贵州省部分地区2024-2025学年高二下学期6月语文试题汇编：非文学类文本阅读

贵州省部分地区2024-2025学年高二下学期6月语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 贵州省毕节市大方县第一中学2024-2025学年高二下学期6月期末模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”表现在做学问方面，要求我们做到“从实求知”，即费孝通“行行重行行”这样一种做学问的方式。“行行重行行”是到处去走，去看，去实践。费孝通的学问是到实地调查出来的，“不是空想，而是实际地看。看见具体事情，看出来意思，把意思说明白，再回到实际中去”。晚年的费孝通曾说：“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”1936年他在吴江开弦弓村做了一个多月的实地调研，带着材料去了英国留学，写成了成名作《江村经济》，后来有了条件，重访江村26次。改革开放后，费孝通以“行行重行行”的方式走过了除了中国台湾和西藏的祖国所有省、自治区、直辖市，出版了十多卷文集。 “行行重行行”需要求知者虔敬的诚心、精一的专心、纯粹的内心、坚定的恒心。这些即所谓的用心：用心做学问，用心写文章。“用心”这个词源自王阳明的《传习录》。他的一个学生问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”就是说专一，纯粹的“专心”可以摒除外在的、浮华的、表面上的形式主义。比如奉养双亲，有些人“仪节”做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此。这样能算至善吗？显然不能。这个例子劝导我们要通过知行合一才能达成“修辞立其诚”。 写作课其实与游泳课很像：教的东西再多，如果自己不下水，也是无法学会游泳的；开始写得可能不太好，但是慢慢你写得多了自然就会写好，你不去写的话，别人讲再多的道理都是没用的。写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出“真”和“诚”。“知行合一”，就是在践行“修辞立其诚”。 我们在学习经典的过程中，看了很多文学经典、社会学经典，以及看待和分析世界的经典范式和方法。这一切有关修辞的东西，我们看得多了就会慢慢地沉淀成为习惯。我们还要认识到任何经典都有其局限，要看，更要活学活用。维特根斯坦作为一个伟大的哲学家，他说只有诚实才能凝神听从直觉，只有直觉能够辨析和感知世界的真伪。所以我们的写作要跟个人的生命、群体的生活与国家民族的命运关联起来，用恰当的语言描述真实的观察，拒绝空洞虚伪的模板式八股。也正是从这个意义上说，好文章是从真实生活的体验和感悟中“生长”出来的生命，而不是依据特定格式虚构出来的故事。 （摘编自陈心想、张磊《修辞与文风——写作务必“修辞立其诚”》） 材料二： 给一个样本，或者即便是开出一套方法来，都不能把它作为教条去照搬，而只能是从中得到某些启示。要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象。 硬套和搬用本身，就是不符合马克思主义的实事求是的原理的。我们进行社会主义建设，要根据我国的特点，把马列主义与中国的实际相结合。我认为这也是社会调查的思想原则和根本出发点。我们学习马列主义应当学习它的科学的世界观与方法论，而不是局限于某些具体的结论。这就是说，我们要重视从过去历史经验中得出的规律性的东西，用以指导今后的认识过程；与此同时，我们更应强调在事物的不断发展中总结新经验，研究新问题，得出新东西。 社会调查所面对的是与我们同样的活生生的人，是处于一定历史时期、一定社会集团的“社会人”。在这种情况下，研究者的立足点在哪里，态度是否诚恳，被调查者要先了解清楚了才能回答问题。 我常说起为什么毛泽东同志开了几个座谈会，到会的也不过是几个人，他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，解决了中国革命迫切需要解决的实际问题，这是因为他靠了两条：第一条是他出身于农村，并有意识地接近农民群众，亲身体验他们的生活，这就使他对农村经济状况、农民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二条是他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法，使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友。 社会调查要有一个制订研究计划、方案的阶段。计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗。因此，计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据。这叫作探索性的调查，即先探探路子，为大规模的正式调查做先导。江苏的小城镇研究至今没有全面铺开，我们所做的只是在苏南、苏北等地区选点做了观察。在此基础上，现正在设计一套合理可行的指标。我们的探索调查搞了两年，可见订出研究计划并不容易。 （摘编自费孝通《社会调查自白》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．费孝通“行行重行行”这一做学问的方式注重实践，本质在于调查次数的重复。 B．中国人侍奉双亲的“仪节”就像艺人按照剧本表演，是形式主义，不能算是至善。 C．我们学习马列主义，应当摒弃某些具体的结论，学习其科学的世界观与方法论。 D．毛泽东写成《中国社会各阶级的分析》一文，并不仅仅是因为开了几个座谈会。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王阳明认为“至善”不只是从外物求得，更要做到“此心纯乎天理之极”，说明了为人处世要怀有专一、纯粹的心。 B．哲学家维特根斯坦强调“诚实”的重要意义，这与张岱年在《修辞立其诚》中所论述的“表里一致”是基本相同的。 C．生活中客观的事物和现象会因人、因时、因地而异，各有其不同的内在联系，这启示我们要灵活变通，要具体问题具体分析。 D．费孝通指出“我们的探索调查搞了两年”，强调了制订研究计划的不易，也说明了调查并非一蹴而就，而是一个长期过程。 3．下列选项，最不适合作为论据支撑材料二第一段观点的一项是（   ） A．毛泽东《改造我们的学习》：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……作为我们行动的向导。” B．李四光带领学生翻越太行山，探索山西大同盆地，对九华山、天目山、庐山进行地质考察，最终提出了中国存在第四纪冰川的观点。 C．王明、博古等人对马克思列宁主义“生吞活剥”，企图直接搬用苏联经验，没有联系实际情况，罔顾了中国国情和革命实践。 D．王夫之在《读通鉴论》中提出了“天下有定理而无定法”的观点，认为“因乎其时而已”，即“理”只有一个，但“法”可以多样。 4．两则材料中画横线的句子都使用了类比的方法进行论证，请分别加以说明。 5．请结合材料，简要谈谈“立其诚”对于写作和社会调查的启示意义。 贵州省毕节市七星关区毕节市民族中学2024-2025学年高二下学期6月期末模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，学界文人对“乡土中国”的论说,关注的其实是作为根基而存在的“小传统”。“小传统”之上还有“大传统”，即所谓“官僚中国”。自秦汉以来，作为“大传统”而存在的“官僚中国”便一直对“乡土中国”起着统领、控制作用，忽略这一点就看不到问题的全部和本质。 这一点，萧公权在以晚清帝政对中国乡村控制的实况为例的研究中，已有详细说明。他翻阅近千种中西文书刊，经过三年专攻后，向世人报告了自己的结论：“乡土”固然是中国的根基，然而这一根基却并不像许多人所想的那样，全然是民众自理的社会；相反，这些表面可称为“自然村寨”的社区莫不在各式各样的形式下受帝权统治。也就是说，在“乡土中国”里，实际存在着两种重叠的底层，一个是农民生活的乡村，另一个是帝政控制的乡村。忽略这种区分就忽略了乡土中国的特质，从而也就无法深入理解乡村变革与王朝更替的成败兴衰。 百余年来，对于“乡土中国”的改造，在实际的社会生活中，莫过于国家和政党主导下的政治运作。无论20世纪早期的“农民运动”还是中期的“人民公社”，直至后期的“土地承包”“取消农业税”，到现在的“重点扶贫，全面脱贫”进小康，都充分表明，学界的论说往往只是附着于其间或其外的思想探讨，虽然意义重大却难有成效。 （摘编自徐新建《“乡土中国”的文化困境》） 材料二： 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但随着大量农民进城务工、定居，农村空心化现象愈加突出，作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的状况。在从前的农村，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种乡土文化的载体。现在，由于农村古老的祖屋逐渐被取代、单门独户的小楼房兴起，不分彼此的熟人社会慢慢被瓦解，而空心化的农村让原来的故园成为了记忆。 就农村发展来说，财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后。现在，一些自然村没有文化活动室和公共健身跳舞场地，行政村没有村级文化综合服务中心、文化广场、农家书屋、村民议事场所、体育器材等，没有专项文化活动资金，这些都制约了乡土文化的发展。 乡土文化传承后继乏人，出现人才断层情况。当前，乡土文化人才队伍培育缺失，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象。文化素材来源单一，表现形式陈旧，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 （摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》） 材料三： 随着农村城镇化、现代化进程的加快，乡土文化逐渐式微，这对整个中华文化价值体系的构成产生了影响。但乡土文化根植于孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等传统文化思想，反映了人们在乡土空间中经过千百年形成的审美情趣、价值观念、精神信仰，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则，它有助于维系父老乡亲式的情感，有助于邻里守望、团结互助、共同发展。我们必须深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，这不仅有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量，提升人们文化上的满足感，提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供源源不断的文化力量和精神滋养。 要以文化富民，发掘乡土文化的经济价值。按照政府部署，有计划有规模地往农村派驻领导干部，引领村委、村民深入挖掘乡土文化内容与内涵，发展文、农、旅融合性产业；加强文化和科技的嫁接，丰富乡土文化产品形态，赋予地域农产品、传统手工艺产品文化印记、文化韵味，将乡土产品卖出去，让乡土韵味、乡土风情传播出去。发掘乡土文化中的艺术元素和艺术技艺，发展形态多样的艺术乡村，开发乡土美育课堂，推进乡土艺术进校园、进社区。 要以文化育民，发挥乡土文化的治理功能。弘扬乡土文化，培育文明乡风、优良家风、淳朴民风，增强村民的责任感、归属感、荣誉感。以乡情乡愁为纽带号召、吸引乡里乡外的能人支持、投入乡村建设，凝聚乡村发展的合力。将乡土文化的现代性价值写入村规民约，弘扬见贤思齐、崇德向善、诚信友善以及具有地域特色的乡土道德文化，实现人知人颂、人信人守。 当前，在“全面推进乡村振兴”新政策的驱动下，我们要抓住机遇，进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作，让乡土文化生命不息、薪火相传，不断得到激活与创新、赓续与发展。 （摘编自魏鹏《让乡土文化育新风润生活》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．要全面准确地探讨“乡土中国”问题，应充分认识到行政权力的统领、控制作用。 B．传统农村院落有利于稳固村庄内的自己人认同，而单门独户的小楼房易形成隔膜。 C．财政投入不足和传承后继乏人都制约着乡土文化的发展，相比之下后者更为严重。 D．乡土文化是中华民族最基本的文化基因构成，对其挖掘、继承、创新，意义深远。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．费孝通《乡土中国》认为乡土中国是礼俗社会，“长老权力”决定一切，根本不受帝权统治。 B．材料一认为，学界关于“乡土中国”的论说是完全脱离中国实际的思想探讨，因而难有成效。 C．现在农村空心化现象突出，是因为作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失。 D．只有乡村振兴工作做好了，乡土文化才可生生不息，并不断得到激活与创新、赓续与发展。 3．下列各项中，不能支持材料三中“以文化富民”观点的一项是（   ） A．充分利用多种花卉、林果的经济价值和审美价值，开发“观光农园”旅游产品。 B．挖掘传统节日、节庆文化内涵，推动传统节日活动以新形式深入走进乡民生活。 C．发展农村文化体验、乡村研学、农耕参与等新业态，实现乡村文化的主客共享。 D．活化、提升传统手工技艺，加强创意设计支持，将乡土手艺转化为独特的文化产品。 4．从论证思路上看，材料三的第一段在文中起什么作用？请简要分析。 5．材料三说，“在‘全面推进乡村振兴’新政策的驱动下，我们要抓住机遇，进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作”。请根据材料一和材料二，拟写两条振兴优秀传统乡土文化的合理化建议。 贵州省遵义市2024-2025学年高二下学期6月第四次月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 1950年某个夏天的午后，伟大的物理学家恩里科·费米与他的朋友爱德华·泰勒、埃米尔·康佩斯基、赫伯特·约克共进午餐，其间他们做了一个关于宜居星球的计算。他们的结论是：即使生命是一个罕见的偶然事件，星系也足够大，它还是很可能存在的。谈话继续进行，费米却一反常态地沉默了好长时间。突然，他向另外三个人吼道：“其他人在哪里？”这有时被称为“费米悖论”，给天体生物学带来了一个挑战：生命应该出现在某处，但我们从未发现。 我记得我小时候看的第一部电影是伦纳德·尼莫伊执导的杰作《星际迷航4：抢救未来》，电影中“进取号”星舰的全体船员进行了时间旅行，回到20世纪80年代的旧金山营救座头鲸，从而与一个只能跟鲸鱼对话的外星人探测器交流。请认真对待！这是史上最伟大的电影之一。直到今天，《星际迷航》仍然是我最喜欢的系列电影，它总是因为描述了外星生命的奇异形式而令人着迷。例如，在剧集《索利安人的网》中，“进取号”船员遇到了一个完全由水晶构成的物种。但是，《星际迷航》这样的电影凸显了我们在想象外星实体时所面临的概念困难。地球上的生命形式如此多样，所以很难推断其他地方会发生什么。也许外星人正在拜访我们，只是我们还没有认出他们。为了切实地解决外星生命的问题，我们必须有点悲观，绝对有可能存在我们无法认识的奇怪生命，但在科学上，我们只能做出谨慎的评论。换句话说，我们需要评估我们所知道的生命可能性，然后才能考虑我们所不知道的生命。 生命是什么？在1994年的一次会议上，NASA（美国宇航局）就生命的定义达成一致，认为生命是“一种符合达尔文进化论并且可以自我维持的化学体系”，这一定义被大多数天体生物学家认可。“化学体系”把我们的定义缩小为由原子和分子构成的东西。而“达尔文进化论”则主张，这些化学结构有足够的复杂性来储存和传递信息。因此，生命从本质上来说可以归结为一种复杂的化学，使得我们可以合理地猜测应该寻找怎样的行星或卫星。 首先，我们需要找到有正确组成成分的地方。有一个好消息：地球上的每一种生物都是由相同的分子组成——大部分是组成蛋白质（构成细胞的成分）的氨基酸和组成DNA（构成蛋白质的指令）的核苷酸碱基，而这些成分并不是地球特有的。我们已经观察到遥远星云的氨基酸和核苷酸碱基，发现它们被困在坠落的陨石之中。其次，生命很可能形成于一系列潜在的化学起始点，所以我们只需要确保一颗行星具备发生反应的合适条件。岩石、金属和晶体这样的固态化学体系很可能已经出局了，因为它们的原子被固定在刚性的晶格之中，无法移动，很难发生相互作用。相比之下，气体面临着相反的问题，由于粒子是无序的，无法长时间接触，所以无法进行复杂的反应。要想发生生物化学反应，分子必须是可移动的，而且离得很近，以较低的速度移动。因此我们有理由认为，当化学物质漂浮在液体之中，生命最有可能从中诞生，但并不是任何液体都可以。这种液体不能太活跃，它应该能使许多不同类型的分子悬浮其中，而且应该在很大的温度范围内保持液态，以适应星球上的季节性变化。已知的这类化学物质寥寥可数，氨和硫化氢是很好的选择，但目前来说水是最丰富的。一颗行星想要维持液态水，绕恒星运行的距离必须是特定的，这段距离叫作“宜居带”，它的温度必须像粥一样恰到好处。宇宙中有多少颗宜居星球呢？我们以银河系为例，保守估计有8100万个宜居世界，即使生命的可能性是百万分之一，仍然可能有大约80颗行星上存在生命。 假设外星人正在分析我们的太阳系，并评估它是否适合生命，就像我们对其他恒星系所做的那样。他们能发现我们吗？他们将注意到的最重要的线索是，地球大气层中的氧气。一颗行星想要维持氧气大气层，唯一的方法是行星上不断有东西在制造氧气。此外，地球不是一颗不起眼的行星，我们使用了大量的无线电通信技术，这些无线电泄漏到了太空，只要把探测器放在银河系的角落里，任何人都可以毫不费力地窃听。我们甚至故意向太空发送了些信息，以防外面的人听不到。在1977年发射的两艘“旅行者号”探测器上，我们设计了一份更详细的信息。这两艘飞船都安装着金制的留声机，里面还有地球的116幅图像，以及常见的地球声音的录像，从贝多芬到查克·贝里的音乐剪辑，从55种语言的问候到鲸鱼歌声的样本。你懂的，以防《星际迷航4》真的说对了什么。接触宇宙同胞的想法是令人兴奋的，但它经常引起深切的关注。如果外星物种怀有敌意，那么向他们发送我们的详细信息，基本上就是向入侵舰队介绍该怎样攻击我们。所以有些人也许会说，趁着我们还没有成为航天军事的受害者，应该保持低调。 我知道这种担忧从何而来，但如果可以的话，我想提出一个相反的看法。所有的生物都面临着同样的基本挑战：竞争有限的资源，确保后代的生存，抵御竞争对手，等等。好斗的倾向的确有助于实现其中一些目标，却妨碍了整个社会的运转。生物在受到威胁时必须战斗，但也必须要克制，不能攻击家庭成员和部落盟友。一个物种如果不能发展出克制与耐心的品格，就会因为内部斗争而消亡。所以不可能存在超级好斗的物种。而且，从实用主义的角度来看，外星人入侵地球没有什么意义。一个能进行星际旅行的物种所拥有的技术一定非常先进，以至于我们这颗渺小的星球什么也提供不了。我们拥有水、各种矿物、一个熔融的地核与一个太阳，但这些东西并不稀缺，你可以毫不费力地在银河系任何地方找到。外星物种对我们宣战，就像是我们对企鹅宣战，企鹅住在我们不想生活的地方，我们去那儿需要付出努力，那儿没有我们能用的资源，企鹅对我们不构成威胁，而且我们往往觉得它们很可爱。所以情况就是这样，女士们先生们。人类，就是银河系的企鹅。 （摘编自蒂姆·詹姆斯《宇宙已知和未知的一切》） 1. 下列对材料相关概念的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费米悖论，理论推算应该有外星生命，即使是偶然的，但是实际上人类又没有发现外星生命存在。 B. 《星际迷航》，系列科幻电影，描述的外星生命实体形式奇异，暗示了人类寻找外星生命的意义和价值。 C. 生命，美国宇航局从生物与化学的角度进行定义，这个定义为人类寻找外星生命提供了新思路。 D. 宜居带，行星与恒星保持的特定运行距离，这段距离上的行星能够以合适的温度维持液态水的存在。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 涉及外星生命的形式，“我们只能做出谨慎的评论”，意思是，对外星生命是否存在，地球人仍不确定。 B. 如果一颗行星具备组成生命的物质，而且发生反应的条件合适，那么就有可能存在生命。 C. 外星人可以通过探测地球上的氧气与地球发射的无线电的方式来认识太阳系，并进而找到地球人。 D. 人类向太空发射了包含人类信息的探测器，意在寻找外星文明，同时，也希望外星文明找到地球。 3. 下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 选文段落之间联系严密，逻辑性强，除第一段外，每一段的段尾句和下一段的段首句语意勾连。 B. 作者喜欢《星际迷航》等科幻电影，他希望人们能认真对待电影中的情景，也许电影的描述是真的。 C. 论述液态物质对生命的重要性时，作者使用了排除法，固态化学体系和气体没有产生生命的可能。 D. 文章多处使用设问的手法，能够启发读者对探访外星文明的思考，使文章的表述有波澜，有变化。 4. 科幻作家刘慈欣在他的小说《三体》中提出“黑暗森林法则”：一旦某个宇宙文明被发现，就必然遭到其他宇宙文明的打击。本文作者的观点是否与“黑暗森林法则”一致？请结合文本简要分析。 5. 本文作者是一位科学老师，他的科普作品语言具有一种亲和力，请结合文本简要分析。 贵州省贵阳市2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。 但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。 动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮若不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。 语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。 为什么要保护物种和语种？首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。 中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。 保护语种与方言该做些什么？消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。 （摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》） 材料二： 这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。 在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。 不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是遛达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。 但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语。 自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳。”“落雨喽，打烊喽，小疤瘌子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港特区政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。 听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。 不需要方言，不需要地方特色，不需要了。 我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。 （摘编自毛尖《将方言进行到底》） 1. 对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 动物保护与语种保护具有同等紧迫性，但人类对后者的忽视已导致不可逆的文化损失。 B. 普通话的普及虽有其历史意义，但其“遮天盖地的势头”正过度挤压方言的生存空间与文化价值。 C. 在全球化与标准化的趋势下，保护语言多样性需平衡大语种推广与方言留存，避免文化生态的单一化。 D. 方言消亡的根源在于年轻一代对传统文化的漠视，需通过教育强制传承方言。 2. 材料一提及“英国人克里斯特尔预测半数语言将在下个世纪灭亡”，以下哪一措施最能直接应对这一危机？（ ） A. 建立全球统一的语言标准，减少语言交流障碍，以促进经济发展。 B. 在地方媒体中为方言保留传播空间，让人们在普通话和方言的并行中生存。 C. 通过生物多样性保护的成功经验，制定类似法规来强制保存濒危语言。 D. 将方言纳入国家文化遗产名录，现实局限只有通过博物馆展示其历史价值。 3. 材料二以“潘虹的电视剧改用普通话配音”为例，主要意图是说明（ ） A. 普通话的普及提升了影视作品的传播范围，具有积极社会意义。 B. 外国人对上海话的热衷反衬出本地居民对方言的疏离。 C. 政府应禁止影视作品使用方言以维护语言规范的严肃性。 D. 语言规范政策可能导致方言的文化意蕴流失，削弱艺术表达的独特性。 4. 材料一指出“保护语种和方言的消极手段是抓紧搜集、整理”，请结合材料内容，分析这一手段的局限性。 5. 材料二提到“上海的孩子咬不准上海音”，而材料一强调“保护方言需为其保留领地”。请结合两则材料，从政策、教育、文化三方面提出保护方言的具体建议。 贵州省贵阳市清镇市博雅实验学校2024—2025学年高二下学期6月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 有这样一位科学家，他从上个世纪八十年代开始在中国率先扛起量子研究的大旗，在这片量子光学和量子信息学发展还很贫瘠的土地上“开荒”“耕耘”，他就是郭光灿院士。下面是记者王卉对他的专访报道。 记者：作为中国量子领域的开拓者、发展人，请您简要介绍一下您的研究方向和内容。 郭光灿院士：我于八十年代初开启了量子科学的研究征途，九十年代初跨进到量子信息领域。主要研究内容包括：量子计算、量子纠缠网络、量子精密测量、实用化量子密码、量子物理基本问题。 记者：如今“量子优盘”的概念非常火，您能简要向我们介绍一下它吗？ 郭光灿院士：将欲传递的量子信息存储在优盘里，然后运用传统的运输工具，如高铁、汽车、飞机等将量子优盘运送到接收地点，取出其中的信息。这种远程传送量子信息的方法可以弥补光纤远程量子通信的不足，而且可以传送到无光纤端口的地方。进一步的发展应当是实现两个量子优盘的纠缠，将其中一个优盘传送到对方，这可确保信息传输的安全性，即使这个优盘被窃听者盗走，也无法取出所传输的任何信息。 记者：量子学现如今成为公认的重要学科，您觉得它为什么能够如此快速地发展？ 郭光灿院士：“量子信息”发展如此迅速是因为它为人类社会提供了一种崭新的信息技术，其性能远远超越当下的信息技术。一旦量子技术得到广泛应用，人类社会生产力可以提升到新的水平。正是人类发展的重大需求促使量子信息迅速发展。 记者：但据我所知，您的学术之路并非一帆风顺，您在探索道路上遇到了哪些困难？又是如何克服的呢？ 郭光灿院士：无论是开始的量子光学还是继后的量子信息研究，当时在国内学术界都属“冷门”，坐了多年“孤独无援”的冷板凳。当一门学科萌芽时，多数人不理解，提出质疑甚至反对，这属于正常现象。 现在回想起来，我当时一接触到“量子信息”就被深深吸引住，很快意识到这门新生学科有巨大的发展前景，便毫无犹豫地全力投入进去。当我看到量子信息技术对提升国力和民族复兴有着极其重要的作用，尤其是量子计算必将成为国际战略竞争的焦点，我有责任努力去争取各方理解和支持，推动中国尽快投入到这个新兴交叉学科的竞争，发出中国人的声音。 量子信息技术没有国家经费的支持是不可能获得重要进展的。2001年是中国量子信息发展的转折点。科技部一直关注和支持量子信息领域的发展。我作为科技部第一个“973”项目的首席科学家，尽可能去团结国内相关学术队伍，之后越研究越感到其潜力巨大，并逐步地把握住量子信息技术发展的脉搏，提前布局，迅速做出前沿性成果，形成当下实验室完整布局，我们的项目也先后培养了量子信息领域的五位院士。 记者：由您倡议并首次组织发起的量子光学会议从初建时的十几人到现在已经成为500人以上的科学大会，您如何看待它的发展？ 郭光灿院士：我组织和发起这个会议，是因为我意识到“量子光学”是门重要的基础性学科，对光学领域甚至对整个物理学都极其重要，必须尽快介绍给国内学术界。1984年种下“量子光学”的种子，之后每两年召开一次的全国性学术会议，吸引了越来越多的年轻人加入量子光学队伍。尤其是量子信息诞生后，研究队伍迅速扩大，各高校陆续开设“量子光学”课程。“量子光学”在国内很快生根结果，呈现一派生机盎然的前景。 记者：您曾培养了80余名博士生，您对学生的期待是什么？ 郭光灿院士：科学研究要有积累和传承，我相信“量子信息”的发展需要几代人的共同努力，因此非常注重学生培养。将“品味科学”作为我们的座右铭，培养学生时特别注意激发学生对科研的热情，引导他们把科研作为终生奋斗的事业；为学生选择国际前沿的课题，鼓励学生做出国际一流成果；尽量为学生创造良好的科研和生活条件；确保实验室有良好的学术风气，培养学生实事求是的科学精神。我期望在中国的土地上培养出国际一流的人才。 我与自己的学生、中国科学技术大学郭国平教授联合创立了公司，将我们十多年量子计算研究的成果开发为可实用的工程化量子计算机。五年期间，开发了国内第一款司南操作系统、“本源天机”量子计算测控系统等一系列相关的量子器件；量子计算云平台在国际上已有一定影响。 在实验室研究中发现某些有望实际应用的新原理和方法后，就应尽快向实用方向推进。但是这个过程必须解决大量的技术和工程问题。建立公司可以培养大量量子工程师，与学校、科研单位两股力量有机结合，是推进新器件研发和应用的最好途径。 记者：您今年已入耄耋之年，是什么原因让您一直坚守在科研一线？ 郭光灿院士：奇妙的量子世界，会不断涌现出令人惊叹的新现象，让你回味无穷，无法释怀，从而更进一步激发起你的好奇心，欲罢不能！这种探索不受年龄限制，只要精神在，探索脚步就不会停。 记者：您对当代年轻科研工作者有什么建议和期待？ 郭光灿院士：当代年轻科研工作者应当珍惜当前得来不易的科研环境，有追求科学研究的热情与实事求是的科学精神，将个人目标与国家需求结合起来，为人类为国家贡献出人生的价值。 （摘编自王卉《量子世界里的“牧羊人”——专访中国科学技术大学郭光灿院士》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．量子科学是世界公认的重要学科，量子信息为人类提供了一种崭新的信息技术。 B．中国高度重视量子科学研究，在经费、人才等多方面对相关项目进行扶持，成果斐然。 C．发展量子信息技术，既符合世界科技发展趋势，也助力中国在国际竞争中提升实力。 D．只有量子技术得到广泛应用，才能将社会生产力提升到符合人类发展需求的新水平。 2．根据材料相关内容，下列说法正确的是（   ） A．将量子信息存储进优盘进行传输，实现两个量子优盘的纠缠，这样可以提高传输的灵活性。 B．要在中国土地上培养出量子信息领域的国际一流人才，科研热情的激发起决定性作用。 C．培养量子工程师，实现从原理向实用方向的推进，这是量子科技新器件研发应用的最好途径。 D．郭院士的经历表明，好奇心和探索精神是科学家超越年龄限制、坚持科学研究的不竭动力。 3．下列对材料论述和说明的分析，不正确是一项是（   ） A．记者在专访前做了大量专业领域信息的搜集与整理，体现了采访者的专业素养。 B．在核心话题统摄下，记者的提问能针对具体问题，指向明确，语言表达简练扼要。 C．采访沿着中国量子科技发展的历程展开，引导读者深入了解这一领域的方方面面。 D．郭院士在专访中所谈到的科研经历和深刻见解，展现了他的科研精神与人格魅力。 4．郭光灿院士作为“中国量子领域的开拓者、发展人”，被记者称为量子世界的“牧羊人”，材料中哪些内容能支持这一观点？请简要概括。 5．作为新闻报道，专访往往具有独特的传播价值，请结合材料简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 贵州省部分地区2024-2025学年高二下学期6月语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 贵州省毕节市大方县第一中学2024-2025学年高二下学期6月期末模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”表现在做学问方面，要求我们做到“从实求知”，即费孝通“行行重行行”这样一种做学问的方式。“行行重行行”是到处去走，去看，去实践。费孝通的学问是到实地调查出来的，“不是空想，而是实际地看。看见具体事情，看出来意思，把意思说明白，再回到实际中去”。晚年的费孝通曾说：“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”1936年他在吴江开弦弓村做了一个多月的实地调研，带着材料去了英国留学，写成了成名作《江村经济》，后来有了条件，重访江村26次。改革开放后，费孝通以“行行重行行”的方式走过了除了中国台湾和西藏的祖国所有省、自治区、直辖市，出版了十多卷文集。 “行行重行行”需要求知者虔敬的诚心、精一的专心、纯粹的内心、坚定的恒心。这些即所谓的用心：用心做学问，用心写文章。“用心”这个词源自王阳明的《传习录》。他的一个学生问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”就是说专一，纯粹的“专心”可以摒除外在的、浮华的、表面上的形式主义。比如奉养双亲，有些人“仪节”做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此。这样能算至善吗？显然不能。这个例子劝导我们要通过知行合一才能达成“修辞立其诚”。 写作课其实与游泳课很像：教的东西再多，如果自己不下水，也是无法学会游泳的；开始写得可能不太好，但是慢慢你写得多了自然就会写好，你不去写的话，别人讲再多的道理都是没用的。写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出“真”和“诚”。“知行合一”，就是在践行“修辞立其诚”。 我们在学习经典的过程中，看了很多文学经典、社会学经典，以及看待和分析世界的经典范式和方法。这一切有关修辞的东西，我们看得多了就会慢慢地沉淀成为习惯。我们还要认识到任何经典都有其局限，要看，更要活学活用。维特根斯坦作为一个伟大的哲学家，他说只有诚实才能凝神听从直觉，只有直觉能够辨析和感知世界的真伪。所以我们的写作要跟个人的生命、群体的生活与国家民族的命运关联起来，用恰当的语言描述真实的观察，拒绝空洞虚伪的模板式八股。也正是从这个意义上说，好文章是从真实生活的体验和感悟中“生长”出来的生命，而不是依据特定格式虚构出来的故事。 （摘编自陈心想、张磊《修辞与文风——写作务必“修辞立其诚”》） 材料二： 给一个样本，或者即便是开出一套方法来，都不能把它作为教条去照搬，而只能是从中得到某些启示。要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象。 硬套和搬用本身，就是不符合马克思主义的实事求是的原理的。我们进行社会主义建设，要根据我国的特点，把马列主义与中国的实际相结合。我认为这也是社会调查的思想原则和根本出发点。我们学习马列主义应当学习它的科学的世界观与方法论，而不是局限于某些具体的结论。这就是说，我们要重视从过去历史经验中得出的规律性的东西，用以指导今后的认识过程；与此同时，我们更应强调在事物的不断发展中总结新经验，研究新问题，得出新东西。 社会调查所面对的是与我们同样的活生生的人，是处于一定历史时期、一定社会集团的“社会人”。在这种情况下，研究者的立足点在哪里，态度是否诚恳，被调查者要先了解清楚了才能回答问题。 我常说起为什么毛泽东同志开了几个座谈会，到会的也不过是几个人，他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，解决了中国革命迫切需要解决的实际问题，这是因为他靠了两条：第一条是他出身于农村，并有意识地接近农民群众，亲身体验他们的生活，这就使他对农村经济状况、农民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二条是他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法，使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友。 社会调查要有一个制订研究计划、方案的阶段。计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗。因此，计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据。这叫作探索性的调查，即先探探路子，为大规模的正式调查做先导。江苏的小城镇研究至今没有全面铺开，我们所做的只是在苏南、苏北等地区选点做了观察。在此基础上，现正在设计一套合理可行的指标。我们的探索调查搞了两年，可见订出研究计划并不容易。 （摘编自费孝通《社会调查自白》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．费孝通“行行重行行”这一做学问的方式注重实践，本质在于调查次数的重复。 B．中国人侍奉双亲的“仪节”就像艺人按照剧本表演，是形式主义，不能算是至善。 C．我们学习马列主义，应当摒弃某些具体的结论，学习其科学的世界观与方法论。 D．毛泽东写成《中国社会各阶级的分析》一文，并不仅仅是因为开了几个座谈会。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王阳明认为“至善”不只是从外物求得，更要做到“此心纯乎天理之极”，说明了为人处世要怀有专一、纯粹的心。 B．哲学家维特根斯坦强调“诚实”的重要意义，这与张岱年在《修辞立其诚》中所论述的“表里一致”是基本相同的。 C．生活中客观的事物和现象会因人、因时、因地而异，各有其不同的内在联系，这启示我们要灵活变通，要具体问题具体分析。 D．费孝通指出“我们的探索调查搞了两年”，强调了制订研究计划的不易，也说明了调查并非一蹴而就，而是一个长期过程。 3．下列选项，最不适合作为论据支撑材料二第一段观点的一项是（   ） A．毛泽东《改造我们的学习》：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……作为我们行动的向导。” B．李四光带领学生翻越太行山，探索山西大同盆地，对九华山、天目山、庐山进行地质考察，最终提出了中国存在第四纪冰川的观点。 C．王明、博古等人对马克思列宁主义“生吞活剥”，企图直接搬用苏联经验，没有联系实际情况，罔顾了中国国情和革命实践。 D．王夫之在《读通鉴论》中提出了“天下有定理而无定法”的观点，认为“因乎其时而已”，即“理”只有一个，但“法”可以多样。 4．两则材料中画横线的句子都使用了类比的方法进行论证，请分别加以说明。 5．请结合材料，简要谈谈“立其诚”对于写作和社会调查的启示意义。 答案 1．D 2．A 3．B 4．①材料一将游泳课与写作课类比，意在说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。②材料二将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，否定了不重实践的社会调查方法。 5．①写作要“从实求知”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。②社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。 【导语】两则材料通过不同背景下的论述围绕“立其诚”的主题展开。材料一强调学问与写作中“修辞立其诚”的重要性，通过费孝通的实践和王阳明的理论阐释，将诚实和专注的实践引为做学问和写作的核心原则。材料二则通过社会调查的视角，强调实践与理论结合的重要性，批判机械照搬模式的弊端，体现了对马克思主义实事求是原则的阐释。整体上，两则材料共同强调了在实践和理论中的诚信与实事求是的必要性。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“本质在于调查次数的重复”错误，于文无据。原文是“‘行行重行行’是到处去走，去看，去实践”“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”，可见“行行重行行”并非简单的次数重复，而是强调实践。 B.“中国人侍奉双亲的‘仪节’”扩大范围，材料一“比如奉养双亲，有些人‘仪节’做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此”，以艺人表演为喻，是针对“有些人”而言的。 C.“应当摒弃某些具体的结论”错误，材料二说“而不是局限于某些具体的结论”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不只是从外物求得”错误，“至善只是此心纯乎天理之极便是”，意思是所谓至善，仅仅是这颗心达到了纯粹合乎天理的最高境界。王阳明认为“至善”只能从内心求得。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段的观点是“我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”。 B.李四光的事例 说明要“深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，强调了实践的重要性。最不适合作为论据支撑材料二第一段观点。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一“写作课其实与游泳课很像”，是将游泳课与写作课类比，游泳需要亲自下水，写作课也一样，自己不断地写，慢慢地就会写好，否则别人讲再多也没用。这个类比的目的是论证“知行合一”，意在说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。 ②材料二“计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗”，将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，得出的结论是“计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据”。这个类比是从反面否定了不重实践的社会调查方法。 5．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①材料一“‘修辞立其诚’表现在做学问方面，要求我们做到‘从实求知’”，写作也一样，要“从实求知”，要“用心写文章”，“写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出‘真’和‘诚’”，“好文章是从真实生活的体验和感悟中‘生长’出来的生命”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。 ②材料二“要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”“计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，毛泽东的社会调查有一条是“他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法”，因此社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。 贵州省毕节市七星关区毕节市民族中学2024-2025学年高二下学期6月期末模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，学界文人对“乡土中国”的论说,关注的其实是作为根基而存在的“小传统”。“小传统”之上还有“大传统”，即所谓“官僚中国”。自秦汉以来，作为“大传统”而存在的“官僚中国”便一直对“乡土中国”起着统领、控制作用，忽略这一点就看不到问题的全部和本质。 这一点，萧公权在以晚清帝政对中国乡村控制的实况为例的研究中，已有详细说明。他翻阅近千种中西文书刊，经过三年专攻后，向世人报告了自己的结论：“乡土”固然是中国的根基，然而这一根基却并不像许多人所想的那样，全然是民众自理的社会；相反，这些表面可称为“自然村寨”的社区莫不在各式各样的形式下受帝权统治。也就是说，在“乡土中国”里，实际存在着两种重叠的底层，一个是农民生活的乡村，另一个是帝政控制的乡村。忽略这种区分就忽略了乡土中国的特质，从而也就无法深入理解乡村变革与王朝更替的成败兴衰。 百余年来，对于“乡土中国”的改造，在实际的社会生活中，莫过于国家和政党主导下的政治运作。无论20世纪早期的“农民运动”还是中期的“人民公社”，直至后期的“土地承包”“取消农业税”，到现在的“重点扶贫，全面脱贫”进小康，都充分表明，学界的论说往往只是附着于其间或其外的思想探讨，虽然意义重大却难有成效。 （摘编自徐新建《“乡土中国”的文化困境》） 材料二： 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但随着大量农民进城务工、定居，农村空心化现象愈加突出，作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的状况。在从前的农村，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种乡土文化的载体。现在，由于农村古老的祖屋逐渐被取代、单门独户的小楼房兴起，不分彼此的熟人社会慢慢被瓦解，而空心化的农村让原来的故园成为了记忆。 就农村发展来说，财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后。现在，一些自然村没有文化活动室和公共健身跳舞场地，行政村没有村级文化综合服务中心、文化广场、农家书屋、村民议事场所、体育器材等，没有专项文化活动资金，这些都制约了乡土文化的发展。 乡土文化传承后继乏人，出现人才断层情况。当前，乡土文化人才队伍培育缺失，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象。文化素材来源单一，表现形式陈旧，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 （摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》） 材料三： 随着农村城镇化、现代化进程的加快，乡土文化逐渐式微，这对整个中华文化价值体系的构成产生了影响。但乡土文化根植于孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等传统文化思想，反映了人们在乡土空间中经过千百年形成的审美情趣、价值观念、精神信仰，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则，它有助于维系父老乡亲式的情感，有助于邻里守望、团结互助、共同发展。我们必须深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，这不仅有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量，提升人们文化上的满足感，提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供源源不断的文化力量和精神滋养。 要以文化富民，发掘乡土文化的经济价值。按照政府部署，有计划有规模地往农村派驻领导干部，引领村委、村民深入挖掘乡土文化内容与内涵，发展文、农、旅融合性产业；加强文化和科技的嫁接，丰富乡土文化产品形态，赋予地域农产品、传统手工艺产品文化印记、文化韵味，将乡土产品卖出去，让乡土韵味、乡土风情传播出去。发掘乡土文化中的艺术元素和艺术技艺，发展形态多样的艺术乡村，开发乡土美育课堂，推进乡土艺术进校园、进社区。 要以文化育民，发挥乡土文化的治理功能。弘扬乡土文化，培育文明乡风、优良家风、淳朴民风，增强村民的责任感、归属感、荣誉感。以乡情乡愁为纽带号召、吸引乡里乡外的能人支持、投入乡村建设，凝聚乡村发展的合力。将乡土文化的现代性价值写入村规民约，弘扬见贤思齐、崇德向善、诚信友善以及具有地域特色的乡土道德文化，实现人知人颂、人信人守。 当前，在“全面推进乡村振兴”新政策的驱动下，我们要抓住机遇，进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作，让乡土文化生命不息、薪火相传，不断得到激活与创新、赓续与发展。 （摘编自魏鹏《让乡土文化育新风润生活》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．要全面准确地探讨“乡土中国”问题，应充分认识到行政权力的统领、控制作用。 B．传统农村院落有利于稳固村庄内的自己人认同，而单门独户的小楼房易形成隔膜。 C．财政投入不足和传承后继乏人都制约着乡土文化的发展，相比之下后者更为严重。 D．乡土文化是中华民族最基本的文化基因构成，对其挖掘、继承、创新，意义深远。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．费孝通《乡土中国》认为乡土中国是礼俗社会，“长老权力”决定一切，根本不受帝权统治。 B．材料一认为，学界关于“乡土中国”的论说是完全脱离中国实际的思想探讨，因而难有成效。 C．现在农村空心化现象突出，是因为作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失。 D．只有乡村振兴工作做好了，乡土文化才可生生不息，并不断得到激活与创新、赓续与发展。 3．下列各项中，不能支持材料三中“以文化富民”观点的一项是（   ） A．充分利用多种花卉、林果的经济价值和审美价值，开发“观光农园”旅游产品。 B．挖掘传统节日、节庆文化内涵，推动传统节日活动以新形式深入走进乡民生活。 C．发展农村文化体验、乡村研学、农耕参与等新业态，实现乡村文化的主客共享。 D．活化、提升传统手工技艺，加强创意设计支持，将乡土手艺转化为独特的文化产品。 4．从论证思路上看，材料三的第一段在文中起什么作用？请简要分析。 5．材料三说，“在‘全面推进乡村振兴’新政策的驱动下，我们要抓住机遇，进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作”。请根据材料一和材料二，拟写两条振兴优秀传统乡土文化的合理化建议。 答案 1．C 2．D 3．B 4．①这一段文字阐述了乡土文化的价值，强调了今天继承并创新乡土文化的重要意义。②这是从“为什么”的角度进行论述的，为下文阐述“怎么做”做了理论上的铺垫。 5．①加强党和政府对乡村振兴工作的领导，充分发挥各级行政部门在弘扬优秀传统乡土文化上的引领和主导作用。②增加财政投入，设立乡土文化活动专项资金，大力加强文化活动室、文化广场、农家书屋等乡土文化硬件建设。（或：加强乡土文化人才的培养，通过提高待遇等方式，吸引青年文化人才的加入，提高乡土文化队伍的整体素质。） 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“相比之下后者更为严重”属于主观臆断，于文无据。材料二第二段只提到“就农村发展来说，财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后”“这些都制约了乡土文化的发展”，并没有将这些制约因素进行重要性的比较。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容及作者观点的能力。 A．“‘长老权力’决定一切，根本不受帝权统治”说法错误。《乡土中国》认为乡土社会的治理以“长老权力”为主，没有说“根本不受帝权统治”。 B．“学界关于‘乡土中国’的论说是完全脱离中国实际的思想探讨”不合文意。材料一第三段原文为“学界的论说往往只是附着于其间或其外的思想探讨，虽然意义重大却难有成效”。 C．选项强加因果。从材料二第一段“随着大量农民进城务工、定居，农村空心化现象愈加突出，作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的状况”可知，“农村空心化现象”与“古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失”是相伴而生的现象，两者之间不存在因果关系。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B．内容属于“以文化育民”的观点，与“文化富民”无关，所以无法支持这一观点。 A、C、D三项中有明确的“旅游产品、主客共享、文化产品”等提示经济价值的词语，符合“以文化富民”的观点。 故选B。 4．本题考查学生分析重要语段的作用及结构思路的分析的能力。 材料三的第一段，从“随着农村城镇化、现代化进程的加快，乡土文化逐渐式微，这对整个中华文化价值体系的构成产生了影响”“我们必须深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化……”可看出，这一段首先阐述了乡土文化的价值，强调今天继承并创新乡土文化的重要意义，从而引出了要继承并创新乡土文化所采取的具体措施。 从论证结构上，这一段是从“为什么”的角度进行论述的，属于提出问题、分析问题，而下文阐述“怎么做”，则属于解决问题。这一段为下文的具体解决办法做了理论上的铺垫。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从材料一第三段“百余年来，对于‘乡土中国’的改造，在实际的社会生活中，莫过于国家和政党主导下的政治运作”可知，国家与政党主导下的政治运作对“乡土中国”产生着巨大的作用，所以，以此为依据，可以提出在乡村要加强党和政府对乡村振兴工作的领导，充分发挥各级行政部门在弘扬优秀传统乡土文化上的引领和主导作用。 从材料二“就农村发展来说，财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后……”可知，在财政投入不足的现实面前，当今的乡土文化遭遇巨大障碍，而要解决这一问题，应该增加财政投入，设立乡土文化活动专项资金，大力加强文化活动室、文化广场、农家书屋等乡土文化硬件建设，为振兴乡土文化打下坚实物质基础。 或者从材料二“乡土文化传承后继乏人，出现人才断层情况。当前，乡土文化人才队伍培育缺失，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重”可知，当今的乡土文化衰落的原因还在于缺乏充足的人才，所以加强乡土文化人才的培养，通过提高待遇等方式，吸引青年文化人才的加入，提高乡土文化队伍的整体素质是振兴乡土文化的人才基础。 贵州省遵义市2024-2025学年高二下学期6月第四次月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 1950年某个夏天的午后，伟大的物理学家恩里科·费米与他的朋友爱德华·泰勒、埃米尔·康佩斯基、赫伯特·约克共进午餐，其间他们做了一个关于宜居星球的计算。他们的结论是：即使生命是一个罕见的偶然事件，星系也足够大，它还是很可能存在的。谈话继续进行，费米却一反常态地沉默了好长时间。突然，他向另外三个人吼道：“其他人在哪里？”这有时被称为“费米悖论”，给天体生物学带来了一个挑战：生命应该出现在某处，但我们从未发现。 我记得我小时候看的第一部电影是伦纳德·尼莫伊执导的杰作《星际迷航4：抢救未来》，电影中“进取号”星舰的全体船员进行了时间旅行，回到20世纪80年代的旧金山营救座头鲸，从而与一个只能跟鲸鱼对话的外星人探测器交流。请认真对待！这是史上最伟大的电影之一。直到今天，《星际迷航》仍然是我最喜欢的系列电影，它总是因为描述了外星生命的奇异形式而令人着迷。例如，在剧集《索利安人的网》中，“进取号”船员遇到了一个完全由水晶构成的物种。但是，《星际迷航》这样的电影凸显了我们在想象外星实体时所面临的概念困难。地球上的生命形式如此多样，所以很难推断其他地方会发生什么。也许外星人正在拜访我们，只是我们还没有认出他们。为了切实地解决外星生命的问题，我们必须有点悲观，绝对有可能存在我们无法认识的奇怪生命，但在科学上，我们只能做出谨慎的评论。换句话说，我们需要评估我们所知道的生命可能性，然后才能考虑我们所不知道的生命。 生命是什么？在1994年的一次会议上，NASA（美国宇航局）就生命的定义达成一致，认为生命是“一种符合达尔文进化论并且可以自我维持的化学体系”，这一定义被大多数天体生物学家认可。“化学体系”把我们的定义缩小为由原子和分子构成的东西。而“达尔文进化论”则主张，这些化学结构有足够的复杂性来储存和传递信息。因此，生命从本质上来说可以归结为一种复杂的化学，使得我们可以合理地猜测应该寻找怎样的行星或卫星。 首先，我们需要找到有正确组成成分的地方。有一个好消息：地球上的每一种生物都是由相同的分子组成——大部分是组成蛋白质（构成细胞的成分）的氨基酸和组成DNA（构成蛋白质的指令）的核苷酸碱基，而这些成分并不是地球特有的。我们已经观察到遥远星云的氨基酸和核苷酸碱基，发现它们被困在坠落的陨石之中。其次，生命很可能形成于一系列潜在的化学起始点，所以我们只需要确保一颗行星具备发生反应的合适条件。岩石、金属和晶体这样的固态化学体系很可能已经出局了，因为它们的原子被固定在刚性的晶格之中，无法移动，很难发生相互作用。相比之下，气体面临着相反的问题，由于粒子是无序的，无法长时间接触，所以无法进行复杂的反应。要想发生生物化学反应，分子必须是可移动的，而且离得很近，以较低的速度移动。因此我们有理由认为，当化学物质漂浮在液体之中，生命最有可能从中诞生，但并不是任何液体都可以。这种液体不能太活跃，它应该能使许多不同类型的分子悬浮其中，而且应该在很大的温度范围内保持液态，以适应星球上的季节性变化。已知的这类化学物质寥寥可数，氨和硫化氢是很好的选择，但目前来说水是最丰富的。一颗行星想要维持液态水，绕恒星运行的距离必须是特定的，这段距离叫作“宜居带”，它的温度必须像粥一样恰到好处。宇宙中有多少颗宜居星球呢？我们以银河系为例，保守估计有8100万个宜居世界，即使生命的可能性是百万分之一，仍然可能有大约80颗行星上存在生命。 假设外星人正在分析我们的太阳系，并评估它是否适合生命，就像我们对其他恒星系所做的那样。他们能发现我们吗？他们将注意到的最重要的线索是，地球大气层中的氧气。一颗行星想要维持氧气大气层，唯一的方法是行星上不断有东西在制造氧气。此外，地球不是一颗不起眼的行星，我们使用了大量的无线电通信技术，这些无线电泄漏到了太空，只要把探测器放在银河系的角落里，任何人都可以毫不费力地窃听。我们甚至故意向太空发送了些信息，以防外面的人听不到。在1977年发射的两艘“旅行者号”探测器上，我们设计了一份更详细的信息。这两艘飞船都安装着金制的留声机，里面还有地球的116幅图像，以及常见的地球声音的录像，从贝多芬到查克·贝里的音乐剪辑，从55种语言的问候到鲸鱼歌声的样本。你懂的，以防《星际迷航4》真的说对了什么。接触宇宙同胞的想法是令人兴奋的，但它经常引起深切的关注。如果外星物种怀有敌意，那么向他们发送我们的详细信息，基本上就是向入侵舰队介绍该怎样攻击我们。所以有些人也许会说，趁着我们还没有成为航天军事的受害者，应该保持低调。 我知道这种担忧从何而来，但如果可以的话，我想提出一个相反的看法。所有的生物都面临着同样的基本挑战：竞争有限的资源，确保后代的生存，抵御竞争对手，等等。好斗的倾向的确有助于实现其中一些目标，却妨碍了整个社会的运转。生物在受到威胁时必须战斗，但也必须要克制，不能攻击家庭成员和部落盟友。一个物种如果不能发展出克制与耐心的品格，就会因为内部斗争而消亡。所以不可能存在超级好斗的物种。而且，从实用主义的角度来看，外星人入侵地球没有什么意义。一个能进行星际旅行的物种所拥有的技术一定非常先进，以至于我们这颗渺小的星球什么也提供不了。我们拥有水、各种矿物、一个熔融的地核与一个太阳，但这些东西并不稀缺，你可以毫不费力地在银河系任何地方找到。外星物种对我们宣战，就像是我们对企鹅宣战，企鹅住在我们不想生活的地方，我们去那儿需要付出努力，那儿没有我们能用的资源，企鹅对我们不构成威胁，而且我们往往觉得它们很可爱。所以情况就是这样，女士们先生们。人类，就是银河系的企鹅。 （摘编自蒂姆·詹姆斯《宇宙已知和未知的一切》） 1. 下列对材料相关概念的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费米悖论，理论推算应该有外星生命，即使是偶然的，但是实际上人类又没有发现外星生命存在。 B. 《星际迷航》，系列科幻电影，描述的外星生命实体形式奇异，暗示了人类寻找外星生命的意义和价值。 C. 生命，美国宇航局从生物与化学的角度进行定义，这个定义为人类寻找外星生命提供了新思路。 D. 宜居带，行星与恒星保持的特定运行距离，这段距离上的行星能够以合适的温度维持液态水的存在。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 涉及外星生命的形式，“我们只能做出谨慎的评论”，意思是，对外星生命是否存在，地球人仍不确定。 B. 如果一颗行星具备组成生命的物质，而且发生反应的条件合适，那么就有可能存在生命。 C. 外星人可以通过探测地球上的氧气与地球发射的无线电的方式来认识太阳系，并进而找到地球人。 D. 人类向太空发射了包含人类信息的探测器，意在寻找外星文明，同时，也希望外星文明找到地球。 3. 下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 选文段落之间联系严密，逻辑性强，除第一段外，每一段的段尾句和下一段的段首句语意勾连。 B. 作者喜欢《星际迷航》等科幻电影，他希望人们能认真对待电影中的情景，也许电影的描述是真的。 C. 论述液态物质对生命的重要性时，作者使用了排除法，固态化学体系和气体没有产生生命的可能。 D. 文章多处使用设问的手法，能够启发读者对探访外星文明的思考，使文章的表述有波澜，有变化。 4. 科幻作家刘慈欣在他的小说《三体》中提出“黑暗森林法则”：一旦某个宇宙文明被发现，就必然遭到其他宇宙文明的打击。本文作者的观点是否与“黑暗森林法则”一致？请结合文本简要分析。 5. 本文作者是一位科学老师，他的科普作品语言具有一种亲和力，请结合文本简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①不一致。②本文作者认为所有物种除了好斗的品质之外，还有克制与忍耐，以保持物种间的平衡，不可能存在超级好斗的物种，如果有外星人，可能不会攻击地球。③从实用主义的角度，外星人攻击地球没有意义，因为地球文明可能低于外星文明。 5. ①文章开头以讲故事的形式引入对外星生命的探索，作者还讲述了自己喜欢电影《星际迷航》的故事，可以激发读者阅读与探索的兴趣，具有亲和力。②本文讲述人类向宇宙发射含有地球信息的飞船时使用了“请认真对待”“你懂的”等词语，让读者产生对话感，具有亲和力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“暗示了人类寻找外星生命的意义和价值”错，原文是说“《星际迷航》这样的电影凸显了我们在想象外星实体时所面临的概念困难”，选项于文无据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“对外星生命是否存在，地球人仍不确定”错，原文说“绝对有可能存在我们无法认识的奇怪生命，但在科学上，我们只能做出谨慎的评论。换句话说，我们需要评估我们所知道的生命可能性，然后才能考虑我们所不知道的生命”，可见这种评论是基于谨慎的考虑，不是不确定。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 C.“固态化学体系和气体没有产生生命的可能”错，原文是说“岩石、金属和晶体这样的固态化学体系很可能已经出局了”“气体面临着相反的问题，由于粒子是无序的，无法长时间接触，所以无法进行复杂的反应”，这些只是推测，选项说法绝对化。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ①首先明确：不一致。 ②结合“生物在受到威胁时必须战斗，但也必须要克制，不能攻击家庭成员和部落盟友。一个物种如果不能发展出克制与耐心的品格，就会因为内部斗争而消亡。所以不可能存在超级好斗的物种”可知，本文作者认为所有物种除了好斗的品质之外，还有克制与忍耐，以保持物种间的平衡，不可能存在超级好斗的物种，如果有外星人，可能不会攻击地球。 ③结合“从实用主义的角度来看，外星人入侵地球没有什么意义。一个能进行星际旅行的物种所拥有的技术一定非常先进，以至于我们这颗渺小的星球什么也提供不了”可知，从实用主义的角度，外星人攻击地球没有意义，因为地球文明可能低于外星文明。 【5题详解】 本题考查学生分析文章语言特点的能力。 ①“1950年某个夏天的午后，伟大的物理学家恩里科·费米与他的朋友爱德华·泰勒、埃米尔·康佩斯基、赫伯特·约克共进午餐，其间他们做了一个关于宜居星球的计算”文章开头以讲故事的形式引入对外星生命的探索，“直到今天，《星际迷航》仍然是我最喜欢的系列电影，它总是因为描述了外星生命的奇异形式而令人着迷”作者还讲述了自己喜欢电影《星际迷航》的故事，可以激发读者阅读与探索的兴趣，具有亲和力。 ②“你懂的，以防《星际迷航4》真的说对了什么”本文讲述人类向宇宙发射含有地球信息的飞船时使用了“请认真对待”“你懂的”“所以情况就是这样，女士们先生们”等词语，让读者产生对话感，具有亲和力。 贵州省贵阳市2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。 但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。 动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮若不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。 语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。 为什么要保护物种和语种？首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。 中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。 保护语种与方言该做些什么？消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。 （摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》） 材料二： 这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。 在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。 不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是遛达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。 但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语。 自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳。”“落雨喽，打烊喽，小疤瘌子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港特区政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。 听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。 不需要方言，不需要地方特色，不需要了。 我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。 （摘编自毛尖《将方言进行到底》） 1. 对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 动物保护与语种保护具有同等紧迫性，但人类对后者的忽视已导致不可逆的文化损失。 B. 普通话的普及虽有其历史意义，但其“遮天盖地的势头”正过度挤压方言的生存空间与文化价值。 C. 在全球化与标准化的趋势下，保护语言多样性需平衡大语种推广与方言留存，避免文化生态的单一化。 D. 方言消亡的根源在于年轻一代对传统文化的漠视，需通过教育强制传承方言。 2. 材料一提及“英国人克里斯特尔预测半数语言将在下个世纪灭亡”，以下哪一措施最能直接应对这一危机？（ ） A. 建立全球统一的语言标准，减少语言交流障碍，以促进经济发展。 B. 在地方媒体中为方言保留传播空间，让人们在普通话和方言的并行中生存。 C. 通过生物多样性保护的成功经验，制定类似法规来强制保存濒危语言。 D. 将方言纳入国家文化遗产名录，现实局限只有通过博物馆展示其历史价值。 3. 材料二以“潘虹的电视剧改用普通话配音”为例，主要意图是说明（ ） A. 普通话的普及提升了影视作品的传播范围，具有积极社会意义。 B. 外国人对上海话的热衷反衬出本地居民对方言的疏离。 C. 政府应禁止影视作品使用方言以维护语言规范的严肃性。 D. 语言规范政策可能导致方言的文化意蕴流失，削弱艺术表达的独特性。 4. 材料一指出“保护语种和方言的消极手段是抓紧搜集、整理”，请结合材料内容，分析这一手段的局限性。 5. 材料二提到“上海的孩子咬不准上海音”，而材料一强调“保护方言需为其保留领地”。请结合两则材料，从政策、教育、文化三方面提出保护方言的具体建议。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①无法阻止语种和方言的消亡趋势。 ②难以完整保留其内在文化含量。 ③无法让语种和方言在现实中继续传承和使用。 5. ①政策层面：划定方言使用空间，如地方媒体设方言节目时段；调整语言推广策略，平衡大语种与方言的使用场景，避免过度挤压方言生存领地。 ②教育层面：幼儿园及中小学开设方言启蒙课程，教唱方言童谣；鼓励家庭使用方言交流，学校不禁止学生说方言，形成“普通话+方言”并行的语言环境。 ③文化层面：挖掘方言中的谚语、俗语等文化内涵并整理保存；推动方言在影视、音乐中应用，开发方言特色文创产品；成立保护机构，建立方言数字化数据库，避免其“标本化”。 【解析】 【导语】两则材料围绕语言多样性危机展开讨论。材料一以动物保护类比，从权利和文化多样性角度论证方言保护必要，指出普通话扩张致方言领地丧失；材料二以上海话现状展现本土文化式微，以影视案例揭示标准化对文化独特性的消解。两文呈现文化同质化与本土认同的张力，呼吁平衡语言政策。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“动物保护与语种保护具有同等紧迫性”错误。由材料一第四段“语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的”可知，强调语种保护意识更落后，而非动物保护与语种保护“具有同等紧迫性”。 B.“但其‘遮天盖地的势头’正过度挤压方言的生存空间与文化价值”错误。由材料一“我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了”可知，只是说到了保护小语种和方言的时候，但并没有提及普通话的普及“过度挤压方言的生存空间与文化价值”，该项说法无中生有。 D.“方言消亡的根源在于年轻一代对传统文化的漠视，需通过教育强制传承方言”错误。材料一提到“语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头”，材料二提到“从幼儿园开始的‘推广普通话’已经成功地实践了‘从娃娃抓起’的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语”，说明方言消亡的根源是大语种的推广、移民增多等因素，而非年轻一代对传统文化的漠视，且材料中并未提及要通过教育强制传承方言。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“建立全球统一语言标准”错误。这与材料中保护语言多样性的核心主张相悖，会进一步加速小语种消亡，排除。 B.“在地方媒体中为方言保留传播空间”，与材料一“保护小语种和方言必须保护它的领地和空间”“在地方媒体中给地方话留下自己的空间”的表述直接对应，是针对生存空间被挤压的直接措施，正确。 C.“通过生物多样性保护经验制定法规强制保存”错误。材料一虽以动物保护类比，但未明确强调“强制法规”，且“强制保存”相比“保留传播空间”并非最直接的应对，排除。 D.将方言局限于“博物馆展示”错误。属于材料一所述“消极搜集整理”的手段，而非直接保护其生存空间的积极措施，排除。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.材料中提到“潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了”，重点强调的是改用普通话配音后，方言所承载的文化意蕴和艺术表达的独特性受到了损失，而不是普通话普及提升影视作品传播范围的积极意义，所以该选项错误。 B.材料中“潘虹的电视剧改用普通话配音”这一事例，并没有涉及外国人对上海话的热衷与本地居民对方言疏离的对比，其主要意图并非是进行这种反衬，所以该选项错误。 C.材料中并没有表达政府应禁止影视作品使用方言以维护语言规范严肃性意思，相反，通过这一事例是在指出语言规范政策可能带来的问题，所以该选项错误。 D.材料中指出电视剧原本上海话配音“原汁原味”，改用普通话配音后“外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了”，这表明语言规范政策（要求改用普通话配音）可能导致方言文化意蕴流失，削弱了艺术表达的独特性，所以该选项正确。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第四段“英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡”可知，指出语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的强势发展。在这种大趋势下，仅仅通过搜集、整理语种和方言，只能记录下它们的现状和历史，却无法从根本上改变它们因生存空间被挤压而逐渐消亡的命运，无法阻止其走向消亡的最终结果。 ②由材料一第五段“文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中”，“爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的”可知，搜集、整理往往只能获取语种和方言的表面信息，如词汇、语法等，对于其中蕴含的丰富文化内涵、历史记忆、思维方式等深层次内容，很难通过简单的搜集、整理完整地保留下来，会导致文化的大量流失。 ③搜集、整理语种和方言更多是一种事后的记录和保存行为，属于静态的保护方式。它不能为语种和方言提供实际的使用场景和传播渠道，无法让它们在现实生活中继续被人们使用和传承。例如材料二中提到上海的孩子因为从幼儿园开始推广普通话，咬不准上海音，一些地方童谣面临失传，如果仅仅依靠搜集、整理，这些方言和童谣依然无法在年轻一代中传承下去，无法改变其逐渐被遗忘和消失的局面。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①政策层面：由材料一“保护方言需为其保留领地”以及材料二中方言因普通话推广受冲击的现状可知，政策上要为方言划定明确的使用空间。地方媒体具有广泛的传播力和影响力，可在其中设置方言节目时段。例如电视台在特定时间段播放方言电视剧、方言综艺节目，电台开设方言新闻、方言故事等栏目。同时，调整现有的语言推广策略，平衡大语种（普通话）与方言的使用场景。在一些社区文化活动、传统节日庆典等场合，明确鼓励使用方言交流，避免过度挤压方言生存领地，让方言在特定领域和场景中得以传承和发展。 ②教育层面：从材料二“上海的孩子咬不准上海音”能看出，教育环节在方言保护中存在缺失。由教育是文化传承关键途径可知，幼儿园及中小学应开设方言启蒙课程。课程中可以教唱方言童谣，像“摇啊摇，摇到外婆桥”这类经典童谣，以生动有趣的方式激发孩子对方言的兴趣和认同感。家庭是语言传承的第一课堂，要鼓励家庭成员在日常生活中使用方言交流。并且学校不应禁止学生说方言，在课间、课外活动等非正式场合，允许学生用方言交流，形成“普通话+方言”并行的语言环境，让孩子在成长过程中既能掌握普通话，又能传承方言。 ③文化层面：依据材料一“文化储藏、积淀在语言中”可知，方言蕴含着丰富的地域文化。要深入挖掘方言中的谚语、俗语等文化内涵，例如“吃一堑，长一智”在不同地区有不同方言表述，将这些内容整理保存，可通过出版方言文化书籍、建立方言文化博物馆等方式实现。同时，推动方言在影视、音乐等现代文化领域的应用，如材料二中外国乐队用上海话演唱上海老歌受到欢迎，这表明方言在文艺创作中有独特魅力，应鼓励更多影视制作方拍摄方言作品、音乐人创作方言歌曲。此外，开发方言特色文创产品，如方言主题的文具、饰品等，增加方言文化的趣味性和实用性。还要成立专门的方言保护机构，利用现代技术建立方言数字化数据库，全面记录和保存方言的语音、词汇、语法等，避免方言“标本化”，保持其活态传承。 贵州省贵阳市清镇市博雅实验学校2024—2025学年高二下学期6月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 有这样一位科学家，他从上个世纪八十年代开始在中国率先扛起量子研究的大旗，在这片量子光学和量子信息学发展还很贫瘠的土地上“开荒”“耕耘”，他就是郭光灿院士。下面是记者王卉对他的专访报道。 记者：作为中国量子领域的开拓者、发展人，请您简要介绍一下您的研究方向和内容。 郭光灿院士：我于八十年代初开启了量子科学的研究征途，九十年代初跨进到量子信息领域。主要研究内容包括：量子计算、量子纠缠网络、量子精密测量、实用化量子密码、量子物理基本问题。 记者：如今“量子优盘”的概念非常火，您能简要向我们介绍一下它吗？ 郭光灿院士：将欲传递的量子信息存储在优盘里，然后运用传统的运输工具，如高铁、汽车、飞机等将量子优盘运送到接收地点，取出其中的信息。这种远程传送量子信息的方法可以弥补光纤远程量子通信的不足，而且可以传送到无光纤端口的地方。进一步的发展应当是实现两个量子优盘的纠缠，将其中一个优盘传送到对方，这可确保信息传输的安全性，即使这个优盘被窃听者盗走，也无法取出所传输的任何信息。 记者：量子学现如今成为公认的重要学科，您觉得它为什么能够如此快速地发展？ 郭光灿院士：“量子信息”发展如此迅速是因为它为人类社会提供了一种崭新的信息技术，其性能远远超越当下的信息技术。一旦量子技术得到广泛应用，人类社会生产力可以提升到新的水平。正是人类发展的重大需求促使量子信息迅速发展。 记者：但据我所知，您的学术之路并非一帆风顺，您在探索道路上遇到了哪些困难？又是如何克服的呢？ 郭光灿院士：无论是开始的量子光学还是继后的量子信息研究，当时在国内学术界都属“冷门”，坐了多年“孤独无援”的冷板凳。当一门学科萌芽时，多数人不理解，提出质疑甚至反对，这属于正常现象。 现在回想起来，我当时一接触到“量子信息”就被深深吸引住，很快意识到这门新生学科有巨大的发展前景，便毫无犹豫地全力投入进去。当我看到量子信息技术对提升国力和民族复兴有着极其重要的作用，尤其是量子计算必将成为国际战略竞争的焦点，我有责任努力去争取各方理解和支持，推动中国尽快投入到这个新兴交叉学科的竞争，发出中国人的声音。 量子信息技术没有国家经费的支持是不可能获得重要进展的。2001年是中国量子信息发展的转折点。科技部一直关注和支持量子信息领域的发展。我作为科技部第一个“973”项目的首席科学家，尽可能去团结国内相关学术队伍，之后越研究越感到其潜力巨大，并逐步地把握住量子信息技术发展的脉搏，提前布局，迅速做出前沿性成果，形成当下实验室完整布局，我们的项目也先后培养了量子信息领域的五位院士。 记者：由您倡议并首次组织发起的量子光学会议从初建时的十几人到现在已经成为500人以上的科学大会，您如何看待它的发展？ 郭光灿院士：我组织和发起这个会议，是因为我意识到“量子光学”是门重要的基础性学科，对光学领域甚至对整个物理学都极其重要，必须尽快介绍给国内学术界。1984年种下“量子光学”的种子，之后每两年召开一次的全国性学术会议，吸引了越来越多的年轻人加入量子光学队伍。尤其是量子信息诞生后，研究队伍迅速扩大，各高校陆续开设“量子光学”课程。“量子光学”在国内很快生根结果，呈现一派生机盎然的前景。 记者：您曾培养了80余名博士生，您对学生的期待是什么？ 郭光灿院士：科学研究要有积累和传承，我相信“量子信息”的发展需要几代人的共同努力，因此非常注重学生培养。将“品味科学”作为我们的座右铭，培养学生时特别注意激发学生对科研的热情，引导他们把科研作为终生奋斗的事业；为学生选择国际前沿的课题，鼓励学生做出国际一流成果；尽量为学生创造良好的科研和生活条件；确保实验室有良好的学术风气，培养学生实事求是的科学精神。我期望在中国的土地上培养出国际一流的人才。 我与自己的学生、中国科学技术大学郭国平教授联合创立了公司，将我们十多年量子计算研究的成果开发为可实用的工程化量子计算机。五年期间，开发了国内第一款司南操作系统、“本源天机”量子计算测控系统等一系列相关的量子器件；量子计算云平台在国际上已有一定影响。 在实验室研究中发现某些有望实际应用的新原理和方法后，就应尽快向实用方向推进。但是这个过程必须解决大量的技术和工程问题。建立公司可以培养大量量子工程师，与学校、科研单位两股力量有机结合，是推进新器件研发和应用的最好途径。 记者：您今年已入耄耋之年，是什么原因让您一直坚守在科研一线？ 郭光灿院士：奇妙的量子世界，会不断涌现出令人惊叹的新现象，让你回味无穷，无法释怀，从而更进一步激发起你的好奇心，欲罢不能！这种探索不受年龄限制，只要精神在，探索脚步就不会停。 记者：您对当代年轻科研工作者有什么建议和期待？ 郭光灿院士：当代年轻科研工作者应当珍惜当前得来不易的科研环境，有追求科学研究的热情与实事求是的科学精神，将个人目标与国家需求结合起来，为人类为国家贡献出人生的价值。 （摘编自王卉《量子世界里的“牧羊人”——专访中国科学技术大学郭光灿院士》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．量子科学是世界公认的重要学科，量子信息为人类提供了一种崭新的信息技术。 B．中国高度重视量子科学研究，在经费、人才等多方面对相关项目进行扶持，成果斐然。 C．发展量子信息技术，既符合世界科技发展趋势，也助力中国在国际竞争中提升实力。 D．只有量子技术得到广泛应用，才能将社会生产力提升到符合人类发展需求的新水平。 2．根据材料相关内容，下列说法正确的是（   ） A．将量子信息存储进优盘进行传输，实现两个量子优盘的纠缠，这样可以提高传输的灵活性。 B．要在中国土地上培养出量子信息领域的国际一流人才，科研热情的激发起决定性作用。 C．培养量子工程师，实现从原理向实用方向的推进，这是量子科技新器件研发应用的最好途径。 D．郭院士的经历表明，好奇心和探索精神是科学家超越年龄限制、坚持科学研究的不竭动力。 3．下列对材料论述和说明的分析，不正确是一项是（   ） A．记者在专访前做了大量专业领域信息的搜集与整理，体现了采访者的专业素养。 B．在核心话题统摄下，记者的提问能针对具体问题，指向明确，语言表达简练扼要。 C．采访沿着中国量子科技发展的历程展开，引导读者深入了解这一领域的方方面面。 D．郭院士在专访中所谈到的科研经历和深刻见解，展现了他的科研精神与人格魅力。 4．郭光灿院士作为“中国量子领域的开拓者、发展人”，被记者称为量子世界的“牧羊人”，材料中哪些内容能支持这一观点？请简要概括。 5．作为新闻报道，专访往往具有独特的传播价值，请结合材料简要分析。 答案 1．D 2．D 3．C 4．①前瞻性的科学眼光，能在量子科学尚处于冷门期时认识到它巨大的潜力，精准把握发展脉搏，提前布局。 ②高度的社会责任感，认识到量子科学发展对国家与民族复兴的重要作用，努力提升中国量子科技的国际竞争力。 ③提携后进的格局追求，尽心打造科研团队，给年轻科研工作者提供良好的学术条件与科研氛围，努力为国家培养国际一流的科学人才。 5．①专访针对特定人物展开，受访者郭光灿院士是量子科技的领军人物，事迹正面、典型，具有榜样引领的社会价值。 ②聚焦社会热点，量子科学是全球重要的科学领域，与当下及未来科技发展高度关联，具有鲜明的时代价值。 ③深入浅出地介绍前沿科技，利于信息传播与宣传，具有科学普及的教育价值。 【导语】这篇专访以郭光灿院士的科研历程为主线，通过问答形式展现了中国量子科技从拓荒到蓬勃发展的壮阔图景。文章巧妙融合科学叙事与人文关怀，既呈现量子优盘等前沿技术原理，又刻画科学家坐冷板凳的坚守精神。记者提问层层深入，从学科价值、研究困境到人才培养，立体化塑造了“牧羊人”形象。文本在专业性与可读性间取得平衡，彰显了科技报道记录时代、传播价值的独特功能。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解与分析的能力。 D.“只有量子技术得到广泛应用，才能……”错误，原文提到“‘量子信息’发展如此迅速是因为它为人类社会提供了一种崭新的信息技术，其性能远远超越当下的信息技术。一旦量子技术得到广泛应用，人类社会生产力可以提升到新的水平”，选项“只有……才”的说法过于绝对。 故选D。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 A.“这样可以提高传输的灵活性”错误，从原文“这种远程传送量子信息的方法可以弥补光纤远程量子通信的不足，而且可以传送到无光纤端口的地方……这可确保信息传输的安全性”可知，实现量子优盘纠缠可确保信息传输安全性，而非提高灵活性。 B.“科研热情的激发起决定性作用”错误，原文“将“品味科学”作为我们的座右铭，……培养学生实事求是的科学精神。我期望在中国的土地上培养出国际一流的人才”，激发科研热情对培养人才很重要，但并未说科研热情的激发起决定性作用，选项无中生有。 C.“培养量子工程师”错误，原文为“建立公司可以培养大量量子工程师，与学校、科研单位两股力量有机结合，是推进新器件研发和应用的最好途径”，而不是仅培养量子工程师，选项以偏概全。 故选D。 3．本题考查学生对材料论述和分析的能力。 C.“采访沿着中国量子科技发展的历程展开……方方面面”错误，从采访的问题设置来看，记者的提问涉及郭光灿院士的研究方向、“量子优盘”概念、量子学快速发展的原因、学术之路的困难、量子光学会议的发展、对学生的培养与期待、坚守科研一线的原因以及对年轻科研工作者的建议等多个方面，这些问题是从不同角度来探讨量子领域的相关内容，并非方方面面，也并非沿着中国量子科技发展的历程展开。 故选C。 4．本题考查学生梳理要点的能力。 ①前瞻性的科学眼光：文中提到“当一门学科萌芽时……便毫无犹豫地全力投入进去”，郭院士在量子科学处于冷门时就看到其巨大潜力，还“逐步地把握住量子信息技术发展的脉搏，提前布局”，体现了他的前瞻性。 ②高度的社会责任感：郭院士意识到“量子信息技术对提升国力和民族复兴有着极其重要的作用”，努力争取各方理解支持，推动中国参与竞争，提升中国量子科技国际竞争力，展现出高度责任感。 ③提携后进的格局追求：郭院士“培养学生时特别注意激发学生对科研的热情……确保实验室有良好的学术风气”，为学生创造条件，培养了很多人才，体现了他提携后进的格局。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①榜样引领的社会价值：郭光灿院士是量子科技的领军人物，从原文“我于八十年代初开启了量子科学的研究征途”“当一门学科萌芽时，多数人不理解，提出质疑甚至反对，这属于正常现象……便毫无犹豫地全力投入进去”等内容可知，他在量子科学冷门时就坚定投入，这种坚持和开拓精神为科研工作者树立了榜样，其正面、典型的事迹能激励更多人投身科学研究，具有榜样引领的社会价值。 ②鲜明的时代价值：文中提到“‘量子信息’发展如此迅速是因为它为人类社会提供了一种崭新的信息技术，其性能远远超越当下的信息技术”，表明量子科学是全球重要的科学领域，与当下及未来科技发展高度关联。专访聚焦这一社会热点，让读者了解到量子科学对人类社会发展的重要性，体现了鲜明的时代价值。 ③科学普及的教育价值：在专访中，郭光灿院士对一些专业知识进行了通俗的解释，如“将欲传递的量子信息存储在优盘里……这种远程传送量子信息的方法可以弥补光纤远程量子通信的不足”，通过对“量子优盘”的介绍，深入浅出地让读者了解前沿科技，有利于量子科学知识的传播与宣传，使读者对量子领域有更清晰的认识，具有科学普及的教育价值。 学科网（北京）股份有限公司 $$