10.1《兰亭集序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1 解读《兰亭集序》 王羲之 东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。 集会 集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 兰亭 序 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。序（卷首）、跋（卷末） 2 飘若浮云，矫若惊龙 王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。 《兰亭序》的书法艺术 写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 了解文体“序” 序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。 列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。 如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。 赏兰亭，探情感 壹 7 赏兰亭，探情感 请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。 8 赏兰亭，探情感 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 乐 痛 悲 情感变化 请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。 思考：一场宴集，三种情感，为何会有如此变化？ 9 赏兰亭，与其乐 贰 10 第一段·乐之因 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 春季的末一个月 状语后置 都 都 永和九年，也就是癸丑年，暮春农历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在了一起。 11 古代记年方式： 【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。 用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 【年号纪年】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。（即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元）如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年 【干支纪年】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、 己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支发音： 子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。 【年号干支兼用法】如“ 顺治二年乙酉yǒu四月”。 第一段·乐之因 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 高高的 景物互相衬托 酒杯 旁边 这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，(这些景物)互相衬托环绕在亭子的四周，引(溪水)来作为流觞的曲水，(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有盛大的音乐演奏，只是喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达深远高雅的情思。 作为 盛况 深远高雅的情思 13 第二段·乐之因 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 开畅、舒展 穷尽 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观赏到广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，让人尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐。 自然界的万物 实在 温暖舒畅 用来…… 14 赏兰亭，与其乐 假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录 时间： 地点： 人物： 环境： 活动： 天气： 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 时节难得 聚地清雅 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 良辰美景，赏心乐事 15 赏兰亭，感其痛 叁 16 赏兰亭，感其痛 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 17 第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 互相交往 比喻时间短暂 放纵、不受拘束 人的躯体 人与人互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。 心怀 有的人 晤谈、对谈。悟，同“ 晤” ，面对 凭借 18 第三段 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 同“ 取” 形作名，老年 变化 虽然(人们)各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但是，当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；待到他(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。 对所接触的感到欣喜 一时感到自得 连接 所追求的事物 19 第三段 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 以前 喜欢的东西 归结 形作名；大事 以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后归结于消灭。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 尚且 旧 自然 因为 引起心中的感慨 长 况且 代词，这些 引出“死生”这一人生最大的问题，抒发生之无常、死之无奈的痛惜之感。 20 赏兰亭，感其痛 作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。 痛 俯仰一世，老之将至 人生短暂(人老)之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常(事迁)之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再(景陈)之痛 修短随化，终期于尽 生死难测(寿短)之痛 死生亦大矣 生命有生就有灭，有乐就有悲。时间短暂，正如白驹过隙，生命之长短存灭。不是人的主观意识能左右的，它取决于自然造化，正因为如此，作者慨叹：“ 岂不痛哉？” 21 赏兰亭，感其痛 作者的感情怎样由“乐”生出“痛” ？ 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。 由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 22 魏晋士人生死观 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 23 魏晋士人生死观 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 静 躁 24 魏晋士人生死观成因 两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 “天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 在政治极为严酷、社会急剧动荡的时代，人们为了保全性命，往往会选择远离政治。这种背景下，有两种主要的态度和行为方式：‌一种是隐忍退让，另一种是明哲保身‌。 25 赏兰亭，同其悲 肆 26 赏兰亭，同其悲 既然“生命之感”如此沉重，那么我们该如何对待？作者的悲情又是缘何而生？齐读第四段。思考：兰亭之悲，悲在哪里? 27 第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 发生感慨 把...看作一样 像 本来 面对 叹息哀伤 明白 把...看成一样 未成年而死去的人 一一记叙 即使 不同 ...的原因 读者 这篇文章 状语后置句 (我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，就像合上一个符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生(一样的)感慨吧。 28 符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。 赏兰亭，同其悲 在第4段中找出作者的生死观 ： 对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 古人： 每览昔人兴感之由，若合一契 今人： 以作者为代表的一类文人雅士 后人： 后之视今，亦犹今之视昔 悲 千古同悲 30 赏兰亭，同其悲 兰亭之悲，悲在哪里? 若说“ 痛” 是对时间易逝的痛惜之情，那么“ 悲” 就是一种扼腕长叹。 悲叹生命的有限和时间的无情；悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想；悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。 痛——个体 生命短暂，生死难测 悲——人类 代代皆痛，永无之境 作者为古人悲，为时人悲，为后人悲 31 课堂小结 乐 痛 悲 情感变化 良辰、美景、贤人、雅事 1-2段兰亭盛会 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 3段写人生感慨 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 4段交代作序目的 小结：王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 32 总结全文 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命 意识 ——“ 死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 33 对接高考 34 （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 35 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 36 通假字 1.悟言一室之内 （“ 悟”通“ 晤”，面对面） 1.一 ①一觞一咏 （副词，一边） ②固知一死生为虚诞 （动词，把……看作一样） ③其致一也 （形容词，一样） 2.修 ①此地有崇山峻岭，茂林修竹 （形容词，高） ②况修短随化，终期于尽 ［形容词，（寿命）长］ ③乃重修岳阳楼，增其旧制 （动词，修建） 3.毕 ①群贤毕至，少长咸集 （副词，全） ②毕礼而归之 （形容词，完备）（《廉颇蔺相如列传》） ③寿毕，请以剑舞 （动词，完成，结束）（《鸿门宴》） ④吾与汝毕力平险 （副词，尽，全）（《愚公移山》） 4.引 ①引以为流觞曲水 （动词，引导） ②将军夜引弓 （动词，拉开）（《塞下曲（其二）》） ②汝是大家子，仕宦于台阁 （判断词，是）（《项脊轩志》） ③唯利是图 （助词，常与“ 唯” 搭配，使宾语提前） 11.之 ①及其所之既倦，情随事迁 （动词，往、到达） ②不知老之将至／夫人之相与 （助词，用在主谓之间，取消句子独立性） ③仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （助词，定语后置的标志） ④犹不能不以之兴怀 （代词，指上文“ 向之所欣……已为陈迹” ） ⑤足以极视听之娱 （结构助词，的） 1.列坐其次 【古义：曲水旁边：今义：次第较后，第二，用于列举事项；次要的地位】 2.俯察品类之盛 【古义：自然界的万物；今义：种类】 3.所以游目骋怀 【古义：用来；今义：表示因果关系的连词】 4.俯仰一世 【古义：一俯一仰之间，表示时间短暂；今义：低头和抬头，泛指一举一动】 5.取诸怀抱 【古义：胸怀抱负：今义：抱在怀里；胸前；心里存有】 6.后之览者，亦将有感于斯文 【古义：这次集会的诗文；今义：文雅；文化或文人】 1.名词作动词 ①映带左右 （围绕） ②一觞一咏 （喝酒） 2.动词的使动用法 ①引以为流觞曲水 （使……流） ②所以游目骋怀 （游，使……放纵；骋，使……舒展） 3.形容词作名词 ①群贤毕至 （有才有德的人，贤士） ②少长咸集 （年轻的人／年长的人） ③死生亦大矣（大事） 4.形容词的意动用法 齐彭殇为妄作 （把……看作相等） 5.数词的意动用法 固知一死生为虚诞 （把……看作一样） 1.判断句 ①死生亦大矣 （语意上构成判断） ②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （“为”表判断） 2.倒装句 ①会于会稽山阴之兰亭 （状语后置句，正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”，“于”相当于“在”） ②当其欣于所遇 （状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣”，“ 于”相当于“ 对” ） ③不能喻之于怀 （状语后置句，正常语序为“ 不能于怀喻之”，“ 于”相当于“ 在 ”） ④亦将有感于斯文 （状语后置句，正常语序为“亦将于斯文有感”，“于”相当于“ 对” ） 3.省略句 会于会稽山阴之兰亭 （省略主语“ 众人” ） 列坐其次 （省略介词与主语：“众人” 列坐“ 于” 其次 ③（省略主语“ 众人” ）引（省略动词宾语“之”）以（省略介词宾语“之”）为流觞曲水 ④悟言（省略介词“ 于”）一室之内 ⑤放浪（省略介词“ 于”）形骸之外 ⑥映带（省略介词“ 于”）左右 $$