初升高衔接专题06：文言常识-2025年新高一语文暑假预习课（统编版）

初升高专题06 文言常识 内容导航 知识衔接：考法区别+知识衔接点＋高考考点聚焦 重点速记：知识点梳理，查漏补缺 难点强化：考点知识梳理与讲解 巩固提升：考点突破训练＋真题提升 考法衔接 中考 高考 常识：①以选择题的形式考查与教材相关的文化常识,多考查文体、作者作品、人物称谓、古代历法、科举、官职等。 ②)以填空题的形式考查文化常识,主要涉及传统节日、传统文化等。 以文言文本为依托,通过选择题的形式考查对相关常识的理解。 知识衔接点 （1） 初中阶段对文化常识的考查,以课内知识为主,重在记忆,考查难度较小。 （2） 高中阶段主要以课外文言文本为依托,通过选择题的形式考春学生在具体情景中对文化常识的理解,知识点覆盖面广且各选项涉及的常识类型不重复,考查难度大。2022年高考真题将古代文化常识与教材里的文言实词相结合进行考查,对学生的知识迁移与贯通能力提出了更高的要求。 （3） 高中阶段对文化常识的考查重在积累,理解和记忆,因此学生可在初中阶段积累记忆文化常识的基础上,扩大积累范围,注意在具体情景中对文化常识的运用。 高考考点聚焦 ①熟练掌握文言实词、虚词的意义和用法。 易错警示·扫除盲点 ①不能结合语境，正确理解文言实词、虚词的意义。 【知识点梳理】 解题技巧: ①注重积累,分类记忆。在日常学习记忆中,我们可以分类记忆各种文学常识。如根据涉及的方面将其分类,这种方法可以帮助我们提高记背速度,加强知识迁移能力。 ②调动积累,对比判断。高考中文化常识的考查依托于文言文本,因此,我们在面对题目时,可以迁移自己在教材中所学知识,代入文本进行判断;也可以结合自己的生活常识及课外积累,进行相关联想。 ③散发联系,推理判断。我们可以联系相关词语,成语或俗语,推断文学常识的含义或者将文化常识名词视作实词,结合语境,提取文中的关键信息加以推断。 【考点梳理与讲解】 （1） 文言常识 由于古今语言习惯的不同,文言文中存在着大量与现代汉语不同的句式,而这些句式也恰恰成为阅读、理解文言文的关键。在这些句式中,考生需要着重掌握的有判断句、被动句、省略句、倒装句和常见固定句式。 常识常考点 分类 概念 说明 示例 称谓文化 敬语 用于表示尊敬的词语，多用于称呼他人。 ①陛下：对帝王的尊称。 谦辞 用于表示谦虚的词语，多用于称呼自己或与自己相关的事物。 ①愚：自称的谦辞。 职业称谓 表示不同职业的人的称呼。 ①博士：古代学官名，如《送东阳马生序》中的“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”。 百姓称谓 表示普通百姓的称呼。 ①布衣：平民百姓的代称。 教育科举 科举制 通过考试选拔官员的制度。 ①乡试：明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。 察举制 由地方长官在辖区内考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 ①孝廉：察举制科目之一，察举孝子廉吏。 征辟制 由皇帝或地方长官征召社会知名人士充任官职。 ①征：皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。 书画艺术 常见书体及特点 不同书体的特点。 ①篆书：包括大篆和小篆，笔画圆润，结构整齐。 经典作品 书法绘画方面的经典作品。 ①《兰亭集序》：王羲之的书法作品，被誉为“天下第一行书”。 宗教礼法 宗法 以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的制度。 ①嫡长子继承制：宗法制度的核心内容，规定由嫡长子继承父亲的爵位和财产。 礼俗 社会生活中约定俗成的行为规范。 ①婚礼：古代婚礼有六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 尊卑 表示社会地位的高低。 ①君臣：君主为尊，臣子为卑。 忌讳 对某些事物或行为的禁忌。 ①名讳：古代对君主和尊长的名字，避免直接称呼。 天文历法 天文 对天体、天象的研究。 ①二十八宿：古代天文学把黄道附近的星象划分为二十八组，即二十八宿。 历法 计算时间的法则。 ①夏历：以建寅之月（即夏历、农历的正月）为岁首。 节气 表示季节变化的时间点。 ①立春：春季的开始。 官职典制 古代官职 不同朝代的官职名称及职责。 ①宰相：古代辅助帝王、掌管国事的最高行政长官。 古代机构 不同朝代的机构名称及职能。 ①中书省：负责起草诏令。 官职变动 表示官职升迁、调动等的词语。 ①拜：授予官职。 官俸 官员的薪俸。 ①禄：古 分类 概念 示例 名号称谓 子 古代对对方（普通人）的常用称呼。类似的还有公、君、足下、子、夫子、丈人、阁下、长者、孺人、大人、兄台等。（《短歌行》《烛之武退秦师》） 昌黎 韩愈，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。（《师说》） 古代常用人物称谓 包括直称姓名、称字、称号、称谥号、称斋名、称籍贯、称郡望、称官名、称爵名、称官地、兼称等。 直称姓名 自称姓名或名；用于介绍别人或给别人作传；称所厌恶、轻视的人。 称字 对平辈称字表示礼貌和尊敬。如孙权，字仲谋。 称号 一般只用于自称，对人称号也表示尊敬。 称谥号 如欧阳修称“欧阳文忠公”。 称斋名 如姚鼐称“惜抱先生”。 称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，所以人称“孟襄阳”。 称郡望 如韩愈本是河内河阳（今河南孟州西）人，但因昌黎（今辽宁锦州义县）韩氏为唐代望族，故常以“昌黎韩愈”自称，世人便称其为“韩昌黎”。 称官名 如杜甫曾任左拾遗，故而被称为“杜拾遗”。 称爵名 如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以“武侯”相称。 称官地 如贾谊曾被贬为长沙王太傅，世称“贾长沙”。 兼称 如庐陵萧君圭君玉（籍贯+姓名+字）、朱孝纯子颖（姓名+字）。 表谦称的称谓 包括妾、伏惟、犬马、窃、某等。 妾 旧时妇女自称的谦辞。（《孔雀东南飞并序》） 伏惟 下级对上级说话表示恭敬的习惯用语。（《孔雀东南飞并序》） 犬马 臣子自称的谦辞。（《陈情表》） 窃 表示个人意见的谦辞。（《鸿门宴》） 某 古人在草稿中用以代指本人的名字。（《答司马谏议书》） 表敬称的称谓 包括君子、子、亚父、丈人等。 君子 多指有学问、有修养的人。（《劝学》） 子 古代对男子的尊称。（《烛之武退秦师》） 亚父 对对方的尊称，意思是仅次于父亲。（《鸿门宴》） 丈人 对长辈的尊称。（《苏武传》） 特殊称谓 包括陛下、殿下、伯仲、伯（孟）仲叔季等。 陛下 “陛”指宫殿的台阶。“陛下”原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来就成为对帝王的尊称。（《陈情表》） 殿下 原指宫殿之下，代指站在殿下的帝王侍从人员。后来用于对太子或亲王的尊称。现多用于外交场合中对君主制国家王储王子等的敬称。（《哈姆莱特》） 伯仲 原指兄弟间的次第，也比喻人物不相上下。（《书愤》） 伯（孟）仲叔季 古代兄弟排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季最小。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。（《书愤》） 年龄称谓 总角 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。（《氓》） 束发 指青年。清朝以前汉族男孩十五岁成童时束发为髻，因此用以指代成童。（《项脊轩志》） 生小 指从小，自小。“昔作女儿时，生小出野里。”（《孔雀东南飞并序》） 而立之年 指三十岁。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”后来，而立之年、不惑之年、知命之年、耳顺之年分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词。（《论语·为政》） 分类 概念 示例 科举文化 庠序 古代的地方学校，后泛指学校。殷代称序，周代称庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”“国子寺”“国子监”。（《齐桓晋文之事》） 童子 明清的科举制度规定，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为“童生”。（《促织》） 孝廉 汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制。（《陈情表》） 秀才 汉代所设选拔人才的一种科目。与后代科举考试的“秀才”含义不同。（《陈情表》） 取应 参加科举考试。［《窦娥冤》（节选）］ 职官 晋侯、秦伯 “侯”“伯”指爵位。古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。（《烛之武退秦师》） 万户侯 食邑万户的封侯者。食邑：中国古代君主封赐卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内）。又称采（cài）邑、采地、封地。盛行于周。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。（《沁园春·长沙》） 执事 办事的官员，表示恭敬。（《烛之武退秦师》） 参乘 即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。乘：古时一车四马为一乘。（《鸿门宴》） 司马 州刺史的副职。（《琵琶行并序》） 青衫 黑色单衣。唐代官职低的服色为青色。魏初，文帝曹丕建立魏国后，设立了九品官位制度，“以紫、绯、绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿，杂而用之，直到元明。唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。黄色既代表中央，也代表大地，帝王服色便采用黄色。其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。三品以上官员穿紫袍，佩金鱼袋；五品以上官员穿绯袍，佩银鱼袋；六品以下官员穿绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。（《琵琶行并序》） 有司 因古代设官分职，各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体部门，而是代指负有专责的官吏。（《答司马谏议书》） 假吏 临时委任的使臣属官。（《苏武传》） 斥候 侦察兵。（《苏武传》） 奉车 奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车驾。（《苏武传》） 宦骑 侍卫皇帝的骑马的宦官。（《苏武传》） 黄门驸马 宫中掌管车辆马匹的官。（《苏武传》） 洗马 即太子洗马，太子的侍从官。（《陈情表》） 牧伯 古称州郡长官。（《陈情表》） 伶官 古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。（《五代史伶官传序》） 相 先秦时期，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。与后来的丞相有所不同。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 差拨 （1）派遣。（2）管牢狱囚犯的公差。（《林教头风雪山神庙》） 教头 宋朝教授武艺的人，类似于现在的教练。因为《水浒传》中林冲自称东京八十万禁军教头，所以此职位常常被人误解为一种官职。（《林教头风雪山神庙》） 太尉 中国古代中央掌管军事的最高官员，秦朝以“丞相”“太尉”“御史大夫”并为“三公”。后逐渐成为虚衔或加官。宋朝的太尉属于高级官员。（《林教头风雪山神庙》） 管营 古代边远地区管理徙流充军罪犯服役的官吏。管营相当于现在的监狱长，差拨就是狱警头目。（《林教头风雪山神庙》） 衙内 唐代称担任警卫的官员，五代和宋初这种职务多由大臣子弟担任，后来泛指官僚的子弟。 虞候 本为春秋时期掌管山泽的职官。西魏和隋朝以后用作军官称号。宋代的军事编制单位“都”一级，设置“将虞候”一职，地位较低，属于节级。此外，还设有大量的都虞候一职。明代亦置虞候一职，主要负责军中警戒、巡查安全等行政事务，军队屯驻宿营，虞候向主官请求口令，率领甲士分巡诸帐。（《林教头风雪山神庙》） 里正 里长。里，古代基层行政组织。（《促织》） 里胥 管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。（《促织》） 抚军 巡抚，总管一省民政和军政的高级官员。（《促织》） 学使 即提学，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。（《促织》） 左徒 周朝楚国特有的官名。相当于上官大夫。在国王左右参与政事，辅佐楚王起草诏令，是相当重要的职位。（《屈原列传》） 令尹 古代官名。春秋战国时楚国的最高官衔，掌管军政大权。（《屈原列传》） 三闾大夫 战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟的教育。屈原迁谪前曾任此职。（《屈原列传》） 校尉 武官名，泛指统帅。（《燕歌行并序》） 左迁 贬官、降职。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。（《琵琶行并序》） 出官 京官贬黜往地方任职。（《琵琶行并序》） 除 任命，授职。（《陈情表》） 察 经考察后予以推荐、选举。（《陈情表》） 假 非正式的、暂时代理的。（《苏武传》） 分类 概念 示例 音乐 管弦 指音乐。管，箫、笛之类的管乐；弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。（《琵琶行并序》） 箜篌 古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。（《李凭箜篌引》） 吴丝蜀桐 吴地所产的丝和蜀地所产的桐木，二者是制乐器的良材，此处指精美的箜篌。（《李凭箜篌引》） 二十三丝 《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十三弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”（《李凭箜篌引》） 教坊 古代管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。（《琵琶行并序》） 京剧中的行当 又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。［《窦娥冤》（节选）］ 律吕 古代用竹管或金属管制成的校正音律的器具，以管的长短来确定音的不同高度。后来用“律吕”作为音律的统称。（《立在地球边上放号》） 无射 《国语·周语下》记载，周景王曾命铸造“无射”。无射，十二律吕中六阳律之一。因钟声合乎无射的意律，故用无射作钟名。（《石钟山记》） 钟鼓馔玉 指击钟敲鼓，食用珍美的菜肴，代表富贵生活。馔玉，像玉一样珍美的食品。（《将进酒》） 锦瑟 漆有织锦纹的瑟。瑟：弦乐器，通常二十五弦。（《锦瑟》） 《霓裳》《六幺》 《霓裳》：《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名。《六幺》：《六幺令》，唐代乐曲名。（《琵琶行并序》） 文体 行、引 乐府诗体裁，发展为“歌行体”。音节、格律比较自由，字数长短不一，形式富于变化。如《短歌行》《琵琶行并序》《李凭箜篌引》。 说 古代一种议论性的文体，用于解说道理、陈述事实或表述见解。如《师说》。 赋 古代诗歌的一种表现手法，后来演变成一种文体，讲求文采韵律，兼具诗歌和散文的性质。如《阿房宫赋》《赤壁赋》。 记 古代的一种散文体，可写人记事，也可写景状物。“记”文，如《石钟山记》《登泰山记》。 志 一种记叙事物、抒发感情的文体。以纪录人物事迹为主。“志”文，如《项脊轩志》。 疏 古代的一种议论性文体，臣子给皇帝的文件，多分条陈述意见。又称奏章或奏议。如《谏太宗十思疏》。 书 古代的文体，可以指私人之间的书信，如《与妻书》《答司马谏议书》，也可以指对政事的陈述，如《谏逐客书》，还可以指文书，等等。 论 古代析理推论的议论文体，论文皆论点鲜明，论证翔实。如《过秦论》《六国论》。 传 以记述人物事迹、表现人物形象为主的传记体裁。如《苏武传》《种树郭橐驼传》。 序 一种文体，按不同标准，有不同分法，如从写作者看，可分为自序和他序；从类型看，可分为诗序、书序、赠序、宴集序等。《孔雀东南飞并序》是诗序，《五代史伶官传序》是书序，《送东阳马生序》是赠序，《兰亭集序》是宴集序。 表 古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，用于下臣对皇帝的陈述、请求、建议等。如《出师表》《陈情表》。 辞 一种讲究句式和押韵的文体。因为产生于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作的《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。如《归去来兮辞》。 经传 “经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。“传”，指古代解释经书的著作。（《师说》） 檄文 古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。［《反对党八股》（节选）］ 分类 概念 示例 战争法律 金 指军中作信号用的钲、铙等金属乐器。（《燕歌行并序》） 旌旆 旌是竿头缀有牦牛尾，下有彩色羽毛为饰的旗子。旆是古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。这里指旗帜。（《燕歌行并序》） 羽书 即羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。（《燕歌行并序》） 刁斗 三足长柄的锅，古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制用具。（《燕歌行并序》） 戟 以戈和矛合为一体的长柄兵器。（《过秦论》） 千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 敲扑 行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。（《过秦论》） 祭祀礼俗 修禊 古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。（《兰亭集序》） 契 即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。（《兰亭集序》） 社 社日是古代祭祀土地神的节日。汉代以前只有春社，汉以后有春秋两社日。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，诗中描绘了社日的欢乐场面。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） 七庙 古代天子的宗庙。七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。（《过秦论》） 皇天后土 皇天：对天的尊称。后土：大地，土地神。合指天地或天地神灵。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。（《陈情表》） 牢 本来是关养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。（《五代史伶官传序》） 告庙 天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。（《五代史伶官传序》） 封狼居胥 汉武帝元狩四年（前119），霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，登山祭天，以纪功勋。狼居胥，山名，即今蒙古国境内的肯特山。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） 期功 期，穿一年孝服的亲族；功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。（《陈情表》） 跽 古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。这种动作因与跪的动作相似，所以也叫“长跪”。（《鸿门宴》） 赛神 即迎神赛会。旧时的一种民间习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，酬神祈福。（《阿Q正传》） 哭丧棒 旧时儿子在为父母送葬时手持的“孝棒”。阿Q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。（《阿Q正传》） 宗法阶层 百工 泛指各种工匠。（《师说》） 巫医 古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。（《师说》） 杜康 相传是最早造酒的人。（《短歌行》） 衿 衣服的交领。青衿：指代周代读书人青色交领的服装，这里指代贤才。（《短歌行》） 浮图 也作“浮屠”“佛图”，本义是佛或佛教徒，也指和尚。（《游褒禅山记》） 五陵年少 指京城富家豪族子弟。（《琵琶行并序》） 陶朱 春秋时期越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，离开越国回到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人以此作为富人的代称。（《过秦论》） 跖 传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“复圣”。盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。［《窦娥冤》（节选）］ 阏氏 匈奴单于正妻的称号。（《苏武传》） 蛮夷 古代指边远地区的民族。（《苏武传》） 冠冕 冕，天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽。①指仕宦的代称。《三国志·魏书·王昶传》：“今汝先人，世有冠冕。”②指第一；首位。《三国志·蜀书·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”③指体面。《官场现形记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说：‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”（《拿来主义》） 庖丁 名为“丁”的厨师。古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名字前加一个表示职业的字，如“庖丁”“师襄”。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。（《庖丁解牛》） 黔首 指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，更名民曰“黔首”。（《谏逐客书》） 天文 扪参历井 参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。（《蜀道难》） 斗牛 斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于星座。到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近代。这就是著名的三垣四象二十八宿。（《赤壁赋》） 七曜 又称七政、七纬，古代中国人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星或五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月 辰极 北斗。（《天文学上的旷世之争》） 晷 日晷。本义是指太阳的影子。后指的是测度日影以确定时刻的仪器，又称“日规”。中国最早的文献记载是《隋书·天文志》中提到的袁充于公元594年（隋开皇十四年）发明的短影平仪（即地平式日晷）。（《天文学上的旷世之争》） 地理 泰山之阳 泰山南面。山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。（《登泰山记》） 关中 函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地。（《鸿门宴》） 山东 崤山以东，泛指东方六国之地。（《鸿门宴》） 八荒 原指八方最边远的地方，也代指天下。（《过秦论》） 百越 古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。（《过秦论》） 九州 兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。（《过秦论》） 崤函 崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝东北。（《过秦论》） 海内 古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。（《齐桓晋文之事》） 淮左 宋在苏北和皖北（江淮及沿淮地区）分别设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左，淮南西路称淮右。淮右多山，淮左多水。古人看地图与我们今天看地图的方式正好相反，是“上南下北，左东右西”，所以“淮左”就是江淮东部，大致相当于现在的江苏，“淮右”就是江淮西部，大致相当于现在的安徽。（《扬州慢》） 三吴 三吴为一历史名词，是东晋、南朝时的地理范围。有狭义和广义两种。狭义指的是吴郡（今江苏苏州）、吴兴（今浙江湖州）、会稽（今浙江绍兴）三郡，会稽为三吴的核心。而广义除吴郡、吴兴、会稽三郡外，还包括了其他一些郡。（《望海潮》） 瀚海 唐代对蒙古高原大沙漠以北及其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。（《燕歌行并序》） 四海 一般指渤海、黄海、东海、南海。多将五湖四海联系在一起，喻指全国各地；也可指世界各地。（《人皆有不忍人之心》） 吴越 指江东地区，即今江苏东南部、浙江等地。因春秋时吴国和越国在这里建国而得名。（《梦游天姥吟留别》） 五陵 汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。（《琵琶行并序》） 三川之地 指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南黄河以南的洛水、伊水流域等地。（《谏逐客书》） 中国 即国中，指在国都长安城里。（《李凭箜篌引》） 锦城 一般指成都。成都不仅是西南地区最大的商品经济活动的中心，也是“南方丝绸之路”的起点和重要口岸。从两汉至三国蜀汉，成都精美的蜀锦一直受到官方和民间的高度赞赏和欢迎。这一时期，成都因出现一座专门织造蜀锦的官营作坊“锦官城”而获得“锦官城”和“锦城”两个别称。（《蜀道难》） 瀛洲 古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。（《梦游天姥吟留别》） 五岳 东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。（《梦游天姥吟留别》） 分类 概念 示例 节令时序 初阳岁 冬至以后，立春以前的一段时间。（《孔雀东南飞并序》） 下九 古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。（《孔雀东南飞并序》） 癸丑 古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年、月、日的次序。这里指永和九年。（《兰亭集序》） 暮春 春季的末期，指农历三月。（《兰亭集序》） 望 农历的每月十五。既望：农历的每月十六。晦：农历每月的最后一天。朔：农历每月的第一天。（《赤壁赋》） 纪年法 王公即位年次纪年法 以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》（节选）：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 年号纪年法 汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》：“庆历四年春。” 干支纪年法 如《赤壁赋》：“壬戌之秋。”近代还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》：“淳熙丙申至日。”“淳熙”为南宋孝宗赵昚的年号，“丙申”是干支纪年。 纪月法 序数纪月法 古代纪月，常用序数。一年分为春、夏、秋、冬四个季节，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月等十二个月，并以此来纪月。 地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 农历时节纪月法 如《孟冬寒气至》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”指农历十月。 纪日法 序数纪日法 如《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历每月十五日。 干支纪日法 如《石钟山记》：“元丰七年六月丁丑。”即农历六月九日。 月相纪日法 指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”《与妻书》：“初婚三四个月，适冬之望日前后。” 干支月相兼用法 干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 纪时法 天色纪时法 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰的，它们的名称是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。 地支纪时法 以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 序数纪时 地支纪时 天色纪时 婚姻邦交 六合 阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。（《孔雀东南飞并序》） 结发 成婚，古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发。后称原配为结发夫妻。（《孔雀东南飞并序》） 青庐 用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。（《孔雀东南飞并序》） 约从离衡 相约为合纵，击破秦国的连衡策略。约，结。离，离散。（《过秦论》） 节 又称“旄节”，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。（《苏武传》） （补充） 古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 序数纪时 地支纪时 天色纪时 23—1点 子 夜半 1—3点 丑 鸡鸣 3—5点 寅 平旦 5—7点 卯 日出 7—9点 辰 食时 9—11点 巳 隅中 11—13点 午 日中 13—15点 未 日昳 15—17点 申 晡时 17—19点 酉 日入 19—21点 戌 黄昏 21—23点 亥 人定 天色纪时法与地支纪时法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞并序》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 五更 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19—21点 人定 二更 二鼓 乙夜 21—23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23—1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1—3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3—5点 考点突破 【突破点1】文言常识综合 1、（24-25高三下·湖南·阶段练习）下列文学文化常识有误的一项是（   ） A．《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。 B．“童生”指科举时代，还没考取秀才的读书人。明清时期，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都被称为童生或儒童。 C．“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府。 D．《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体断代史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。 【答案】D 【知识点】文学常识综合、古代文化常识 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“断代史”错误，《史记》不是断代史，是第一部纪传体通史。 故选D。 2、（24-25高一下·天津和平·期中）下列有关文学文化常识的表述，全都正确的一项是 （   ） ①《论语》是一部语录体散文集，儒家最重要的经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 ②《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 ③司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体断代史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ④鲁迅，原名周树人，字豫才。代表小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》。小说《祝福》选自《呐喊》小说集，反映劳动妇女悲惨命运，揭露了封建礼教吃人本质。 ⑤古人的名字，幼年时取名，成人时（男子20岁，女子15岁）取字。平辈以及晚辈对长辈称字，上对下、长对少称名，自称称字表示谦卑。 ⑥国子监，是我国封建时代的中央最高学府，明清两代国子监的生员被称为监生。 ⑦“鸿门宴”时室内座位的尊贵程度是东向为尊，南向次之，西向再次之，北向为最末。 A． ①③④ B．①②⑥ C．⑤⑥⑧ D．②⑤⑦ 【答案】B 【知识点】文学常识综合、姓名称谓、教育科举、风俗礼仪 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ③“断代史”错，《史记》是我国第一部纪传体通史，不是断代史； ④“小说《祝福》选自《呐喊》”错，《祝福》选自《彷徨》，不是《呐喊》； ⑤“自称称字”错，自称称名表示谦卑，不是称字； ⑦“西向再次之，北向为最末”错，“鸿门宴”时室内座位的尊贵程度是东向为尊，南向次之，北向再次之，西向为最末。 ①②⑥正确。 故选B。 3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．大司马，古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼，类似于后世的“天下兵马大元帅”。 B．祭酒，本指在飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神，需长者立主位，面南酹酒祭神开席。引申为对同辈或同官中年高望重者的尊称，后用为官名，意为首席、主管。 C．绶，一种丝质带子，古代常用来拴在印纽上，后用来拴勋章。文中“解绶去职”是指陶渊明解下绶带，此后便取消了这一官职。 D．刺史，职官。汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝时分全国为十三部（州），各部始置刺史一人。 【答案】C 【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。 C项，“绶，一种丝质带子，古代常用来拴在印纽上，后用来拴勋章。文中‘解绶去职’是指陶渊明解下绶带，此后便取消了这一官职”中“文中‘解绶去职’是指陶渊明解下绶带，此后便取消了这一官职”分析错误，“解绶去职”应该是“解下官印离开官位”之意。 故选C。 4、下列对文中加点词有关含义的理解，不正确的一项是（   ） A．“朕”，古代第一人称代词，自汉武帝起，专用作皇帝的自称。 B．“进”，即“进身”，到朝中做官；“退”，即“隐退”，拒绝或辞去官职。 C．“衣”与“裳”，古代有明显区分，上身穿的为衣，遮蔽下体的裙为“裳”。 D．“四荒”即“四方”，指辽阔大地。“荒”，边远的地方。 【答案】A 【解析】本题考查学生掌握文化常识的能力。 A.“自汉武帝起”错，应是自秦始皇起，“朕”专用作皇帝的自称。 故选A。 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“关中”指函谷关以西，今陕西渭河流域一带，这里地势险要，土地肥沃。在秦、汉时“关”专指函谷关。 B．“致命”指传达言辞、使命。文中“使人致命怀王”的意思是派人去怀王那里传达项王的有关指示。 C．“家室”指家中的金银财宝等贵重物品。“收家室而西”的意思是收拾家中的金银财宝等向西逃跑。 D．“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代诸侯分为公、侯、伯、子、男五个等级。 【答案】C 【解析】本题考查古文化常识。古文，是很多高中生一听就头大的语文难点，而且往往也是众多学生考试当中的“丢分大户”。其实，如果平时学习中能积累一些古文方面的常识，那么试题就会变得简单许多。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 C项，“ ‘家室’指家中的金银财宝等贵重物品。‘收家室而西’的意思是收拾家中的金银财宝等向西逃跑”，表述不当。“家室”指家眷，而不是家中的金银财宝。 故选C。 6、下列文化常识表述有误的一项是（    ） A．跽：长跪，跪姿的一种。跪时除两膝着地外，还要挺直上身。 B．士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士大夫。旧时也指读书人，如学士。 C．乡：地方行政区域单位。所辖范围，历代不同。周制，—万二千五百家为乡；春秋齐制，十连为乡。 D．国：大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“家”，士大夫的封地称为“国”。 【答案】D 【解析】．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。 D项，“国：大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为‘家’，士大夫的封地称‘国’”表述错误，“国”指诸侯的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。 故选D。 真题提升 1、（2019·全国I卷·高考真题）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 【答案】A 【详解】本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。A项的解说错误，“诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”，“农家”不是影响最深远的，故选A。 2、（2022·天津·高考真题）下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（   ） A．《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。“言必信，行必果”“人皆有不忍人之心”都出自《论语》。 B．“欣欣向荣”语出东晋陶渊明《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣”。辞，古代的一种文体，一般要押韵。 C．“黄河之水天上来”与“蜀道之难，难于上青天”都使用了夸张的手法，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 D．“折柳寄情”寓含惜别怀远之意。“柳”与“留”谐音，古人离别时，有折柳枝相赠的风俗。 【答案】A 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“都出自《论语》”错，“人皆有不忍人之心”出自《孟子》。 故选A。 3、（2021·山东·高考真题）下列有关文学、文化常识的表述，正确的是（    ） A．荀子是战国后期道家学派代表人物；倡导古文运动的韩愈，列“唐宋八大家”之首。 B．《老人与海》是美国作家海明威的小说；《故都的秋》是现代作家郁达夫的散文。 C．古时称女子二十岁为“及笄之年”；明清时期的“翰林”多为编修国史的文职官员。 D．“孝廉”指孝顺父母、敬爱兄长的人；“斋戒”指祭祀前洁身清心，以示虔诚。 【答案】B 【知识点】古代文化常识、文学常识综合 【详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。 A．“道家学派”错，荀子是儒家学派的代表人物。 C．“女子二十岁为‘及笄之年’”错，古时称女子二十岁为桃李年华。及笄之年，意思是指女子满了15岁，形容古代女子已到了结婚的年龄。 D．“‘孝廉’指孝顺父母、敬爱兄长的人”错，孝廉本义是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，后代，这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。后汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，如《张衡传》中的“孝廉”。 故选B。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 初升高专题06 文言常识 内容导航 知识衔接：考法区别+知识衔接点＋高考考点聚焦 重点速记：知识点梳理，查漏补缺 难点强化：考点知识梳理与讲解 巩固提升：考点突破训练＋真题提升 考法衔接 中考 高考 常识：①以选择题的形式考查与教材相关的文化常识,多考查文体、作者作品、人物称谓、古代历法、科举、官职等。 ②)以填空题的形式考查文化常识,主要涉及传统节日、传统文化等。 以文言文本为依托,通过选择题的形式考查对相关常识的理解。 知识衔接点 （1） 初中阶段对文化常识的考查,以课内知识为主,重在记忆,考查难度较小。 （2） 高中阶段主要以课外文言文本为依托,通过选择题的形式考春学生在具体情景中对文化常识的理解,知识点覆盖面广且各选项涉及的常识类型不重复,考查难度大。2022年高考真题将古代文化常识与教材里的文言实词相结合进行考查,对学生的知识迁移与贯通能力提出了更高的要求。 （3） 高中阶段对文化常识的考查重在积累,理解和记忆,因此学生可在初中阶段积累记忆文化常识的基础上,扩大积累范围,注意在具体情景中对文化常识的运用。 高考考点聚焦 ①熟练掌握文言实词、虚词的意义和用法。 易错警示·扫除盲点 ①不能结合语境，正确理解文言实词、虚词的意义。 【知识点梳理】 解题技巧: ①注重积累,分类记忆。在日常学习记忆中,我们可以分类记忆各种文学常识。如根据涉及的方面将其分类,这种方法可以帮助我们提高记背速度,加强知识迁移能力。 ②调动积累,对比判断。高考中文化常识的考查依托于文言文本,因此,我们在面对题目时,可以迁移自己在教材中所学知识,代入文本进行判断;也可以结合自己的生活常识及课外积累,进行相关联想。 ③散发联系,推理判断。我们可以联系相关词语,成语或俗语,推断文学常识的含义或者将文化常识名词视作实词,结合语境,提取文中的关键信息加以推断。 【考点梳理与讲解】 （1） 文言常识 由于古今语言习惯的不同,文言文中存在着大量与现代汉语不同的句式,而这些句式也恰恰成为阅读、理解文言文的关键。在这些句式中,考生需要着重掌握的有判断句、被动句、省略句、倒装句和常见固定句式。 常识常考点 分类 概念 说明 示例 称谓文化 敬语 用于表示尊敬的词语，多用于称呼他人。 ①陛下：对帝王的尊称。 谦辞 用于表示谦虚的词语，多用于称呼自己或与自己相关的事物。 ①愚：自称的谦辞。 职业称谓 表示不同职业的人的称呼。 ①博士：古代学官名，如《送东阳马生序》中的“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”。 百姓称谓 表示普通百姓的称呼。 ①布衣：平民百姓的代称。 教育科举 科举制 通过考试选拔官员的制度。 ①乡试：明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。 察举制 由地方长官在辖区内考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 ①孝廉：察举制科目之一，察举孝子廉吏。 征辟制 由皇帝或地方长官征召社会知名人士充任官职。 ①征：皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。 书画艺术 常见书体及特点 不同书体的特点。 ①篆书：包括大篆和小篆，笔画圆润，结构整齐。 经典作品 书法绘画方面的经典作品。 ①《兰亭集序》：王羲之的书法作品，被誉为“天下第一行书”。 宗教礼法 宗法 以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的制度。 ①嫡长子继承制：宗法制度的核心内容，规定由嫡长子继承父亲的爵位和财产。 礼俗 社会生活中约定俗成的行为规范。 ①婚礼：古代婚礼有六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 尊卑 表示社会地位的高低。 ①君臣：君主为尊，臣子为卑。 忌讳 对某些事物或行为的禁忌。 ①名讳：古代对君主和尊长的名字，避免直接称呼。 天文历法 天文 对天体、天象的研究。 ①二十八宿：古代天文学把黄道附近的星象划分为二十八组，即二十八宿。 历法 计算时间的法则。 ①夏历：以建寅之月（即夏历、农历的正月）为岁首。 节气 表示季节变化的时间点。 ①立春：春季的开始。 官职典制 古代官职 不同朝代的官职名称及职责。 ①宰相：古代辅助帝王、掌管国事的最高行政长官。 古代机构 不同朝代的机构名称及职能。 ①中书省：负责起草诏令。 官职变动 表示官职升迁、调动等的词语。 ①拜：授予官职。 官俸 官员的薪俸。 ①禄：古 分类 概念 示例 名号称谓 子 古代对对方（普通人）的常用称呼。类似的还有公、君、足下、子、夫子、丈人、阁下、长者、孺人、大人、兄台等。（《短歌行》《烛之武退秦师》） 昌黎 韩愈，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。（《师说》） 古代常用人物称谓 包括直称姓名、称字、称号、称谥号、称斋名、称籍贯、称郡望、称官名、称爵名、称官地、兼称等。 直称姓名 自称姓名或名；用于介绍别人或给别人作传；称所厌恶、轻视的人。 称字 对平辈称字表示礼貌和尊敬。如孙权，字仲谋。 称号 一般只用于自称，对人称号也表示尊敬。 称谥号 如欧阳修称“欧阳文忠公”。 称斋名 如姚鼐称“惜抱先生”。 称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，所以人称“孟襄阳”。 称郡望 如韩愈本是河内河阳（今河南孟州西）人，但因昌黎（今辽宁锦州义县）韩氏为唐代望族，故常以“昌黎韩愈”自称，世人便称其为“韩昌黎”。 称官名 如杜甫曾任左拾遗，故而被称为“杜拾遗”。 称爵名 如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以“武侯”相称。 称官地 如贾谊曾被贬为长沙王太傅，世称“贾长沙”。 兼称 如庐陵萧君圭君玉（籍贯+姓名+字）、朱孝纯子颖（姓名+字）。 表谦称的称谓 包括妾、伏惟、犬马、窃、某等。 妾 旧时妇女自称的谦辞。（《孔雀东南飞并序》） 伏惟 下级对上级说话表示恭敬的习惯用语。（《孔雀东南飞并序》） 犬马 臣子自称的谦辞。（《陈情表》） 窃 表示个人意见的谦辞。（《鸿门宴》） 某 古人在草稿中用以代指本人的名字。（《答司马谏议书》） 表敬称的称谓 包括君子、子、亚父、丈人等。 君子 多指有学问、有修养的人。（《劝学》） 子 古代对男子的尊称。（《烛之武退秦师》） 亚父 对对方的尊称，意思是仅次于父亲。（《鸿门宴》） 丈人 对长辈的尊称。（《苏武传》） 特殊称谓 包括陛下、殿下、伯仲、伯（孟）仲叔季等。 陛下 “陛”指宫殿的台阶。“陛下”原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来就成为对帝王的尊称。（《陈情表》） 殿下 原指宫殿之下，代指站在殿下的帝王侍从人员。后来用于对太子或亲王的尊称。现多用于外交场合中对君主制国家王储王子等的敬称。（《哈姆莱特》） 伯仲 原指兄弟间的次第，也比喻人物不相上下。（《书愤》） 伯（孟）仲叔季 古代兄弟排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季最小。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。（《书愤》） 年龄称谓 总角 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。（《氓》） 束发 指青年。清朝以前汉族男孩十五岁成童时束发为髻，因此用以指代成童。（《项脊轩志》） 生小 指从小，自小。“昔作女儿时，生小出野里。”（《孔雀东南飞并序》） 而立之年 指三十岁。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”后来，而立之年、不惑之年、知命之年、耳顺之年分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词。（《论语·为政》） 分类 概念 示例 科举文化 庠序 古代的地方学校，后泛指学校。殷代称序，周代称庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”“国子寺”“国子监”。（《齐桓晋文之事》） 童子 明清的科举制度规定，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为“童生”。（《促织》） 孝廉 汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制。（《陈情表》） 秀才 汉代所设选拔人才的一种科目。与后代科举考试的“秀才”含义不同。（《陈情表》） 取应 参加科举考试。［《窦娥冤》（节选）］ 职官 晋侯、秦伯 “侯”“伯”指爵位。古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。（《烛之武退秦师》） 万户侯 食邑万户的封侯者。食邑：中国古代君主封赐卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内）。又称采（cài）邑、采地、封地。盛行于周。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。（《沁园春·长沙》） 执事 办事的官员，表示恭敬。（《烛之武退秦师》） 参乘 即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。乘：古时一车四马为一乘。（《鸿门宴》） 司马 州刺史的副职。（《琵琶行并序》） 青衫 黑色单衣。唐代官职低的服色为青色。魏初，文帝曹丕建立魏国后，设立了九品官位制度，“以紫、绯、绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿，杂而用之，直到元明。唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。黄色既代表中央，也代表大地，帝王服色便采用黄色。其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。三品以上官员穿紫袍，佩金鱼袋；五品以上官员穿绯袍，佩银鱼袋；六品以下官员穿绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。（《琵琶行并序》） 有司 因古代设官分职，各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体部门，而是代指负有专责的官吏。（《答司马谏议书》） 假吏 临时委任的使臣属官。（《苏武传》） 斥候 侦察兵。（《苏武传》） 奉车 奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车驾。（《苏武传》） 宦骑 侍卫皇帝的骑马的宦官。（《苏武传》） 黄门驸马 宫中掌管车辆马匹的官。（《苏武传》） 洗马 即太子洗马，太子的侍从官。（《陈情表》） 牧伯 古称州郡长官。（《陈情表》） 伶官 古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。（《五代史伶官传序》） 相 先秦时期，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。与后来的丞相有所不同。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 差拨 （1）派遣。（2）管牢狱囚犯的公差。（《林教头风雪山神庙》） 教头 宋朝教授武艺的人，类似于现在的教练。因为《水浒传》中林冲自称东京八十万禁军教头，所以此职位常常被人误解为一种官职。（《林教头风雪山神庙》） 太尉 中国古代中央掌管军事的最高官员，秦朝以“丞相”“太尉”“御史大夫”并为“三公”。后逐渐成为虚衔或加官。宋朝的太尉属于高级官员。（《林教头风雪山神庙》） 管营 古代边远地区管理徙流充军罪犯服役的官吏。管营相当于现在的监狱长，差拨就是狱警头目。（《林教头风雪山神庙》） 衙内 唐代称担任警卫的官员，五代和宋初这种职务多由大臣子弟担任，后来泛指官僚的子弟。 虞候 本为春秋时期掌管山泽的职官。西魏和隋朝以后用作军官称号。宋代的军事编制单位“都”一级，设置“将虞候”一职，地位较低，属于节级。此外，还设有大量的都虞候一职。明代亦置虞候一职，主要负责军中警戒、巡查安全等行政事务，军队屯驻宿营，虞候向主官请求口令，率领甲士分巡诸帐。（《林教头风雪山神庙》） 里正 里长。里，古代基层行政组织。（《促织》） 里胥 管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。（《促织》） 抚军 巡抚，总管一省民政和军政的高级官员。（《促织》） 学使 即提学，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。（《促织》） 左徒 周朝楚国特有的官名。相当于上官大夫。在国王左右参与政事，辅佐楚王起草诏令，是相当重要的职位。（《屈原列传》） 令尹 古代官名。春秋战国时楚国的最高官衔，掌管军政大权。（《屈原列传》） 三闾大夫 战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟的教育。屈原迁谪前曾任此职。（《屈原列传》） 校尉 武官名，泛指统帅。（《燕歌行并序》） 左迁 贬官、降职。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。（《琵琶行并序》） 出官 京官贬黜往地方任职。（《琵琶行并序》） 除 任命，授职。（《陈情表》） 察 经考察后予以推荐、选举。（《陈情表》） 假 非正式的、暂时代理的。（《苏武传》） 分类 概念 示例 音乐 管弦 指音乐。管，箫、笛之类的管乐；弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。（《琵琶行并序》） 箜篌 古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。（《李凭箜篌引》） 吴丝蜀桐 吴地所产的丝和蜀地所产的桐木，二者是制乐器的良材，此处指精美的箜篌。（《李凭箜篌引》） 二十三丝 《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十三弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”（《李凭箜篌引》） 教坊 古代管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。（《琵琶行并序》） 京剧中的行当 又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。［《窦娥冤》（节选）］ 律吕 古代用竹管或金属管制成的校正音律的器具，以管的长短来确定音的不同高度。后来用“律吕”作为音律的统称。（《立在地球边上放号》） 无射 《国语·周语下》记载，周景王曾命铸造“无射”。无射，十二律吕中六阳律之一。因钟声合乎无射的意律，故用无射作钟名。（《石钟山记》） 钟鼓馔玉 指击钟敲鼓，食用珍美的菜肴，代表富贵生活。馔玉，像玉一样珍美的食品。（《将进酒》） 锦瑟 漆有织锦纹的瑟。瑟：弦乐器，通常二十五弦。（《锦瑟》） 《霓裳》《六幺》 《霓裳》：《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名。《六幺》：《六幺令》，唐代乐曲名。（《琵琶行并序》） 文体 行、引 乐府诗体裁，发展为“歌行体”。音节、格律比较自由，字数长短不一，形式富于变化。如《短歌行》《琵琶行并序》《李凭箜篌引》。 说 古代一种议论性的文体，用于解说道理、陈述事实或表述见解。如《师说》。 赋 古代诗歌的一种表现手法，后来演变成一种文体，讲求文采韵律，兼具诗歌和散文的性质。如《阿房宫赋》《赤壁赋》。 记 古代的一种散文体，可写人记事，也可写景状物。“记”文，如《石钟山记》《登泰山记》。 志 一种记叙事物、抒发感情的文体。以纪录人物事迹为主。“志”文，如《项脊轩志》。 疏 古代的一种议论性文体，臣子给皇帝的文件，多分条陈述意见。又称奏章或奏议。如《谏太宗十思疏》。 书 古代的文体，可以指私人之间的书信，如《与妻书》《答司马谏议书》，也可以指对政事的陈述，如《谏逐客书》，还可以指文书，等等。 论 古代析理推论的议论文体，论文皆论点鲜明，论证翔实。如《过秦论》《六国论》。 传 以记述人物事迹、表现人物形象为主的传记体裁。如《苏武传》《种树郭橐驼传》。 序 一种文体，按不同标准，有不同分法，如从写作者看，可分为自序和他序；从类型看，可分为诗序、书序、赠序、宴集序等。《孔雀东南飞并序》是诗序，《五代史伶官传序》是书序，《送东阳马生序》是赠序，《兰亭集序》是宴集序。 表 古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，用于下臣对皇帝的陈述、请求、建议等。如《出师表》《陈情表》。 辞 一种讲究句式和押韵的文体。因为产生于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作的《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。如《归去来兮辞》。 经传 “经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。“传”，指古代解释经书的著作。（《师说》） 檄文 古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。［《反对党八股》（节选）］ 分类 概念 示例 战争法律 金 指军中作信号用的钲、铙等金属乐器。（《燕歌行并序》） 旌旆 旌是竿头缀有牦牛尾，下有彩色羽毛为饰的旗子。旆是古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。这里指旗帜。（《燕歌行并序》） 羽书 即羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。（《燕歌行并序》） 刁斗 三足长柄的锅，古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制用具。（《燕歌行并序》） 戟 以戈和矛合为一体的长柄兵器。（《过秦论》） 千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 敲扑 行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。（《过秦论》） 祭祀礼俗 修禊 古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。（《兰亭集序》） 契 即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。（《兰亭集序》） 社 社日是古代祭祀土地神的节日。汉代以前只有春社，汉以后有春秋两社日。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，诗中描绘了社日的欢乐场面。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） 七庙 古代天子的宗庙。七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。（《过秦论》） 皇天后土 皇天：对天的尊称。后土：大地，土地神。合指天地或天地神灵。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。（《陈情表》） 牢 本来是关养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。（《五代史伶官传序》） 告庙 天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。（《五代史伶官传序》） 封狼居胥 汉武帝元狩四年（前119），霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，登山祭天，以纪功勋。狼居胥，山名，即今蒙古国境内的肯特山。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） 期功 期，穿一年孝服的亲族；功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。（《陈情表》） 跽 古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。这种动作因与跪的动作相似，所以也叫“长跪”。（《鸿门宴》） 赛神 即迎神赛会。旧时的一种民间习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，酬神祈福。（《阿Q正传》） 哭丧棒 旧时儿子在为父母送葬时手持的“孝棒”。阿Q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。（《阿Q正传》） 宗法阶层 百工 泛指各种工匠。（《师说》） 巫医 古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。（《师说》） 杜康 相传是最早造酒的人。（《短歌行》） 衿 衣服的交领。青衿：指代周代读书人青色交领的服装，这里指代贤才。（《短歌行》） 浮图 也作“浮屠”“佛图”，本义是佛或佛教徒，也指和尚。（《游褒禅山记》） 五陵年少 指京城富家豪族子弟。（《琵琶行并序》） 陶朱 春秋时期越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，离开越国回到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人以此作为富人的代称。（《过秦论》） 跖 传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“复圣”。盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。［《窦娥冤》（节选）］ 阏氏 匈奴单于正妻的称号。（《苏武传》） 蛮夷 古代指边远地区的民族。（《苏武传》） 冠冕 冕，天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽。①指仕宦的代称。《三国志·魏书·王昶传》：“今汝先人，世有冠冕。”②指第一；首位。《三国志·蜀书·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”③指体面。《官场现形记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说：‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”（《拿来主义》） 庖丁 名为“丁”的厨师。古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名字前加一个表示职业的字，如“庖丁”“师襄”。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。（《庖丁解牛》） 黔首 指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，更名民曰“黔首”。（《谏逐客书》） 天文 扪参历井 参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。（《蜀道难》） 斗牛 斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于星座。到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近代。这就是著名的三垣四象二十八宿。（《赤壁赋》） 七曜 又称七政、七纬，古代中国人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星或五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月 辰极 北斗。（《天文学上的旷世之争》） 晷 日晷。本义是指太阳的影子。后指的是测度日影以确定时刻的仪器，又称“日规”。中国最早的文献记载是《隋书·天文志》中提到的袁充于公元594年（隋开皇十四年）发明的短影平仪（即地平式日晷）。（《天文学上的旷世之争》） 地理 泰山之阳 泰山南面。山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。（《登泰山记》） 关中 函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地。（《鸿门宴》） 山东 崤山以东，泛指东方六国之地。（《鸿门宴》） 八荒 原指八方最边远的地方，也代指天下。（《过秦论》） 百越 古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。（《过秦论》） 九州 兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。（《过秦论》） 崤函 崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝东北。（《过秦论》） 海内 古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。（《齐桓晋文之事》） 淮左 宋在苏北和皖北（江淮及沿淮地区）分别设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左，淮南西路称淮右。淮右多山，淮左多水。古人看地图与我们今天看地图的方式正好相反，是“上南下北，左东右西”，所以“淮左”就是江淮东部，大致相当于现在的江苏，“淮右”就是江淮西部，大致相当于现在的安徽。（《扬州慢》） 三吴 三吴为一历史名词，是东晋、南朝时的地理范围。有狭义和广义两种。狭义指的是吴郡（今江苏苏州）、吴兴（今浙江湖州）、会稽（今浙江绍兴）三郡，会稽为三吴的核心。而广义除吴郡、吴兴、会稽三郡外，还包括了其他一些郡。（《望海潮》） 瀚海 唐代对蒙古高原大沙漠以北及其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。（《燕歌行并序》） 四海 一般指渤海、黄海、东海、南海。多将五湖四海联系在一起，喻指全国各地；也可指世界各地。（《人皆有不忍人之心》） 吴越 指江东地区，即今江苏东南部、浙江等地。因春秋时吴国和越国在这里建国而得名。（《梦游天姥吟留别》） 五陵 汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。（《琵琶行并序》） 三川之地 指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南黄河以南的洛水、伊水流域等地。（《谏逐客书》） 中国 即国中，指在国都长安城里。（《李凭箜篌引》） 锦城 一般指成都。成都不仅是西南地区最大的商品经济活动的中心，也是“南方丝绸之路”的起点和重要口岸。从两汉至三国蜀汉，成都精美的蜀锦一直受到官方和民间的高度赞赏和欢迎。这一时期，成都因出现一座专门织造蜀锦的官营作坊“锦官城”而获得“锦官城”和“锦城”两个别称。（《蜀道难》） 瀛洲 古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。（《梦游天姥吟留别》） 五岳 东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。（《梦游天姥吟留别》） 分类 概念 示例 节令时序 初阳岁 冬至以后，立春以前的一段时间。（《孔雀东南飞并序》） 下九 古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。（《孔雀东南飞并序》） 癸丑 古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年、月、日的次序。这里指永和九年。（《兰亭集序》） 暮春 春季的末期，指农历三月。（《兰亭集序》） 望 农历的每月十五。既望：农历的每月十六。晦：农历每月的最后一天。朔：农历每月的第一天。（《赤壁赋》） 纪年法 王公即位年次纪年法 以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》（节选）：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 年号纪年法 汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》：“庆历四年春。” 干支纪年法 如《赤壁赋》：“壬戌之秋。”近代还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》：“淳熙丙申至日。”“淳熙”为南宋孝宗赵昚的年号，“丙申”是干支纪年。 纪月法 序数纪月法 古代纪月，常用序数。一年分为春、夏、秋、冬四个季节，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月等十二个月，并以此来纪月。 地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 农历时节纪月法 如《孟冬寒气至》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”指农历十月。 纪日法 序数纪日法 如《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历每月十五日。 干支纪日法 如《石钟山记》：“元丰七年六月丁丑。”即农历六月九日。 月相纪日法 指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”《与妻书》：“初婚三四个月，适冬之望日前后。” 干支月相兼用法 干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 纪时法 天色纪时法 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰的，它们的名称是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。 地支纪时法 以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 序数纪时 地支纪时 天色纪时 婚姻邦交 六合 阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。（《孔雀东南飞并序》） 结发 成婚，古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发。后称原配为结发夫妻。（《孔雀东南飞并序》） 青庐 用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。（《孔雀东南飞并序》） 约从离衡 相约为合纵，击破秦国的连衡策略。约，结。离，离散。（《过秦论》） 节 又称“旄节”，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。（《苏武传》） （补充） 古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 序数纪时 地支纪时 天色纪时 23—1点 子 夜半 1—3点 丑 鸡鸣 3—5点 寅 平旦 5—7点 卯 日出 7—9点 辰 食时 9—11点 巳 隅中 11—13点 午 日中 13—15点 未 日昳 15—17点 申 晡时 17—19点 酉 日入 19—21点 戌 黄昏 21—23点 亥 人定 天色纪时法与地支纪时法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞并序》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 五更 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19—21点 人定 二更 二鼓 乙夜 21—23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23—1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1—3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3—5点 考点突破 【突破点1】文言常识综合 1、（24-25高三下·湖南·阶段练习）下列文学文化常识有误的一项是（   ） A．《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。 B．“童生”指科举时代，还没考取秀才的读书人。明清时期，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都被称为童生或儒童。 C．“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府。 D．《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体断代史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。 2、（24-25高一下·天津和平·期中）下列有关文学文化常识的表述，全都正确的一项是 （   ） ①《论语》是一部语录体散文集，儒家最重要的经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 ②《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 ③司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体断代史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ④鲁迅，原名周树人，字豫才。代表小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》。小说《祝福》选自《呐喊》小说集，反映劳动妇女悲惨命运，揭露了封建礼教吃人本质。 ⑤古人的名字，幼年时取名，成人时（男子20岁，女子15岁）取字。平辈以及晚辈对长辈称字，上对下、长对少称名，自称称字表示谦卑。 ⑥国子监，是我国封建时代的中央最高学府，明清两代国子监的生员被称为监生。 ⑦“鸿门宴”时室内座位的尊贵程度是东向为尊，南向次之，西向再次之，北向为最末。 A． ①③④ B．①②⑥ C．⑤⑥⑧ D．②⑤⑦ 3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．大司马，古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼，类似于后世的“天下兵马大元帅”。 B．祭酒，本指在飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神，需长者立主位，面南酹酒祭神开席。引申为对同辈或同官中年高望重者的尊称，后用为官名，意为首席、主管。 C．绶，一种丝质带子，古代常用来拴在印纽上，后用来拴勋章。文中“解绶去职”是指陶渊明解下绶带，此后便取消了这一官职。 D．刺史，职官。汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝时分全国为十三部（州），各部始置刺史一人。 4、下列对文中加点词有关含义的理解，不正确的一项是（   ） A．“朕”，古代第一人称代词，自汉武帝起，专用作皇帝的自称。 B．“进”，即“进身”，到朝中做官；“退”，即“隐退”，拒绝或辞去官职。 C．“衣”与“裳”，古代有明显区分，上身穿的为衣，遮蔽下体的裙为“裳”。 D．“四荒”即“四方”，指辽阔大地。“荒”，边远的地方。 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“关中”指函谷关以西，今陕西渭河流域一带，这里地势险要，土地肥沃。在秦、汉时“关”专指函谷关。 B．“致命”指传达言辞、使命。文中“使人致命怀王”的意思是派人去怀王那里传达项王的有关指示。 C．“家室”指家中的金银财宝等贵重物品。“收家室而西”的意思是收拾家中的金银财宝等向西逃跑。 D．“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代诸侯分为公、侯、伯、子、男五个等级。 6、下列文化常识表述有误的一项是（    ） A．跽：长跪，跪姿的一种。跪时除两膝着地外，还要挺直上身。 B．士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士大夫。旧时也指读书人，如学士。 C．乡：地方行政区域单位。所辖范围，历代不同。周制，—万二千五百家为乡；春秋齐制，十连为乡。 D．国：大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“家”，士大夫的封地称为“国”。 真题提升 1、（2019·全国I卷·高考真题）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 2、（2022·天津·高考真题）下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（   ） A．《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。“言必信，行必果”“人皆有不忍人之心”都出自《论语》。 B．“欣欣向荣”语出东晋陶渊明《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣”。辞，古代的一种文体，一般要押韵。 C．“黄河之水天上来”与“蜀道之难，难于上青天”都使用了夸张的手法，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 D．“折柳寄情”寓含惜别怀远之意。“柳”与“留”谐音，古人离别时，有折柳枝相赠的风俗。 3、（2021·山东·高考真题）下列有关文学、文化常识的表述，正确的是（    ） A．荀子是战国后期道家学派代表人物；倡导古文运动的韩愈，列“唐宋八大家”之首。 B．《老人与海》是美国作家海明威的小说；《故都的秋》是现代作家郁达夫的散文。 C．古时称女子二十岁为“及笄之年”；明清时期的“翰林”多为编修国史的文职官员。 D．“孝廉”指孝顺父母、敬爱兄长的人；“斋戒”指祭祀前洁身清心，以示虔诚。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$