精品解析：河北省唐县第一中学2024-2025学年高二下学期第二次考试历史试题

高二级年级下学期考试历史试题 一、选择题（共60分，30道选择题，每题2分） 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词可知这是本质题。根据题干时间信息可知准确时空是：夏、商、周时期（中国）。据题干信息并结合所学可知，材料讲述夏、商、周势力交错、同化地方土族，经过千余年的同化作用，形成 “诸夏”“华” 的整体认知，强调的是在不同族群的交融过程中，人们对于自身所属群体（华夏民族）的认同感逐渐形成，C项正确；材料重点不是夏商周的政权更迭以及疆域如何扩展，而是在这一过程中民族融合与民族认同意识的发展，排除A项；虽然夏、商、周来自不同方向，有一定的多源特征，但材料核心是强调在相互作用下形成共同的民族认同，排除B项；材料中强调华夏民族是在同化异族的过程中形成，体现的是融合，排除D项。故选C项。 2. 汉朝时期，董仲舒认为：“国之所以为国者德也，君之所以为君者威也。故德不可共，威不可分……是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”这反映出董仲舒思想的特点是（ ） A. 突出君主权威与独尊地位 B. 汲取儒法之长并加以糅合 C. 认为治国理想境界是独尊儒术 D. 强调大一统与时代需求的结合 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词可知本题是本质题，时空是汉代（中国）。根据材料可以得出。董仲舒提倡德威结合，以此来巩固统治，这反映出董仲舒思想的特点是汲取儒法之长并加以糅合，B项正确。根据材料“是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”可知其思想不仅突出君主权威与独尊地位，也强调德政的重要性，排除A项；“故德不可共，威不可分”不仅符合儒家的“德政”思想，也体现发家的“法术势”思想，排除C项；材料强调德威结合，未涉及“大一统”的观念，排除D项，故选B项。 3. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料，南北朝时期，南方荆楚地区的岁时节庆与庙堂礼典中的“五时读令”之礼呼应，且无论南北都继承了秦汉以来按时令安排节日的传统。根据所学知识，南北朝时期虽然政治上南北分裂，但在文化方面，如岁时节庆等仍能体现出对秦汉传统的继承，反映了大一统文化的影响力和延续性。尽管存在南北差异，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，这体现了大一统文化的发展，A项正确；题干中主要讲述的是岁时节庆的传承，并未着重强调基层教化的相关内容，排除B项；题干先是指出南方荆楚地区的岁时节庆情况，然后强调了南北在继承秦汉传统上的共性，重点并非突出社会风俗的地域性差异，而是在差异中呈现出的文化共性，排除C项；题干强调的是在一定差异基础上对传统的共同继承，而非单纯强调多元文化各自独立发展，排除D项。故选A项。 4. 文化是时代的反映，如表是宋朝文化的相关描述。表中的宋代文化（ ） 人物 观点或者活动 政治家范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 哲学家张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 科学家沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙间不容发。推此而求，自臻至理 书法家米芾 其行书字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣 画家张择端 画作题材是具有很强的现实性；其次，画面中所刻画的物象无不真实生动，画法合理的远近透视、丰富的笔墨语言、情节的虚实对比等 A. 渗透着浓厚的理性色彩 B. 得益于主流思想的变化 C. 推动着士阶层走向衰落 D. 体现科技文化的总结性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题、原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料“文化是时代的反映”及表中信息“先天下之忧而忧”“为天地立心”“推此而求，自臻至理”“形式感更具意趣”“合理的远近透视”并结合所学可知，宋代文化具有理性色彩的特征，政治上和思想上体现儒家积极入世的精神，具有强烈的社会责任感；科技上强调探究求理的精神；艺术上受到了理学的影响，重视自我表达，作品标榜士大夫的精神追求，强调作品中的“理趣”等。A项正确；宋朝主流思想依然是儒学，排除B项；材料体现了士阶层的责任与担当，并不是走向衰落，排除C项；古代科技进入总结阶段是在明清时期，排除D项。故选A项。 5. 如表为《明史·海瑞传》中相关记载。海瑞的事迹反映出明代（ ） 海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人。嘉靖二十八年（1549年）中举，历官南京右佥都御史等，以刚直著称，敢于直言上谏，人称“海青天” A. 监察制度完备有效 B. 士人的风骨与责任感 C. 君主专制的高度发展 D. 儒学基层渗透的增强 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料“以刚直著称，敢于直言上谏”并结合所学可知，海瑞的刚直和敢于直言上谏，正是士人风骨与责任感的体现，他不畏权贵，坚持正义，这符合士人应有的道德品质和责任感，B项正确；虽然海瑞曾任监察官员(南京右佥都御史)，但题干中并未提及监察制度的具体运作或效果，因此无法直接判断监察制度是否完备有效，排除A项；题干中并未提及君主专制的相关信息，海瑞的事迹也无法直接反映君主专制的发展程度，排除C项；材料并未涉及儒学基层渗透等相关内容，无法得出“儒学基层渗透的增强”的结论，排除D项。故选B项。 6. 明朝后期，西方传教士来到中国，与徐光启等人大力协作，撰写、翻译了大量介绍西方科学技术的著作。与此同时，传教士撰写、翻译了大量介绍中国历史文化的著作，法国启蒙思想家将中华文明视为非宗教的高度理性文明的典范，成为他们推进反封建神学蒙昧主义的强大动力。下列项中，最契合上述材料的主旨的是（ ） A. 改革风起云涌 B. 民主思想启蒙 C. 社会全面转型 D. 中西文明互鉴 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝后期（中国）。根据材料可知，西方传教士来华与徐光启等人合作撰写、翻译西方科学技术著作，同时传教士又将中国历史文化介绍到西方，法国启蒙思想家从中获取灵感，这体现了中西方文明之间相互学习、借鉴的过程，D项正确；材料中主要阐述的是西方传教士与中国学者的合作，以及中西文化著作的交流传播，并没有涉及明朝后期改革相关的内容，排除A项；虽然法国启蒙思想家利用中华文明推进反封建神学蒙昧主义，但这只是材料内容的一部分，且材料中西方传教士与徐光启等人的协作主要是科学技术著作的撰写和翻译，并非单纯的民主思想启蒙，排除B项；明朝后期中国社会并没有实现全面转型，且材料重点强调的是中西文化之间的相互交流与影响，并非社会转型，排除C项。故选D项。 7. 中国古代修筑长城大体与400毫米等降水量线吻合，但明朝收缩到400毫米等降水量线南侧。图1是明长城主要修筑时期与气温变化对比图，据此判断（ ） A. 明朝对蒙古防御能力不断增强 B. 自然灾害刺激了明长城的修建 C. 明长城是王朝国力衰弱的产物 D. 气候变化与农牧战争密切相关 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据题干及结合所学可知，长城是农牧交界带的军事防御工程，图中显示：气温较低时，明长城大规模修筑；气温较高时，修筑活动减少。气候变化通过影响农牧矛盾，与长城修筑（农牧战争）密切相关，D项正确；修筑长城更多是应对农牧冲突的一种军事举措，不能简单等同于防御能力变强，排除A项；图中呈现的是“气温变化”，并非“自然灾害”，排除B项；图中仅体现气温与修筑时间的关联，长城修筑是复杂军事、地理决策，不能简单归因“国力衰弱”，排除C项。故选D项。 8. 1629年，徐光启聘请耶稣会士罗亚谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新历法》为题，颁行于世。由此可知，明清时期（ ） A. 西方近代科学得到了国人的广泛认可 B. 中国与西欧之间科技文化交流频繁 C. 中国传统历法呈现出近代化发展趋势 D. 西学东渐使中国在文化上融入世界 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料及所学可知，《崇祯历书》大量引进西方天文学知识，包括哥白尼、第谷等人的知识，还在计算方法、坐标系等方面引入新的内容等。清初汤若望对其删改后颁行，这意味着中国传统历法在吸收西方近代天文学成果的基础上进行了变革，呈现出近代化发展趋势，C项正确；在编译《崇祯历书》过程中，虽然有徐光启等少数人积极引入西方天文学知识，但从其编成后未能立即颁行，且新历优劣之争持续10年来看，西方近代科学并没有得到国人的广泛认可，排除A项；虽然有耶稣会士来华参与编译《崇祯历书》，但仅从这一事件不能说明中国与西欧之间科技文化交流频繁，排除B项；明清时期中国仍然以自己的传统文化为主导，在思想、制度等很多方面与西方存在巨大差异。西方科学知识的传入只是局部的、有限的，并没有使中国在整体文化上融入世界，排除D项。故选C项。 9. 明治维新后，中日文化交流由以中华文化输入日本为主，转变为经日本移植吸收后西方文化回流中国为主。19世纪80年代后期，第一部系统研究日本的专著在中国问世。这一转变的发生（ ） A. 得益于日本政府的推动 B. 折射出民族危机的加深 C. 反映了西学东渐的加快 D. 助推了维新变法的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：19世纪80年代的中国。根据材料并结合所学知识可知，19 世纪后期，中国面临着列强侵略不断加剧的局势，民族危机日益加深，日本通过明治维新学习西方取得成功，中国开始关注日本，研究日本移植吸收后的西方文化，这种文化交流的转变折射出中国在民族危机加深的背景下，急于寻找救亡图存的道路，向通过改革走向富强的日本学习，B项正确；题干中并没有相关信息表明这一文化交流转变得益于日本政府的推动，属于无中生有，排除A项；西学东渐在此之前已经存在，材料强调的是中日文化交流的转变，重点并非单纯说西学东渐加快，排除C项；维新变法发生在19世纪90年代，19 世纪80年代后期第一部系统研究日本的专著问世，此时距离维新变法还有一段时间，很难直接说助推了维新变法的发展，缺乏直接的因果联系，排除D项。故选B项。 10. 松江人徐朝俊（1752—1823）著有《高厚蒙求》，书中有“欧洲人发现美洲”的记述。福建布政使徐继畬在编写《瀛寰志略》时，曾参考《高厚蒙求》的相关记述，却误将徐朝俊视为“泰西人”。这反映了19世纪40年代的中国（ ） A. 思想领域承古萌新 B. 西学资源相对匮乏 C. 官僚体系僵化保守 D. 沿海对外交往频繁 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪40年代的中国。根据材料可知，徐继畲将徐朝俊误认为是“泰西人”，显示了当时中国对西方学术和文化的认知存在误解和混乱，即使有西学资料传入，但由于西学资源的稀缺和对西方学术的理解不足，导致了误解的发生，这反映了19世纪40年代中国西学资源相对匮乏，知识交流不畅，B项正确；尽管《高厚蒙求》这本书包含了有关欧洲发现美洲的知识，说明某些西方的知识开始传入中国，但这一事件中的错误体现出当时信息的传播与理解存在困难，而非思想领域的革新，排除A项；材料主要讨论的是徐继畲在编写《瀛环志略》时出现的误解，并未直接涉及到官僚体系的整体运作情况，虽然徐继畲是一位官员，但他的误解更多是知识层面的问题，而非官僚体系的僵化或保守，排除C项；虽然徐继畲编写的《瀛环志略》涉及世界地理知识，但材料并未提及沿海地区的对外交往情况，仅通过一部书籍的记述和一个人的误解无法推断出沿海地区的对外交往频率，排除D项。故选B项。 11. 下面是1870年6月13日美国《哈泼斯周刊》刊登的漫画《“华工彗星”》。漫画中的中国劳工像一颗炽热的彗星，横穿天空，地面上是对其“感兴趣”的多个党派在对准、凝视着“华工彗星”，而工人们则对其显示出敌意。该漫画折射出赴美华工（ ） A. 加剧了美国政府的排华情绪 B. 带来中美文化碰撞与冲突 C. 严重激化了美国的阶级矛盾 D. 为美国经济开发注入活力 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：1870年的美国。根据材料并结合所学知识可知，随着国际工人运动的开展，美国工人阶级对资本家剥削与压迫的反抗渐趋激烈，这导致美国本土劳动力价格上涨，而华工因不平等条约等原因，在美国劳动力市场上价格低廉，这一方面对美国当地工人罢工等形式的工人运动产生了冲击，引发工人对华工的“敌意”，另一方面为美国资本家带来了廉价劳动力，客观上为美国经济发展注入新的活力，D项正确；美国政府是代表资产阶级利益的，从漫画中可看出，美国资本主义的发展需要大量华工，因此在当时赴美华工的到来不会加剧美国政府的排华情绪，排除A项；材料没有反映出“中美文化碰撞与冲突”的相关信息，排除B项；美国阶级矛盾的根源是资本主义制度下生产资料私有制和资本家对工人的剥削。在华工进入美国之前，美国本土工人阶级和资产阶级之间就已经存在着深刻的矛盾，华工只是在一定程度上加剧了工人阶级内部的竞争，但不是美国阶级矛盾产生和激化的根本原因，排除C项。故选D项。 12. 位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880年《哈泼斯周报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（ ） A. 美国政府对华人移民的排斥政策 B. 赴美华工对美国西部开发的贡献 C. 美国社会充斥对多元文化的偏见 D. 赴美华人保留和传播着中华文化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。时空范围是1880年的美国旧金山。从图片中可以看到旧金山唐人街庆贺新年，人们拱手作揖、互相拜年，还有放鞭炮等传统习俗，这些都是中华文化的体现，说明赴美华人保留着中华文化并且在当地进行传播，同时也有白人参与到庆祝活动中，进一步说明中华文化在当地有一定的影响力，D项正确；题干图片及描述展现的是旧金山唐人街庆贺新年时白人与华人共同庆祝的和谐场景，没有任何信息体现美国政府对华人移民采取了排斥政策，排除A项；图片主要呈现的是华人庆祝新年的场景以及白人参与其中的画面，没有涉及赴美华工对美国西部开发的贡献，排除B项；图中白人与华人一起庆祝新年，人们互相拜年，相处融洽，并没有体现出美国社会对多元文化的偏见，反而是对多元文化的一种接纳，排除C项。故选D项。 13. 下表所示为关于儒学起源的不同观点。这些说法（ ） 起源 内容 出处 王官说 儒家者流，盖出于司徒之官 班固《汉书·艺文志》 道统说 仲尼祖述尧、舜，宪章文、武 《中庸》 世变说 起于救世之弊，应时而兴 胡适《诸子不出于王官论》 A. 相互矛盾而不可采信 B. 都因其片面主观而难以判断 C. 体现学术的与时俱进 D. 为儒学研究提供了多维视角 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代到近代的中国。根据材料及所学可知，“王官说”从古代官职的角度探讨儒学起源，认为儒家源于司徒之官；“道统说”从儒家传承的道统角度，强调孔子继承尧、舜等的思想；“世变说”从社会变革的时代背景出发，认为儒学是为救世而兴起。这三种观点从不同的维度对儒学起源进行探讨，为儒学研究提供了多维视角 ，有助于更全面、深入地研究儒学起源问题，D项正确；虽然三种观点对儒学起源的阐述角度不同，但不能简单地认为相互矛盾就不可采信。不同的观点是基于不同的研究视角和资料得出的，都有其一定的合理性和研究价值，并非完全不可信，排除A项 ；这些观点是学者们基于一定的历史资料、学术思考等提出的，不是纯粹主观臆造的。例如班固的“王官说”可能是依据当时的文献记载和对古代官职与学术关系的理解，“道统说”体现了儒家对自身传承脉络的一种认知，胡适的“世变说”是从社会变革与思想兴起的关系角度出发，都有其依据，并非难以判断，排除B项； 材料中这三种观点主要是关于儒学起源的不同看法，并没有直接体现学术随着时代不断发展进步的特点，“与时俱进”在这些观点中没有明显的体现，排除C项。故选D项。 14. 改革开放之初，中国经济管理类图书的出版主要是引进国外的基本概念和理论类书籍，后逐步发展到引进关于企业发展、金融危机等反映经济学新观点新理论的书籍。进入新时代，在重点引进出版数智化等前沿类图书的同时，本土经营类图书大量出版并被国外引进。上述变化主要是由于中国（ ） A. 对外开放不断深入 B. 国企改革的推进 C. 图书出版业的发展 D. 经济实力的增强 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是现代（中国）。根据材料“进入新时代，在重点引进出版数智化等前沿类图书的同时，本土经营类图书大量出版并被国外引进”结合所学可知，改革开放初期：引进国外基础理论（因国内经济理论匮乏，需学习西方）。后续阶段：引入企业发展、金融危机等新理论（对外开放深化，但国内仍以吸收为主）。新时代：双向流动——引进数智化前沿书籍的同时，本土经营类图书输出海外（随着中国改革开放，经济实力增强，反映中国经验与理论成熟，国际认可度提升），D项正确；对外开放深入是引进书籍的必要条件，但无法解释本土图书的国际化输出，排除A项；国企改革是经济体制变革的一部分，但题干变化涵盖更广泛的经济领域（包括民企、数字经济等，排除B项；出版业发展是技术性因素（如印刷技术、国际合作渠道），但内容生产与输出的核心驱动力仍来自经济实践积累的理论成果，排除C项。故选D项。 15. 古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失。中世纪后期开始，欧洲人慢慢发现楔形文字的存在并尝试释读。到19世纪中期，已有多位学者能够释读。伴随着大量文字被释读，辉煌的两河流域古文明逐渐呈现在世人面前。这说明（ ） A. 史学研究得益于科技的发展 B. 史学研究随时间推移更清晰 C. 考古发现助推历史认知发展 D. 历史研究需使用二重证据法 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪中期世界。根据材料可知，虽然楔形文字逐渐消失，但随着学者们对楔形文字的发现与研究，两河流域的文化逐渐被发现，可以得出考古发现有利于推动历史认知，C项正确；根据材料显示，史学研究进步得益于学者的努力，不单是科技的推动，排除A项；史学研究需要学者的努力及科技、考古的新成果等因素综合作用，不会单单随着时间的推移而清晰，排除B项；二重证据法为出土文物和史书的记载相互验证，不符合材料主旨，排除D项。故选C项。 16. 在古埃及，诸神身形大多健美矫捷，但象征着洪水的哈比神却是一位大腹便便、有一对丰满乳房以至下垂的男性（见如图）相传哈比神每到6月便将一个深不见底的水罐倾斜，形成了埃及的泛滥季，这时古埃及人往往举行盛大的仪式来称颂和赞美哈比神，法老还会亲自参加。人们希望他能保持完美的托举动作，控制水罐恰当的流量。哈比神的形象说明了（ ） A. 古代埃及人孝敬母亲的家庭传统 B. 水利工程建设影响了神话的内容 C. 法老借助神权强化君主专制统治 D. 尼罗河孕育了古埃及的文化形态 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：古代埃及。据材料可知，哈比神的形象与尼罗河的泛滥密切相关，因此哈比神被描绘为兼具两性特点的形象，象征着尼罗河孕育了古埃及的文化形态，D项正确；哈比神被描绘为兼具两性特点的形象，是象征着尼罗河孕育了古埃及的文化形态，与其家庭传统无关，排除A项；材料主要通过神祇反映自然水文的变化，而非水利工程，排除B项；材料没有涉及法老利用哈比神强化其统治，排除C项。故选D项。 17. 图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（ ） A. 浪漫主义色彩浓厚 B. 摆脱了宗教影响 C. 风格发生根本改变 D. 日益走向世俗化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料可知，《掷铁饼者》取材于现实生活中的体育竞技活动，具有一定的专业性和竞技性；《抱鹅的小孩像》具有浓厚的生活气息，是日常生活场景的体现。这种从体育竞技到生活场景的转变，说明古希腊雕塑艺术逐渐关注普通人的生活，日益走向世俗化，D项正确；浪漫主义强调情感、想象和对理想世界的追求。古希腊雕塑艺术的变化并没有突出浪漫主义的色彩，排除A项；古希腊文化中宗教影响深远，虽然雕塑对象发生了变化，但不能就此说明古希腊雕塑艺术摆脱了宗教影响，表述不准确，排除B项；这两个作品都属于古希腊雕塑艺术，在造型、比例等方面仍保留着古希腊雕塑的一些基本特征，只是题材更加贴近生活，并非风格的根本改变，排除C项。故选D项。 18. 公元前2000年前后，雅利安人入侵古印度地区，后来逐渐建立起种姓制度和婆罗门教。以下说法正确的是（ ） A. 种姓制度早在哈拉帕文明时期就已经出现 B. 婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论依据 C. 佛教主张众生平等，成为当今印度主要宗教 D. 印度教在佛教基础上形成，是当今印度国教 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前2000年前后（印度）。根据材料并结合所学可知，婆罗门教通过《吠陀》经典和“达摩”理论为种姓制度提供了理论和宗教依据，将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，并赋予其神圣性，B项正确；种姓制度随着雅利安人对古印度的征服而逐渐形成，排除A项；佛教在与婆罗门教的斗争中逐渐失去在印度本土的影响力，排除C项；印度教是在婆罗门教基础上形成的，是当今印度的主要宗教，并没有被印度宣布为国教，排除D项。故选B项。 19. 人类在迁徙过程中带来了不同文化的交融，以印欧人为主体的游牧部落的迁徙，分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人。下列选项中，与下图中“乙”处族群相关的是（ ） A. 率先掌握了冶铁技术 B. 制定世界上现存最早的成文法典 C. 贵贱分明的种姓制度 D. 首次将西亚与北非文明统一起来 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代西亚。根据印欧人迁徙的相关知识，乙处位于小亚细亚地区，印欧人迁徙至此形成了赫梯人。赫梯人在人类历史上率先掌握了冶铁技术，A项正确；制定世界上现存最早的成文法典的是古巴比伦王国，与印欧人迁徙形成的民族无关，排除B项；贵贱分明的种姓制度是雅利安人进入印度后建立的，位于丁处，排除C项；首次将西亚与北非文明统一起来的是波斯人，波斯人是印欧人向南迁徙进入伊朗高原后形成的，位于丙处，排除D项。故选A项。 20. 波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明（ ） A. 区域战争促进文明交流融合 B. 波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C. 古巴比伦王国的遗产被继承 D. 被征服地区的文化得到同化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（波斯）。结合本题材料与所学知识可知，波斯帝国通过武力扩张建立起横跨三洲的大帝国，苏萨宫廷是在吸取了古代亚欧地区的优秀文明成果后建成的，这说明区域战争促进文明交流融合，A项正确；苏萨宫廷实际上展示了波斯人对多种文化的吸收和再创造能力，并非简单的模仿或缺乏创新，排除B项；苏萨宫廷是在吸取了古代亚欧地区的优秀文明成果后建成的，C项说法较为片面，排除C项；“被征服地区的文化得到同化”的说法过于绝对化，且材料未涉及大流士一世在被征服地区采取的措施，排除D项。故选A项。 21. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A. 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士的职责 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料信息可以得出结论：英雄骑士被推崇赞扬，表现不佳的骑士被批判，B项正确；中世纪欧洲的等级纽带是土地，不是血缘宗法，排除A项；材料没有体现打击商人，推行抑商政策，排除C项；材料主要描述骑士的出身，没有体现骑士的职责，排除D项。故选B项。 22. 6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者（ ） A 创新历史编纂体裁 B. 注重史料整理分析 C. 继承古典著史传统 D. 借鉴东方史学成果 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：6世纪（拜占庭帝国）。根据材料“他在书中模仿修昔底德‘普拉提亚之围’‘雅典瘟疫’等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是‘修昔底德式’的。”并结合所学可知，修昔底德的求真务实精神和历史叙事技巧，使其成为西方史学史上的重要人物，他的作品至今仍是历史学和政治学研究的宝贵资源，奠定了西方历史著作的通用体裁，对后世的历史叙述体著作产生了深远影响，材料中拜占庭历史学家普罗柯比在修史的过程中，模仿修昔底德的文笔、修辞技巧等著史方法，可见其继承古典著史传统，C项正确；材料的主旨是作者对古典著史传统的继承，并非创新，排除A项；材料未涉及史料整理分析的内容，排除B项；修昔底德是古希腊历史学家、文学家，作者并未借鉴东方史学成果，排除D项。故选C项。 23. 洪水传说产生于苏美尔，通过希伯来人保存下来，并传到古希腊。在苏美尔人的史诗中，只有吉乌苏德拉一家和动物幸存；在希伯来人的传说中，则是诺亚一家留存，并补充了诺亚放鸽子试探洪水情况的内容；在古希腊人的传说中，则只留下了丢卡利翁和皮拉夫妇，二人重新创造了世界。由此可知，洪水传说（ ） A. 经考古证实才具有史料价值 B. 推动了多元文明之间的交流 C. 在流传中呈现多元文化特征 D. 客观反映了人类文明的起源 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料可知，洪水传说在不同文化中流传，呈现出本土化的改编，在不同文化背景下呈现出多元化的版本，C项正确；神话传说不能客观反映人类文明的起源，但仍具有重要的史料价值，并不是经过考古证实传说才具有史料价值，可与考古发现、文献记载等多种史料相互印证，排除A项；洪水传说在不同文明间的流传说明早期文明之间存在交流，但传说推动了多元文明之间的交流，表述不准确，排除B项；洪水传说中具有一定的艺术创作色彩，具有一定的主观性，不能完全客观反映人类文明的起源，排除D项，故选C项。 24. 17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（ ） A. 高度认同中华文化 B. 警惕日本殖民扩张 C. 民族文化特色鲜明 D. 近代制图技术进步 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17至19世纪（朝鲜）。根据材料“朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为‘四夷’，而朝鲜则被纳入中华文明版图”并结合所学可知，《山海经》之所以受到朝鲜的推崇，一方面是因为保存了关于朝鲜半岛地理的最早记载，证明了朝鲜其国历史文化之悠久，另一方面满足了其自身对于华夏文明圈的强烈认同。朝鲜被纳入中华文明版图，更是说明当时的朝鲜高度认同中华文化，A项正确；材料中并未提及日本殖民扩张的相关信息，排除B项；材料主要强调朝鲜对中华文化的认同，而非其民族文化特色，排除C项；材料中并未提及制图技术的相关内容，排除D项。故选A项。 25. 日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征主要原因是（ ） A. 日本经历过大化改新和明治维新 B. 多元文化在日本本土的汇聚交融 C. 日本成为东西方贸易的重要枢纽 D. 日本的社会结构发生了巨大变化 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：古代日本。根据材料及所学可知。日本族源多元，通古斯文化是其根基元素，这是本土文化基础，7世纪大化改新又大量吸收中国文化，来自亚洲大陆的先进制度、文化、技术等融入日本。此后，随着对外交流增多，尤其在近代与西方接触，西方文化诸如科技、思想、政治制度等逐渐渗透，多种不同源头的文化，包括本土的通古斯文化、亚洲大陆的中华文化以及西方文化在日本汇聚，相互碰撞、交融，才促使日本形成独特的“半亚半欧式”特征，B项正确；明治维新主要是日本近代向西方学习，进行全方位西化改革，推动日本走上资本主义道路，但仅强调大化改新和明治维新，忽略了本土通古斯文化根基以及前期多元文化积累融合过程，不够全面，排除A项；日本成为东西方贸易枢纽是近代以后的史实，选项不全面，不是主要原因，排除C项；社会结构变化是文化等诸多因素影响下的表现，是日本发展过程中的一个方面，并非形成独特文化特征的根源和主因，排除D项。故选B项。 26. 下图为某时期绘制的世界地图（地图中的“刺桐”是泉州）。该地图绘制的时期应为（ ） A. 中国先秦时期 B. 欧洲中世纪时期 C. 十六世纪 D. 工业革命时期 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：欧洲中世纪时期（中国）。根据材料可知，地图上标注了“刺桐”(泉州)，泉州在宋元时期是重要的国际贸易港口，与欧洲通过丝绸之路等贸易路线有往来。而宋元时期(960-1368年)对应欧洲的中世纪时期(约公元5世纪-15世纪)，“刺桐”之名在当时的欧洲文献中也有出现，B项正确；先秦时期的地图绘制技术还处于较为原始的阶段，其绘制范围有限且精度较低，不具备绘制这样复杂地图的能力，排除A项；十六世纪新航路开辟后，绘制的地图更加精确，能够准确标注出各大洲的轮廓、海岸线以及新发现的地区和岛屿等，而此地图与之不符，排除C项；工业革命时期，随着殖民扩张和国际贸易发展，世界市场逐渐形成，人们对世界的认识更加全面，不符合材料，排除D项。故选B项。 27. 19世纪，伴随生产效率的提高和医学的进步，欧洲人口急剧增加。由此带来的人口压力主要是通过海外移民寻找出路，而铁路和汽船能够有效地将大批的人运过大陆和海洋。这反映出（ ） A. 欧洲成为移民的主要来源地 B. 交通工具进步促进移民数量增加 C. 工业革命推动全球人口流动 D. 海外移民有效解决人口膨胀问题 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪的世界。依据材料”由此带来的人口压力是通过海外移民寻找出路的。铁路和汽船有效的将大批大批的人运过海洋和大陆”可知，19世纪工业革命使生产效率提高、医学进步，欧洲人口剧增。人口压力促使海外移民，同时铁路和汽船这些工业革命成果能运送大批人，这一系列现象表明工业革命从多个方面推动了全球人口流动，C项正确；题干虽然提及欧洲人口压力增大，进行海外移民，但本题重点强调的是工业革命所带的的影响，并非突出欧洲是移民的主要来源地，排除A项；交通工具进步是推动移民的一个因素，表述片面，排除B项；海外移民并不能有效解决人口膨胀问题，只能是一定程度上缓解人口压力，排除D项。故选C项。 28. 二战爆发后，罗斯福政府在1940年放宽了除德国以外的外国移民签证的限制，接受了大批高素质的犹太难民；1942年珍珠港事件后，美国把在美的美籍日裔移民强制内迁再安置；由于中国在世界反法西斯战场上的重要地位，美国于1943年废除了1882年颁布的《排华法案》。这些变化说明美国（ ） A. 主要接收来自欧洲的移民 B. 消除了种族偏见和排外情绪 C. 移民政策受世界局势影响 D. 始终面临劳动力短缺的困境 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：二战以来（美国）。据题干及结合所学可知，二战以来不同阶段的美国对外来移民态度发生变化，整体世界局势的变化影响不同族裔移民的地位，说明美国移民政策受世界局势影响，C项正确；题干反映美国不同时期的移民政策，而未涉及主要接受欧洲移民，排除A项；“消除了”说法绝对，排除B项；“始终”说法绝对，劳动力短缺的困境一定程度上存在，但也有其他原因影响，如二战、中国国际地位的提升等因素，排除D项。故选C项。 29. 20世纪80年代，新加坡政府邀请国际知名儒学家到新加坡考察研究，为学校开设儒家伦理课程提供各种支持，支持新加坡“亚洲研究会”“中华总商会”等社会团体开展儒学活动。新加坡此举（ ） A. 助力了国内现代化建设 B. 意在提升儒学的影响力 C. 抵制了西方文化的渗透 D. 推动了东西方文化融合 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：20世纪80年代的新加坡。根据材料“邀请国际知名儒学家”“开设儒家伦理课程”“社会团体开展儒学活动”并结合所学知识可知，20世纪80年代，是新加坡经济高速增长的时期，而随着新加坡经济的高速增长，社会价值体系的建设日益重要，新加坡华人居多数，因此传播儒家文化有利于加强社会价值体系建设，为新加坡现代化建设助力，A项正确；提升儒学影响力是手段，而不是意图，排除B项；“抵制了”说法绝对，不符合新加坡的文化发展理念，排除C项；材料仅涉及儒学在新加坡的发展，没有涉及西方文化的论述，不能得出推动了东西文化融合的内容，排除D项。故选A项。 30. 有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（ ） A. 呈现出多元性和独特性 B. 移植了殖民者的文化 C. 遭到一定程度的破坏 D. 促进了种族间的交融 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是近代拉美。根据题干信息可知拉丁美洲文化是在欧洲文化、土著文化、非洲文化和亚洲文化的共同影响下形成的，这表明拉丁美洲文化具有多元性。同时，这种融合产生了“一种颇具特色的拉丁美洲新型文化”，说明这种文化具有独特性，A项正确；材料不仅仅提到了欧洲殖民者文化的移植，还强调了土著文化以及非洲和亚洲文化的影响，排除B项；材料并没有强调拉美本土文化的破坏，而是强调了其与其它文化的融合，排除C项；材料虽然提到了不同文化的交融，但主要强调的是文化融合的结果，而不是种族间的交融，排除D项。故选A项。 二、非选择题 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野。举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间。除此以外，公民在城区拥有的不动产和在城外拥有的土地成为城邦疆域的主要构成部分。山脊、谷地、河流等成为城邦之间天然的边界线。城邦之间还会通过战争、仲裁及约定等多种方式确定各自的边界。同时，还存在一些有归属悬置或者总在变更的区域。古希腊公民虽不见得能画出边界线，却对边界有明确的意识，因为那是政治共同体的边界。在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为“城外疆域”。 ——摘编自张新刚《古希腊城邦疆域及其权力秩序》 材料二 平坦而富饶的平原为中国先民以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透。中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的、区域性的“差序疆域”。直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带，至于藩属国，则不属于国家的正式疆域。由此，在亚洲尤其东亚地区，建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史，便是在“王者无外”的天下观念下，“差序疆域”内部不断整合，转化为“均质疆域”，而外部不断向外延伸和扩展的历史。正是在一波一波边疆内地化的浪潮中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。 ——摘编自赵现海《中国古代疆域模式的历史特征及其根源——与西欧、阿拉伯、俄罗斯疆域模式的比较分析》 （1）根据材料一、二，概括古希腊和古代中国疆域形态的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析中国古代疆域模式对中华文明发展的意义。 【答案】（1）古希腊：由城镇构成；存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；体现城邦的空间秩序和政治秩序；包含核心疆域和城外疆域。（任意答出两点） 古代中国：以平原为中心；不追求疆域的无限扩张，形成“差序疆域”；直接控制区和间接控制区相结合；形成直接控制区、羁縻区和藩属国的层级结构。（任意答出两点） （2）意义：拓展并巩固疆域，维护大一统局面；有助于创造辉煌的农耕文明；促进不同地区文明互相借鉴，丰富中华文化内涵；逐渐形成中华文明多元一体的历史格局。（任意答出三点） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代希腊、古代中国。古希腊：由材料“在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野”可得出由城镇构成；由材料“公民在城区拥有的不动产和在城外拥有的土地成为城邦疆域的主要构成部分。山脊、谷地、河流等成为城邦之间天然的边界线。城邦之间还会通过战争、仲裁及约定等多种方式确定各自的边界。同时，还存在一些有归属悬置或者总在变更的区域”可得出存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；由材料“古希腊公民虽不见得能画出边界线，却对边界有明确的意识，因为那是政治共同体的边界”及所学可得出体现城邦的空间秩序和政治秩序；由材料“在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为‘城外疆域’”可得出包含核心疆域和城外疆域。 古代中国：由材料“平坦而富饶的平原为中国先民以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透”可得出以平原为中心；由材料“中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的、区域性的‘差序疆域’”可得出不追求疆域的无限扩张，形成“差序疆域”；由材料“直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带，至于藩属国，则不属于国家的正式疆域”可得出直接控制区和间接控制区相结合；形成直接控制区、羁縻区和藩属国的层级结构。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代中国。意义：由材料“坦而富饶的平原为中国先民以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透”及所学可得出有助于创造辉煌的农耕文明；由材料“一部中国史，便是在‘王者无外’的天下观念下，‘差序疆域’内部不断整合，转化为‘均质疆域’，而外部不断向外延伸和扩展的历史”及所学可得出拓展并巩固疆域，维护大一统局面；由材料“正是在一波一波边疆内地化的浪潮中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成”可得出逐渐形成中华文明多元一体的历史格局；结合所学可得出促进不同地区文明互相借鉴，丰富中华文化内涵。 32. 文化交融与发展 从考古发掘看，“两河”流域的农业文明是同步起源、并行发展、互相渗透的，这种“江河互济”的空间结构和南北耦合的文化形态，共同孕育创造了中华文明。 除了“江河互济”,中华文化的另一大特征是“胡焕庸线”（瑷珲—腾冲线）和西域—东南线的对角线交叉带来的东西文化交融乃至中外文明交流。两条对角线的开辟，使中华民族在应对文明冲击时，获得了巨大的回旋余地，这是中华文脉能传承不断的重要原因。 ——摘编自傅才武《中华文化的长江底色》 请以“文化交融与发展”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 【答案】示例1：江河互济促进中华文化的交融与发展 江河之间的互济关系，在古代文化的交流与融合中起到了至关重要的作用，它们共同孕育了灿烂的中华文明。长江与黄河流经的地区，因自然环境、气候条件等方面存在差异，孕育了各具特色的地域文化，如长江流域的稻作文化与黄河流域的麦作文化。随着历史的发展，稻麦文化在交流中不断碰撞、融合、发展，不仅促进了农业生产的发展，也改变了人们的饮食习惯、生活方式和思想观念。 由于南北文化独特的风格和成就，在长期的交融互鉴中，形成了更加丰富多彩、多元包容的文化格局，如长江流域的巴蜀文化、荆楚文化与北方的齐鲁文化、秦羌文化，它们共同构成了中华文明的多元一体格局。 总之，江河互济促进了中华文化交融与发展，也为中华文明的发展注入了源源不断的动力。 示例2：文化交融推动中华文明发展 “胡焕庸线”和西域——东南线两条对角线，深刻影响中国人口分布和经济文化发展。在“胡焕庸线”和西域——东南线两侧，不同经济文化类型的民族之间不断进行着物质和文化层面的交往互动。如昭君出塞和文成公主进藏等和亲故事，搭建了汉匈、汉藏文化交流的桥梁；宋代的榷场则是边境地带专门进行互市贸易的场所，促进了中原与边疆地区经济的互通和一体化。 同时，“胡焕庸线”和西域——东南线两条对角线交叉还带来了中外文化交融，推动中华文明发展。如印度的佛教传入中国后逐渐成为中华文化的一部分，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面都产生了深刻影响。大约4世纪以后，佛教又经中国传入朝鲜、日本，使其佛教文化也得到发展。 总之，中华文化在交融中不断发展、升华，始终保持着旺盛的生命力，对中华文明乃至世界文明都有重大影响。（标题明确，角度新颖，逻辑清晰，论据充分，史论结合，语言准确，结构完整，字迹较好） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代中国。根据“ ‘两河’流域的农业文明是同步起源、并行发展、互相渗透的，这种‘江河互济’的空间结构和南北耦合的文化形态，共同孕育创造了中华文明”可拟定论题为江河互济促进中华文化的交融与发展。结合所学内容可知，江河之间的互济关系，在古代文化的交流与融合中起到了至关重要的作用，它们共同孕育了灿烂的中华文明。长江与黄河流经的地区，因自然环境、气候条件等方面存在差异，孕育了各具特色的地域文化，如长江流域的稻作文化与黄河流域的麦作文化。随着历史的发展，稻麦文化在交流中不断碰撞、融合、发展，不仅促进了农业生产的发展，也改变了人们的饮食习惯、生活方式和思想观念。由于南北文化独特的风格和成就，在长期的交融互鉴中，形成了更加丰富多彩、多元包容的文化格局，如长江流域的巴蜀文化、荆楚文化与北方的齐鲁文化、秦羌文化，它们共同构成了中华文明的多元一体格局。最后得出结论，江河互济促进了中华文化交融与发展，也为中华文明的发展注入了源源不断的动力。 根据“ 中华文化的另一大特征是‘胡焕庸线’（瑷珲—腾冲线）和西域—东南线的对角线交叉带来的东西文化交融乃至中外文明交流。两条对角线的开辟，使中华民族在应对文明冲击时，获得了巨大的回旋余地，这是中华文脉能传承不断的重要原因”也可拟定论题为文化交融推动中华文明发展。结合所学内容可知，“胡焕庸线”和西域——东南线两条对角线，深刻影响中国人口分布和经济文化发展。在“胡焕庸线”和西域——东南线两侧，不同经济文化类型的民族之间不断进行着物质和文化层面的交往互动。如昭君出塞和文成公主进藏等和亲故事，搭建了汉匈、汉藏文化交流的桥梁；宋代的榷场则是边境地带专门进行互市贸易的场所，促进了中原与边疆地区经济的互通和一体化。同时，“胡焕庸线”和西域——东南线两条对角线交叉还带来了中外文化交融，推动中华文明发展。如印度的佛教传入中国后逐渐成为中华文化的一部分，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面都产生了深刻影响。大约4世纪以后，佛教又经中国传入朝鲜、日本，使其佛教文化也得到发展。最后得出结论，中华文化在交融中不断发展、升华，始终保持着旺盛的生命力，对中华文明乃至世界文明都有重大影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二级年级下学期考试历史试题 一、选择题（共60分，30道选择题，每题2分） 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识的逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 2. 汉朝时期，董仲舒认为：“国之所以为国者德也，君之所以为君者威也。故德不可共，威不可分……是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”这反映出董仲舒思想的特点是（ ） A. 突出君主权威与独尊地位 B. 汲取儒法之长并加以糅合 C. 认为治国理想境界是独尊儒术 D. 强调大一统与时代需求的结合 3. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 4. 文化是时代的反映，如表是宋朝文化的相关描述。表中的宋代文化（ ） 人物 观点或者活动 政治家范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 哲学家张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 科学家沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙间不容发。推此而求，自臻至理 书法家米芾 其行书字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣 画家张择端 画作题材是具有很强的现实性；其次，画面中所刻画的物象无不真实生动，画法合理的远近透视、丰富的笔墨语言、情节的虚实对比等 A. 渗透着浓厚的理性色彩 B. 得益于主流思想的变化 C. 推动着士阶层走向衰落 D. 体现科技文化的总结性 5. 如表为《明史·海瑞传》中相关记载。海瑞的事迹反映出明代（ ） 海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人。嘉靖二十八年（1549年）中举，历官南京右佥都御史等，以刚直著称，敢于直言上谏，人称“海青天” A. 监察制度的完备有效 B. 士人的风骨与责任感 C. 君主专制的高度发展 D. 儒学基层渗透的增强 6. 明朝后期，西方传教士来到中国，与徐光启等人大力协作，撰写、翻译了大量介绍西方科学技术的著作。与此同时，传教士撰写、翻译了大量介绍中国历史文化的著作，法国启蒙思想家将中华文明视为非宗教的高度理性文明的典范，成为他们推进反封建神学蒙昧主义的强大动力。下列项中，最契合上述材料的主旨的是（ ） A. 改革风起云涌 B. 民主思想启蒙 C. 社会全面转型 D. 中西文明互鉴 7. 中国古代修筑长城大体与400毫米等降水量线吻合，但明朝收缩到400毫米等降水量线南侧。图1是明长城主要修筑时期与气温变化对比图，据此判断（ ） A. 明朝对蒙古防御能力不断增强 B. 自然灾害刺激了明长城的修建 C. 明长城是王朝国力衰弱的产物 D. 气候变化与农牧战争密切相关 8. 1629年，徐光启聘请耶稣会士罗亚谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新历法》为题，颁行于世。由此可知，明清时期（ ） A. 西方近代科学得到了国人的广泛认可 B. 中国与西欧之间科技文化交流频繁 C. 中国传统历法呈现出近代化发展趋势 D. 西学东渐使中国在文化上融入世界 9. 明治维新后，中日文化交流由以中华文化输入日本为主，转变为经日本移植吸收后的西方文化回流中国为主。19世纪80年代后期，第一部系统研究日本的专著在中国问世。这一转变的发生（ ） A. 得益于日本政府的推动 B. 折射出民族危机的加深 C. 反映了西学东渐的加快 D. 助推了维新变法的发展 10. 松江人徐朝俊（1752—1823）著有《高厚蒙求》，书中有“欧洲人发现美洲”的记述。福建布政使徐继畬在编写《瀛寰志略》时，曾参考《高厚蒙求》的相关记述，却误将徐朝俊视为“泰西人”。这反映了19世纪40年代的中国（ ） A 思想领域承古萌新 B. 西学资源相对匮乏 C. 官僚体系僵化保守 D. 沿海对外交往频繁 11. 下面是1870年6月13日美国《哈泼斯周刊》刊登的漫画《“华工彗星”》。漫画中的中国劳工像一颗炽热的彗星，横穿天空，地面上是对其“感兴趣”的多个党派在对准、凝视着“华工彗星”，而工人们则对其显示出敌意。该漫画折射出赴美华工（ ） A. 加剧了美国政府的排华情绪 B. 带来中美文化碰撞与冲突 C. 严重激化了美国的阶级矛盾 D. 为美国经济开发注入活力 12. 位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880年《哈泼斯周报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（ ） A. 美国政府对华人移民的排斥政策 B. 赴美华工对美国西部开发的贡献 C. 美国社会充斥对多元文化的偏见 D. 赴美华人保留和传播着中华文化 13. 下表所示为关于儒学起源的不同观点。这些说法（ ） 起源 内容 出处 王官说 儒家者流，盖出于司徒之官 班固《汉书·艺文志》 道统说 仲尼祖述尧、舜，宪章文、武 《中庸》 世变说 起于救世之弊，应时而兴 胡适《诸子不出于王官论》 A. 相互矛盾而不可采信 B. 都因其片面主观而难以判断 C. 体现学术的与时俱进 D. 为儒学研究提供了多维视角 14. 改革开放之初，中国经济管理类图书的出版主要是引进国外的基本概念和理论类书籍，后逐步发展到引进关于企业发展、金融危机等反映经济学新观点新理论的书籍。进入新时代，在重点引进出版数智化等前沿类图书的同时，本土经营类图书大量出版并被国外引进。上述变化主要是由于中国（ ） A. 对外开放不断深入 B. 国企改革的推进 C. 图书出版业的发展 D. 经济实力的增强 15. 古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失。中世纪后期开始，欧洲人慢慢发现楔形文字的存在并尝试释读。到19世纪中期，已有多位学者能够释读。伴随着大量文字被释读，辉煌的两河流域古文明逐渐呈现在世人面前。这说明（ ） A. 史学研究得益于科技的发展 B. 史学研究随时间推移更清晰 C. 考古发现助推历史认知发展 D. 历史研究需使用二重证据法 16. 在古埃及，诸神身形大多健美矫捷，但象征着洪水的哈比神却是一位大腹便便、有一对丰满乳房以至下垂的男性（见如图）相传哈比神每到6月便将一个深不见底的水罐倾斜，形成了埃及的泛滥季，这时古埃及人往往举行盛大的仪式来称颂和赞美哈比神，法老还会亲自参加。人们希望他能保持完美的托举动作，控制水罐恰当的流量。哈比神的形象说明了（ ） A. 古代埃及人孝敬母亲的家庭传统 B. 水利工程建设影响了神话的内容 C. 法老借助神权强化君主专制统治 D. 尼罗河孕育了古埃及的文化形态 17. 图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（ ） A. 浪漫主义色彩浓厚 B. 摆脱了宗教影响 C. 风格发生根本改变 D. 日益走向世俗化 18. 公元前2000年前后，雅利安人入侵古印度地区，后来逐渐建立起种姓制度和婆罗门教。以下说法正确的是（ ） A. 种姓制度早在哈拉帕文明时期就已经出现 B. 婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论依据 C. 佛教主张众生平等，成为当今印度主要宗教 D. 印度教在佛教基础上形成，是当今印度国教 19. 人类在迁徙过程中带来了不同文化的交融，以印欧人为主体的游牧部落的迁徙，分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人。下列选项中，与下图中“乙”处族群相关的是（ ） A. 率先掌握了冶铁技术 B. 制定世界上现存最早的成文法典 C. 贵贱分明的种姓制度 D. 首次将西亚与北非文明统一起来 20. 波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明（ ） A. 区域战争促进文明交流融合 B. 波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C. 古巴比伦王国遗产被继承 D. 被征服地区的文化得到同化 21. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A. 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士的职责 22. 6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者（ ） A. 创新历史编纂体裁 B. 注重史料整理分析 C 继承古典著史传统 D. 借鉴东方史学成果 23. 洪水传说产生于苏美尔，通过希伯来人保存下来，并传到古希腊。在苏美尔人的史诗中，只有吉乌苏德拉一家和动物幸存；在希伯来人的传说中，则是诺亚一家留存，并补充了诺亚放鸽子试探洪水情况的内容；在古希腊人的传说中，则只留下了丢卡利翁和皮拉夫妇，二人重新创造了世界。由此可知，洪水传说（ ） A. 经考古证实才具有史料价值 B. 推动了多元文明之间的交流 C. 在流传中呈现多元文化特征 D. 客观反映了人类文明的起源 24. 17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（ ） A. 高度认同中华文化 B. 警惕日本殖民扩张 C. 民族文化特色鲜明 D. 近代制图技术进步 25. 日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征主要原因是（ ） A. 日本经历过大化改新和明治维新 B. 多元文化在日本本土的汇聚交融 C. 日本成为东西方贸易的重要枢纽 D. 日本的社会结构发生了巨大变化 26. 下图为某时期绘制的世界地图（地图中的“刺桐”是泉州）。该地图绘制的时期应为（ ） A. 中国先秦时期 B. 欧洲中世纪时期 C. 十六世纪 D. 工业革命时期 27. 19世纪，伴随生产效率的提高和医学的进步，欧洲人口急剧增加。由此带来的人口压力主要是通过海外移民寻找出路，而铁路和汽船能够有效地将大批的人运过大陆和海洋。这反映出（ ） A. 欧洲成为移民的主要来源地 B. 交通工具进步促进移民数量增加 C. 工业革命推动全球人口流动 D. 海外移民有效解决人口膨胀问题 28. 二战爆发后，罗斯福政府在1940年放宽了除德国以外的外国移民签证的限制，接受了大批高素质的犹太难民；1942年珍珠港事件后，美国把在美的美籍日裔移民强制内迁再安置；由于中国在世界反法西斯战场上的重要地位，美国于1943年废除了1882年颁布的《排华法案》。这些变化说明美国（ ） A. 主要接收来自欧洲的移民 B. 消除了种族偏见和排外情绪 C. 移民政策受世界局势影响 D. 始终面临劳动力短缺的困境 29. 20世纪80年代，新加坡政府邀请国际知名儒学家到新加坡考察研究，学校开设儒家伦理课程提供各种支持，支持新加坡“亚洲研究会”“中华总商会”等社会团体开展儒学活动。新加坡此举（ ） A. 助力了国内现代化建设 B. 意在提升儒学的影响力 C. 抵制了西方文化的渗透 D. 推动了东西方文化融合 30. 有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（ ） A. 呈现出多元性和独特性 B. 移植了殖民者的文化 C. 遭到一定程度的破坏 D. 促进了种族间的交融 二、非选择题 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野。举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间。除此以外，公民在城区拥有的不动产和在城外拥有的土地成为城邦疆域的主要构成部分。山脊、谷地、河流等成为城邦之间天然的边界线。城邦之间还会通过战争、仲裁及约定等多种方式确定各自的边界。同时，还存在一些有归属悬置或者总在变更的区域。古希腊公民虽不见得能画出边界线，却对边界有明确的意识，因为那是政治共同体的边界。在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为“城外疆域”。 ——摘编自张新刚《古希腊城邦疆域及其权力秩序》 材料二 平坦而富饶的平原为中国先民以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透。中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的、区域性的“差序疆域”。直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带，至于藩属国，则不属于国家的正式疆域。由此，在亚洲尤其东亚地区，建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史，便是在“王者无外”的天下观念下，“差序疆域”内部不断整合，转化为“均质疆域”，而外部不断向外延伸和扩展的历史。正是在一波一波边疆内地化的浪潮中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。 ——摘编自赵现海《中国古代疆域模式的历史特征及其根源——与西欧、阿拉伯、俄罗斯疆域模式的比较分析》 （1）根据材料一、二，概括古希腊和古代中国疆域形态的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析中国古代疆域模式对中华文明发展的意义。 32. 文化交融与发展 从考古发掘看，“两河”流域的农业文明是同步起源、并行发展、互相渗透的，这种“江河互济”的空间结构和南北耦合的文化形态，共同孕育创造了中华文明。 除了“江河互济”,中华文化的另一大特征是“胡焕庸线”（瑷珲—腾冲线）和西域—东南线的对角线交叉带来的东西文化交融乃至中外文明交流。两条对角线的开辟，使中华民族在应对文明冲击时，获得了巨大的回旋余地，这是中华文脉能传承不断的重要原因。 ——摘编自傅才武《中华文化的长江底色》 请以“文化交融与发展”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $