精品解析：重庆市七校联盟2024-2025学年高一下学期期末语文试题

重庆市七校联盟2024-2025学年高一下学期期末语文试题 本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.考试结束后，将答题卷交回。 第I卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化关乎国本、国运。对于强国复兴的全局而言，我国文化建设仍然是个短板。与不断提升的硬实力相比，文化软实力相对较弱。将国家文化软实力和中华文化影响力提升到更高水平，建设社会主义文化强国，任重而道远。 近年来，国际社会对中华文化的关注与日俱增。然而，西方学术界和新闻媒体联手炮制出“锐实力”等概念，把中华文化的国际交流歪曲为对西方的“文化渗透”，这是文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状，是对中华文化“走出去”的恶意曲解。作为负责任的大国，我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧，特别是要讲清楚中华文化贡献于世界的基本立场。中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是中国人思想和精神的内核，也对解决人类共同问题具有重要价值。长期以来，中华文化在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的文化艺术成果和独特的制度创造，深刻影响着世界文明进程。推动中华文化更好地走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果。文化强国之“强”，某种意义上说，是贡献能力之强，这不仅有利于促进各国人民相知相亲，更能推动不同文明交流互鉴，凝聚国际社会的合作共识。 世界百年未有之大变局，不仅体现在单一要素的变化，还涉及文明形态的变革。当人类文明站在何去何从的十字路口，秉持什么样的文明观就变得至关重要。一些西方国家奉行霸权主义，以强权同世界对话，其实质是遵循弱肉强食的丛林法则。与之形成鲜明对比的是，中国共产党人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象；另一方面坚持开放包容的态度，秉持平等和尊重的原则，积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，主动创造熔铸古今、汇通中外的文化新成果。 当今世界，文化正日益成为综合国力竞争的重要力量，以文化为媒介开展国际对话，既具有必要性又具备可行性。其必要性在于，要解决全球治理赤字，实现不同国家、不同文明间的平等对话，就必须破除霸权主义逻辑，这关乎人类的整体利益与未来发展；其可行性在于，全人类共同价值能够获得广泛认同，人类命运共同体完全可以构建，这形成了美好世界的最大公约数。 （摘编自李舟《推动中华文化更好走向世界》） 材料二： 中国春节走向世界，有多重驱动力。 春节蕴含着“辞旧”与“迎新”的双重含义。这一传统节日从农事活动的自然时序演化为社会节令，进而成为生命的韵律和生活的节奏，实现了自然时间、社会时间与人文时间的有机统一，已然内化为中国文化基因的重要组成部分。2024年12月4日，春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“春节体现了人类对自然节律的敬畏，对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。”来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值。 历史上，春节文化就不断向周边国家辐射，越南、韩国、新加坡等国家也有着过春节的习俗。遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与。如今，全球约20个国家和地区将春节列为法定假日，海外参与庆祝的人数超过4亿，春节已成为世界了解中国的重要文化窗口。 随着互联网的普及，社交媒体平台打破了时空限制，实现了春节文化的“零距离”共享。在小红书上，“全球过春节”话题的视频播放量突破10亿次，众多外国博主分享穿汉服、写春联的体验；TikTok上的舞狮教学视频更是掀起全球模仿热潮。越来越多的国际友人通过线上平台了解春节，被春节的各种喜庆仪式吸引，并积极参与线下庆祝活动。美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸……2025年春节，全球196个城市的标志性建筑纷纷点亮“中国红”，共同演绎“天涯共此时”的文化盛景。 某个时期，韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和。这些行为实质上是对我国春节文化话语权的争夺与对文化的侵占。从经济层面说，文化其实是货币金融背后的“支撑”。产品，特别是文化产品，它的核心是品牌、是IP。品牌从哪里来？品牌从文化中产生。没有文化，就没有品牌产生的土壤。用了别人的文化，就要支付相应的版权费用。就精神层面而言，文化是一种精神，优秀文化更具备永恒的社会教化功能。特别是在当前错综复杂的国际格局下，文化战争已成为一场贯穿当下与未来的持久战，更是民族与民族之间、文明与文明之间的深层较量。我们不愿发动文化战争，但战争来了我们也不怕，我们有自己的主张。因此，春节申遗成功只是文化保卫战的一个起点，而非终点。我们既要警惕将春节简单化为舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观，而忽视祭祖、守岁等深层仪式；也要提防过度商业化导致春节内涵被简化为消费符号，从而削弱其精神价值。 从上古时代的岁末祭祀到成功申遗，春节跨越五千多年时空，始终承载着中华民族最深沉的文化情感。今天，它不仅是华夏子孙共同的文化基因，更已成为世界文明的精神财富。春节，永远在传承中焕新，在交流中升华——这或许正是中华文明生生不息的密码。 （摘编自陈雅静《书写中华文化传承发展新篇章》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 让中华文化“走出去”是为了方便对西方进行“文化渗透”。 B. 中国文明观秉承用文化同世界对话的理念，这与一些西方国家奉行霸权主义、以强权同世界对话形成对比。 C. 海外华人在所在国家庆祝春节时，虽然传播了春节文化，但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观。 D. 世界各地举办的春节文化活动各具特色，丰富多彩，充满喜庆，让春节成为世界了解中国的唯一文化窗口。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 推动中华文化“走出去”对解决人类共同问题具有重要意义。 B. 我们只需传播中华文明的文化精髓即可，没有必要向国外提供一些表层的文化符号。 C. 韩国声称春节是他们的，表明对文化话语权的争夺与对文化的侵占不会消停。 D. 既然文化战争不能避免，那么我们就坚持自己的主张，努力发展自己的文化。 3. 下列选项，不能体现“中华文化‘走出去’”一项是（ ） A. 在外国多举办一些中国文化节、中国文化年活动，让中华文化走进当地寻常百姓家。 B. 多举办一些中外学术论坛，有利于让外国学者准确认识中华文化，更深入理解中国气韵。 C. 孔子学院开展汉语教学，增进国外对中国语言文化的了解，促进中外语言文化交流。 D. 中华文化既有强调人的社会性的儒家，又有重视人的自然性的道家，思想内容非常丰富。 4. 拥有数千万粉丝的美国网红“甲亢哥”来中国直播，客观真实地展现中国文化，引爆国际互联网，让外国网友惊叹中华文化的魅力。请结合材料一的内容，分析产生这一现象的原因。 5. “中国春节走向世界”对中华文化“走出去”具有启迪意义，请根据材料二谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①以美国人的身份展现可信、可爱、可敬的中国形象，令人信服； ②客观真实传播了当代中华文化的创新成果，让人敬佩； ③帮助人们深入理解中华文化蕴含的东方智慧，引发共鸣。 5. ①要挖掘中华文化的普世价值，突出中华文明的精神标识和文化精髓； ②要抓住文化传播的主要推手，多途径多方法传播中华文化； ③要在传播中传承保护中华文化，防止文化侵占。 【解析】 【导语】这两则材料从宏观战略和微观案例两个维度，系统论述了中华文化国际传播现状与路径。材料一以理论建构为核心，提出文化软实力提升的战略意义，批判西方“锐实力”话语霸权，强调中华文明对全球治理的贡献价值；材料二以春节为典型案例，通过申遗成功、海外传播、数字共享三重维度，展现传统文化现代化转型的国际实践。两文形成“顶层设计-基层实践”的呼应关系，共同指向文明互鉴背景下中国文化话语权建设这一核心命题。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“是为了方便对西方进行‘文化渗透’”错误。材料一中“然而，西方学术界和新闻媒体联手炮制出‘锐实力’等概念，把中华文化的国际交流歪曲为对西方的‘文化渗透’，这是文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状，是对中华文化‘走出去’的恶意曲解”，明确驳斥了西方将中华文化传播歪曲为“文化渗透”的观点，指出这是“恶意曲解”。中华文化“走出去”的目的是促进文明交流互鉴。 C.“但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观”错误。材料二提到“遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与。如今，全球约20个国家和地区将春节列为法定假日，海外参与庆祝的人数超过4亿，春节已成为世界了解中国的重要文化窗口”，海外华人传播春节文化时，不仅组织舞龙舞狮等活动，还通过非遗工坊、文化融入等方式深入传播，并强调需警惕“简单化为视觉奇观”，选项表述片面。 D.“春节成为世界了解中国的唯一文化窗口”错误。材料二称春节是“春节已成为世界了解中国的重要文化窗口”，但未说是“唯一窗口”；其他如孔子学院、学术论坛等也是重要渠道。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“只需传播中华文明的文化精髓即可，没有必要向国外提供一些表层的文化符号”错误。原文提到“推动中华文化更好地走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓”，人的认知是由表及里的，向国外提供一些表层的文化符号也是有必要的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 D.仅描述中华文化自身的思想内涵（儒家、道家），并未涉及任何对外传播行为或渠道，故不能体现“走出去”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 “甲亢哥”现象的成功，正是材料一所倡导的中华文化“走出去”有效路径的一个生动例证。 ①由“中国共产党人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象”可知，“甲亢哥”以美国人的身份来展现中华文化，视角更容易被国际受众接受，令人信服； ②由“推动中华文化更好地走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果”可知，“甲亢哥”的直播内容，不仅包含了传统元素，更触及了当代中国鲜活的生活场景、科技应用、社会风貌、艺术表达等创新成果。这种“客观真实”的展现，真实传播了当代中华文化的创新成果，让人敬佩； ③由“我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧……中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范……对解决人类共同问题具有重要价值” “全人类共同价值能够获得广泛认同……形成了美好世界的最大公约数”可知，“甲亢哥”的直播，可能触及了中华文化中具有普遍意义和永恒价值的内核，“人类命运与共的东方智慧”“对解决人类共同问题具有重要价值”“全人类共同价值”，帮助人们深入理解中华文化蕴含的东方智慧，引发共鸣。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“‘春节体现了人类对自然节律的敬畏，对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。’来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值”可知，联合国教科文组织对春节的评价明确指出其体现了“对自然节律的敬畏，对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求”，春节之所以能被世界广泛接受，正是因为其内核蕴含了这种普世价值，而非仅仅是独特的中国风俗。春节的成功案例告诉我们，推动任何中华文化“走出去”，都不能停留在表面的、奇观式的展示。必须深入挖掘该文化形态所承载的具有人类共通性的精神价值，并清晰地提炼和展现其作为中华文明精神标识和文化精髓的部分。 ②由“在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事”“在小红书上，‘全球过春节’话题的视频播放量突破10亿次，众多外国博主分享穿汉服、写春联的体验；TikTok上的舞狮教学视频更是掀起全球模仿热潮”“美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸”可知，春节的全球传播绝非单一力量或单一途径完成，它启示我们要抓住文化传播的主要推手，多途径多方法传播中华文化。 ③由“韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和”可知，中华文化传播面临着现实威胁，文化战争是“深层较量”。启示我们要在传播中传承保护中华文化，防止文化侵占。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 蜜蜡色的篝火 江洋才让 老桑扎西和他的黄马西拉到达了坡格萨尔草原赛马会会场入口，一个胖保安伸展双臂将他们拦下。 胖保安大声说：“马匹注册号。” 老桑扎西骑在马上说：“啥号？” “只有在坡格萨尔草原民间赛马促进会注册了的马匹才能参会。”胖保安不耐烦地说，“你的马没注册来参什么赛？” 老桑扎西说：“还有这规则？” 西拉着急进会场，不停地用蹄子踏着路面。老桑扎西一时不知道怎么办。 见老桑扎西不离开，胖保安吼道：“下马说话。你这没钱注册的家伙。” 老桑扎西说：“凭什么？” 胖保安说：“到了这里就得听我的，我是坡格萨尔草原民间赛马促进会的金牌保安。” 马匹认证处负责人贡嘎巴德走了过来，他把鼻梁上的眼镜往上推了推，对胖保安说：“年轻人，不要粗暴地对待一匹马，也不要粗暴地对待一个爱马的人。” 一辆黑色的轿车驶来。老桑扎西认出这是坡格萨尔草原民间赛马促进会会长达维的车。 达维走过来，问胖保安：“你紧张个啥？” 胖保安表情扭曲，身子颤抖，完全没有了刚才的气势。 胖保安说：“我看到会长的威仪就不由自主地紧张。” 达维心满意足地摸了摸他的肩膀，说：“俄才，你真的是个很尽责的人。看这个情形，你是在执行我的命令。干得好，俄才！” 俄才说：“会长，这个人是来搅闹会场的，您说该怎么办？” 达维好像并不怎么在意，扭头看向贡嘎巴德，说：“巴德，这种事该怎么处理？” 贡嘎巴德扶了扶眼镜，说：“没有哪条法令规定人家不能来。当然，你可以把他拦下来，因为他的马确实没在促进会注册过。” 达维想了一想，说：“俄才，这件事就交给你全权处理。”说完，他走向轿车，乘车离去。 目送会长的车驶远后，俄才转身对老桑扎西说：“你的黄马有传染病，我必须把它隔离起来。” 老桑扎西不敢相信自己的耳朵。当他睁开因愤怒而紧闭的眼睛之时，他和西拉已被关进了一个离会场不远、跟一间屋子一般大小的铁笼子里。西拉在笼子里不断地走动，时不时地把头往铁栅栏上蹭。老桑扎西坐在铁笼子的一个角落，眼睛里满是悲凉。 老桑扎西觉得自己该反思了。自己刚才太冲动了，不该跟保安置气。保安不让进，离开就是了。现在倒好，想走都走不了。不过话说回来，自己只是想参加一场赛马比赛，让人们知道有一匹叫西拉的好马而已，可没想到只有在促进会注册了的马匹才有资格参赛。这是什么破规则？ 过了一会儿，他看到会场内的场景开始发生变化。起先，几个骑手相互耳语几句，慌张地骑上马离去。过了一会儿，又有一些骑手匆匆骑上马离去。离开的人越来越多，不到半小时，原本热闹的会场冷清了下来。这时，广播里传出贡嘎巴德的声音：“大家不要误会啊，老桑扎西的黄马西拉没得什么传染病。现在，我们已经查明了事情的原委，那个涉事的保安已经被会长开除了。” 听到广播，离去的骑手又掉转马头往回赶。 老桑扎西看到俄才走了过来。俄才看上去非常不开心，他走到门边，用一把铜钥匙划拉着铁笼上的锁。门开了，俄才瘫倒在铁门旁，满脸沮丧。老桑扎西牵着西拉走出铁笼，慢慢地走到会场边。 贡嘎巴德走到老桑扎西身边，轻轻地拍了拍他的肩膀，说：“年轻人，你这马是匹好马！”老桑扎西转过身，透过贡嘎巴德眼镜的镜片，看着他真诚的眼神，心中涌起一股暖流。老桑扎西说：“谢谢您，我知道西拉的实力，我一定会让大家看到它的风采。”贡嘎巴德笑了笑，说：“我相信你和西拉。不过，改变不合理的规则不是一件容易的事情，需要耐心和智慧。”此时，马匹认证处的另一位负责人昂森格走了过来，他的下巴上那根油亮的小辫子随着他的步伐一晃一晃的。昂森格笑着对老桑扎西说：“年轻人，对不住啦！比赛有比赛的规则，我们不能破坏规则。”老桑扎西点了点头，他知道自己和西拉无论如何也参加不了这场赛马会了。 西拉驮着老桑扎西奔向远处的草原。西拉在草原上狂奔，仿佛要把所有委屈和愤怒都发泄出来。西拉跑了好几阵，老桑扎西勒住缰绳，让西拉慢下来。他环顾四周，发现自己已经来到了一片陌生的草原。这里的草长得格外茂盛，不远处有一条小河，清澈的河水在阳光的照耀下闪烁着金色的光芒。老桑扎西下了马，牵着西拉来到河边，让它喝水。西拉喝了几口水，便开始低头吃草。它那状态是多么放松自在！老桑扎西记得阿爸说过，马是人类最忠诚的朋友，它们能听懂人的语言，能感受到人的情感。老桑扎西相信，西拉一定能理解他的心情，一定能和他一起实现梦想。 这时，老桑扎西听到了一阵马蹄声，心中一紧，以为是促进会的人来找他麻烦。当骑手们走近后，他看出那些人都是当地的牧民。 一位年长的牧民笑着对老桑扎西说：“欢迎来到塔公草原。我们和你一样，都是爱马之人。我们想邀请你参加我们自己组织的一场小型赛马比赛。比赛就在明天。” 老桑扎西听了，心中一阵惊喜，激动地说：“真的吗？你们愿意让我参加？” 那位年长的牧民点了点头，说：“我们的比赛没有促进会的那些规则。只要你有一匹好马，只要你热爱赛马，就可以参加。” 天色渐渐暗了下来，牧民们邀请老桑扎西去他们那儿过夜。当他们到达牧民们的居住地时，天已经完全黑下来。牧民们在户外生起了篝火。大家围坐在篝火旁，吃着烤肉，喝着奶茶。蜜蜡色的火光照亮了每个人的脸庞，大家的欢声笑语飘荡在草原的夜空。 老桑扎西看着眼前的场景，心中无比温暖。他想起白天待过的铁笼子，觉得眼前的才是真正的草原生活，没有那么多的规则和束缚，只有对马的热爱和对自由的追求。他暗暗发誓，一定要在明天的比赛中取得好成绩，让所有人都知道，他老桑扎西和他的西拉是不会轻易被打败的。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 黄马西拉的举动引起了保安俄才的不满，他迁怒于老桑扎西，要求老桑扎西下马说话，老桑扎西不答应，贡嘎巴德走过来劝说俄才。 B. 贡嘎巴德认为老桑扎西和西拉可以来到坡格萨尔草原赛马会比赛地，但是他们无权参赛，此处贡嘎巴德拥有公正之心。 C. 得知老桑扎西和西拉被关起来的消息，骑手对赛马会举办方十分不满，通过弃赛的方式对举办方施压，老桑扎西和西拉才恢复自由。 D. 小说主要以老桑扎西的视角行文，叙写了他在一天中的经历，展现了他这样一个深爱马匹，追求梦想，为人谦逊的草原青年的形象。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “表情扭曲，身子颤抖”表现了俄才在会长面前的猥琐之态，这一情态与他对老桑扎西的态度形成对比，增强了讽刺效果。 B. 小说善于通过细节描写刻画人物，让人物给读者留下深刻印象，如多次写贡嘎巴德的眼镜，描写昂森格下巴上的小辫子。 C. 小说写塔公草原上的草、河、阳光，描绘出一幅清新明丽的画面，既表现了塔公草原环境优美，又映衬出老桑扎西的心境。 D. 小说结尾写到老桑扎西发誓，卡夫卡《变形记》结尾写到父亲暴力对待格里高尔，两处结尾都营造出紧张的气氛，有力地收束全文。 8. 小说安排的达维和昂森格这两个人物都有推动情节发展的作用。请简要说明。 9. 小说是怎样通过对比来突出主题的？请简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①小说写达维对俄才的工作给予肯定，并让俄才全权处理老桑扎西的事，引出俄才将老桑扎西和西拉关进铁笼子等情节。 ②小说写昂森格指出不能破坏比赛规则，引出老桑扎西对参加坡格萨尔草原赛马会彻底绝望，选择离开，并在无意中进入塔公草原这些情节。 9. ①通过以下对比，突出了小说的主题——表达了对不合理的规则的不满和对自由的赞美、向往和追求。 ②环境氛围的强烈反差：“铁笼子”所象征的压抑、禁锢，而塔公草原上充满了自由、温暖与生机的气息。 ③人物关系与态度的截然不同：坡格萨尔赛马会上的工作人员（保安、会长、负责人）表现出的冷漠、仗势欺人与囿于规则，与塔公草原牧民展现的真诚、热情、包容与规则纯粹（基于共同热爱）形成直接对比。 ④对待规则也形成鲜明对立：坡格萨尔草原赛马会注重规则，却偏离了赛马精神；塔公草原牧民自己组织的小型赛马比赛具有包容性，不讲那些规则，规则服务于纯粹的热爱本身，目的仅为竞技与交流。 ⑤人马状态的显著转变：在赛马会场经历阻拦、囚禁后，老桑扎西与西拉陷入挫败、愤怒与焦躁；而在塔公草原被接纳后，他们则感受到惊喜、温暖、希望与放松自在，状态焕然一新。 【解析】 【导语】这篇小说借老桑扎西与黄马西拉的赛马会经历，呈现草原传统与现代规则的冲突。蜜蜡色篝火象征自由温暖，与铁笼冰冷形成对比。俄才势利、贡嘎巴德公正、达维权威的人物刻画推动情节。主题批判僵化制度，歌颂牧民对马的热爱与自由追求。环境描写烘托心境，结尾篝火场景强化人情温暖，暗示草原精神在包容与热爱。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A“黄马西拉的举动引起了保安俄才的不满，他迁怒于老桑扎西”错误。原文中，保安俄才要求老桑扎西下马的直接原因是“老桑扎西不离开”且“没注册”，并非“黄马西拉的举动引起不满”。黄马踏地是“着急进会场”，而俄才的核心矛盾在于老桑扎西未遵守注册规则，他针对的是老桑扎西。 C“骑手对赛马会举办方十分不满，通过弃赛的方式对举办方施压”错误。原文中骑手弃赛的直接原因是俄才谎称“黄马有传染病”，骑手担心自己的马会被传染，所以“慌张离去”。后来贡嘎巴德广播澄清事实，骑手才返回，老桑扎西恢复自由的关键是真相披露与俄才被开除，而非骑手弃赛的“施压”行为。 D“为人谦逊”错误。于文无据，小说以老桑扎西的视角展开，展现了他对马的热爱与追求自由的形象，但文中未体现其“为人谦逊”的特质。相反，他对不合理规则有直接的质疑（如反问“凭什么？”），更突出其直率与反抗精神。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“两处结尾都营造出紧张的气氛”错误。小说结尾老桑扎西发誓要在比赛中取得好成绩，体现的是他在温暖的篝火旁重获希望、坚定梦想的积极心态，表明他有斗志，营造的是充满希望与力量的氛围，而非“紧张气氛”；《变形记》结尾父亲暴力对待格里高尔，以冷酷的情节凸显人性异化，营造了紧张压抑的氛围。两者结尾的情感基调与氛围完全不同，表述错误。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①在小说中，当胖保安俄才向达维汇报老桑扎西的情况时，达维心满意足地摸了摸俄才的肩膀，说“俄才，你真的是个很尽责的人。看这个情形，你是在执行我的命令。干得好，俄才！”并且之后表示“俄才，这件事就交给你全权处理”。这一系列举动给予了俄才极大的权力，让俄才在处理老桑扎西的事情上更加肆无忌惮。 正是在达维这种看似授权实则纵容的态度下，俄才做出了将老桑扎西和他的黄马西拉关进铁笼子的极端行为。俄才以“黄马有传染病”这样荒谬的理由，把老桑扎西和西拉囚禁起来，这一情节不仅让矛盾进一步激化，也推动了故事朝着更紧张的方向发展，为后续广播澄清、骑手返回以及老桑扎西最终离开赛马会等情节埋下了伏笔。 ②在贡嘎巴德对老桑扎西表示认可和鼓励之后，昂森格笑着对老桑扎西说“年轻人，对不住啦！比赛有比赛的规则，我们不能破坏规则”。昂森格的这番话，代表了坡格萨尔草原赛马会官方对规则的坚定维护态度。 这使得老桑扎西清楚地认识到，即便自己的马西拉是一匹好马，即便得到了贡嘎巴德的认可，但由于没有在促进会注册，按照现有的不合理规则，他和西拉无论如何也无法参加这场赛马会。这种绝望促使老桑扎西最终选择离开坡格萨尔草原赛马会会场，而在离开的过程中，他无意间进入了塔公草原，进而遇到了当地牧民，并得到了参加他们组织的小型赛马比赛的邀请，推动了故事进入新的发展阶段，展现出老桑扎西命运的转折。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①首先明确小说的主题：表达对不合理的规则的不满和对自由的赞美、向往和追求。然后到文中找到对比的双方，并进行分析。 ②环境氛围的强烈反差：由原文“当他睁开因愤怒而紧闭的眼睛之时，他和西拉已被关进了一个离会场不远、跟一间屋子一般大小的铁笼子里。西拉在笼子里不断地走动，时不时地把头往铁栅栏上蹭。老桑扎西坐在铁笼子的一个角落，眼睛里满是悲凉”以及“天色渐渐暗了下来，牧民们在户外生起了篝火。大家围坐在篝火旁，吃着烤肉，喝着奶茶。蜜蜡色的火光照亮了每个人的脸庞，大家的欢声笑语飘荡在草原的夜空”可知，“铁笼子”是老桑扎西和西拉在坡格萨尔草原赛马会遭遇不公对待时的囚禁之所，它狭小封闭，象征着不合理的规则带来的压抑与禁锢，让人和马都陷入痛苦与无奈之中。而塔公草原上，牧民们热情好客，生起篝火，大家围坐在一起享受欢乐时光，整个场景充满了自由、温暖与生机。两种环境氛围形成强烈反差，鲜明地表达了对不合理规则禁锢的批判，以及对自由美好生活的赞美与向往。 ③人物关系与态度对比：由原文“胖保安吼道：‘下马说话。你这没钱注册的家伙。’”“达维心满意足地摸了摸他的肩膀，说：‘俄才，你真的是个很尽责的人。看这个情形，你是在执行我的命令。干得好，俄才！’”“昂森格笑着对老桑扎西说：‘年轻人，对不住啦！比赛有比赛的规则，我们不能破坏规则’”以及“一位年长的牧民笑着对老桑扎西说：‘欢迎来到塔公草原。我们和你一样，都是爱马之人。我们想邀请你参加我们自己组织的一场小型赛马比赛。比赛就在明天’”可知，在坡格萨尔赛马会上，保安俄才仗势欺人，对老桑扎西态度恶劣；会长达维虽表面肯定俄才，实则对老桑扎西的困境漠不关心；负责人昂森格则一味强调规则，对老桑扎西的合理诉求置之不理，他们表现出冷漠、仗势欺人与囿于规则的态度。与之形成直接对比的是，塔公草原的牧民们真诚热情，他们因共同热爱赛马而接纳老桑扎西，邀请他参加比赛，展现出包容与规则纯粹的特点。这种人物关系与态度的截然不同，突出了不同环境下人与人之间的差异，表达了对真诚、自由人际关系的追求，以及对不合理规则下冷漠态度的批判。 ④对待规则对比：由原文“老桑扎西点了点头，他知道自己和西拉无论如何也参加不了这场赛马会了”“那位年长的牧民点了点头，说：‘我们的比赛没有促进会的那些规则。只要你有一匹好马，只要你热爱赛马，就可以参加’”可知，坡格萨尔草原赛马会注重规则，但这些规则却偏离了赛马精神。老桑扎西带着好马西拉前来参赛，却因马未注册就被拒之门外，甚至遭受不公正对待，规则成为了束缚和限制，使得赛马活动失去了公平竞争和展示马匹实力的本质。而塔公草原牧民自己组织的小型赛马比赛具有包容性，不讲那些繁琐、不合理的规则，规则服务于纯粹的热爱本身，目的仅为竞技与交流。这种对待规则的鲜明对立，体现了作者对不合理规则的批判，以及对自由、纯粹规则的赞美与向往。 ⑤人马状态对比：由原文“老桑扎西不敢相信自己的耳朵。当他睁开因愤怒而紧闭的眼睛之时，他和西拉已被关进了一个离会场不远、跟一间屋子一般大小的铁笼子里。西拉在笼子里不断地走动，时不时地把头往铁栅栏上蹭。老桑扎西坐在铁笼子的一个角落，眼睛里满是悲凉”“老桑扎西觉得自己该反思了……现在倒好，想走都走不了”以及“老桑扎西听了，心中一阵惊喜，激动地说：‘真的吗？你们愿意让我参加？’”“老桑扎西看着眼前的场景，心中无比温暖。他想起白天待过的铁笼子，觉得眼前的才是真正的草原生活，没有那么多的规则和束缚，只有对马的热爱和对自由的追求”可知，在赛马会场，老桑扎西和西拉经历阻拦、囚禁后，陷入挫败、愤怒与焦躁的状态。老桑扎西满心愤怒又无奈，西拉在笼子里焦躁不安。而在塔公草原，当他们被牧民接纳后，老桑扎西感受到惊喜、温暖与希望，西拉也能在草原上自由地吃草、喝水，状态放松自在。人马状态的显著转变，突出了不合理规则对人马的伤害，以及自由环境对人马的积极影响，进一步表达了对自由的赞美和追求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦二年十月，沛公攻胡陵、方与，还守丰。