河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期7月期末模拟考试语文试题

新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期7月份末模拟考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 辞缘缘堂——避难五记之一 丰子恺 民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤逦西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。 走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！ 然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。 石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。 我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。 九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。 民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。 正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况！ 沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。 其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。 一九三九年 （有删改） 1．对文中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者一再用“我”“我的”或“我们”描述故乡或乡人，朴素的用语中寄托着对故乡的无限爱恋之情。 B．文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，为后来遭受日寇轰炸埋下伏笔。 C．缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神家园。 D．在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们惊恐的心理。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第六段反复书写“使我难忘”，既显示出对和平安宁生活的向往，更凸显了漂泊在外、无家可归的悲伤与痛苦。 B．作者写大熊护子时，有意把“它”替换为“她”，将大熊人性化，暗含将熊的兽面人心与侵略者人面兽心对比。 C．文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句的手法相同。 D．文章末段中“我恨不得有一只大船……”几句，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工。 3．文中的丰子恺既有闲逸雅士的一面，又有爱国志士的一面，请结合文本简要分析。 4．鲁迅说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们的改善，并非要捺这一群到水底里。”请根据鲁迅的观点，结合文中画线的句子谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 求雨 汪曾祺 昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛肝菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗签，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里……但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！ 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。 一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来： 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。 这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。他们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。 他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗苞谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！” 他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。 “下雨了！” “下雨了！” 妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。 第二天，插秧了！ 全村的男女老少都出来了，到处都是人。 望儿相信，这雨是他们求下来的。 （选自《汪曾祺短篇小说集》） 文本二： 沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像《长河》这部小说所写的流水一样。严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。散文化小说的作者大都是抒情诗人。散文化小说是抒情诗，不是史诗。散文化小说的美是阴柔之美，不是阳刚之美。是喜剧的美，不是悲剧的美。散文化小说是清澈的矿泉，不是苦药。它的作用是滋润，不是治疗。 （汪曾祺《小说的散文化》节选） 5．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文中反复描写“蓝眼睛”，既体现天气的干旱，也暗示人物内心的焦灼与渴望。 B．孩子们求雨时“不成节拍的”锣鼓声，既符合儿童特点，也暗示这种仪式的形式大于实际意义。 C．作者详细描写菌子种类和稻田状况，既展现地域特色，也与后文的干旱形成反差。 D．半夜雨来时父母“披蓑戴笠”的细节，暗示对这场雨期待已久，与孩子们求雨的巧合形成对照。 6．下列对《求雨》相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇写了昆明地区气候特点，“栽秧时节”间歇式下雨，空气是潮湿的，为篇末半夜降雨埋下伏笔。 B．雨前人们的眼睛是蓝色的，突出了盼雨的急切心情；雨后是黑亮的，表达了人们得雨后的喜悦与希望。 C．孩子们衣着褴褛污脏，没有读过书，大人“利用孩子求雨”，表现了地方的落后与人物的愚昧。 D．因为“不缺雨”而“不预备龙骨水车”，用戽斗浇水育苗，小孩祈雨等，都具有地方特色。 7．文中两次出现求雨歌谣，请分析其表达效果。 8．文本二中，汪曾祺说“散文化的小说则像水”，请结合文本一对此加以分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因曰：“臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、敦煌间，小国也。大月氏攻杀难兜靡，夺其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翕侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之，又乌衔肉翔其旁，以为神，遂持归匈奴，单于爱养之。及壮以其父民众与昆莫使将兵数有功。时，月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。昆莫既健，自请单于报父怨，遂西攻破大月氏。大月氏复西走，徙大夏地。昆莫略其众，因留居，兵稍强，会单于死，不肯复朝事匈奴。匈奴遣兵击之，不胜，益以为神而远之。今单于新困于汉，而昆莫地空。蛮夷恋故地，又贪汉物，诚以此时厚赂乌孙，招以东居故地，汉遣公主为夫人，结昆弟，其势宜听，则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛、羊以万数，赍金币帛直数千钜万，多持节副使，道可便遣之旁国。骞既至乌孙，致赐谕指，未能得其决。骞即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。乌孙发译道送骞，与乌孙使数十人，马数十匹，报谢，因令窥汉，知其广大。 骞还，拜为大行。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由是信之。其后，乌孙竟与汉结婚。 （节选自《汉书·张骞传》） 材料二： 乌孙使者见汉广大，归报其国，其国乃益重汉。匈奴闻乌孙与汉通，怒，欲击之；又其旁大宛月氏之属皆事汉，乌孙于是恐，使使愿得尚汉公主为昆弟。天子与群臣议，许之。乌孙以千匹马往聘汉女。汉以江都王建女细君为公主，往妻乌孙，赠送甚盛；乌孙王昆莫以为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，以为左夫人。公主自治宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食。昆莫年老，言语不通，公主悲愁思归。天子而怜之，间岁遣使者以帷帐锦绣给遗焉。昆莫曰：“我老。”欲使其孙岑娶尚公主。公主不听，上书言状。天子报曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”岑娶遂妻公主。昆莫死，岑娶代立，为昆弥。 （节选自《资治通鉴·卷第六》） 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及壮A以其父B民众C与昆莫D使将兵E数F有功。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乳，喂奶。与《苏武传》中“使牧羔，羝乳乃得归”的“乳”意思相同。 B．事，侍奉，听命。与《伶官传序》中“遣从事以一少牢告庙”的“事”意思不相同。 C．道，意为“向导”。与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意义和用法都不同。 D．听，听从，同意。与《陈情表》中“听臣微志”的“听”用法相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．昆莫幼年时因大月氏入侵逃往匈奴，成年后借助匈奴兵力西征大月氏，将民众掠为己有并自立。 B．张骞虽然出使乌苏国一年之后去世，但是因他此次出使有功，天子赐予他博望侯的爵位。 C．细君公主因语言不通、思念故土而悲愁，汉武帝怜悯她，每隔一年派使者赠送财物以示抚慰。 D．昆莫临终前欲将汉公主转嫁其孙岑娶，公主起初拒绝，后遵从汉武帝之命改嫁以维系联盟。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骞既至乌孙，致赐谕指，未能得其决。 （2）乌孙于是恐，使使愿得尚汉公主为昆弟。 13．张骞出使西域乌孙诸国，取得哪些积极有利的成果？请结合两则材料简要概述。 三、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，完成下面小题。 武侯庙 杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。 旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。 正统不惭传万古，莫将成败论三分。 14．下列对《武侯庙》这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇描绘“剑江春水浩荡、五丈原落日余晖”的景象，既点明了武侯庙的地理位置，又营造出一种雄浑壮阔且略带凄凉的氛围。 B．“旧业未能归后主，大星先已落前军”，诗人以简洁的语言概括了诸葛亮北伐未竟，大业未酬身先死的悲剧结局，流露出深切的惋惜之情。 C．“正统不惭传万古，莫将成败论三分”直抒胸臆，表达出诗人对诸葛亮正统地位的尊崇和对其评价不应局限于成败的观点。 D．整首诗采用了欲扬先抑的手法，先写诸葛亮大业未竟的遗憾，最后强调他的正统地位流传千古，突出了诗人对他的敬仰。 15．杨慎的《武侯庙》与杜甫的《蜀相》在情感抒发上同中有异，请简要分析。 四、名篇名句默写 16．补写出下列句子中空缺部分。 （1）好文章常能借平常事物来阐发深刻的道理，用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的话来说，就是“ ， ”。 （2）即便知道难以获胜，也还是要出师，这种知其不可而为之的态度中包含的情感是沉痛的，但是，沉痛之外，另有一种豪迈悲壮、动人心魄。杜甫《蜀相》中的“ ， ”便表达出了对千古悲剧英雄的哀悼与景仰。 （3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 （1）已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。 “拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！” 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。 那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊： “揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？” （2）篷头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。 这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。（3）长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪锣”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的“猪猡”。 17．下列各句中的引号，和文中加横线处的引号作用相同的一项是（   ） A．罪恶的子弹还威胁着娇嫩的“和平之花”。 B．说他“特别”，因为他爱鱼到了忘我的境界。 C．像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的“摇篮”呢? D．这样的“聪明人”还是少一点好。 18．《包身工》综合运用描写、叙述和说明等多种表达方式。请判断文中标有（1）（2）（3）序号的语句各使用了什么表达方式。 19．请把第3段中画波浪线语句改写成若干个单句（单句数量不少于四个）。 20．“蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了”运用了比喻，就其构成和表达效果进行赏析。 21．从语气角度去观照那“男人”的话，你有怎样的发现和理解？请用简洁的语言说明。 22．文中画波浪线的句子使用了“反复”的修辞手法，请结合句子分析其构成和表达效果。 齐白石画螃蟹讽刺侵略者横行霸道，画寒鸟鼓舞激励大众，这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底，齐白石具有“人民性”的作品与时代精神的指向相得益彰。 六、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年初，由中国自主研发的DeepSeek凭借高性能、低成本的AI模型引发全球瞩目。DeepSeek的意思是深度探索，它的横空出世，也说明国产AI正在积极探索，不断拓展着人类认知的边界。 某青年在使用DeepSeek个性化学习系统时发现，AI通过分析其行为数据，不断推送“最适配”的职业规划建议。他感叹：“算法比我更了解自己。”但哲学家指出：“若将自我价值交给数据定义，人类将失去探索未知的勇气。”与此同时，敦煌莫高窟的壁画修复师坚持“手工描摹”，认为“每一笔的瑕疵都是人文精神的烙印”。 算法的“精准”与人文的“不确定性”，科技考量与人文坚守都在不同程度地影响着青年人对自我价值的认知。 18岁的你，站在人生新起点，正思考着未来的发展方向。请结合以上材料内容，以“算法的‘精准’与人文的‘不确定性’”为话题，写一篇文章，写写你的感受、感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．C 3．①闲逸雅士：缘缘堂的建筑外观深沉朴素，光明正大；环境雅致清幽，生活安逸闲适。 ②爱国志士：创作《漫画日本侵华史》，揭露日军罪行；写作本文痛批侵略者；关心同胞安危，反思乡民居安不思危的弊病。 4．①“报应”“还是”“照旧”“盛况”等词语都具有讽刺意味。 ②表面上讽刺乡民骄惰、慵懒，对侵略者缺少警惕，实际上表达的是对乡民的善意。 ③希望乡民克服骄惰、居安思危，表达了对和平安乐生活的向往。 5．B 6．C 7．①重复强调：两次出现相同的歌谣，通过重复强化了孩子们求雨的虔诚与迫切心情。 ②结构呼应： 第一次出现是队伍出发时的歌唱，第二次是行进中的重复，形成叙事节奏的回环，使文章结构更完整。    ③情景表现：用童谣的质朴语言呈现干旱带来的生存危机，口耳相传的民间歌谣暗示着农耕文明中人与自然最原始的沟通方式。 8．①节奏似水：情节淡化，叙述平缓流淌，没有明显的矛盾冲突，故事情节也不曲折，只是片段式生活的叙写。 ②抒情诗意如水：充满散文诗的语言特质，反复的儿歌，眼睛的描写，田野的劳作，叠词的运用，平淡清新而富有诗意。这种抒情如涓涓细流滋养读者心灵。 ③美学风貌如水：呈现温和的“阴柔之美”，具备“喜剧”的善意，孩子们诚信祈雨，结尾下了雨，故事有一个美好的结局，“滋润”人的精神。 9．ADE 10．A 11．B 12．（1）张骞到了乌孙，就交付了朝廷的赏赐并把皇帝的意旨明白地告诉了他们，可是却没有得到乌孙方面确切的答复。 （2）乌孙国王在这件事（匈奴发动攻击）上感到害怕，便派使臣出使汉朝表示愿意娶汉朝公主为妻，与汉结为兄弟之好。 13．①使乌孙使臣了解汉朝幅员广阔，物产丰富，于是更加重视同汉朝的关系； ②西北各国开始与汉朝通使交往，并且信任汉朝的使者； ③乌孙与汉朝实现了联姻，加强了双方之间的关系。 14．D 15．相同点：两首诗都表达了对诸葛亮的敬仰和对其壮志未酬的惋惜。 不同点：杨慎更强调诸葛亮的“正统”地位，主张不以成败评价其功绩，带有历史评价的议论色彩，更多的是客观评价； 杜甫则侧重个人情感的抒发，通过“柏森森”“自春色”等意象渲染寂寥氛围，抒发了对诸葛亮悲剧命运的痛惜，还饱含诗人自身壮志未酬的悲痛。 16． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/春江潮水连海平，海上明月共潮生/滟滟随波千万里，何处春江无月明） 17．D 18．(1)描写 (2)叙述 (3)说明 19．示例：工房楼下的空间有七尺阔，工房楼下的深度是十二尺，十六七个“猪猡”横七竖八地躺着。他们躺满了工房楼下。 20．将工房格子铺比作蜂房，生动形象地写出居住环境的拥挤混乱，暗示包身工被压迫的生存状态。 21．男人用命令和辱骂的语气，体现他对包身工的压迫与剥削，反映包身工毫无人格尊严的悲惨处境。 22．①这一句运用反复修辞，连用三个“为人民……”短语，强调了齐白石作品“为人民”的绘画风格和追求，突出了作者对齐白石作品“人民性”的肯定； ②强烈地表达了对齐白石以人民为中心的艺术创作理念的赞美之情；同时，词语的重复运用增强了句子的节奏感与韵律感，形成再三咏叹的效果，更利于情感的抒发。 23．例文： 在数据与心灵的交汇处寻找自我 当DeepSeek这样的AI系统能够通过行为数据分析推送“最适配”的职业规划时，我们不禁要问：算法真的比我们自己更了解自己吗？这个问题触及了当代青年面临的核心困境——在科技高度发达的今天，我们如何在算法的“精准”与人文的“不确定性”之间找到平衡，从而确立真正的自我价值？ 算法的精准性确实令人惊叹。它能够处理海量数据，发现人类难以察觉的模式和关联。就像DeepSeek系统，通过分析用户的学习习惯、兴趣偏好和认知特点，可以给出看似完美的职业建议。这种基于大数据的分析确实有其科学依据，它消除了人类决策中的许多偏见和盲点。在信息爆炸的时代，算法为我们提供了导航工具，帮助我们避免在选择的海洋中迷失方向。然而，这种精准性背后隐藏着一个危险：它可能将复杂多变的人生简化为可计算的变量，将丰富多彩的自我压缩为数据点的集合。 人文的“不确定性”恰恰是对算法精准性的必要补充。敦煌莫高窟的壁画修复师坚持手工描摹，认为“每一笔的瑕疵都是人文精神的烙印”，这种态度揭示了人类价值的独特之处。我们的犹豫、矛盾、灵感乍现和突然转向，这些看似“不完美”的特质，恰恰构成了人性的丰富性。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西用眼睛是看不见的，要用心去看。”算法可以分析我们的行为，却难以捕捉那些无法量化的内心波动——那些梦想、激情和突如其来的顿悟，它们才是塑造我们人生轨迹的真正力量。 更深层次的问题是：将自我价值交给数据定义，是否意味着放弃了对生命意义的主动探索？人生不是预设程序的执行，而是一场充满意外的冒险。如果19世纪的年轻人完全听从当时的“职业匹配建议”，就不会有后来的印象派画家、爵士音乐家或科幻作家。自我认知是一个动态过程，需要我们在尝试、失败、反思中不断调整。算法的建议可以作为参考，但不应成为束缚我们可能性的牢笼。 在科技与人文的交汇处，我们应当寻求一种平衡的智慧。AI可以成为我们的工具和伙伴，帮助我们更清晰地认识自己的倾向和潜能；而人文精神则提醒我们保持对未知的好奇和改变的勇气。18岁的我们，要让科技照亮前行的道路，同时不忘那些无法被量化的生命光彩。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$