河北省唐县第一中学2024-2025学年高二下学期第二次考试历史试题

高二级年级下学期考试历史试题 一、选择题（共60分，30道选择题，每题2分） 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识的逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 2. 汉朝时期，董仲舒认为：“国之所以为国者德也，君之所以为君者威也。故德不可共，威不可分……是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”这反映出董仲舒思想的特点是（ ） A. 突出君主权威与独尊地位 B. 汲取儒法之长并加以糅合 C. 认为治国理想境界是独尊儒术 D. 强调大一统与时代需求的结合 3. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 4. 文化是时代反映，如表是宋朝文化的相关描述。表中的宋代文化（ ） 人物 观点或者活动 政治家范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 哲学家张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 科学家沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙间不容发。推此而求，自臻至理 书法家米芾 其行书字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣 画家张择端 画作题材是具有很强的现实性；其次，画面中所刻画的物象无不真实生动，画法合理的远近透视、丰富的笔墨语言、情节的虚实对比等 A. 渗透着浓厚的理性色彩 B. 得益于主流思想的变化 C. 推动着士阶层走向衰落 D. 体现科技文化的总结性 5. 如表为《明史·海瑞传》中的相关记载。海瑞的事迹反映出明代（ ） 海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人。嘉靖二十八年（1549年）中举，历官南京右佥都御史等，以刚直著称，敢于直言上谏，人称“海青天” A. 监察制度的完备有效 B. 士人的风骨与责任感 C. 君主专制的高度发展 D. 儒学基层渗透的增强 6. 明朝后期，西方传教士来到中国，与徐光启等人大力协作，撰写、翻译了大量介绍西方科学技术的著作。与此同时，传教士撰写、翻译了大量介绍中国历史文化的著作，法国启蒙思想家将中华文明视为非宗教的高度理性文明的典范，成为他们推进反封建神学蒙昧主义的强大动力。下列项中，最契合上述材料的主旨的是（ ） A. 改革风起云涌 B. 民主思想启蒙 C. 社会全面转型 D. 中西文明互鉴 7. 中国古代修筑长城大体与400毫米等降水量线吻合，但明朝收缩到400毫米等降水量线南侧。图1明长城主要修筑时期与气温变化对比图，据此判断（ ） A. 明朝对蒙古防御能力不断增强 B. 自然灾害刺激了明长城的修建 C. 明长城是王朝国力衰弱的产物 D. 气候变化与农牧战争密切相关 8. 1629年，徐光启聘请耶稣会士罗亚谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新历法》为题，颁行于世。由此可知，明清时期（ ） A. 西方近代科学得到了国人的广泛认可 B. 中国与西欧之间科技文化交流频繁 C. 中国传统历法呈现出近代化发展趋势 D. 西学东渐使中国在文化上融入世界 9. 明治维新后，中日文化交流由以中华文化输入日本为主，转变为经日本移植吸收后的西方文化回流中国为主。19世纪80年代后期，第一部系统研究日本的专著在中国问世。这一转变的发生（ ） A. 得益于日本政府的推动 B. 折射出民族危机的加深 C. 反映了西学东渐的加快 D. 助推了维新变法的发展 10. 松江人徐朝俊（1752—1823）著有《高厚蒙求》，书中有“欧洲人发现美洲”的记述。福建布政使徐继畬在编写《瀛寰志略》时，曾参考《高厚蒙求》的相关记述，却误将徐朝俊视为“泰西人”。这反映了19世纪40年代的中国（ ） A. 思想领域承古萌新 B. 西学资源相对匮乏 C. 官僚体系僵化保守 D. 沿海对外交往频繁 11. 下面是1870年6月13日美国《哈泼斯周刊》刊登的漫画《“华工彗星”》。漫画中的中国劳工像一颗炽热的彗星，横穿天空，地面上是对其“感兴趣”的多个党派在对准、凝视着“华工彗星”，而工人们则对其显示出敌意。该漫画折射出赴美华工（ ） A. 加剧了美国政府的排华情绪 B. 带来中美文化碰撞与冲突 C. 严重激化了美国的阶级矛盾 D. 为美国经济开发注入活力 12. 位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880年《哈泼斯周报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（ ） A. 美国政府对华人移民的排斥政策 B. 赴美华工对美国西部开发的贡献 C. 美国社会充斥对多元文化的偏见 D. 赴美华人保留和传播着中华文化 13. 下表所示为关于儒学起源的不同观点。这些说法（ ） 起源 内容 出处 王官说 儒家者流，盖出于司徒之官 班固《汉书·艺文志》 道统说 仲尼祖述尧、舜，宪章文、武 《中庸》 世变说 起于救世之弊，应时而兴 胡适《诸子不出于王官论》 A. 相互矛盾而不可采信 B. 都因其片面主观而难以判断 C. 体现学术的与时俱进 D. 为儒学研究提供了多维视角 14. 改革开放之初，中国经济管理类图书的出版主要是引进国外的基本概念和理论类书籍，后逐步发展到引进关于企业发展、金融危机等反映经济学新观点新理论的书籍。进入新时代，在重点引进出版数智化等前沿类图书的同时，本土经营类图书大量出版并被国外引进。上述变化主要是由于中国（ ） A. 对外开放不断深入 B. 国企改革的推进 C. 图书出版业的发展 D. 经济实力的增强 15. 古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失。中世纪后期开始，欧洲人慢慢发现楔形文字的存在并尝试释读。到19世纪中期，已有多位学者能够释读。伴随着大量文字被释读，辉煌的两河流域古文明逐渐呈现在世人面前。这说明（ ） A. 史学研究得益于科技的发展 B. 史学研究随时间推移更清晰 C. 考古发现助推历史认知发展 D. 历史研究需使用二重证据法 16. 在古埃及，诸神身形大多健美矫捷，但象征着洪水的哈比神却是一位大腹便便、有一对丰满乳房以至下垂的男性（见如图）相传哈比神每到6月便将一个深不见底的水罐倾斜，形成了埃及的泛滥季，这时古埃及人往往举行盛大的仪式来称颂和赞美哈比神，法老还会亲自参加。人们希望他能保持完美的托举动作，控制水罐恰当的流量。哈比神的形象说明了（ ） A. 古代埃及人孝敬母亲的家庭传统 B. 水利工程建设影响了神话的内容 C. 法老借助神权强化君主专制统治 D. 尼罗河孕育了古埃及的文化形态 17. 图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（ ） A. 浪漫主义色彩浓厚 B. 摆脱了宗教影响 C. 风格发生根本改变 D. 日益走向世俗化 18. 公元前2000年前后，雅利安人入侵古印度地区，后来逐渐建立起种姓制度和婆罗门教。以下说法正确的是（ ） A. 种姓制度早哈拉帕文明时期就已经出现 B. 婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论依据 C. 佛教主张众生平等，成为当今印度主要宗教 D. 印度教在佛教基础上形成，是当今印度国教 19. 人类在迁徙过程中带来了不同文化的交融，以印欧人为主体的游牧部落的迁徙，分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人。下列选项中，与下图中“乙”处族群相关的是（ ） A. 率先掌握了冶铁技术 B. 制定世界上现存最早的成文法典 C. 贵贱分明的种姓制度 D. 首次将西亚与北非文明统一起来 20. 波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明（ ） A. 区域战争促进文明交流融合 B. 波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C. 古巴比伦王国的遗产被继承 D. 被征服地区的文化得到同化 21. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A. 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士的职责 22. 6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者（ ） A. 创新历史编纂体裁 B. 注重史料整理分析 C. 继承古典著史传统 D. 借鉴东方史学成果 23. 洪水传说产生于苏美尔，通过希伯来人保存下来，并传到古希腊。在苏美尔人的史诗中，只有吉乌苏德拉一家和动物幸存；在希伯来人的传说中，则是诺亚一家留存，并补充了诺亚放鸽子试探洪水情况的内容；在古希腊人的传说中，则只留下了丢卡利翁和皮拉夫妇，二人重新创造了世界。由此可知，洪水传说（ ） A. 经考古证实才具有史料价值 B. 推动了多元文明之间的交流 C. 在流传中呈现多元文化特征 D. 客观反映了人类文明的起源 24. 17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（ ） A. 高度认同中华文化 B. 警惕日本殖民扩张 C. 民族文化特色鲜明 D. 近代制图技术进步 25. 日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征主要原因是（ ） A. 日本经历过大化改新和明治维新 B. 多元文化在日本本土的汇聚交融 C. 日本成为东西方贸易的重要枢纽 D. 日本的社会结构发生了巨大变化 26. 下图为某时期绘制的世界地图（地图中的“刺桐”是泉州）。该地图绘制的时期应为（ ） A. 中国先秦时期 B. 欧洲中世纪时期 C. 十六世纪 D. 工业革命时期 27. 19世纪，伴随生产效率的提高和医学的进步，欧洲人口急剧增加。由此带来的人口压力主要是通过海外移民寻找出路，而铁路和汽船能够有效地将大批的人运过大陆和海洋。这反映出（ ） A. 欧洲成为移民的主要来源地 B. 交通工具进步促进移民数量增加 C. 工业革命推动全球人口流动 D. 海外移民有效解决人口膨胀问题 28. 二战爆发后，罗斯福政府在1940年放宽了除德国以外的外国移民签证的限制，接受了大批高素质的犹太难民；1942年珍珠港事件后，美国把在美的美籍日裔移民强制内迁再安置；由于中国在世界反法西斯战场上的重要地位，美国于1943年废除了1882年颁布的《排华法案》。这些变化说明美国（ ） A. 主要接收来自欧洲移民 B. 消除了种族偏见和排外情绪 C. 移民政策受世界局势影响 D. 始终面临劳动力短缺的困境 29. 20世纪80年代，新加坡政府邀请国际知名儒学家到新加坡考察研究，为学校开设儒家伦理课程提供各种支持，支持新加坡“亚洲研究会”“中华总商会”等社会团体开展儒学活动。新加坡此举（ ） A. 助力了国内现代化建设 B. 意在提升儒学的影响力 C. 抵制了西方文化的渗透 D. 推动了东西方文化融合 30. 有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（ ） A. 呈现出多元性和独特性 B. 移植了殖民者的文化 C. 遭到一定程度的破坏 D. 促进了种族间的交融 二、非选择题 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野。举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间。除此以外，公民在城区拥有的不动产和在城外拥有的土地成为城邦疆域的主要构成部分。山脊、谷地、河流等成为城邦之间天然的边界线。城邦之间还会通过战争、仲裁及约定等多种方式确定各自的边界。同时，还存在一些有归属悬置或者总在变更的区域。古希腊公民虽不见得能画出边界线，却对边界有明确的意识，因为那是政治共同体的边界。在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为“城外疆域”。 ——摘编自张新刚《古希腊城邦疆域及其权力秩序》 材料二 平坦而富饶的平原为中国先民以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透。中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的、区域性的“差序疆域”。直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带，至于藩属国，则不属于国家的正式疆域。由此，在亚洲尤其东亚地区，建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史，便是在“王者无外”的天下观念下，“差序疆域”内部不断整合，转化为“均质疆域”，而外部不断向外延伸和扩展的历史。正是在一波一波边疆内地化的浪潮中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。 ——摘编自赵现海《中国古代疆域模式的历史特征及其根源——与西欧、阿拉伯、俄罗斯疆域模式的比较分析》 （1）根据材料一、二，概括古希腊和古代中国疆域形态的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析中国古代疆域模式对中华文明发展的意义。 32. 文化交融与发展 从考古发掘看，“两河”流域的农业文明是同步起源、并行发展、互相渗透的，这种“江河互济”的空间结构和南北耦合的文化形态，共同孕育创造了中华文明。 除了“江河互济”,中华文化的另一大特征是“胡焕庸线”（瑷珲—腾冲线）和西域—东南线的对角线交叉带来的东西文化交融乃至中外文明交流。两条对角线的开辟，使中华民族在应对文明冲击时，获得了巨大的回旋余地，这是中华文脉能传承不断的重要原因。 ——摘编自傅才武《中华文化的长江底色》 请以“文化交融与发展”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 高二级年级下学期考试历史试题 一、选择题（共60分，30道选择题，每题2分） 【1题答案】 【答案】C 【2题答案】 【答案】B 【3题答案】 【答案】A 【4题答案】 【答案】A 【5题答案】 【答案】B 【6题答案】 【答案】D 【7题答案】 【答案】D 【8题答案】 【答案】C 【9题答案】 【答案】B 【10题答案】 【答案】B 【11题答案】 【答案】D 【12题答案】 【答案】D 【13题答案】 【答案】D 【14题答案】 【答案】D 【15题答案】 【答案】C 【16题答案】 【答案】D 【17题答案】 【答案】D 【18题答案】 【答案】B 【19题答案】 【答案】A 【20题答案】 【答案】A 【21题答案】 【答案】B 【22题答案】 【答案】C 【23题答案】 【答案】C 【24题答案】 【答案】A 【25题答案】 【答案】B 【26题答案】 【答案】B 【27题答案】 【答案】C 【28题答案】 【答案】C 【29题答案】 【答案】A 【30题答案】 【答案】A 二、非选择题 【31题答案】 【答案】（1）古希腊：由城镇构成；存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；体现城邦的空间秩序和政治秩序；包含核心疆域和城外疆域。（任意答出两点） 古代中国：以平原为中心；不追求疆域的无限扩张，形成“差序疆域”；直接控制区和间接控制区相结合；形成直接控制区、羁縻区和藩属国的层级结构。（任意答出两点） （2）意义：拓展并巩固疆域，维护大一统局面；有助于创造辉煌的农耕文明；促进不同地区文明互相借鉴，丰富中华文化内涵；逐渐形成中华文明多元一体的历史格局。（任意答出三点） 【32题答案】 【答案】示例1：江河互济促进中华文化的交融与发展 江河之间的互济关系，在古代文化的交流与融合中起到了至关重要的作用，它们共同孕育了灿烂的中华文明。长江与黄河流经的地区，因自然环境、气候条件等方面存在差异，孕育了各具特色的地域文化，如长江流域的稻作文化与黄河流域的麦作文化。随着历史的发展，稻麦文化在交流中不断碰撞、融合、发展，不仅促进了农业生产的发展，也改变了人们的饮食习惯、生活方式和思想观念。 由于南北文化独特风格和成就，在长期的交融互鉴中，形成了更加丰富多彩、多元包容的文化格局，如长江流域的巴蜀文化、荆楚文化与北方的齐鲁文化、秦羌文化，它们共同构成了中华文明的多元一体格局。 总之，江河互济促进了中华文化交融与发展，也为中华文明的发展注入了源源不断的动力。 示例2：文化交融推动中华文明发展 “胡焕庸线”和西域——东南线两条对角线，深刻影响中国人口分布和经济文化发展。在“胡焕庸线”和西域——东南线两侧，不同经济文化类型的民族之间不断进行着物质和文化层面的交往互动。如昭君出塞和文成公主进藏等和亲故事，搭建了汉匈、汉藏文化交流的桥梁；宋代的榷场则是边境地带专门进行互市贸易的场所，促进了中原与边疆地区经济的互通和一体化。 同时，“胡焕庸线”和西域——东南线两条对角线交叉还带来了中外文化交融，推动中华文明发展。如印度的佛教传入中国后逐渐成为中华文化的一部分，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面都产生了深刻影响。大约4世纪以后，佛教又经中国传入朝鲜、日本，使其佛教文化也得到发展。 总之，中华文化在交融中不断发展、升华，始终保持着旺盛的生命力，对中华文明乃至世界文明都有重大影响。（标题明确，角度新颖，逻辑清晰，论据充分，史论结合，语言准确，结构完整，字迹较好） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $