内容正文:
16
2.
C 解析:“诗人不禁产生些许落寞之情”理解不
当。“秋风萧瑟,洪波涌起”是对“水何澹澹”一句的
进一步描写:定神细看,在萧瑟的秋风吹拂下的海
面竟是汹涌起伏的。表现出诗人面对此情景仍有
着“老骥伏枥,志在千里”的伟大抱负,没有“些许落
寞之情”。
3.
C 解析:“诗人因怀才不遇而生的‘愁心’”有
误。这里的“愁心”既有对老友遭遇的深刻忧虑,也
有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念,也有热
诚的关怀。故选C。
4.
D 解析:《次北固山下》表达的不是壮志未酬的
情怀,而是思乡的情怀。
5.
B 解析:“表现了游子对大自然的喜爱以及对
美好生活的憧憬”有误,“小桥流水人家”这一句引
发了游子的思乡情绪,衬托了游子凄凉愁苦的
心境。
《世说新语》二则
1.
(1)
撒盐空中差可拟 未若柳絮因风起
(2)
日中不至 则是无信 对子骂父 则是无礼
2.
C 解析:文中并未直接写明谢安认为哪种比喻
更好。
3.
C 解析:根据原文“元方入门不顾”可知,他并
没有喜不自禁,因此选项中“陈元方喜不自禁”说法
错误。
《论语》十二章
1.
(1)
学而不思则罔 思而不学则殆 (2)
三人
行 必有我师焉 (3)
温故而知新 可以为师矣
(4)
人不知而不愠 不亦君子乎 (5)
不义而富且
贵 于我如浮云
2.
B 解析:“‘与朋友交而不信乎’中的‘信’指的
是给朋友写信”表达有误。“信”是指诚信。
课外古诗词诵读(一)
1.
(1)
峨眉山月半轮秋 影入平羌江水流
(2)
正是江南好风景 落花时节又逢君 (3)
遥怜
故园菊 应傍战场开 (4)
不知何处吹芦管 一夜
征人尽望乡
2.
B 解析:“通过时间迅速转换”有误。诗中五个
地名连用,造成空间迅速转换之感,让人感到行船
之快,既传达出诗人江行的独特体验,又抒发了对
友人的思念之情。
3.
C 解析:诗的前两句叙事,后两句用江南美景
反衬离乱世事和沉沦身世,表达了对国事凋零、故
人颠沛流离的感慨,并不是直抒胸臆。
4.
D 解析:“故园菊”所负载的意义已经突破了单
纯的惜花和思乡,更寄托着对饱经战争忧患的人民
的同情和对和平的渴望。
5.
C 解析:C项表述错误,“不知何处吹芦管,一
夜征人尽望乡”中“不知”两字写出了征人迷惘的心
情,“一夜”和“尽望”又写出了他们不尽的乡愁。
诫 子 书
1.
(1)
静以修身 俭以养德 (2)
非淡泊无以明
志 非宁静无以致远 (3)
淫慢则不能励精 险躁
则不能治性
2.
D 解析:本句讲的是虚度年华的最终结局,从
而告诫孩子要努力学习。
狼
1.
(1)
屠暴起 以刀劈狼首 又数刀毙之
(2)
禽兽之变诈几何哉 止增笑耳
2.
D 解析:本题考查对寓言的理解,A项错在把
屠户开始的错误让步当作正确的行为;B、C两项错
在和本则寓言关系甚远;D项符合作者对狼的认
识,也是读者应当从文中读出的启示。
采蜜角 要成就一件大事业,必须从小事做起。———[苏联]
列宁46
《世说新语》二则
[作家作品]
刘义庆(403—444),彭城(今江苏徐州)人,
南朝宋文学家,宋宗室,袭封临川王,曾任南兖
州刺史。他“性简素,寡嗜欲”,爱好文学,广招
四方文学之士,聚于门下。撰有《世说新语》。
[知识链接]
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记
小说”的代表作,是我国最早的一部文言志人小
说集,主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸
事。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写
的。全书原为八卷,今本作三卷,分为德行、言
语、政事、文学等三十六门。当时士族的思想、
生活和清谈放诞的风气,在书中得到较多反
映。《世说新语》的语言以精练含蓄、隽永传神
见长,善于以小见大,通过生活细节的描写来
表现人物个性。对后代笔记文学颇有影响。
咏 雪
谢 太 傅 寒 雪 日 内 集①,与 儿 女② 讲 论 文 义③。
(一个)寒冷的下雪天,谢太傅把家里人聚集在一起,跟小辈谈论文章的义理。
俄 而④ 雪 骤⑤,公 欣 然 曰:“白 雪 纷 纷 何 所 似⑥?”
一会儿,雪下得急了,谢太傅高兴地说:“(这)纷纷扬扬的白雪像什么呢?”
兄 子 胡 儿 曰:“撒 盐 空 中 差 可 拟⑦。”兄 女 曰:
(他)二哥的儿子谢朗说:“跟把盐撒在空中大体可以相比。”(他)大哥的女儿说:
“未 若⑧ 柳 絮 因 风⑨ 起。”公 大 笑 乐。即 公 大 兄
“不如比作柳絮乘风满天飞舞。”谢太傅高兴得大笑了起来。(谢道韫)就是谢太傅大哥
无 奕 女,左 将 军 王 凝 之 妻 也。
谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行①
陈 太 丘 与 友 期 行,期 日 中②。过 中
陈太丘跟(一位)朋友相约同行,约定的时间是正午时分。过了正午时分
不 至,太 丘 舍 去③,去 后 乃④ 至。
(那朋友)还没有到,陈太丘丢下(他)而离开,(陈太丘)离开后(那人)才到。
元 方 时 年 七 岁,门 外 戏。客 问 元 方:“尊 君 在 不⑤?”
陈元方那年七岁,(当时正)在门外嬉戏。客人问元方:“令尊在不在?”
答 曰:“待 君 久 不 至,已 去。”友 人 便 怒 曰:
(元方)回答说:“等您好久都不来,(他)已经离开了。”友人便愤怒地骂道:
“非 人 哉 !与 人 期 行,相 委 而 去⑥ 。”元 方 曰:“君 与 家 君⑦
“真不是人哪! 跟我相约同行,(却)丢下我走了。”元方说:“您跟我父亲
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①
内集:把家里人聚集在
一起。
②
儿女:子女,这里泛指
小辈,包括侄儿侄女。
③
文义:文章的义理。
④
俄而:不久,一会儿。
⑤
骤:急。
⑥
何所似:像什么。
⑦
差(chā)可拟:大体可以相
比。差,大体。拟,相比。
⑧
未若:不如,不及。
⑨
因风:乘风。因,趁、乘。
①
期行:相约同行。期,
约定。
②
日中:正午时分。
③
舍去:丢下(他)而离开。
舍,舍弃。去,离开。
④
乃:才。
⑤
尊君在不(fǒu):令尊在
不在? 尊君,对别人父
亲的尊称。不,同“否”。
⑥
相委而去:丢下我走
了。相,表 示 动 作 偏
指一方。委,舍弃。
请问“木”字多一撇是什么字? 采蜜角 47
期 日 中。日 中 不 至,则 是 无 信;对 子 骂 父,
约好正午(一同出发)。(您)正午不到,就是不守信用;对着儿子骂(他的)父亲,
则 是 无 礼。”友 人 惭,下 车 引⑧ 之。
就 是没有礼貌。”友人(对自己的言行)感到惭愧,便下车来拉元方。
元 方 入 门 不 顾⑨。
陈元方头也不回地进了(自家的)大门。
1.
名句默写。
(1)
《咏雪》中对雪的比喻有两句,谢太傅二哥
的儿子谢朗认为: 。
谢太傅大哥的女儿谢道韫认为:
。
(2)
《陈太丘与友期行》中元方应对得体,据理
力争的句子是: ,
;
, 。
2.
下列对《咏雪》理解有误的一项是 ( )
A.
“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义”
一句总述了咏雪的背景,极精练地交代
了时间“寒雪日”、地点“内”、人物“谢太
傅与儿女”、事件“讲论文义”等要素。
B.
“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一
种融洽、欢快、轻松的家庭氛围。
C.
谢安认为“撒盐空中”的比喻更好,因此
“大笑乐”。
D.
结尾交代了谢道韫的身份,这是一个十
分有意义的暗示,表明谢安赞赏谢道韫
的才气。
3.
下列对《陈太丘与友期行》的理解和分析,
不正确的一项是 ( )
A.
“期行”是指陈太丘与他的朋友约好一
起出行,交代了故事的起因。
B.
“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后
的反应,不仅使文章语言生动形象,同
时也表明客人是一个知错能改的人。
C.
元方小小年纪却能驳倒父亲的朋友,
“友人”致歉后,陈元方喜不自禁,头也
不回走进屋内。
D.
这个故事表明守信对于处世立身的重
要性,劝告人们要做一个守信的人。
《论语》十二章
[作家作品]
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春
秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,我国古
代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的
创始人。后人尊称他为“圣人”“至圣先师”。
[知识链接]
《论语》是中国春秋时期一部语录体文集,
它较为集中地反映了孔子的思想。全书共二十
篇,首创“语录体”。宋代时,它与《孟子》《大学》
《中庸》合称为“四书”。是儒家学派经典之作。
2 新课预学储备
⑦
家君:对人谦称自己的
父亲。
⑧
引:拉,牵拉。
⑨
顾:回头看。
采蜜角
一位外国留学生问他中国朋友:“你见过木头做的杯子吗?”朋友:“没有!”留学生:“那
为什么‘杯’字是木字旁?”朋友:“‘杯’字旁边不是有个‘不’字吗?” [上一页答案:移]48
《论语》十二章
子① 曰:“学 而 时 习② 之,不 亦 说③ 乎 ?有 朋 自 远 方 来,
孔子说:“学习了(知识),然后按时温习它,不是很愉快吗? 有志同道合的人从远方来,
不亦 乐 乎 ? 人 不 知 而 不 愠④ ,不 亦 君 子⑤ 乎 ? ”(《学 而 》)
不是很快乐吗? 人家不了解(我),(我)并不因此恼怒,不是有才德的人吗?”
曾 子 曰 :“吾⑥ 日⑦ 三 省⑧ 吾 身 :为 人 谋⑨ 而 不 忠⑩ 乎 ?
曾子说:“我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?
与 朋 友 交 而 不 信 乎 ?传 不 习 乎 ? ”(《学 而》)
跟朋友交往是不是诚信呢? 老师传授的知识是不是复习过呢?”
子 曰:“吾 十 有 五 而 志 于 学,三 十 而 立,四 十 而
孔 子 说:“我 十 五 岁 有 志 于 学 习,三 十 岁 能 有 所 成 就,四 十 岁 能
不 惑,五 十 而 知 天 命,六 十 而 耳 顺,
不被外界事物所迷惑,五十岁懂得上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,
七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)
七 十 岁 能 顺 从 意 愿 ,而 不 越 过 法 度 。”
子 曰:“温 故 而 知 新,可 以
孔 子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借
为师矣。”(《为政》)
(这一点)担任老师了。”
子 曰:“学 而 不 思 则 罔,思 而 不 学
孔子说:“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考却不学习
则殆。”(《为政》)
就会疑惑。”
子 曰 :“贤 哉 ,回 也 ! 一 箪 食 ,一 瓢 饮 ,在 陋 巷 ,
孔子说:“颜回的品质多么高尚啊! 一箪饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,
人 不 堪 其 忧 ,回 也 不 改 其 乐 。贤 哉 ,回 也 ! ”(《雍 也》)
别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。颜回的品质多么高尚啊!”
子 曰:“知 之 者 不 如 好 之 者,好 之 者
孔 子 说:“懂 得 学 问 和 事 业 的 人 不 如 喜 爱 它 的 人,喜 爱 它 的 人
不 如 乐 之 者 。”(《雍 也 》)
不如把研究学问和事业当作快乐的人。”
子 曰 :“饭 疏 食 ,饮 水 ,曲 肱 而 枕 之 ,乐 亦 在 其 中
孔 子 说:“吃 粗 粮,喝 冷 水,弯 着 胳 膊 当 枕 头,乐 趣 也 就 在 其 中
矣 。不 义 而 富 且 贵,于 我 如 浮 云。”(《述 而》)
了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。”
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①
子:古代对男子的尊
称,这里指孔子。
②
时习:按时温习。时,按时。
③
说:同“悦”,愉快。
④
愠(yùn):生气,恼怒。
⑤
君子:指有才德的人。
⑥
吾(wú):人称代词,我。
⑦
日:每天。
⑧
三省(xǐng):多次进行
自我检查。
⑨
为人谋:替人谋划事情。
⑩
忠:竭尽自己的心力。
信:诚信。
传(chuán):传授,这里
指老师传授的知识。
有:同“又”,用于整数
和零数之间。
立:立身,指能有所成就。
惑:迷惑,疑惑。
耳顺:通常认为是指能
听得进不同的意见。
从心所欲:顺从意愿。
逾矩:越过法度。逾,
越过。矩,法度。
罔(wǎng):迷惑,意思是
感到迷茫而无所适从。
殆(dài):疑惑。
箪(dān):古代盛饭用
的圆形竹器,也有用
芦苇制成的。
堪:能忍受。
之:代词,它,指学问和
事业。一说,指仁德。
乐:以……为快乐。
饭疏食,饮水:吃粗粮,
喝冷水。饭,吃。
肱(gōng):胳膊上从肩到
肘的部分,这里指胳膊。
夜深知雪重,时闻折竹声。———[唐]
白居易《夜雪》 采蜜角 49
子 曰 :“三 人 行 ,必 有 我 师 焉 。择 其 善 者 而
孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点
从 之,其 不 善 者 而 改 之。”(《述 而》)
来学习,(看到自己有)他们的缺点就及时改正它。”
子 在 川 上 曰:“逝 者 如 斯 夫 ,不 舍 昼 夜。”(《子 罕》)
孔 子在河边感叹说:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
子曰:“三军 可夺 帅也,匹夫 不可夺志也。”(《子罕》)
孔子说:“军队的主帅可以改变,(但)平民百姓的志向是不可改变的。”
子 夏 曰:“博 学 而 笃 志,切 问 而 近 思,
子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,
仁在其中矣。”(《子张》)
仁德就在其中了。”
1.
名句默写。
(1)
《论语》中阐述“学”和“思”辩证关系的
句子是: ,
。
(2)
求学应该谦虚,正如《论语》中所说的:
,
。
(3)
阐述复习是学习的重要方法,且对学习
有重要的意义的句子是:
, 。
(4)
当别人不了解自己、误解自己时,孔子
提出不要焦虑: ,
?
(5)
《述而》中论述的君子对富贵的正确态
度是: ,
。
2.
下列对《<论语>十二章》内容的理解和分析
不正确的一项是 ( )
A.
“为人谋而不忠乎”中的“忠”指竭尽自
己的心力,是与他人相处的原则。
B.
“与朋友交而不信乎”中的“信”指的是
给朋友写信。
C.
“学而不思则罔,思而不学则殆”说明了
学和思结合是最有效的学习方法。
D.
“仁”是孔子思想的核心,指仁德,也是
道德的本体。
课外古诗词诵读(一)
峨眉山月歌
李 白
峨眉山月半轮①秋,影入平羌②江水流。
夜发③清溪④向三峡,思君不见下渝州。
[注释]
①
半 轮:半 边,半 个。 ②
平 羌
(qiāng):即青衣江,大渡河的支流,位于峨眉
山东北。 ③
发:出发。 ④
清溪:即清溪
驿,在今四川犍(qián)为,距峨眉山不远。
2 新课预学储备
于:介词,对,对于。
焉:于此,意思是在其中。
川上:河边。川,河流。
夫(fú):语气词,用于
句末,表示感叹。
三军:指军队。
夺:改变。
匹夫:指平民中的男子,
这里泛指平民百姓。
笃(dǔ)志:坚定志向。
笃,坚定。
切:恳切。
仁:仁德。