河南省新乡市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

应看后百著区丙布养，间生色市时南家球关妆■ 在型口需超道内作需，起生去程需发香 2024一2025学年高二期末（下）测试 16.6分) .(4分) 语文答题卡 考生号 注童事酒 填篷说明 专花社 卡将西周，青生高命保真铺对眼码上的领名、表生 贴 号，卡显甲和睡世男，天课铜用条原同秋服有“型 保耐马欧”，车杯本人学核，后有，秀象号，号猛号 条 和度位外城首有相吉餐里 证保重量 2若■利，企通法用85无家的色里床苦车笔意 Cw刀【te 形 17.(6分) 军：作面时，可则2出经笔，里造来带温得四里 吗 9.(6分】 (10 觉栏考生禁填 区 铺所据金无发：在来限展被卷原上器凝无财 缺专标足口 (21 4保两系班年准请，光型，严里标量，严兰在答用卡 (3 上作后何服司：严黑便同常益酒表维可零 缺零有生有面专员形果和码，导利常 笔课巢上结的缺标已 18.(5分) 意择题 2t4门tI1【02t01 CE3 EF3 tO3 EHI nca3[3【g2tD ttEa)〔8)te3【p3 6CA3 E83EE3E03 12333[93 7CA1C3【F3t01 15CA3 E83 CE3 E93 1第分》 (1(4分 94分) 44分 (2)4分 20.(4分) 3.6分》 14.(3分) 21.(4分) ① 107 10字 【离=语文芒超卡第1[黄2到川 话者若蓝有营由山夏事置斯苦载光然 通在制目超版为作看，制生需上能利限老反的出大面 23.(60分} 题目： 氧®家®越常线 销春机￥区罐内内车州主华山卫速著无数 害表工建内李著工性夏店南程这霸看无装 内短春区西有和蒸材香美衣的新有天黄 [高二还文8用卡算？百（共1页）】 2024—2025学年高二期末(下)测试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学在其不断发展的进程中，历来崇尚大胆创造，体现创新精神，但并非所有的创新追求都值得肯定和提倡，比如有的盲目追求标新立异、新奇怪异，以至于迷失了根本的文学方向和本体性意义。这就要求文学在高质量发展的征途上，更加注重“守正创新”，坚守文学的本质性价值追求。 有学者认为，文学写作不只是一种“行为”，更是一种“行动”。前者体现为一种文本写作过程，后者意味着要创造思想意义和作用于社会生活。法国作家萨特说过，文学虽然是自由的写作，但是应当介入生活，起到干预现实的作用。这些都在强调文学写作的独特意义。其实从宽泛理解而言，无论何种写作行为都会有某种意义，但需要着重提出来讨论的是文学的本体性意义，这跟人们对文学特性及其价值功能的理解有关，对此存在不同的理论认识和实践追求。人们对文学本体特性及其意义价值的认识，大致形成了两大文学观念系统。 一种是语言艺术本体观念，认为文学的本质特性是语言艺术。按照这种文学观念，文学作为语言艺术，本身就具有形式美学或艺术美意义。另一种可统称为人文精神本体观念，其认为从根本上来说“文学是人学”，即文学以艺术审美方式反映社会生活和表现思想情感，蕴含丰富的审美意味与人文精神，引人向善向美和引领时代风尚。从历史观点来看，文学表现人文精神是不断演变的。古典人文主义重视表现理性精神，看到文学艺术可以寓教于乐、净化人心，可以经国济世、美善教化、陶冶性情，有助于促进人类文明进步；现代人文主义重视社会变革和人的自由解放，张扬启蒙现代性与审美现代性。 俄国作家屠格涅夫说过：“所有的时代都一样，文学不可能仅仅是艺术，同时存在着比艺术的要求更崇高的利益。”这就启示我们，把文学作为艺术来对待和重视其艺术性并不错，然而归根到底文学不只是艺术形式，更在于它所承载的真善美价值，这是更值得重视的。 当今时代引人关注的还有现代科技引入文学所带来的创新创造，如互联网、大数据、人工智能等不断介入文学生产，促进网络文学、多媒介文学等不断创新发展，这当然有不可忽视的积极意义。不过它可能给文学生产的速度、数量、文本容量以及艺术新鲜感等带来新突破，却未必能相应带来审美意义增值和文学品质提升。 近来，美学界针对“无人美学”问题进行讨论，批评一些文艺审美现象丧失“人的美学”本性和缺少人文关怀，严重背离了美学本体精神。文学界也针对文学中的“情义危机”现象展开讨论。我们真切期待坚守“文学是人学”的根本立场，自觉把“坚持追求真善美”作为文学的永恒价值导向，自觉把“有益于世道人心”作为文学的发展旨归，这是万变不离其宗的文学“正道”。 （摘编自赖大仁《有益于世道人心是文学的“正道”》） 材料二： 文学是一种二维的存在。文学除了是个人的，它还是社会的，文学家在用自己的思想和情感影响社会。优秀的文学，从个人独特的体验出发，超越个体，成为面对社会的思想者与发言者。文学是关乎世道人心的，它的每个表达，都会或多或少地影响受众。这是文学与生俱来的品质，改变不了。 文学属于社会的道理，本来很明白，但这些年变得不那么清晰了。这是对西方现代派文学和艺术的简单化理解造成的。19世纪后期以来的西方现代派文学艺术的确转向了个人化自我，转向生理性的欲望表达，学术上称之为“非理性主义思潮”，我们对此应该有正确的评价，而不是简单模仿。 “文学的公共性”是当代中国文化建设中的一个很重要的问题。中国正在迅速发展，社会生活的各个方面都在迈向现代化。在人的审美经验和文学表达中，一方面，社会的现代化过程所造成的挤压，导致人与人之间隔膜感的加深和情感焦虑；另一方面，作为社会进步和发展的重要力量，文学应发挥出个人与他人、个人与社会之间的凝结和认同的功能，这是在社会的现代化过程中文学最重要的价值。它是个人和社会在情感上实现交流、在文化上和心理上相互认同的最重要的媒介。 19世纪，德国著名的艺术史家格罗塞曾说：“无论什么时代，无论什么民族，艺术都是一种社会的表现，假使我们简单地拿它当作个人的现象，就立刻会不能了解它原来的性质和意义。”这启发我们，作家的自我意识中不可能没有公众意识，只是在用不同的方式和深度“包孕天下”。无论他是否愿意，只要他是一个真正的作家，他总是以代言人的身份在场。 更应该看到的是，当下中国正处在一个空前巨变的时代。而这场巨变的重要使命之一，还是鲁迅所说的“立人”的问题，即造就新型的现代化的中国人。而要造就一代新型中国人，关键的一点，是促成灵魂深处的变革，社会风尚的变革，也就是世道人心的变革，这就需要文学的引导。 （摘编自凸凹《文学关乎世道人心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学在发展的过程中需要创新，但在创新过程中出现了一些与文学的本质性价值追求方向不一致的现象。 B. 从宽泛的角度来说，只要是写作行为就会有意义，只不过，这种意义体现的不一定是文学的本体性意义。 C. 文学是艺术形式中的一种，但不应仅限于此，我们更应注重其所承载的真善美价值，这一点毋庸置疑。 D. 在当代的中国文化建设中，要想造就一代新型中国人，文学引导世道人心的变革是其唯一可行的途径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对文学本体性意义的认识，人们有语言艺术本体和人文精神本体两种观念，这使得人们对文学特性及其价值功能理解不同。 B. 不可否认，现代科技对文学生产有积极促进作用，但这种作用对文学作品的审美意义增值和文学品质上的提升或许无能为力。 C. 文学二维体现在个性和社会性两个层面，它们看起来是矛盾的，其实是统一的，创作者会通过个性表达影响受众。 D. 当下社会，人们之间的隔膜感加深，情感焦虑，这是我们在当代中国文化建设中要关注“文学的公共性”缺失问题的原因之一。 3. 下列说法中，没有体现材料二所说的“文学的公共性”内容的一项是（ ） A. 杨献平的《生死故乡》呈现了“太行山南麓”乡域的全部历史、现实、风俗、人心，以及人性，尤其是那个时代背景下的各色乡民的迥然而又奇异的命运等内容。 B. 杨晓升的《失独：中国家庭之痛》将遭受意外伤害的独生子女家庭的命运这一早已潜存却尚未被普遍认识和重视的重大人生、社会问题展现在人们面前。 C. 格非荣获第九届茅盾文学奖的“江南三部曲”透视时代巨变面临的多种问题，解读时代精神疼痛的症结，以深邃、多元、立体的叙述保证意义的储存。 D. 马识途的《夜谭十记》和《夜谭续记》每讲一个故事就会变换一个叙述者，变换一种视角，故事里的腔调带上了不同叙述人的性情性格、语音语调等。 4. 请结合材料一内容简要阐释加点的“行动”和“更崇高的利益”在文中的含义。 5. 同是讨论文学与世道人心的关系，两则材料有许多观点相同，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红旗谱[注]（节选） 梁斌 运涛“出走”的那一天，江涛对贾老师说：“我想告假，回家去看看。” 贾老师坐在办公桌前缄默着，抬起头来问：“他已经走了？” 江涛说：“唔！”看样子，贾老师像是知道，又像是不知道。江涛知道运涛常到这里来接头。因为心急，他也没深问，就回家了。 运涛一走，像缺半家人。江涛心里想着，抬头看着前方，大堤上，杨树的叶子，呱啦呱啦响着，响得心上寒冷。江涛心上难过，一个人悄悄走回城里去。 到了第二年夏季，他在贾老师的领导下，第一次参加了群众运动，抵制英国货、日本货。进行罢工罢课，反对帝国主义屠杀工人领袖顾正红。贾老师叫他组织同学们写标语、散传单。到了开会的那一天，拿着小旗的人，在大街上来来往往。其中有农民、长工、小学教员、学生们……在戏楼上开了大会，就开始游行了。江涛站在队伍前头，领导人们喊口号，喊声像雷鸣，震动全城。市民们都立在大街上看，拥拥挤挤，站满了一条街。他回头一看，举起的拳头就像树林一样多。他被群众的热情感动了，眼角含着泪花，脑子里透出一线黎明的熹微的光亮。他想参加共产党，和贾老师更靠近一点。 回来，江涛坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本书来读，又读不下去。回到宿舍里，想睡一觉，转着眼珠睡不着。看天黑下来，火烧云照满了天空，不知不觉走到贾老师屋子那里去。贾老师正在窗前读书。 贾老师窗外有棵马榕花，正在开着。伞形的花朵上，发散出浓烈的香气，离许远就能闻到。有几只大蜜蛾，吐出长须在粉色花朵上扑棱着。他几次想走近去，把心里的事情谈出来，又不好意思。走了几步，又转回来。停了一下，下了个决心，低下头，硬着头皮走过去。 贾老师听得声音，放下书说：“今天你干得不错！” 江涛笑眯眯的，看了看贾老师。才想说话，觉得口腔里发热，嗓子喑哑住了。他哑着嗓子说：“学习着干呗！”几乎说不上话来。这时，他想开口谈，又腼腆地停住。脸上泛出笑意，只是笑。过了一阵，他说：“今天我才明白，运涛为什么参加革命，参加共产党！” 贾老师听了，又从上到下看了看江涛，说：“受压迫的人们，参加了共产党，更好反对黑暗势力。”他又拍拍江涛肩膀，亲切地说：“受苦的人们，要想改变苦难的命运，改变这条旧的道路。”说到这里，他举起拳头，“只有斗争，斗争，斗争……”他又问江涛：“将来你想干什么职业？” 江涛说：“我想参加革命……”他把朱老巩的死、爷爷下了关东、父亲和冯老兰打了三场官司的事，说了一遍。说着，说着，热血往上涌，举起拳头说：“我想举起红旗，带领千万人马，向罪恶的黑暗势力进攻！” 贾老师一下子笑出来，说：“好！人儿不大，口气不小，看你能干得出来干不出来！” 江涛抑制着感情说：“干得，干得出来！” 贾老师说：“想干革命吗？到农民里去，到工人里去，去当个矿工吧！真正能帮助他们觉悟过来，组织起来，那就是实际的革命经验……” 江涛觉着到了提出问题的时候，他说：“我想参加共产党！” 贾老师说：“好嘛！共产党就是欢迎你们来参加。” 江涛脸上一时笑得红了，像一朵粉红色的芍药花。狂热沿着血管鼓动着他，两只脚直想跳跃起来，像站在云彩上。他张起两条胳膊问：“那，我应该怎么办？”他问的是，要否履行什么手续和仪式。他还不知道怎样才能成为一个共产党员。 贾老师从书架上取下一本书来，递给江涛说：“你的热情，你的要求，很好。再好好读一读这本书吧！你要明白‘社会’，明白‘阶级’和‘阶级’的关系……” 从此，江涛开始读起书来。 到了第二年秋天，在一个中午，江涛读着书的时候，父亲走到他的眼前。一见江涛，笑花了眼睛，两手打着哆嗦，解开怀襟，掏出一封信来。江涛拿过一看，嘿！是运涛的家信！他心跳起来，手指头颤得几乎拆不开信口。心里一时兴奋，用力皱紧眉头，眯缝着眼睛，不让泪水流出来。父亲严志和看他兴奋得不行，笑嘻嘻地说：“孩子，慢着！不要慌！” 父亲、母亲： 敬启者，儿自远离膝下，即来南方参加革命，到军官学校学习。学校是官费，连纸笔服装都发给。现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长。父亲！你们会为我高兴吧！从此，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！ 南方到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！ 离家时，没告诉老人们家们，请原谅！问奶奶、忠大伯好！此祝 阖家均吉！ 儿运涛谨上 1926年7月 看着信，他心里还在忽闪。严志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出来，就说：“嗯，我在这里听着哩，你可念出来呀！”江涛猛地抬起头来笑了。 [注]《红旗谱》以朱（朱老巩与朱老忠父子）、严（严志和与严运涛、严江涛父子）两家三代农民同地主冯老兰父子两代的矛盾斗争为主要线索，真实地反映了从第一次国内革命战争前后到九一八事变时期北方社会错综复杂的阶级关系。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用“杨树的叶子，呱啦呱啦响着，响得心上寒冷”的环境描写，形象地写出了运涛“出走”带给江涛的难过。 B. 小说节选部分先从运涛“出走”写起，然后笔锋一转，延宕一开，转而重点写江涛的人生经历，使得小说情节波澜起伏。 C. 群众运动后，江涛找贾老师说心中事，因为怕打扰贾老师，在门口犹犹豫豫，终于下定决心进去了却又欲言又止。 D. 小说将人物活动置身于广阔的革命历史环境之中，其革命的“话语”具有特殊的审美气质，使得人物具有崇高感。 7. 关于江涛第一次参加群众运动的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “夏季”交代事件发生时间，“反对帝国主义屠杀工人领袖顾正红”等点明时代背景。 B. 当时革命活动主要是罢工罢课、写标语、散传单、游行示威……革命者以此鼓舞民众。 C. “喊声像雷鸣”“拳头就像树林”，这两个比喻生动形象地写出了革命运动参与人员多，声势浩大。 D. “眼角含着泪花”虽体现了残酷斗争带给江涛的痛苦，但又让其内心的选择无比坚定。 8. 请简要分析运涛的来信在小说中的作用。 9. 有人说：“一部《红旗谱》，把‘革命’二字镌刻进多少人的记忆之中啊！”选文中江涛是如何一步一步走向革命的？请简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太古之人，不与禽兽朋①也几何？圣人恶之也，制作焉以别之。下而戾②于后世，侈裳衣，壮宫室，隆耳目之观，以嚣天下，君臣、父子、兄弟、夫妇皆不得其所当然，仁义不足泽其性，礼乐不足锢其情，刑政不足纲其恶。荡然复与禽兽朋矣。 圣人不作，昧者不识所以化之之术，顾引而归之太古。太古之道果可行之万世，圣人恶用制作于其间？必制作于其间，为太古之不可行也。顾欲引而归之，是去禽兽而之禽兽也，奚补于化哉？吾以为识治乱者，当言所以化之之术，曰归之太古，非愚则诬！ （选自王安石《太古》，有删改） 材料二： 《春秋》之道，奉天而法古。是故虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆；虽有察耳，不吹六律，不能定五音；虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。故圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也。 所闻天下无二道，故圣人异治同理也。古今通达，故先贤传其法于后世也。《春秋》之于世事也，善复古，讥易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：“王者必改制。”自僻者得此以为辞，曰：“古苟可循，先王之道何莫相因。”世迷是闻，以疑正道而信邪言，甚可患也。答之曰：“人有闻诸侯之君射③《狸首》之乐者，于是自断狸首，县而射之，曰：‘安在于乐也！’此闻其名而不知其实者也。今所谓新王必改制者，非改其道，非变其理，受命于天，易姓更王，非继前王而王也。若一因前制修故业而无所改是与继前王而王者无以别。受命之君，天之所大显也。事父者承意，事君者仪志，事天亦然。今天大显己，物袭所代而率与同，则不显不明，非天志。故必徙居处，更称号，改正朔，易服色者，无他焉，不敢不顺天志而明自显也。若夫大纲，人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。” （选自董仲舒《春秋繁露》，有删改） [注]①朋：伦比；相近。②戾：同“莅”，至，到。③射：演奏。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若一因前A制B修C故业D而无E有所改F是与继前王G而王者H无以别。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嚣，使……喧嚣，与“外连衡而斗诸侯”（《过秦论》）中的“斗”用法相同。 B. 顾，反而，与“顾视无可置者”（《项脊轩志》）中的“顾”意思不同。 C. “奚补于化哉”与“外欺于张仪”（《屈原列传》）中的“于”意思相同。 D. 县，同“悬”，悬挂，与成语“明镜高悬”中的“悬”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为，圣人通过一些制造发明以区别人与兽，但随着人们过度追求享乐，正常的社会秩序又会荡然无存。 B. 王安石认为，引导人们回归去效仿远古时代的人又会将人类引回到禽兽时代，这种方法不是愚昧就是欺骗。 C. 董仲舒认为：《春秋》的原则就是遵从自然，效法古人；而圣人效法大自然，贤人效法圣人，干什么事都要讲究规矩。 D. 董仲舒以有人听到诸侯演奏《狸首》之乐却不得其法为例，阐明“改制”只是徒有虚名而没有实际意义的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁义不足泽其性，礼乐不足锢其情，刑政不足纲其恶。 （2）《春秋》之于世事也，善复古，讥易常，欲其法先王也 14. 两则材料都围绕“道”展开论述，两则材料的观点有什么不同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西涧种柳 韦应物 宰邑乖所愿，黾勉①愧昔人。 聊将休暇日，种柳西涧滨。 置锸②息微倦，临流睇归云。 封壤自人力，生条在阳春。 成阴岂自取，为茂属他辰。 延咏留佳赏，山水变夕曛。 [注]①黾勉：勉励，尽力。②锸：一种掘土的工具。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 能够治理一方是诗人的心愿，诗人勉励自己，要尽力而为，不愧对前人。 B. 诗人闲暇之余前往西涧种柳，与黄庭坚《登快阁》“了却公家事”有相似之处。 C. 种柳过程中，诗人放下掘土的工具，稍作休息以缓解疲倦，临溪凝视着归云。 D. 末句以黄昏暮色收束全诗，既营造了宁静氛围，又暗含对时光流逝的惆怅。 16. 诗中“封壤自人力，生条在阳春。成阴岂自取，为茂属他辰”蕴含着怎样的哲理？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）浙江文旅为了吸引游客，选用李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，配在天姥山直上云霄、遮天蔽日的图片旁，以吸引更多游客参与登山活动。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中的“________，________”两句，描写官府差役到村里召民集会的情景，把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 （3）古诗中常通过“人生短暂”与“自然永恒”的对比寄寓感慨，如“________，________”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初夏，在阿勒泰生活的最大乐趣，就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。 搜寻野生小草莓是户外漫步的一件乐事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收获的果实。不经意间俯身，扑面而来的是草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息。将及膝深的草丛拨开，只见野草莓像红宝石一般团团簇簇，在锯齿形的绿叶间闪耀——牧草地进入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，尝上一口，来自大自然的甘甜瞬间在口腔里漫溢，在舌尖融化，让你忍不住来上第二口、第三口……然而，牧民们绝不会贪心到将所有的野草莓都采下，够吃了就行，剩下的，留给天上的飞鸟和草丛里的昆虫。这是牧民们代代相传的生活哲学。 牧草地里有很多花、草、树，是牧民妇女提取天然染料的来源，用来给手工花毡染色。牧场毡房里的花毡，是真正意义上的纯天然手工产品，从剪羊毛开始，到分拣羊毛、洗羊毛、打羊毛、擀毡子、染毛线，原材料都出自羊和植物。游牧民族为毛毡染色，不只是为了美观，来自植物的天然染料还有消毒杀菌、预防虫蛀的作用。染色就像是魔术，每种植物都被赋予了特殊的魔力。 18. 文中画波浪线的句子可以改写成“牧民妇女从牧草地里的花、草、树里提取用来给手工花毡染色的天然染料”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 19. 文中画横线句子使用了比喻的修辞手法。请任选一种果实为本体另写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长期以来，存在着两种完全对立的观点。一种认为“生命在于运动”，视肌体活动为健康长寿的关键。另一种观点，则把静养看作健康长寿的不二法门。两种观点各有所据，各执一端。究竟谁是谁非，难以有定论。 应该说，静也好，动也好， ① 。一说运动有益，便超负荷地每日跑二十公里，或者暴走两个小时，雷打不动；而坚信动不如静的，便从根本上拒绝锻炼。再好的事情，绝对化了，超过限度，也会成为灾难。此其一。 其二是应辩证地看待问题。动与静是相互依存、相互融合、同时存在、不可分割的。古语讲：“文武之道，一张一弛。”同样，养生之道，要动静结合。 其三是差异性，每个个体生命都有一定的差异，动与静应该适应自己的身体情况。即使同一个人，在不同的年龄段，运动方式与运动量也存在着不同的差异，切忌不要“一刀切”。 再就是，动、静应各有所侧重：动，更多地表现为外在的动作，如躯体；静， ② ，如平和、淡泊的心境。动为健体，静为健心。二者结合，才是最佳的养生之道。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列词语与文中加点词语“养生”的构词方式相同的一项是（ ） A. 海啸 B. 寒冷 C. 火红 D. 读书 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用Ⅰ中说“牧民们绝不会贪心到将所有的野草莓都采下，够吃了就行，剩下的，留给天上的飞鸟和草丛里的昆虫。这是牧民们代代相传的生活哲学”。 牧民们代代相传的生活哲学引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024—2025学年高二期末(下)测试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①“行动”指作家的创作要有思想意义，能起到干预现实的作用。 ②“更崇高的利益”指文学承载的真善美价值。 5. ①都认为文学具有社会属性。 ②都认为文学要以“立人”为使命。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6 C 7. D 8. ①与开头“运涛‘出走’”形成照应，交代运涛出走的原因，使小说结构完整。②信中叙述了运涛离家后的人生经历，展现了运涛思想的进步，进一步刻画出了运涛的形象特点。③信中运涛的革命经历和豪情壮志激励着江涛坚定地走上革命道路，从而深化主题。 9. ①家里和家乡的事让他深有感触，如朱老巩的死、爷爷下了关东、父亲和冯老兰打了三场官司的事，他牢记于心，明白了现实的黑暗，决心要向罪恶的黑暗势力进攻。②哥哥运涛的影响，运涛积极投身革命，经常和贾老师接头，这些行为他都看在眼里，记在心上，这深深影响了江涛的思想。③贾老师对江涛的培养，贾老师是一位革命者，指导江涛革命，并且与他谈心，送革命书籍给他，让他明白革命的道理，提高了他的思想认识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）仁义不能润泽他们的道德本性，礼乐不能束缚他们的性情，刑罚政令不能制止他们的恶行。 （2）《春秋》对待社会上的事，善于恢复古制，批评改变固定的做法，想要效法先王。 14. ①材料一认为，太古之“道”不能流传万世，在当今行不通，因此要改变。 ②材料二认为，古代的“道”古今相通，要因循先王的“道”，王者改其制，但改制不易“道”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①“封壤自人力”意为封土需要靠人力完成，强调人的努力是成事的基础。 ②“生条在阳春”意为柳树在春天长出新的枝条，指出外部条件的重要性，即成功离不开适宜的环境与时机。 ③“成阴岂自取，为茂属他辰”意为此时栽种柳树不是为了荫庇自己，柳树在将来才能繁茂成荫，强调要用长远眼光看待付出与收获，不急功近利。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 天姥连天向天横 ②. 势拔五岳掩赤城 ③. 鸣鼓而聚之 ④. 击木而召之 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷（今人不见古时月，今月曾经照古人） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 【18~19题答案】 【答案】18. ①原句主要陈述对象为“花、草、树”，与上文的“野草莓”保持一致，展现了阿勒泰生活中自然风光带给人们的乐趣，改句主要陈述对象为“牧民妇女”，强调的重点与文段的语意不一致。 ②原句为短句，简洁明快，节奏感较强。改写后的句子为长句，在气势上不如原句。 19. 示例：秋季，只见火红的柿子像灯笼一般挂满枝头，在风中晃动。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 【20~22题答案】 【答案】20. 即使同一个人，在不同的年龄段，运动方式与运动量也存在着差异，切忌“一刀切”。 21. ①关键必须讲求适度 ②主要指内在的心境 22. D 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 取之有度，方得长久 牧民们采野草莓时“够吃就行”的智慧，揭示了一个朴素而深刻的道理：节制是生存的智慧，适度是发展的前提。取之有度，不仅是对自然的敬畏，更是对未来的负责。这种生活哲学在物质丰盈的今天显得尤为珍贵，它提醒我们：贪婪终将自食其果，克制方能生生不息。 取之有度首先是一种生存智慧。云南哈尼族人在梯田耕作时，会刻意保留部分稻谷不收割，留给山间的鸟兽；北欧渔民捕捞鳕鱼时严格遵守配额制度，确保海洋资源不枯竭。这些做法看似减少了眼前利益，实则保障了长远生计。明代农书《天工开物》记载，古人采药必留其根，伐木必存其苗，这种“取半留半”的智慧，使自然资源得以循环再生。适度索取不是愚昧的保守，而是更高层次的精明。 贪婪无度终将招致恶果。加勒比海地区的海螺捕捞业曾因过度开发而几近崩溃，当地渔民才意识到限制捕捞量的重要性；美国西部淘金热时期对森林的滥砍滥伐，最终导致水土流失和生态灾难。历史一再证明，当人类试图征服自然、榨取最后一分利益时，往往要付出惨痛代价。法国思想家卢梭曾说：“大自然从不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。”无度的索取终将破坏生存根基，这是亘古不变的真理。 在个人生活中践行适度原则同样重要。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“竹篱茅舍，石径柴门，此中自有天地。”他选择远离官场，过着简朴生活，却能在寻常景物中发现无尽意趣。现代人追逐物质享受永无止境，却常常陷入“越拥有越焦虑”的怪圈。学会在消费时留有余地，在享乐时保持克制，才能像这位隐士一样，在简单中见丰富，获得持久的心灵安宁。 将适度原则应用于社会发展更为迫切。中国近年来推动的“绿水青山就是金山银山”理念，正是对无度开发模式的反思与超越。社会发展不是百米冲刺，而是永续接力，只有控制发展节奏，平衡各方需求，才能避免竭泽而渔的悲剧。 取之有度的生活哲学，本质上是建立在对生命和自然的深刻理解之上。它要求我们既满足当下需求，又顾及长远发展；既实现个人利益，又承担社会责任。唯有学会适可而止，人类才能与自然和谐共处，文明才能持续繁荣。取之有度，不仅是一种选择，更是生存的必须。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$