精品解析：贵州省遵义市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

贵州省遵义市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 注意事项： 1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名、班级、考号填写清楚，并在相应位置粘贴条形码。 2.选择题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其他选项；非选择题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题，在规定区域以外的答题不给分，在试卷上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近来有关新大众文艺的探讨如火如荼，特别对新技术与新媒介带来的革命性变革多有论述。新媒介语境不仅带来了大众文艺的媒介融合，也带来不同文化类型的融合。这不仅指新媒介催生大众文化和数字文化，也包括传统文化的创造性转化和创新性发展。这些丰富灿烂的文化遗产，不仅从古至今得到延绵不绝的传承，更在今天利用新媒介得以转化，成为推动新大众文艺从传统文化中汲取资源的融合发展路径。 （一） 新大众文艺生成的媒介基础正是当今媒介融合的语境，这似乎已经成为无须论证的常识。在数字媒介时代，通过对文字和图像等信息进行数字化处理，互联网不仅具备了存储和传输海量信息的优势，还会根据接受者的兴趣筛选出需要的信息。这种超越媒介形态的融合势必带来跨媒介叙事，也就是故事世界基于不同媒体平台展开。詹金斯用“融合文化”的概念来界定这种跨媒介叙事，“包括横跨多种媒体平台的内容流动、多种媒体产业之间的合作，以及那些四处寻求各种娱乐体验的媒体受众的迁移行为等等”。但这种从媒体到粉丝全方位资源整合的意图，在很大程度上，夸大了受众的积极性和能动性，很多时候只是设想却难以实现。虽然融合文化以跨媒体性将粉丝视为积极受众，但并未从根本上改变受众的文化经济属性，反而今天的文化融合，有可能在新媒体语境下重构主体。文化融合是指不同类型文化的融合。它既包括某种文化类型内部对其他文化种类的渗透，比如《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》，这些典型的大众文化，借鉴了传统神话元素，成为中华优秀传统文化创造性转化的绝佳案例；它也包括不同文化类型之间的融合转化，比如此前的一些亚文化越来越主流化，从前躺在博物馆里无人问津的文物，借助互联网的传播进入人们的视野，实现文物“活起来”；它还包括有些濒临灭绝的传统技艺，借助短视频直播重新被网友看见，获得年轻人的关注喜爱。 （二） 学者方李莉提出遗产资源的概念，强调当今社会的遗产不再是远离现代生活的历史之物，而是与现实生活紧密相连的活态之物，遗产资源只有通过不断活化，才能成为当今社会活态之物。在传统认知中，传承人的身体在场是确保非遗活化的关键，在活态传承中起到重要作用。但随着媒介技术的发展，传承人具身性的传承过程不复存在，而是演变为信息化的传播场景。而如今智能社会的到来，更将传承人身体的远程在场变为虚拟在场，成为活态传承的新形式。尽管作为传统文化的非遗，需要得到原汁原味的传承，但这并不意味着遗产不需要因时而变，相反需要在新的经济和社会语境中发挥作用。这也就适应了新大众文艺的传播方式和形态。比如非遗借助短视频的走红，就是非遗成功出圈，并且推动新大众文艺发展的典型症候。最典型的是李子柒通过细腻的镜头语言完整展示了雕漆、纺织、蜀锦等非遗技艺的制作过程，不仅使观众感受到艺术价值，也将历史背景和传承故事寓于其中，使非遗成为活的文化遗产。除了有李子柒等人带火的非遗短视频，《非遗里的中国》等综艺节目也致力于非遗传播，每集集中展现某个地域的多个非遗项目，让观众跟随主持人和嘉宾在大街小巷中，领略非遗的魅力。这些大众化的传播和接受方式把握了非遗的精髓，并推陈出新，非但没有使非遗失去原生态，反而使其以融入大众日常生活的方式，发挥出大众文艺的作用，更利于其传承和创新式发展。 (三) 非遗的活态传承是非遗保护的核心问题。非遗的传承是要保留其原汁原味的特性，还是要跟随时代变化而发展演变？非遗原本诞生在民间乡土社会，与近现代以来的工业社会和信息社会看似千差万别，但文化的发展不完全取决于技术，反而在高科技社会形成多重文化并置且相互融合的态势。非遗的活态传承，不仅要尊重非遗本身的特点和规律，还要在社会的整体语境下探讨其路径。事实上，非遗和新大众文艺的结合，不仅能为后者提供丰富的传统文化资源，也在客观上带动非遗利用新媒介实现活态传承。因为文化的传承，并不只靠保存原始基因就能实现，甚至也不一定执着于保持传统文化的原生态，而是通过参与目前活跃着的文化生态，利用其丰富的遗产资源，进而成为新文化产生的基础。非遗保护的目的不是让其静态地存在，而是以新的形式，重新回到并生长在大众的生活之中。技术赋能非遗的过程，不仅是运用科技手段进行传播的过程，也是非遗融入生活的过程。尽管短视频呈现出碎片化特点，但高速的信息流动，也使传统文化通过裂变式传播得以显现。非遗短视频的爆火，使非遗传承从现实社区转变到网络社群，进而形成虚拟空间的社群想象。这不仅前所未有地创造了沉浸式体验，还成为年轻人新的社交议题，更极大推动了非遗的传播，规模数量远远超出了以往“以社区为中心”的传播方式，真正实现了“人人都是非遗传播者”的文化传承愿景。 (摘编自杨毅《新大众文艺浪潮中的“非遗”传播与传承》) 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新媒介语境不仅促成了大众文艺的媒介融合，也促进了大众文化、数字文化、传统文化等不同文化类型之间的融合。 B. “融合文化”的核心在于媒体技术的整合，强调了受众的积极性和能动性，实现了从媒体到粉丝的全方位资源整合。 C. 方李莉认为在当今社会，遗产已成为与现实生活紧密相连活态之物，遗产资源需要通过不断活化才能保持生命力。 D. 随着时代变化，非遗通过科技手段传播，并借助新媒介融入大众文艺和生活，使“人人都是非遗传播者”成为可能。 2. 下列关于材料论证逻辑的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，论证了《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》这类作品是传统文化创造性转化的成功案例。 B. 第二部分用李子柒短视频作品和综艺节目《非遗里的中国》的案例，进行类比论证，证明了大众化的传播方式更利于非遗的传承和发展。 C. 第三部分采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构，结合实例分析，讨论了“非遗传承要在社会的整体语境下探讨其路径”的观点。 D. 全文列举了新媒介带来的变革，运用归纳法，强调多元融合，得出“新大众文艺浪潮中技术赋能是非遗传播与传承的有效路径”的结论。 3. 材料第三部分说，非遗的活态传承要“参与目前活跃着的文化生态”“以新的形式重新回到并生长在大众的生活之中”。下列最能体现这一观点的一项是（ ） A. 故宫博物院通过3D打印技术复制珍贵文物，并在全球巡展，让更多人近距离观赏文物细节。 B. “五一”期间，西安百年易俗社开展“千人吼秦腔”活动，老戏迷们在“吼”戏中感受秦腔魅力。 C. 某地方政府建立非遗档案馆，搜集大量数据，系统收录传统技艺文献资料，供学者研究使用。 D. 贵州侗族大歌传承人在网上开设直播间，以“民歌教学+方言互动”的形式吸引了百万粉丝关注。 4. 请从修辞角度分析文中画横线句子“从前躺在博物馆里无人问津文物，借助互联网的传播进入人们的视野，实现文物‘活起来’”的论证效果。 5. 请根据材料内容，为文中（一）（二）（三）三个部分各拟一个标题，要求体现各部分论述重点。每个标题不超过15个字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 手 萧红 在我们的同学中，从来没有见过这样的手：蓝的，黑的，好像紫的；从指甲一直变色到手腕以上。 她初来的几天，我们叫她“怪物”。下课以后大家在地板上跑着也总是绕着她。关于她的手，但也没有一个人去问过。 夜里她躲在厕所里边读书，天将明的时候，她就坐在楼梯口。只要有一点光亮的地方，我常遇到过她。有一天落着大雪的早晨，窗外的树枝挂着白绒似的穗头，在宿舍的那边，长筒过道的尽头，窗台上似乎有人睡在那里了。 她的眼睛完全爬满着红丝条；贪婪，把持，和那青色的手一样在争取她那不能满足的愿望。 她的父亲第一次来看她的时候，说她胖了：“吃胖了，这里吃的比自家吃的好，是不是？好好干吧！干下三年来，不成圣人吧，也总算明白明白人情大道理。”在课堂上，一个星期之内人们都是学着王亚明的父亲。第二次，她的父亲又来看他，她向她父亲要一双手套。 “就把我这副给你吧！书，好好念书，要一副手套还没有吗？……”在接见室的门口嚷嚷着，四周已经是围满着同学，于是他又喊着明子明子的，又说了一些七大姑八大姨的事情。 等杨树已经长了绿叶，满院结成了荫影的时候，王亚明却渐渐变成了千缩，眼睛的边缘发着绿色，耳朵也似乎薄了一些，至于她的肩头一点也不再显出蛮野和强壮。当她偶然出现在树荫下，那开始陷下的胸部使我立刻从她想到了生肺病的人。 “我的功课，校长还说跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真会留级的吗？”她讲话虽然仍和从前一样“喝喝”的，但她的手却开始畏缩起来，左手背在背后，右手在衣襟下面突出个小丘。 暑假以后，她又来了。等她父亲腰带上挂着的白毛巾一抖一抖的走上了台阶，就有人在说： “怎么！在家住了一个暑假，她的手又黑了呢？那不是和铁一样了吗？” 秋季以后，宿舍搬家的那天，大家都不愿和她同宿舍，说她有虱子、被子没里子，甚至于说出害怕王亚明的黑手而不敢接近她。 以后，这黑手人就睡在过道的长椅上。 “惯了，椅子也一样睡，就是地板也一样，睡觉的地方，就是睡觉，管什么好歹！念书是要紧的……我的英文，不知在考试的时候，马先生能给我多少分数？不够六十分，年底要留级的吗？” “不要紧，一门不能够留级。”我说。 “爹爹可是说啦！三年毕业，再多半年，他也不能供给我学费……这英国话，我的舌头可真转不过弯来。喝喝……” 王亚明向我借书，我就把《屠场》放在她的手上。 后来我问她：“看得有趣吗？好吗？” 起初，她并不回答我，后来她把脸孔用手掩住，她的头发也像在抖着似的。 过道的长廊空朗朗的，我看着沉在月光里的地板的花纹。 “玛利亚[注]，真像有这个人一样，她倒在雪地上，我想她没有死吧！她不会死吧……那医生知道她是没有钱的人，就不给她看病……喝喝！”很高的声音，她笑了，借着笑的抖动眼泪才滚落下来：“我也去请过医生，我母亲生病的时候，你看那医生他来吗？他先向我要马车钱，我说钱在家里，先坐车来吧！人要不行了……你看他来吗？他站在院心问我：‘你家是干什么的？你家开‘染缸房’（染衣店）吗？’不知为什么，一告诉他是开‘染缸房’的，他就拉开门进屋去了……我等他，他没有出来，我又去敲门，他在门里面说：‘不能去看这病，你回去吧！’我回来了……”她又擦了擦眼睛才说下去，“从这时候我就照顾着两个弟弟和两个妹妹。爹爹染黑的和蓝的，姐姐染红的……姐姐定亲的那年，上冬的时候，她的婆婆从乡下来住在我们家里，一看到姐姐她就说：‘唉呀！那杀人的手！’从这起，爹爹就说不许某个人专染红的；某个人专染蓝的，我的手是黑的，细看才带点紫色，那两个妹妹也都和我一样。” “你的妹妹没有读书？” “没有，我将来教她们，可是我也不知道我读得好不好，读不好连妹妹都对不起……染一匹布多不过三毛钱……一个月能有几匹布来染呢？衣裳每件一毛钱，又不论大小，送来染的都是大衣裳居多……去掉火柴钱，去掉颜料钱……那不是吗！我的学费……把他们在家吃咸盐的钱都给我拿来啦……我哪能不用心念书，我哪能？”她又去摸触那本书。 我仍然看着地板上的花纹，我想她的眼泪比我的同情高贵得多。 还不到放寒假，一天早晨，王亚明的父亲来接她。停在楼梯口，他放下肩上背来的大毡靴，他用围着脖子的白毛巾拂去胡须上的冰溜： “你落了榜吗？你……”冰溜在楼梯上溶成小小的水珠。“没有，还没考试，校长告诉我，说我不用考啦，不能及格的……” 她的父亲站在楼梯口，把脸向着墙壁，腰间挂着的白手巾动也不动。并没有人和她去告别，也没有人和她说一声再见。 “再来，把书回家好好读读再来。喝……喝。”不知道她向谁在说着。当她又提起了手提箱，她问她的父亲： “叫来的马车就在门外吗？” “马车，什么马车？走着上站吧……我背着行李……” 出了木栅门，他们就向着远方，向着迷漫着朝阳的方向走去。 雪地好像碎玻璃似的，越远那闪光就越刚强。我一直看到那远处的雪地刺痛了我的眼睛。 (一九三六年三月，有删改） [注]玛利亚，小说《屠场》中的人物。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王亚明手“蓝的，黑的，好像紫的”，异常的颜色暗示了她家庭环境的艰辛，这也是她无法摆脱的原生困境。 B. 同学们叫王亚明“怪物”、不愿与她同宿舍甚至害怕她的“黑手”，反映了学校里存在对底层学生的冷漠与歧视的现象。 C. 王亚明心里有一个“不能满足的愿望”，是希望能改善自己的住宿条件，不用再睡在学校过道的长椅上。 D. 校长在考试前就告知王亚明不用考试，不能及格，表面上是学业评价，实则隐含了对她出身和能力的偏见。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“手”为题，意味深长，这双手具有视觉冲击力，是王亚明身份的象征，突显了她的苦难。 B. 文中两次刻画了王亚明的眼睛，以及“陷下的胸部”“薄了的耳朵”等细节，表明了她身心备受摧残。 C. 小说通过对王亚明父亲的语言描写，刻画了一个朴实、絮叨的底层劳动者形象，深化了小说的主题。 D. 结尾处“雪地好像碎玻璃似的”的环境描写渲染了离别氛围，“闪光”一词预示着王亚明充满希望的未来。 8. 小说中多次写到王亚明“喝喝”的笑声，请结合文本具体分析其含义。 9. 某校文学社开展“小人物·大时代”专题研讨活动，萧红《手》中的王亚明与鲁迅《阿Q正传》中的阿Q都是在时代中不断挣扎的小人物。作为文学社的社员，请你结合两部作品内容，以“抗争与妥协”为主题写一个发言提纲，字数在150字左右。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 后梁太祖开平二年，晋王李克用疽发于首，病笃。立其子李存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事！”言终而卒。时上党围未解军中以存勖年少多窃议者人情恂恂。晋王与诸将谋曰：“上党，河东之藩蔽，无上党，是无河东也。且朱温所惮者，独先王耳，闻吾新立，以为童子未闲军旅，必有骄怠之心。若简精兵倍道趣之，破之必矣。”晋王军于黄碾，距上党四十五里，伏兵三垂冈下，诘旦大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走，失亡将校士卒以万计。晋王归晋阳，休兵行赏，举贤才，黜贪残，宽租赋，伸冤滥，境内大治。 乾化三年，燕主守光[注]屡请降于晋。守光曰：“俟晋王至，吾则开门泥首听命。”晋王单骑抵城下，谓守光曰：“丈夫成败须决所向，公将何如？”守光曰：“今日俎上肉耳，惟王所裁。”晋王以练缧刘仁恭父子，凯歌入于晋阳，献于太庙。 同光元年，即皇帝位，国号大唐。帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右。帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，优名谓之“李天下”。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，亦反有相附托以希恩泽者。尤其蠹政害人者景进为之首，进每奏事常屏左右问之。由是进得施其谗慝，干预政事，自将相大臣皆惮之。 同光四年，帝方食，闻变，乱兵焚兴教门，缘城而入，近臣宿将皆释甲潜遁，独散员十馀人力战。俄而帝为流矢所中，须臾帝殂，左右皆散，善友敛庑下乐器覆帝尸而焚之。 (节选自《资治通鉴》) 材料二： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 (节选自《五代史伶官传序》) [注]燕王刘守光，其父为刘仁恭。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时上党A围B未解C军中D以存勖E年少F多窃议者G人情H恟恟。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 简，选择，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”的“简”意思不同。 B. 治，安定，与《大学之道》“国治而后天下平”的“治”意思相同。 C. 缘，沿、顺着，与《桃花源记》“缘溪行”的“缘”意思相同。 D. 东，向东，与《过秦论》“东割膏腴之地”的“东”意思和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋王李克用对其子李存勖寄予厚望，临终传位于他，后李存勖果然不负其父所望，攻克夹寨，俘获燕王父子，成为后唐开国皇帝。 B. 李存勖继承晋王王位后，洞察了朱温的轻敌心理，及时抓住战机，亲率精兵出其不意地攻打梁军，致使梁军大败，损失惨重。 C. 李存勖称帝后，亲近伶人，不仅亲自与伶人演戏，还尤其宠爱艺名为“李天下”的伶人，致使伶人权势膨胀，干预朝政，群臣敢怒不敢言。 D. 李存勖最终众叛亲离，死于乱箭之下，尸体被伶人用乐器覆盖后焚烧，这印证了欧阳修“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的论断。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁兵大溃，南走，失亡将校士卒以万计。 （2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 14. 材料一中李存勖哪些具体事例印证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 赠渔父 [唐]杜牧 芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。 和韩布殿丞三首（其三）·渔父 [宋]范仲淹 月色满沧波，吾生乐事多。 何人独醒者，试听濯缨歌[注]。 [注]濯缨歌：指《沧浪歌》，有说此为汨罗江边渔父劝导屈原的话。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗均以自然景象开篇，前者营造静谧的氛围，后者更显悠远广阔。 B. 杜诗中“月”一句写出时间流逝，而范诗中的“月”一句则不相同。 C. 杜牧诗中“独醒人”化用屈原典故，直接点明诗人对现实的强烈不满。 D. “吾生乐事多”直接抒情，体现了一种以乐观之心面对人生的智慧。 16. 两首诗借“渔父”形象反映了诗人不同的人生态度。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某校的毕业生寄语里，开篇引用《<论语>十二章》中的“_______，_______”两句，希望各位毕业生有远大抱负，勇担重责。 （2）在城市规划展览馆的“古城记忆”展厅里，解说员讲解老照片中长满野麦、满目荒凉的扬州城景时，引用了姜夔《扬州慢》中的“_______，_______”。 （3）与右图内容相契合的古诗名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《说文》：“友，同志为友，从二又（手）相交。”人都需要朋友，朋友有多种，诤友、难友最为可贵。诤友就是能直言规劝的朋友，直言要有勇气，还要有耐心，善于规劝。难友即共患难的朋友。诗人艾青对患难之交十分珍爱，他说：“我们的友谊多么艰辛，像火灾留下的照片，像地震拣起来的瓷碗，像沉船露出水面的桅杆木。”朋友还有多种，（ ）的称益友，（ ）的称密友，（ ）的称昵友，（ ）的称贼友。 交友要有原则，要建立在共同理想、共同道德、人格认同的基础之上。有人以为交朋友只要讲义气就行了，但这样的想法是否真正理解什么是“义”了呢？如果不问是非，只晓得为朋友两肋插刀，那是要惹祸的。朋友之间也要言行适宜，做相宜的事，有为、有不为。择友要慎重。在《论语·季氏》中，孔子提出“三益”“三损”。“有益”的朋友有三种人：一是与正直的人交朋友，二是与信实的人交朋友，三是同见闻广博的人交朋友。“三损”与之相反，一是阿庾奉承的人，二是背后毁谤的人，三是夸夸其谈的人。孔子还主张与见闻广博的人交朋友，不与夸夸其谈的人交朋友。这也很重要，因为“染于苍则苍，染于黄则黄”。以上是对朋友来说的。对自身也应该以对朋友的要求来要求自己。自身也得有让人亲近，有可交之处。冰心说过：“金子总得金子换。”清代顾炎武与张尔岐结交， ① 这样。一天，顾炎武在济南街头闲逛， ② 听到有人在讲《仪礼》，那人就是张尔岐。 ③ 顾炎武倾耳细听，觉得其见解精僻，便打听其人情况。得知张尔岐造意精深，他便登门造访，与之结为朋友。常有人感叹，“人情易老”。果有真情，不娇情、虚情，又能平等相待，谦虚相待，友谊就能长久。 18. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 道义相砥 生死与共 游戏征逐 患则相倾 B. 生死与共 游戏征逐 道义相砥 患则相倾 C. 游戏征逐 道义相砥 患则相倾 生死与共 D. 患则相倾 生死与共 游戏征逐 道义相砥 19. 下列句子中引号与材料中画横线句子中的引号用法相同的一项是（ ） A. “慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B. 寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，大自然顿时生色！ C. 站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D. 古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 20. 请在文中①②③处填入恰当的关联词语或副词。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请分析材料中画波浪线句子的语言特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“君子和而不同。”这句话重在强调包容差异，寻求共生之和。 王阳明说：“致吾心之良知。”这句话重在强调持守本心，笃行信念之真。 在人际交往中，如何平衡“和”与“守”是一门艺术。有人认为，最好的相处之道是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场才最重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省遵义市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 注意事项： 1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名、班级、考号填写清楚，并在相应位置粘贴条形码。 2.选择题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其他选项；非选择题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题，在规定区域以外的答题不给分，在试卷上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近来有关新大众文艺的探讨如火如荼，特别对新技术与新媒介带来的革命性变革多有论述。新媒介语境不仅带来了大众文艺的媒介融合，也带来不同文化类型的融合。这不仅指新媒介催生大众文化和数字文化，也包括传统文化的创造性转化和创新性发展。这些丰富灿烂的文化遗产，不仅从古至今得到延绵不绝的传承，更在今天利用新媒介得以转化，成为推动新大众文艺从传统文化中汲取资源的融合发展路径。 （一） 新大众文艺生成的媒介基础正是当今媒介融合的语境，这似乎已经成为无须论证的常识。在数字媒介时代，通过对文字和图像等信息进行数字化处理，互联网不仅具备了存储和传输海量信息的优势，还会根据接受者的兴趣筛选出需要的信息。这种超越媒介形态的融合势必带来跨媒介叙事，也就是故事世界基于不同媒体平台展开。詹金斯用“融合文化”的概念来界定这种跨媒介叙事，“包括横跨多种媒体平台的内容流动、多种媒体产业之间的合作，以及那些四处寻求各种娱乐体验的媒体受众的迁移行为等等”。但这种从媒体到粉丝全方位资源整合的意图，在很大程度上，夸大了受众的积极性和能动性，很多时候只是设想却难以实现。虽然融合文化以跨媒体性将粉丝视为积极受众，但并未从根本上改变受众的文化经济属性，反而今天的文化融合，有可能在新媒体语境下重构主体。文化融合是指不同类型文化的融合。它既包括某种文化类型内部对其他文化种类的渗透，比如《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》，这些典型的大众文化，借鉴了传统神话元素，成为中华优秀传统文化创造性转化的绝佳案例；它也包括不同文化类型之间的融合转化，比如此前的一些亚文化越来越主流化，从前躺在博物馆里无人问津的文物，借助互联网的传播进入人们的视野，实现文物“活起来”；它还包括有些濒临灭绝的传统技艺，借助短视频直播重新被网友看见，获得年轻人的关注喜爱。 （二） 学者方李莉提出遗产资源的概念，强调当今社会的遗产不再是远离现代生活的历史之物，而是与现实生活紧密相连的活态之物，遗产资源只有通过不断活化，才能成为当今社会活态之物。在传统认知中，传承人的身体在场是确保非遗活化的关键，在活态传承中起到重要作用。但随着媒介技术的发展，传承人具身性的传承过程不复存在，而是演变为信息化的传播场景。而如今智能社会的到来，更将传承人身体的远程在场变为虚拟在场，成为活态传承的新形式。尽管作为传统文化的非遗，需要得到原汁原味的传承，但这并不意味着遗产不需要因时而变，相反需要在新的经济和社会语境中发挥作用。这也就适应了新大众文艺的传播方式和形态。比如非遗借助短视频的走红，就是非遗成功出圈，并且推动新大众文艺发展的典型症候。最典型的是李子柒通过细腻的镜头语言完整展示了雕漆、纺织、蜀锦等非遗技艺的制作过程，不仅使观众感受到艺术价值，也将历史背景和传承故事寓于其中，使非遗成为活的文化遗产。除了有李子柒等人带火的非遗短视频，《非遗里的中国》等综艺节目也致力于非遗传播，每集集中展现某个地域的多个非遗项目，让观众跟随主持人和嘉宾在大街小巷中，领略非遗的魅力。这些大众化的传播和接受方式把握了非遗的精髓，并推陈出新，非但没有使非遗失去原生态，反而使其以融入大众日常生活的方式，发挥出大众文艺的作用，更利于其传承和创新式发展。 (三) 非遗的活态传承是非遗保护的核心问题。非遗的传承是要保留其原汁原味的特性，还是要跟随时代变化而发展演变？非遗原本诞生在民间乡土社会，与近现代以来的工业社会和信息社会看似千差万别，但文化的发展不完全取决于技术，反而在高科技社会形成多重文化并置且相互融合的态势。非遗的活态传承，不仅要尊重非遗本身的特点和规律，还要在社会的整体语境下探讨其路径。事实上，非遗和新大众文艺的结合，不仅能为后者提供丰富的传统文化资源，也在客观上带动非遗利用新媒介实现活态传承。因为文化的传承，并不只靠保存原始基因就能实现，甚至也不一定执着于保持传统文化的原生态，而是通过参与目前活跃着的文化生态，利用其丰富的遗产资源，进而成为新文化产生的基础。非遗保护的目的不是让其静态地存在，而是以新的形式，重新回到并生长在大众的生活之中。技术赋能非遗的过程，不仅是运用科技手段进行传播的过程，也是非遗融入生活的过程。尽管短视频呈现出碎片化特点，但高速的信息流动，也使传统文化通过裂变式传播得以显现。非遗短视频的爆火，使非遗传承从现实社区转变到网络社群，进而形成虚拟空间的社群想象。这不仅前所未有地创造了沉浸式体验，还成为年轻人新的社交议题，更极大推动了非遗的传播，规模数量远远超出了以往“以社区为中心”的传播方式，真正实现了“人人都是非遗传播者”的文化传承愿景。 (摘编自杨毅《新大众文艺浪潮中的“非遗”传播与传承》) 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新媒介语境不仅促成了大众文艺的媒介融合，也促进了大众文化、数字文化、传统文化等不同文化类型之间的融合。 B. “融合文化”的核心在于媒体技术的整合，强调了受众的积极性和能动性，实现了从媒体到粉丝的全方位资源整合。 C. 方李莉认为在当今社会，遗产已成为与现实生活紧密相连的活态之物，遗产资源需要通过不断活化才能保持生命力。 D. 随着时代变化，非遗通过科技手段传播，并借助新媒介融入大众文艺和生活，使“人人都是非遗传播者”成为可能。 2. 下列关于材料论证逻辑的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，论证了《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》这类作品是传统文化创造性转化的成功案例。 B. 第二部分用李子柒短视频作品和综艺节目《非遗里的中国》的案例，进行类比论证，证明了大众化的传播方式更利于非遗的传承和发展。 C. 第三部分采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构，结合实例分析，讨论了“非遗传承要在社会的整体语境下探讨其路径”的观点。 D. 全文列举了新媒介带来的变革，运用归纳法，强调多元融合，得出“新大众文艺浪潮中技术赋能是非遗传播与传承的有效路径”的结论。 3. 材料第三部分说，非遗的活态传承要“参与目前活跃着的文化生态”“以新的形式重新回到并生长在大众的生活之中”。下列最能体现这一观点的一项是（ ） A. 故宫博物院通过3D打印技术复制珍贵文物，并在全球巡展，让更多人近距离观赏文物细节。 B. “五一”期间，西安百年易俗社开展“千人吼秦腔”活动，老戏迷们在“吼”戏中感受秦腔魅力。 C. 某地方政府建立非遗档案馆，搜集大量数据，系统收录传统技艺文献资料，供学者研究使用。 D. 贵州侗族大歌传承人在网上开设直播间，以“民歌教学+方言互动”的形式吸引了百万粉丝关注。 4. 请从修辞角度分析文中画横线句子“从前躺在博物馆里无人问津的文物，借助互联网的传播进入人们的视野，实现文物‘活起来’”的论证效果。 5. 请根据材料内容，为文中（一）（二）（三）三个部分各拟一个标题，要求体现各部分论述重点。每个标题不超过15个字。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 运用了拟人的手法，将文物人格化，生动展现其从“无人问津”到借助互联网“进入视野”的转变。通过“活起来”的双关表达（字面指文物动态展示，深层指文化生命力复苏），强化了互联网对文物“活化”的论证效果，使说理更形象有力。 5. ①新媒介语境下的文化融合路径 ②非遗活化传承新形式与价值 ③非遗活态传承的路径与时代要求 【解析】 【导语】这篇材料围绕新媒介语境下非遗文化的传播与传承展开论述，展现了传统文化与现代技术的深度融合。文章结构清晰，从媒介融合的文化背景（一）、非遗活态传承的实践案例（二）到非遗保护的核心问题（三），层层递进。通过《黑神话：悟空》、李子柒短视频等典型案例，生动论证了新技术如何激活传统文化资源。文中“文物活起来”“虚拟社群想象”等表述富有张力，体现了非遗从静态保存到动态参与的文化转型，具有鲜明的时代特征和理论深度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“实现了从媒体到粉丝的全方位资源整合”错误。由原文“詹金斯用‘融合文化’的概念来界定这种跨媒介叙事……但这种从媒体到粉丝全方位资源整合的意图，在很大程度上，夸大了受众的积极性和能动性，很多时候只是设想却难以实现”可知，“融合文化”中从媒体到粉丝全方位资源整合难以实现，并非“实现了”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生进行逻辑推理的能力。 A.“论证了《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》这类作品是传统文化创造性转化的成功案例”错误。第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，旨在说明“跨媒介叙事”的特征（如内容流动、媒体合作、受众迁移），而非直接论证《黑神话：悟空》等作品的成功。 B.“进行类比论证”错误。第二部分以李子柒短视频和《非遗里的中国》为例，属于举例论证（用具体案例证明观点），而非“类比论证”（通过相似性比较推导结论）。 D.“得出‘新大众文艺浪潮中技术赋能是非遗传播与传承的有效路径’的结论”错误。全文强调“新媒介语境下文化融合”对非遗传播的作用，结论是“非遗需借助新媒介实现活态传承并融入大众生活”，而非单纯强调“技术赋能”是唯一有效路径。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.3D打印技术属于科技手段，但“复制文物巡展”本质仍是静态展示，未让非遗“参与”当下文化生态，也未以“新形式”融入大众日常生活。 B.“千人吼秦腔”是传统非遗活动的线下延续，属于对原生态的保护，未体现“新形式”（如借助新媒介、数字化手段等）。 C.档案馆收录文献属于静态保存，目的是供学者研究，而非让非遗“回到大众生活”。 D.通过网络直播（新媒介）进行“民歌教学+方言互动”，突破传统线下传承模式。吸引百万粉丝关注，成为网络社群中的热门话题，非遗传承人以“主播”身份参与当下数字文化生态，观众通过互动（学习、讨论）将非遗融入日常生活（如社交、娱乐）。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对重要句子的理解和赏析能力。 “从前躺在博物馆里无人问津的文物”“实现文物‘活起来’”中“躺在”“活起来”赋予文物以人的动作和情态，所以运用了拟人的手法。“躺在博物馆里”指文物的静态保存状态，“活起来”指的是互联网传播使文物从静态展示变为动态融入生活的过程，让文物的生命力得以复苏。所以，通过拟人化表达，将“传统文化的创造性转化”这一抽象概念转化为可感知的视觉意象，强化了互联网对文物“活化”的论证效果，使说理更形象有力。 【5题详解】 本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 ①该部分围绕新大众文艺的媒介基础展开，强调媒介融合带来跨媒介叙事，进而推动不同文化类型融合（如大众文化与传统神话元素结合、文物借助互联网“活起来”等），“文化融合路径”精准概括论述重点，“新媒介语境”点明前提条件，所以，可用“新媒介语境下的文化融合路径”来概括第一部分内容。 ②学者方李莉的遗产资源概念核心是非遗需“活化”，该部分通过李子柒短视频、《非遗里的中国》等案例，论证媒介技术使传承从“身体在场”转变为“虚拟在场”，并指出活化传承对非遗融入大众生活的价值，“新形式”“价值”紧扣论述要点，所以，可用“非遗活化传承的新形式与价值”来概括第二部分内容。 ③此部分探讨非遗传承需兼顾“原汁原味”与“时代演变”，提出要在社会整体语境下，通过与新大众文艺结合、技术赋能等路径实现活态传承，“路径”与“时代要求”分别对应“如何做”与“为何做”，全面覆盖论述重点，所以，可用“非遗活态传承的路径与时代要求”来概括第三部分内容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 手 萧红 在我们的同学中，从来没有见过这样的手：蓝的，黑的，好像紫的；从指甲一直变色到手腕以上。 她初来的几天，我们叫她“怪物”。下课以后大家在地板上跑着也总是绕着她。关于她的手，但也没有一个人去问过。 夜里她躲在厕所里边读书，天将明的时候，她就坐在楼梯口。只要有一点光亮的地方，我常遇到过她。有一天落着大雪的早晨，窗外的树枝挂着白绒似的穗头，在宿舍的那边，长筒过道的尽头，窗台上似乎有人睡在那里了。 她的眼睛完全爬满着红丝条；贪婪，把持，和那青色的手一样在争取她那不能满足的愿望。 她的父亲第一次来看她的时候，说她胖了：“吃胖了，这里吃的比自家吃的好，是不是？好好干吧！干下三年来，不成圣人吧，也总算明白明白人情大道理。”在课堂上，一个星期之内人们都是学着王亚明的父亲。第二次，她的父亲又来看他，她向她父亲要一双手套。 “就把我这副给你吧！书，好好念书，要一副手套还没有吗？……”在接见室的门口嚷嚷着，四周已经是围满着同学，于是他又喊着明子明子的，又说了一些七大姑八大姨的事情。 等杨树已经长了绿叶，满院结成了荫影的时候，王亚明却渐渐变成了千缩，眼睛的边缘发着绿色，耳朵也似乎薄了一些，至于她的肩头一点也不再显出蛮野和强壮。当她偶然出现在树荫下，那开始陷下的胸部使我立刻从她想到了生肺病的人。 “我的功课，校长还说跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真会留级的吗？”她讲话虽然仍和从前一样“喝喝”的，但她的手却开始畏缩起来，左手背在背后，右手在衣襟下面突出个小丘。 暑假以后，她又来了。等她父亲腰带上挂着的白毛巾一抖一抖的走上了台阶，就有人在说： “怎么！在家住了一个暑假，她的手又黑了呢？那不是和铁一样了吗？” 秋季以后，宿舍搬家的那天，大家都不愿和她同宿舍，说她有虱子、被子没里子，甚至于说出害怕王亚明的黑手而不敢接近她。 以后，这黑手人就睡在过道的长椅上。 “惯了，椅子也一样睡，就是地板也一样，睡觉的地方，就是睡觉，管什么好歹！念书是要紧的……我的英文，不知在考试的时候，马先生能给我多少分数？不够六十分，年底要留级的吗？” “不要紧，一门不能够留级。”我说。 “爹爹可是说啦！三年毕业，再多半年，他也不能供给我学费……这英国话，我的舌头可真转不过弯来。喝喝……” 王亚明向我借书，我就把《屠场》放在她的手上。 后来我问她：“看得有趣吗？好吗？” 起初，她并不回答我，后来她把脸孔用手掩住，她的头发也像在抖着似的。 过道的长廊空朗朗的，我看着沉在月光里的地板的花纹。 “玛利亚[注]，真像有这个人一样，她倒在雪地上，我想她没有死吧！她不会死吧……那医生知道她是没有钱的人，就不给她看病……喝喝！”很高的声音，她笑了，借着笑的抖动眼泪才滚落下来：“我也去请过医生，我母亲生病的时候，你看那医生他来吗？他先向我要马车钱，我说钱在家里，先坐车来吧！人要不行了……你看他来吗？他站在院心问我：‘你家是干什么的？你家开‘染缸房’（染衣店）吗？’不知为什么，一告诉他是开‘染缸房’的，他就拉开门进屋去了……我等他，他没有出来，我又去敲门，他在门里面说：‘不能去看这病，你回去吧！’我回来了……”她又擦了擦眼睛才说下去，“从这时候我就照顾着两个弟弟和两个妹妹。爹爹染黑的和蓝的，姐姐染红的……姐姐定亲的那年，上冬的时候，她的婆婆从乡下来住在我们家里，一看到姐姐她就说：‘唉呀！那杀人的手！’从这起，爹爹就说不许某个人专染红的；某个人专染蓝的，我的手是黑的，细看才带点紫色，那两个妹妹也都和我一样。” “你的妹妹没有读书？” “没有，我将来教她们，可是我也不知道我读得好不好，读不好连妹妹都对不起……染一匹布多不过三毛钱……一个月能有几匹布来染呢？衣裳每件一毛钱，又不论大小，送来染的都是大衣裳居多……去掉火柴钱，去掉颜料钱……那不是吗！我的学费……把他们在家吃咸盐的钱都给我拿来啦……我哪能不用心念书，我哪能？”她又去摸触那本书。 我仍然看着地板上的花纹，我想她的眼泪比我的同情高贵得多。 还不到放寒假，一天早晨，王亚明的父亲来接她。停在楼梯口，他放下肩上背来的大毡靴，他用围着脖子的白毛巾拂去胡须上的冰溜： “你落了榜吗？你……”冰溜在楼梯上溶成小小的水珠。“没有，还没考试，校长告诉我，说我不用考啦，不能及格的……” 她的父亲站在楼梯口，把脸向着墙壁，腰间挂着的白手巾动也不动。并没有人和她去告别，也没有人和她说一声再见。 “再来，把书回家好好读读再来。喝……喝。”不知道她向谁在说着。当她又提起了手提箱，她问她的父亲： “叫来的马车就在门外吗？” “马车，什么马车？走着上站吧……我背着行李……” 出了木栅门，他们就向着远方，向着迷漫着朝阳的方向走去。 雪地好像碎玻璃似的，越远那闪光就越刚强。我一直看到那远处的雪地刺痛了我的眼睛。 (一九三六年三月，有删改） [注]玛利亚，小说《屠场》中的人物。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王亚明的手“蓝的，黑的，好像紫的”，异常的颜色暗示了她家庭环境的艰辛，这也是她无法摆脱的原生困境。 B. 同学们叫王亚明“怪物”、不愿与她同宿舍甚至害怕她的“黑手”，反映了学校里存在对底层学生的冷漠与歧视的现象。 C. 王亚明心里有一个“不能满足的愿望”，是希望能改善自己的住宿条件，不用再睡在学校过道的长椅上。 D. 校长在考试前就告知王亚明不用考试，不能及格，表面上是学业评价，实则隐含了对她出身和能力的偏见。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“手”为题，意味深长，这双手具有视觉冲击力，是王亚明身份的象征，突显了她的苦难。 B. 文中两次刻画了王亚明的眼睛，以及“陷下的胸部”“薄了的耳朵”等细节，表明了她身心备受摧残。 C. 小说通过对王亚明父亲的语言描写，刻画了一个朴实、絮叨的底层劳动者形象，深化了小说的主题。 D. 结尾处“雪地好像碎玻璃似的”的环境描写渲染了离别氛围，“闪光”一词预示着王亚明充满希望的未来。 8. 小说中多次写到王亚明“喝喝”的笑声，请结合文本具体分析其含义。 9. 某校文学社开展“小人物·大时代”专题研讨活动，萧红《手》中的王亚明与鲁迅《阿Q正传》中的阿Q都是在时代中不断挣扎的小人物。作为文学社的社员，请你结合两部作品内容，以“抗争与妥协”为主题写一个发言提纲，字数在150字左右。 【答案】6. C 7. D 8. ①自嘲与无奈：面对学业困境的自我消解； ②苦涩的反抗：对现实不公的隐性宣泄； ③强装的坚强：面对困境的自我安慰； ④绝望的苦笑：梦想破灭时的最后挣扎； ⑤笑声背后的深层意义：阶级压迫下的女性悲歌。 9. ①王亚明凭借读书抗争，于深夜厕所苦读、借《屠场》反思，却因“染缸房”身份遭歧视而被退学； ②阿Q以“精神胜利法”自欺，用“儿子打老子”消解屈辱，终因阶级压迫作替罪羊被处决。 ③前者的知识突围败于阶级壁垒，后者的精神麻痹毁于权力倾轧，二者以不同形式的抗争与失败，揭露旧中国底层人物在封建枷锁下的生存悲剧，亦呐喊出变革社会制度的时代诉求。 【解析】 【导语】萧红《手》以冷峻笔调写底层少女王亚明悲剧。其“蓝黑紫”染坊手是阶级烙印，在校园歧视与家庭重负下，为“读书改变命运”挣扎。“睡长椅”“借书痛哭”等细节并置物质贫困与精神饥渴，“父亲白毛巾”意象凸显底层尊严坚守。结尾雪地碎玻璃反光，既刺叙事者眼，也刺穿社会虚伪温情。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“是希望能改善自己的住宿条件，不用再睡在学校过道的长椅上”错误。从文中来看，王亚明“不能满足的愿望”并非是改善住宿条件。她一直努力学习，担心功课跟不上会留级，还说“念书是要紧的”“我哪能不用心念书”，并且她的家庭为了供她上学付出了很多（“把他们在家吃咸盐的钱都给我拿来啦”），她渴望通过读书改变命运，摆脱贫困，让自己和家人过上更好的生活。而睡在过道长椅上是她被同学排斥后的无奈之举，并非她的核心愿望。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“‘闪光’一词预示着王亚明充满希望的未来”错误。结尾处“雪地好像碎玻璃似的”，以“碎玻璃”的刺痛感渲染离别时的悲凉与残酷，而“闪光”并非预示“充满希望的未来”。结合前文王亚明被学校劝退、父亲“背着行李走着上站”的情节，此处环境描写更侧重表现现实的冰冷与前路的渺茫，暗含对命运的无奈与讽刺，而非积极的预示。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①由原文“我的功课，校长还说跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真会留级的吗”，可知，此处的“喝喝”是一种尴尬的自嘲。她清楚自己的学业差距，却又对留级的可能性感到恐慌。笑声中夹杂着对自身能力的否定，以及对命运的无力感——她深知读书机会来之不易（“把他们在家吃咸盐的钱都给我拿来啦”），却因基础薄弱而面临被淘汰的风险，只能用笑声掩饰内心的焦虑与苦涩。 ②由原文“玛利亚，真像有这个人一样，她倒在雪地上，我想她没有死吧！她不会死吧……那医生知道她是没有钱的人，就不给她看病……喝喝”可知，这里的笑声是含泪的反抗。她笑玛利亚的不幸，更笑自己相似的命运——底层家庭的身份（染坊主之女）让她和家人在社会中备受歧视，医生的冷漠、同学的排挤（“害怕王亚明的黑手”），都源于阶级的偏见。笑声成为她压抑痛苦的方式，既是对现实不公的讽刺，也是对自身无力改变命运的悲哀宣泄。 ③由原文“惯了，椅子也一样睡……念书是要紧的……这英国话，我的舌头可真转不过弯来。喝喝……”可知，此处的“喝喝”是一种强装的豁达。她用笑声掩盖被孤立的难堪，试图以“念书最重要”的理由说服自己接受苦难。笑声是她保护自己的伪装，背后是对尊严被践踏的隐忍与无奈。 ④由原文“再来，把书回家好好读读再来。喝……喝”可知，这声短促的“喝喝”是梦想破碎后的绝望苦笑。她明知“再来”只是奢望（父亲无法再供学费），却仍用这句话自我麻痹。笑声中包含着对学业的眷恋、对未来的迷茫，以及对底层命运的彻底屈服——正如她被染缸浸染的黑手，无法摆脱阶级的烙印，最终只能在现实的打击下无声退场。 ⑤结合全文，王亚明的“喝喝”笑声贯穿全文，既是个人性格的体现（坚韧中带点麻木），也是底层女性在阶级与性别双重压迫下的生存缩影。她的“黑手”是染坊劳作的印记，象征着底层身份的枷锁；而“喝喝”的笑声则是她在屈辱中自我救赎的方式，却始终无法挣脱命运的桎梏。笑声的每一次响起，都伴随着周围人的忽视或歧视（同学的躲避、父亲的功利），凸显了旧时代底层人物的孤独与悲哀。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 答题时要紧扣主题，定位核心矛盾“抗争与妥协”。然后依托文本，提炼命运节点。最后升华悲剧，联结时代意义。 ①以“抗争与妥协”为纲，先锁定两人“如何抗争”与“如何妥协”。王亚明通过“读书”试图突破阶级壁垒（如深夜苦读、借《屠场》反思）。从作品结局切入，王亚明被校长劝退，“不用考啦，不能及格的”，象征知识改变命运的希望破灭。 ②阿Q则用“精神胜利法”消解屈辱（如自欺“儿子打老子”），二者抗争方式虽异，却均指向对生存困境的反抗。从作品结局切入，阿Q被当作替罪羊处决，“二十年后又是一条好汉”的呐喊成绝响。二者的妥协以“被退学”“被处决”的极端形式呈现，凸显个体在时代碾压下的无力。 ③跳出个体命运，聚焦共性：两人抗争的失败并非能力不足，而是旧中国阶级固化（王亚明因“染缸房”身份被歧视，围败于阶级壁垒）、国民劣根性（阿Q的精神麻木，麻痹毁于权力倾轧）等社会病灶的必然结果。由此揭示“小人物悲剧”的本质（均反映了旧中国底层人物在封建枷锁下的生存悲剧），“大时代”（社会制度的腐朽）对个体的吞噬，自然引出“呼唤社会变革”的深层主题。 论述时，先分述后总括。采用“人物1+人物2+共性升华”的三段式框架，每部分用短句直击要害（如“读书抗争→退学妥协”“精神胜利→处决妥协”），最后以“两者抗争的失败”收束，在150字内形成“现象描述—本质剖析—主题升华”的逻辑闭环。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 后梁太祖开平二年，晋王李克用疽发于首，病笃。立其子李存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事！”言终而卒。时上党围未解军中以存勖年少多窃议者人情恂恂。晋王与诸将谋曰：“上党，河东之藩蔽，无上党，是无河东也。且朱温所惮者，独先王耳，闻吾新立，以为童子未闲军旅，必有骄怠之心。若简精兵倍道趣之，破之必矣。”晋王军于黄碾，距上党四十五里，伏兵三垂冈下，诘旦大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走，失亡将校士卒以万计。晋王归晋阳，休兵行赏，举贤才，黜贪残，宽租赋，伸冤滥，境内大治。 乾化三年，燕主守光[注]屡请降于晋。守光曰：“俟晋王至，吾则开门泥首听命。”晋王单骑抵城下，谓守光曰：“丈夫成败须决所向，公将何如？”守光曰：“今日俎上肉耳，惟王所裁。”晋王以练缧刘仁恭父子，凯歌入于晋阳，献于太庙。 同光元年，即皇帝位，国号大唐。帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右。帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，优名谓之“李天下”。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，亦反有相附托以希恩泽者。尤其蠹政害人者景进为之首，进每奏事常屏左右问之。由是进得施其谗慝，干预政事，自将相大臣皆惮之。 同光四年，帝方食，闻变，乱兵焚兴教门，缘城而入，近臣宿将皆释甲潜遁，独散员十馀人力战。俄而帝为流矢所中，须臾帝殂，左右皆散，善友敛庑下乐器覆帝尸而焚之。 (节选自《资治通鉴》) 材料二： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 (节选自《五代史伶官传序》) [注]燕王刘守光，其父为刘仁恭。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时上党A围B未解C军中D以存勖E年少F多窃议者G人情H恟恟。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 简，选择，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”的“简”意思不同。 B. 治，安定，与《大学之道》“国治而后天下平”的“治”意思相同。 C. 缘，沿、顺着，与《桃花源记》“缘溪行”的“缘”意思相同。 D. 东，向东，与《过秦论》“东割膏腴之地”的“东”意思和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋王李克用对其子李存勖寄予厚望，临终传位于他，后李存勖果然不负其父所望，攻克夹寨，俘获燕王父子，成为后唐开国皇帝。 B. 李存勖继承晋王王位后，洞察了朱温的轻敌心理，及时抓住战机，亲率精兵出其不意地攻打梁军，致使梁军大败，损失惨重。 C. 李存勖称帝后，亲近伶人，不仅亲自与伶人演戏，还尤其宠爱艺名为“李天下”的伶人，致使伶人权势膨胀，干预朝政，群臣敢怒不敢言。 D. 李存勖最终众叛亲离，死于乱箭之下，尸体被伶人用乐器覆盖后焚烧，这印证了欧阳修“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的论断。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁兵大溃，南走，失亡将校士卒以万计。 （2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 14. 材料一中李存勖哪些具体事例印证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点。 【答案】10. CFG 11. A 12. C 13. （1）梁军大败，向南逃跑，损失死亡的将领、士兵数以万计。 （2）还是推究他成功与失败的过程，都由于人事呢？ 14. ①忧劳兴国的事例：亲率精兵倍道奇袭夹寨，大败轻敌的梁军；归晋阳后采取多项治国举措，使境内安定；俘获刘守光父子，献于太庙，完成先王遗志。 ②逸豫亡身的事例：称帝后沉溺音律，自取艺名"李天下"，与优伶共戏；任由景进等伶人干预朝政，“蠹政害人”，群臣敢怒不敢言；兵变时近臣宿将皆逃，仅十余人力战，最终中箭身亡。 【解析】 【导语】这两则材料通过对比手法展现了后唐庄宗李存勖的一生浮沉。材料一以史笔详述其军事雄才与政治得失：早年英明神武，奇袭梁军、智取燕地；后期沉溺音律，宠信伶宦，终致兵变身亡。材料二则以欧阳修的史论点睛，用“盛衰之理”的哲学思考，将个人命运升华为治国警示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时上党围困没解除，军中认为李存勖年少，多有私下议论的，人心不定。 “上党围”做主语，“未解”做谓语，故C处断开； “军中”是主语，“以”是谓语，“存勖年少”是宾语，故F处断开； “多”做谓语，“窃议者”做宾语，故G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。都是“选择”，意思相同。句意：如果选派精锐部队兼程急速前去。/选取有才能的人任用他们。 B.正确。句意：境内太平。/国家安定而后天下才能太平。 C.正确。句意：沿着城墙而入。/他顺着溪水行船。 D.正确。都是名词作状语，向东。句意：他慌慌张张出兵东进。/向东割取肥沃的土地。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“还尤其宠爱艺名为‘李天下’的伶人”错误，由原文“帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，优名谓之‘李天下’”可知，李存勖本人的艺名为“李天下”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“溃”，溃败；“南走”，向南逃跑；“以万计”，用万来计算（强调损失惨重）。 （2）“抑”，还是（表选择）；“本”，推究根源；“迹”，事迹、过程；“自于人”，由于人事。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①李存勖在继位后，面对上党被围的困境，亲自率军，利用梁军的轻敌心理，出其不意地发动奇袭，最终大败梁军，解了上党之围。这一行动体现了他忧劳兴国的决心和能力，为后续的统一大业奠定了基础。李存勖在取得军事胜利后，并未沉迷于享乐，而是积极治理国家，通过休整军队、奖赏有功之人、选拔贤才、罢黜贪官污吏、减轻百姓赋税、平反冤案等一系列措施，使境内安定繁荣。这些举措体现了他忧劳兴国的治国理念，为国家的稳定和发展提供了坚实基础。李存勖亲自前往燕地劝降刘守光，并成功俘获其父子，完成了先王李克用的遗愿。这一行动不仅巩固了他的统治地位，也体现了他忧劳兴国的决心和行动力，展现了他作为一位君主的担当。 ②李存勖称帝后，沉溺于音律和与优伶的嬉戏之中，甚至亲自参与表演，自取艺名“李天下”。这种行为显示出他逐渐沉迷于享乐，荒废了朝政，为后来的亡身埋下了隐患。李存勖宠信伶人，任由他们干预朝政，导致朝政混乱，群臣敢怒不敢言，甚至有人为了讨好伶人而附和。这种局面严重削弱了朝廷的治理能力，最终导致国家走向衰败。在兵变发生时，李存勖身边原本的近臣和宿将都纷纷逃离，只有十几名散员还在抵抗，最终李存勖中箭身亡。这反映出他平时的享乐行为已经导致人心离散，失去了臣子的支持，最终导致了他的亡身。 参考译文： 材料一： 后梁太祖开平二年，晋王李克用头上生毒疮，病情严重。拥立他的儿子晋州刺史李存勖为嗣，说：“此子志向远大，必能成就我的事业，你们好好教导他！”话说完就死了。当时上党围困没解除，军中认为李存勖年少，多有私下议论的，人心不定。晋王李存勖与诸将商议说：“上党是河东的屏障；没有上党，就没有河东啊。况且朱温惧怕的只是先王罢了，听说我才登帝位，以为小孩不熟习军事，一定有骄傲懈怠的心理。如果选派精锐部队兼程急速前去，出其不意，打败梁兵是一定的了。”晋王李存勖驻扎在黄碾，距离上党四十五里。晋王埋伏军队在三垂冈下，凌晨大雾，进兵直达夹寨。后梁军未设岗哨，没料到晋兵的到来，将士还未起床，军中惊慌纷扰。晋王填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵大败，向南逃跑，逃失死亡将士以万计。晋王李存勖回晋阳，休整军队，进行赏赐，举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，申雪冤案，境内太平。 乾化三年，燕主刘守光屡次向晋请求投降。刘守光说：“等晋王来了，我就打开城门，以头触地听从命令。”晋王李存勖单骑来到城下，对刘守光说：“大丈夫的成败要决定方向，您打算怎么办？”刘守光说：“现在我是砧板上的肉，任凭您处置。”晋王用绳索捆绑了刘仁恭父子，凯歌进入晋阳，献于太庙。 同光元年，李存勖即皇帝位，国号大唐。皇帝年少时就擅长音律，所以伶人大多受到他的宠爱，常常侍奉在他身边。皇帝有时会自己涂脂抹粉，和优伶们在庭院中一起演戏，优伶们称他为“李天下”。那些伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，大臣们都很愤恨，但又不敢发作，甚至还有人攀附他们来谋求恩泽。其中危害最大的是景进，他每次奏事时，常常让皇帝屏退左右，向皇帝询问事情。因此，景进得以施展他的谗言，干预政事，连将相大臣都害怕他。 同光四年，皇帝正在吃饭时，突然听到变乱的消息，乱兵焚烧了兴教门，沿着城墙而入，近臣和宿将都脱下铠甲悄悄逃走，只有十几个散员奋力作战。不久，皇帝被流箭射中，很快皇帝驾崩，身边的人全都逃散了，善友用庑下的乐器覆盖住皇帝的尸体然后焚烧了它。 材料二： 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？ 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 赠渔父 [唐]杜牧 芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。 和韩布殿丞三首（其三）·渔父 [宋]范仲淹 月色满沧波，吾生乐事多。 何人独醒者，试听濯缨歌[注]。 [注]濯缨歌：指《沧浪歌》，有说此为汨罗江边渔父劝导屈原的话。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗均以自然景象开篇，前者营造静谧氛围，后者更显悠远广阔。 B. 杜诗中“月”一句写出时间的流逝，而范诗中的“月”一句则不相同。 C. 杜牧诗中“独醒人”化用屈原典故，直接点明诗人对现实的强烈不满。 D. “吾生乐事多”直接抒情，体现了一种以乐观之心面对人生的智慧。 16. 两首诗借“渔父”的形象反映了诗人不同的人生态度。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①杜牧的诗中“芦花深泽静垂纶”展现渔父的隐逸之趣；“不曾逢著独醒人”暗用屈原典故，表达渔父的孤独清高，不与世俗同流的人生态度。 ②范仲淹的诗则通过“吾生乐事多”“试听濯缨歌”，表现渔父不纠结于世俗的清浊，而是在自然中享受生活乐趣，传达了一种乐观豁达、积极超脱的人生态度。 【解析】 【导语】两首诗皆以渔父为题，却各具风韵。杜诗借渔父之口，抒超脱尘世、淡泊名利之情，于宁静中见深意；范诗则以渔父之乐，映照乐观豁达、顺应自然之态，于悠然中显智慧。二者皆以自然为背景，借渔父形象，展现不同人生态度。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“直接点明诗人对现实的强烈不满”错误。杜诗“不曾逢著独醒人”化用屈原典故“众人皆醉我独醒”，不是“直接点明对现实的强烈不满”，而是含蓄表达渔父的孤独感，暗含对知音难觅的怅惘。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①杜牧诗中渔父长期在芦花深泽中安静垂钓，远离尘世喧嚣，历经数十载“月夕烟朝”，享受着“静垂纶”的隐逸、脱俗生活。“不曾逢著独醒人”化用屈原“众人皆醉我独醒”的典故，以“未逢”暗含对现实的感慨——世间已难寻坚守理想、清醒独立的人；表达渔父的清高自守、不与世俗同流的人生态度。 ②范仲淹的诗则以“吾生乐事多”直接抒发了积极乐观的人生态度。诗中渔父在“月色满沧波”的美景中，歌唱《濯缨歌》，化用屈原典故却反其意而用之，不纠结于世俗的清浊，随遇而安，表现出不以物喜、不以己悲的豁达胸怀。这种面对人生困境仍能保持乐观的态度，体现了顺应自然、与天地相融的人生智慧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某校的毕业生寄语里，开篇引用《<论语>十二章》中的“_______，_______”两句，希望各位毕业生有远大抱负，勇担重责。 （2）在城市规划展览馆的“古城记忆”展厅里，解说员讲解老照片中长满野麦、满目荒凉的扬州城景时，引用了姜夔《扬州慢》中的“_______，_______”。 （3）与右图内容相契合的古诗名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 峨眉山月半轮秋 ⑥. 影入平羌江水流（明月出天山，苍茫云海间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“弘”“荠”“峨”“羌”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《说文》：“友，同志为友，从二又（手）相交。”人都需要朋友，朋友有多种，诤友、难友最为可贵。诤友就是能直言规劝的朋友，直言要有勇气，还要有耐心，善于规劝。难友即共患难的朋友。诗人艾青对患难之交十分珍爱，他说：“我们的友谊多么艰辛，像火灾留下的照片，像地震拣起来的瓷碗，像沉船露出水面的桅杆木。”朋友还有多种，（ ）的称益友，（ ）的称密友，（ ）的称昵友，（ ）的称贼友。 交友要有原则，要建立在共同理想、共同道德、人格认同的基础之上。有人以为交朋友只要讲义气就行了，但这样的想法是否真正理解什么是“义”了呢？如果不问是非，只晓得为朋友两肋插刀，那是要惹祸的。朋友之间也要言行适宜，做相宜的事，有为、有不为。择友要慎重。在《论语·季氏》中，孔子提出“三益”“三损”。“有益”的朋友有三种人：一是与正直的人交朋友，二是与信实的人交朋友，三是同见闻广博的人交朋友。“三损”与之相反，一是阿庾奉承的人，二是背后毁谤的人，三是夸夸其谈的人。孔子还主张与见闻广博的人交朋友，不与夸夸其谈的人交朋友。这也很重要，因为“染于苍则苍，染于黄则黄”。以上是对朋友来说的。对自身也应该以对朋友的要求来要求自己。自身也得有让人亲近，有可交之处。冰心说过：“金子总得金子换。”清代顾炎武与张尔岐结交， ① 这样。一天，顾炎武在济南街头闲逛， ② 听到有人在讲《仪礼》，那人就是张尔岐。 ③ 顾炎武倾耳细听，觉得其见解精僻，便打听其人情况。得知张尔岐造意精深，他便登门造访，与之结为朋友。常有人感叹，“人情易老”。果有真情，不娇情、虚情，又能平等相待，谦虚相待，友谊就能长久。 18. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 道义相砥 生死与共 游戏征逐 患则相倾 B. 生死与共 游戏征逐 道义相砥 患则相倾 C. 游戏征逐 道义相砥 患则相倾 生死与共 D. 患则相倾 生死与共 游戏征逐 道义相砥 19. 下列句子中引号与材料中画横线句子中的引号用法相同的一项是（ ） A. “慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B. 寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，大自然顿时生色！ C. 站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D. 古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 20. 请在文中①②③处填入恰当的关联词语或副词。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请分析材料中画波浪线句子的语言特点。 【答案】18. A 19. B 20. ①正是/就是；②忽然/意外地；③于是/便。 21. “阿庾奉承”改为“阿谀奉承”； “精僻”改为“精辟”； “造意”改为“造诣”； “娇情”改为“矫情”。 22. 运用博喻手法，以灾难意象（火灾、地震、沉船）强调友谊珍贵与来之不易，语言凝练生动，情感深沉。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 益友：指对自己有帮助、能带来益处的朋友，通常指正直、诚实、知识广博的人，故此处可填：道义相砥。道义相砥：指在道义上互相勉励，互相帮助，共同进步。 密友：指关系亲密、信任度高朋友，故此处可填：生死与共。生死与共：指共同经历生死，形容关系非常密切。 昵友：指过于亲密，可能带有不正当关系或过度亲近的朋友，故此处可填：游戏征逐。游戏征逐：指一起玩乐、追逐，或者指过于轻浮的交往 贼友：指有害的朋友，可能带来负面影响的人。故此处可填：患则相倾。患则相倾：指在患难时互相倾轧，即遇到困难时互相背叛。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料中画横线句子中的引号用法是表示强调； A.表示反语； B.表示强调； C.表示特定称谓； D.表示直接引用； 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处前面说“结交”，后面说“这样”，需要一个引出顾炎武结交的具体事例的词，呼应前文冰心名言，强调案例典型性，可用“正是”或“就是”。 ②处前面是“闲逛”，后面是“听到”，表示偶然发生，需要一个体现偶然听到《仪礼》的情节转折的词，可用“忽然”或“意外地”。 ③处前面是听到，后面是细听，需要一个表示承接的词，可用“于是”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “庾”：露天谷仓；“谀”：用言语讨好。前文“背后毁谤”与“夸夸其谈”均属语言行为，“阿谀奉承”（用甜言蜜语巴结）与此构成并列关系，故“阿庾奉承”的“庾”应改为“谀”。 “僻”：本义为偏远，引申为冷僻、古怪，不表深度；“辟”：透彻。后文“见解精辟”修饰张尔岐讲《仪礼》学术水平，需强调深刻透彻，而非”冷门古怪”；故“精僻”的“僻”应改为“辟”。 “意”：指主观想法，无法量化境界。“诣”：学问达到的高度。前文“讲《仪礼》”属经学研究，需用专业术语“造诣”；故“造意”的“意”应改为“诣”。 “娇”：指柔弱美好，含褒义；“矫”：故意做作。后文“虚情”“平等相待”要求真诚，”矫情”（虚伪做作）是其反面对应；故“娇情”的“娇”应改为“矫”。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 博喻：通过“火灾的照片”“地震的瓷碗”“沉船的桅杆”三个灾难意象构成排比，形象化地强调友谊的珍贵与来之不易。 意象选择：选取火灾、地震、沉船等灾难场景，突出友谊珍贵的主题，增强情感冲击力。 情感表达：以具体物象隐喻抽象情感，将友谊的珍贵与不易具象化，语言凝练而富有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“君子和而不同。”这句话重在强调包容差异，寻求共生之和。 王阳明说：“致吾心之良知。”这句话重在强调持守本心，笃行信念之真。 在人际交往中，如何平衡“和”与“守”是一门艺术。有人认为，最好的相处之道是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场才最重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 和而不同与持守本心的辩证之道 人与人相处，既需要“和而不同”的包容，也需要“持守本心”的坚定。前者如春风化雨，润物无声；后者似砥柱中流，岿然不动。二者看似矛盾，实则相辅相成，构成了人际交往的完整图景。没有包容的坚守会变得固执，没有坚守的包容会沦为妥协。真正的相处之道，正是在这种辩证统一中寻找平衡点。 “和而不同”体现的是对多元价值的尊重。就像花园里，百花齐放才显生机，单一色调再美也难免单调。春秋战国时期百家争鸣，儒墨道法各抒己见，却共同构筑了中华文明的灿烂星空。北宋司马光与王安石政见相左，私下却能以礼相待，展现了君子之争的风范。在现代社会更需要这种包容精神，面对不同地域、不同信仰、不同生活方式的人群，唯有承认差异的合理性，才能避免无谓的冲突。 “持守本心”彰显的是对原则底线的坚守。这坚守不是固执，而是对核心价值的忠诚，如同树木必须扎根深处才能枝繁叶茂。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宁死不屈。这些选择守护了比生命更重要的精神价值。而当代社会诱惑丛生，若没有内心的定海神针，很容易在群体压力或利益诱惑下迷失自我。 平衡二者需要智慧与勇气。明代海瑞既坚持原则，又体恤民情，在严惩贪官的同时推行惠民政策。这种刚柔并济的处事方式，使他成为百姓心中的“海青天”。在日常生活中，我们也常面临类似抉择：面对朋友错误，是直言相谏还是保持沉默？处理家庭矛盾，是坚持己见还是委曲求全？答案往往不在非此即彼，而在分寸拿捏。 而 当今社会尤其需要这种平衡艺术。网络时代观点交锋激烈，有人为标新立异而哗众取宠，有人为迎合大众而放弃思考。但社会如同交响乐，每个乐器保持特色才能奏出和谐乐章。真正的交流应该既尊重他人表达权，又不丧失独立判断力。所以，在生活中团队合作也需要这种智慧，既能吸收多元意见，又能坚持专业底线。 “和”与“守”的统一是中华文明的精髓。它教导我们在变动不居的世界里，既保持开放心态，又守住精神家园。这种智慧不仅适用于个人交往，也是处理文化差异、国际关系的宝贵启示。当我们学会在包容中坚守，在坚守中包容，便能真正体会到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的深刻境界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以儒家“和而不同”与阳明心学“致良知”为文化根基，延伸至当代人际交往中“和”与“守”的平衡之辩，构建起传统智慧与现实情境的对话场域。“君子和而不同”强调的“和”并非抹杀差异的表面附和，而是以包容之心接纳多元观点，在差异中寻求和谐共生；“致吾心之良知”聚焦的“守”不是固执己见，而是坚守内心的道德准则与价值底线。材料后半段将抽象哲理具象化为现实争议——有人主张“站在对方立场”，突出共情与妥协的重要性；有人强调“守住自己立场”，凸显原则与底线的不可动摇，二者形成矛盾焦点：人际交往中，究竟该以何种姿态处理自我与他人的关系？命题者意在引导考生辩证思考“和”与“守”的动态平衡。“和”是构建良性关系的润滑剂，能化解冲突、凝聚共识；“守”是维护自我价值的定盘星，避免在迎合中迷失方向。在尊重他人与坚守本心中找到平衡点，既不能因过度妥协丧失原则，也不能因固执己见破坏关系。审题时需紧扣“人际交往”的情境限定，避免泛谈社会治理或文化融合；深入剖析“和”与“守”的辩证关系，避免简单肯定一方否定另一方；联系现实案例增强时代感，可结合校园生活、网络社交等场景展现思辨的现实意义，最终落点在以智慧实现“和而不失自我，守而不拒包容”的理想境界。 写作时开篇可以从校园中常见的人际矛盾切入，如小组合作中的意见分歧，引出“和”与“守”的冲突困境，引发读者共鸣。主体部分可先分析“站在对方立场”的积极意义，如增进理解、化解矛盾，同时指出过度共情可能导致自我消解；再探讨“守住自己立场”的必要性，强调坚守原则对维护关系健康的重要性，同时警惕陷入自我封闭；继而提出“动态平衡”策略，如在非原则问题上主动共情，在涉及底线时坚定立场，以“和”的方式表达“守”的态度。结尾可以回归传统文化智慧，倡导以“和而不同”的胸襟与“致良知”的坚守，构建既有温度又有原则的人际关系，实现个人与他人的共同成长。 立意： 1.在共情与坚守间找到人际交往的黄金分割点。 2.以和为舟渡分歧，以守为舵定方向。 3.在理解中接纳差异，在坚守中尊重自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $