《兰亭集序》复习课 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

《兰亭集序》复习课 1 材料准备 选必下课本、学案、练习本、检测纸 本节流程 ①上节内容回顾检测（3分钟） ②《项脊轩志》字词识记、检测（14+3分钟） ③“学习提示”解析，掌握必备知识（10分钟） ④学以致用，拓展练习（10分钟） ⑤总结整理、思考体悟（5分钟） 课前准备 2 1、熟练掌握《兰亭集序》重点字词并能做到举一反三。 2、落实“学习提示”知识点，掌握本节必备知识。 3、链接高考，做到知识的迁移运用。 学习目标 3 目标1、熟练掌握《兰亭集序》重点字词并能做到举一反三。 要求：复习课下注释重点字词，边读课文边识记，结合学案巩固背诵。（14分钟） 学习目标1 4 《兰亭集序》字词检测 群贤毕至 少长咸集 茂林修竹 清流激湍 映带左右 列坐其次 所以游目骋怀 极视听之娱 9.人之相与 10.悟言一室之内 11.趣舍万殊 12.不能喻之于怀 13.临文嗟悼 14.引以为流觞曲水 15.亦足以畅述幽情 16.犹不能不以之兴怀 17.所以游目骋怀 18.因寄所托 19.或取诸怀抱 20.及其所之既倦 21.向之所兴 22.固知一死生为虚诞 23.录其所述 24.亦将有感于斯文 25.信可乐也 《兰亭集序》检测答案 全，都 全，都 高高的 急流的水 环绕 旁边 开畅、舒展 尽 9.相互交往 10.同“晤”，晤谈，对谈 11.不同 12.明白 13.面对 14.省略“之”，以之为 15.用来 16.代词,此,指代前面所说的“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹” 17.用来…… 18.动词,凭借、依靠 19.之于 20.等到；已经 21.之前，先前 22.本来 23.放在动词“述”的前面，组成名词性词组（短语）“所述”，译为“所述的事物”。 24.也 25.实在 《兰亭集序》字词检测 二、一词多义 所以 ①所以游目骋怀 ②虽世殊事异，所以兴怀 一 ①其致一也 ②固知一死生为虚诞 ③六王毕，四海一 修 茂林修竹 修守战之具 则修文德以来之 乃重修岳阳楼 《兰亭集序》字词检测答案 二、一词多义 所以 ①所以游目骋怀 （表凭借，用来……） ②虽世殊事异，所以兴怀 （表原因，……的原因） 一 ①其致一也 （一样） ②固知一死生为虚诞 （把……看成一样） ③六王毕，四海一 （统一） 修 茂林修竹 （高） 修守战之具 （修理，修整） 则修文德以来之 （修治） 乃重修岳阳楼 （修建） 目标2、落实“学习提示”知识点，掌握本节必备知识。 要求：阅读课本79-80页“学习提示”，圈划关键词，明确本课重点。 学习目标2 明确：①借助对偶句，推测相同位置实词的含义。 ②分析《兰亭集序》情理交融的特点。 ③王羲之从雅集欢会中领悟到生命的哲理。（魏晋文士的旷达与善思——素材积累） 9 ①借助对偶句，推测相同位置实词的含义。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛” “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 利用文言句法特点推断。即利用上下文中对偶、对比、排比、并列、互文等相近或相同的语言结构，来推断处于对应位置上的词语的意义。这些对应的词语往往在结构和意义上相反、相近、或相同。 学习目标① 10 （1）简能而任之，择善而从之。（ ） 《谏太宗十思疏》 （2）南取汉中，西举巴蜀。（ ） 《过秦论》 （3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （ ） （4）忧懈怠，则思慎始而敬终( ) 选择、选拔 攻取 安逸享乐 谨慎 学以致用 ⑴忠不必用，贤不必以。 　　　 （2）通五经，贯六艺 （3）辅周则国必强，辅隙则国必弱。 “以”同“用”，“任用” “贯”同“通”，“贯通” 【推断】结合具体语境，可知国“强”国“弱”是“辅周”“辅隙”的结果。“强”与“弱”相对， “周”与“隙”相对，意为：不周密、粗疏、疏漏。 ②请分析《兰亭集序》情理交融的特点。（动笔写） 学习目标② 一、 对自然宇宙之情深 1、作者全身心地沉浸在自然之中，自然作为作者的审美对象，作者与自然心灵交接，雅趣尽显。 2、与会之人的习性、怀抱不同，立场、世俗名望有别，但在王羲之笔下却无高下之分，遇到乐事都快然自足。 3、王羲之的情感并非只有乐这一项，同时还有悲。而这悲是否也是深情的，死亡之痛从来无法回避，无人可逃脱，人世千百年来，人性本真之处，都惧怕死亡，死与生一样，都是需要郑重面对的事情——“死生亦大矣！” 二、处人世之理智 1、对于乐，作者有“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”的清醒认知，这种清醒基于魏晋特定的时代背景，死亡迷雾之下文人们对于生命无常有着最深刻的感受； 2、对于悲，作者又是超脱的，这种超脱体现在两方面，一是从宇宙（空间）的维度观照这种痛苦，人人皆有，非我独有； 3、从历史（时间）的维度化解，“后之览者，亦将有感于斯文”。作者的视角始终是俯视的，从未以“我”为视点，文中也找不出任何一个“余”“吾”等代词，作者始终像是一个局外人抽象概括出这人世共通的规律，这样的人始终是清醒而理智的。 答案展示 13 高中语文课本中，不少课文，往往通过生活常识，在事趣中蕴含理趣，使人要先有兴致之余，进而引发思考，汲取丰富的人生哲理。 如《种树郭橐驼传》，正如郭橐驼所说“以子之道，移之官理”，其实郭橐驼的种树之道，何止是为官之理？也可世说新语，推而广之，也堪为师说——顺其天性；堪为父母育儿经、家庭教育法——不可爱之太甚，忧之太勤：也堪为喻世名言——真人不露相，高手在民间…… 又如《庖丁解牛》，何止是解剖之道、养生之术，也是处世之道、工匠精神、学问之道等。 王羲之纵情山水，叹死生之至大； 陶渊明辞官返乡，欲乘化而归尽。 从雅集欢会、山水田园中，他们领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。 《兰亭集序》从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸到对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。 ③王羲之从雅集欢会中领悟到生命的哲理。 学习目标③ 15 《兰亭集序》和《滕王阁序》都属于宴集序，在阅读两篇序文的时候，我们可以看出《滕王阁序》内容总体是由外到内的，即将外部的景物、人物、典故运用到文章之中，这一部分的篇幅很大，由自我抒发的，由内向外的情志所占的比重并不大。而《兰亭集序》恰恰相反，这篇序文的内容大多是由内向外的。在《滕王阁序》中，我们更多记住了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而在 《兰亭集序》中让我们印象深刻的是那句“后人视今，亦犹今之视昔”的感慨。 比较阅读: 16 对于生与死这样沉重的话题，很多文人都表达了自己不同的看法。比如庄子就提出：“天地与我并生，万物与我为一。”通过物化的方式达到超脱；而孔子认为：“未知生，焉知死?”对生死是采取冷处理的办法。 苏轼在《赤壁赋》中提倡取大自然之灵性，活在当下。不同的人可以说对于这个命题有着不同的观点和看法，而王羲之则提出了个人价值的延续说。 17 作者在最后一段说到：“当我看到前人留下的感慨，其缘由和我自己是出其的相似，所以在读他们的作品也难以抑制自己哀伤的情感，却又没有办法说清楚缘由。”虽然跨越了时代，甚至是数百年，但是仍旧可以引起后世的共鸣，仍然可以让人感受到作者当时的情感，而且还令人感同身受。王羲之并不是不清楚生死的哀伤，而是不清楚为什么前人的作品在他读来依旧那样熟悉，让人感觉恍如昨日。所以他说出了那句千古名句来解释自己的困惑：“后之视今，亦犹今之视昔。”王羲之作为那个时代的“今人”看待古人对于死生的感慨，就像我们这些后人看待王羲之抒发的感慨一样，都是一样的。王羲之用“后”“今”“昔”三个字概括了人类历史发展的规律：每个人都将成为历史，而每个人却又在创造着历史。 18 目标3、链接高考，做到知识的迁移运用。 学习目标3 19 阅读下面文段，翻译划线句子；并结合文本内容出一题，并附答案，（参考文言文第12题） 王羲之，字逸少,司徒导之从子也，羲之幼讷于言，人未之奇,及长,辩赡,以骨鲠称。尤善隶书.为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙,深为从伯敦、导所器重,时陈留阮裕有重名,裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少,时太尉郗鉴使门生求女娇于导,导令就东厢遍观子弟,门生归,谓鉴曰:“王氏诸少井佳,然闻信至,咸自矜持，唯一人在东床坦腹食,独若不闻,”鉴曰:“正此佳婿邪！”访之,乃羲之也,遂以女妻之。羲之既少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书，皆不就。雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,使有终焉之志,会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居。孙绰、李充等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好,尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观写,姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹息弥日,又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:“为写《道德经》，当举群相赠耳,”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。 (选自《晋书·王羲之传》,有删节) 链接高考-2023新高考I卷 20 参考答案 王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情刚劲、正直而著称。 王羲之曾和一群好友在会稽山阴的兰亭会集，并亲自作序，以申明其志。 课堂总结、整理笔记、识记重点知识 作业布置：阅读拓展篇目《滕王阁序》 要求：①落实重点实词（找出词类活用、特殊句式） ②赏析“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的精妙之处。 22 $$