秦泗川监平将兵围丰，破之。令雍齿守丰。十一月，沛公引兵之薛。魏人周市略地丰沛，使人谓雍齿曰：“丰，故梁徙也，今魏地已定者数十城。齿今下魏，魏以齿为侯守丰；不下，且屠丰。”雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公攻丰，不能取，沛公还之沛，怨雍齿与丰子弟畔之。 （节选自班固《汉书·高帝纪》） 材料二： 上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳！”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜，曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！” 臣光曰：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言；安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪！盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，群臣往往有觖望自危之心；故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞，利及后世。若良者，可谓善谏矣。 （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料三： 夫公家之事，知无不为，见无礼于君，如鹰鹯之逐鸟雀。案子房之少也，倾家结客，为韩报仇。此则忠义素彰，名节甚著。其事汉也，何为属群小聚谋将犯其君遂默然杜口俟问方对？倘若高祖不问，竟欲无言者邪？且将而必诛，罪在不测。如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知；群议沙中，何无避忌？为国之道，必不如斯。然则张良虑反侧不安，雍齿以嫌疑受爵，盖当时实有其事也。如复道之望、坐沙而语，是说者敷演，妄溢其端耳。 （节选自刘知几《史通·暗惑第十二》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何为属群小A聚谋B将犯C其君D遂默E然F杜口G俟问H方对 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 畔，同“叛”，指背叛，与《孟子·公孙丑下》中“亲戚畔之”的“畔”意思相同。 B. 文中“天下属安定”与后文“以此属取天下”的“属”意思不同。 C. 彰，表彰，与《劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思不同。 D. 害，指损害，成语“害群之马”中的“害”与此意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏国人周市进攻丰、沛两地，并派人游说雍齿。由于使者的威逼利诱，雍齿不得不选择了投降并替魏国镇守丰邑。 B. 张良认为，将领们担心因往常的过失被猜疑而遭诛杀，同时也担心因土地有限而无法全部获得封赏，于是想要谋反。 C. 司马光认为张良本应知无不言，却并没有立即进谏，大概是因为他想借着这件事进献忠言以改变高帝的心意。 D. 材料三先表明对待公家之事的态度，再以假设性问题引导读者，并进行推理，最后诊断史书表述的正误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆生平所仇怨。 （2）如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知。 14. 材料三中，刘知几对《资治通鉴》记载的“复道望见诸将谋反”一事提出质疑。请结合三则材料，简析其质疑的合理性。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）陛下以平民的身份起事，依靠这些人夺取了天下；如今陛下做了天子，而所封赏的都是自己的旧交和亲近喜爱的人，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。 （2）倘若诸将聚集密谋，企图制造祸乱，即使在台上低声私语，尚且害怕被人察觉。 14. ①职责矛盾：张良作为心腹谋臣，若真察觉谋反应主动进谏，而非等到被问时才回答有人谋反之事； ②行为反常：谋反需高度隐蔽，但诸将竟公然“坐沙中语”毫无避忌违反常理；对比“密言台上，犹惧觉知”，公开谋反的记载不合逻辑。 ③历史逻辑：刘知几以张良早年“倾家结客为韩报仇”的忠义形象作对比，质问其“默然杜口俟问方对”的消极态度不符合其人设，凸显情节矛盾。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕刘邦与雍齿恩怨，借三则史料展不同视角：《汉书》记雍齿叛变，《资治通鉴》写张良以封赏雍齿化解危机，《史通》质疑记载真实性。三则材料互文，含史实、权谋分析与史学考辨，立体呈现历史叙事复杂性，在君臣关系等维度形成对话，适合考查文言解读与思辨能力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为什么又要与一群小人聚首密谋，将要侵犯君主，却沉默不语，直到被问时才回答呢？ “群小聚谋”为动宾结构，中间不应断开，应在“谋”后面断开，即在B处断开； “犯”的宾语为“其君”，中间不应断开，应在“君”后面断开，即在D处断开； “默然”是“杜口”的状语，中间不应断开，应在“口”后面断开，即在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：对雍齿与丰子弟的叛变恨恨不已。/连家人亲戚都背叛他。 B.正确。“属”，刚刚/类。句意：天下才刚安定。/依靠这些人取得天下。 C.错误。显著，明显/清楚。句意：这说明他的忠义向来显扬。/声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。 D.正确。句意：有时就会损害公平公正。/危害马群的马。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“由于使者的威逼利诱，雍齿不得不选择了投降”错误。根据材料一中的“齿今下魏，魏以齿为侯守丰；不下，且屠丰”“雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为守丰”可知，雍齿投降的原因，除了“使者的威逼利诱”，还有“他本来就不愿意隶属沛公”，且用“不得不”来形容雍齿投降时的心态并不恰当。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“布衣”，平民；“属”，类；“皆”，表判断，都是。 （2）“屯聚”，聚集密谋；“图”，图谋，企图；“密言台上”，状语后置句和省略句，正常完整语序为“（于）台上密言”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二第二段“张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言；安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪”可知，张良作为高帝的谋臣，被高帝视为心腹，承担着为高帝出谋划策、排忧解难的重要职责，理应对可能危及高帝统治的事情主动进谏、积极应对。然而在《资治通鉴》所记载的“复道望见诸将谋反”一事中，张良在高帝未询问时，并未主动告知诸将有谋反迹象，而是等到高帝看到诸将“往往相与坐沙中语”并询问“此何语”时，才说出“陛下不知乎？此谋反耳”。这种被动回应的行为与他作为心腹谋臣应主动进谏的职责相悖，所以刘知几对这一记载提出质疑具有合理性。 ②由材料三“且将而必诛，罪在不测。如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知；群议沙中，何无避忌”可知，谋反是极其严重的罪行，一旦被发现，参与谋反的诸将必然会被诛杀，所以他们在谋划谋反时理应高度隐蔽，小心翼翼地避免被人察觉。按照常理，即便是在相对隐蔽的台上密谋，他们都会担心被人发觉。但在记载中，诸将却“往往相与坐沙中语”，公然聚集在一起交谈，毫无避忌之意。这种公开交谈谋反之事的行为与谋反应有的隐蔽性严重不符，违背了基本的行为逻辑，因此刘知几对“复道望见诸将谋反”这一记载的合理性产生质疑是合理的。 ③由材料三“案子房之少也，倾家结客，为韩报仇。此则忠义素彰，名节甚著。其事汉也，何为属群小聚谋将犯其君遂默然杜口俟问方对”可知，张良年少时就“倾家结客，为韩报仇”，展现出他忠义素彰、名节甚著的形象。在为汉朝效力时，以他以往的忠义性格和积极作为，面对可能危及高帝统治的诸将谋反之事，应该积极主动地采取行动，向高帝进谏并出谋划策来应对危机。然而在记载中，他却“默然杜口俟问方对”，表现出消极被动的态度。这种消极态度与他早年为韩报仇时的积极主动形成了鲜明对比，与他一贯的忠义形象不符，凸显了情节上的矛盾，所以刘知几对“复道望见诸将谋反”的记载提出质疑是合理的。 参考译文： 材料一： 秦二世二年十月，沛公攻打胡陵、方与后，回师丰邑。秦泗川监平领兵围丰，打败秦军。派雍齿守丰。十一月，沛公领兵到薛。魏将周市略取丰沛，派人对雍齿说：“丰曾是魏的临时都城，今日魏地已被收复数十城。雍将军如能归顺于魏，魏就委你为侯镇守丰地；若不归顺，魏兵就要屠城。”雍齿平素本不愿居沛公之下，到魏招降时，就归顺于魏而为魏守丰了。沛公攻丰，无法攻下。沛公引兵回沛，对雍齿与丰子弟的叛变恨恨不已。 材料二： 高祖已封立了大功臣二十多人，其他的人日夜争功而没有结果，没能封赏。高祖在洛阳南宫，从复道上望见将领们常常聚坐在沙地上互相谈论。高祖问：“这是在说什么呀？”留侯（指张良）说：“陛下不知道吗？这是在谋反呀。”高祖说：“天下才刚安定，为什么要谋反呢？”留侯说：“陛下出身平民，依靠这些人取得天下；现在陛下成为天子，而所封赏的都是萧何、曹参这些亲信喜爱的故人，所诛杀的都是生平仇怨之人。现在军吏计算功劳，认为天下的土地不够封赐所有的功臣，这些人担心陛下不能全部封赐，又恐怕自己过去所犯的过错被陛下猜疑以至于遭到诛杀，所以便相聚谋反。”高祖于是担忧地说：“该怎么办呢？”留侯问：“皇上生平所憎恨，而且是群臣共知的人中，谁是最恨的？”高祖说：“雍齿与我本有积怨，我本想杀他，因他功劳多，故此不忍下手。”留侯说：“现在赶紧先封赐雍齿以昭示群臣。群臣看见雍齿受封，就会心安了。”于是高祖便设宴，封雍齿为什方侯。群臣吃完酒宴，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们就不用担忧了。” 臣司马光曰：张良作为高帝的谋臣，被当作心腹亲信，应该是知无不言，哪有已经听说诸将要谋反，却一定要等到高帝亲眼见到有人成群结队地议论，这样以后才禀报这件事的道理啊！大概因为高帝刚刚得到天下，多次凭着个人的好恶来封赏诛杀，有时就会损害公平公正，大臣们常常产生怨恨和感到自己有危险的心理。所以张良借着这件事进献忠言以改变高帝的心意，使在上位者没有偏袒私情的过失，在下位者没有猜疑恐惧的念头，国家没有忧患，利益延及后世。像张良这样，可以说是善于劝谏的了。 材料三： 至于说到国家公事，只要知道了就应该去做，发现有人对君主失礼，就像鹰鹯追逐鸟雀一样，迅速予以惩治。张良年轻时，曾不惜倾家荡产去结交宾客，要为韩国报仇。这说明他的忠义向来显扬，名节十分显著。后来他归附汉朝，为什么又要与一群小人聚首密谋，将要侵犯君主，却沉默不语，直到被问时才回答呢？如果高祖不问他，难道竟要一言不发吗？况且谋反一定要被杀头，罪在不赦。像将领们屯兵聚众，图谋作乱，他们即使向朝廷秘密报告，还怕泄露机密而被发觉；像这样在众人之中公开议论，怎么能没有顾忌呢？治理国家的道理，一定不能像这样。但是张良担心反叛而国家不安，雍齿封爵有猜疑，这大概是当时确有这种情况。至于说在复道上观望、坐在沙中议论，那只是讲述者铺陈夸张，虚构了事情的细节罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 同石守游 周敦颐 朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。 争名逐利千绳缚，度水登山万事休。 野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。 傍人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人认为他同友人石守游玩的快乐，是一种普通人无法理解的超然于世外的快乐。 B. 诗人认为俗世争名夺利实际上是对自己的束缚，纵情山水方能摆脱人世间的烦恼。 C. “野鸟”“白云”既是诗人和友人深厚友情的见证者，也是他们洒脱自如的写照。 D. 尾联抒发了诗人想要归隐山林的想法，体现出他身在庙堂、心在江湖的清雅本质。 16. 诗歌中诗人常常借用自然景象来抒发情感，请以颈联为例赏析作者是如何借自然之景（物）来表情达意的？ 【答案】15. C 16. ①颈联“野鸟不惊如得伴，白云无语似相留”，将野鸟和白云拟人化。 ②野鸟将人当作伴侣而不惊飞，白云不说话似在挽留人，诗人将情感投射到多情的自然上，生动地表达出对山林生活的喜爱和向往之情。 【解析】 【导语】这首《同石守游》展现了周敦颐超然物外的隐逸情怀。诗中通过“杉松影”“野鸟”“白云”等自然意象，营造出幽静恬淡的意境，与“争名逐利”的尘世形成鲜明对比。诗人以山水之乐寄托对自由生活的向往，流露出欲退隐林泉的志趣，体现了宋代士大夫追求精神超脱的典型心态。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“诗人和友人深厚友情的见证者”错，颈联中的“野鸟”“白云”是诗人游赏山林时所见的自然景物，诗人通过拟人手法赋予它们情感，展现的是自然与人心的相融，而非“诗人和友人深厚友情的见证者”。诗中并未着重描写诗人与石守的友情，而是借自然景象表达对隐逸生活的向往。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生诗歌鉴赏炼字、鉴赏意象和情感的能力。 诗人运用拟人手法，将“野鸟”“白云”赋予人的情态：野鸟不因人的到来而惊飞，仿佛视人为同伴；白云静静飘荡，如同在无声挽留。 这种写法将自然景物与诗人的情感相融合：野鸟的“不惊”体现出山林环境的宁静与诗人心境的平和，白云的“似相留”则暗含诗人对自然的眷恋。通过自然景物的“有情”，含蓄表达了诗人对官场争名逐利的厌倦，以及对山林隐逸生活的向往与陶醉，景与情浑然一体，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本小题共1小题，8分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有说自己的“志”是“足民”，特意强调“_______，_______”，主动表达了谦逊的态度。 （2）面对司马光责难自己生事扰民，王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”为由进行反驳。 （3）《六国论》里苏洵善用比喻，批评六国后人不爱惜土地，轻易将土地送人“_______”，指出用土地侍奉秦国“_______”，不仅方法不对，反而使祸害扩大。 （4）《登岳阳楼》中描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，写出它的恢宏气象的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 如弃草芥 ⑥. 犹抱薪救火 ⑦. 吴楚东南坼 ⑧. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“俟”“芥”“薪”“坼”“乾坤”。 第Ⅱ卷 二、语言文字运用（本小题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境息息相关。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在陵罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线的句子有语病，请选出修改正确的选项（ ） A. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 B. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。 C. 在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 D. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗产技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展示了传统手工艺的魅力。 20. 文中第三段有三处错别字，请指出并更正。 21. 汉语中有许多并列式成语，前后两个部分并列组成，词义相似或对立。例如“藏愚守拙”，“藏愚”与“守拙”均为动宾结构，“愚”与“拙”词义相近，都指笨拙、不露锋芒的姿态。藏愚守拙指在处事时表现得低调，不愿意过于张扬自己的才华和能力。请另写一个同样符合上述特点的成语，并简要分析其词义。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 【答案】18. B 19. A 20. 错别字：“旨”改“诣”；“陵”改为“绫”；“晏”改为“宴” 21. 披荆斩棘词义：“荆”与“棘”词义相近（均指带刺灌木，喻困难）；“披”与“斩”词义相近（均有清除、破除之意）。披荆斩棘指拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。博古通今词义：“古”与“今”词义相反（分指古代、现代）；“博”与“通”词义相近（均有通晓、透彻了解之意）。博古通今指对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。 22. 示例1：人物：贾元春 主题色：黄色 理由：贾元春为皇室贵妃，黄色多为皇室专用，符合其高贵的身份。 示例2：人物：王熙凤 主题色：红色 理由：王熙凤泼辣能干，有“凤辣子”之称，符合红色热烈有活力的寓意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“两组引号之间的顿号应保留”错误。标有引号的并列成分之间通常不用顿号，应删去顿号。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句共有两处语病： 成分残缺，“在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演”介词结构不完整，缺少与“在”搭配的词语，可在“表演”的后面加“中”。 搭配不当，“以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力”搭配不恰当，“展开”和“魅力”不能搭配，应将“展开”改为“展示”或“展现”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“造旨”的“旨”应写作“诣”，“造诣”，学问、艺术等所达到的程度。 第二处，“陵罗绸缎”的“陵”应写作“绫”，“绫罗绸缎”，泛指各种精美的丝织品。。 第三处，“盛晏”的“晏”应写作“宴”。“盛宴”，酒席，宴会。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 以“披荆斩棘”为例，“荆”和“棘”在词义上相近，都指的是带刺的灌木，在现实生活中，它们往往象征着困难与阻碍。而“披”和“斩”同样词义相近，都有清除、破除的意思。“披荆斩棘”整体描绘出一种拨开荆丛、砍掉荆棘的动态画面，通过这样的形象表达，引申出比喻义，即人们在开创事业或者在前进的道路上，会遇到各种各样的障碍，需要像拨开荆棘一样，以坚定的意志和不懈的努力去清除这些困难，艰苦奋斗，勇往直前。 “博古通今”，“古”与“今”在词义上形成鲜明对立，“古”代表古代，“今”代表现代。而“博”和“通”词义相近，都有通晓、透彻了解的意思。“博古通今”这个成语，将古代和现代的知识涵盖其中，形象地表达出一个人对古代的事情了解得非常多，并且对现代的事情也能通晓透彻，从而生动地展现出一个人知识渊博的特质。 这些并列式成语通过巧妙地组合具有相似或对立词义的词语，以简洁而凝练的形式，蕴含着丰富的内涵，不仅体现了汉语的独特魅力，也为我们的语言表达增添了无尽的色彩和力量。 【22题详解】 本题考查学生谈观点写评论的能力。 首先，需要了解除林黛玉、薛宝钗之外的“金陵十二钗（正册）”人物有：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、史湘云、妙玉、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。然后，根据《红楼梦》中人物的身份、性格、命运等特点来匹配主题色。如选择贾元春，她是皇妃，身份高贵，而黄色在古代是皇室专用颜色，能体现其尊贵身份，所以主题色选黄色；选择王熙凤，她性格泼辣，“凤辣子”的称号广为人知，红色代表热烈、有活力，与她的性格特点相契合，所以主题色选红色。选择其他人物，如史湘云性格豪爽，乐观开朗，可用代表活泼的粉色等作为主题色。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成功不是超越他人，而是与他人共同成长，互利共赢。 上述材料引发了你怎样的思考？班级计划举行一场以“成功”为主题的演讲活动。请结合材料，撰写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】例文： 成功中的共赢智慧 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“成功中的共赢智慧”。当我们在追逐成功的道路上奋力前行时，是否曾思考过，什么才是真正的成功？有人说，真正的成功不是超越他人，而是与他人共同成长，互利共赢。这句话如同一盏明灯，照亮了我对成功的全新理解。 在自然界中，存在着一种神奇的共生现象。地衣是藻类和真菌的共生体，藻类通过光合作用为真菌提供养分，真菌则为藻类提供保护和支持。这种互利共生的关系，使得地衣能够在极端环境中生存，成为地球上最顽强的生命形式之一。这启示我们，成功的本质或许不在于个体的强大，而在于关系的和谐与互惠。 翻开人类文明的画卷，共赢思维始终是推动历史前进的重要动力。丝绸之路上的商旅往来，不仅带来了物质财富的交换，更促进了东西方文明的交融。郑和下西洋的壮举，不是以征服为目的，而是通过和平交流实现了文明的互鉴。反观那些奉行零和博弈的帝国，最终都难逃衰落的命运。正如英国历史学家汤因比所言：“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。”真正的成功者，往往是在促进多方共赢的过程中，实现了自身价值的最大化。 在现代社会，共赢理念更显其时代价值。阿里巴巴创始人马云曾说过：“帮助别人成功，才是真正的成功。”阿里巴巴平台的成功，正是建立在让千万中小企业共同成长的基础之上。同样，华为公司的崛起，也离不开其“共建、共享、共赢”的生态理念。这些商业案例告诉我们，当我们将他人的成功视为自己成功的一部分时，我们的事业才能获得持久的发展动力。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼光。”共赢思维，就是这种能够让我们看到更广阔天地的全新眼光。 同学们，当我们以共赢的视角看待成功时，我们会发现：帮助同学解题的过程也是巩固自己知识的机会；团队合作中的妥协与配合，往往能产生一加一大于二的效果；甚至竞争对手的存在，也能成为激励我们不断进步的动力。德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”而我认为，人更应该智慧地共生于社会中，在成就他人的同时成就自己。 让我们以开放的心态拥抱共赢的成功观，在共同成长的道路上互相照亮。因为真正的成功，不在于你超越了多少人，而在于你帮助了多少人一起向前。当我们的光芒相互辉映时，每个人都能成为这共生之辉中不可或缺的一部分。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料的核心是探讨“什么是真正的成功”。材料通过对比两种不同的成功观，引发我们对成功本质的思考。 首先，材料呈现了两种不同的成功观。一种是传统意义上的成功观，即通过超越他人来证明自己的价值；另一种是更具现代意义的成功观，强调与他人共同成长、互利共赢。这两种观点代表了个人主义与集体主义的不同价值取向。 传统成功观问题在于，它往往将成功定义为一种零和游戏。在这种观念下，一个人的成功必须以他人的失败为代价，这种竞争思维容易导致人际关系紧张，社会氛围恶化。更重要的是，这种成功观容易让人陷入永无止境的比较中，永远活在“比别人强”的焦虑里。 而材料提倡的成功观则展现出更开阔的视野。它认为真正的成功不在于战胜他人，而在于与他人共同进步。这种成功观有几个显著优势：第一，它打破了零和思维的局限，认识到合作可以创造更大的价值；第二，它更注重可持续发展，因为互助共赢的关系能够长久维持；第三，它让成功变得更有意义，因为帮助他人成长的过程本身就能带来成就感。 这种成功观对我们的现实生活有重要启示。在学习中，同学之间互相帮助比恶性竞争更有益；在工作中，团队协作比单打独斗更能创造价值；在社会发展中，合作共赢比对抗冲突更有利于人类进步。 因此，真正的成功不是踩着别人往上爬，而是与他人携手共进。这种成功观不仅更人性化，也更符合现代社会的发展需求。它告诉我们：最大的成功，是让成功变得可以共享。 写作时，开头可以用材料中“互利共赢”的观点破题，明确演讲立场——真正的成功在于共同成长而非独赢。中间分三层展开：先分析“超越他人”式成功的局限性，如内卷消耗、人际关系恶化；再结合抗疫合作、企业联盟等实例，论证共赢如何创造更大价值；最后落脚青少年成长，说明帮助同伴解题、分享学习方法如何让集体进步，这种成功更持久温暖。结尾呼吁同学们在竞争中保持合作精神，让成功定义回归人性本真。注意演讲稿的格式及语言要有演讲的现场感。 立意： 1.独赢不如共进，成功当以共生为尺。 2.拆掉你我的高墙，共建成长的桥梁。 3.利他之心不蒙尘，共赢之道自长青。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市七校联盟2024-2025学年高一下学期期末语文试题 本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.考试结束后，将答题卷交回。 第I卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化关乎国本、国运。对于强国复兴的全局而言，我国文化建设仍然是个短板。与不断提升的硬实力相比，文化软实力相对较弱。将国家文化软实力和中华文化影响力提升到更高水平，建设社会主义文化强国，任重而道远。 近年来，国际社会对中华文化的关注与日俱增。然而，西方学术界和新闻媒体联手炮制出“锐实力”等概念，把中华文化的国际交流歪曲为对西方的“文化渗透”，这是文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状，是对中华文化“走出去”的恶意曲解。作为负责任的大国，我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧，特别是要讲清楚中华文化贡献于世界的基本立场。中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是中国人思想和精神的内核，也对解决人类共同问题具有重要价值。长期以来，中华文化在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的文化艺术成果和独特的制度创造，深刻影响着世界文明进程。推动中华文化更好地走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果。文化强国之“强”，某种意义上说，是贡献能力之强，这不仅有利于促进各国人民相知相亲，更能推动不同文明交流互鉴，凝聚国际社会的合作共识。 世界百年未有之大变局，不仅体现在单一要素的变化，还涉及文明形态的变革。当人类文明站在何去何从的十字路口，秉持什么样的文明观就变得至关重要。一些西方国家奉行霸权主义，以强权同世界对话，其实质是遵循弱肉强食的丛林法则。与之形成鲜明对比的是，中国共产党人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象；另一方面坚持开放包容的态度，秉持平等和尊重的原则，积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，主动创造熔铸古今、汇通中外的文化新成果。 当今世界，文化正日益成为综合国力竞争的重要力量，以文化为媒介开展国际对话，既具有必要性又具备可行性。其必要性在于，要解决全球治理赤字，实现不同国家、不同文明间的平等对话，就必须破除霸权主义逻辑，这关乎人类的整体利益与未来发展；其可行性在于，全人类共同价值能够获得广泛认同，人类命运共同体完全可以构建，这形成了美好世界的最大公约数。 （摘编自李舟《推动中华文化更好走向世界》） 材料二： 中国春节走向世界，有多重驱动力。 春节蕴含着“辞旧”与“迎新”的双重含义。这一传统节日从农事活动的自然时序演化为社会节令，进而成为生命的韵律和生活的节奏，实现了自然时间、社会时间与人文时间的有机统一，已然内化为中国文化基因的重要组成部分。2024年12月4日，春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“春节体现了人类对自然节律的敬畏，对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。”来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值。 历史上，春节文化就不断向周边国家辐射，越南、韩国、新加坡等国家也有着过春节的习俗。遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与。如今，全球约20个国家和地区将春节列为法定假日，海外参与庆祝的人数超过4亿，春节已成为世界了解中国的重要文化窗口。 随着互联网的普及，社交媒体平台打破了时空限制，实现了春节文化的“零距离”共享。在小红书上，“全球过春节”话题的视频播放量突破10亿次，众多外国博主分享穿汉服、写春联的体验；TikTok上的舞狮教学视频更是掀起全球模仿热潮。越来越多的国际友人通过线上平台了解春节，被春节的各种喜庆仪式吸引，并积极参与线下庆祝活动。美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸……2025年春节，全球196个城市的标志性建筑纷纷点亮“中国红”，共同演绎“天涯共此时”的文化盛景。 某个时期，韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和。这些行为实质上是对我国春节文化话语权的争夺与对文化的侵占。从经济层面说，文化其实是货币金融背后的“支撑”。产品，特别是文化产品，它的核心是品牌、是IP。品牌从哪里来？品牌从文化中产生。没有文化，就没有品牌产生的土壤。用了别人的文化，就要支付相应的版权费用。就精神层面而言，文化是一种精神，优秀文化更具备永恒的社会教化功能。特别是在当前错综复杂的国际格局下，文化战争已成为一场贯穿当下与未来的持久战，更是民族与民族之间、文明与文明之间的深层较量。我们不愿发动文化战争，但战争来了我们也不怕，我们有自己的主张。因此，春节申遗成功只是文化保卫战的一个起点，而非终点。我们既要警惕将春节简单化为舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观，而忽视祭祖、守岁等深层仪式；也要提防过度商业化导致春节内涵被简化为消费符号，从而削弱其精神价值。 从上古时代的岁末祭祀到成功申遗，春节跨越五千多年时空，始终承载着中华民族最深沉的文化情感。今天，它不仅是华夏子孙共同的文化基因，更已成为世界文明的精神财富。春节，永远在传承中焕新，在交流中升华——这或许正是中华文明生生不息的密码。 （摘编自陈雅静《书写中华文化传承发展新篇章》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 让中华文化“走出去”是为了方便对西方进行“文化渗透”。 B. 中国文明观秉承用文化同世界对话的理念，这与一些西方国家奉行霸权主义、以强权同世界对话形成对比。 C. 海外华人在所在国家庆祝春节时，虽然传播了春节文化，但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观。 D. 世界各地举办的春节文化活动各具特色，丰富多彩，充满喜庆，让春节成为世界了解中国的唯一文化窗口。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 推动中华文化“走出去”对解决人类共同问题具有重要意义。 B. 我们只需传播中华文明的文化精髓即可，没有必要向国外提供一些表层的文化符号。 C. 韩国声称春节是他们的，表明对文化话语权的争夺与对文化的侵占不会消停。 D. 既然文化战争不能避免，那么我们就坚持自己的主张，努力发展自己的文化。 3. 下列选项，不能体现“中华文化‘走出去’”的一项是（ ） A. 在外国多举办一些中国文化节、中国文化年活动，让中华文化走进当地寻常百姓家。 B. 多举办一些中外学术论坛，有利于让外国学者准确认识中华文化，更深入理解中国气韵。 C. 孔子学院开展汉语教学，增进国外对中国语言文化的了解，促进中外语言文化交流。 D. 中华文化既有强调人的社会性的儒家，又有重视人的自然性的道家，思想内容非常丰富。 4. 拥有数千万粉丝的美国网红“甲亢哥”来中国直播，客观真实地展现中国文化，引爆国际互联网，让外国网友惊叹中华文化的魅力。请结合材料一的内容，分析产生这一现象的原因。 5. “中国春节走向世界”对中华文化“走出去”具有启迪意义，请根据材料二谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 蜜蜡色的篝火 江洋才让 老桑扎西和他的黄马西拉到达了坡格萨尔草原赛马会会场入口，一个胖保安伸展双臂将他们拦下。 胖保安大声说：“马匹注册号。” 老桑扎西骑在马上说：“啥号？” “只有在坡格萨尔草原民间赛马促进会注册了的马匹才能参会。”胖保安不耐烦地说，“你的马没注册来参什么赛？” 老桑扎西说：“还有这规则？” 西拉着急进会场，不停地用蹄子踏着路面。老桑扎西一时不知道怎么办。 见老桑扎西不离开，胖保安吼道：“下马说话。你这没钱注册的家伙。” 老桑扎西说：“凭什么？” 胖保安说：“到了这里就得听我的，我是坡格萨尔草原民间赛马促进会的金牌保安。” 马匹认证处负责人贡嘎巴德走了过来，他把鼻梁上的眼镜往上推了推，对胖保安说：“年轻人，不要粗暴地对待一匹马，也不要粗暴地对待一个爱马的人。” 一辆黑色的轿车驶来。老桑扎西认出这是坡格萨尔草原民间赛马促进会会长达维的车。 达维走过来，问胖保安：“你紧张个啥？” 胖保安表情扭曲，身子颤抖，完全没有了刚才的气势。 胖保安说：“我看到会长的威仪就不由自主地紧张。” 达维心满意足地摸了摸他的肩膀，说：“俄才，你真的是个很尽责的人。看这个情形，你是在执行我的命令。干得好，俄才！” 俄才说：“会长，这个人是来搅闹会场的，您说该怎么办？” 达维好像并不怎么在意，扭头看向贡嘎巴德，说：“巴德，这种事该怎么处理？” 贡嘎巴德扶了扶眼镜，说：“没有哪条法令规定人家不能来。当然，你可以把他拦下来，因为他的马确实没在促进会注册过。” 达维想了一想，说：“俄才，这件事就交给你全权处理。”说完，他走向轿车，乘车离去。 目送会长的车驶远后，俄才转身对老桑扎西说：“你的黄马有传染病，我必须把它隔离起来。” 老桑扎西不敢相信自己的耳朵。当他睁开因愤怒而紧闭的眼睛之时，他和西拉已被关进了一个离会场不远、跟一间屋子一般大小的铁笼子里。西拉在笼子里不断地走动，时不时地把头往铁栅栏上蹭。老桑扎西坐在铁笼子的一个角落，眼睛里满是悲凉。 老桑扎西觉得自己该反思了。自己刚才太冲动了，不该跟保安置气。保安不让进，离开就是了。现在倒好，想走都走不了。不过话说回来，自己只是想参加一场赛马比赛，让人们知道有一匹叫西拉的好马而已，可没想到只有在促进会注册了的马匹才有资格参赛。这是什么破规则？ 过了一会儿，他看到会场内的场景开始发生变化。起先，几个骑手相互耳语几句，慌张地骑上马离去。过了一会儿，又有一些骑手匆匆骑上马离去。离开的人越来越多，不到半小时，原本热闹的会场冷清了下来。这时，广播里传出贡嘎巴德的声音：“大家不要误会啊，老桑扎西的黄马西拉没得什么传染病。现在，我们已经查明了事情的原委，那个涉事的保安已经被会长开除了。” 听到广播，离去的骑手又掉转马头往回赶。 老桑扎西看到俄才走了过来。俄才看上去非常不开心，他走到门边，用一把铜钥匙划拉着铁笼上的锁。门开了，俄才瘫倒在铁门旁，满脸沮丧。老桑扎西牵着西拉走出铁笼，慢慢地走到会场边。 贡嘎巴德走到老桑扎西身边，轻轻地拍了拍他的肩膀，说：“年轻人，你这马是匹好马！”老桑扎西转过身，透过贡嘎巴德眼镜的镜片，看着他真诚的眼神，心中涌起一股暖流。老桑扎西说：“谢谢您，我知道西拉的实力，我一定会让大家看到它的风采。”贡嘎巴德笑了笑，说：“我相信你和西拉。不过，改变不合理的规则不是一件容易的事情，需要耐心和智慧。”此时，马匹认证处的另一位负责人昂森格走了过来，他的下巴上那根油亮的小辫子随着他的步伐一晃一晃的。昂森格笑着对老桑扎西说：“年轻人，对不住啦！比赛有比赛的规则，我们不能破坏规则。”老桑扎西点了点头，他知道自己和西拉无论如何也参加不了这场赛马会了。 西拉驮着老桑扎西奔向远处的草原。西拉在草原上狂奔，仿佛要把所有委屈和愤怒都发泄出来。西拉跑了好几阵，老桑扎西勒住缰绳，让西拉慢下来。他环顾四周，发现自己已经来到了一片陌生的草原。这里的草长得格外茂盛，不远处有一条小河，清澈的河水在阳光的照耀下闪烁着金色的光芒。老桑扎西下了马，牵着西拉来到河边，让它喝水。西拉喝了几口水，便开始低头吃草。它那状态是多么放松自在！老桑扎西记得阿爸说过，马是人类最忠诚的朋友，它们能听懂人的语言，能感受到人的情感。老桑扎西相信，西拉一定能理解他的心情，一定能和他一起实现梦想。 这时，老桑扎西听到了一阵马蹄声，心中一紧，以为是促进会的人来找他麻烦。当骑手们走近后，他看出那些人都是当地的牧民。 一位年长的牧民笑着对老桑扎西说：“欢迎来到塔公草原。我们和你一样，都是爱马之人。我们想邀请你参加我们自己组织的一场小型赛马比赛。比赛就在明天。” 老桑扎西听了，心中一阵惊喜，激动地说：“真的吗？你们愿意让我参加？” 那位年长的牧民点了点头，说：“我们的比赛没有促进会的那些规则。只要你有一匹好马，只要你热爱赛马，就可以参加。” 天色渐渐暗了下来，牧民们邀请老桑扎西去他们那儿过夜。当他们到达牧民们的居住地时，天已经完全黑下来。牧民们在户外生起了篝火。大家围坐在篝火旁，吃着烤肉，喝着奶茶。蜜蜡色的火光照亮了每个人的脸庞，大家的欢声笑语飘荡在草原的夜空。 老桑扎西看着眼前的场景，心中无比温暖。他想起白天待过的铁笼子，觉得眼前的才是真正的草原生活，没有那么多的规则和束缚，只有对马的热爱和对自由的追求。他暗暗发誓，一定要在明天的比赛中取得好成绩，让所有人都知道，他老桑扎西和他的西拉是不会轻易被打败的。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 黄马西拉的举动引起了保安俄才的不满，他迁怒于老桑扎西，要求老桑扎西下马说话，老桑扎西不答应，贡嘎巴德走过来劝说俄才。 B. 贡嘎巴德认为老桑扎西和西拉可以来到坡格萨尔草原赛马会比赛地，但他们无权参赛，此处贡嘎巴德拥有公正之心。 C. 得知老桑扎西和西拉被关起来的消息，骑手对赛马会举办方十分不满，通过弃赛的方式对举办方施压，老桑扎西和西拉才恢复自由。 D. 小说主要以老桑扎西的视角行文，叙写了他在一天中的经历，展现了他这样一个深爱马匹，追求梦想，为人谦逊的草原青年的形象。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “表情扭曲，身子颤抖”表现了俄才在会长面前猥琐之态，这一情态与他对老桑扎西的态度形成对比，增强了讽刺效果。 B. 小说善于通过细节描写刻画人物，让人物给读者留下深刻印象，如多次写贡嘎巴德的眼镜，描写昂森格下巴上的小辫子。 C. 小说写塔公草原上的草、河、阳光，描绘出一幅清新明丽的画面，既表现了塔公草原环境优美，又映衬出老桑扎西的心境。 D. 小说结尾写到老桑扎西发誓，卡夫卡《变形记》结尾写到父亲暴力对待格里高尔，两处结尾都营造出紧张的气氛，有力地收束全文。 8. 小说安排的达维和昂森格这两个人物都有推动情节发展的作用。请简要说明。 9. 小说是怎样通过对比来突出主题的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦二年十月，沛公攻胡陵、方与，还守丰。秦泗川监平将兵围丰，破之。令雍齿守丰。十一月，沛公引兵之薛。魏人周市略地丰沛，使人谓雍齿曰：“丰，故梁徙也，今魏地已定者数十城。齿今下魏，魏以齿为侯守丰；不下，且屠丰。”雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公攻丰，不能取，沛公还之沛，怨雍齿与丰子弟畔之。 （节选自班固《汉书·高帝纪》） 材料二： 上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳！”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜，曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！” 臣光曰：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言；安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪！盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，群臣往往有觖望自危之心；故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞，利及后世。若良者，可谓善谏矣。 （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料三： 夫公家之事，知无不为，见无礼于君，如鹰鹯之逐鸟雀。案子房之少也，倾家结客，为韩报仇。此则忠义素彰，名节甚著。其事汉也，何为属群小聚谋将犯其君遂默然杜口俟问方对？倘若高祖不问，竟欲无言者邪？且将而必诛，罪在不测。如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知；群议沙中，何无避忌？为国之道，必不如斯。然则张良虑反侧不安，雍齿以嫌疑受爵，盖当时实有其事也。如复道之望、坐沙而语，是说者敷演，妄溢其端耳。 （节选自刘知几《史通·暗惑第十二》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何为属群小A聚谋B将犯C其君D遂默E然F杜口G俟问H方对 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 畔，同“叛”，指背叛，与《孟子·公孙丑下》中“亲戚畔之”的“畔”意思相同。 B. 文中“天下属安定”与后文“以此属取天下”的“属”意思不同。 C. 彰，表彰，与《劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思不同。 D. 害，指损害，成语“害群之马”中的“害”与此意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏国人周市进攻丰、沛两地，并派人游说雍齿。由于使者的威逼利诱，雍齿不得不选择了投降并替魏国镇守丰邑。 B. 张良认为，将领们担心因往常的过失被猜疑而遭诛杀，同时也担心因土地有限而无法全部获得封赏，于是想要谋反。 C. 司马光认为张良本应知无不言，却并没有立即进谏，大概是因为他想借着这件事进献忠言以改变高帝心意。 D. 材料三先表明对待公家之事的态度，再以假设性问题引导读者，并进行推理，最后诊断史书表述的正误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆生平所仇怨。 （2）如诸将屯聚，图祸乱，密言台上，犹惧觉知。 14. 材料三中，刘知几对《资治通鉴》记载的“复道望见诸将谋反”一事提出质疑。请结合三则材料，简析其质疑的合理性。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 同石守游 周敦颐 朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。 争名逐利千绳缚，度水登山万事休。 野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。 傍人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人认为他同友人石守游玩的快乐，是一种普通人无法理解的超然于世外的快乐。 B. 诗人认为俗世争名夺利实际上是对自己的束缚，纵情山水方能摆脱人世间的烦恼。 C. “野鸟”“白云”既是诗人和友人深厚友情的见证者，也是他们洒脱自如的写照。 D. 尾联抒发了诗人想要归隐山林的想法，体现出他身在庙堂、心在江湖的清雅本质。 16. 诗歌中诗人常常借用自然景象来抒发情感，请以颈联为例赏析作者是如何借自然之景（物）来表情达意？ （五）名篇名句默写（本小题共1小题，8分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有说自己的“志”是“足民”，特意强调“_______，_______”，主动表达了谦逊的态度。 （2）面对司马光责难自己生事扰民，王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”为由进行反驳。 （3）《六国论》里苏洵善用比喻，批评六国后人不爱惜土地，轻易将土地送人“_______”，指出用土地侍奉秦国“_______”，不仅方法不对，反而使祸害扩大。 （4）《登岳阳楼》中描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，写出它的恢宏气象的两句是“_______，_______”。 第Ⅱ卷 二、语言文字运用（本小题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境息息相关。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在陵罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线的句子有语病，请选出修改正确的选项（ ） A. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 B. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。 C. 在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 D. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗产技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展示了传统手工艺的魅力。 20. 文中第三段有三处错别字，请指出并更正。 21. 汉语中有许多并列式成语，前后两个部分并列组成，词义相似或对立。例如“藏愚守拙”，“藏愚”与“守拙”均为动宾结构，“愚”与“拙”词义相近，都指笨拙、不露锋芒的姿态。藏愚守拙指在处事时表现得低调，不愿意过于张扬自己的才华和能力。请另写一个同样符合上述特点的成语，并简要分析其词义。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成功不是超越他人，而是与他人共同成长，互利共赢。 上述材料引发了你怎样的思考？班级计划举行一场以“成功”为主题的演讲活动。请结合材料，撰写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $