7.1《短歌行》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

2025-2026学年高中语文第二课堂助学方案 古诗《短歌行》 【课文呈现】 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 【诗歌助读】 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 【注】 当：对着。 苦多：苦于……太多。 杜康：相传是最早造酒的人，这里代酒。 【译文】 一边喝着酒一边唱着歌，感叹人生短促。好比晨露转瞬即逝，苦于过去的日子太多了。 宴会上的歌声激昂慷慨，我的忧思难以忘怀。靠什么来排解忧愁？唯有狂饮方可解脱。 【层解】诗人借酒抒情，以悲凉的情调感叹时光易逝，人生短暂。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 【注】 青青子衿：“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“子”是对对方的尊称。 悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。 但：副词，只是。 沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。 苹：艾蒿。 鼓：弹奏。 【译文】 那有才学的人哟，你们令我朝夕思慕。只是因为你们的缘故，让我沉思至今。 鹿群呦呦欢鸣，呼唤同伴吃艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将为他奏瑟吹笙。 【层解】诗人抒发自己对贤才的渴望，表明自己得到嘉宾会礼遇之。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 【注】 掇：(duō)。拾取，采取。 陌：东西向田间小路。 阡：南北向田间小路。 枉：这里是“枉驾”的意思。 用：以。 存：问候，怀念。 契阔：久别重逢。 䜩：(yàn)。通“宴”，宴会。 【译文】 当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢？我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出绵延难绝。 远方宾客穿过纵横交错的小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢，欢饮畅谈，争着将往日的情谊诉说。 【层解】诗人继续写对贤才的渴望，道出“忧思”的原因。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 【注】 匝：(zā)。周，圈。 吐哺：吐出嘴里含着的食物。 归心：人心归服。归，使……归顺。 【译文】 月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三圈却没敛翅，不知道哪里才是栖身之所？ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺。 【层解】表明诗人虚心纳士、竭尽诚心、不遗余力的态度。 【知识梳理】 一、作者作品信息 “建安枭雄”——曹操 曹操（155—220），字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末政治家、军事家、诗人。 他“外定武功，内兴文学”，是建安（汉献帝年号）文学的开创者和组织者，其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。其创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。 京剧中的曹操脸谱及扮相 他的散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文学的祖师”。 同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》中将曹操的章草评为“妙品”。 著名诗篇：《蒿里行》《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等。 二、文学文化常识 1.短歌行 “短歌行”是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。它本来是一个乐曲的名称，最初的古辞已经失传，于是用乐府旧题来补做新辞的诗歌，就是“拟乐府”。乐府里收集的同名诗歌有24首，现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行二首》。课文选的是其中的第一首。 2.建安文学 指汉末建安至魏初的文学，即曹氏势力统治下的文学，以诗歌成就最高。代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢),女诗人蔡琰等。他们的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，对后来的文学发展趋向有重要的影响。 3.建安风骨 建安时期的作品真实地反映了社会的动乱和人民的苦难，抒发了作者建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征。其情调慷慨、语言刚健的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”。 4.“三曹” “三曹”指汉魏间曹操及其子曹丕、曹植，他们既是建安时代政治的中枢，又是文坛的领袖，均以各自的特殊身份，吸引了一代文人，开创了一代文风。 曹操是建安文学的主将和领袖，今存乐府诗二十余首。他的诗歌质朴豪迈，多有慷慨悲凉的特色，代表作《蒿里行》《短歌行》均是脍炙人口的名篇。 曹丕是曹操的次子，他的诗委婉悱恻，其中《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，而他所著的《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇专门性论著。 曹植的诗歌成就颇高，是第一位大力写作五言诗的文人。同时他也有许多脍炙人口的抒情小赋。其诗善用比兴手法，语言精练而辞采华茂；也善辞赋、散文，如《洛神赋》《七哀诗》《白马篇》等。曹植写《七步诗》的故事，更是家喻户晓。 三、文中典故 1.青青子衿，悠悠我心 出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”原写姑娘思念情人，《短歌行》中用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。 2.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《短歌行》引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的这四句，描写宾主欢宴的情景，表现得到贤才之后，对他们殷勤接待的场景。 3.山不厌高，海不厌深 出自《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”《短歌行》借用这个典故，表示希望尽可能多地接纳人才。 4.周公吐哺，天下归心 据《史记·鲁周公世家》记载，周公自言：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出来，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。《短歌行》借用这个典故，是表示诗人自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，表达了诗人宽大广博的政治胸怀和永不满足的求贤之心。 四、背景资料 建安十三年，曹操在败吕布、平袁术、灭袁绍的基础上，统一了北方。这年冬天，他亲率83万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。结果在赤壁之战中失利，被周瑜杀得大败而归。当时的曹操已经53岁了，面对战乱连年、统一天下的事业仍未完成的现实，他忧愁满怀，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士，致力于建立统一天下的功业。 五、佳句赏析 【1】对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 【赏析】起首四句，以朝露易干为喻，抒发了诗人对人生的感慨:人生短暂，年华渐逝而功业无成。在欢乐中隐含着深沉的忧愁。看似苍凉，实极悲壮，充溢着慷慨的激情，蕴藏着奋进的沉思。 【2】慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 【赏析】诗人慷慨高歌，以美酒消愁，寄托忧思。“忧思”是全诗之脉，全诗抒写的正是求贤不得、天下难统的“忧思”。这“忧思”既解释了前面痛苦感叹的原因，同时又埋下了伏笔，揭开了后面招纳贤士的章节。这几句语调低沉而深情，富有感染力。 【3】呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 【赏析】以“鹿鸣”喻贤才，形象生动。这四句引用《诗经》原句，以明已志，说明贤才若来投奔，自已必将极尽礼节款待他。引用前人原句非但无呆板的痕迹，反而是天衣无缝，浑然一体，显示了诗人驾驭语言的高超能力。 【4】明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 【赏析】诗人以“明明如月”来比兴，贤士如月一样令人仰望，不可招致，这正是诗人“忧从中来”的原因。“不可断绝”进一步写出诗人求贤若渴而贤士不至的苦闷。 “越陌度……心念旧恩”四句，写有贤才来访，久别重逢，谈心宴饮，迎新话旧，欢愉不已。“越陌度阡，枉用相存”表现了诗人访求贤才的诚恳态度。 这一层写出了诗人在求贤过程中有忧有喜的曲折心情，正反对照、忧喜交织。 【5】月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 【赏析】这四句勾画出一幅月夜鹊飞图。 作者于“月明星稀”之夜触景生情，寓情于景，以“乌鹊”喻贤才，以“乌鹊南飞”暗喻贤才南流。东汉末年，群雄并起，各统治集团为了自身的利益，都在笼络贤才。诗人用“何枝可依”比喻贤才寻找归宿但无所依托，表达了诗人对他们的惋惜之情。 【6】山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 【赏析】这四句表明诗人愿以山高海深的胸怀，效法周公广纳贤才，为定天下而不遗余力的真诚态度。最后两句卒章显志，是画龙点睛之笔。 六、艺术特色 1.语言简约而含蓄。 其一，本诗有两处引用《诗经》中的成句，一处引用古谚语中的成句，并有两处化用了典籍中的语句，从而表达了比较复杂的思想内容，使得诗作更加精练含蓄。 其二，大量问句的运用，如“何以解忧”“何时可掇”“何枝可依”，启发读者的联想和思考，使诗味更加蕴藉。 其三，本诗全用四言，四句一韵，平仄韵脚交互使用，句式齐整，音调和谐，在视觉、听觉上都给读者一种美感，增强了作品的艺术性。 2.抒情与言志相结合。 诗歌中所抒发的诗人的感情十分丰富：有人生苦短的忧叹，有对贤才的渴求，有既得贤才的欣喜，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰，有坚信天下贤才尽归己有的自信。诗人把这些复杂的感情通过似断似续、低回沉郁的笔调表现了出来，在很大程度上起到了加强作品感染力的艺术效果。诗歌在抒情的同时，也表达了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。 3.综合运用多种修辞手法。 诗中大量运用比喻、引用等手法，使行文摇曳多姿。例如，用朝露易干比喻人生的短促，用“月明星稀，乌鹊南飞”比喻贤才投主，用“山不厌高，海不厌深”比喻自己渴望多纳贤才。“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”都出自《诗经》，诗人引古论今，婉转地吐露了思贤若渴、广纳人才的心声。结尾用“周公吐哺”的典故巧妙地表达了诗人宽大广博的政治胸怀和永不满足的求贤之心。 【基础梳理】 （一）通假字 ①契阔谈䜩（“䜩”通“宴”，宴会） （二）词类活用 ①乌鹊南飞(名词作状语，向南) ②对酒当歌(名词作动词，唱歌) ③鼓瑟吹笙(名词作动词，弹奏) ④周公吐哺，天下归心(动词的使动用法，使……归顺) ⑤去日苦多(形容词的意动用法，以……为苦) （三）古今异义 ①明明如月【古义：光明，明亮；今义：副词，表示显然如此或确实，下文意思往往转折)】 ②但为君故【古义：只是；今义：连词，但是】 ③枉用相存【古义：问候，探望；今义：存在；生存】 （四）倒装句 ①何以解忧(宾语前置句，正常语序为“以何解忧”) （五）词语积累 1.对酒当歌：面对着美酒和歌舞。原意是讲人生短暂，应有所作为。后也指及时行乐。 2.周公吐哺：周公在吃饭时曾多次把饭从嘴里吐出来，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。形容求贤心切。 【重点突破】 1.《短歌行》中多处以“何”字抒发人生感慨或发问，请加以分析。 ①“对酒当歌，人生几何！”为抒发感慨。诗人感慨人生短暂，时光流逝，借此感叹人应及时建功立业，亦提醒贤才应及时选择明君，施展抱负。 ②“何以解忧？唯有杜康。”为第一次发问。唯有饮酒才能排解愁绪，曹操发出更加茫然的慨叹，因志向不得实现，他忧愁万分。 ③“明明如月，何时可掇？”为第二次发问。明月象征贤士，诗人为实现人生抱负，渴求人才。 ④“绕树三匝，何枝可依？”为第三次发问。用“乌鸦”来形容天下贤才，曹操替贤能之士思索何人值得归附，实则告诉天下贤才自己正是他们的伯乐。 2.本诗的诗眼是哪一个字？为何以其为诗眼？请结合诗句简要分析。 （1）诗眼是“忧”。从“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”“忧从中来，不可断绝”等诗句可以看出。 （2）诗眼是最能体现诗人情感的字眼，是观照全诗情感的所在。《短歌行》中“忧”字反复出现三次，在内容上贯串全诗，诗人所有的情感都浓缩在这个字里。 “忧”有三层含义：人生之忧，贤才之忧，天下之忧。 ①心忧人生——诗人的人生短暂之叹。“譬如朝露，去日苦多”两句，以“朝露”意象，写出了人生短暂易逝，而曹操并不是因人生短暂而一味消极抑或是叫人及时行乐，而是因统一大业未成，产生一种时间紧迫的感觉，感叹应当及时努力，建立人生之伟业。 ②心忧贤才——能臣的贤才渴求之叹。“但为君故，沉吟至今”两句，巧妙地表达了曹操对贤才的渴望及礼遇贤才的内心诉求。虽名之为“忧”，但是我们又能感受到这绝不是不思进取的消极之“叹”，而是渴望贤才的进取之忧，实乃追求中的苦闷。 ③心忧天下——雄主的建功立业之叹。“歌咏言，诗言志”，诗歌最后曹操再现自己求贤之心永无止境，以虚怀成就“高山之高，深海之深”，以礼贤下士的周公自比，由衷呼唤天下贤才来归附，感情丰沛，气魄宏伟，表现出统一天下的雄心和进取精神。 简而言之，内容上，诗歌紧扣一个“忧”字，微吟低回，娓娓道来；结构上，全诗以“忧”字统领：忧思难忘——所忧为何——何以解忧——归心解忧。由此可见，“忧”为本诗诗眼。 3.作为三国时期的英雄人物，曹操在自己的诗作中处处透露着他的英雄气概。结合《短歌行》一诗，谈谈你对曹操英雄主义的认识。 ①全诗开头不俗，从人生短暂、时不我待的角度巧妙入笔：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”为全篇奠定了一种昂扬的感情基调。 ②“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，诗人的忧患，是对前途未卜的担忧，是对贤才的渴求，所以借酒消愁，但这种愁不同于一般意义上的闲愁，它是在一种渴求建功立业的雄心壮志的基础上而产生的愁。紧接着诗人引用并活用了《诗经》中的几个句子。引用“青青子衿，悠悠我心”，借以表明自己的一片真情：自己是一个对人生、对事业有执着追求的人，可自己的这片真情何人能知晓呢？“呦呦鹿鸣”几句，摆脱一般意义上的儿女情长，表达出一个渴望建功立业的英雄人物的情怀，表达出曹操对贤才的渴求，期盼贤才投奔自己。 ③最后四句借用了“周公吐哺”的典故，诗人以周公自比，再次交代了自己渴望得到贤才的迫切心情，以及自己渴望建功立业的远大抱负，透露了曹操的英雄气概。 4.对于曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”四句诗的理解，历来存在争议。请你谈谈对这四句诗的理解。 观点一：表现诗人渴求贤才的心情。这四句诗既是准确而形象的写景笔墨，同时也有深意。“乌鹊”实际上指那些犹豫不定的贤才，他们犹豫彷徨，在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，在浓郁的诗意中，透露着诗人对这些人的关心和同情。 观点二：展示当时的社会氛围。由于汉末大乱，北方人口大量迁移，本诗的“月明星稀……何枝可依”等句，除了可能含有像在诗人另一首乐府诗《却东西门行》中所表现的“狐死归首丘，故乡安可忘”的征夫怀乡之感，表示诗人在南征北讨、不能定居的生活中一时的厌烦以外，也可能含有慨叹人民流离迁徙的情感。读者能从中感觉到当时社会的氛围。 【诗歌赏读】 《短歌行》是魏时曹操以乐府旧题创作的一首四言诗。全诗内容深厚，感情充沛，咏叹了生命的忧患和对人生哲理的思考，抒发了作者渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿，充满了深沉的忧叹，洋溢着积极进取的精神和慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。         全诗第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。第二节抒写诗人对贤才的渴求。第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。用《管子·形解》中渴求人才的话和“周公吐哺”的典故点明了全文的主旨，突出地表现了作者求贤若渴的心情。 【名家解读】 “长歌，短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。” ----西晋崔豹 曹操是个写乐府的高手，他用的乐府歌曲有不少丧曲，比如《薤露》《步出夏门行》《蒿里行》，这些歌曲的曲调应该都是表达悲伤、痛苦的情感的。 这是因为他所处的时代，东汉帝国崩溃，是一个分裂、黑暗的时代。对大规模的流民“草食裸行”和戎狄内迁，汉乐府唱道，“妇女无颜色”，“男儿在他乡”。对群雄之间无休止的战争的惨烈，曹操的乐府诗句表达得最为深刻：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”所以，当时人们的生命意识是悲伤、痛苦甚至绝望的。比如，东汉末年的《古诗十九首》里充斥着“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄”“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津”“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹”的伤感。人生短暂，无可奈何，排遣的方式只能是及时行乐，或追求富贵，或秉烛夜游，而饮酒是最便利的忘忧之术。 曹操的《短歌行》也继承了这个乐曲应有的抒情范式饮酒作歌，哀叹人生，及时行乐，排遣人生的痛苦。 ----名家点评 【课外链接】 建安烈士——不朽的大纛（音同道） “建安”是汉献帝的年号，但这却是曹操的时代。他开创了这个时代并掌握着这个时代。朝廷大权已在曹操手中，这个时代的优秀人物也都围绕在他的周围。曹操是真正的中心人物——无论是政治上的还是文学上的。这个时代的文人，生活在末世与乱世目睹种种淋漓的鲜血，被迫直面惨淡的人生，但由于旧有的秩序被打乱了，他们反而有了进身的机会。纷乱的社会，也刺激了他们重整乾坤的兴趣与雄心壮志。黯淡的感伤与寂寞的无奈一扫而空。他们忽然发现自己正面临一片荒野，拓荒的欲望与自豪油然而起。 …… 曹氏父子三人，不仅自己是文坛高手，曹操还“设天网以该之，顿八纮以掩之”，把天下文人收罗在自己周围，且能“体貌英逸”，反对“文人相轻”。对文学及文人，不因不懂而蔑视，也不因半懂而嫉妒，更不因太懂而多疑，所以他们的“区宇之内”，“俊才云蒸”。曹操之外，丕、植都成了建安作家的朋友，是文友，亦是酒友，这在中国历史上是很难得的。 …… “不朽”这个词所代表的那种生命内涵与社会价值，在建安作家那里被作为了一种追求的目标。而达成这一目标的方式，除了玄虚的所谓“立德”外，可行的便只有两种：立功与立言。从而建功立业或著文立言便成了建安文人痴痴追求的理想，也是他们对上一世纪末“人生短暂”这一挑战的出色回答。他们抛弃了“及时行乐”的无奈，而代之以焕然一新的人生拼搏。这种以立功、立言为目标的人生，是魅力无穷的，是使得后世作家们翘首企羡并私怀无限敬意的。这是血腥荒野上傲放出来的花朵，面对平原上的累累白骨，这花朵感伤但不无奈，愤怒但不痉挛，它是一片黯淡中的鲜艳，是失血的历史两颊的红晕，是艰苦中傲世而出的卓绝，是无涯的人生苦难中放逸而出的风流，是清贫中亭亭玉立的美丽，是漫长的悲怀之后爆发而出的壮烈，是充满血与泪的时代的希望。               一生孜孜于建功立业的，可以曹操及曹植为代表。曹操“不戚年往，忧世不治(《秋胡行》其二)，人生短暂的痛苦转化为功业未建的痛苦。且这种功业还是一种社会责任心与伦理责任心。我们看他的《短歌行》 一开始即是“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，以至于唐人吴兢就误以为这首诗写的仍然是《古诗十九首》的主题：“言当及时行乐。”(《乐府古题要解》)直到清代的沈德潜也还在这样闭目胡说，《古诗源》卷五评《短歌行》：“言当及时为乐也。”但曹操“慨当以慷，忧思难忘”之“忧”，却不是“譬如朝露”的人生，而是功业未建，贤才未附，故他的结论不是“及时行乐”，而是要“周公吐哺，天下归心”，招致人才，从而“早建王业”(张玉谷《古诗赏析》)。难怪张玉谷要嘲弄他们“何其掉以轻心”!全篇“曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思”(吴淇《六朝选诗定论》)，而风格则“跌宕悠扬，极悲凉之致”(陈祚明《采菽堂古诗选》卷五)。 这首诗共分八解。第一解由此刻当下之“对酒当歌”之乐(“当”可理解为“合当之“当”，也可理解为“对当”之“当”，与“对酒”之“对”同义)，而突悟“人生几何”之悲，正是乐极生悲。而此“悲”，在第二解又转为“忧”，正是这一转体现了建安诗人由生命本体之“悲哀”转向关注社会之“忧患”。但要说明这一点我们还要往下看,以了解曹操“忧”的是什么。接下去两引《诗经》成句，关念“子”，牵挂“君”，欢宴“嘉宾”，乃是在提示我们，他之“忧”，是由于对一些人的思慕，“忧从中来”，且“不可断绝”。 那么，他所思慕的是什么样的人呢？第六解没有回答，但是写出了在想象之中，他已与他思慕的这些人“契阔谈讌，心念旧恩”了。只是到了第七解他才用一个非常传统的比兴告诉了我们他所思慕的是什么人：他用“良禽择木而栖”，来喻“贤才择主而事”，从而我们明白，他所思慕的，就是在那样的纷争时代最稀缺也最重要的人才!他的忧，就是惧怕这些南奔北走栖惶不定的人才不来投奔他!所以第八解才用一个比兴，一个典故，表达出他对人才的容纳与礼遇，以期天下人才归之如百川之归海。而以儒家的大圣人周公自比，除了表明他要做忠臣、圣臣，不做篡臣，向天下表明心迹，也是一种自我勉励。同时，还可以看出他对事功的重视，入世的精神。     钟惺《古诗归》卷七亦云：“老瞒生汉末，无坐而臣人之理。然其发念起手，亦自以仁人忠臣自负。”我们看曹操的《蒿里行》《苦寒行》，知道他深感痛始不是那生命尽头的死亡，而是生命当下所体验到的现实的伦理痛苦与伦理关怀：社会崩溃，生灵涂炭，以及他自己作为该时代的独特分子所体味到的种种艰辛。 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。(《蒿里行》) 是什么让他念念不忘，痛断肝肠？是万姓的死亡，是生民的涂炭，是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的现实。这首诗充分体现了对现实人生的伦理关怀，而且还剔除了汉末以来一般文人的愤世嫉俗与尖刻不屑，是大慈悲、大关怀。不是清高文人远避肮脏洁身自好的冷眼神，而是介入当时纷争，为理想而战的战士的热心肠。 …… 曹操的志向有四次变化：先是欲做一郡守，好作政教以建立名誉，此“治世之能臣”也；随后他发现在那样的黑暗世道中他不大可能保持一己的皓皓之白，便辞官待时，而有“读书之志”；再后来便是在朝廷征召之下为都尉，欲为国家讨贼立功，而有“封侯之志”；黄巾之乱，董卓之难，他又以讨伐董卓为己任，接着便是灭二袁，平荆州，定北方而平天下。是时势造出了他这个英雄。同时，他这个英雄又推动了时代，他随着时代的不同，国家需要的不同而不断调整自己的志向和目标，而他的志向又总是代表着时代的发展方向，而使大乱走向大治。     …… 谭元春评曹操《蒿里行》说：“声响中亦有热肠。”(《古诗归》卷七)吴淇评《短歌行》说：“从来真英雄，虽极刻薄，亦定有几分吉凶与民同患意……观魏武此作，及后《苦寒行》，何等深，何等真。所以当时豪杰，乐为之用，乐为之死。今人但指魏武杀孔融、杨修等，以为惨刻极矣,不知其有厚道在。”(《六朝选诗定论》卷五)这“热肠”，这“厚道”，既真且深，“以仁人忠臣自负”的他意识到了自己的责任，并由这份责任心而生出时不我待的急迫感。良心一旦主动，便成为责任心，责任心一旦强烈到某种程度，又会成为一种心理的焦虑。建安诗人就是循着这一条合乎逻辑的伦理关怀之路，把个人的建功立业和社会重建紧密地结合在一起，而不是那种单纯的个人的荣升或成就。 【即学即练】 （一）基础知识 1.文学常识 曹操字  ，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，  著名政治家、军事家、文学家。三国时代  的奠基人和主要缔造者，其子曹丕称帝后，追尊他为“    ”。曹操的诗歌多抒发个人政治抱负，或反映汉末人民的苦难生活，具有强烈的现实主义精神，开创了建安文学的一代诗风，与其子  、  并称“   ”。曹氏父子三人与“建安七子”都是建安文学的代表作家，他们的诗以风骨遒劲著称，诗风    ，在文学史上被称为    。 2.给加粗字注音 譬如朝露（     ）  青青子衿（     ） 何时可掇（     ）  契阔谈讌（     ） 绕树三匝（     ）  周公吐哺（     ） 3.解释加粗词含义 （1）对酒当歌（     ） （2）人生几何（     ） （3）譬如朝露（     ） （4）青青子衿（     ） （5）悠悠我心（     ） （6）食野之苹（     ） （7）何时可掇（     ） （8）枉用相存（     ）（     ）（     ） （9）契阔谈讌（     ）（     ） （10）绕树三匝（     ） （11）山不厌高（     ） （12）周公吐哺（     ） 4.理解性默写 （1）诗句“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了《短歌行》诗中“    ，    ，    ，    ”的诗句，来表现诗人的彷徨之情。 （2）诗中“    ，    ，    ，    ”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。 （3）诗中“    ，    ，    ？    ”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 （4）诗中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，““    ，    。    ，    ””，表达了诗人欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，诗人将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。 （5）诗中“    ，    ？    ，    ”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。 5.下列对《短歌行》这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头四句忧叹人生苦短，看上去是要人们对酒当歌，及时行乐，实则抒发诗人对时光易逝、余年渐少而功业未成的感慨，表达出时不我待的急迫之情。 B.“但为君故，沉吟至今”承接前句而来，其中“君”不再指称一个具体的人，泛指曹操心目中的贤才；“沉吟”沉思，深思，指对贤才的思念与渴慕。 C.“越陌度阡”四句，实写客人穿过纵横交错的小路，屈驾来访。主客久别重逢，举杯畅谈不忘旧谊，因贤才既得而喜不自胜，感情由忧转喜。 D. 全诗气魄宏伟，感情充沛，写忧思，无处不在，难以排解，引人共鸣；写壮志，头角峥嵘，让人由衷赞叹曹操的博大胸怀。 6.仿照下面文段中的画线句子，再写两个句子。 酒，被泉水不停润泽，朦胧中任风月穿越了时空，依然能看到智者对酒当歌时的潇洒。酒，让人回味这“明月几时有？把酒问青天”时词人的不凡气魄，回味这“酒酣胸胆尚开张”时文人的豪兴傲气，     ，     ……如今，古时的佳酿已无处可寻，而佳酿制成的诗句，倒是历久弥香，愈发芳醇。 7.探究提升 （1）如何理解《短歌行》中的“忧”？ （2）《短歌行》一诗中，诗人是如何曲折表达自己求贤若渴的急切心情的？ （3）《短歌行》中透露出的曹操形象与《三国演义》等作品中传统的评价存在极大反差，请分析原因。 （二）古诗词阅读 阅读下面这首古诗，完成问题。 短歌行① 曹 丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。 其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁②。 靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦游鹿，衔草鸣麑③。 翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离④。 忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。 嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。 曰仁者寿，胡不是保。 【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。 8.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.开篇四句从人亡物在写起，看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔十分自然。 B.“神灵倏忽，弃我遐迁”中“倏忽”一词非常生动地写出诗人丧亲之后，恍然若失的心态。 C.“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写到自己白发早生，表达了对自己早衰的忧伤。 D.整首诗质朴本色，诗人把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 9.曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但两者表达的情感不同，请结合诗句简要分析。 （三）现代文阅读 阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 政治的本质，说到底，就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是广义的，既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在，而不是孤立的存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。这就是为什么中国文化更重视政治的原因，也是为什么中国产生儒家哲学的原因。 中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而所谓政治也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。《毛诗大序》之所以一下子从诗歌的抒情功用谈到政治功用，便是作者的意识深处存在着上述思路之故。 类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。”     （摘编自邵毅平《诗歌：智慧的水珠》） 材料二： 唐代诗歌与政治的关系，体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势力的斗争，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方式，把因党锢之祸被压抑冷落的士人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。继唐诗而起的宋诗，发展到宋中叶，又出现一个繁荣的局面。而其时从仁宗朝庆历新政，一直到神宗朝王安石变法前后，王朝内部政治斗争的焦点，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救长期和平发展中潜伏的危机。诗歌界欧、王、苏、黄等大家，都是在一连串起伏动荡的政治变革中卷入得很深的人物。 考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式——诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。政治影响诗人创作，可以有四种情况：（一）挤占了诗人创作的时间和精力；（二）给诗人以正面鼓舞或推动；（三）打击压抑，导致怨悱；（四）诗人被迫害致死，或彻底沉默。（一）和（四）两种情况只能使创作受损。（二）和（三）两种情况虽有分别，但对于某些诗人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宫廷，便是始而受激励，继而遭压抑。 一般说来，封建时代的士人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨悱。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给予拨动；“僵”伴随于后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才可能尚未积累到最丰沛的程度。同时稳定和繁荣不免缓解了士人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻卷入，艺术上也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力。封建王朝末世，往往陷入大动乱。斗争残酷，兵祸连年，文教停顿，人才短缺，士人对世乱恐惧回避，诗歌也相应衰敝。东汉末（灵帝朝）、隋末、唐末的情况大体如此。一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕。               （摘编自余恕诚《唐诗风貌》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中国文化只相信人而不相信神，使得协调群体中的人际关系成了中国文化中最重要的事，协调人神关系则不重要。 B．建安时期，因曹操政治集团的推动，受党锢之祸打击的士人得以重新走上政治舞台，他们满怀功业思想和英雄意识。 C．庆历新政与王安石变法，意在克服各种弊端、挽救潜在危机，当时的几位诗坛大家都深深卷入激烈的政治变革之中。 D．文学人才在封建王朝初期一般未积累到最充足的程度，同时因时代稳定、社会繁荣，士人参与政治的愿望也不够强烈。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．政治的本质在于协调人际关系，因此应尽最大可能维护每个个体、集团的利益。 B．诗歌可以抒发个人情感，这是由其本质决定的，但它仍然与政治有密切的关系。 C．战国时期出现了屈原这样的大诗人，这与楚国当时复杂的政治形势有很大关系。 D．封建王朝末世往往天下大乱，这不只是对诗歌发展不利，对文化事业也是灾难。 12．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） A．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．元结主张诗歌应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”。 C．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” D．王国维认为：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。” 13.诗歌与政治相关联是中国诗歌的传统之一，中国历史上诗歌创作的“高潮期”是如何出现的？请根据材料简要概括。（4分） 14．白居易在《策林·采诗》中建议：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”请结合材料一对这一观点加以分析，并列举白居易在内的四位诗人的作品来佐证此观点在古代诗人中很有代表性。（6分） ---参考答案--- 1.孟德 东汉末年 魏国 魏武帝 曹丕 曹植 三曹 慷慨悲凉 建安风骨 2.pì  jīn  duō  yàn  zā  bǔ 3.（1）对 （2）多少 （3）好比 （4）衣服的交领（5）长远的样子，形容思虑连绵不断 （6）艾蒿（7）拾取，摘取 （8）枉驾 以 问候、探望 （9）聚散 同“宴” （10）周、圈 （11）满足 （12）吐出嘴里的食物 4.（1）月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依 （2）对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 （3）慨当以慷 忧思难忘 何以解忧 唯有杜康 （4）呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 （5）明明如月 何时可掇 忧从中来 不可断绝 5.C【解析】“实写”“贤才既得”错误，“越陌度阡”四句是诗人想象贤才来归、主客畅谈的情形，为虚写。 6.示例：回味这“酒入愁肠，化作相思泪”时词人的多愁善感   回味这“浓睡不消残酒”时文人的悲伤心情。 【解析】仿写句子中要有“酒”，要引用有关“酒”的诗词名句，要展现写这一名句时，作者当时的心境。 7.（1）①人生苦短之忧。如“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，一个“苦”字，其忧惧心态毕现。②贤才难求之忧。如“青青子衿，悠悠我心”，引用《诗经·郑风·子衿》中的原句，恰当地表现出诗人思慕贤才，因求之不得而日夜沉吟的情态，感情真挚。而“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”则描写宾主欢宴的情景，表达对贤才的礼遇。③功业未成之忧。曹操此时已五十多岁而一统天下的大功未成，他之所以如此渴慕人才，也是因为要成就一番大业须有更多的贤才相助。所以诗人最后还以周公自比，表示自己要像周公一样礼待贤才，以求完成自己的统一大业。 （2）①由人生短暂这一不可改变的事实而产生渴求贤才的忧思。全诗本是由眼前的歌舞酒宴生发开来，却又抛开对空间和场面的具体描绘，转为对时间的悠长思索，发出“人生几何”的感慨，由此而引出对贤才的渴慕之情。凌空落墨，非如椽大笔不能如此。作者以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景抒写心忧天下之情。 ②引用《诗经》成句：先引《子衿》，写求贤不得，故反复沉吟；后引《鹿鸣》，写求贤既得，故尽礼娱宾。 ③比喻：用明月“何时可掇”，写求贤不得的忧虑；“越陌度阡”四句又写出得贤才的欢乐；以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。 ④用典：以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。 （3）①小说体裁因素：《三国演义》题材七实三虚，有些虚构故事的影响。②历史上民族关系因素：宋朝的民族关系紧张；元代蒙古族入主中原，对汉人实行高压政策，人心思汉。③三国戏和评话本的人民创作性因素：反对“暴君”、“奸相”造成的民不聊生，生活贫困。④《三国演义》作者因素：尊奉儒家朱熹的体系，未遵循司马迁的体例。 8.C【解析】本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“对自己早衰的忧伤”表述有误。“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早”紧接上一解中的“忧”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。 9.①曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿叫声不停，衔苹草呼唤小鹿，以动物亲子之间的和谐、相亲来反衬自己的丧亲之哀，孤独之苦。②曹操的诗作中，以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，抒发对贤才的强烈渴望。 【解析】本题考查比较阅读之鉴赏诗歌思想感情的能力。 曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”，意为走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。鸣鹿衔草呼唤小鹿，形象具体生动，写出鹿麂有所“瞻恃”的欢乐，以鹿麂之乐——亲子之间的和谐、相亲，来反衬自己的丧亲之哀，孤独之苦。 曹操的诗作中，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，意为“一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。”诗中以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。抒发对贤才的强烈渴望。 10．（3分）【答案】A 【解析】“协调人神关系则不重要”说法错误。根据材料一“协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了”可知，“头等重要的事”是协调人际关系，但不代表协调人神关系不重要。 11．（3分）【答案】A 【解析】“因此应尽最大可能维护每个个体、集团的利益”说法错误。根据材料一“政治的本质，说到底，就是协调群体之中的人际关系（这里的‘人际关系’的概念是广义的，既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在，而不是孤立的存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务”可知，政治的本质，说到底，就是协调群体之中的人际关系，这是政治的任务，并不是说这样就需要尽最大可能维护每个个体、集团的利益。“协调关系”不等于“维护利益”，二者内涵不完全重合。 12．（3分）【答案】B 【解析】材料一的观点是诗歌与政治关系密切。A项是在说以德治国。B项主张诗歌要为政治教化服务，诗歌能济世劝俗，拾遗补阙。符合题意。C项是在说诗人经历磨难而后创作出好诗。D项是在说诗人看待人生的态度。 13．（4分） 【答案】 ①有独特的政治背景。（1分）②来自政治的推动力。（1分）③社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求。（2分）（答出三点得满分4分，意思对即可） 【解析】依据题目要求在文本中筛选与中国诗歌高潮期相关的句子。材料二第1段第1行“中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。”第2段第1行“考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。”结尾处“中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期”。对这些关键句进行提炼概括。 14．（6分） 【答案】 白居易认为朝廷应设立搜集诗歌的官署，广开批评劝谏之道（1分），强调诗歌功能是将民情向统治阶层反映，发挥补察时政的积极作用（1分）。②由此可见，白居易的观点是：诗歌与政治关系密切（1分）。③白居易《卖炭翁》、杜甫《石壕吏》、李绅《悯农》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等（2分），这些反映民生疾苦的讽谕诗（1分）证明了此观点在古代诗人中很有代表性。 （满分6分，意思对即可，其它反映民生疾苦的讽谕诗也可。） 【解析】先从“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情”中概括白居易观点，然后将其与材料一观点加以比对，得出结论。再列举白居易在内的四位诗人创作的反映民生疾苦的讽谕诗的篇名，用来证明这一观点在古代诗人中很有代表性。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$