教材篇目提前学 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

教材篇目提前学 《芣苢》《插秧歌》《短歌行》 （一）学知识 1.熟读并试着理解《芣苢》 芣苢[footnoteRef:2] [2: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇（另有6篇只存篇名而无诗文的“笙诗”不包括在内），又称《诗三百》，《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，手法上分为赋、比、兴。《芣苢》属于“国风”。] 《诗经·周南》 ①采采[footnoteRef:3]/芣苢，薄言[footnoteRef:4]/采之。 [3: 采采：茂盛的样子。出现六次，一再赞美芣苢生长得茂盛，惹人喜爱。] [4: 薄言：“薄”“言”都是助词，无实义。] ②采采/芣苢，薄言/有[footnoteRef:5]之。 [5: 有：取得，获得。] ③采采/芣苢，薄言/掇[footnoteRef:6]之。 [6: 掇：拾取，摘取。] ④采采/芣苢，薄言/捋[footnoteRef:7]之。 [7: 捋：从茎上成把地取下。] ⑤采采/芣苢，薄言/袺[footnoteRef:8]之。 [8: 袺：提起衣襟兜东西。] ⑥采采/芣苢，薄言/襭[footnoteRef:9]之。 [9: 襭：把衣襟掖在腰带上兜东西。] 【思路脉络】 ①②概略描写采收劳动的场景。 ③④具体描写采收劳动的场景 ⑤⑥描写采收劳动后满载而归的场景。 【主题归纳】 这首诗是周代南方妇女在劳动中创作的民歌。通过反复表现劳动的过程，既赞美了劳动，又表达了妇女们劳动时的欢欣和热情。 2.熟读并试着理解《插秧歌》 插秧歌 【宋】杨万里[footnoteRef:10] [10: 杨万里（1127-1206），南宋诗人，字廷秀，世称“诚斋先生”。与尤袤、范成大、陆游齐名，称“中兴四大家”。] ①田夫/抛秧/田妇/接， 小儿/拔秧/大儿/插 ②笠是兜鍪[footnoteRef:11]/蓑是甲， [11: 兜鍪：古代打仗时战士所戴的头盔] 雨从头上/湿到胛[footnoteRef:12]。 [12: 胛：肩甲] ③唤渠[footnoteRef:13]/朝餐/歇半霎[footnoteRef:14]， [13: 渠：他] [14: 半霎：极短的时间] 低头/折腰/只不答。 ④秧根/未牢/莳/未匝[footnoteRef:15]， [15: 莳未匝：这块田里还没有栽插完毕。莳，移栽、种植。匝，布满、遍及。] 照管[footnoteRef:16]/鹅儿/与/雏鸭。 [16: 照管：照看，照看。这里是“提防”的意思] 【思路脉络】 ①②描写农夫一家的劳作画面 ③④农家夫妇对话时的情态及对话内容 【主旨归纳】 本诗表现了农家生活的辛苦与农事的繁忙，富有生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神，也表现了诗人热爱生活、热爱农村、热爱大自然的思想感情。 3.熟读并试着理解《短歌行》 短歌行 曹操[footnoteRef:17] [17: 字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人，是建安文学的开创者和组织者。] ①对酒/当歌[footnoteRef:18]，人生/几何[footnoteRef:19]！ [18: 对酒当歌：面对着酒与歌，即饮酒听歌。当，也是“对”的意思。] [19: 几何：多少。] 譬如/朝露，去日/苦多。 慨当/以慷[footnoteRef:20]，忧思/难忘。 [20: 慨当以慷：这里指宴会上的歌声越不平。当以，没有实义。] 何以/解忧？唯有/杜康[footnoteRef:21]。 [21: 杜康：相传是最早造酒的人。这里代指酒。] ②青青/子衿，悠悠/我心[footnoteRef:22]。 [22: 青青子衿，悠悠我心：语出《诗经·郑风·子补》，原写姑娘思念情人，这里用来形容希望得到贤才。青矜，指代周代读书人青色交领的服装。] 但为/君故，沉吟[footnoteRef:23]/至今。 [23: 沉吟：沉思吟味。这里指四年和倾慕贤人。] 呦呦/鹿鸣，食野/之苹。 我有/嘉宾，鼓瑟/吹笙。 ③明明/如月，何时/可掇[footnoteRef:24]？ [24: 掇：拾取，摘取。一说同“辍”，停止。] 忧/从中来，不可/断绝。 越陌/度阡[footnoteRef:25]，枉用/相存。 [25: 越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路。阡，南北向的田间小路。] 契阔/谈讌[footnoteRef:26]，心念/旧恩。 [26: 契阔谈讌：久别重逢，欢饮畅谈。契间，聚教，这星指久别重逢。讌，同“宴”。] ④月明/星稀，乌鹊/南飞。 绕树/三匝[footnoteRef:27]，何枝/可依？ [27: 三匝：三周。匝，周、圈。] 山/不厌[footnoteRef:28]高，海/不厌深。 [28: 厌：满足。] 周公/吐哺，天下/归心。 【思路脉络】 ①生“忧”；用酒引出诗人对人生苦短的忧叹。 ②释“忧”：本节引用《诗经》中《子衿》与《鹿鸣》之语，抒发了诗人对贤才的渴求和热情。 ③除“忧” ④忧志并存：诗人以周公自比，表达自己求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励 【主题归纳】 这首诗抒写了诗人对时光消逝的感慨，表达出诗人求贤若渴的心情，表现了一个身处动乱时代的政治家渴望建功立业的雄心壮志。 （二）学方法 《芣苢》 1.诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序可以调换吗？试结合诗歌分析原因。（内容理解） 不可以调换。这首诗用词连贯，是按劳动情景的推进来写的。妇女们刚开始采摘时是一叶一叶地掐取，接着是大把大把地捋采，最后是提起衣袖兜装。这由“掐”到“捋”再到“兜”的过程，生动地表明她们越采越多、越采越快，劳动热情也越来越高涨。这是一个由少到多、由慢到快的完整的劳动过程。所以，这六个字的顺序安排是作者有意为之的，不能调换。 2.这首诗的结构有什么特别之处？在情感表达方面有何艺术特征？（表现手法） ①各部分重章复沓到了极致。全诗三章十二句，只有六个动词变化，诗句在不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐节奏，切合采摘芣苢的轻快动作节拍，表现了人们在劳动中的喜悦心情。 ②将情感通过动作和场景描写表现出来。全诗无一字直言“乐”，而是通过“采、有、掇、捋、袺、襭”的动作描写和对整个劳动场景的渲染描绘表达出来，表达了古代劳动人民采摘芣苢时的欢乐与情趣。 《插秧歌》 《插秧歌》描绘了一幅一家四口趁着农时冒雨插秧的劳动画面。全诗写得新、奇、快、活、趣，充分体现了“诚斋体”的风格。试结合诗歌具体内容进行分析。（风格特点） ①捕捉场景，新鲜有趣。一、二两句刻画了一幅农家插秧的劳动场景：春耕时节，分工明确精细，劳动热火朝天，画面生气勃勃，新鲜有趣。 ②想象丰富，设喻风趣。三、四两句以盔比笠，用甲喻蓑，形象鲜明，不仅使诗歌有趣、活波，更寓深意，同时暗含对农民战天斗地精神的赞扬。 ③语言自然活泼。“田夫抛秧田妇接”“雨从头上湿到胛”等诗句，朴素自然，明白如话，如一股山间清泉自然流畅，雅俗共赏。 《短歌行》 1.如何理解《短歌行》中的“忧”？（思想感情） ①人生苦短之忧。“譬如朝露，去日苦多”中的“苦”字，体现了诗人的忧惧心态。 ②贤才难求之忧。“青青子衿，悠悠我心”语出《诗经》，表现出诗人思慕贤才，因求之不得而日夜沉吟的情态，感情真挚。 ③功业未成之忧。诗人在诗歌最后以周公自比，表示自己要像周公一样礼待贤才，以求完成统一大业。 2.《短歌行》中多次以“何”字发问，抒发人生感慨，也体现了诗人的情感变化，请加以分析。（情感变化) ①“对酒当歌，人生几何”是第一次发问。诗人感慨人生短暂，时光易逝，借此感叹人应该及时建功立业，亦提醒贤才应及时选择明君，施展抱负。 ②“何以解忧？唯有杜康”是第二次发问。因为志向不得实现而忧愁万分，诗人发出更加茫然的慨叹。 ③“明明如月，何时可掇”是第三次发问。明月象征贤才，诗人渴求人才，希望能实现人生抱负。 ④“绕树三匝，何枝可依”是第四次发问。诗人用“乌鹊”来比喻天下贤才，诗人替贤能之人思索何人值得归附，实则是在告诉天下贤才自己正是他们的伯乐。 （三）练题型 1.理解性默写 (1)《芣苢》一诗通过动词的变换，将劳动的细节和过程真实地表现出来。其中，由（ 薄言掇之 ）到（ 薄言捋之 ），是对采摘过程的细腻观察；由（ 薄言祮之 ）到（ 薄言襭之 ），是对收工时满载而归的叙写。 (2)《插秧歌》一诗中，写出劳作犹如战斗的紧张气氛的两句是（ 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 ）。 (3)王绩《野望》一诗中的“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操（短歌行》中（ 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依 ）的诗句，来表现诗人的彷徨之情。 2.诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。（9分） 短歌行① 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。 呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保？ 【注】①汉献帝建安二十五年（220）正月，曹操病死。二月，葬高陵。本诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。这里指去世。③麑：幼鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧患、苦难。 （1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ C ）（3分） A.开篇四句从人亡物在写起，诗人看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔十分自然。 B.“神灵倏忽，弃我遐迁”中“倏忽”一词非常生动地写出诗人丧亲之后恍然若失的心态。 C.“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，诗人写到自己白发早生，表达了对自己早衰的优伤。 D.整首诗质朴本色，诗人把思亲之情写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 （2）曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，两者表达的情感相同吗？请结合诗句简要分析。（6分） 不同。曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿叫声不停，衔苹草呼唤幼鹿，以动物亲子之间的和谐、相亲来反衬自己的丧亲之哀、孤独之苦。曹操的诗以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归、自己设宴款待、宾主尽欢的热闹情景，打发了对贤才的强烈渴望。 【解析】 （1）本题考查对诗歌内容、技巧和情感的把握。C.“表达了对自己早衰的忧伤”表述有误。“人亦有言，忧令人老。嗟我白发、生一何早”是诗人从自己的亡亲之痛着笔的。 （2）本题考查比较、分析诗歌情感。首先明确两者表达的情感不同。曹丕的诗中，“呦呦游鹿，衔草鸣麑”意为“走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把幼鹿呼唤”。游鹿衔草呼唤幼鹿，形象具体生动，写出鹿麂有所“瞻待”的欢乐，诗人以鹿之乐——亲子之间的和谐、相亲，来反衬自己的丧亲之哀、孤独之苦。曹操的诗中，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”意为“一群鹿儿欢鸣，在那原野悠然自得地啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客”。诗人以“鹿鸣”几句，畅想贤才来归、自己设宴款待、实主尽欢的热情景，意思是说“只要你们到我这里来，我一定会待以嘉宾之礼的，我们是能够欢快融治地相处并合作的”，由此可知，“呦呦鹿鸣”几句抒发了诗人对贤才的强烈渴望。 【方法点拨】比较、分析诗歌情感 第一步，分析题干。明确题干考查的内容是分析其中一首诗歌的情感还是两首综合考查，是比较不同还是比较异同。 第二步，细读诗歌。分析标题、注释、作者、意象、典故、具体诗句等关键信息，把握诗歌情感或主旨。要注意点面结合，既要总体分析，又要具体分析。 第三步，概括总结。用准确的语言分点阐述。 【诗意】 抬头望着帷幕，低头看看几筵。东西还是原来的样子，亲人却已不在人间。 他的魂魂是这样匆忙，把我丢下，弃我于人间。我无依无靠不见亲人面，止不住两眼泪。 走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把动鹿呼唤。翩翩的飞鸟，带着小鸟飞回巢边。 只有我孤苦伶行，满怀种种痛苦难言。心中是那么痛苦，没有人能够知道我的悲伤。 古人有过这样的话，忧愁会使人衰老。可怜我的白发，生得多么早。 长歌复长叹，把父亲深深怀念。古语说仁德的人可以长寿，为什么我的父亲不长寿百年？ 《梦游天姥吟留别》 （一）学知识 熟读并试着理解、背诵《梦游天姥吟留别》 《梦游天姥吟留别》 李白[footnoteRef:29] [29: 李白，唐代诗人，字大白，号青莲居士，被后人誉为“诗仙”。本诗写于李白遭权贵排挤被放出京的次年，为即将南游时与东鲁朋友留别之作。] 1海客/谈瀛洲[footnoteRef:30]，烟涛/微茫/信[footnoteRef:31]难求；越人/语天姥，云霞/明灭/或可睹。①天姥/连天/向天横，势拔/五岳/掩赤城[footnoteRef:32]。天台/四万/八千丈，对此/欲倒/东南倾。 [30: 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。] [31: 信：确实、实在。] [32: 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城（山名）。] 2我欲/因之[footnoteRef:33]/梦吴越，一夜/飞度/镜湖月。湖月/照我影，送我/至剡溪。谢公[footnoteRef:34]宿处/今尚在，渌[footnoteRef:35]水荡漾/清猿啼。脚著/谢公屐，身登/青云梯[footnoteRef:36]。②半壁/见海日，空中/闻天鸡[footnoteRef:37]。千岩万转/路不定，迷花倚石/忽已暝[footnoteRef:38]。熊咆龙吟/殷岩泉[footnoteRef:39]，栗深林兮/惊层巅[footnoteRef:40]。③云青青[footnoteRef:41]兮/欲雨，水澹澹兮/生烟。列缺[footnoteRef:42]/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石[footnoteRef:43]扉，訇然[footnoteRef:44]/中开。青冥[footnoteRef:45]浩荡/不见底，日月照耀/金银台[footnoteRef:46]。霓为衣兮/风为马，云之君[footnoteRef:47]兮/纷纷/而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车[footnoteRef:48]，仙之人兮/列如麻。忽魂悸/以魄动，恍惊起/而长嗟。惟觉[footnoteRef:49]时之/枕席，失向来之/烟霞[footnoteRef:50]。 [33: 因之：受前面越人的话所吸引。因，依据。] [34: 谢公：南朝末诗人谢灵运（385—433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。] [35: 渌：清激。] [36: 青云梯：直上云霄的山路。语出谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”] [37: 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。] [38: 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。] [39: 熊咆龙吟殷岩泉：熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。] [40: 栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。] [41: 青青：黑沉沉的。] [42: 列缺：闪电。列，同“裂”。] [43: 洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。] [44: 訇然：形容声音很大。] [45: 青冥：天空] [46: 金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。] [47: 云之君：泛指驾乘云彩的神仙。] [48: 鸾回车：鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神岛。] [49: 觉：醒。] [50: 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 ] 3世间行乐/亦如此，古来万事/东流水。别君去兮/何时还？且放白鹿/青崖间。须行即骑/访名山。④安能/摧眉折腰/事权贵，使我不得/开心颜？ ①：夸张、对比、衬托出天姥山的巍峨险峻，气势非凡。 ②：视觉描写、听觉描写，写诗人的所见所闻，充满奇幻色彩。 ③：渲染紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场做铺垫。 ④：直抒胸臆，表现出蔑视权贵的傲岸不屈。 【思路脉络】 1、 第一部分（第1段），写梦游的诱因。 2、 第二部分（第2段），写梦游过程。 3、 第三部分（第3段），写梦游后的感慨。 【主题归纳】 本诗中，诗人描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，抒发了他对光明、自由的渴求和对黑暗现实的不满，表现了他蔑视权贵、不卑不屈的伟大情怀。 （二）学方法 1.清人沈德潜评价《梦游天姥吟留别》：“诗境虽奇，脉理极细。”请诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络及结构层次。（行文思路） 情感脉络：神往——迫切——极乐——失落——反思。 结构层次：现实——梦境——现实。 以“梦游”为核心，从自然环境开始，到社会环境结束。第1段极言天姥山之高大，隐含向往之情，为梦游的缘起。第2段集中渲染山景和仙景两层梦境，由现实入梦，又由梦境回到现实。第3段写梦境破灭后的心情，画龙点睛，揭示主题。 2.诗的标题是整首诗的意旨所在。你认为诗人李白为什么“梦游”？为什么“留别”？（标题分析） 李白“梦游”是想通过描写一个离奇变幻、自由雄伟的极乐梦境来表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，李白借此表达了对黑暗现实强烈的不满和憎恶。而“留别”一词既有“留赠”之意，又有对长安三年“痛苦的留恋和凛然地作别”之意。联系李白思想中集儒、道、侠于一体的复杂性，儒道的积极入世与消极避世，游侠的豪迈飘逸与反抗恶势力，在这首诗中均有体现。 （三）练题型 1.理解性默写 (1)当不愿意卑躬屈膝去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用李白《梦游天姥吟留别》中的名句（安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！）来表明自己的态度。 (2)李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行的诗句（ 霓为衣兮风为马 ）和（ 虎鼓瑟兮鸾回车 ）令人叹为观止。 (3)《梦游天姥吟留别》中写诗人走在曲折的山道上欣赏美景，不知不觉中天色暗下来的句子是（ 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ） (4)在《梦游天姥吟留别》中，（ 半壁见海日，空中闻天鸡。 ）两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 2.诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。（9分） 古风（其十九）① 李白 西上莲花山②，迢迢见明星③。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①本诗写于安史之乱时期，叛军已经攻占了洛阳城。②莲花山：华山主峰之一。③明星：传说中的华山仙女。④卫叔卿：传说中的仙人。 （1）下列对这首诗的理解不正确的一项是（ D ）（3分） A.首句写诗人在想象中登上西岳华山的莲花峰，经过千里跋涉，终于见到了明星仙女。 B.第三至六句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女纤纤素手拈着芙蓉，凌空飞舞，仙袂飘飘。 C.第七至十句是诗人想象自己被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。 D.后四句为实写，胡兵占据洛阳，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却封爵簪缨。 （2）同为游仙诗，本诗与《梦游天姥吟留别》描写的仙境和表达的情感并不相同。请结合内容简要分析。(6分) ①（梦游天姥吟留别》中的“仙境”是浩大恢宏、奇幻瑰丽的全景图，而（古风》（其十九）是神女凌空飞舞，仙袂飘飘与高揖卫叔卿的特写镜头。 ②《梦游天吟留别》中的仙境虽然热闹、欢乐，诗人却不在其中；而《古风）（其十九）中的诗人则应邀与仙同游。 ③《梦游天姥吟留别》中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向往，而《古风）（其十九）表现了诗人在出世与正视现实、忧国忧民间的痛苦与排徊。 【解析】 （1）本题考查分析理解诗歌内容。D.“后四句为实写”错误。后四句并非实写，俯视洛阳川”是写李白从天上的视人间，可知虽写人间现实，但仍是虚写。故选D。 （2）本题考查分析诗歌思想内容和情感。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。其“仙境”是浩大恢宏、奇幻瑰丽的全景图，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮驾回车，仙之人兮列如麻”；而本诗“素手把芙蓉，虚步蹑太清，霓装曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，描绘的是神女凌空飞舞、仙袂飘飘与高揖卫叔卿的特写镜头，在《梦游天姥吟留别》中，诗人笔下的仙境是一个洞天福地：“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车。这是多么盛大而热烈的场面。金银铸成的楼台与日月交相辉映，景色壮丽，五彩缤纷，光耀夺目。而“忽魂悸以魄动，恍惊起面长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，仙境忽消失，梦境旋即破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。“仙境”虽然热闹，欢乐，但诗人却不在其中。而本诗虚拟游仙之事，“邀我登云台，高揖卫叔卿。忧恍与之去，驾鸿凌紫冥”，诗人想象被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长见礼，并一同游于太空。可见，诗人是应邀与仙同游，在《梦游天姥吟别》中，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”包含着诗人对人生的几多失意的深沉感慨。可以说，《梦游天姥吟留别》表达了诗人对远离现实的“仙境”的向往。再看本诗，从“俯视洛阳川，茫茫走胡兵”“流血涂野草，豺狼尽冠缨”可以看出这首诗是向现实的回归，比较典型地反映了诗人身在山林却心系国家，耽于游仙而又不能忘怀现实的思想矛盾，表现了诗人在出世与正视现实、忧国忧民间的痛苦与徘徊。 【诗意】 西岳华山莲花峰上，远远地看见华山仙女。 手握着皎洁芙蓉，在太空中凌空而行。 身穿云霓做的衣裙，拖着宽间的飘带，轻盈飘拂地升天而行。 她邀请我登上云台峰，拜见那仙人卫叔卿。 恍惚之间与仙人同去，驾着鸿雁飞入高空。俯视中原一带，到处都是安禄山叛军。 鲜血淋漓涂满了野草，安禄山叛军都封爵簪缨。 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。（9分） 自题交游风月楼① 冯取洽 平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄。 一溪流水一溪月，八面疏棂八面风。 取用自然无尽藏，高寒如在太虚空。 落成恰值三秋半，为我吹开白兔宫。 【注】①这是一首题赞诗，题于新楼落成之际。②无尽藏：无边风月、自然美景，本苏轼《前赤壁赋》，清风、明月，是“造物者之无尽藏也”。③三秋半：古代七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋，统称三秋。三秋半即仲秋八月之半，就是指八月十五中秋节。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ C ）（3分） A.全诗拢山、水、风、月于笔底，溢豪情逸兴于纸外，缘胜景而生奇思，境界高远，天然有妙趣。 B.颔联以数字人诗，构成巧对，看似口出常语，细品工巧混成，交代了楼名来由，意境空灵淡远。 C.颈联化用苏轼成句，既表现出新楼构筑之妙，又以实写虚，照应了楼高风寒，升华了诗人的感情。 D.尾联既点明新楼落成之日，又语涉双关，将新成之楼比作月宫仙阙，使得诗歌充满了奇情异彩。 （2）有人评价本诗首联“平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄”与李白诗歌《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”有异曲同工之妙。请简要分析。（6分） ①二者都采用了衬托的手法。②冯诗首联上句以双峰和彩虹映衬楼之高，下句以枝干耸云的乔木大有与楼比高称雄之势，映衬新楼的巍峨挺拔，远近俯仰结合，写出了风月楼的雄伟气势。③李白诗句则先以夸张手法描绘天台山的高峻，然后以抑扬笔法衬托出天山的高峻雄奇。 【解析】（1）本题考查对诗句内容、技巧以及情感的把握。C.“以实写虚”错误。颈联写风月楼是大自然赐予我们的无穷宝藏，站在楼上感受到仿佛在天宫一样的寒冷，所以本处应为“以虚写实”。故选C， （2）本题考查赏析诗歌表达技巧。“平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄”的意思是风月楼与两边的山峰同高，低头一看就可以看到彩虹，站在风月楼上，可以与周围的参天大树一争高低。通过山峰、彩虹、参天大树这些景物映衬出新楼的巍峨挺拔，远近俯仰结合，写出了风月楼的雄伟气势。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”写天姥山是如此高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着天姥山好像要拜倒在它的东南面一样。“天台四万八千丈”运用夸张的手法描绘了天台山的高大巍峨，目的是映衬天山的高峻地奇，所以二者都采用了衬托的手法 【方法点拨】赏析诗歌表达技巧 第一步，审读题干，明确要求。若题干已点明表达技巧，结合诗句分析作答即可；若题干未点明表达技巧，则需阅读诗歌，结合其表达效果做出判断。 第二步，结合诗句，具体分析。在理解诗歌内容的前提下。结合表达技巧的一般作用，分析其在句中的表达效果及传达出的思想感情。 第三步，用准确生动的语言，条理分明地总结作答。 【诗意】 风月楼与两边的山峰同高，低头一看就可以看到彩虹，站在风月楼上，可以与周围的参天大树一争高低。 楼下潺潺溪流，登楼望溪，只见月光照于溪水之上，溪月交辉，秋夜清风四起，八面楼窗，八面受风，凉风习习，回放楼中， 风月楼是大自然赐子我们的无穷宝藏，站在楼上感受到仿佛在天宫一样的寒冷。 它落成的时候恰逢中秋，秋风，为我吹出了一轮明月。 《琵琶行并序》 （一）学知识 熟读并试着理解、背诵《琵琶行并序》 琵琶行并序 白居易[footnoteRef:51] [51: 白居易，字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。] 1元和十年，予左迁[footnoteRef:52]九江郡司马。明年[footnoteRef:53]秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女[footnoteRef:54]，尝学琵琶于穆、曹二善才[footnoteRef:55]，年长色衰，委身[footnoteRef:56]为贾人[footnoteRef:57]妇。遂命酒，使快[footnoteRef:58]弹数曲。曲罢悯然[footnoteRef:59]，自叙少小时欢乐事，今漂沦[footnoteRef:60]憔悴，转徙于江湖间。予出官[footnoteRef:61]二年，恬然[footnoteRef:62]自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪[footnoteRef:63]意。因为[footnoteRef:64]长句[footnoteRef:65]，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 [52: 左迁：贬官、降职的委婉说法。自居易因越职上书言事，触然当朝权贵，被贬为江州司马。。] [53: 明年：第二年。] [54: 倡女：歌女。] [55: 善才：当时对技艺高超的乐师的称呼。] [56: 委身：托身。这里是嫁人的意思。] [57: 贾人：商人。] [58: 快：愉快。] [59: 悯然：忧郁的样子。] [60: 漂沦：漂泊流落。] [61: 出官：京官贬黜往地方任职。] [62: 恬然：宁静安适的样子] [63: 迁谪：官吏因事降职并流放。] [64: 为：创作。] [65: 长句：七言诗。唐代的习惯说法。] 2浔阳江头[footnoteRef:66]夜送客，枫叶荻[footnoteRef:67]花秋瑟瑟[footnoteRef:68]。主人[footnoteRef:69]下马客在船，举酒欲饮无管弦[footnoteRef:70]。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 [66: 江头：江边。] [67: 获；多年生草本植物，形状像芦苇，重长在水边。] [68: 瑟瑟：形容微风吹动的声音。] [69: 主人：白居易自指。] [70: 管弦：音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。] 3忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问[footnoteRef:71]弹者谁，琵琶声停欲语迟[footnoteRef:72]。移船相近邀相见，添酒回灯[footnoteRef:73]重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦[footnoteRef:74]三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑[footnoteRef:75]声声思[footnoteRef:76]，似诉平生不得志。低眉信手[footnoteRef:77]续续[footnoteRef:78]弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑[footnoteRef:79]，初为《霓裳》[footnoteRef:80]后《六幺》[footnoteRef:81]。大弦[footnoteRef:82]嘈嘈[footnoteRef:83]如急雨，小弦[footnoteRef:84]切切[footnoteRef:85]如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘[footnoteRef:86]。间关莺语花底滑[footnoteRef:87]，幽咽泉流冰下难[footnoteRef:88]。冰泉冷涩弦凝绝[footnoteRef:89]，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。[footnoteRef:90]曲终收拨当心画[footnoteRef:91]，四弦一声[footnoteRef:92]如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 [71: 暗问：低声询问。] [72: 欲语迟：将要回答，又有些迟疑。] [73: 回灯：重新掌灯。一说“移灯”。] [74: 转轴拨弦：拧转弦轴，拨动弦丝。这里指调弦校音。] [75: 掩抑：声音低沉。] [76: 思：深长的情思。] [77: 信手：随手。] [78: 续续：连续。] [79: 轻拢慢捻抹复挑：轻轻地扰，缓慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。] [80: 《霓裳》：《霓裳羽衣面》，唐代乐曲名。] [81: 《六幺》：《六幺令》，唐代乐曲名。] [82: 大弦：琵琶四根弦中的粗弦。] [83: 嘈嘈：形容声音沉重舒长。] [84: 小弦：琵琶上的细弦。] [85: 切切：形容声音轻细急促。] [86: 大珠小珠落玉盘：分别比喻乐声的重浊和清脆。一说，形容声音的清脆圆润。] [87: 间关莺语花底滑：像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。间关，形容鸟鸣婉转。] [88: 幽咽泉流冰下难：像幽咽的泉水在冰下艰难流过。] [89: 冰泉冷涩弦凝绝：像冰下的泉水又冷又涩不能畅流，弦似乎凝结不动了。这是形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。] [90: 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣：像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。这是形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。] [91: 曲终收拨当心画：乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。拨，拨子，弹奏弦乐的用具。] [92: 四弦一声：四根弦同时发声。] 4沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容[footnoteRef:93]。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊[footnoteRef:94]第一部[footnoteRef:95]。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘[footnoteRef:96]妒。五陵年少[footnoteRef:97]争缠头[footnoteRef:98]，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎[footnoteRef:99]，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲[footnoteRef:100]度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故[footnoteRef:101]。门前冷落鞍马稀，老大[footnoteRef:102]嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来[footnoteRef:103]江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 [93: 敛容：显出端庄的脸色。] [94: 教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。] [95: 第一部：第一队，是教坊中最优秀的一队。] [96: 秋娘：唐代歌使常用的名字。这里是对善歌貌美歌使的通称。] [97: 五陵年少：京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。] [98: 缠头：古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。] [99: 钿头银篦击节碎：上端镶着花的银质发篦，（随着音乐）打拍子时敲碎了。] [100: 等闲：平常，随随便便。] [101: 颜色故：容貌衰老。故，旧、老。] [102: 老大：年纪大了。] [103: 去来：走了以后。来，语气助词。] 5我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧[footnoteRef:104]。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血[footnoteRef:105]猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾[footnoteRef:106]。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳[footnoteRef:107]难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂[footnoteRef:108]明。莫辞更[footnoteRef:109]坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 [104: 唧唧：叹息。] [105: 杜鹃啼血：传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会滴出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切。] [106: 独倾：独自饮酒。] [107: 呕哑嘲哳：声音嘈杂刺耳。] [108: 暂：忽然，一下子。 ] [109: 更：再。] 6感我此言良久立，却坐[footnoteRef:110]促弦[footnoteRef:111]弦转[footnoteRef:112]急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫[footnoteRef:113]湿。 [110: 却坐：回到（原处）坐下。却，退回。] [111: 促弦：把琴弦拧紧。促，紧、迫。] [112: 转：更加，越发。] [113: 青衫：青色单衣。唐代官职低的服色为青。 ] 【思路脉络】 1、诗前小序，简要交代故事的主要经过，点明写作缘由 2—3、第一次闻声，写送客忽闻琵琶声，主人忘归客不发 4—5、第二次闻声，写歌女奏曲叙身世，诗人自叙谪浔阳 第三次闻声，写歌女促弦声凄凄，江州司马青衫湿 【主题归纳】 本诗着力塑造了琵琶女的形象，把处于封建社会底层的琵琶女的遭遇，同被压抑的正直知识分子的遭遇相提并论，深刻地表现出诗人对“同是天涯沦落人”的琵琶女的无限同情，表达出诗人因触怒权贵被贬而远离京城的凄苦、悲愤之情。 （二）学方法 1.《琵琶行并序》中塑造了琵琶女和诗人自己两个人物形象，这两个人物形象各侧重表现了什么？(人物形象) ①琵琶女的形象：着重表现她的演奏技艺和悲惨身世。年轻时色艺出众，名噪教坊，生活中充满欢乐，待到年长色衰，却不得已“嫁作商人妇”，过着凄惨孤独的生活。诗人借琵琶女的形象，深刻地揭示了封建社会中乐伎们的悲惨命运。 ②诗人的自我形象：着重表现的是他“天涯沦落”的失意。琵琶女的遭遇引发诗人共鸣，道出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲叹，自述“谪居卧病”的凄凉、郁闷，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敞、人才埋没等不合理现象。 2.王国维在《人间词话》中提到“一切景语皆情语”，本诗前后贯穿了几处描写景物的文字，这些景物描写寄托了诗人怎样的情感？（景物描写的作用） ①浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟：秋夜的江水、枫叶、荻花，构成清冷如画的意境，令人顿感秋凉袭身，传达出诗人凄凉愁惨的心情，为全诗奠定了感情基调。 ②醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月：茫茫江水、溶溶月色，无不弥漫着诗人与友人分别时的离愁别绪，仿佛诗人的心情融入其中，与自然景物有了感应。 ③东船西舫悄无言，唯见江心秋月白：音乐结束，但诗人的情感仍在扩散，一直渗入被秋月照亮的江心，这两句诗情景交融，从侧面烘托音乐效果，形成令人回味无穷的意境。 ④去来江口守空船，绕船月明江水寒：琵琶女独守空船，月光清亮而江水寒冷，渲染了琵琶女愁苦凄凉的心境。 ⑤住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生：诗人的住处环境低洼潮湿，黄芦苦竹围绕，环境萧然，渲染了诗人被贬后的孤寂悲凉之情。 （三）练题型 1.理解性默写 (1)（全国乙卷）白居易琶行》中（沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 ）两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 (2)（全国乙卷）白居易《琵琶行》中（轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。）两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 2.诗歌阅读 阅读下面唐诗，完成下列小题。（7分） 浔阳三题·湓浦竹 白居易 浔阳十月天，天气仍温燠。 有霜不杀草，有风不落木。 玄冥①气力薄，草木冬犹绿。 谁肯湓浦头，回眼看修竹。 其有顾盼者，持刀斩且束。 剖劈青琅玕②，家家盖墙屋。 吾闻汾晋间，竹少重如玉。 胡为取轻贱，生此西江曲。 【注】①玄冥：冬神。②琅玕：竹子。 （1） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ D ）（3分） A.开篇两句“浔阳十月天，天气仍温燠”，从地点、季节和天气特征等方面交代了湓浦竹的生长环境。 B.第三到六句紧承上文，写初冬虽有风霜，但草未凋零，树未落叶，为下文写湓浦竹的境遇做了铺垫。 C.最后四句，先宕开一笔写汾晋之地的竹子，后反问湓浦之竹，抒发了对湓浦竹受到不公待遇的慨叹。 D.本诗和《琵琶行》中的“黄芦苦竹绕宅生”都采用了托物言志的创作手法，含蓄蕴藉，耐人寻味。 （2）本诗与《琵琶行》都是白居易被贬为江州司马时期所作，请结合诗歌内容简要分析湓浦竹寄寓了诗人什么情感。（4分） ①竹子在汾晋之间为贵重之物，湓浦竹在浔阳却要被当作建筑材料使用。②诗人借湓浦竹的不公命运，寄寓了自己怀才不遇的苦闷之情。 【解析】 （1）本题考查鉴赏诗歌表达技巧和情感。D.“都采用了托物言志的创作手法“说法错误，《琵琶行》中的“黄芦苦竹绕宅生”不是托物言志，诗人借“黄芦苦竹绕宅生”这一居住环境来抒写自己谪居卧病的凄苦，这是借景抒情，表现了诗人遭贬后的苦闷和生活的单调乏味。故选D。（2）本题考查结合诗歌物象分析诗人思想情感。根据题干所述可知，本诗与（琵琶行）创作于同一时期，都创作于诗人被贬为江州司马时期。再根据诗中所写的“剖劈青琅玕，家家盖墙屋”可知，当地人家并不重视湓浦竹，只是将湓浦竹当作建筑材料使用。诗人将湓浦竹与“汾晋间”“重如玉”的竹子进行对比，更凸显了湓浦竹命运的不公。结合写作时间和背景可知，诗人是想借此表达自己怀才不遇的苦闷之情。 【诗意】 浔阳十月份的日子里，天气仍然温暖。 有霜但是还不足以冻死花草，有风是还不足以吹落树叶。 冬神气力薄弱，草木冬天还是绿色的， 那些站在江头的人，有谁肯回转目光看一眼这修长的竹子呢？ 就算有些人在左顾右盼，那也不是出于观赏，而是准备用刀砍好竹子并捆好。 劈开竹子，家家户户都要用来盖房屋。 我听说汾晋之间，竹子产量很少，所以比玉还要贵重。湓浦竹为什么自取轻残，生在这西江边上呢？ 《归园田居》（其一）、《登高》、《静女》 （一）学知识 1.熟读并试着理解、背诵《归园田居》（其一）。 归园田居（其一） 陶渊明[footnoteRef:114] [114: 陶渊明，一名潜，字元亮，私谥靖节，东晋诗人、辞赋家。] 1.①少无/适俗[footnoteRef:115]韵[footnoteRef:116]，性本/爱丘山[footnoteRef:117]。 [115: 适俗：适应世俗。 ] [116: 韵：气质，情致] [117: 丘山：山林。] 误落/尘网[footnoteRef:118]中，一去/三十年[footnoteRef:119]。 [118: 尘网：世俗的种种束缚。] [119: 一去三十年：陶渊明大约二十五岁离开少时居所，直到五十五岁辞去彭泽令方归，所以说“一去三十年”。或疑当作“十三年”。自开始做官至辞去彭泽令，前后为十三年。] ②羁鸟/[footnoteRef:120]恋旧林，池鱼/思故渊。 [120: 羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。] 开荒/南野[footnoteRef:121]际，守拙[footnoteRef:122]/归园田。 [121: 南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。] [122: 守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。方宅十余亩：宅子四周有十几亩地。方，四周围绕。] 2.方宅/十余亩，草屋/八九间。 榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 ③暧暧[footnoteRef:123]/远人村，依依[footnoteRef:124]/墟里[footnoteRef:125]烟。 [123: 暖暖：迷蒙隐约的样子。] [124: 依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”] [125: 墟里：村落。] ④狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠[footnoteRef:126]。 [126: 颠：顶端。 ] 3.⑤户庭/无尘杂，虚室/有余闲。 ⑥久在/樊笼/[footnoteRef:127]里，复得/返/自然。 [127: 樊笼：关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。] ①：总领全诗，表明诗人辞官归隐的根本原因，表现其清高孤傲、与世不合。 ②：以鸟、鱼作比，体现了诗人厌倦旧生活、向往新生活。 ③④：视听结合，以动衬静。 ⑤：由绘景转入叙事，表现诗人悠闲自在之态。 ⑥：点睛之笔，与开头两句相呼应，揭示主旨。 【思路脉络】 1：交代弃官归田的原因 2：交代归处环境 3：交代归去后的情景 【主题归纳】 本诗写诗人摆脱世俗的束缚回归乡村后的自由生活和愉快心情，表现了诗人的朴实、淡泊和对自由潇洒生活的追求。 2.熟读并试着理解、背诵《登高》 登高 杜甫[footnoteRef:128]  [128: 杜甫，唐代诗人，字子美，尝自称少陵野老，被尊为“诗圣”。] 风急/天高/猿啸哀，渚清/沙白/鸟飞回[footnoteRef:129]。 [129: 鸟飞回：乌（在急风中）飞舞盘旋。] ①无边/落木[footnoteRef:130]/萧萧[footnoteRef:131]下，不尽/长江/滚滚来。 [130: 落木：落叶。] [131: 萧萧：草木摇落的声音。] ②万里[footnoteRef:132]/悲秋/常作客，百年[footnoteRef:133]/多病/独登台。 [132: 万里：远离故乡。] [133: 百年：这里借指晚年。] 艰难/苦恨/繁霜鬓[footnoteRef:134]，潦倒[footnoteRef:135]/新停[footnoteRef:136]/浊酒杯。 [134: 艰难苦恨繁霜鬓：一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。] [135: 潦倒：衰，失意。] [136: 新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。] ①使用叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 ②极写诗人的羁旅之愁、病痛之苦及孤独之感。 【思维脉络】 前四句写景 后四句抒情 【主旨归纳】 本诗通过写登高所见的秋江景色,表达了诗人老病孤愁、忧国伤时和羁旅愁思等复杂情感,悲愤而不过分,凄苦而不消沉。 2 学科网（北京）股份有限公司 3.熟读并试着理解、背诵《静女》 静女 《诗经·邶风》[footnoteRef:137] [137: 《国风·邶风》，是《诗经》十五国风之一，共十九篇，为邶地民歌。] 1.静女/其姝[footnoteRef:138]，俟[footnoteRef:139]我/于/城[footnoteRef:140]隅。 [138: 静女其妹：娴静的女子很漂亮。] [139: 俟：等待。] [140: 城：城角。一说指城上的角楼。] 爱[footnoteRef:141]而/不见，搔首[footnoteRef:142]/踟蹰。 [141: 爱：同“蔓（ai）”，隐藏。] [142: 搔首：以手指挠头，待不进。] 2.静女/其娈[footnoteRef:143]，贻我/彤管。 [143: 娈：美好。] ①彤管[footnoteRef:144]/有炜[footnoteRef:145]，说怿/女美[footnoteRef:146]。 [144: 彤管：红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草，即“荑”。] [145: 炜：色红而光亮。] [146: 说怿女美：喜爱你的美丽。说，同“悦”。女，同“汝”，第二人称代词。] 3.自牧/归荑，洵美/且异[footnoteRef:147]。 [147: 美且异：确实美好而且与众不同。] ②匪/女之为/美，美人/之贻。 ①：一语双关，表现了男子对女子的喜爱之情。 ②：运用移情于物的手法，表达爱屋及乌的情感 【思路脉络】 1：恋人约会 2：赠茅赞人 3：恋人赠物 【主题归纳】 这首诗以第一人称"我"写一次恋人的约会,由"爱而不见"的彷徨与对彤管的喜爱和称赞,将"我"对女子的爱抒发出来,把人、物、情巧妙地融合在一起,表现了青年男女热烈而纯朴的恋情。 （二）学方法 《归园田居》（其一） 《归园田居》（其一）中的意象大致可以分为两组。请分析这两组意象有什么作用。（理解意象的作用） 诗中的意象呈组状排列，第一组大致可归纳为“尘网、羁鸟、旧林、池鱼、故渊、樊笼”，这一组意象所对应的情境是，在如“尘网”和“樊笼”的官场里久待的诗人就是那被束缚的鸟和鱼，想回到森林和河流中去。诗人通过这组意象表达了自己对官场的厌恶和回归自然的迫切心情。 第二组意象则是“方宅、草屋、榆柳、桃李、村、烟、狗吠、鸡鸣”等，这组意象构成了农家田园生活图的主体，将诗人心中的愉悦和清新的感受描写得自然美好、情真意切，表现了诗人高洁、率真的人格品质。两组意象叠加，就凸显出全诗的意境：不愿与世俗同流合污的诗人，在脱离黑暗复杂的官场后，惬意地享受起了清贫但纯粹自然的田园生活。 《登高》 颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”为千古名句，请从意境和对仗方面加以简析。（表现手法） ①意境开阔，情景交融。落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚而来。本联写秋天肃杀、辽阔的景色，一句仰望，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势；“萧萧下”，又加快了飘落的速度。诗人在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝、壮志难酬的悲怆。 ②境界壮阔，对仗工整。这两句诗对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的易逝与有限，宇宙的永恒与无穷。沉都悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力。 《静女》 找出《静女》中使用了细节描写的句子，并说说它在本诗中在刻画人物形象方面的妙处。（人物形象） 作者精心选择了“爱而不见，搔首踟蹰”两个细节。”搔首跏蹰”描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态，刻画了他憨厚朴实的性格，表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程度。“爱而不见”描绘出姑娘调皮逗乐的行为，表现出她的多情率真。这样的细节描写能使人物形象更加鲜明，让读者能够更好地理解和感受人物的情感和内心世界。 （三）练题型 1.理解性默写 (1)陶渊明《归园田居》（其一）中（暧暧远人村，依依墟里烟 ）两句使用叠字， 增添了乡村远景的平静安详之感。 (2)陶渊明《归园田居》（其一）中（ 羁鸟恋旧林，池鱼思故洲 ）两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 (3)杜甫《登高》（万里悲秋常作客，百年多病独登台）中一联由眼前之景联想到沦落他乡、年老多病的处境。 (4)《静女》中，描写男主人爱屋及乌，借赞美茅草来表达对女子的喜爱的句子是（ 匪女之为美，美人之贻 ） 2.诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。（9分） 泊岳阳城下 杜甫 江国逾千里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。 （1）下列对本诗的理解，不正确的一项是（ D ）（3分） A.颔联描绘了一幅冬夜羁旅图。停船在岸，舱内寒灯一茎，舱外风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。 B.在本诗中，杜甫十分重视炼字，比如颔联中的“翻”“酒”就是炼字的典范。 C.“鲲鹏”“图南”是诗人化用《庄子·逍遥游》的典故，以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。 D.诗人在尾联进行了情感的突转，从颈联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。 （2）与《登高》相比，诗人的情感表达有何异同？请简要分析。（6分） 同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感。 异：本诗中，尽管时局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志：《登高》则更侧重于年老漂泊以及对时局动荡之感叹。“艰难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。 【解析】 （1）本题考查对诗歌的内容、语言和情感的把握。D项“从颈联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦”错，尾联写鲲鹏图南正是承接颈联“才难尽”“气益增”而来，诗人怀有鲲鹏之志，乐观昂扬，并非“漂泊愁苦”，也非“突转”。故选D （2）本题考查理解分析诗歌中诗人的思想情感。（同）本诗“留才难尽，艰危气益增”意为留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。而（登高）中，“万里悲秋常作客”意为诗人悲叹秋色，感叹常年漂泊在外；“艰难苦恨繁霜鬓”意为一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。再结合当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘的背景可知，诗人备尝艰难倒之苦，国难家愁使自己白发日渐增多。由此可看出两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感。（异）本诗中，诗人在尾联中借鹏这一典故喊出图南之举未可料，可见诗人期待倾尽才华实现济世的之志。而《登高）前四句写景，紧扣秋天江边空旷寂客的景致，后四句抒情，围绕诗人自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流离他乡的悲哀之情。由此可见《登高）更侧童于年老深泊以及时局动荡之感叹，流露出浓浓的凄凉落寞和无力感。综合以上分析，从同与异两个角度概括作答即可， 【诗意】 浩瀚的江河之国有千里之大，层峦的山城接近百层，河岸的风吹卷着夜晚的江浪，小船上冰冷的灯光映照着纷飞落雪。即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退，艰难和危险反而更加激励气魂壮大！说不定哪一天飞向南海也未可知，我要像鲲鹏一样实现图南的远大志向。 《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》 （一）学知识 1.熟读并常识理解、背诵《念奴娇·赤壁怀古》 念奴娇·赤壁怀古 苏轼[footnoteRef:148] [148: 苏轼，北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，与父洵、弟辙，合称“三苏”，俱被列入唐宋八大家。] 大江[footnoteRef:149]/东去，浪/淘尽，千古/风流人物。故垒[footnoteRef:150]/西边，人道是，三国/周郎[footnoteRef:151]/赤壁。①乱石/穿空，惊涛/拍岸，卷起/千堆雪。②江山/如画，一时/多少/豪杰。 [149: 大江：长江。] [150: 故垒：旧时军队营垒的遗迹。] [151: 周郎：周瑜（175—210），字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。] 遥想/公瑾/当年，小乔/初嫁了，雄姿/英发[footnoteRef:152]。羽扇/纶巾[footnoteRef:153]，谈笑间，樯橹[footnoteRef:154]/灰飞/烟灭。故国[footnoteRef:155]/神游，多情/应笑/我，早生华/发[footnoteRef:156]。③人生/如梦，一尊[footnoteRef:157]/还酹[footnoteRef:158]/江月。 [152: 雄姿英发：姿容雄伟，英气勃发。] [153: 羽扇纶巾：（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，配有青丝带的头巾。] [154: 樯橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。] [155: 故国：这里指赤壁古战场。] [156: 多情应笑我，早生华发：应笑我多愁善感，过早地长出花白的头发。] [157: 尊：同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。] [158: 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。] ①：运用比喻的修辞手法表现赤壁古战场的险要地势。 ②：承上启下，将自然景观与怀古之情融为一体。 ③：表达了岁月虚度，只能借酒消愁的无奈之感。 【思维脉络】 上片以描写赤壁风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。 下片着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发词人功业无成的感慨。 【主题归纳】 本词借古抒怀，将写景、咏史、抒情融为一体，借咏史抒发词人积极入世但年岁将老仍功业无成的感慨。 2.熟读并试着理解、背诵《永遇乐·京口北固亭怀古》 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾[footnoteRef:159] [159: 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋时期豪放派词人。] ①千古/江山，英雄/无觅,孙仲谋/处。舞榭/歌台，风流总被,雨/风吹去。斜阳/草树，寻常/巷陌，人道/寄奴/曾住[footnoteRef:160]。想当年，金戈/铁马，气吞/万里/如虎[footnoteRef:161]。 [160: 寄奴是南朝宋武帝刘裕的小名。刘裕的祖先移居京口，他在这里起事，晚年推翻东晋做了皇帝。] [161: 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎：刘裕曾两次率领东晋军队北伐，收复洛阳、长安等地。] ②元嘉/草草[footnoteRef:162]，封/狼居胥[footnoteRef:163]，赢得/仓皇/北顾[footnoteRef:164]。四十三年，望中/犹记，烽火/扬州路。可堪/回首，佛狸祠[footnoteRef:165]下，一片/神鸦/社鼓[footnoteRef:166]。③凭谁问：廉颇/老矣，尚能/饭否？ [162: 元嘉草草：南朝宋文帝刘义隆好大喜功，仓促北伐，遭到重创。元嘉，宋文帝刘义隆的年号。草草，轻率。] [163: 封狼居胥：汉武帝元狩四年，霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，登山祭天，以纪功勋。这里用“元嘉北伐”暗示南宋朝廷要汲取历史教训。《宋书·王玄谟传》载刘义隆对殷景仁说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”] [164: 北顾：败逃中回头北望。] [165: 佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，兵锋南下，在长江北岸瓜步山上建立行官，后称“佛狸祠”。] [166: 社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一般祠庙来祭祀供奉，而不知道它过去曾是北魏皇帝的行宫。] ①：暗示南宋统治集团没有像孙权那样的英雄。 ②：以古喻今，用刘义隆的典故，暗示南宋当权者要吸取教训。 ③：词人借廉颇自比，表达自己难以尽展其才的苦闷心情。 【思路脉络】 上片借赞扬孙权和刘裕，表明词人想率领金戈铁马，为国立功。 下片借讽刘义隆，表明词人坚决抗金和反对冒进误国，也抒发了词人壮志未酬的感慨。 【主题归纳】 本词通过怀古，表达了词人抗金救国、恢复中原的热切愿望和壮志难酬的苦闷，也表达了词人对南宋统治者苟且偷安、不善用人才的愤懑。 3.熟读并试着理解、背诵《声声慢》 声声慢 李清照[footnoteRef:167] [167: 李清照，号易安居士，南宋女词人，婉约派代表人物。北宋末年李清照南渡避乱，不久北宋灭亡，丈夫病死，她只身逃难，境遇悲惨。这首词是作者南渡后晚年的作品。] ①寻寻/觅觅，冷冷/清清，凄凄/惨惨/戚戚[footnoteRef:168]。乍暖/还寒[footnoteRef:169]/时候，最难/将息[footnoteRef:170]。三杯/两盏/淡酒，怎敌他、晚来/风急！雁过也，正/伤心，却是/旧时/相识。 [168: 戚戚：悲愁、哀伤的样子。] [169: 乍暖还寒：忽暖忽冷，天气变化无常。] [170: 将息：养息，休息。] ②满地/黄花[footnoteRef:171]/堆积，憔悴/损[footnoteRef:172]，如今/有谁/堪[footnoteRef:173]摘？守着/窗儿，独自/怎生得黑[footnoteRef:174]！梧桐/更兼/细雨，到/黄昏、点点/滴滴。③这/次第[footnoteRef:175]，怎一个/愁字/了得！[footnoteRef:176] [171: 黄花:菊花。] [172: 憔悴损：枯萎，凋零殆尽。憔悴，凋零、枯萎。损，这里相当于“极”，表示程度很深。] [173: 堪:可以,能够。] [174: 怎生得黑：怎样挨到天黑。怎生，怎么、怎样。] [175: 次第：光景，状况。] [176: 怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？] ①：连用叠词，负于音乐美和韵律美，表达了词人的凄苦愁绪。 ②：由景入情，情景交融，词人对花自怜，黯然伤神。 ③：直抒胸臆，表达词人内心的愁苦。 【思路脉络】 上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁，写风疾雁过，增加了词人思想的惆怅。 下片写词人看落花满地，更加思念故人，独坐窗边听雨，孤苦无依。 【主题归纳】 本词通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发了词人因国破家亡、沦落天涯而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心境，具有深厚的时代特色。 （二）学方法 《念奴娇·赤壁怀古》 1.本词中有两个“笑”字，思考它们蕴含了哪些深意。（主旨思想） ①第一个“笑”字出现在词人怀古咏史的浮想之中：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此时的苏轼完全沉醉在周瑜轻摇羽扇，谈笑风生间令曹操大军溃逃覆灭的酣畅淋漓之中。这一笑，表面上突出了周瑜成竹在胸、傲然取胜的神态，实则表达了词人对前代英雄能得君王信任，建立不朽功业的羡慕与向往。 ②第二个“笑”在“多情应笑我”中，“笑”蕴含了许多深意。词人年岁将老、仕途不顺，空有才华而壮志难酬，因此，这一“笑”是遥想之后清醒的自我安慰，是一种无可奈何的自我解嘲。 2.《念奴娇·赤壁怀古》中，词人是如何将写景、咏史、抒情融为一体进行抒写的？（表现手法） ①词的上片侧重写景，时跨古今，把奔流不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时空背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，一扫平庸萎靡气氛，把读者带到一个惊心动魄的奇险境界，又使人想到风流人物的卓越气概，并将读者带入对历史与人生的沉思之中。 ②词的下片怀古，词人抓住周瑜年轻有为的主要特征，塑造了他雄姿英发的英雄形象。周瑜年轻有为，而词人自己现已鬓染霜华，却一腔报国之志无处施展。苏轼怀周郎，实为抒发自己壮志难酬之叹。 ③这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 《永遇乐·京口北固亭怀古》中，把回忆中扬州一带的战火和眼前佛狸祠的热闹两种场景放在一起意在表达什么？（创作意图） ①“四十三年”三句，是说辛弃疾在京口北困亭北望中原，记起“四十三年”前自己正在战火弥漫的扬州一带参加抗金斗争。后来南下，原想凭借国力，收复中原，没有想到南宋统治者昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已到老年，依然壮志难酬，追思往事，禁不住感慨万千。 ②“佛狸祠下”两句，从缅怀往事回到眼前现实。佛狸祠是元嘉年间宋文帝北伐兵败，北魏太武帝拓跋焘率兵追至长江北岸瓜步山，在那里建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛社，很是热闹。词人运用这个典故表明统治者如不迅速谋求收复中原，沦陷已久的江北各地百姓就会安于金朝统治，忘记自己是宋朝臣民。 ③这两种场景形成鲜明的对比，说明人们已忘了国耻，统治者苟且偷安，已无心收复中原，也强烈地抒发了词人对个人命运、国家前途的忧虑以及对南宋王朝腐败无能的不满。 《声声慢》 1.王国维在《人间词话》提出“以我观物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”，意指移情于物，意溢于境的壮美境界。请问《声声慢》中哪些意象“著”了词人满心的忧愁？（诗歌意象） ①淡酒。词中写“淡酒”，并非酒淡，而是愁情太重，酒力压不住心愁，淡酒象征浓愁。 ②秋风。风的寒冷，引发词人的愁情，秋风渲染愁情。 ③过雁。大雁飞过，写出国破家亡、漂泊南方之苦。过雁象征思乡离愁。 ④黄花。枯萎凋零的菊花象征自己憔悴的容颜、孤苦飘零的晚境，词人再无当年“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（《醉花阴》）的雅致情怀了。 ⑤细雨、梧桐。细雨是哀愁、愁思的象征。那一滴滴的雨，敲打在梧桐叶上，更敲打在词人的心里。”这次第，怎一个愁字了得！”就是李清照无法言说，也说不尽的愁情。 2.首句运用七组叠词，后人评价：“首句连下十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。”请你品味一下这十四个字的妙处。（炼字） 起首三句七组叠词，犹如信手拈来，委婉细致地表达了词人在遭受重创后的愁苦之情： ①就三句本身含义看，“寻寻觅觅”，反映了词人心中若有所失的精神状态；“冷冷清清”，既是词人所处的环境，也是词人的心境；“凄凄惨惨戚戚”，属于心理活动描写。三个层次的内容依次递进，内心的伤痛之情逐一揭示，为全词奠定了感情基调，使全词笼罩在一种凄惨愁苦的氛围中。 ②从叠字本身的作用看，同字重叠，回环往复，感情由弱到强不断加深。“冷”“清”“凄”“惨”“威”都是形容悲凉心理的，反复叠加，大大强化了词人心情痛苦的程度，有层次、有深度地增加了感情的表现力。 ③从音律角度看，十四个字平起仄落，节奏由徐而促，由疏而密，大大加强了词的韵律感。 （三）练题型 1.理解性默写 (1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中着力刻画了周瑜这一令人神往的风流人物。其中（谈笑间，樯橹灰飞烟灭 ）两句以夸张的手法，展现了周瑜在战场上指挥若定、用兵如神的风采，突出了其卓越的军事才能和大将气度。 (2)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用（ 人生如梦，一樽还酹江月 ）两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 (3)（全国甲卷）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中（ 金戈铁马，气吞万里如虎 ）两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 (4)李清照《声声慢》中的（这次第，怎一个愁字了得 ）是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵，身世之痛、家国之痛、孤独之病等，作者的愁太多了，又如何包括得尽，概括得了。 2.诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下列小题。（9分） 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貌虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古：南宋词人。②曹晴：曹操，小名阿晴。 （1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ A ）（3分） A.与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，这首词起势同样不凡，气势同样雄伟，有先声夺人的效果。 B.上阕描绘了赤壁大战时万骑临江、鼓声震天、千舰拼搏、鱼儿怒跃的战争场面，气势磅礴，写出了吴军大破曹军时的军事力量之强。 C.上阕结尾“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，感慨苍茫，意味深厚。词人大半生目击的心伤国事，全含在这一问句中。 D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”二句写改朝换代的事已经发生不止一次了，历史已经随江潮而逝去，抒写了词人忧国伤时的感慨。 （2）此词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到周瑜的故事，该故事在两词中的作用有何不同？请简要回答。（6分） ①苏词用周瑜“雄姿英发”“羽扇纶巾”谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的年少有为、意气风发来反衬自己“早生华发”的老大无功；②戴词用周瑜破曹军时的军事力量之强和“一鼓因曹瞒”的功业之伟来反衬如今南宋朝延的军事不振、国势衰弱。 【解析】（1）本题考查鉴诗歌表达技巧和情感。A.”这首词起势同样不凡，气势同样雄伟，有先声夺人的效果”他误。本词以“赤壁矶头，一番过、一番怀古”开头，用语朴素，起势平淡，远不如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”气势雄伟，故选A。 （2）本题考查官析诗歌表达技巧。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中用“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”表现出周瑜的年轻儒雅、体貌不凡、言谈卓绝、意气风发，反衬自己“早生华发”的壮志难酬：《满江红·赤壁怀古）中用“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”写出了周瑜大破曹军时的军事力量之强、功业之伟，反衬南宋朝廷国力之衰弱，抒发对国势衰的无奈忧伤之感。 【词意】 每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞井寰宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列钜的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军因住了曹操。现在又怎样呢？江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年群雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受胜过读历史书。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而逝去。道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。 阅读下面的诗词，完成下列小题。（9分） 词一： 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 词二： 醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 词三： 声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚威。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来凤急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ （1）下列对各词的解说不符合词意的一项是（ D ）（3分） A.词一上阕，写月满西楼时，词人眼见红花凋落，感到枕席之上秋意的寒凉。 B.词一下阕，写落花流水、相思闲愁。词人对远行丈夫的真挚思念绵绵不绝。 C.词二开头写词人独自一人看着香炉里瑞脑香袅袅青烟出神，心中非常寂寞。 D.词二写在菊圃边上，词人喝着酒，看到枯萎的菊花，感到痛彻心扉。 （2）从词一、词二到词三，我们看出李清照早期作品与晚期作品情感意蕴的不同，也能看出三首词内在的联系。请在词一和词二中，分别找到与词三产生呼应的意象，并分别分析其情感意蕴的不同。(6分) 词一中的意象：雁。情感意蕴：词一表达的是对丈夫的思念，词三表达的是漂泊思乡、国破家亡的痛苦。词二中的意象：酒和黄花。情感意蕴：词二表达的是相思之苦，词三表达的则是孤苦飘零的痛苦悲哀。 【解析】（1）本题考查分析理解诗歌内容。D.“感到痛彻心“表述有误。李清照在这里说“帘卷西风，人比黄花瘦”表达的只是对丈夫的思念，还没有到痛彻心的程度。故选D （2）本题考查分析诗歌意象。词一《一剪梅》中出现“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，同三《声声慢》中出现“过也，正伤心，却是旧时相识”。可见，两首词呼应的意象是雁。《一剪梅》中，“云中谁寄锦书来？”明写别后的思念，而“雁字归时，月满四楼”表现了词人因惦念自己的丈夫，盼望锦书到达，遂从舟中遥望云空引出雁足传书的遐想，表明了她思夫之情更深，愁更极。《声声慢》中，“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”。这不禁让人联想到词一中的“雁字回时，月满西楼”，进而引发词人国破家亡、漂泊思乡的心之痛。词二《醉花阴》中有“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”“人比黄花瘦”，词三《声声慢》中则有“三杯两盏淡酒”和“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”可见两首词呼应的意象是酒和黄花。《醉花阴》中，词人匆匆离开东篱，回到房，萧瑟西风把帘子掀起，人感到一阵寒意，联想到把酒相对的菊花，顿感人生不如菊花之意，形象地抒写了相思之苦。而《声声慢》一词是李清照身经国破、家亡、夫死等不幸遭遇，以及颠沛流离、孤苦无告后的词作。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”中的“黄花”是枯萎调落的花，隐含对生命逝去的哀叹，又和词人晚年孤苦飘零的愁境吻合。”三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”，词人借酒浇愁，“酒”承载着国破、家亡、夫死等愁苦。由此可见，词三相比词二，情感浓度更深，充分表现了她离乱的苦楚和忧患余生的悲哀。 【方法点拨】分析诗歌意象 第一步，找意象，组画面。结合诗歌具体内容，找出诗歌中描写意象的相关信息，并将意象连缀成简易画面。 第二步、析意象，抓特点。从意象的形态特征、所处环境等方面入手，理解意象的象征意义，并对其进行概括说明。在象征意义的基础上，结合诗歌中对意象的描写及评价，具体说明该意象的基本特在内在神韵。 第三步，析背景，明情感。结合作者的自身经历和创作背景，找出意象与作者情感的复合点，分析意象中寄寓的思想感情。 【词意】 《一剪梅》红色的荷花已经谢，幽香也已消散，光滑如玉的竹席带着秋的凉意。解开罗裙，换上便装，独自登上小船。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经酒满了西楼。落花独自飘着，水独自流满着。彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。这相思的悠苦实在无法排遣，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠上了心头。 《醉花阴》薄雾弥漫，云层浓密，日子过得郁闷愁烦，瑞脑香在金兽香炉中燃尽。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气将全身浸透。在菊圃边饮酒直到黄昏以后，淡淡的菊花清香溢满双袖。此时此地怎么能不令人伤感呢，风乍起，卷帘而入，帘内的人儿因过度思念身形竟比那菊花还要瘦弱。 《涉江采芙蓉》《虞美人》《鹊桥仙》 （一）学知识 1.熟读并试着理解、背诵《涉江采芙蓉》 涉江采芙蓉 《古诗十九首》[footnoteRef:177] [177: 《古诗十九首》，组诗名。南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。] 涉江/采芙蓉，兰泽[footnoteRef:178]/多芳草。 [178: 兰泽：长着兰草的低湿之地。] ①采之/欲遗[footnoteRef:179]谁？所思/在远道。 [179: 遗:赠送。] ②还顾/望旧乡，长路/漫浩浩。 同心/而离居，忧伤/以[footnoteRef:180]终老。 [180: 以：连词，表示结果。] ①：主人公自问自答、思念远方的同心之人，情绪由欢欣转为失落。 ②：借景抒情，借绵延不尽的长路来写心中思念之情。 【主题归纳】这首诗充满了羁旅怀乡的思绪，字里行间流露着漂泊他乡和分隔两地的无奈。 2.熟读并试着理解、背诵《虞美人》 虞美人·春花秋月何时了 李煜[footnoteRef:181] [181: 李煜（937—978），字重光，徐州（今属江苏）人，南唐后主，世称李后主。] 春花/秋月[footnoteRef:182]/何时了？往事/知多少[footnoteRef:183]。小楼/昨夜/又东风，故国[footnoteRef:184]/不堪回首/月明中。 [182: 春花秋月：这里指季节的更替。] [183: 往事知多少：多少往事都难以忘却。] [184: 故国：这里指南唐。] ①雕栏玉砌[footnoteRef:185]/应犹在，只是/朱颜改[footnoteRef:186]。②问君能有/几多[footnoteRef:187]愁？恰似/一江春水/向东流。 [185: 雕栏玉砌：雕饰华美的栏杆与用玉石砌成的台阶，指宫殿建筑。] [186: 朱颜改：红润的容颜改变了，指人已憔悴。] [187: 几多：多少。 ] ①慨叹物是人非。 ②运用比喻，以水喻愁，表达愁绪像江中向东奔流的春水那样无穷无尽。 【思维脉络】 上阕写由美好春景引发对故国的哀思。 下阙感叹如今的物是人非，愁绪如江水无穷无尽。 【主题归纳】 这首词以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚激越的音调和曲折回旋、游走自如的艺术结构，将词人无限的愁思贯串始终，抒发了词人的亡国之痛、故国之思。 3.熟读并试着理解、背诵《鹊桥仙》 鹊桥仙·纤云弄巧 秦观[footnoteRef:188] [188: 秦观（1049—1100），字少游，又字大虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人，北宋词人。] 纤云弄巧[footnoteRef:189]，飞星传恨[footnoteRef:190]，银汉迢迢暗度[footnoteRef:191]。金风[footnoteRef:192]玉露一相逢，便胜却[footnoteRef:193]人间无数。 [189: 纤云弄巧：纤细的云编织出各种巧妙的图案样式，比喻织女制作云锦的手艺高超。] [190: 飞星传恨：流星传递分别的愁苦。] [191: 银汉遥遥暗度：夜里渡过辽阔的天河。传说每年农历七月七日夜，织女、牛郎借桥越过天河相会。银汉，天河、银河。] [192: 金风：秋风。五行学说以秋天与金相配。] [193: 胜却：胜过。] ①柔情似水，佳期[footnoteRef:194]如梦，忍顾鹊桥归路[footnoteRef:195]。②两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮[footnoteRef:196]。 [194: 佳期：这里指重聚相守的美好时光。] [195: 忍顾鹊桥归路：怎么忍心回望由鹤桥回去的路。] [196: 朝朝暮暮：朝夕相守。] ①：以景设喻，写相会时情意的温柔缠绵。 ②：表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋。 【思维脉络】 上阕写牛郎织女相会 下阙写牛郎织女离别，并揭示爱情的真谛 【主题归纳】 这是一首咏七夕节的词。词人借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚细腻、纯洁坚贞的爱情。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上与人间为一体，将优美的形象与深沉的感情相结合，起伏跌宕地歌颂了美好的爱情。 （二）学方法 《涉江采芙蓉》 本诗善用反衬手法来表现人物的凄凉心境，请选一处作简要分析。（反衬作用） “涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句，诗人先营造了一个美好、欢快的情境，在此情境中，情绪突转，发出了“采之欲遗谁？所思在远道”的黯然感叹，为下文表达诗中人物的孤独寂寞之感张本。开头两句极写美好欢乐之景，正是以乐景衬哀情，也是本诗表达人物凄凉心境的特别之处。 《虞美人》 李煜用“一江春水向东流”来比喻其愁思。请结合全词内容和李煜身世概括愁思的内容。（思想感情） ①亡国之恨。作为帝王却不能保住国家的后悔自责，沦为阶下囚的痛苦，失去自由尊严的无奈，前途无望的心灰意冷……亡国之君所特有的感情，比普通人的愁更丰富，更深远。 ②往事之叹。回首往事，不能回到从前，念念不忘过去的美好生活，体现出往事之恋。 ③思乡之苦。一朝离别，故国难回，想象故国景象，“雕栏玉砌”应该还在，只是“朱颜”已改，不堪回首，物是人非，空余思念。 《鹊桥仙》 怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”中“一”与“无数”的对比？（理解词句） ①“一”是牛郎织女这对久别的情侣于金风玉露之夜、碧落银河之畔相会了，这是多么美好的一刻！这个“一”又表明牛郎织女的爱情是圣洁至极的灵魂之爱。 ②"无数"指人间千遍万遍的相会,是朝欢幕乐的凡俗之爱。 ③两者形成对比,通过写牛郎织女虽然一年只有一次的相逢,却抵得过尘世间千万遍的相逢，表达词人对忠贞不渝的爱情的歌颂。 （三）练题型 1.理解性默写 (1)《涉江采芙蓉》中（还顾望旧乡，长路漫浩浩 ）两句，写远方的丈夫此刻正带着无限思念，遥望妻子所在的故乡。 (2)《虞美人》中（ 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ）两句，将抽象的愁思形象化、具体化。 (3)李煜的《虞美人》中，词人借东风和明月这些宇宙永恒之物抒发亡国之恨的句子是（ 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ） (4)秦观《鹊桥仙》中（ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 ）两句，表达了词人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。 2.诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。（9分） 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （1）下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（C ）（3分） A.芙蓉，荷花的别名：兰泽，长着兰草的低湿之地。这两个传统意象都寄寓美好。起句平缓叙述，主人公涉江采莲的雅洁形象跃然纸上。 B.“长路漫浩浩”，借漫漫无尽的“长路”，曲折地表达了游子欲赠所思之人美草香花而不能的惆怅之情。 C.《鹊桥仙》这首词主要运用记叙、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 D.“柔情似水，佳期如梦”，运用比喻手法表现了七夕相会的美好和短暂，为不忍分别做铺垫。（2）两首诗歌都以夫妇远离和相思为题材，请简要分析两者在思想情感和艺术手法上的差别。(6分) 《涉江采芙蓉》运用借景抒情和白描的手法，先写主人公采撷芳草要送给所思之人却不能，再写回望旧乡却又长路漫漫，表现游子与“同心”人分隔两地的无奈，发了羁旅怀乡之情，《鹊桥仙》运用拟人、对比和比喻等艺术手法，表现爱情的美好和相聚的甜蜜，更表达出爱情要经得起长久分离的考验的爱情观。 【解析】 （1）本题考查对诗歌内容、技巧和情感的把握。C.“描写的表达方式”错，这首词主要运用抒情、议论的表达方式，如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，意思是在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相守的夫妻；“两情若是久长时，又岂在朝朝慕暮”，意思是只要两情至死不，又何必贪求卿卿我我的朝夕相守呢。 （2）本题考查评价诗歌的思想情感和艺术手法。从思想情感和艺术手法两个角度分析两首诗歌的差别。《涉江采芙蓉》借助主人公采集芙蓉、回望旧乡的故事来表达游子的羁旅怀乡之苦。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用借景抒情的手法，还顾望旧乡，长路漫浩浩”运用白描手法，抒写漂泊异地者的离别相思之情：“采之欲遗谁？所思在远道”‘还顾望旧乡，长路漫浩浩”写游子采握芳草要送给所思之人却不能，回望旧乡却又长路漫漫，表现分隔两地的无奈。《鹊桥仙》则主要借牛郎织女悲欢离合的爱情故事来歌颂坚贞诚挚的爱情：上片写牛郎织女相会、下片写他们的离别。“纤云弄巧，飞星传恨”运用拟人手法、赋予云和星以人格色彩。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，对比人间，歌颂了牛郎织女爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。“柔情似水，佳期如梦”运用比喻的手法写出两情相会的绵绵情意与无限惜别之情。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句成为爱情颂歌中的千古绝唱。 《劝学》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解荀子 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。 《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2.了解《荀子》 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 3.题目剖析 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。 4.写作背景 荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 5.了解荀子的思想主张 · 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 · “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 二、基础知识 1.正音 木直中绳（ zhòng ) 𫐓（róu） 槁暴(gǎo pù) 就砺（lì） 参省(cān xǐng) 须臾（yú） 跂（qǐ) 楫（jí） 跬步（kuǐ) 骐骥（qí jì) 驽马十驾（nú) 锲而舍之（qiè ) 金石可镂（lòu ) 螯（áo) 蛇鳝（shàn） 2.通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲 ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干 ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧 ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质 3.词类活用 ①輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲 ②其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度 ③君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天 ④知明而行无过矣 名词作动词，犯错误 ⑤登高之博见也 形容词作名词，高处 ⑥见者远 形容词作名词，远处 ⑦非利足也 形容词使动用法，使……快，走得快 ⑧非能水也 名词用作动词，游水 ⑨积善成德 形容词作名词，善行 ⑩上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下 ⑪用心一也 数词用作形容词，专一 4.古今异义 ①輮以为轮 古：把……做成；今：认为 ②金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 ③君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 ④假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 ⑤而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 ⑦蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 ⑪用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身；今：托付 5.特殊句式 省略句 輮以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 状语后置 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 善假于物也 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚓无利爪牙，强筋骨） 6.一词多义 之 代词（代青/代冰/代雕刻）：取之于蓝/水为之/锲而舍之 结构助词，的：须臾之所学 /登高之博见/蛇鳝之穴 定语前置的标志： 爪牙之利，筋骨之强 于 介词，从：取之于蓝 介词，比：青于蓝/寒于水 介词，向，引出对象：善假于物也 者 ……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假舟楫者 语气词，表停顿：不复挺者 助词，表判断：无可寄托者 一 数词，一次：骐骥一跃 专一：用心一也 （二）学方法 三、文本研读 · 文本解析 君子曰：学不可以①已②。 青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复⑪挺者，輮⑫使之然也。故木受绳则直，金就砺⑬则利⑭，君子博学而日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。 【注释】①可以用来，应该；②停止；③从；④比；⑤凝冻而成；⑥合乎；⑦把……作为；⑧弯度，形容词活用名词；⑨又；⑩晒；⑪再；⑫通“煣”；⑬靠近磨刀石；⑭锋利；⑮名词作状语，每天；⑯通“智” 【译文】君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 1.第一段在全文中有什么作用？ 提出中心论点——君子曰：学不可以已。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 2.第二段中心句是什么？归纳第二节主要讲了什么？ 【答案】中心句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 第二节以正面设喻来强调学习的意义和重要性： ①提高自己：青出于蓝，冰寒于水； ②改造自己：木受绳则直，金就砺则利。 · 文本解析 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异也，善⑪假于物也。 【注释】①表修饰关系；②踮起脚后跟；③但是；④强；⑤明显，显著；⑥借助；⑦到达；⑧名词活用为动词，游泳；⑨横渡；⑩通“性”；⑪擅长 【译文】我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 3.第三段中心句是什么？第三段主要讲了什么？ 【答案】中心句：君子生非异也，善假于物也。 第三节以反面设喻来强调学习的作用是弥补不足； ①终日而思不如须臾所学； ②跂而望不如登高博见； ③登高而招——见者远；顺风而呼——闻者彰； ④假舆马——致千里；假舟楫——绝江河 4.第三段除了比喻论证这一典型特点外，在语言运用上还有什么特色？有何作用？ ①多用对偶，夹用排比。本段一共四句话，前三句都是对偶句的形式，整个前三句又构成了排比的句群。 ②排比句使文章气势充沛，说理流畅。排比句与大量对偶句的穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。 · 文本解析 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步，无以⑤至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋骨之强，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一⑪也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 【注释】①于之；③句末语气词；④半步；⑤没有用来……的办法；⑥刻；⑦雕刻；⑧定语后置的标志；⑨向上，名作状；⑩向下；⑪数词活用为形容词，专一；⑫不专心； 【译文】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 5.概括第四段主要写了什么内容。 【答案】论述学习方法和学习态度。 6.细读第四段，完成下面的表格。 【答案】 形象化的表述 说理的方法 阐明的道理 积土成山，风雨兴焉 比喻论证(正面) 学习重在积累 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 比喻论证(反面) 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 比喻、对比论证 学习贵在坚持 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也 比喻、对比论证 学习成在专心 蟹六跪而二螯……用心躁也 （三）练题型 1．下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是(　　) A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。 B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。 D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。 1.【答案】B 【解析】本题考查对古代文化常识的理解能力。 B项，“都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人”错误，明清的科举制度规定，凡是准备参加科举的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为“童生”或“儒童”。故选B。 2．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(　　) A．青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康 C．马之千里者/居庙堂之高，则忧其民 D．师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 2.【答案】C 【解析】本题考查把握文言文句式的能力。 例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。 A项，句意为：靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深/在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早。状语后置句。 B项，句意为：不知句子如何停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。宾语前置句。 C项，句意为：（日行）千里的马/在高高的庙堂上，（在朝廷上做官时），就为百姓担忧。定语后置句。 D项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的/如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。判断句。故选C。 3．下列各项中，没有通假字的一项是(　　) A．虽有槁暴，不复挺者 君子博学而日参省乎己 B．君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣 C．师者，所以传道受业解惑也 位卑则足羞，官盛则近谀 D．人非生而知之者，孰能无惑 余嘉其能行古道 3.【答案】D 【解析】本题考查把握通假字的能力。 A项，“虽有槁暴，不复挺者”，句意为：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直。“有”同“又”，又一次；“暴”通“曝”。 B项，“君子生非异也，善假于物也”，句意为：君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。“生”同“性”，本性。 C项，“师者，所以传道受业解惑也”，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。“受”同“授”，传授。 D项，无通假字。故选D。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 4。【答案】而君子广博地学习，每日检验反省自己，就会智慧明达并且行为没有过失了。 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳子，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 【解析】（1）“博学”，广博地学习；“参省”，检验反省；“知”，智慧。 （2）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句；“黄泉”，地下的泉水；“用”，因为。 《师说》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解作者——韩愈 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该像先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。 2.韩愈的文学理论和主 提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。 3.了解“古文运动” “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 4.题目剖析 ①师：从师学习。 ②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 ③师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。 5.写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。   在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！ 二、基础知识 1.正音 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯子（tán） 苌弘（chánɡ） 李蟠（pán） 老聃（dān） 贻之（yí） 句读（dòu） 2.通假字 ①师者，所以传道受业解惑也 通“授”，传授 ②或师焉，或不焉 通“否”，表否定 3.词类活用 ①则群聚而笑之 名词作状语，成群 ②吾师道也 名词用作动词，学习 ③其下圣人也亦远矣 名词用作动词，低于 ④吾从而师之 名词的意动用法，以……为师 ⑤孔子师郯子 名词的意动用法，以……为师 ⑥小学而大遗 形容词用作名词，小的方面；大的方面 ⑦是故圣益圣，愚益愚 形容词用作名词，圣明的人；愚昧的人 ⑧而耻学于师 形容词的意动用法，以……为耻 ⑨授之书而习其句读者 动词的使动用法，使……学习 4.古今异义 ①古之学者必有师 古：求学的人；今：在学术上有一定成就的人 ②师者，所以传道受业解惑也 古：用来……的、……的凭借；今：表示因果关系的连词 ③吾从而师之 古：从，跟随；而，并且；今：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 ④无贵无贱 古：无论，不分；今：没有 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定；今：表示事理上或情理上不需要 ⑥年十七，好古文 古：先秦两汉及其以前的散文；今：五四以前的文言文的统称 ⑦今之众人 古：一般人；今：大家，许多人 ⑧小学而大遗 古：在小的方面学习；今：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 5.特殊句式 判断句 师者，所以传道受业解惑也。 其可怪也欤。（直接表示判断） 其为惑也，终不解矣。 人非生而知之者。（否定判断） 被动句 不拘于时 倒装句 句读之不知。“不知句读”（宾语前置） 惑之不解。“不解惑”（宾语前置） 学于余。“于余学”（介宾短语后置） 不必贤于弟子。“不必于弟子贤”（介宾短语后置） 6.一词多义 传 作七十列传——传记，一种文体，名词 六艺经传皆通习之——古代解释经书的著作，名词 师者，所以传道受业解惑也——传达，传授，动词 师道之不传也久矣——流传，动词 道 其闻道也固先乎吾——名词，道理 会天大雨，道不通——名词，道路 彼与彼年相若也，道相似也——名词，道德学问 师道之不传也久矣——名词，风尚 所以传道受也解惑也——名词，道理 津津乐道——动词，谈论 （二）学方法 · 文本解析 古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年⑪之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑫所存，师之所存也。 【注释】①者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来 ‥‥‥的”；④受：同“授”；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨动词，学习； ⑩副词，表疑问，岂，哪； ⑪年龄；⑫放在主谓之间，取消句子的独立性； 【译文】古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 1. 研读第一段，分析第一段写了什么内容？ 【答案】①第一段提出中心论点：古之学者必有师。 ②教师的职能：师，所以传道受业解惑也。 从师的原因：人非生而知之者。 从师的标准：无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。 · 文本解析 嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑦益圣⑧ ，愚⑨益愚⑩ 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑪皆出于此乎？爱其⑫子，择师而教之；于其⑬身也，则耻师焉，惑⑭矣。彼童子之师，授之书而习其句读⑮者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之⑯不知，惑之不解， 【注释】①师：动词，从师学习；道：名词，风尚； ②动词，超出；③多，形容词； ④还，副词；⑤请教，动词；⑥低，形容词；⑦圣明的人，名词；⑧动词，圣明；⑨愚昧的人，名词； ⑩动词，愚昧； ⑪疑问副词，难道；⑫代词，他的； ⑬代词，自己；⑭糊涂，形容词；⑮句中停顿的语气所在；⑯前置宾语标志 或①师焉，或不焉，小②学而大③遗，吾未见其明④也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑤ ，曰师曰弟子云者⑥ ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞⑦ ，官盛⑧则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨ ，今其智乃⑩反不能及⑪ ，其⑫可怪也欤！ 【注释】①肯定性无定代词，有的人； ②小的方面；③大的方面；④明智；⑤类；⑥说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”；⑦可羞愧；⑧地位高；⑨队列，不齿，不以为伍； ⑩却； ⑪赶得上；⑫副词表反问，难道。 【译文】唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 2.这一段与第1段是怎样联系的？ 【答案】这段以第1段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。 3.这段文字运用怎样的论证方法？ 3.【答案】运用正反对比的论证方法 4.完成以下表格。 分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 1．古圣人与今众人 （纵比） 古之圣人 今之众人 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘） 从师而问 耻学于师 2．对其子与对其身 （自比） 于其子 于其身 小学而大遗 吾未见其明也（否定） 择师而教 耻学于师 3．百工之人与士大夫 （横比） 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能 及，其可怪也欤（讽刺） 不耻相师 群聚而笑之 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 · 文本解析： 圣人无常师。孔子师①郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒②，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤，如⑥是⑦而已⑧。 【注释】①以……为师，意动； ②类，辈；③道德、学问、才能；④学问和技艺；⑤研究；⑥动词，像；⑦代词，这样子；⑧句末语气词，罢了 【译文】圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 5. 第三段作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？ 5.【答案】用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的新师道观。 · 文本解析： 李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。 【注释】①喜爱； ②六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》；③普遍；④前一个是介词，表被动，被；⑤赞许；⑥做；⑦赠送 【译文】李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 6. 第四段作者为什么称赞李蟠？这段文字的作用是什么？ 6.【答案】①作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 ②这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 （三）练题型 1．下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 1.【答案】C 【解析】本题主要考查识记古代文学常识的能力。C项，“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）”错误。“范仲淹”错误，应该是“欧阳修”。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。故选C。 2．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（   ） A．是故弟子不必不如师 B．古之学者必有师 C．蚓无爪牙之利 D．风雨兴焉 2.【答案】D 【解析】本题考查对文言实词（古今异义）的理解的能力。 A项，“不必”，古义“不一定”，今义“表示事理上或情理上不需要”。 B项，“学者”，古义“求学的人”，今义“表示在学术上有一定成就的人”。 C项，“爪牙”，古义“爪子和牙齿”，今义“表示坏人的党羽”。故选D。 3．下列各句中，对加点字词解释错误的一项是（   ） A．金就砺则利     就：接近、靠近 B．君子博学而日参省乎己    博学：广泛地学习 C．吾从而师之     师：学习 D．郯子之徒     徒：同类的人 3.【答案】C 【解析】本题考查对文言实词的理解的能力。C项，“师：学习”错误，“师”，名词的意动用法，应译为“以……为师”。故选C。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4.【答案】所以圣人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？ 【解析】“是故”，所以；第一个“圣”、第一个“愚”，圣人、愚人；“所以”，……的原因；“其”，大概。 第三节 《赤壁赋》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解作者——苏轼 苏轼（1037——1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人,与其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人称之为“三苏”。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己总结一生为“问余平生功业，黄州惠州澹州”（《自题金山画像》）。但是，他也铸炼了自己宏大旷达的胸怀，追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。     2.人物轶事 反唇相讥 相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！”苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！”嵌名为巧，双关尤妙。 3.了解写作背景 宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。 4.题目剖析 ①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。 ②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。 5.了解“乌台诗案” · 乌台诗案 元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。 乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。 · 被贬黄州 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作（史称“三咏赤壁”），以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 二、基础知识 1.正音 窈窕(yǎo tiǎo) 徘徊(pái huái) 扣舷(xián) 　 桂棹(zhào) 嫠妇(lí) 愀然(qiǎo) 酾酒(shī) 横槊(shuò) 2.通假字 举酒属客 “属”通“嘱”，劝人喝酒 浩浩乎如冯虚御风　 “冯”通“凭”，乘 山川相缪，郁乎苍苍 “缪”通“缭”，盘绕 肴核既尽，杯盘狼籍 “籍”通“藉”。狼藉，凌乱 3.词类活用 舞幽壑之潜蛟　 舞：动词的使动用法，使…… 泣孤舟之嫠妇　 泣：动词的使动用法，使……哭泣 西望夏口　 西：名词用作状语，向西 东望武昌 东：名词用作状语，向东 侣鱼虾而友麋鹿 侣：名词的意动用法，以……为伴侣； 友：名词的意动用法，以……为朋友 下江陵，顺流而东也　 下：方位名词用作动词，攻占； 东：名词用作动词，向东进军 吾与子渔樵于江渚之上　 渔樵：名词作动词，打鱼砍柴 月明星稀，乌鹊南飞　 南：名词作状语，向南 羽化而登仙　 羽：名词作状语，像长了翅膀一样 4.古今异义 徘徊于斗牛之间 古义：这里指明月停留； 今义：人在一个地方来回走动 望美人兮天一方 古义：文中指内心所思慕的人； 今义：美貌的女子 白露横江 古义：白茫茫的水汽； 今义：二十四节气之一 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子； 今义：完全不知道的样子 5.特殊句式 凌万顷之茫然　 定语后置 客有吹洞箫者　 何为其然也　 宾语前置 而今安在哉 而又何羡乎　 月出于东山之上 介宾短语后置 徘徊于斗牛之间 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 省略句，谓语省略 是造物者之无尽藏也 判断句　 此非孟德之困于周郎者乎？　 被动句 （二）学方法 · 文本解析 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【注释】 1　 壬戌：宋神宗元丰五年（1082)。 2　 既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。 3　 举酒属客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。 4　 明月之诗：和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。 5　 少焉：一会儿。 6　 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 7　 白露：指白茫茫的水汽。 8　 纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船(比喻船很小，像一片苇叶)。如，往。 9　 凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。 10　 冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。 遗世独立，羽化而登仙：脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。 【译文】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 1. 第一段主要讲了什么？怎样划分层次？  1. 【答案】描写月下夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 第一层：第1句。点明时间、地点、人物、事件。 第二层：第2-3句。第2句写景，第3句叙事，写月出之前的情况。 第三层：第4-7句。第4、5句写景，第6、7句叙事，写月出之后的情况。 2.本段中作者月下泛舟游赤壁，描绘了怎样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？ 2.【答案】景色：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。” 心情：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 · 文本解析 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 【注释】 1　 扣舷：敲着船边，指打着节拍。 2　 桂棹兮兰桨：桂木做的棹，木兰做的桨。 3　 击空明兮溯流光：(桨）划破月光下的清波，(船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。 4　 渺渺兮予怀：我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。 5　 望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人。 6　 客：指与苏轼同游的人。 7　 洞箫：管乐器的一种。 8　 倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。 9　 和之：（用箫）随着歌声伴奏。 10　 余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。 11　 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。 【译文】在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 3.第二段可分几层？营造了怎样的意境？在全文结构中的作用？ 3.【答案】可分两层： 第一层：第1-3句，主人歌声。 第二层：第4-6句，客人洞箫声。  本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。 作用：转折过渡 内容上：叙事、写景→叙事说理； 情感上：喜→悲。 4.本段主要写了什么内容？ 4.【答案】 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。 5.本段写作者的歌声时，同样流露着作者的“喜”，那么这个“喜”在本段是怎么表现的？与上段的“喜”有何不同？ 5.【答案】本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。 6.本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？ 6.【答案】本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声；运用生动的比喻，借助夸张、想象，（精细地刻画）化抽象为具体，描写出洞箫悲咽低徊的哀音。（具体表现） 7.本段歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？   7.【答案】“美人”指所倾心的对象（月亮、圣主贤臣、美好理想） 它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 · 文本解析 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 【注释】 1　 愀然：容色改变的样子。 2　 危坐：端坐。 3　 何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢? 4　 夏口：古镇名，在今湖北武昌的西面。 5　 武昌：今湖北鄂州。 6　 山川相缪，郁乎苍苍：山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。 7　 此：这地方。 8　 困：受困。指曹操败于赤壁。 9　 周郎：周瑜。 10　 方：当。 11　 破荆州：建安十三年(208)，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。 12　 下江陵：刘踪投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府 13　 舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。 14　 酾酒临江，横槊赋诗：面对大江斟酒，横执长矛吟诗(曹操所吟的诗就是《短歌行》)。酾酒，斟酒。槊，长矛。 15　 渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。 16　 匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。 17　 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。 18　 一粟：一粒米。 19　 骤：一下子，很轻易地。 20　 遗响：余音，指箫声。 【译文】我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 8.第三段主要写什么内容？本段的感情色彩如何？ 8.【答案】①客人吊古伤今，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷； ②悲伤。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。 9.“客”是如何阐发“悲”的情怀的？ 9.【答案】从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。 10.如何理解“客”这种“悲”的情怀？ 10.【答案】对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。 · 文本解析 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 【注释】 1　 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也：流去的（水）像这样（不断地流去永不复返)，而并没有流去；(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。 2　 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。 3　 物与我皆无尽：意思是，万物同我们一样都是永恒的。 4　 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。适，这里有“享有”的意思。 【译文】我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 11.本段主要写什么内容？感情色彩如何？ 11.【答案】主要写苏子批评客人的观点，阐发了自己的人生感悟。感情又变为喜悦。 12.作者是如何阐发自己的人生感悟的？ 12.【答案】作者以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 · 文本解析 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【注释】 1　 更：再。 2　 肴：核菜肴和果品。 3　 狼籍：即“狼藉”，凌乱。 4　 相与枕藉：互相枕着垫着。 5　 既白：天明。白，明亮。 【译文】客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 13.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？ 13.【答案】本段感情色彩为“乐”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。 14.这样结尾有什么深刻含义？ 14.【答案】这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。 （三）练题型 1．下列对《赤壁赋》中相关知识的表述，不正确的一项是(　　) A．既望：过了望日之后，指农历十六日。既，已经；望，农历十五日。 B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 C．本文作者苏轼是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。 D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之ー。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。 2．下列对有关文化常识的理解,不正确的一项是(　　) A．苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称为“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 B．《赤壁赋》中，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”壬戌，我国古代传统农历纪年的干支纪年之一。句中指宋神宗元丰五年(1082)。 C．曹孟德，即曹操，“孟德”是曹操的字。古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字。 D．“苏子”当中的“子”是古代对男子的美称，如孔子、孟子等，《诗经·氓》中“将子无怒”中的“子”也是一样的意思。 3.．下列各句中不含古今异义词的一项是(　　) A．徘徊于斗牛之间；虽一毫而莫取 B．亭东自足下皆云漫；石苍黑色，多平方，少圜 C．凌万顷之茫然；客亦知夫水与月乎 D．杯盘狼籍；极天云一线异色，须臾成五采 4.．下列句中加点的词语解释不正确的一项是(　　) A．固一世之雄也        固：本来 B．举匏樽以相属        举：举起、端起 C．正襟危坐而问客曰     正：端正 D．托遗响于悲风        遗响：余音，指箫声 5．下面句子翻译错误的一项是(　　) A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然  译文：任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。 B．桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 译文：桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。 C．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也 译文：向大江喝酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！ D．自其不变者观之，则物与我皆无尽也  译文：从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，没有尽头。 1.【答案】C 【解析】本题考查学生对文章《赤壁赋》相关的文学文化常识了解识记能力。 C项，“‘唐宋八大家’中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石”错误，其中司马光不是唐宋八大家中的。唐宋八大家分别是：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。故选C。 2.【答案】D 【解析】本题考查学生了解和掌握文学文化常识的能力。D.“将子无怒”中的“子”是对对方的敬称，相当于“您”。故选D。 3.【答案】D 【解析】本题考查学生理解古今异义词的能力。 A.斗牛，古义：天上的星宿，斗宿和牛宿；今义：斗牛赛。 B.足下，古义：指脚下；今义：现多用于对朋友的敬称；平方，古义：平并且呈方形；今义：常用为数学名词。 C.茫然，古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子。故选D。 4.【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“正”，使动用法，“使……正”，意译为“整理”。句意：（他）整好衣襟端正地坐着向客人问道。故选C。 5.【答案】C 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C. 酾酒临江，意思是“面对大江斟酒”。酾酒：斟酒。故选C。 第四节 《登泰山记》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解作者—姚鼐 姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。 2.了解写作背景 乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。 3.解题 ①“登”，即由低处向高处行进； ①“泰山”，山名，有“五岳之首”之称。 ②“记”，古代一种散文题材。 4.了解“泰山” 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。 5.了解文体 “记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固，明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。 “游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。 6.了解“桐城派” 清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。 二、基础知识 1.正音 汶（wèn）水 南麓（lù） 磴（dèng）　 徂（cú）徕（lái） 若偻（lǚ） 樗（chū）蒱（pú） 石罅（xià） 绛（jiàng）色 2.通假字 须臾成五采 “采”同“彩”，色彩 多平方，少圜 “圜”同“圆”，圆形 其级七千有余 “有”同“又”，用来连接整数和零数 3.词类活用 汶水西流 名词作状语，向西 济水东流 名词作状语，向东 崖限当道者 名词作状语，像门槛一样 4.古今异义 至于泰安 古义：到，到达；今义：表示另提一事 多平方 古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词 5.特殊句式 当其南北分者，古长城也 判断句，“……者，……也”表判断 中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也 判断句，“……也”表判断 余始循以入 省略句，余始循（中谷）以入 苍山负雪，明烛天南 省略句，苍山负雪，（雪）明烛天南 （二）学方法 · 文本解析 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 【注释】 1　 汶水 ：发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。 2　 济水 ：发源于河南济源西王屋山，东流到山东入海。 3　 阳谷 ：山南面山谷中的水。 4　 当其南北分者 ：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。 5　 古长城 ：古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。 【译文】泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 1. 第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？ 1.【答案】本段交代了泰山的地理位置和环境。 作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法： 先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。 · 文本解析 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 【注释】 1　 以 ：在。 2　 乾隆三十九年 ：公元1774年。乾隆，清高宗的年号（1736-1795)。 3　 乘 ：这里是“冒”的意思。 4　 齐河、长清]齐河县、长清县，都在山东省。 5　 限 ：界限。 6　 是月丁未 ：这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。 7　 朱孝纯子颍 ：朱孝纯，字子颍。当时是泰安府的知府。 8　 磴 ：石阶。 9　 环水 ：水名，又名“梳洗河”。郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。” 10　 循以入 ：顺着（中谷）进山。 11　 道少半 ：路不到一半。 12　 中岭]山名，又名“中溪山”。 13　 崖限当道者 ：像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。 14　 云 ：助词，无实义。 15　 几 ：几乎。 16　 苍山负雪，明烛天南 ：青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。烛，照。 17　 城郭 ：指城市。 18　 徂徕 ：山名，在泰安城东南。 19　 居 ：停留。 【译文】我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 2. 第二段中，从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？ 2. 【答案】旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。 3. 说出本段作者的登山线路以及文章的写景特点。 3. 【答案】登山路线：由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅 写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。 4. 本段中“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。 4.【答案】负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。 5.有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。 5.【答案】这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。 · 文本解析 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【注释】 1　 戊申晦 ：戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。 2　 五鼓 ：五更。 3　 日观亭]亭名，在日观峰上。 4　 漫 ：弥漫。 5　 稍 ：逐渐。 6　 樗蒱 ：古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 7　 极天 ：天边。 8　 采 ：同“彩”。 9　 丹 ：朱砂。 10　 东海 ：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。 11　 或得日或否 ：有的被日光照着，有的没有被照着。 12　 绛皓驳色 ：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。 13　 偻 ：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。 【译文】戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 6. 第三段：试概括这本段描写了怎样的胜景？  6. 【答案】作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。 日出前：大风扬积雪击面；亭东自足下皆云漫；云中白若樗蒱数十立者，山也。 日出时：极天云一线异色；须臾成五采；日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 日出后：回视日观以西峰；或得日或否，绛皓驳色；而皆若偻。 · 文本解析 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 【注释】 1　 岱祠 ：东岳大帝庙。 2　 碧霞元君 ：传说是东岳大帝的女儿。 3　 行宫 ：皇帝出外巡行时居住的处所。 4　 显庆 ：唐高宗的年号（656-661)。 5　 漫失 ：模糊或缺失。 【译文】日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 7. 第四段：本段主要写写泰山的人文景观，重点写了什么？这样写有什么好处？ 7.【答案】重点写了日观亭附近的建筑和下山路上的石刻等名胜古迹，可说是一幅日观峰古迹图。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。 · 文本解析 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【注释】圜：同“圆”。 【译文】山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城姚鼐记述。 8. 第五段写了哪些自然景观？有什么作用？ 8.【答案】三多：多（石）、石多（平方）、多（松）； 三少：少（土）、〈石〉少（圜）、少（杂树）; 三无：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（树）。 以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 9.第五段：结句“雪与人膝齐”能否删掉？ 9.【答案】不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。 （三）练题型 1．下列有关《登泰山记》的叙述中，不正确的一项是(　　) A．本文是清代姚鼐所写的一篇攀登泰山的游记，描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，文字简洁生动。 B．本篇游记在写景方面运用了远近结合、动静结合等多种手法，将泰山的景色描绘得形象生动。 C．文章开篇交代地理环境，手起刀落，从小处着笔，像抽象画一样，只拿出形成轮廓的汶水、济水和古长城勾勒了泰山的轮廓。 D．在从京师到泰安路程的描写中，作者连用“历”、“穿”、“越”、“至”四个动词，写出了旅途的艰苦，刻画出了作者风尘仆仆的形象。 2．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。 B．古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。《登泰山记》“望晚日照城郭”一句中，“城郭”指城市。 C．在古代，人们常用晦，望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山记》中的“戊申晦”，表明作者观看日出是在月初那一天。 D．二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 3．下列句中划横线词语，古今意义基本相同的一项是(　　) A．极天云一线异色，须臾成五采 B．越长城之限，至于泰安 C．亭东自足下皆云漫 D．石苍黑色，多平方，少圜 4．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．自京师乘风雪     乘：冒着 B．越中岭，复循西谷，遂至其巅    循：沿着 C．其远古刻尽漫失      漫：流失 D．道中迷雾冰滑，磴几不可登    几：几乎 1.【答案】C 【解析】本题考查理解和分析文本内容的能力。C项，“从小处着笔，像抽象画一样，只拿出形成轮廓的汶水、济水和古长城勾勒了泰山的轮廓”错误，文章开篇从大处着笔，交代泰山及其周边环境。故选C。 2.【答案】C 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。 C项，“农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚翔《登泰山记》中的‘戊申晦’，表明作者观看日出是在月初那一天”说法错误。农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，“戊申晦”表明作者观看日出是在月末那一天，选项对“晦”“朔”的解释颠倒了。故选C。 3.【答案】A 【解析】本题考查古今异义词的理解判断能力。所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异,是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况：（1）词义扩大（2）词义缩小（3）词义转移（4）色彩变化等等。 A项，古今相同。须臾：片刻； B项，古今异义。至于，古义：“至”是动词到达，“于”是介词，到；今义：表示另提一件事。 C项，古今异义。足下，古义：从脚底往下；今义：现多用于对朋友的敬称。 D项，古今异义。平方，古义：平的、方形的；今义：常用为数学名词。故选A。 4.【答案】C 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。C项，“漫”的意思是“模糊”，而不是“流失”，本句话的意思是“ 那些远古的石刻大都模糊不清或缺失了”。故选C。 $$教材篇目提前学 相较于初中阶段，高中考查古代诗词鉴赏时，减少了题干中的提示性词语，因文设题的情况更为普遍，这就要求学生能够对诗词的内容和情感有更加深刻、系统的理解和领悟。 本周通过熟读、背诵高中语文必修上册的课内外古诗词，在理解诗词内容和写作特色的基础上，探究问题、进行课内外知识的迁移训练，来初步掌握高中古代诗词鉴赏的答题方法。 《芣苢》《插秧歌》《短歌行》 （一）学知识 1.熟读并试着理解《芣苢》 芣苢[footnoteRef:2] [2: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇（另有6篇只存篇名而无诗文的“笙诗”不包括在内），又称《诗三百》，《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，手法上分为赋、比、兴。《芣苢》属于“国风”。] 《诗经·周南》 ①采采[footnoteRef:3]/芣苢，薄言[footnoteRef:4]/采之。 [3: 采采：茂盛的样子。出现六次，一再赞美芣苢生长得茂盛，惹人喜爱。] [4: 薄言：“薄”“言”都是助词，无实义。] ②采采/芣苢，薄言/有[footnoteRef:5]之。 [5: 有：取得，获得。] ③采采/芣苢，薄言/掇[footnoteRef:6]之。 [6: 掇：拾取，摘取。] ④采采/芣苢，薄言/捋[footnoteRef:7]之。 [7: 捋：从茎上成把地取下。] ⑤采采/芣苢，薄言/袺[footnoteRef:8]之。 [8: 袺：提起衣襟兜东西。] ⑥采采/芣苢，薄言/襭[footnoteRef:9]之。 [9: 襭：把衣襟掖在腰带上兜东西。] 【思路脉络】 【主题归纳】 2.熟读并试着理解《插秧歌》 插秧歌 【宋】杨万里[footnoteRef:10] [10: 杨万里（1127-1206），南宋诗人，字廷秀，世称“诚斋先生”。与尤袤、范成大、陆游齐名，称“中兴四大家”。] ①田夫/抛秧/田妇/接， 小儿/拔秧/大儿/插 ②笠是兜鍪[footnoteRef:11]/蓑是甲， [11: 兜鍪：古代打仗时战士所戴的头盔] 雨从头上/湿到胛[footnoteRef:12]。 [12: 胛：肩甲] ③唤渠[footnoteRef:13]/朝餐/歇半霎[footnoteRef:14]， [13: 渠：他] [14: 半霎：极短的时间] 低头/折腰/只不答。 ④秧根/未牢/莳/未匝[footnoteRef:15]， [15: 莳未匝：这块田里还没有栽插完毕。莳，移栽、种植。匝，布满、遍及。] 照管[footnoteRef:16]/鹅儿/与/雏鸭。 [16: 照管：照看，照看。这里是“提防”的意思] 【思路脉络】 【主旨归纳】 3.熟读并试着理解《短歌行》 短歌行 曹操[footnoteRef:17] [17: 字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人，是建安文学的开创者和组织者。] ①对酒/当歌[footnoteRef:18]，人生/几何[footnoteRef:19]！ [18: 对酒当歌：面对着酒与歌，即饮酒听歌。当，也是“对”的意思。] [19: 几何：多少。] 譬如/朝露，去日/苦多。 慨当/以慷[footnoteRef:20]，忧思/难忘。 [20: 慨当以慷：这里指宴会上的歌声越不平。当以，没有实义。] 何以/解忧？唯有/杜康[footnoteRef:21]。 [21: 杜康：相传是最早造酒的人。这里代指酒。] ②青青/子衿，悠悠/我心[footnoteRef:22]。 [22: 青青子衿，悠悠我心：语出《诗经·郑风·子补》，原写姑娘思念情人，这里用来形容希望得到贤才。青矜，指代周代读书人青色交领的服装。] 但为/君故，沉吟[footnoteRef:23]/至今。 [23: 沉吟：沉思吟味。这里指思念和倾慕贤人。] 呦呦/鹿鸣，食野/之苹。 我有/嘉宾，鼓瑟/吹笙。 ③明明/如月，何时/可掇[footnoteRef:24]？ [24: 掇：拾取，摘取。一说同“辍”，停止。] 忧/从中来，不可/断绝。 越陌/度阡[footnoteRef:25]，枉用/相存。 [25: 越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路。阡，南北向的田间小路。] 契阔/谈讌[footnoteRef:26]，心念/旧恩。 [26: 契阔谈讌：久别重逢，欢饮畅谈。契间，聚教，这星指久别重逢。讌，同“宴”。] ④月明/星稀，乌鹊/南飞。 绕树/三匝[footnoteRef:27]，何枝/可依？ [27: 三匝：三周。匝，周、圈。] 山/不厌[footnoteRef:28]高，海/不厌深。 [28: 厌：满足。] 周公/吐哺，天下/归心。 【思路脉络】 【主题归纳】 （二）学方法 《芣苢》 1.诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序可以调换吗？试结合诗歌分析原因。（内容理解） 2.这首诗的结构有什么特别之处？在情感表达方面有何艺术特征？（表现手法） 《插秧歌》 《插秧歌》描绘了一幅一家四口趁着农时冒雨插秧的劳动画面。全诗写得新、奇、快、活、趣，充分体现了“诚斋体”的风格。试结合诗歌具体内容进行分析。（风格特点） 《短歌行》 1.如何理解《短歌行》中的“忧”？（思想感情） 2.《短歌行》中多次以“何”字发问，抒发人生感慨，也体现了诗人的情感变化，请加以分析。（情感变化) （三）练题型 1.理解性默写 (1)《芣苢》一诗通过动词的变换，将劳动的细节和过程真实地表现出来。其中，由（ ）到（ ），是对采摘过程的细腻观察；由（ ）到（ ），是对收工时满载而归的叙写。 (2)《插秧歌》一诗中，写出劳作犹如战斗的紧张气氛的两句是（ ）。 (3)王绩《野望》一诗中的“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操（短歌行》中（ ）的诗句，来表现诗人的彷徨之情。 2.诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。（9分） 短歌行① 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。 呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保？ 【注】①汉献帝建安二十五年（220）正月，曹操病死。二月，葬高陵。本诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。这里指去世。③麑：幼鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧患、苦难。 （1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分） A.开篇四句从人亡物在写起，诗人看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔十分自然。 B.“神灵倏忽，弃我遐迁”中“倏忽”一词非常生动地写出诗人丧亲之后恍然若失的心态。 C.“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，诗人写到自己白发早生，表达了对自己早衰的优伤。 D.整首诗质朴本色，诗人把思亲之情写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 （2）曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，两者表达的情感相同吗？请结合诗句简要分析。（6分） 答： 《梦游天姥吟留别》 （一）学知识 熟读并试着理解、背诵《梦游天姥吟留别》 《梦游天姥吟留别》 李白[footnoteRef:29] [29: 李白，唐代诗人，字大白，号青莲居士，被后人誉为“诗仙”。本诗写于李白遭权贵排挤被放出京的次年，为即将南游时与东鲁朋友留别之作。] 1海客/谈瀛洲[footnoteRef:30]，烟涛/微茫/信[footnoteRef:31]难求；越人/语天姥，云霞/明灭/或可睹。①天姥/连天/向天横，势拔/五岳/掩赤城[footnoteRef:32]。天台/四万/八千丈，对此/欲倒/东南倾。 [30: 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。] [31: 信：确实、实在。] [32: 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城（山名）。] 2我欲/因之[footnoteRef:33]/梦吴越，一夜/飞度/镜湖月。湖月/照我影，送我/至剡溪。谢公[footnoteRef:34]宿处/今尚在，渌[footnoteRef:35]水荡漾/清猿啼。脚著/谢公屐，身登/青云梯[footnoteRef:36]。②半壁/见海日，空中/闻天鸡[footnoteRef:37]。千岩万转/路不定，迷花倚石/忽已暝[footnoteRef:38]。熊咆龙吟/殷岩泉[footnoteRef:39]，栗深林兮/惊层巅[footnoteRef:40]。③云青青[footnoteRef:41]兮/欲雨，水澹澹兮/生烟。列缺[footnoteRef:42]/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石[footnoteRef:43]扉，訇然[footnoteRef:44]/中开。青冥[footnoteRef:45]浩荡/不见底，日月照耀/金银台[footnoteRef:46]。霓为衣兮/风为马，云之君[footnoteRef:47]兮/纷纷/而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车[footnoteRef:48]，仙之人兮/列如麻。忽魂悸/以魄动，恍惊起/而长嗟。惟觉[footnoteRef:49]时之/枕席，失向来之/烟霞[footnoteRef:50]。 [33: 因之：受前面越人的话所吸引。因，依据。] [34: 谢公：南朝末诗人谢灵运（385—433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。] [35: 渌：清激。] [36: 青云梯：直上云霄的山路。语出谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”] [37: 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。] [38: 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。] [39: 熊咆龙吟殷岩泉：熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。] [40: 栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。] [41: 青青：黑沉沉的。] [42: 列缺：闪电。列，同“裂”。] [43: 洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。] [44: 訇然：形容声音很大。] [45: 青冥：天空] [46: 金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。] [47: 云之君：泛指驾乘云彩的神仙。] [48: 鸾回车：鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神岛。] [49: 觉：醒。] [50: 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 ] 3世间行乐/亦如此，古来万事/东流水。别君去兮/何时还？且放白鹿/青崖间。须行即骑/访名山。④安能/摧眉折腰/事权贵，使我不得/开心颜？ ①：夸张、对比、衬托出天姥山的巍峨险峻，气势非凡。 ②：视觉描写、听觉描写，写诗人的所见所闻，充满奇幻色彩。 ③：渲染紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场做铺垫。 ④：直抒胸臆，表现出蔑视权贵的傲岸不屈。 【思路脉络】 【主题归纳】 （二）学方法 1.清人沈德潜评价《梦游天姥吟留别》：“诗境虽奇，脉理极细。”请诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络及结构层次。（行文思路） 2.诗的标题是整首诗的意旨所在。你认为诗人李白为什么“梦游”？为什么“留别”？（标题分析） （三）练题型 1.理解性默写 (1)当不愿意卑躬屈膝去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用李白《梦游天姥吟留别》中的名句（ ）来表明自己的态度。 (2)李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行的诗句（ ）和（ ）令人叹为观止。 (3)《梦游天姥吟留别》中写诗人走在曲折的山道上欣赏美景，不知不觉中天色暗下来的句子是（ ） (4)在《梦游天姥吟留别》中，（ ）两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 2.诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。（9分） 古风（其十九）① 李白 西上莲花山②，迢迢见明星③。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①本诗写于安史之乱时期，叛军已经攻占了洛阳城。②莲花山：华山主峰之一。③明星：传说中的华山仙女。④卫叔卿：传说中的仙人。 （1）下列对这首诗的理解不正确的一项是（ ）（3分） A.首句写诗人在想象中登上西岳华山的莲花峰，经过千里跋涉，终于见到了明星仙女。 B.第三至六句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女纤纤素手拈着芙蓉，凌空飞舞，仙袂飘飘。 C.第七至十句是诗人想象自己被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。 D.后四句为实写，胡兵占据洛阳，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却封爵簪缨。 （2）同为游仙诗，本诗与《梦游天姥吟留别》描写的仙境和表达的情感并不相同。请结合内容简要分析。(6分) 答： 自题交游风月楼① 冯取洽 平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄。 一溪流水一溪月，八面疏棂八面风。 取用自然无尽藏，高寒如在太虚空。 落成恰值三秋半，为我吹开白兔宫。 【注】①这是一首题赞诗，题于新楼落成之际。②无尽藏：无边风月、自然美景，本苏轼《前赤壁赋》，清风、明月，是“造物者之无尽藏也”。③三秋半：古代七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋，统称三秋。三秋半即仲秋八月之半，就是指八月十五中秋节。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.全诗拢山、水、风、月于笔底，溢豪情逸兴于纸外，缘胜景而生奇思，境界高远，天然有妙趣。 B.颔联以数字人诗，构成巧对，看似口出常语，细品工巧混成，交代了楼名来由，意境空灵淡远。 C.颈联化用苏轼成句，既表现出新楼构筑之妙，又以实写虚，照应了楼高风寒，升华了诗人的感情。 D.尾联既点明新楼落成之日，又语涉双关，将新成之楼比作月宫仙阙，使得诗歌充满了奇情异彩。 （2）有人评价本诗首联“平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄”与李白诗歌《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”有异曲同工之妙。请简要分析。（6分） 答： 《琵琶行并序》 （一）学知识 熟读并试着理解、背诵《琵琶行并序》 琵琶行并序 白居易[footnoteRef:51] [51: 白居易，字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。] 1元和十年，予左迁[footnoteRef:52]九江郡司马。明年[footnoteRef:53]秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女[footnoteRef:54]，尝学琵琶于穆、曹二善才[footnoteRef:55]，年长色衰，委身[footnoteRef:56]为贾人[footnoteRef:57]妇。遂命酒，使快[footnoteRef:58]弹数曲。曲罢悯然[footnoteRef:59]，自叙少小时欢乐事，今漂沦[footnoteRef:60]憔悴，转徙于江湖间。予出官[footnoteRef:61]二年，恬然[footnoteRef:62]自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪[footnoteRef:63]意。因为[footnoteRef:64]长句[footnoteRef:65]，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 [52: 左迁：贬官、降职的委婉说法。自居易因越职上书言事，触然当朝权贵，被贬为江州司马。。] [53: 明年：第二年。] [54: 倡女：歌女。] [55: 善才：当时对技艺高超的乐师的称呼。] [56: 委身：托身。这里是嫁人的意思。] [57: 贾人：商人。] [58: 快：愉快。] [59: 悯然：忧郁的样子。] [60: 漂沦：漂泊流落。] [61: 出官：京官贬黜往地方任职。] [62: 恬然：宁静安适的样子] [63: 迁谪：官吏因事降职并流放。] [64: 为：创作。] [65: 长句：七言诗。唐代的习惯说法。] 2浔阳江头[footnoteRef:66]夜送客，枫叶荻[footnoteRef:67]花秋瑟瑟[footnoteRef:68]。主人[footnoteRef:69]下马客在船，举酒欲饮无管弦[footnoteRef:70]。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 [66: 江头：江边。] [67: 获；多年生草本植物，形状像芦苇，重长在水边。] [68: 瑟瑟：形容微风吹动的声音。] [69: 主人：白居易自指。] [70: 管弦：音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。] 3忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问[footnoteRef:71]弹者谁，琵琶声停欲语迟[footnoteRef:72]。移船相近邀相见，添酒回灯[footnoteRef:73]重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦[footnoteRef:74]三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑[footnoteRef:75]声声思[footnoteRef:76]，似诉平生不得志。低眉信手[footnoteRef:77]续续[footnoteRef:78]弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑[footnoteRef:79]，初为《霓裳》[footnoteRef:80]后《六幺》[footnoteRef:81]。大弦[footnoteRef:82]嘈嘈[footnoteRef:83]如急雨，小弦[footnoteRef:84]切切[footnoteRef:85]如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘[footnoteRef:86]。间关莺语花底滑[footnoteRef:87]，幽咽泉流冰下难[footnoteRef:88]。冰泉冷涩弦凝绝[footnoteRef:89]，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。[footnoteRef:90]曲终收拨当心画[footnoteRef:91]，四弦一声[footnoteRef:92]如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 [71: 暗问：低声询问。] [72: 欲语迟：将要回答，又有些迟疑。] [73: 回灯：重新掌灯。一说“移灯”。] [74: 转轴拨弦：拧转弦轴，拨动弦丝。这里指调弦校音。] [75: 掩抑：声音低沉。] [76: 思：深长的情思。] [77: 信手：随手。] [78: 续续：连续。] [79: 轻拢慢捻抹复挑：轻轻地扰，缓慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。] [80: 《霓裳》：《霓裳羽衣面》，唐代乐曲名。] [81: 《六幺》：《六幺令》，唐代乐曲名。] [82: 大弦：琵琶四根弦中的粗弦。] [83: 嘈嘈：形容声音沉重舒长。] [84: 小弦：琵琶上的细弦。] [85: 切切：形容声音轻细急促。] [86: 大珠小珠落玉盘：分别比喻乐声的重浊和清脆。一说，形容声音的清脆圆润。] [87: 间关莺语花底滑：像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。间关，形容鸟鸣婉转。] [88: 幽咽泉流冰下难：像幽咽的泉水在冰下艰难流过。] [89: 冰泉冷涩弦凝绝：像冰下的泉水又冷又涩不能畅流，弦似乎凝结不动了。这是形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。] [90: 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣：像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。这是形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。] [91: 曲终收拨当心画：乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。拨，拨子，弹奏弦乐的用具。] [92: 四弦一声：四根弦同时发声。] 4沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容[footnoteRef:93]。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊[footnoteRef:94]第一部[footnoteRef:95]。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘[footnoteRef:96]妒。五陵年少[footnoteRef:97]争缠头[footnoteRef:98]，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎[footnoteRef:99]，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲[footnoteRef:100]度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故[footnoteRef:101]。门前冷落鞍马稀，老大[footnoteRef:102]嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来[footnoteRef:103]江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 [93: 敛容：显出端庄的脸色。] [94: 教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。] [95: 第一部：第一队，是教坊中最优秀的一队。] [96: 秋娘：唐代歌使常用的名字。这里是对善歌貌美歌使的通称。] [97: 五陵年少：京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。] [98: 缠头：古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。] [99: 钿头银篦击节碎：上端镶着花的银质发篦，（随着音乐）打拍子时敲碎了。] [100: 等闲：平常，随随便便。] [101: 颜色故：容貌衰老。故，旧、老。] [102: 老大：年纪大了。] [103: 去来：走了以后。来，语气助词。] 5我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧[footnoteRef:104]。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血[footnoteRef:105]猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾[footnoteRef:106]。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳[footnoteRef:107]难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂[footnoteRef:108]明。莫辞更[footnoteRef:109]坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 [104: 唧唧：叹息。] [105: 杜鹃啼血：传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会滴出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切。] [106: 独倾：独自饮酒。] [107: 呕哑嘲哳：声音嘈杂刺耳。] [108: 暂：忽然，一下子。 ] [109: 更：再。] 6感我此言良久立，却坐[footnoteRef:110]促弦[footnoteRef:111]弦转[footnoteRef:112]急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫[footnoteRef:113]湿。 [110: 却坐：回到（原处）坐下。却，退回。] [111: 促弦：把琴弦拧紧。促，紧、迫。] [112: 转：更加，越发。] [113: 青衫：青色单衣。唐代官职低的服色为青。 ] 【思路脉络】 【主题归纳】 （二）学方法 1.《琵琶行并序》中塑造了琵琶女和诗人自己两个人物形象，这两个人物形象各侧重表现了什么？(人物形象) 2.王国维在《人间词话》中提到“一切景语皆情语”，本诗前后贯穿了几处描写景物的文字，这些景物描写寄托了诗人怎样的情感？（景物描写的作用） （三）练题型 1.理解性默写 (1)（全国乙卷）白居易琶行》中（ ）两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 (2)（全国乙卷）白居易《琵琶行》中（ ）两句，写琵琶 女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 2.诗歌阅读 阅读下面唐诗，完成下列小题。（7分） 浔阳三题·湓浦竹 白居易 浔阳十月天，天气仍温燠。 有霜不杀草，有风不落木。 玄冥①气力薄，草木冬犹绿。 谁肯湓浦头，回眼看修竹。 其有顾盼者，持刀斩且束。 剖劈青琅玕②，家家盖墙屋。 吾闻汾晋间，竹少重如玉。 胡为取轻贱，生此西江曲。 【注】①玄冥：冬神。②琅玕：竹子。 （1） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.开篇两句“浔阳十月天，天气仍温燠”，从地点、季节和天气特征等方面交代了湓浦竹的生长环境。 B.第三到六句紧承上文，写初冬虽有风霜，但草未凋零，树未落叶，为下文写湓浦竹的境遇做了铺垫。 C.最后四句，先宕开一笔写汾晋之地的竹子，后反问湓浦之竹，抒发了对湓浦竹受到不公待遇的慨叹。 D.本诗和《琵琶行》中的“黄芦苦竹绕宅生”都采用了托物言志的创作手法，含蓄蕴藉，耐人寻味。 （2）本诗与《琵琶行》都是白居易被贬为江州司马时期所作，请结合诗歌内容简要分析湓浦竹寄寓了诗人什么情感。（4分） 答： 《归园田居》（其一）、《登高》、《静女》 （一）学知识 1.熟读并试着理解、背诵《归园田居》（其一）。 归园田居（其一） 陶渊明[footnoteRef:114] [114: 陶渊明，一名潜，字元亮，私谥靖节，东晋诗人、辞赋家。] 1.①少无/适俗[footnoteRef:115]韵[footnoteRef:116]，性本/爱丘山[footnoteRef:117]。 [115: 适俗：适应世俗。 ] [116: 韵：气质，情致] [117: 丘山：山林。] 误落/尘网[footnoteRef:118]中，一去/三十年[footnoteRef:119]。 [118: 尘网：世俗的种种束缚。] [119: 一去三十年：陶渊明大约二十五岁离开少时居所，直到五十五岁辞去彭泽令方归，所以说“一去三十年”。或疑当作“十三年”。自开始做官至辞去彭泽令，前后为十三年。] ②羁鸟/[footnoteRef:120]恋旧林，池鱼/思故渊。 [120: 羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。] 开荒/南野[footnoteRef:121]际，守拙[footnoteRef:122]/归园田。 [121: 南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。] [122: 守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。方宅十余亩：宅子四周有十几亩地。方，四周围绕。] 2.方宅/十余亩，草屋/八九间。 榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 ③暧暧[footnoteRef:123]/远人村，依依[footnoteRef:124]/墟里[footnoteRef:125]烟。 [123: 暖暖：迷蒙隐约的样子。] [124: 依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”] [125: 墟里：村落。] ④狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠[footnoteRef:126]。 [126: 颠：顶端。 ] 3.⑤户庭/无尘杂，虚室/有余闲。 ⑥久在/樊笼/[footnoteRef:127]里，复得/返/自然。 [127: 樊笼：关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。] ①：总领全诗，表明诗人辞官归隐的根本原因，表现其清高孤傲、与世不合。 ②：以鸟、鱼作比，体现了诗人厌倦旧生活、向往新生活。 ③④：视听结合，以动衬静。 ⑤：由绘景转入叙事，表现诗人悠闲自在之态。 ⑥：点睛之笔，与开头两句相呼应，揭示主旨。 【思路脉络】 【主题归纳】 2.熟读并试着理解、背诵《登高》 登高 杜甫[footnoteRef:128]  [128: 杜甫，唐代诗人，字子美，尝自称少陵野老，被尊为“诗圣”。] 风急/天高/猿啸哀，渚清/沙白/鸟飞回[footnoteRef:129]。 [129: 鸟飞回：乌（在急风中）飞舞盘旋。] ①无边/落木[footnoteRef:130]/萧萧[footnoteRef:131]下，不尽/长江/滚滚来。 [130: 落木：落叶。] [131: 萧萧：草木摇落的声音。] ②万里[footnoteRef:132]/悲秋/常作客，百年[footnoteRef:133]/多病/独登台。 [132: 万里：远离故乡。] [133: 百年：这里借指晚年。] 艰难/苦恨/繁霜鬓[footnoteRef:134]，潦倒[footnoteRef:135]/新停[footnoteRef:136]/浊酒杯。 [134: 艰难苦恨繁霜鬓：一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。] [135: 潦倒：衰，失意。] [136: 新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。] ①使用叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 ②极写诗人的羁旅之愁、病痛之苦及孤独之感。 【思维脉络】 【主旨归纳】 2 学科网（北京）股份有限公司 3.熟读并试着理解、背诵《静女》 静女 《诗经·邶风》[footnoteRef:137] [137: 《国风·邶风》，是《诗经》十五国风之一，共十九篇，为邶地民歌。] 1.静女/其姝[footnoteRef:138]，俟[footnoteRef:139]我/于/城[footnoteRef:140]隅。 [138: 静女其妹：娴静的女子很漂亮。] [139: 俟：等待。] [140: 城：城角。一说指城上的角楼。] 爱[footnoteRef:141]而/不见，搔首[footnoteRef:142]/踟蹰。 [141: 爱：同“蔓（ai）”，隐藏。] [142: 搔首：以手指挠头，待不进。] 2.静女/其娈[footnoteRef:143]，贻我/彤管。 [143: 娈：美好。] ①彤管[footnoteRef:144]/有炜[footnoteRef:145]，说怿/女美[footnoteRef:146]。 [144: 彤管：红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草，即“荑”。] [145: 炜：色红而光亮。] [146: 说怿女美：喜爱你的美丽。说，同“悦”。女，同“汝”，第二人称代词。] 3.自牧/归荑，洵美/且异[footnoteRef:147]。 [147: 美且异：确实美好而且与众不同。] ②匪/女之为/美，美人/之贻。 ①：一语双关，表现了男子对女子的喜爱之情。 ②：运用移情于物的手法，表达爱屋及乌的情感 【思路脉络】 【主题归纳】 （二）学方法 《归园田居》（其一） 《归园田居》（其一）中的意象大致可以分为两组。请分析这两组意象有什么作用。（理解意象的作用） 《登高》 颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”为千古名句，请从意境和对仗方面加以简析。（表现手法） 《静女》 找出《静女》中使用了细节描写的句子，并说说它在本诗中在刻画人物形象方面的妙处。（人物形象） （三）练题型 1.理解性默写 (1)陶渊明《归园田居》（其一）中（ ）两句使用叠字， 增添了乡村远景的平静安详之感。 (2)陶渊明《归园田居》（其一）中（ ）两句，采用对仗 句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 (3)杜甫《登高》（ ）中一联由眼前之景联想到沦落他乡、年老多病的处境。 (4)《静女》中，描写男主人爱屋及乌，借赞美茅草来表达对女子的喜爱的句子是（ ） 2.诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。（9分） 泊岳阳城下 杜甫 江国逾千里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。 （1）下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 颔联描绘了一幅冬夜羁旅图。停船在岸，舱内寒灯一茎，舱外风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。 B.在本诗中，杜甫十分重视炼字，比如颔联中的“翻”“洒”就是炼字的典范。 C.“鲲鹏”“图南”是诗人化用《庄子·逍遥游》的典故，以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。 D.诗人在尾联进行了情感的突转，从颈联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。 （2）与《登高》相比，诗人的情感表达有何异同？请简要分析。（6分） 答： 《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》 （一）学知识 1.熟读并常识理解、背诵《念奴娇·赤壁怀古》 念奴娇·赤壁怀古 苏轼[footnoteRef:148] [148: 苏轼，北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，与父洵、弟辙，合称“三苏”，俱被列入唐宋八大家。] 大江[footnoteRef:149]/东去，浪/淘尽，千古/风流人物。故垒[footnoteRef:150]/西边，人道是，三国/周郎[footnoteRef:151]/赤壁。①乱石/穿空，惊涛/拍岸，卷起/千堆雪。②江山/如画，一时/多少/豪杰。 [149: 大江：长江。] [150: 故垒：旧时军队营垒的遗迹。] [151: 周郎：周瑜（175—210），字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。] 遥想/公瑾/当年，小乔/初嫁了，雄姿/英发[footnoteRef:152]。羽扇/纶巾[footnoteRef:153]，谈笑间，樯橹[footnoteRef:154]/灰飞/烟灭。故国[footnoteRef:155]/神游，多情/应笑/我，早生华/发[footnoteRef:156]。③人生/如梦，一尊[footnoteRef:157]/还酹[footnoteRef:158]/江月。 [152: 雄姿英发：姿容雄伟，英气勃发。] [153: 羽扇纶巾：（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，配有青丝带的头巾。] [154: 樯橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。] [155: 故国：这里指赤壁古战场。] [156: 多情应笑我，早生华发：应笑我多愁善感，过早地长出花白的头发。] [157: 尊：同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。] [158: 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。] ①：运用比喻的修辞手法表现赤壁古战场的险要地势。 ②：承上启下，将自然景观与怀古之情融为一体。 ③：表达了岁月虚度，只能借酒消愁的无奈之感。 【思维脉络】 【主题归纳】 2.熟读并试着理解、背诵《永遇乐·京口北固亭怀古》 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾[footnoteRef:159] [159: 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋时期豪放派词人。] ①千古/江山，英雄/无觅,孙仲谋/处。舞榭/歌台，风流总被,雨/风吹去。斜阳/草树，寻常/巷陌，人道/寄奴/曾住[footnoteRef:160]。想当年，金戈/铁马，气吞/万里/如虎[footnoteRef:161]。 [160: 寄奴是南朝宋武帝刘裕的小名。刘裕的祖先移居京口，他在这里起事，晚年推翻东晋做了皇帝。] [161: 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎：刘裕曾两次率领东晋军队北伐，收复洛阳、长安等地。] ②元嘉/草草[footnoteRef:162]，封/狼居胥[footnoteRef:163]，赢得/仓皇/北顾[footnoteRef:164]。四十三年，望中/犹记，烽火/扬州路。可堪/回首，佛狸祠[footnoteRef:165]下，一片/神鸦/社鼓[footnoteRef:166]。③凭谁问：廉颇/老矣，尚能/饭否？ [162: 元嘉草草：南朝宋文帝刘义隆好大喜功，仓促北伐，遭到重创。元嘉，宋文帝刘义隆的年号。草草，轻率。] [163: 封狼居胥：汉武帝元狩四年，霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，登山祭天，以纪功勋。这里用“元嘉北伐”暗示南宋朝廷要汲取历史教训。《宋书·王玄谟传》载刘义隆对殷景仁说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”] [164: 北顾：败逃中回头北望。] [165: 佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，兵锋南下，在长江北岸瓜步山上建立行官，后称“佛狸祠”。] [166: 社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一般祠庙来祭祀供奉，而不知道它过去曾是北魏皇帝的行宫。] ①：暗示南宋统治集团没有像孙权那样的英雄。 ②：以古喻今，用刘义隆的典故，暗示南宋当权者要吸取教训。 ③：词人借廉颇自比，表达自己难以尽展其才的苦闷心情。 【思路脉络】 【主题归纳】 3.熟读并试着理解、背诵《声声慢》 声声慢 李清照[footnoteRef:167] [167: 李清照，号易安居士，南宋女词人，婉约派代表人物。北宋末年李清照南渡避乱，不久北宋灭亡，丈夫病死，她只身逃难，境遇悲惨。这首词是作者南渡后晚年的作品。] ①寻寻/觅觅，冷冷/清清，凄凄/惨惨/戚戚[footnoteRef:168]。乍暖/还寒[footnoteRef:169]/时候，最难/将息[footnoteRef:170]。三杯/两盏/淡酒，怎敌他、晚来/风急！雁过也，正/伤心，却是/旧时/相识。 [168: 戚戚：悲愁、哀伤的样子。] [169: 乍暖还寒：忽暖忽冷，天气变化无常。] [170: 将息：养息，休息。] ②满地/黄花[footnoteRef:171]/堆积，憔悴/损[footnoteRef:172]，如今/有谁/堪[footnoteRef:173]摘？守着/窗儿，独自/怎生得黑[footnoteRef:174]！梧桐/更兼/细雨，到/黄昏、点点/滴滴。③这/次第[footnoteRef:175]，怎一个/愁字/了得！[footnoteRef:176] [171: 黄花:菊花。] [172: 憔悴损：枯萎，凋零殆尽。憔悴，凋零、枯萎。损，这里相当于“极”，表示程度很深。] [173: 堪:可以,能够。] [174: 怎生得黑：怎样挨到天黑。怎生，怎么、怎样。] [175: 次第：光景，状况。] [176: 怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？] ①：连用叠词，负于音乐美和韵律美，表达了词人的凄苦愁绪。 ②：由景入情，情景交融，词人对花自怜，黯然伤神。 ③：直抒胸臆，表达词人内心的愁苦。 【思路脉络】 【主题归纳】 （二）学方法 《念奴娇·赤壁怀古》 1.本词中有两个“笑”字，思考它们蕴含了哪些深意。（主旨思想） 2.《念奴娇·赤壁怀古》中，词人是如何将写景、咏史、抒情融为一体进行抒写的？（表现手法） 《永遇乐·京口北固亭怀古》 《声声慢》 1.王国维在《人间词话》提出“以我观物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”，意指移情于物，意溢于境的壮美境界。请问《声声慢》中哪些意象“著”了词人满心的忧愁？（诗歌意象） 2.首句运用七组叠词，后人评价：“首句连下十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。”请你品味一下这十四个字的妙处。（炼字） 起首三句七组叠词，犹如信手拈来，委婉细致地表达了词人在遭受重创后的愁苦之情： （三）练题型 1.理解性默写 (1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中着力刻画了周瑜这一令人神往的风流人物。其中（ ）两句以夸张的手法，展现了周瑜在战场上指挥若定、用兵如神的风采，突出了其卓越的军事才能和大将气度。 (2)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用（ ）两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 (3)（全国甲卷）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中（ ）两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 (4)李清照《声声慢》中的（ ）是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵，身世之痛、家国之痛、孤独之病等，作者的愁太多了，又如何包括得尽，概括得了。 2.诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下列小题。（9分） 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貌虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古：南宋词人。②曹晴：曹操，小名阿晴。 （1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，这首词起势同样不凡，气势同样雄伟，有先声夺人的效果。 B.上阕描绘了赤壁大战时万骑临江、鼓声震天、千舰拼搏、鱼儿怒跃的战争场面，气势磅礴，写出了吴军大破曹军时的军事力量之强。 C.上阕结尾“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，感慨苍茫，意味深厚。词人大半生目击的心伤国事，全含在这一问句中。 D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”二句写改朝换代的事已经发生不止一次了，历史已经随江潮而逝去，抒写了词人忧国伤时的感慨。 （2）此词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到周瑜的故事，该故事在两词中的作用有何不同？请简要回答。（6分） 答： 阅读下面的诗词，完成下列小题。（9分） 词一： 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 词二： 醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 词三： 声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚威。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来凤急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ （1）下列对各词的解说不符合词意的一项是（ ）（3分） A.词一上阕，写月满西楼时，词人眼见红花凋落，感到枕席之上秋意的寒凉。 B.词一下阕，写落花流水、相思闲愁。词人对远行丈夫的真挚思念绵绵不绝。 C.词二开头写词人独自一人看着香炉里瑞脑香袅袅青烟出神，心中非常寂寞。 D.词二写在菊圃边上，词人喝着酒，看到枯萎的菊花，感到痛彻心扉。 （2）从词一、词二到词三，我们看出李清照早期作品与晚期作品情感意蕴的不同，也能看出三首词内在的联系。请在词一和词二中，分别找到与词三产生呼应的意象，并分别分析其情感意蕴的不同。(6分) 答： 《涉江采芙蓉》《虞美人》《鹊桥仙》 （一）学知识 1.熟读并试着理解、背诵《涉江采芙蓉》 涉江采芙蓉 《古诗十九首》[footnoteRef:177] [177: 《古诗十九首》，组诗名。南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。] 涉江/采芙蓉，兰泽[footnoteRef:178]/多芳草。 [178: 兰泽：长着兰草的低湿之地。] ①采之/欲遗[footnoteRef:179]谁？所思/在远道。 [179: 遗:赠送。] ②还顾/望旧乡，长路/漫浩浩。 同心/而离居，忧伤/以[footnoteRef:180]终老。 [180: 以：连词，表示结果。] ①：主人公自问自答、思念远方的同心之人，情绪由欢欣转为失落。 ②：借景抒情，借绵延不尽的长路来写心中思念之情。 【主题归纳】 2.熟读并试着理解、背诵《虞美人》 虞美人·春花秋月何时了 李煜[footnoteRef:181] [181: 李煜（937—978），字重光，徐州（今属江苏）人，南唐后主，世称李后主。] 春花/秋月[footnoteRef:182]/何时了？往事/知多少[footnoteRef:183]。小楼/昨夜/又东风，故国[footnoteRef:184]/不堪回首/月明中。 [182: 春花秋月：这里指季节的更替。] [183: 往事知多少：多少往事都难以忘却。] [184: 故国：这里指南唐。] ①雕栏玉砌[footnoteRef:185]/应犹在，只是/朱颜改[footnoteRef:186]。②问君能有/几多[footnoteRef:187]愁？恰似/一江春水/向东流。 [185: 雕栏玉砌：雕饰华美的栏杆与用玉石砌成的台阶，指宫殿建筑。] [186: 朱颜改：红润的容颜改变了，指人已憔悴。] [187: 几多：多少。 ] ①慨叹物是人非。 ②运用比喻，以水喻愁，表达愁绪像江中向东奔流的春水那样无穷无尽。 【思维脉络】 【主题归纳】 3.熟读并试着理解、背诵《鹊桥仙》 鹊桥仙·纤云弄巧 秦观[footnoteRef:188] [188: 秦观（1049—1100），字少游，又字大虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人，北宋词人。] 纤云弄巧[footnoteRef:189]，飞星传恨[footnoteRef:190]，银汉迢迢暗度[footnoteRef:191]。金风[footnoteRef:192]玉露一相逢，便胜却[footnoteRef:193]人间无数。 [189: 纤云弄巧：纤细的云编织出各种巧妙的图案样式，比喻织女制作云锦的手艺高超。] [190: 飞星传恨：流星传递分别的愁苦。] [191: 银汉遥遥暗度：夜里渡过辽阔的天河。传说每年农历七月七日夜，织女、牛郎借桥越过天河相会。银汉，天河、银河。] [192: 金风：秋风。五行学说以秋天与金相配。] [193: 胜却：胜过。] ①柔情似水，佳期[footnoteRef:194]如梦，忍顾鹊桥归路[footnoteRef:195]。②两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮[footnoteRef:196]。 [194: 佳期：这里指重聚相守的美好时光。] [195: 忍顾鹊桥归路：怎么忍心回望由鹤桥回去的路。] [196: 朝朝暮暮：朝夕相守。] ①：以景设喻，写相会时情意的温柔缠绵。 ②：表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋。 【思维脉络】 【主题归纳】 （二）学方法 《涉江采芙蓉》 本诗善用反衬手法来表现人物的凄凉心境，请选一处作简要分析。（反衬作用） 《虞美人》 李煜用“一江春水向东流”来比喻其愁思。请结合全词内容和李煜身世概括愁思的内容。（思想感情） 《鹊桥仙》 怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”中“一”与“无数”的对比？（理解词句） （三）练题型 1.理解性默写 (1)《涉江采芙蓉》中（ ）两句，写远方的丈夫此刻正带着无限思念，遥望妻子所在的故乡。 (2)《虞美人》中（ ）两句，将抽象的愁思形象化、具体化。 (3)李煜的《虞美人》中，词人借东风和明月这些宇宙永恒之物抒发亡国之恨的句子是（ ） (4)秦观《鹊桥仙》中（ ）两句，表达了词人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。 2.诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。（9分） 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （1）下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.芙蓉，荷花的别名：兰泽，长着兰草的低湿之地。这两个传统意象都寄寓美好。起句平缓叙述，主人公涉江采莲的雅洁形象跃然纸上。 B.“长路漫浩浩”，借漫漫无尽的“长路”，曲折地表达了游子欲赠所思之人美草香花而不能的惆怅之情。 C.《鹊桥仙》这首词主要运用记叙、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 D.“柔情似水，佳期如梦”，运用比喻手法表现了七夕相会的美好和短暂，为不忍分别做铺垫。（2）两首诗歌都以夫妇远离和相思为题材，请简要分析两者在思想情感和艺术手法上的差别。(6分) 答： 学科网（北京）股份有限公司 《劝学》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解荀子 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。 《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2.了解《荀子》 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 3.题目剖析 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。 4.写作背景 荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 5.了解荀子的思想主张 · 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 · “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 二、基础知识 1.正音 木直中绳（ zhòng ) 𫐓（róu） 槁暴(gǎo pù) 就砺（lì） 参省(cān xǐng) 须臾（yú） 跂（qǐ) 楫（jí） 跬步（kuǐ) 骐骥（qí jì) 驽马十驾（nú) 锲而舍之（qiè ) 金石可镂（lòu ) 螯（áo) 蛇鳝（shàn） 2.通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲 ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干 ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧 ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质 3.词类活用 ①輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲 ②其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度 ③君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天 ④知明而行无过矣 名词作动词，犯错误 ⑤登高之博见也 形容词作名词，高处 ⑥见者远 形容词作名词，远处 ⑦非利足也 形容词使动用法，使……快，走得快 ⑧非能水也 名词用作动词，游水 ⑨积善成德 形容词作名词，善行 ⑩上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下 ⑪用心一也 数词用作形容词，专一 4.古今异义 ①輮以为轮 古：把……做成；今：认为 ②金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 ③君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 ④假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 ⑤而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 ⑦蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 ⑪用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身；今：托付 5.特殊句式 省略句 輮以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 状语后置 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 善假于物也 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚓无利爪牙，强筋骨） 6.一词多义 之 代词（代青/代冰/代雕刻）：取之于蓝/水为之/锲而舍之 结构助词，的：须臾之所学 /登高之博见/蛇鳝之穴 定语前置的标志： 爪牙之利，筋骨之强 于 介词，从：取之于蓝 介词，比：青于蓝/寒于水 介词，向，引出对象：善假于物也 者 ……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假舟楫者 语气词，表停顿：不复挺者 助词，表判断：无可寄托者 一 数词，一次：骐骥一跃 专一：用心一也 （二）学方法 · 文本解析 君子曰：学不可以①已②。 青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复⑪挺者，輮⑫使之然也。故木受绳则直，金就砺⑬则利⑭，君子博学而日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。 【注释】①可以用来，应该；②停止；③从；④比；⑤凝冻而成；⑥合乎；⑦把……作为；⑧弯度，形容词活用名词；⑨又；⑩晒；⑪再；⑫通“煣”；⑬靠近磨刀石；⑭锋利；⑮名词作状语，每天；⑯通“智” 【译文】君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 1.第一段在全文中有什么作用？ 2.第二段中心句是什么？归纳第二节主要讲了什么？ · 文本解析 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异也，善⑪假于物也。 【注释】①表修饰关系；②踮起脚后跟；③但是；④强；⑤明显，显著；⑥借助；⑦到达；⑧名词活用为动词，游泳；⑨横渡；⑩通“性”；⑪擅长 【译文】我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 3.第三段中心句是什么？第三段主要讲了什么？ 4.第三段除了比喻论证这一典型特点外，在语言运用上还有什么特色？有何作用？ · 文本解析 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步，无以⑤至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋骨之强，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一⑪也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 【注释】①于之；③句末语气词；④半步；⑤没有用来……的办法；⑥刻；⑦雕刻；⑧定语后置的标志；⑨向上，名作状；⑩向下；⑪数词活用为形容词，专一；⑫不专心； 【译文】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 5.概括第四段主要写了什么内容。 6.细读第四段，完成下面的表格。 形象化的表述 说理的方法 阐明的道理 积土成山，风雨兴焉 不积跬步，无以至千里 骐骥一跃，不能十步 锲而舍之，朽木不折 蚓无爪牙之利……用心一也 （三）练题型 1．下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是(　　) A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。 B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。 D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。 2．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(　　) A．青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康 C．马之千里者/居庙堂之高，则忧其民 D．师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 3．下列各项中，没有通假字的一项是(　　) A．虽有槁暴，不复挺者 君子博学而日参省乎己 B．君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣 C．师者，所以传道受业解惑也 位卑则足羞，官盛则近谀 D．人非生而知之者，孰能无惑 余嘉其能行古道 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 第二节 《师说》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解作者——韩愈 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该像先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。 2.韩愈的文学理论和主 提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。 3.了解“古文运动” “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 4.题目剖析 ①师：从师学习。 ②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 ③师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。 5.写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。   在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！ 二、基础知识 1.正音 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯子（tán） 苌弘（chánɡ） 李蟠（pán） 老聃（dān） 贻之（yí） 句读（dòu） 2.通假字 ①师者，所以传道受业解惑也 通“授”，传授 ②或师焉，或不焉 通“否”，表否定 3.词类活用 ①则群聚而笑之 名词作状语，成群 ②吾师道也 名词用作动词，学习 ③其下圣人也亦远矣 名词用作动词，低于 ④吾从而师之 名词的意动用法，以……为师 ⑤孔子师郯子 名词的意动用法，以……为师 ⑥小学而大遗 形容词用作名词，小的方面；大的方面 ⑦是故圣益圣，愚益愚 形容词用作名词，圣明的人；愚昧的人 ⑧而耻学于师 形容词的意动用法，以……为耻 ⑨授之书而习其句读者 动词的使动用法，使……学习 4.古今异义 ①古之学者必有师 古：求学的人；今：在学术上有一定成就的人 ②师者，所以传道受业解惑也 古：用来……的、……的凭借；今：表示因果关系的连词 ③吾从而师之 古：从，跟随；而，并且；今：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 ④无贵无贱 古：无论，不分；今：没有 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定；今：表示事理上或情理上不需要 ⑥年十七，好古文 古：先秦两汉及其以前的散文；今：五四以前的文言文的统称 ⑦今之众人 古：一般人；今：大家，许多人 ⑧小学而大遗 古：在小的方面学习；今：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 5.特殊句式 判断句 师者，所以传道受业解惑也。 其可怪也欤。（直接表示判断） 其为惑也，终不解矣。 人非生而知之者。（否定判断） 被动句 不拘于时 倒装句 句读之不知。“不知句读”（宾语前置） 惑之不解。“不解惑”（宾语前置） 学于余。“于余学”（介宾短语后置） 不必贤于弟子。“不必于弟子贤”（介宾短语后置） 6.一词多义 传 作七十列传——传记，一种文体，名词 六艺经传皆通习之——古代解释经书的著作，名词 师者，所以传道受业解惑也——传达，传授，动词 师道之不传也久矣——流传，动词 道 其闻道也固先乎吾——名词，道理 会天大雨，道不通——名词，道路 彼与彼年相若也，道相似也——名词，道德学问 师道之不传也久矣——名词，风尚 所以传道受也解惑也——名词，道理 津津乐道——动词，谈论 （二）学方法 · 文本解析 古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年⑪之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑫所存，师之所存也。 【注释】①者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来 ‥‥‥的”；④受：同“授”；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨动词，学习； ⑩副词，表疑问，岂，哪； ⑪年龄；⑫放在主谓之间，取消句子的独立性； 【译文】古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 1. 研读第一段，分析第一段写了什么内容？ · 文本解析 嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑦益圣⑧ ，愚⑨益愚⑩ 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑪皆出于此乎？爱其⑫子，择师而教之；于其⑬身也，则耻师焉，惑⑭矣。彼童子之师，授之书而习其句读⑮者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之⑯不知，惑之不解， 【注释】①师：动词，从师学习；道：名词，风尚； ②动词，超出；③多，形容词； ④还，副词；⑤请教，动词；⑥低，形容词；⑦圣明的人，名词；⑧动词，圣明；⑨愚昧的人，名词； ⑩动词，愚昧； ⑪疑问副词，难道；⑫代词，他的； ⑬代词，自己；⑭糊涂，形容词；⑮句中停顿的语气所在；⑯前置宾语标志 或①师焉，或不焉，小②学而大③遗，吾未见其明④也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑤ ，曰师曰弟子云者⑥ ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞⑦ ，官盛⑧则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨ ，今其智乃⑩反不能及⑪ ，其⑫可怪也欤！ 【注释】①肯定性无定代词，有的人； ②小的方面；③大的方面；④明智；⑤类；⑥说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”；⑦可羞愧；⑧地位高；⑨队列，不齿，不以为伍； ⑩却； ⑪赶得上；⑫副词表反问，难道。 【译文】唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 2.这一段与第1段是怎样联系的？ 3.这段文字运用怎样的论证方法？ 4.完成以下表格。 分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 1．古圣人与今众人 （纵比） 2．对其子与对其身 （自比） 3．百工之人与士大夫 （横比） 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 · 文本解析： 圣人无常师。孔子师①郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒②，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤，如⑥是⑦而已⑧。 【注释】①以……为师，意动； ②类，辈；③道德、学问、才能；④学问和技艺；⑤研究；⑥动词，像；⑦代词，这样子；⑧句末语气词，罢了 【译文】圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 5. 第三段作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？ · 文本解析： 李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。 【注释】①喜爱； ②六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》；③普遍；④前一个是介词，表被动，被；⑤赞许；⑥做；⑦赠送 【译文】李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 6. 第四段作者为什么称赞李蟠？这段文字的作用是什么？ （三）练题型 1．下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 2．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（   ） A．是故弟子不必不如师 B．古之学者必有师 C．蚓无爪牙之利 D．风雨兴焉 3．下列各句中，对加点字词解释错误的一项是（   ） A．金就砺则利     就：接近、靠近 B．君子博学而日参省乎己    博学：广泛地学习 C．吾从而师之     师：学习 D．郯子之徒     徒：同类的人 4．将下列句子翻译成现代汉语。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 第三节 《赤壁赋》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解作者——苏轼 苏轼（1037——1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人,与其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人称之为“三苏”。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己总结一生为“问余平生功业，黄州惠州澹州”（《自题金山画像》）。但是，他也铸炼了自己宏大旷达的胸怀，追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。     2.人物轶事 反唇相讥 相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！”苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！”嵌名为巧，双关尤妙。 3.了解写作背景 宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。 4.题目剖析 ①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。 ②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。 5.了解“乌台诗案” · 乌台诗案 元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。 乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。 · 被贬黄州 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作（史称“三咏赤壁”），以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 二、基础知识 1.正音 窈窕(yǎo tiǎo) 徘徊(pái huái) 扣舷(xián) 　 桂棹(zhào) 嫠妇(lí) 愀然(qiǎo) 酾酒(shī) 横槊(shuò) 2.通假字 举酒属客 “属”通“嘱”，劝人喝酒 浩浩乎如冯虚御风　 “冯”通“凭”，乘 山川相缪，郁乎苍苍 “缪”通“缭”，盘绕 肴核既尽，杯盘狼籍 “籍”通“藉”。狼藉，凌乱 3.词类活用 舞幽壑之潜蛟　 舞：动词的使动用法，使…… 泣孤舟之嫠妇　 泣：动词的使动用法，使……哭泣 西望夏口　 西：名词用作状语，向西 东望武昌 东：名词用作状语，向东 侣鱼虾而友麋鹿 侣：名词的意动用法，以……为伴侣； 友：名词的意动用法，以……为朋友 下江陵，顺流而东也　 下：方位名词用作动词，攻占； 东：名词用作动词，向东进军 吾与子渔樵于江渚之上　 渔樵：名词作动词，打鱼砍柴 月明星稀，乌鹊南飞　 南：名词作状语，向南 羽化而登仙　 羽：名词作状语，像长了翅膀一样 4.古今异义 徘徊于斗牛之间 古义：这里指明月停留； 今义：人在一个地方来回走动 望美人兮天一方 古义：文中指内心所思慕的人； 今义：美貌的女子 白露横江 古义：白茫茫的水汽； 今义：二十四节气之一 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子； 今义：完全不知道的样子 5.特殊句式 凌万顷之茫然　 定语后置 客有吹洞箫者　 何为其然也　 宾语前置 而今安在哉 而又何羡乎　 月出于东山之上 介宾短语后置 徘徊于斗牛之间 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 省略句，谓语省略 是造物者之无尽藏也 判断句　 此非孟德之困于周郎者乎？　 被动句 （二）学方法 · 文本解析 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【注释】 1　 壬戌：宋神宗元丰五年（1082)。 2　 既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。 3　 举酒属客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。 4　 明月之诗：和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。 5　 少焉：一会儿。 6　 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 7　 白露：指白茫茫的水汽。 8　 纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船(比喻船很小，像一片苇叶)。如，往。 9　 凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。 10　 冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。 遗世独立，羽化而登仙：脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。 【译文】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 1. 第一段主要讲了什么？怎样划分层次？  2.本段中作者月下泛舟游赤壁，描绘了怎样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？ · 文本解析 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 【注释】 1　 扣舷：敲着船边，指打着节拍。 2　 桂棹兮兰桨：桂木做的棹，木兰做的桨。 3　 击空明兮溯流光：(桨）划破月光下的清波，(船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。 4　 渺渺兮予怀：我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。 5　 望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人。 6　 客：指与苏轼同游的人。 7　 洞箫：管乐器的一种。 8　 倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。 9　 和之：（用箫）随着歌声伴奏。 10　 余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。 11　 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。 【译文】在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 3.第二段可分几层？营造了怎样的意境？在全文结构中的作用？ 4.本段主要写了什么内容？ 5.本段写作者的歌声时，同样流露着作者的“喜”，那么这个“喜”在本段是怎么表现的？与上段的“喜”有何不同？ 6.本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？ 7.本段歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？   · 文本解析 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 【注释】 1　 愀然：容色改变的样子。 2　 危坐：端坐。 3　 何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢? 4　 夏口：古镇名，在今湖北武昌的西面。 5　 武昌：今湖北鄂州。 6　 山川相缪，郁乎苍苍：山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。 7　 此：这地方。 8　 困：受困。指曹操败于赤壁。 9　 周郎：周瑜。 10　 方：当。 11　 破荆州：建安十三年(208)，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。 12　 下江陵：刘踪投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府 13　 舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。 14　 酾酒临江，横槊赋诗：面对大江斟酒，横执长矛吟诗(曹操所吟的诗就是《短歌行》)。酾酒，斟酒。槊，长矛。 15　 渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。 16　 匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。 17　 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。 18　 一粟：一粒米。 19　 骤：一下子，很轻易地。 20　 遗响：余音，指箫声。 【译文】我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 8.第三段主要写什么内容？本段的感情色彩如何？ 9.“客”是如何阐发“悲”的情怀的？ 10.如何理解“客”这种“悲”的情怀？ · 文本解析 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 【注释】 1　 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也：流去的（水）像这样（不断地流去永不复返)，而并没有流去；(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。 2　 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。 3　 物与我皆无尽：意思是，万物同我们一样都是永恒的。 4　 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。适，这里有“享有”的意思。 【译文】我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 11.本段主要写什么内容？感情色彩如何？ 12.作者是如何阐发自己的人生感悟的？ · 文本解析 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【注释】 1　 更：再。 2　 肴：核菜肴和果品。 3　 狼籍：即“狼藉”，凌乱。 4　 相与枕藉：互相枕着垫着。 5　 既白：天明。白，明亮。 【译文】客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 13.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？ 14.这样结尾有什么深刻含义？ （三）练题型 1．下列对《赤壁赋》中相关知识的表述，不正确的一项是(　　) A．既望：过了望日之后，指农历十六日。既，已经；望，农历十五日。 B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 C．本文作者苏轼是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。 D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之ー。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。 2．下列对有关文化常识的理解,不正确的一项是(　　) A．苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称为“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 B．《赤壁赋》中，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”壬戌，我国古代传统农历纪年的干支纪年之一。句中指宋神宗元丰五年(1082)。 C．曹孟德，即曹操，“孟德”是曹操的字。古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字。 D．“苏子”当中的“子”是古代对男子的美称，如孔子、孟子等，《诗经·氓》中“将子无怒”中的“子”也是一样的意思。 3.．下列各句中不含古今异义词的一项是(　　) A．徘徊于斗牛之间；虽一毫而莫取 B．亭东自足下皆云漫；石苍黑色，多平方，少圜 C．凌万顷之茫然；客亦知夫水与月乎 D．杯盘狼籍；极天云一线异色，须臾成五采 4.．下列句中加点的词语解释不正确的一项是(　　) A．固一世之雄也        固：本来 B．举匏樽以相属        举：举起、端起 C．正襟危坐而问客曰     正：端正 D．托遗响于悲风        遗响：余音，指箫声 5．下面句子翻译错误的一项是(　　) A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然  译文：任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。 B．桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 译文：桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。 C．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也 译文：向大江喝酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！ D．自其不变者观之，则物与我皆无尽也  译文：从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，没有尽头。 第四节 《登泰山记》 （一）学知识 一、文化常识 1.了解作者—姚鼐 姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。 2.了解写作背景 乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。 3.解题 ①“登”，即由低处向高处行进； ①“泰山”，山名，有“五岳之首”之称。 ②“记”，古代一种散文题材。 4.了解“泰山” 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。 5.了解文体 “记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固，明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。 “游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。 6.了解“桐城派” 清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。 二、基础知识 1.正音 汶（wèn）水 南麓（lù） 磴（dèng）　 徂（cú）徕（lái） 若偻（lǚ） 樗（chū）蒱（pú） 石罅（xià） 绛（jiàng）色 2.通假字 须臾成五采 “采”同“彩”，色彩 多平方，少圜 “圜”同“圆”，圆形 其级七千有余 “有”同“又”，用来连接整数和零数 3.词类活用 汶水西流 名词作状语，向西 济水东流 名词作状语，向东 崖限当道者 名词作状语，像门槛一样 4.古今异义 至于泰安 古义：到，到达；今义：表示另提一事 多平方 古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词 5.特殊句式 当其南北分者，古长城也 判断句，“……者，……也”表判断 中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也 判断句，“……也”表判断 余始循以入 省略句，余始循（中谷）以入 苍山负雪，明烛天南 省略句，苍山负雪，（雪）明烛天南 （二）学方法 · 文本解析 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 【注释】 1　 汶水 ：发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。 2　 济水 ：发源于河南济源西王屋山，东流到山东入海。 3　 阳谷 ：山南面山谷中的水。 4　 当其南北分者 ：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。 5　 古长城 ：古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。 【译文】泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 1. 第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？ · 文本解析 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 【注释】 1　 以 ：在。 2　 乾隆三十九年 ：公元1774年。乾隆，清高宗的年号（1736-1795)。 3　 乘 ：这里是“冒”的意思。 4　 齐河、长清]齐河县、长清县，都在山东省。 5　 限 ：界限。 6　 是月丁未 ：这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。 7　 朱孝纯子颍 ：朱孝纯，字子颍。当时是泰安府的知府。 8　 磴 ：石阶。 9　 环水 ：水名，又名“梳洗河”。郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。” 10　 循以入 ：顺着（中谷）进山。 11　 道少半 ：路不到一半。 12　 中岭]山名，又名“中溪山”。 13　 崖限当道者 ：像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。 14　 云 ：助词，无实义。 15　 几 ：几乎。 16　 苍山负雪，明烛天南 ：青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。烛，照。 17　 城郭 ：指城市。 18　 徂徕 ：山名，在泰安城东南。 19　 居 ：停留。 【译文】我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 2. 第二段中，从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？ 3. 说出本段作者的登山线路以及文章的写景特点。 4. 本段中“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。 5.有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。 · 文本解析 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【注释】 1　 戊申晦 ：戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。 2　 五鼓 ：五更。 3　 日观亭]亭名，在日观峰上。 4　 漫 ：弥漫。 5　 稍 ：逐渐。 6　 樗蒱 ：古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 7　 极天 ：天边。 8　 采 ：同“彩”。 9　 丹 ：朱砂。 10　 东海 ：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。 11　 或得日或否 ：有的被日光照着，有的没有被照着。 12　 绛皓驳色 ：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。 13　 偻 ：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。 【译文】戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 6. 第三段：试概括这本段描写了怎样的胜景？  · 文本解析 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 【注释】 1　 岱祠 ：东岳大帝庙。 2　 碧霞元君 ：传说是东岳大帝的女儿。 3　 行宫 ：皇帝出外巡行时居住的处所。 4　 显庆 ：唐高宗的年号（656-661)。 5　 漫失 ：模糊或缺失。 【译文】日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 7. 第四段：本段主要写写泰山的人文景观，重点写了什么？这样写有什么好处？ · 文本解析 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【注释】圜：同“圆”。 【译文】山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城姚鼐记述。 8. 第五段写了哪些自然景观？有什么作用？ 9.第五段：结句“雪与人膝齐”能否删掉？ （三）练题型 1．下列有关《登泰山记》的叙述中，不正确的一项是(　　) A．本文是清代姚鼐所写的一篇攀登泰山的游记，描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，文字简洁生动。 B．本篇游记在写景方面运用了远近结合、动静结合等多种手法，将泰山的景色描绘得形象生动。 C．文章开篇交代地理环境，手起刀落，从小处着笔，像抽象画一样，只拿出形成轮廓的汶水、济水和古长城勾勒了泰山的轮廓。 D．在从京师到泰安路程的描写中，作者连用“历”、“穿”、“越”、“至”四个动词，写出了旅途的艰苦，刻画出了作者风尘仆仆的形象。 2．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。 B．古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。《登泰山记》“望晚日照城郭”一句中，“城郭”指城市。 C．在古代，人们常用晦，望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山记》中的“戊申晦”，表明作者观看日出是在月初那一天。 D．二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 3．下列句中划横线词语，古今意义基本相同的一项是(　　) A．极天云一线异色，须臾成五采 B．越长城之限，至于泰安 C．亭东自足下皆云漫 D．石苍黑色，多平方，少圜 4．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．自京师乘风雪     乘：冒着 B．越中岭，复循西谷，遂至其巅    循：沿着 C．其远古刻尽漫失      漫：流失 D．道中迷雾冰滑，磴几不可登    几：几乎 $$