精品解析：吉林省四平市第一高级中学2024-2025学年高二下学期期初考试历史试题

四平市第一高级中学2024—2025学年度下学期期初验收考试 高二历史试题 本试卷分选择题题和非选择题题两部分，共20题，共100分，共4页。考试时间为75分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 选择题（共48分，每小题3分） 1. 晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ） A. 可能出现于洋务运动中 B. 反映出国人抛弃了改良道路 C. 可能是立宪派的宣传品 D. 反映出清末西学东渐的深化 【答案】D 【解析】 【详解】据材料信息可知，在晚清时期的歌谣体童蒙读物中，除了对西方科技的描述外，还有如“诸君准备新人格，革命风潮逼远东”西方政治制度和资产阶级革命的描述，体现了晚清时期西学东渐由学习西方科技到学习西方制度的转变，D项正确；材料中“革命风潮逼远东”不符合洋务运动时期的时代特征，此时期并没有革命风潮，排除A项；“诸君准备新人格，革命风潮逼远东” 直接体现了革命思潮在晚清的兴起。随着民族危机的加深和社会矛盾的激化，越来越多的人认识到清政府的腐败和无能，开始倡导通过革命的方式来改变现状，建立新的社会制度，培养具有新思想、新观念的 “新人格”，以挽救民族危亡。这种革命思潮的传播，为后来的辛亥革命等一系列革命运动奠定了思想基础，但不意味着彻底抛弃了改良道路，排除B项；立宪派的宣传品中不会出现“革命风潮逼远东”的描述，排除C项。故选D项。 2. “自道光二十二年五口通商，九十余年来……中国交通事业和以前不同，交通工具之科学化，以机械的力量逐渐代替以前使用的人力、畜力、水力和风力。交通组织逐渐商业化，凡各种新交通工具之利用，均可以普通的交易方式行之，没有阶级上的限制”。材料反映了（ ） ①近代交通工具逐渐取代传统交通工具②交通运输出现近代化商业经营方式 ③近代铁路交通受到列强的操纵和控制④当时人们的思想观念发生了变化 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：据材料“以机械的力量逐渐代替以前使用的人力、畜力、水力和风力”反映了近代交通工具逐渐取代传统交通工具，故①正确。材料“交通组织逐渐商业化，凡各种新交通工具之利用，均可以普通的交易方式行之，没有阶级上的限制”反映了交通运输出现近代化商业经营方式，人们的思想观念发生了变化，故②④正确，故B项正确。材料无法体现近代铁路交通受到列强的操纵和控制，故③错误，故A项排除，C项排除，D项排除。 考点：中国近代社会生活的变迁·交通工具和通讯工具的进步·表现 3. 小教会医院16所、诊所24所，在1905年分别达到166所和241向时，传教士还翻译出版西医书籍，在华创办一系列教会医学院校和护士学校。材料可用说明晚清时期（ ） A. 民众对西医的认识加深 B. 医学救国成为社会共识 C. 列强逐渐改变侵华方式 D. 西医在华的影响力扩大 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。根据材料可知，近代以来，西方传教士在华创办一系列教会医学院校和护士学校，还翻译出版西医书籍，这在一定程度上促进了西医在中国的发展，也扩大了西医在华的影响力，D项正确；根据材料“传教士还翻译出版西医书籍，在华创办一系列教会医学院校和护士学校。”可知，材料中主要说明西医在中国的发展，没有涉及民众对西医的认识情况，排除A项；根据材料信息可知，材料没有体现社会对于医学的看法，无法得出医学救国成为社会共识的结论，表述不准确，排除B项；根据所学知识可知，甲午战败后，列强逐渐改变了侵华的经济方式，但是这与西医的影响力无关，主要与资本主义的发展相关，排除C项。故选D项。 4. 春秋战国时期，老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主张“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”其共同思想内涵在于（ ） A. 主张敬天保民 B. 倡导人性本善 C. 推崇厚德载物 D. 崇尚天人合一 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，老子主张道法自然，追求天人合一，强调人与自然的和谐关系，而孟子认为觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命，综上所述，两人都提出人与天的相互关系，即崇尚天人合一，D项正确；材料描述的是强调人与自然的和谐关系，而非敬天保民，排除A项；人性本善是孟子的主张，排除B项；厚德载物出自《易经》，指道德高尚者能承担重大任务。排除C项。故选D项。 5. 神农是古代中国传说中的三皇五帝之一，中国人奉其为农神和药神。12世纪以后，神农信仰随着商人、移民传至日本，并在17世纪到19世纪德川时代达到高峰。神农受到医师、药商、儒者的崇信，以及幕府将军、地方藩主的支持，甚至被日本社会视为神道教菩萨的化身。由此可见（ ） A. 文化对立和冲突 B. 文化互动与转化 C. 文化压迫与接纳 D. 文化殖民与反馈 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料信息可知，中国的神农信仰如何被日本社会接受并融入当地的宗教和文化体系中，成为日本文化的一部分。这种文化互动和转化的过程是文化交流中常见的现象，它促进了不同文化之间的理解和共融，B项正确；材料主要表现文化的交流，不是文化对立和冲突，排除A项；文化压迫是指一种文化通过权力结构对另一种文化进行压制、排斥或同化的现象，其目的通常是为了维护某种文化的主导地位，压制异质文化的发展，或者是为了实现某种政治、经济或社会的目标，与题意不符，排除C项；材料主旨“文化之间的交流与转化”，而“文化殖民与反馈”与主旨不符，排除D项。故选B项。 6. 下图所示为亚述国王萨尔贡二世建造的人首飞牛石雕，屹立在雄伟的王宫门口。这件石雕具有人的头像，其面部依据萨尔贡二世的形象塑造，刻有一对富有威慑力的大眼睛，身上还长着一对展开的翅膀，令人敬畏。该石雕（ ） A. 成为农耕文明的吉祥象征 B. 凸显了专制王权的威严 C. 表达了人们虔敬自然之情 D. 刻画了英雄主义的形象 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干的设问词可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空：古代（西亚）。据题干及结合所学可知，题干中描述了亚述国王萨尔贡二世建造的人首飞牛石雕，一般用于象征统治者的权力和威严。古代亚述帝国以军事力量和专制统治著称，因此这件石雕更可能反映的是专制王权的威严，B项正确；雕塑象征的是强权和专制，而不是吉祥象征，排除A项；石雕表述对王权的敬畏，而不是表达对自然的虔敬，排除C项；该人首飞牛石雕是首位在王宫门口，这体现对专制王权的敬畏，而不是英雄主义的形象，排除D项。故选B项。 7. 古巴比伦《汉谟拉比法典》第113条规定，债权人未征得债务人的同意，不能擅自到债务人谷仓或谷场去取谷物，否则应被检举，并应交还其全部所取之谷，且丧失其全部所贷之物。这一规定旨在（ ） A. 维护私有财产权益 B. 彰显统治者的地位 C. 强化法律执行效力 D. 限制债权人的盘剥 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。根据材料可知，债权人如果不通知债务人而擅自从谷仓或谷场取谷，应被检举甚至处罚，保护主人对谷物的所有权，A项正确；《汉谟拉比法典》宣扬君权神授，彰显了统治者的地位，排除B项；材料未体现法律执行效力的强化，排除C项；材料未涉及债权人对债务人的盘剥，排除D项。故选A项。 8. 阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ） A. 古代阿拉伯文学内容单一 B. 中华文化的世界影响力 C. 古代阿拉伯对外扩张趋势 D. 区域文明不断走向融合 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料并结合所学可知，古代阿拉伯人的著作中有对中国政治的正面且较为详细的介绍与描述，古代阿拉伯民间故事里也有中国人的角色，这体现了中华文化的世界影响力，B项正确；据材料并结合所学可知，《黄金草原与珠玑宝藏》是地理相关古籍，《一千零一夜》是民间故事，这一时期阿拉伯文学内容丰富且多样，排除A项；材料中是阿拉伯的文学，与古代阿拉伯对外扩张无关，排除C项；材料中是中国的文明和以中国人身份的角色出现在古代阿拉伯的文学里，单方面体现了中国文化对古代阿拉伯的影响，排除D项。故选B项。 9. 公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德 A. 具有理性精神 B. 强调了人的个性自由 C. 集文化之大成 D. 创立了朴素唯物主义 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，伯罗奔尼撒战争期间，有人认为地震是神灵启示，修昔底德却用理性分析，故选A项；材料与人的个性自由无关，排除B项；材料无法判断修昔底德是集文化之大成，排除C项；材料与物质和意识的关系无关，排除D项。排除BCD项，故选A项。 10. 君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂在平面十字形建筑物上方建造半球形穹顶，此种风格是在古罗马半圆拱顶墙壁基础上发展而来的，而十字形平面建筑则是古罗马长方形大会堂建筑的演化建筑形式。这可用以说明（ ） A. 东西方文化交汇于君士坦丁堡 B. 基督教文化起源于拜占庭 C. 古罗马文化滋养了拜占庭文化 D. 民主政治影响了建筑形制 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，时空时古代的欧洲，根据题干设问可知是推断题。君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂建于拜占庭帝国时期，根据材料可知，圣索菲亚大教堂借鉴了古罗马建筑的形制，这体现了拜占庭帝国对古罗马文化的继承发展，同时也说明古罗马文化滋养了拜占庭文化，C项正确；材料看不出东西方文化的交汇，排除A项；基督教文化起源于罗马帝国统治时期，排除B项；材料不涉及民主政治的影响，排除D项，故选C项。 11. 法国巴黎圣母院是始建于1163年的大教堂。巴黎圣母院创新了一种前所未有的轻盈建筑骨架，拥有绚烂的玻璃花窗、高耸入云的尖塔、精雕细琢的雕刻，教堂内可容纳万名信徒，是中世纪美学思想和神学追求的集中体现。巴黎圣母院的建筑风格是（ ） A. 古罗马建筑 B. 哥特式建筑 C. 斯拉夫式建筑 D. 文艺复兴建筑 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（法国）。结合所学知识可知，中世纪西欧的建筑风格有哥特式教堂建筑，B项正确；由材料“1163年”和“创新了一种前所未有的轻盈建筑骨架”可知，巴黎圣母院的建筑风格不是传统的古罗马式，排除A项；斯拉夫式是东欧俄罗斯的建筑风格，其建筑特征与西欧不同，为圆顶多塔建筑，排除C项；文艺复兴开始于14世纪，与题干时间“1163年”不符，排除D项。故选B项。 12. 史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（ ） A. 古代印度 B. 古代希腊 C. 古代埃及 D. 古巴比伦 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是古代史（印度）。据材料信息得出的主要结论：雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，结合所学可知《摩诃婆罗多》是古代印度文学中的著名史诗，其主要讲述了古代雅利安人中的一支婆罗多族的两个家族为争夺王位而进行战争的故事，是古印度文明的代表成就，A项正确；古代希腊形成的是民主政治，与材料不符，排除B项；婆罗多族并不属于古埃及文明，排除C项；古巴比伦文明的代表史诗是《吉尔伽美什》，与材料不符，排除D项。故选A项。 13. 玄奘在《大唐西域记》中记录道：“凡兹四姓，清浊殊流。婚娶通亲，飞伏异路。内外宗枝，姻媾不杂。”文中描述的这一制度（ ） A. 根源于古印度婆罗门教的宗教传统 B. 有利于古代印度各阶层的团结 C. 导致古代印度频繁遭受外族的入侵 D. 凸显了古代印度文化的等级性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代印度。根据材料并结合所学知识可知，这一制度是印度种姓制度，其突出特点是将人分为四个等级且互不通婚，具有等级性，D项正确；婆罗门教为这一制度提供了理论依据，但并不是这一制度产生的根本原因，排除A项；这一制度不利于古代印度社会各阶层的团结，排除B项；这一制度导致古代印度社会缺乏凝聚力，给外族入侵以可乘之机，但不是导致外族入侵频繁的原因，排除C项。故选D项。 14. 1657年，德川幕府成员德川光图（国）设史馆，并以朱熹《通鉴纲目》为圭臬开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》（如图）该史书的修撰反映出（ ） A. 日本善于学习先进文化 B. 东西方文化交流的积极影响 C. 日本民族意识开始觉醒 D. 德川幕府思想上的保守封闭 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1657年（日本）。根据材料“以朱熹《通鉴纲目》为圭臬，开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》”可知，日本学习中国创立史馆，借鉴中国书籍修撰史书，反映了儒家思想对日本有一定的影响，日本善于学习先进文化，A项正确；材料强调的是儒家文化圈的影响，非东西方交流，排除B项；材料与日本民族意识开始觉醒无关，排除C项；从德川幕府的学习来看，当时并不封闭保守，排除D项。故选A项。 15. 有学者研究发现：美洲本土没有出现过“车”。因为没有车，就不能进行大规模的物质交流并把大量的物质运送到遥远的地方。尽管在美洲酝酿出本土文明，但在新航路开辟前，它们仍处在发育过程中。材料意在说明（ ） A. 世界文明呈现出多元一体特征 B. 文明交流有助于社会发展 C. 殖民入侵打断了美洲文明进程 D. 美洲地区手工业技术落后 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代美洲。根据材料“因为没有车，就不能进行大规模的物质交流并把大量的物质运送到遥远的地方。尽管在美洲酝酿出本土文明，但在新航路开辟前，它们仍处在发育过程中”可知，由于美洲缺乏大规模物质交流的条件，导致各地经济文化交流不通畅，阻碍美洲文明的进步和发展，这从侧面反映了文明交流有助于社会发展，B项正确；材料意在说明文明交流有助于社会发展，未体现世界文明呈现出多元一体特征，排除A项；材料强调文明交流有助于社会发展，未涉及殖民入侵对美洲文明进程的影响，排除C项；材料强调文明交流有助于社会发展，未体现美洲地区手工业技术落后，排除D项。故选B项。 16. 下表是古希腊历史著作中的“命运观”。据表可得出合理的结论是（ ） 著作 作者 时间 对“命运”的态度 《荷马史诗》 荷马 约公元前8世纪 洋溢着对于命运的敬畏和信赖，凡是“命定”之事，都难以撼动 《历史》 希罗多德 约公元前430年 “命运”渐渐褪去了神明的色彩，而趋于人事。人事中的种种巧合推动了历史的进程乃至走向 《伯罗奔尼撒战争史》 修昔底德 公元前411年 决定命运的因素大多体现为“审慎”“头脑清醒”“利益”等，理智比“美德”更重要 A. 古希腊人文主义精神的萌发 B. 民主政治影响古典史学创作 C. 宗教思想的影响力日渐式微 D. 西方古典史学蕴含理性精神 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古希腊。根据表格信息荷马强调“命运”的作用，希罗多德强调“‘命运’渐渐褪去了神明的色彩，而趋于人事”，修昔底德强调人的“审慎”“头脑清醒”“利益”“理智”可知，古希腊史学逐渐重视人的作用，从而得出古希腊人文主义精神萌发的结论，A项正确；古希腊多种政体并存，且材料无法得出是民主政治影响古典史学创作，排除B项；当时古希腊的宗教神学依然具有很大的影响力，且材料表达的是命运不是宗教，排除C项；材料从强调对命运的敬畏到强调人的作用，这是人文主义精神萌发的体现，“理性精神”无法全面概括表格内容，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 罗马帝国建立后，延续了共和国时期的扩张政策。奥古斯都马不停蹄地四处侵略，并在各地建立碑铭以宣示其战争功绩。与奥古斯都同时代的西塞罗说：“谁能夺取土地而使自己的公民更富有，他便会被认为身上存在杰出的、完美的德性。” 春秋战国时期，战争的目标是达到天下一统。统一战争完成后，秦汉帝国对待战争奉行“仁义之师”观念。秦始皇的刻石强调的是“黔首安宁，不用兵革”，汉武帝开拓边疆有功，班固却没有赞其武功，而说：“卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔……号令文章，焕焉可述”。 ——摘编自马克垚《汉朝与罗马:战争与战略的比较》 材料二 罗马帝国与秦汉时期的道路示意图 ——摘编自《普通高中历史地图册·经济与社会生活》 （1）根据材料一，指出古罗马文明与中华文明在发展特征上的差异，并简析造成这些的原因。 （2）根据材料二，概括罗马帝国与秦汉时期道路分布的相似特点，并说明这一时期两地交通网形成的共同影响。 【答案】（1）差异：罗马文明具有突出的扩张性特征，而中华文明具有统一性、和平性特征。 原因：罗马：古罗马通过长期战争建立帝国（长期战争传统）；维护奴隶制经济基础需要通过战争不断获取战俘奴隶；贵族与公民都依靠战争获利，具有强烈的尚武好战社会意识。（言之有理即可） 中国：夏商周王权时代已形成国家统一观念；文化认同与交融汇聚是中华文明形成与发展的主要途径；自给自足的小农经济为经济基础，需要大一统的秩序维护；儒家思想倡导仁德、和而不同的思想。（2点，言之有理即可） （2）相似特点：以都城为中心或起点，通向四面八方，并与国际商道相连接。 共同影响：便于传达政令，强化中央集权；构建了亚、欧、北非的联系通道，促进丝绸之路的开辟；促进了不同地区之间经济、文化交流，为东、西方文明交流打开通道。（3点，言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题。时空是古代罗马与中国。第一小问差异：据材料一“罗马帝国建立后，延续了共和国时期的扩张政策”可得出，罗马文明具有突出的扩张性特征，据材料一“春秋战国时期，战争的目标是达到天下一统。统一战争完成后，秦汉帝国对待战争奉行‘仁义之师’观念”“‘黔首安宁，不用兵革’,汉武帝开拓边疆有功，班固却没有赞其武功”可得出，中华文明具有统一性、和平性特征。第二小问原因，罗马方面：据材料一“罗马帝国建立后，延续了共和国时期的扩张政策。奥古斯都马不停蹄地四处侵略”可得出，古罗马通过长期战争建立帝国(长期战争传统)；结合所学知识可知，维护奴隶制经济基础需要通过战争不断获取战俘奴隶；据材料一“谁能夺取土地而使自己的公民更富有，他便会被认为身上存在杰出的、完美的德性”可得出，贵族与公民都依靠战争获利,具有强烈的尚武好战社会意识。中国方面：结合所学知识，从思想等方面思考。政治和经济方面，结合所学知识可知，自给自足的小农经济为经济基础，需要大一统的秩序维护；思想方面，结合所学知识可知，夏商周王权时代已形成国家统一观念；据材料一“春秋战国时期，战争的目标是达到天下一统”并结合所学知识可得出，文化认同与交融汇聚是中华文明形成与发展的主要途径；据材料一“仁义之师”“罢黜百家，表章六经”并结合所学知识可得出，儒家思想倡导仁德、和而不同的思想。 【小问2详解】 本题是对比题、影响题。时空是古代罗马帝国与秦汉时期的中国。第一小问特点，据材料二“罗马帝国与秦汉时期的道路示意图”可知，罗马道路把罗马和各行省连接起来，连接亚、欧、非，中国秦朝修筑驰道、直道等，形成以咸阳为中心的全国性道路网；汉代丝绸之路从都城长安出发，成为连接亚、欧、北非的大通道，故可得出，以都城为中心或起点，通向四面八方，并与国际商道相连接。第二小问共同影响，可以从中央集权、丝绸之路、文明交流等方面思考。中央集权方面，据材料二可知，交通网的形成以都城为中心或起点，通向四面八方，结合所学知识可得出，便于传达政令，强化中央集权；丝绸之路方面，据材料二中的图可知，连接了亚、欧、北非，可得出构建了亚、欧、北非的联系通道，促进丝绸之路的开辟；文明交流方面，据材料二中信息和所学知识可得出，促进了不同地区之间经济、文化交流，为东、西方文明交流打开通道。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1903年，陈独秀在《国民日日报》上刊登了许多激烈批判传统文化的文章，例如《箴奴隶》一文中指出：中国人不啻为奴隶，因为他们“感受了三千年奴隶之历史，薰染数千载奴隶之风俗，只领无数辈奴隶之教育，揣摩数千载奴隶之学派，子复生子，孙复生孙，谬种流传，演成根性”。陈独秀认为，传统文化是中国民族过去的落后和今日的挨打之根本原因，是民族强盛之根本阻力。 ——摘编自周翠娇、陈光明《论陈独秀的早期民族文化思想》 材料二 抗战时期，中国文化民族主义空前发展，钱穆对中国民族文化进行了多方面探索。他不赞成五四以来所流行的那种“主张把中国传统全部文化机构都彻底放弃了，如此始好使中国切实学得像西方”的见解。他坚定地认为，中国文化从根本上来说并不差，中国文化的未来决不能寄托在一切向西方学习这种幼稚的想法上面，而有待于中国文化能否进行调整和更新。他反复强调，这种调整与更新的动力并非来自西方文化，而必须来自中国文化系统内部。 ——摘编自左玉河《特殊性和优越性：钱穆的战时文化民族主义情结》 （1）根据材料一指出20世纪初陈独秀对待传统文化的态度，并结合所学知识分析其形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要评价抗战时期钱穆对待民族文化的主张。 【答案】（1）态度：强烈批判，极力否定。 原因：传统文化存在糟粕；西方思想文化的传入和传播；救亡图存的要求。（答出两点即可） （2）评价：这些主张有利于重建民族自信心，为抗战提供精神力量；有利于弘扬和发展优秀传统文化；夸大了民族文化的特殊性和优越性，带有浓厚的文化民族主义色彩。（其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 本题是材料分析题之概括分析题。时空是20世纪初（中国）。态度：据材料一“激烈批判传统文化”得出强烈批判，极力否定。原因：据材料一“陈独秀认为，传统文化是中国民族过去的落后和今日的挨打之根本原因，是民族强盛之根本阻力”并结合所学得出，陈独秀是近代著名思想家、革命家，为了推动思想解放，传播民主科学观念，对封建文化进行了激烈批判，故可得出救亡图存的要求。从传统文化自身的局限性方面分析，可得出传统文化存在糟粕；结合所学，陈独秀评判传统文化是因为受到西方民主科学观念的影响，是为了给西方思想文化的传播开辟道路，故可得出西方思想文化的传入和传播。 【小问2详解】 本题是材料分析题之概括分析题。时空是抗战时期（中国）。评价：据材料二“中国文化从根本上来说并不差”“中国文化……进行调整和更新”得出钱穆肯定中国文化的价值，主张对中国文化进行调整更新，有利于弘扬和发展优秀传统文化；结合所学，在抗日战争背景下，肯定中国文化，有利于增强民族意识，重建民族自信心，为抗战提供精神力量；根据材料二出处“特殊性和优越性：钱穆的战时文化民族主义情结”，从局限性方面分析，可得出钱穆的主张受到战时文化民族主义情结的影响，夸大了民族文化的特殊性和优越性，带有浓厚的文化民族主义色彩。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。我们要促进人类社会发展、共同构建人类命运共同体，就必须深入了解和把握各种文明的悠久起源和丰富内容，让一切文明的精华造福当今、造福人类。 ——摘自2023年3月15日习近平在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话 根据材料，以“文明发展”为主题自拟论题，运用世界古代史的知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】观点：古代世界文明具有多样性，在相互交流中不断发展。 论述：世界不同地区由于受自然地理、经济等因素的影响，产生了各具特色的文明成果，如东方的古代中华文明、西方的古希腊、罗马文明。各文明中心在吸取其他地区的文明成果的基础上，获得了进一步的发展，如中国古代儒家吸收佛教教义等而使儒学得到发展。阿拉伯人吸收了被征服地区的文化，他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化，取得一系列重要文化成就。各文明中心对周边区域的文化发展也产生了重要影响，如中华文明对东亚地区的影响，形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈，希腊文明对地中海地区特别是罗马文明的形成产生了重要影响。阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁，促进了西欧文化的发展。 综上所述，世界文明具有多元化特征，多元文明之间的相互交流和借鉴促进了世界文明的进步和发展。 【解析】 【详解】本题为论述题之探究结论论证题，时空是古代世界。首先，从题中所给的文字材料中提取信息，归纳观点，如根据材料“我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容”可以得出观点：古代世界文明具有多样性，在相互交流中不断发展；然后，结合题目所给的信息和所学知识，运用唯物史观，加以论述，如运用古代文明的发展和交流相关史实，分析古代世界文明多样性产生的原因、表现和发展趋势等；最后，总结、升华认识，如世界文明具有多元化特征，多元文明之间的相互交流和借鉴促进了世界文明的进步和发展等。解题过程中注意观点明确，中外结合，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四平市第一高级中学2024—2025学年度下学期期初验收考试 高二历史试题 本试卷分选择题题和非选择题题两部分，共20题，共100分，共4页。考试时间为75分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 选择题（共48分，每小题3分） 1. 晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ） A. 可能出现于洋务运动中 B. 反映出国人抛弃了改良道路 C. 可能是立宪派的宣传品 D. 反映出清末西学东渐的深化 2. “自道光二十二年五口通商，九十余年来……中国交通事业和以前不同，交通工具之科学化，以机械的力量逐渐代替以前使用的人力、畜力、水力和风力。交通组织逐渐商业化，凡各种新交通工具之利用，均可以普通的交易方式行之，没有阶级上的限制”。材料反映了（ ） ①近代交通工具逐渐取代传统交通工具②交通运输出现近代化商业经营方式 ③近代铁路交通受到列强的操纵和控制④当时人们的思想观念发生了变化 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 3. 小教会医院16所、诊所24所，在1905年分别达到166所和241向时，传教士还翻译出版西医书籍，在华创办一系列教会医学院校和护士学校。材料可用说明晚清时期（ ） A. 民众对西医的认识加深 B. 医学救国成为社会共识 C. 列强逐渐改变侵华方式 D. 西医在华的影响力扩大 4. 春秋战国时期，老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主张“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”其共同思想内涵在于（ ） A. 主张敬天保民 B. 倡导人性本善 C. 推崇厚德载物 D. 崇尚天人合一 5. 神农是古代中国传说中的三皇五帝之一，中国人奉其为农神和药神。12世纪以后，神农信仰随着商人、移民传至日本，并在17世纪到19世纪德川时代达到高峰。神农受到医师、药商、儒者的崇信，以及幕府将军、地方藩主的支持，甚至被日本社会视为神道教菩萨的化身。由此可见（ ） A. 文化对立和冲突 B. 文化互动与转化 C. 文化压迫与接纳 D. 文化殖民与反馈 6. 下图所示为亚述国王萨尔贡二世建造的人首飞牛石雕，屹立在雄伟的王宫门口。这件石雕具有人的头像，其面部依据萨尔贡二世的形象塑造，刻有一对富有威慑力的大眼睛，身上还长着一对展开的翅膀，令人敬畏。该石雕（ ） A. 成为农耕文明的吉祥象征 B. 凸显了专制王权的威严 C. 表达了人们虔敬自然之情 D. 刻画了英雄主义的形象 7. 古巴比伦《汉谟拉比法典》第113条规定，债权人未征得债务人的同意，不能擅自到债务人谷仓或谷场去取谷物，否则应被检举，并应交还其全部所取之谷，且丧失其全部所贷之物。这一规定旨在（ ） A. 维护私有财产权益 B. 彰显统治者的地位 C. 强化法律执行效力 D. 限制债权人的盘剥 8. 阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ） A. 古代阿拉伯文学内容单一 B. 中华文化的世界影响力 C. 古代阿拉伯对外扩张趋势 D. 区域文明不断走向融合 9. 公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德 A. 具有理性精神 B. 强调了人的个性自由 C. 集文化之大成 D. 创立了朴素唯物主义 10. 君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂在平面十字形建筑物上方建造半球形穹顶，此种风格是在古罗马半圆拱顶墙壁基础上发展而来的，而十字形平面建筑则是古罗马长方形大会堂建筑的演化建筑形式。这可用以说明（ ） A. 东西方文化交汇于君士坦丁堡 B. 基督教文化起源于拜占庭 C. 古罗马文化滋养了拜占庭文化 D. 民主政治影响了建筑形制 11. 法国巴黎圣母院是始建于1163年的大教堂。巴黎圣母院创新了一种前所未有的轻盈建筑骨架，拥有绚烂的玻璃花窗、高耸入云的尖塔、精雕细琢的雕刻，教堂内可容纳万名信徒，是中世纪美学思想和神学追求的集中体现。巴黎圣母院的建筑风格是（ ） A. 古罗马建筑 B. 哥特式建筑 C. 斯拉夫式建筑 D. 文艺复兴建筑 12. 史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（ ） A. 古代印度 B. 古代希腊 C. 古代埃及 D. 古巴比伦 13. 玄奘在《大唐西域记》中记录道：“凡兹四姓，清浊殊流。婚娶通亲，飞伏异路。内外宗枝，姻媾不杂。”文中描述的这一制度（ ） A. 根源于古印度婆罗门教的宗教传统 B. 有利于古代印度各阶层的团结 C. 导致古代印度频繁遭受外族的入侵 D. 凸显了古代印度文化的等级性 14. 1657年，德川幕府成员德川光图（国）设史馆，并以朱熹《通鉴纲目》为圭臬开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》（如图）该史书的修撰反映出（ ） A. 日本善于学习先进文化 B. 东西方文化交流的积极影响 C. 日本民族意识开始觉醒 D. 德川幕府思想上的保守封闭 15. 有学者研究发现：美洲本土没有出现过“车”。因为没有车，就不能进行大规模的物质交流并把大量的物质运送到遥远的地方。尽管在美洲酝酿出本土文明，但在新航路开辟前，它们仍处在发育过程中。材料意在说明（ ） A. 世界文明呈现出多元一体特征 B. 文明交流有助于社会发展 C. 殖民入侵打断了美洲文明进程 D. 美洲地区手工业技术落后 16. 下表是古希腊历史著作中的“命运观”。据表可得出合理的结论是（ ） 著作 作者 时间 对“命运”的态度 《荷马史诗》 荷马 约公元前8世纪 洋溢着对于命运的敬畏和信赖，凡是“命定”之事，都难以撼动 《历史》 希罗多德 约公元前430年 “命运”渐渐褪去了神明的色彩，而趋于人事。人事中的种种巧合推动了历史的进程乃至走向 《伯罗奔尼撒战争史》 修昔底德 公元前411年 决定命运的因素大多体现为“审慎”“头脑清醒”“利益”等，理智比“美德”更重要 A. 古希腊人文主义精神的萌发 B. 民主政治影响古典史学创作 C. 宗教思想的影响力日渐式微 D. 西方古典史学蕴含理性精神 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 罗马帝国建立后，延续了共和国时期的扩张政策。奥古斯都马不停蹄地四处侵略，并在各地建立碑铭以宣示其战争功绩。与奥古斯都同时代的西塞罗说：“谁能夺取土地而使自己的公民更富有，他便会被认为身上存在杰出的、完美的德性。” 春秋战国时期，战争的目标是达到天下一统。统一战争完成后，秦汉帝国对待战争奉行“仁义之师”观念。秦始皇的刻石强调的是“黔首安宁，不用兵革”，汉武帝开拓边疆有功，班固却没有赞其武功，而说：“卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔……号令文章，焕焉可述”。 ——摘编自马克垚《汉朝与罗马:战争与战略的比较》 材料二 罗马帝国与秦汉时期的道路示意图 ——摘编自《普通高中历史地图册·经济与社会生活》 （1）根据材料一，指出古罗马文明与中华文明在发展特征上的差异，并简析造成这些的原因。 （2）根据材料二，概括罗马帝国与秦汉时期道路分布的相似特点，并说明这一时期两地交通网形成的共同影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1903年，陈独秀在《国民日日报》上刊登了许多激烈批判传统文化的文章，例如《箴奴隶》一文中指出：中国人不啻为奴隶，因为他们“感受了三千年奴隶之历史，薰染数千载奴隶之风俗，只领无数辈奴隶之教育，揣摩数千载奴隶之学派，子复生子，孙复生孙，谬种流传，演成根性”。陈独秀认为，传统文化是中国民族过去的落后和今日的挨打之根本原因，是民族强盛之根本阻力。 ——摘编自周翠娇、陈光明《论陈独秀的早期民族文化思想》 材料二 抗战时期，中国文化民族主义空前发展，钱穆对中国民族文化进行了多方面探索。他不赞成五四以来所流行的那种“主张把中国传统全部文化机构都彻底放弃了，如此始好使中国切实学得像西方”的见解。他坚定地认为，中国文化从根本上来说并不差，中国文化的未来决不能寄托在一切向西方学习这种幼稚的想法上面，而有待于中国文化能否进行调整和更新。他反复强调，这种调整与更新的动力并非来自西方文化，而必须来自中国文化系统内部。 ——摘编自左玉河《特殊性和优越性：钱穆的战时文化民族主义情结》 （1）根据材料一指出20世纪初陈独秀对待传统文化的态度，并结合所学知识分析其形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要评价抗战时期钱穆对待民族文化的主张。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。我们要促进人类社会发展、共同构建人类命运共同体，就必须深入了解和把握各种文明的悠久起源和丰富内容，让一切文明的精华造福当今、造福人类。 ——摘自2023年3月15日习近平在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话 根据材料，以“文明发展”为主题自拟论题，运用世界古代史的知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $