ 42．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。 43．甲乙两文都谈及了“学”，请结合选文内容说说其侧重点有何不同。 【答案】40． 旨：味美 学：同“敩”，教导 致：得到/获得 悉：全、都 41．（1）知道自己的不足，然后就能自我反思。 （2）车的两轮在同一辆车上，走就都一起走，怎么容许有第二种/其他情况？ 42．示例一：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”用了对偶，由“嘉肴”类比“至道”引出议题/强调学习的重要性，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 示例二：“学然后知不足，教然后知困”用了对偶，构成对比，说明“学”和“教”的两种困境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 示例三：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”用了对偶，进一步论述“学”和“教”的情境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 43．甲文写了“学然后知不足”点明学习的重要性。/“学学半”“教学相长”强调教导别人占自己学习的一半，这不仅帮助他人，更能促进自己的学问增长；乙文中“进学在致知”指出学习的目的。/“涵养致知一时俱到，乃为善学也”讲了涵养品格和求知进学之间是相辅相成的，缺少任何一方面都不能称“善学”。 【导语】这篇文言文阅读选段通过甲乙两文对比，展现了儒家教育思想的两种维度。甲文《虽有嘉肴》以“教学相长”为核心，运用“嘉肴-至道”的类比，强调实践与反思的辩证关系，对偶句式形成节奏感；乙文则从理学角度提出“涵养致知”的双轮理论，以车喻学，突出知行合一的整体性。两文共同构建了古代教育思想中“学-思-行”的完整体系，甲文重教学互动，乙文重内外兼修，体现了儒家教育从先秦到宋明的理论发展脉络。 40．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就不知道它的味美。旨，味美。 （2）句意：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导 。 （3）句意：学业进步在于得到知识。致，得到/获得。 （4）句意：脚和眼都要到。悉，全、都 。 41．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）知：知道；自反：自我反思； （2）同一车：在同一辆车上；俱行：一起走；容：容许；二：第二种情况或者其他情况。 42．本题考查理解赏析句子。 结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，可知：“虽有嘉肴”对“虽有至道”，“弗食”对“弗学”，“不知其旨”对“不知其善”。 由“嘉肴”类比“至道”引出议题，强调强调学习的重要性的重要性，句式整齐，增强说服力。 结合甲文“学然后知不足，教然后知困”，可知：运用对偶手法，将“学”和“教”的两种困境经行对比，指出学与教之后才能明确不足和困惑，从而强调实践出真知的道理。对偶句式既增强了文章气势，又强化了说理效果。 结合甲文“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，可知：这里运用了对偶手法，将“学”和“教”的两种情境进一步论述，点出在“教”和“学”存在“不足”和“困”的问题后，进一步提出解决方法“自反”“自强”，进一步论述“学”和“教”的情境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 43．本题考查理解主题。 结合甲文“学然后知不足”“知不足，然后能自反也”“学学半”，可知：甲文通过描述学习后才能明白到自己的不足，然后才会促进自己自我反思，不断学习，这体现学习的重要性。 结合甲文“教学相长”“学学半”，可知：在此作者表现教与学之间的关系，教导别人的时候也能促进自己的学习，强调教与学的辩证关系，即教与学的相互作用。 结合乙文“进学在致知”“涵养致知一时俱到，乃为善学也”，可知：作者认为学习的目的是为了获取知识，并强调“涵养”与“致知”并重。认为学问需兼顾内在修养（涵养）和知识获取（致知），两者相辅相成的，缺少任何一方面都不能称“善学”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】涵养品德必须怀有恭敬之心，学业进步在于得到知识，（这两方面）就像车的两个轮子。车的两轮在同一辆车上，走就都一起走，怎么容许有第二种（其他）情况？我认为，涵养品德和求知进学就像人走路，脚和眼都要到，不能放弃其一。从一个微小念头，到事情讲练实践之际，涵养致知就要同步进行，才可以称作善于学习。所以程子说：“学习在于获取知识，也在于涵养品德。” （2025·广西河池·一模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 （甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 44．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 45．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 46．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 47．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 【答案】44． ②因此 虽然 知道、了解 做 45．（1）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。（2）一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？ 46．C 47． 教学相长，通过教与学相互促进来提升自己。（意思相近即可） 只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功。（意思相近即可） 对比 类比 【导语】《虽有嘉肴》与《为学》均围绕学习展开。《虽有嘉肴》以类比引入，从“嘉肴”“至道”说到教与学，得出“教学相长”结论，强调学与教相互促进。《为学》借蜀鄙二僧事例，表明天下事“为之则易，不为则难”，突出立志与行动对学习和做事的关键作用。二者皆为经典劝学之作，启迪后人重视学习方法与态度。 44．本题考查文言实词。 （1）在古汉语中，“故”常见的义项有“原因”“因此”“旧的，原来的”等。在这个句子里，前文先论述了“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”这些关于教与学的关系，此句是对前文内容的总结，“故”在这里起到引出结论的作用，所以应解释为“因此”，选② 。 （2）“虽有嘉肴”中，“虽”是连词，古义是“即使”，表示假设的让步。今义指“虽然”。 （3）“自知之明” 这个成语的意思是对自己的优点和缺点都有透彻的了解。其中“知”是“知道、了解”的意思。“知不足”意思是知道自己的不足之处，“而亦不知其昏与庸也”意思是却不知道自己的糊涂和平庸，这里两个“知”都和“自知之明”中的“知”含义一致，都是对自身某种状况的知晓 。 （4）“不足为外人道也”中“为”是“被”的意思，表示这件事不值得被外面的人知道。而“为之，则难者亦易矣”中，根据上下文，“为”是“做”的意思，整句话是说只要去做，那么困难的事情也会变得容易 。 45．本题考查文言实词。 （1）是故：所以；学：指学习 ；知不足：是知道自己的不足 ；教：教导别人 ；知困：知道自己的困惑之处 。 （2）人之立志：指一个人树立志向 ；顾不如：难道还不如 ；蜀鄙：指四川边境。 46．本题考查理解内容。 A.“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉”，此句只是在陈述四川边境距离南海很远，富和尚没能到达南海，而穷和尚却到达了这一事实，主要体现的是志向和行动对实现目标的影响，并没有涉及到教与学相互促进的理念，所以A不符合 。 B.“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”，这只是贫僧向富僧询问自己想去南海的想法，仅仅是对话的起始，没有体现出教与学相互促进的核心观点，B不符合 。 C.“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，它强调了行动（做）的重要性。在学习中，教与学都需要积极地去实践、去行动，就如同这里说的去做事情一样，只有积极行动起来，教与学才能相互促进，共同进步，与“教学相长”理念都强调了积极实践、相互促进的核心，C符合 。 D.“富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’”，富僧的这句话是对贫僧去南海想法的质疑，主要围绕着去南海的条件和可能性，没有涉及到教与学相互促进的内容，D不符合。 故选C。 47．本题考查理解内容。 ①：《虽有嘉肴》围绕教与学展开论述，得出“教学相长”的结论。在学习过程中，我们不仅要自己学习知识，还要尝试去教导他人，在教的过程中发现自己的不足，从而促进自己进一步学习；同时，在学习中遇到问题，也可以通过与他人交流、分享，以教的形式来加深对知识的理解，所以可填“教学相长，通过教与学相互促进来提升自己” ，意思是通过教和学的互动，不断提升自己在知识和能力方面的水平 。 ②：《为学》通过讲述蜀鄙二僧的故事，贫者凭借坚定的志向和实际行动成功到达南海，而富者虽有条件却因缺乏行动未能实现。这启示我们在学习中，不能因为困难而退缩，只要坚定志向并付出行动，就像贫僧那样，哪怕学习内容再困难，也能取得成功，所以填“只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功”。 ③：在《为学》中，贫和尚和富和尚形成鲜明的对比。贫和尚一无所有但有决心有行动，最终达成目标；富和尚有财富等条件却没有行动，未能如愿。通过这种对比，突出了立志和行动对于实现目标的重要性，所以此处填“对比”。 ④：《虽有嘉肴》开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，将“至道”（高深精妙的道理）类比为“嘉肴”（美味的菜肴），把学习的过程类比成品尝美食的过程，强调如果不亲身去学习，就如同不品尝美食就不知道它的美味一样，无法知道“至道”的精妙之处，所以这里填“类比”。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，（如果）不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，（如果）不学习，就不知道它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《为学》 天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么困难的事情也会变得容易；不去做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易之分吗？去学，那么困难的学问也会变得容易；不学，那么容易的学问也会变得困难。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺流而下（去南海），尚且没能做到。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？所以聪明和敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 [甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） [乙] 赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学①书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵②趋之，始导以识字。既使讽章句③，又以俚语④譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获⑤，群儿嗥⑥曰：“获卒先生且归奈何？”自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。 （选自《清稗类钞》） [注释]①小学：《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为由朱熹编写。②昵：同“暱”，亲近。③讽章句：背诵文章。④俚语：通俗易懂的语言。⑤卒获：秋收结束。⑥嗥（háo）：大声哭叫。 48．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨： （2）学学半  学： （3）吾与汝谷  与： （4）群儿咸踊跃称善  咸： 49．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 获 卒 先 生 且 归 奈 何 50．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）自是每秋获，群儿则就学焉。 51．[甲][乙]两文分别体现了怎样的“教与学的关系”？请结合两文简要分析。 【答案】48． 味美 同“敩”，教导 给 全，都 49．获卒/先生且归/奈何 50．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）从此以后，每年秋收的时候，那些孩子就来跟着学习。 51．[甲]文体现的教与学的关系是教学相长，通过学习才能知道自己的不足，通过教学才能知道自己的困惑，进而自我反思、自我勉励，教和学是相互促进的。[乙]文体现的是邓慕濂通过教学帮助贫人子学习知识，他的教导让孩子们有了学习的机会，而孩子们的学习热情和成长也体现出教育的意义，是一种付出与收获的关系。 【导语】这组文言文阅读选取甲《礼记·学记》片段与乙《清稗类钞》故事。甲文以嘉肴喻至道，论述教学相长，逻辑严谨。乙文讲述邓慕濂秋收时教贫儿读书之事，展现其善举。两文从不同角度，一理论一实例，呈现教与学相关内涵，引发对教育意义及师生关系的思考。 48．本题考查文言词语解释。 （1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意：教导别人是学习的一半。学：同“敩（xiào）”，教导。 （3）句意：我就给你们稻谷。与：给。 （4）句意：一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。咸：全，都。 49．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？“获卒”表示秋收结束这一事件，与后文断开；“先生且归”是说先生将要回去，是一个完整表述，与“奈何”断开；“奈何”表示怎么办，是孩子们的疑问。 据以上分析断句为：获卒/先生且归/奈何。 50．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）困，困惑（的地方）；自强，自我勉励。 （2）自是，从这以后；秋获，秋收的时候；就，靠近，这里可理解为跟着。 51．本题考查对内容的理解与概括。 根据[甲]文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，通过学习会发现自身不足，教学会察觉自身困惑，进而反思和自强，体现出教与学相互促进，即教学相长的关系。 根据[乙]文“招之曰：‘来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。’……群儿咸踊跃称善”以及“自是每秋获，群儿则就学焉”可知，邓慕濂主动教导贫人子读书，用给稻谷等方式引导他们学习，孩子们在其教导下积极学习，体现出邓慕濂付出教导，孩子们收获知识，是一种付出与收获的教与学关系。 【点睛】参考译文： [甲]虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ [乙]赣州的邓慕濂是当代有名的大儒，他在家闲居的时候，有田地在城南。秋天庄稼成熟，他去查看收割情况，带着《小学》这本书坐在城墙角落，看到有许多贫穷人家的孩子在捡拾掉落的稻穗，就招呼他们说：“过来，我教你们读书。能够背诵书本内容的人，我就给你们稻谷。”一群孩子争着亲近地跑过来，（邓慕濂）开始引导他们识字。随后让他们背诵文章，又用通俗易懂的语言给他们讲解明白，一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。等到秋收结束后，一群孩子大声哭着说：“秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？”从这以后，每年秋收的时候，一群孩子就跟着他学习。所以城南的人无论年少的还是年长的，聪明的还是愚笨的，都称赞地称呼他为“我们的邓先生”。 （2025·上海闵行·一模）阅读【甲】【乙】两文，完成各题 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 《答韦中立论师道书》（节选） （唐）柳宗元 始吾幼且少，为文章，以辞①为工②。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺③，务采色④，夸声音⑤而以为能也。 凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子⑥好道而可吾文，或者其于道不远矣。 故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断⑦，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。 【注释】①辞：文辞，辞藻。②工：精巧，精妙。③炳炳烺烺（lǎng）：指文辞优美，光彩照人。④务采色：致力于追求文辞的光彩绚丽。⑤夸声音：夸耀文章声韵的和谐。⑥吾子：古时对别人的尊称，可译为“您”。⑦断：对是非的判断。 52．【甲】文选自【乙】文提到的《 》一书。 53．为下列加点词选择相同意义的选项。 （1）“文者以明道”( ) A．自康乐以来    （《答谢中书书》） B．屠惧，投以骨    （《狼》） C．以君之力    （《愚公移山》） D．属予作文以记之（《岳阳楼记》） （2）“凡吾所陈”( ) A．陈词滥调    B．推陈出新    C．慷慨陈词    D．杂然而前陈（《醉翁亭记》） 54．用现代汉语翻译【乙】文划线句。 不知道之果近乎？ 55．【乙】选文结尾的“此吾所以取道之原也”中的“原”具体指“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”。 56．下列对【甲】【乙】两文理解有误的一项是（   ） A．【甲】【乙】两文都运用了议论的表达方式阐述道理。 B．【甲】【乙】两文都运用了对比的手法来论证自己的观点。 C．【甲】文多用对偶，【乙】文多用排比，语言各有特色。 D．【甲】文写到学和教过程中的自我反思；【乙】文写到自己对写作追求的反思，也表现了作者严谨的写作态度。 57．【甲】文划线句是怎样阐述道理的？请作简要分析 【答案】52．礼记 53． D C 54．不知道到底离道是近呢？ 55． 《书》 《诗》 《礼》 《春秋》 《易》 56．B 57．作者运用类比论证，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，强调了亲身学习实践的重要性。 【导语】这篇阅读材料由两篇短文【甲】和【乙】组成，【甲】文选自《兑命》，强调学习与教学的互相促进关系，提出“教学相长”的理念，采用对偶的句式简洁有力地阐述了自我反思和提升的重要性。【乙】文为柳宗元的《答韦中立论师道书》节选，讨论写作与道的关系，透过例证和排比句式表达对写作的严谨态度，诗书礼易等经典作为撷取道的源泉，概述了古人文道合一的追求。两文共同探讨学习、写作、修养之道，思想深刻，文采斐然。 52．本题考查相关文学常识。 《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》。这篇文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”。全文虽篇幅极短，然其思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，深刻揭示了实践出真知的道理以及工作、学习和实践的重要性。 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编，共20卷49篇。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。 53．本题考查文言词语的一词多义。 （1）文者以明道：文章是用来阐明道的。以：连词，用来，来。 A.以：连词，表示从过去某个时候起始到现在； B.以：介词，用； C.以：介词，凭借； D.以：连词，用来，来。 故选D。 （2）凡吾所陈：凡是我所呈给您看的文章。动词，陈述。 A.陈：形容词，陈旧的； B.陈：名词，旧事物的糟粕； C.陈：动词，陈述； D.陈：动词，陈列，摆放。 故选C。 54．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 之：助词，无实义；果：果真；近：接近。 55．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 “此吾所以取道之原也”意思是“这就是我吸取“道”的源泉的办法”。再联系上一句“ 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断  ，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也”可知，这里的“原”具体指的是“《书》《诗》《礼》《春秋》《易》”这五本书。 56．本题考查理解分析能力。 B.“【甲】【乙】两文都运用了对比的手法来论证自己的观点”表述错误。【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话通过将学习和实践的重要性与品尝美食相比较，形象地表达了只有通过亲身实践和学习，才能真正理解和认识到事物的价值和意义。通过类比方式强调了实践和学习的重要性。【乙】文“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也”通过对比年轻时和成熟后的创作观念，柳宗元展示了自己在文学道路上的成长和转变，体现了他对文学本质的深刻理解。所以，运用对比的是【乙】文，【甲】文运用的是类比。 故选B。 57．本题考查理解分析能力。 “虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也”这句话使用了类比论证的方法。通过将“佳肴”与“至道”进行比较，说明了学习的重要性。就像佳肴需要品尝才能知道其美味一样，至高的道理也需要通过学习才能理解其价值。这种论证方法通过找出两个看似不同的事物之间的共同点，来加深读者对某一观点的理解。 【点睛】参考译文： 甲：虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 乙：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。 凡是我所陈述的，都自认为是接近于道的，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。 所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻，从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。 学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。 （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于已者问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” （选自刘开《孟涂文集》 58．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也                旨： （2）非问无以广识              广： （3）而或不达于事              达： （4）审问而明辨之也            审： 59．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 贤于 己 者 问 焉 以 破 其 疑 所 谓“就有道而 正”也。 60．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）舍问，其奚决焉? 61．对于学习，【甲】【乙】文段分别主要阐述了怎样的观点？任选其一，结合实际，谈谈如何用这种观点指导自己的学习。 【答案】58． 味美 增长 通晓，通达 详细地 59．贤于己者/问焉以破其疑/所谓“就有道而正”也。 60．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）(如果)不问，怎么解决问题呢？ 61．①甲文：“教学相长”，在学习过程中，教与学是互相推动、互相促进的。乙文：“问”与“学”相辅相成，做学问应该勤“问”，问不择人。②示例：教与学是互相推动、互相促进的。在以后的学习中，当他人向我请教问题时，我应该用心解答，耐心指导，在教别人的过程中，发现自己的困惑和不足，促进自己对知识技能的理解掌握。 【导语】《虽有嘉肴》与《孟涂文集》中片段皆围绕学习展开。甲文以嘉肴喻至道，论证“教学相长”，强调学与教相互促进，在实践中完善自我。乙文突出“问与学，相辅而行”，主张好学需勤问，且问不择人，无论贤愚皆可求教，以此拓展学识、解决疑惑。二者从不同角度为我们揭示学习的真谛与方法。 58．本题考查文言实词。 （1）意思是即使有美味的菜肴，不吃的话，就不知道它味道的鲜美。旨：指菜肴的味道鲜美。 （2）意思是不询问就没有办法增长知识。广：作动词，使知识得以增长。 （3）意思是道理明白了，可是还可能不能应用于实际，即对事情不能通晓、通达。达：通晓、通达。 （4）意思是详细地询问，明确地分辨，审：详细地。 59．本题考查断句。这句话意思是：（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 “贤于己者”是一个完整的表述，说明对象是比自己贤能的人，后面应该断开；“问焉以破其疑”表达向比自己贤能的人询问是为了破除自己的疑惑，“问焉”表示询问的行为，“以破其疑”表明目的，是一个完整的动作和目的的表达，所以在“破其疑”后断开；“所谓‘就有道而正’也”是对前面行为的解释说明。据此断句为：贤于己者 / 问焉以破其疑 / 所谓“就有道而正也。 60．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）虽：虽然；至道：指最好的道理；弗：不；善：指好处。 （2）舍：舍弃、抛开；其： 是语气词，加强反问语气；奚：怎么；决：解决。 61．本题考查理解与表达。 甲文主要观点是“教学相长”，文中通过“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的论述，表明在学习过程中，教和学是相互促进的关系，教别人的同时自己也能发现不足并提升，学习也能让自己发现知识的欠缺，二者相互推动。 乙文主要观点是“问”与“学” 相辅相成，做学问应该勤“问”，问不择人。从“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识”以及对向不同水平的人请教的阐述，如“贤于已者问焉以破其疑”“不如己者，问焉以求一得”“等于己者，问焉以资切磋”等，强调了问的重要性和不问对象的限制。 示例： 以甲文“教学相长”为例，在实际学习中，比如在小组学习中，当同学向我请教数学问题时，我会认真思考，详细地给同学讲解。在讲解的过程中，我可能会发现自己对某些知识点理解还不够深入或者存在一些思维漏洞，从而促使我进一步去研究和学习这些知识，加深对知识的理解和掌握。同时，我给同学讲解的过程也是对知识的一种巩固和应用，也能够提高我的表达能力和逻辑思维能力，这就是“教学相长”在实际学习中的体现。 【点睛】参考译文： （甲）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （乙）一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 28 《虽有佳肴》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·广东深圳·三模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 1．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 2．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 3．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 4．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 （2025·安徽合肥·三模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ 南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。夫没者，岂苟③然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （节选自苏轼《日喻》） [注]①肆：手工业作坊。②没（mò）人：善于潜水的人。③苟：随便。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也            旨 （2）教然后知困            困 （3）日与水居也            日 （4）而求其所以没        所以： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其此之谓乎！ （2）以其言试之河，未有不溺者也。 8．【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。 （2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 学不倦，所以治己也。夫学，譬之犹砺①也。昆吾②之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下③。自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸佼《尸子·劝学》） 【注释】①砺：打磨。②昆吾：地名。后文“铢父”“干越”同为地名。③无下：表双重否定，指无所不下。 9．下列句中加点词意思不同的一项是（ ） A．夫学，譬之犹砺也若夫淫雨霏霏 B．铸之以为剑孰视之，自以为不如 C．弗学，不知其善也而弗加砥砺 D．学学半学不倦 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。 11．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A．甲文通过阐述教与学的作用，强调两者在认识和提升自我中的重要性。 B．甲文引用《尚书》中的话印证观点，使论证更有说服力和权威性。 C．乙文以长句为主，节奏舒缓，自由流畅，灵动多变，富有音乐美。 D．乙文列举生活事例，论述精当，恳切周到，使读者易于理解和接受文章的观点。 12．两篇“劝学”之文都运用了什么论证方法？分别论证了什么道理？请结合具体内容分析。 （2025·湖南·三模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记正义》） 【乙】齐侯至自田，晏子侍于旁，梁丘据①驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅②，以烹鱼肉，宰夫③和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干④，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？同之不可也如是。” （选自左丘明《晏子对齐侯问》，有删改） [注释]①梁丘据：齐国大臣，善于逢迎。②醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。③宰夫：厨工。④政平而不干：政事平和而不违背礼仪。 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，“虽有嘉肴”中的“嘉”与其意思相同。 B．“焉”有“于是、怎么，哪里、它”等义项，“焉得为和”中的“焉”是“怎么，哪里”的意思。 C．“君子食之”与“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”意思不同，前者为“吃”，后者通“饲”，是“喂”的意思。 D．“臣献其可以去其否”中的“可以”并非连用表示许可或能够，应按“臣献其可/以去其否”来理解。 14．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 造：①制造   ②制定   ③形成   ④到，去 15．两则短文都借用食物进行了类比或比喻说理。结合文章内容，说说作者通过“嘉肴”和“羹”分别阐释了怎样的道理。 16．这两篇文章运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。请从两篇文章中各举一例进行分析。 （2025·安徽亳州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 17．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也           旨：   （2）教然后知困       困： （3）予少时实有贪多之癖  实：   （4）至今每念腹中空虚    念： 18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？ 19．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）读书惟在记牢，则日见进益。 20．阅读【甲】【乙】两文，你分别学到了哪些读书学习的方法？ （2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。故夫谷未舂蒸曰粟，人未学问曰矇①。矇者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒②，加笔墨之迹，乃成文字。夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！ （节选自《论衡·卷十二·量知篇》，有删改） 【注释】①矇：愚昧无知。②牒：简札。古人用以书写的竹片木片等。 21．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“弗食”中的“弗”是“不”的意思，与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）中的“弗”意思相同。 B．“虽有至道”中“至”是“最好的”的意思，与“礼愈至”（《送东阳马生序》）中的“至”意思不同。 C．“犹”有“同，相同”“如同，好像”“尚且”等义项，根据语境推测，“犹谷未成粟”中“犹”是“如同，好像”的意思。 D．“益”有“增多，增加”“益处，好处”“更加”等义项，根据语境推测，“身之有益”中的“益”是“更加”的意思。 22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故学然后知不足，教然后知困。 23．甲文中的“教”与“学”之间有怎样的辩证关系？ 24．甲乙两文均运用类比论证阐述了学习的重要性，请你结合文章内容简要分析。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。 （节选自《颜氏家训》，有删减） 【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。 25．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。 B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。 C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。 D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。 26．翻译下面句子。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 27．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。 28．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。 （2025·北京大兴·二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 29．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 30．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 31．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 （2025·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽①，无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎②北归，窗下石上，双趺③之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事无垢乃晚年尤难也。 高适五十始为诗，为少陵④所推。老苏⑤三十始读书，为欧公⑥所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑦每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （选自宋·罗大经《鹤林玉露》，有删改） 【注释】①昧爽：天将亮未亮时。②洎（jì）：及，到。③趺（fū）：同“跗”，足背。这里指脚。④少陵：即杜甫。⑤老苏：指苏洵。⑥欧公：指欧阳修。⑦朱文公：即朱熹。 32．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．是故学然后知不足    温故而知新（《〈论语〉十二章》） B．然后能自强也    余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》） C．龟山举两肘示之曰    管夷吾举于士（《生于忧患，死于安乐》） D．圣贤之学亦然    陛下亦宜自谋（《出师表》） 33．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 34．用“/”给下面句子断句（断两处）。 然 龟 山 盖 少 年 事 无 垢 乃 晚 年 尤 难 也 35．甲乙两文均与学习相关。甲文从“虽有嘉肴”写起，运用了 的写法，最后得出 的结论；乙文则借多人的事例，从 和 两个方面表达了自己的观点。〔（2）（3）（4）均用原文回答〕 （2025·江苏泰州·二模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记·学记》 【乙】 答问海子池 ［清］刘熙载① ①兴化有海子池，相传其水虽大旱之年不竭，若海然，故以名也。 ②邑人问曰：吾闻大川光泽，其扶摇②清淑之气，蜿蜒蟠屈，必有伟人生其地以应之。吾邑北去河三百里，南去江二百里，势皆纡③而不能径达，若城之中混混④有本者，池而已矣。而生才之盛，非一州一郡所易有，岂地脉之灵在斯焉？ ③余曰：子之重本似也，然恃乎才之所以生，洙洄⑤未闻常有圣贤也。呜呼，凡地有圣贤之徒，即洙泗也。夫成才之本在学，君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄⑥。虽川之方至，不足喻也。不然挟微末以自足袭近似以为能，往者不虑其宗，来者不思其继，非独无以充之日盛，且纵而消耗淤塞之，可不为大惧乎！愿子姑置地脉而凭人事也。 【注】①刘熙载：清朝著名学者，兴化人。②扶摇：盘旋升腾的样子。③纡（yū）：曲折。④混混：这里指源源不断。⑤洙泗：即洙水和泗水，流经山东孔子、孟子的故里。⑥薄：这里指轻淡。 36．解释加点文言词。 ①教然后知困( )        ②然后能自反也( ) ③故以名也( )        ④势皆纡而不能径达( ) 37．请用“/”为文中划线处断句。（划两处） 不然挟微末以自足袭近似以为能 38．用现代汉语翻译句子。 （1）吾邑北去河三百里，南去江二百里。 （2）愿子姑置地脉而凭人事也。 39．分析【甲】【乙】两文内容的相同点和不同点。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 涵养须用敬，进学在致知，若车之两轮。夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？鄙见以为，涵养进学如人行路，足目悉到，不能弃一。自一念之微①，以至事为讲习之际，涵养致知一时俱到，乃为善学也。故程子②曰：“学在知所有，养所有。” （选自黄宗羲《明儒学案》，有删改） 【注释】①微：微小的。②程子：指北宋教育家、理学家程颐。 40．解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨    旨：     （2）学学半    学： （3）进学在致知  致：     （4）足目悉到  悉： 41．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？ 42．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。 43．甲乙两文都谈及了“学”，请结合选文内容说说其侧重点有何不同。 （2025·广西河池·一模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 （甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 44．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 45．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 46．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 47．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 [甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） [乙] 赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学①书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵②趋之，始导以识字。既使讽章句③，又以俚语④譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获⑤，群儿嗥⑥曰：“获卒先生且归奈何？”自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。 （选自《清稗类钞》） [注释]①小学：《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为由朱熹编写。②昵：同“暱”，亲近。③讽章句：背诵文章。④俚语：通俗易懂的语言。⑤卒获：秋收结束。⑥嗥（háo）：大声哭叫。 48．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨： （2）学学半  学： （3）吾与汝谷  与： （4）群儿咸踊跃称善  咸： 49．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 获 卒 先 生 且 归 奈 何 50．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）自是每秋获，群儿则就学焉。 51．[甲][乙]两文分别体现了怎样的“教与学的关系”？请结合两文简要分析。 （2025·上海闵行·一模）阅读【甲】【乙】两文，完成各题 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 《答韦中立论师道书》（节选） （唐）柳宗元 始吾幼且少，为文章，以辞①为工②。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺③，务采色④，夸声音⑤而以为能也。 凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子⑥好道而可吾文，或者其于道不远矣。 故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断⑦，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。 【注释】①辞：文辞，辞藻。②工：精巧，精妙。③炳炳烺烺（lǎng）：指文辞优美，光彩照人。④务采色：致力于追求文辞的光彩绚丽。⑤夸声音：夸耀文章声韵的和谐。⑥吾子：古时对别人的尊称，可译为“您”。⑦断：对是非的判断。 52．【甲】文选自【乙】文提到的《 》一书。 53．为下列加点词选择相同意义的选项。 （1）“文者以明道”( ) A．自康乐以来    （《答谢中书书》） B．屠惧，投以骨    （《狼》） C．以君之力    （《愚公移山》） D．属予作文以记之（《岳阳楼记》） （2）“凡吾所陈”( ) A．陈词滥调    B．推陈出新    C．慷慨陈词    D．杂然而前陈（《醉翁亭记》） 54．用现代汉语翻译【乙】文划线句。 不知道之果近乎？ 55．【乙】选文结尾的“此吾所以取道之原也”中的“原”具体指“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”。 56．下列对【甲】【乙】两文理解有误的一项是（   ） A．【甲】【乙】两文都运用了议论的表达方式阐述道理。 B．【甲】【乙】两文都运用了对比的手法来论证自己的观点。 C．【甲】文多用对偶，【乙】文多用排比，语言各有特色。 D．【甲】文写到学和教过程中的自我反思；【乙】文写到自己对写作追求的反思，也表现了作者严谨的写作态度。 57．【甲】文划线句是怎样阐述道理的？请作简要分析 （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于已者问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” （选自刘开《孟涂文集》 58．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也                旨： （2）非问无以广识              广： （3）而或不达于事              达： （4）审问而明辨之也            审： 59．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 贤于 己 者 问 焉 以 破 其 疑 所 谓“就有道而 正”也。 60．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）舍问，其奚决焉? 61．对于学习，【甲】【乙】文段分别主要阐述了怎样的观点？任选其一，结合实际，谈谈如何用这种观点指导自己的学习。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$