第七讲 隋唐时期的经济、文化 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

2026届一轮复习 第二单元 统一多民族封建国家的发展与繁荣 第七讲：隋唐时期的经济、文化 ——融合创新，繁荣发展 课标解读 纲要： 1.通过了解隋唐时期封建社会经济、文化的高度繁荣，认识隋唐时期区域开发、思想文化领域的新成就。 选必： 2.了解隋唐劳动工具和主要劳作方式的变化。 3.了解隋唐的商贸活动，知道货币、信贷、商业契约在日常生活中的作用。 4.了解隋唐水陆交通建设及主要交通工具。 5.了解中华优秀传统文化的内涵；通过了解丝绸之路，理解贸易活动，在文化交流中所扮演的重要角色。 考情分析 命题趋势 高考对隋唐经济文化的考察比较集中，经济方面主要侧重该时期农业、商业、手工业、交通等领域的发展情况；文化考频率不算特别高，但基本每年高考都会有地方卷涉及，考查的重点主要是儒家思想的发展变化，书法艺术的发展等，试题命制角度新颖，注重对教材知识的深挖。 (1）热考主题：唐代经济的发展、区域经济开发（京畿区东移、南方经济的开发、经济重心南移等）、书法、绘画、壁画等 (2）考向预测： ①从耕作方式、土地利用效率等角度，考查小农经济的继续发展。 ②将文化与经济进行融合，考查商品经济的发展。 ③从制度创新与社会发展的维度，考查经济政策施行行的实际效果。 ④通过社会现象考查隋唐时期思想的变化，通过不同时期书法风格的对比，考查唐代书法的变化。 教材 章节 页码 纲要上 第6课 从隋唐盛世到五代十国 P34—39 第8课 三国至隋唐的文化 P45-50 选必1 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 P63，66 选必2 第4课 古代的生产工具与劳作 P20,21,23 第7课 古代的商业贸易 P36,38-40 第10课 古代的村落、集镇和城市 P60 第12课 水陆交通的变迁 P69-70,74 第14课 历史上的疫病与医学成就 P83-85 第1课 中国优秀传统文化的内涵与特点 P3-7 选必3 第2课 中华文化的世界意义 P8,10-11 第6课 古代人类的迁徙和区域文化的形成 P36 第9课 古代的商路、贸易与文化交流 P50-54 第14课 文化传承的多种载体及其发展 P80,83,84 教材知识分布概览 必备知识梳理 一、隋唐时期的经济 二、隋唐时期的文化 农业： 手工业： 商业和交通： 经济政策： 区域经济： 赋税制度： 思想： 文学艺术： 科学技术： 教育： 中外文化交流： 特征 原因、影响 原因、影响 1.农业 （1）生产工具: ①耕作工具曲辕犁：适于精耕细作，提高了耕作效率。这种犁成为当时最先进的耕具，在江南水田地方推广，至此耕犁基本定型。 ②灌溉工具筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉，功效提高 （2）土地制度：北魏到唐中期实行均田制。 ①特点：对成年男性授田，土地国有；原则上不允许土地自由买卖。 ②变化：唐中期以后，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的 土地日益减少，均田制无法推行。 一、隋唐时期的经济 （3）耕作系统：北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系形成 （4）粮食安全：隋唐时期，既重视官方储备，也大力提倡民间积储，广设官仓、义仓 2.手工业： (1)制瓷业 在唐代成为独立的生产部门，形成南青北白两大制瓷系统；南方以越窑的青瓷为代表，北方则以邢窑的白瓷著称。 出现唐三彩；首创釉下彩绘； 唐宋时期，为了使器物在烧制过程中不粘连，工匠在器物底部放置支钉。 从8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品，大量瓷器通过海上丝绸之路，远销欧洲、非洲。 (2)纺织业 官营纺织业规模大，私营纺织作坊兴起；唐末以后，伴随着经济中心的南移，南方丝织品的数量与质量逐渐超过北方。 以轻盈精湛著称，吸收波斯织法和图案风格。 一、隋唐时期的经济 (3)劳作方式：官营手工业内部出现生产关系的调整，工匠征役制逐渐变为雇募制，推动了民营手工业的发展。 3.商业与交通 （1）货币：唐初铸行“开元通宝”钱，货币符号化特征的增强，凸显政治宣传作用。 （2）金融信贷：柜坊(银行雏形)、飞钱(类似汇票)出现；契约应用广泛。 （3）市场：草市发展、夜市出现，中原与青藏高原形成茶马互市。 （4）城市：长安、洛阳、扬州、益州，“扬一益二”；城市坊市制度开始逐步瓦解，商业进一步繁荣。 （5）交通：隋朝大运河以洛阳为中心沟通南北，唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。 （6）对外贸易：陆上丝绸之路在隋唐达到鼎盛，唐中期以后重要性下降，海上贸易兴盛，唐朝的瓷器、丝织品纸张、茶叶等输往亚非等地；唐朝在广州设市舶使管理对外贸易。 一、隋唐时期的经济 开元通宝钱，在我国钱币史上具有划时代的地位。“开元”，意指开辟新纪元；“通宝”，意指通行宝货。开元钱的划时代地位表现在：唐代以前的钱币，多以形制或重量为名称，如刀币、五铢钱等，而自开元钱后，改称“宝”、“通宝”、“元宝”等。开元通宝是唐朝统治290年中的主要流通货币，而且影响了中国1000多年钱币的形制、钱文模式和十进位衡法。 4.经济重心：唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降，经济重心进一步南移。 一、隋唐时期的经济 （1）过程： 从远古到西晋时期：经济重心在北方，远远超过南方 三国两晋南北朝时期：江南持续开发，南北趋于平衡 安史之乱后至五代十国时期：南方开始渐超北方，重心开始南移 北宋到南宋时期：经济重心继续南移并最终完成 明清时期：经济重心南移的格局进一步强化 （2）原因： ①地理条件：江南地区雨量充沛，土地肥沃 ②南方安定：江南战争相对较少，社会较安定 ③北民南迁：北方人民避乱南迁，带来劳动力先进技术 ④民族融合：南方少数民族和汉族融合，加速经济发展 ⑤人民勤劳：南北方劳动人民的辛勤劳动 ⑥统治政策：统治者重视农业，兴修水利，鼓励生产，推动经济发展 5.赋税制度:从租庸调制到两税法 （1）租庸调制 魏晋时期 开始实行租调制，按户征收粮和绢帛 沿革 北魏 北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民承担定额租调 唐初 实行租庸调制，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸 评价 积极：①改变了混乱的赋税，减轻了农民负担，保障了政府税收； ②以庸代役保证农民有较充分的生产时间，有利于农业生产发展，也减轻了对农民的人身控制。 局限：租庸调制的基础是均田制，一旦均田制遭到破坏，租庸调制就无法维持。 “有田则有租（谷物），有身则有庸（绢布代役），有户则有调（绢和布）” 一、隋唐时期的经济 【重点突破】隋唐时期的赋税制度 【关联拓展】均田制、租庸调制、两税法之间的联系 （1）租庸调制以均田制为基础和存在的依据。推行租庸调制的前提是授田给农民，即推行均田制。租庸调制规定，凡是均田制下受田的农民，每年必须向国家缴纳一定数量的租调和代役税（庸）。 （2）唐中期后，土地买卖和兼并之风日益盛行，安史之乱后社会动荡，均田制无法继续推行，租庸调制最终为两税法所代替。 【均田制】政府不触动原有私有土地的基础上，把无主荒地分配给无地或少地农民耕种，接受土地的农民要向封建国家交纳赋税和服役，大部分土地只允许使用不允许买卖，实际上是一种封建土地国有制。一定程度限制了土地兼并，有利于依附农民摆脱豪强大族的控制，提高农民生产积极性，但无法根本解决土地兼并问题。 （2）两税法 背景 ①安史之乱后，在籍户口大幅减少；②土地兼并日益严重，均田制瓦解，租庸调制弊端突显，贫富分化加剧；③地方节度使势大，控制税收，征税体系混乱。④唐政府的财政危机严重。 目的 解决财政困难 实行 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法 内容 ①征课原则:量出以制入 ②课税对象：不分主户、客户，以当时居住地为准，编入户籍； ③课税内容：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、役 ④征课时间：一年分夏季和秋季两次纳税 意义 ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 一、隋唐时期的经济 对比强化：两税法对比租庸调制的变化与创新 租庸调制 两税法 创新 征税标准 以“人丁”为本，不论土地、财产的多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟。 “唯以资产为宗，不以丁身为本。” 征税内容 纳粮为租；纳布为调；纳布代役为庸 户税按户等高低征钱，地税按亩缴纳谷物。 税收种类 每户缴纳户税和地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。一年分夏季和秋季两次纳税。 人身控制 “以庸代役” 取消租庸调和一切杂役 以人丁为主→以财产为主 实物地租→货币地租 税收种类简化，时间固定 政府对农民的人身控制减弱 【重点突破】隋唐时期的赋税制度 每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。 国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯。号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘。 ——《白居易集》卷2《重赋》 利：①简化税收名目，明确纳税时间； ②扩大纳税主体，增加财政收入，稳定并延续唐朝统治； ③体现合理负担原则，推进税收公平，符合社会发展趋势； ④户税纳钱，地税交实物，适应了商品经济的发展； ⑤以土地和财产为计税依据的先例，减轻了政府对农民的人身控制。 弊：①两税法并未能遏制土地兼并，唐后期土地兼并更加严重； ②地主隐瞒财产转嫁赋税，政府增加捐税，加重农民负担，社会矛盾加剧。 ③缴纳货币造成对百姓二次剥削，没有考虑民间疾苦。 一、隋唐时期的经济 全面认识两税法。 思考：隋唐社会经济发展的主要原因 政治：(1)国家统一，中央集权制度进一步完善，为经济发展创造了相对安定的社会环境； 政策：(2)统治者调整统治政策，轻徭薄赋，劝课农桑，保证了农民的生产时间，一定程度上减轻了农民负担，客观上推进了农业生产发展； (3)实行开明的民族政策，比较妥善地处理了民族关系，国内各民族交往密切，促进了边疆地区的进一步开发； (4)实行较为开放的对外政策，中外之间交流频繁； 交通：(5)大运河的开凿，有利于南北经济文化交流；发达的对外交通，促进了中外经济文化交流； 技术：(6)生产工具的改进及大规模兴修水利 劳动者：（7）劳动人民的辛勤劳动，促进了当时经济的发展。 一、隋唐时期的经济 14 (2022·辽宁高考·3)目前考古发现的唐代瓷窑遗址有河北的定窑、河南的巩县窑、浙江的越窑、湖南的岳州窑等数十处，它们或临永济渠、江南河，或临黄河、长江、赣江、湘江、钱塘江等自然河流。这体现了( ) A．南北经济差距的拉大 B．私营手工业占据主导地位 C．水运的重要经济地位 D．瓷器对外贸易规模的扩大 C 真题演练  (2023 ·天津高考 ·3)唐朝租庸调制和两税法情况 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2.0 40 2.0 30 2.0 30 1.5 20 2.0 20 1.0 10 2.0 10 0.5 上表反映了(   ) A. 减轻部分农民的负担      B. 保证农民的生产时间     C. 强化农民的人身依附      D. 增加政府的算赋收入     真题演练 A (2024 ·广东高考 ·3)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史  庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩 征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(   ) A. 存在一定的制度缺陷      B. 强化对农民的人身控制    C. 赋予地方官员加征权      D. 解决了政府的财政困难 真题演练 C  (2024 ·湖南高考 ·4)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时(   ) A.  雇工经营成为主要经营方式                          B. 国家对农民人身控制减弱 C. 小农经济仍然占据主导地位                           D.   商品经济得到了快速发展   真题演练 B     真题演练 (2023 ·江苏高考 ·3)唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发 布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知(   ) A. 暂时放松重农抑商的政策                            B. 禁止民间的资本性借贷活动 C. 保障借贷主体的适当权益                             D. 通过法律手段调整人身关系 C ②复兴儒学运动 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 提出 唐中期韩愈率先提出复兴儒学 目的 维护封建统治 主张 用儒家的天命论和__________来反对佛教的观点 作用 巩固儒学主流思想的统治地位 封建纲常 1.思想 （1）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主,调和并吸收佛、道教的理论。 （2）唐朝 ①统治者奉行__________政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇；武则天时,佛教在 社会上有很大发展,形成不同宗派，禅宗对后世影响最大，佛教完成本土化。 三教并行 特点：①思想活跃，多元特征； ②历史趋势，三教合一； ③儒家思想，始终主导 二、隋唐时期的文化 “三教合归儒”和“三教并行” （1）“三教合归儒”不是要求三教合为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （2）“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 概念辨析 21 材料 韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）背景：唐朝由盛转衰；佛教和道教挑战儒学地位；传统儒学价值观受冲击;内容空洞的骈体文流行；开明的文化政策;各民族文化交流频繁。 （2）作用：排斥佛学，弘扬儒学；提出“道统”论，承上启下；融合佛道思想，成为宋代理学的先声。 （1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，指出古文运动的特点，并说明韩愈对儒家发展的作用。 真题演练 长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。……继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复……它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。 ----摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》 背景:传统儒学价值观受破坏;佛教和道教挑战儒学地位;开明的文化政策;各民族文化交流频繁;经济繁荣发展;科举制的发展与推动等。 特点：采用复古方式;实现思想文化创新。 儒学复兴运动不是单纯的回复先秦儒学，而是根据时代的需要吸收佛、道的理论发 展儒学，是儒学复兴运动的特点。 【重点突破】儒释道三教自汉至唐的发展概况 1.简述儒学自汉至唐的发展概况 （1）汉代：“儒家独尊”： 汉武帝确立“儒家独尊”地位； （2）魏晋南北朝：冲击下新发展 ①受冲击：儒学自身缺陷和不足，佛道兴盛冲击，威胁儒学正统地位； ②新发展：儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展 （3）隋朝：“三教合归儒”： 儒学家主张儒学为主，调和吸收佛道理论（两宋儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”） （4）唐朝：“三教并行”； 中期 “复兴儒学” ①政策：维护政治统治的需要，实行“三教并行”的政策； ②唐中:韩愈从维护封建统治出发，提出了复兴儒学主张，用天命论和封建纲常反佛巩固儒学之主流地位 二、隋唐时期的文化 【重点突破】儒释道三教自汉至唐的发展概况 2.简述佛教自汉至唐发展概况 （1）东汉初期：佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺。 （2）魏晋南北朝： ①吸收儒学精髓，渐趋中国本土化，在中国日益盛行；梁武帝四度出家。 ②南朝无神论思想家范缜反佛，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击； （3）隋朝：隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经。 （4）唐朝：武则天崇信佛教，佛教很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大，佛教完成本土化。 （5）佛教时而备受打击： ①原因：广修寺庙，耗费大量钱财；很多劳动力不事生产，严重影响政府利益。 ②灭佛：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣等先后四次灭佛。 ③结果：佛教文化遭受损失，但发展并未从根本上受到遏制 二、隋唐时期的文化 【重点突破】儒释道三教自汉至唐的发展概况 3.简述道教自汉至唐的发展概况 道教是中国本土宗教。 （1）东汉末期：道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道。 （2）魏晋南北朝：道教在民间广泛传播，受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。 （3）唐朝：奉行三教并行政策，道教最受尊崇。（唐朝统治者奉老子为祖先） 唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 二、隋唐时期的文化 2.文学艺术 文学 唐朝时，诗歌创作进入黄金时代。浪漫主义诗人李白和现实主义诗人杜甫的诗作代表了唐诗最高成就，二人分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最有名 绘画 隋唐的绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 舞蹈 胡旋舞传入，隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色 雕塑 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 汉字的演变及特点 二、隋唐时期的文化 26 2.文学艺术·文学 在中国文化史上，李白、杜甫、王维确乎代表着三种人格精神。 在中国士大夫中，李白是一位傲岸不驯、恣意反抗的典范，他笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。其执着个体情性的品性和无所羁勒的浪漫情调渗透了道家所标榜的理想人格精神，这就是逍遥无待，实践理之自然主义，在个性张扬中成就真人、圣人。 与李白偏于表现“个性我”不同，杜甫倾向于对“社会我”的肯定。……以饥寒之身而怀济世之心，处穷迫之境而无厌世之想。杜甫对君国不能自禁的深情和博大的关爱，渗透了儒家汲汲追求的理想人格精神，这就是以使命感立世，以理之应然义为思考、行动的原则，从而在此岸成就大我的生命。 与李白相似，王维的性格有多元的一面……然而，王维的总体性格却是一种“禅”的精神。……实际上是一种以一切本空为世界观、以自然适意为人生哲学，以清净超脱为生活情趣的精神系统……对于中国传统社会的士大夫来说，王维的“禅”的精神同样是一种理想人格的典范，当他们入世不得，自信心与热情大为挫伤时，王维式的“禅”的精神便成为他们化解愤懑和无可奈何情绪的心理之盾，从而最终在淡泊中获得心理调节机制，恢复心理上的平衡。 ——冯天瑜 何晓明 周积明《中华文化史》 二、隋唐时期的文化 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 【问题探究】唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？ （1）初唐：从六朝浮艳诗风转变为刚健朴素的风格，奠定了律诗的形式，反映了唐朝初建立时百废待兴的状况 （2）盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 （3）中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 （4）晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰的社会现实。 2.文学艺术·文学 二、隋唐时期的文化 2.文学艺术·书法 自隋至唐，儒学思想又逐渐成为统治思想。统治者对社会秩序的强化，尤其是政治家作为书家的现象，使极重法度的楷书在有唐一代达到高潮。温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。 ——刘宗超：《儒学艺术精神与中国书法》 二、隋唐时期的文化 2.文学艺术·绘画雕塑 《客使图》 阎立本《步辇图》 唐代王维 《江干雪霁图》（局部） 现藏于日本。 二、隋唐时期的文化 特点： ⑴思想融合发展：统治者尊道、崇儒、礼佛，出现“三教合一”局面；儒学正统地位受到挑战，在挑战中走向复兴。 ⑵文化艺术繁荣：唐诗是文学又一高峰；颜筋柳骨代表书法的新风格，怀素草书自由奔放；绘画题材广泛，风格多样，吴道子被尊为“画圣”；云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟是闻名世界的艺术宝库。 ⑶科学技术进一步发展，领先世界。赵州桥、雕版印刷、火药的出现、实测子午线、《千金方》和《唐本草》等是代表。 ⑷中外文化交流频繁，中华文化圈形成。 博大精深，全面繁荣 兼收并蓄，充满活力 辉煌灿烂，世界领先 泽被东西，影响深远 二、隋唐时期的文化 探究1：隋唐时期的文艺成就呈现出怎样的特点？ 参照《三维设计》P51“盛唐气象下的文化特征” 31 3.科学技术 建筑 （1）隋唐时期是中国古代建筑的成熟期 （2）隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 （1）唐中期的书籍记载了火药的配方 （2）唐末,火药开始用于战争 天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度 医学 （1）唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,它全面总结历代和当时的医药学成果 （2）唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 （3）隋唐时期寺庙病坊收治病人 领域广泛、实用性强、世界领先 特点： 二、隋唐时期的文化 4.教育：唐以后私学进一步发展，私人设立的学塾、村学、蒙学构成基层社会教育的重要形式。书院制度的建立，更推动了私学的发展。 32 探究2：结合所学思考，中国古代科技有何特点？能够长期领先于世界的原因有哪些？ 原因:文化传承：前代科技成就为后代科技发展奠定了文化基础 政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障 经济因素：农耕经济的高度繁荣为科技进步奠定了经济基础 交流因素：民族融合与外来文化的传播为科技繁荣提供社会基础 人为因素：古代科学家的探索精神 特点： ①在科技内容上：重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。 ②在研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻视规律的探究，缺少实验。 ③在科技使用上：主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。 ④在分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。 ⑤从成就上看：全面繁荣，多种科技成就领先世界。 5.中外文化交流 （1）外来文化的传入与吸收 二、隋唐时期的文化 ①佛教：从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华。一些中国名僧也西行取经，如东晋的法显、唐朝贞观年间的玄奘。 ②继佛教之后，祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国。 ③中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。 ④中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在唐朝广受欢迎。 34 5.中外文化交流 （1）外来文化的传入与吸收 （2）中华文化的辐射与传播 二、隋唐时期的文化 ①唐朝高僧鉴真六次东渡，最终到达日本，传授佛法。日本高僧空海来长安求法。 ②新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本 ③朝鲜的政治制度基本模仿中国，越南的教育体制和科举制度模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 ④唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 ⑤唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ⑥中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区；8世纪以后，造纸术传入中亚、西亚及欧洲，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起了重要作用。 35 贞观、显庆年间,唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外,民间自发的商贸、文化交流活动也极为频繁,李勉做广州刺史时,广州每年来华的外国商人，至少也在80万以上。阿拉伯旅行家麦斯俄迭说:“广府城人烟稠密,仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火祆教人就有20万。” 根据材料并结合所学，概括唐朝中外交往的特点。 ◎唐朝对外主要交通路线示意图 二、隋唐时期的文化 探究3：唐朝中外交流的特点 唐政府为了照顾外国和其他民族的学生，特设宾贡科，考中者称宾贡进士。宾贡进士以新罗、大食、 渤海等国的留学生为多。宾贡进士在唐朝可入仕做官……他们将学习、了解的唐文化与典章制度传播于各国，从而更增加了盛唐气象的国际色彩。 ——摘编自郑师渠主编《中国文化通史：隋唐五代卷》 特点： 交往领域广泛； 交往渠道众多； 交往范围广； 双向交流，兼收并蓄； 形成中华文化圈。 36 隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华的典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 （1） 根据材料并结合所学知识,指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。 历史：魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流; 政治：政治统一，社会稳定，军事力量强大； 政策：重视对外交往，设立专门机构（鸿胪寺、市舶司） 经济：经济高度繁荣（农业、手工业的发展） 文化：兼容并包的文化；文化繁荣，世界领先，具有极强的影响力； 交通：对外交通畅通（陆上与海上丝绸之路繁荣） 探究4：“中华文化圈”形成的原因和影响。 37 材料1 贞观、显庆年间,唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外,民间自发的商贸、文化交流活动也极为频繁,李勉做广州刺史时,广州每年来华的外国商人，至少也在80万以上。阿拉伯旅行家麦斯俄迭说:“广府城人烟稠密,仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火祆教人就有20万。” ——摘编自郑师渠主编《中国文化通史：隋唐五代卷》 材料2 隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华的典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 （2） 根据材料并结合所学知识,概括“中华文化圈”的含义，并指出隋唐“中华文化圈”形成的影响和启示。 “中华文化圈”： 定义： “中华文化圈”是中国为主体，包括越南、朝鲜和日本等东亚国家的以汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度为特征的多样统一、有机组合的文化世界 影响： ①唐朝影响世界：政治、经济和文化促进了亚洲乃至世界文明的进步 ②世界促进中华：吸收世界先进文明，促进唐经文繁荣，丰富了人民生活 启示： ①一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人尊重乃至仰慕 ②一个国家在主权独立前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会进步 38 真题演练 （2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂姐》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏大同二年（536），杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（） A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 A 真题演练 （2024·甘肃高考·4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（） A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 A 真题演练  (2023 ·全国高考乙卷 ·25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣 州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(   ) A. 得益于稳定的地方秩序    B. 缘于坊市制度的崩溃      C. 助推山水田园诗的兴起    D. 导致经济重心的南移 A 隋唐时期阶段特征 总体特征：隋唐时期是统一多民族封建国家繁荣发展的时期。 政治：隋朝重建统一，为唐的繁盛奠定基础。唐初统治者吸取隋亡教训，励精图治，发展、完善三省六部制、科举制，发展了大一统局面，政治清明，社会安定，疆域辽阔，先后出现贞观之治和开元盛世的繁盛景象。由于政治腐败和边境节度使制度安排上的失误，导致安史之乱，唐朝由盛转衰，随之而来的藩镇割据，使国家处于分崩离析局面。 经济：开通大运河，推行均田制、租庸调制，推广曲辕犁等，推动了唐代经济的繁荣，唐都长安是集中体现。安史之乱后的北民南迁，江南经济得到进一步发展，南北经济渐趋平衡，唐中期后，南方逐渐超过北方。 思想文化：唐代文化辉煌灿烂。思想领域出现“三教合一”和儒学复兴局面。科技成就突出，雕版印刷发展，火药用于军事，医学代表《千金方》《唐本草》。文学艺术繁荣，唐诗兴盛，书法成熟，楷书、狂草各领风骚，吴带当风，画圣风采。 民族关系：唐朝统治者实行开明、平等的民族政策，疆域开拓，民族交融，统一多民族国家有了新的发展。 对外关系：实行宽容、开放的对外政策，陆上和海上丝绸之路重开，广州成为重要外贸港口，中外经济文化交流空前活跃。 $$