《红楼梦》中“文化性片段”解读与训练 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《红楼梦》中“文化性片段”解读与训练（2024-2025学年统编版高一语文必修下册） 考点： 1.《红楼梦》的宗法家族关系 2.萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》与詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》——“衡芜苑”与中国建筑特征 3.理论应用——巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。” 4. 《红楼梦》第九十八回——“空白”艺术: “不写之写” 5. 选择题——《红楼梦》回目的对照之意 6. 《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑与中国传统美学》与《红楼梦》第三回——中国建筑的特征 【考点研究】 一、高考《红楼梦》中“文化性片段”解读 1.古代文化常识相关 （1）科举文化 《红楼梦》中涉及诸多科举相关文化。如“大比、春闱”，明清科举制考试分为三级，第一级院试考府县童生，考取为“生员”（秀才）；第二级乡试考一省生员，考取为“举人”；第三级会试考全国举人，考取为“贡士”，再经殿试赐进士出身。乡试在秋天称“秋闱”，会试在春天称“春闱”。“探花”是明、清科举制度殿试取为第三名者。这些文化性片段展现了当时社会的人才选拔机制，以及科举在人们生活中的重要地位，像贾政等人物对科举的重视，反映出科举是家族兴盛、个人晋升的重要途径。 （2）宗法与家族文化 “同宗”体现了古代宗法制度，本指同出于一个远祖者，后泛称同族或同姓。贾府作为一个大家族，遵循着严格的宗法秩序，家族内部的长幼、嫡庶之分十分明确，如贾宝玉虽是贾母的孙子，但因是嫡出，在家族中地位特殊。这种宗法文化维系着家族的稳定和传承，也影响着家族成员的命运和行为准则。 （3）礼仪与生活文化 “笏”一名“手板”，是官员在朝堂上使用的物品。“钟鼎之家”代指贵族豪门，贵族家庭宴享祭祀时鸣钟列鼎，体现了贵族的生活排场和礼仪规范。“西宾”亦称西席，古代以西为尊，宾客或教师座位居西面东，反映了当时的社交礼仪和对知识、宾客的尊重。“守制”规定古人父母或祖父母死后，嫡长子或承重孙要守孝三年，闭门读书，谢绝世务，这体现了当时的孝道观念和社会伦理。 （4）宗教与迷信文化 “三生”指前生、今生和来生，是佛教转世投胎的说法。“黄道黑道”为古代天文学专名，黄道指日，黑道指月，在古代人们的生活中可能会依据这些来选择行事的吉日或忌讳之事。“烧丹炼汞”是道教以朱砂、水银等烧炼“仙药”，妄求飞升成仙、长生不死的方术，反映了当时道教文化在社会中的影响以及人们对长生的追求。 （5）民俗文化 “过会”是旧时遇节庆，随地聚演百戏杂耍、笙乐鼓吹，观者如潮的活动。“社火花灯”涉及元宵节灯火，“社”是祭祀土神之日，分春秋两祭，立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，“社火”是社日扮演的各种杂戏，正月十五有放花灯的习俗。这些民俗文化片段展现了当时丰富多彩的节日生活和民间娱乐形式。 2.情节中体现的文化内涵 （1）抓周体现的社会观念 贾宝玉抓周时抓了些脂粉钗环，贾政为此大怒，认为他长大必为酒色之徒。“抓周”俗名“试儿”，婴儿满一周岁家人陈列物品任其抓取以预测未来志向和前途。这一情节反映了当时社会对男性的期望，即要追求仕途经济、建功立业，而宝玉的表现与这种传统期望相悖，也暗示了他叛逆的性格和独特的人生道路。 （2）《西厢记》共读中的文化与情感 宝玉和黛玉在大观园沁芳桥边共读《西厢记》，并借书中词句表白、打趣。《西厢记》是具有反抗封建礼教、追求自由爱情主题的文学作品，宝黛共读体现了他们对封建礼教的一定反抗和对自由爱情的向往。同时，这也展现了当时贵族子弟的文化素养和文学审美，他们对经典文学作品的喜爱和理解，丰富了小说的文化内涵。 （3）葬花情节的文化寓意 黛玉葬花并写下《葬花吟》，这一情节蕴含着丰富的文化寓意。落花在古代文学中常象征着美好事物的消逝和命运的无常。黛玉以花自喻，体现了她孤高自许、敏感细腻的性格，以及对自身命运的忧虑和对美好事物难以长久的感慨。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”以落花为喻，深刻地表达了她对前途命运的绝望。这一情节不仅展现了黛玉的才情，也反映了古代文人借景抒情、托物言志的文化传统。 二、《红楼梦》中的古代文化常识 序号 回目 注释 类别 1 十四 住持：主持寺庙事务的和尚，取常住护持的意思。这一职位，始于唐代禅宗百丈怀海和尚尊其师为住持。见《敕修百丈清规·住持章》。后道教亦袭用之。 哲理宗教 2 十四 百戏：古代乐舞杂技表演的总称，这里专指“杂技”。 风俗游艺 3 十四 路祭：旧时出殡时，亲友在灵柩经过的路上设供致祭，叫“路祭”。 哲理宗教 4 十四 弱冠：古时男子二十岁行加冠礼，表示已经成人，但还未到壮年，故称“弱冠”。见《礼记·曲礼上》。 礼俗宗法 5 十五 衙内：唐代藩镇于所居州城之内又筑小城一重，作节度使的治所，前为节堂（办公的地方），后为私第，称做“牙城”。并自募亲兵由牙内指挥使统帅，保护牙城。五代及宋初，藩镇多用自己的子弟充当牙内指挥使，后遂称贵官之子弟为“衙内”。衙：同“牙”。 职官典制 6 十六 陛见：臣下谒见皇帝。陛：宫殿的台阶。 礼俗宗法 7 十六 保本：封建官吏向皇帝保荐人才的奏本。 职官典制 8 十六 开脸：旧俗女子出嫁时用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角，叫作“开脸”。 衣饰车马 9 十六 内人：对人称自己的妻子为“内人”。 姓名称谓 10 十六 省亲：探望父母等长辈尊亲。省：探望问安。 礼俗宗法 11 十六 椒房：汉代后妃住的宫室用花椒和泥涂壁，取其温暖有香气；又因花椒结实多，兼有希求多子之意。后以椒房代指后妃居处或后妃。 建筑园林 12 十六 驻跸：帝王后妃在宫外的停留驻扎。跸：帝王后妃出行，戒严清道，以防常人停留窥视。关防：出于礼制和保安的需要而采取的分隔内外的措施。清代内务府有执掌“关防”的机构和人员。 礼俗宗法 13 十六 鸾舆：皇帝、后妃所乘的宫车。鸾：车上的鸾铃。 器用什物 14 十六 行头：演戏所用的服装、道具等。 戏曲音乐 15 十六 明公：本用以称呼有学识有地位的人，后泛作对人的尊称，如同“先生”。 姓名称谓 16 十七至十八 游幸：旧称帝王、后妃的行动所至为“幸”，如到某地称“幸某地”，游赏称“游幸”。 礼俗宗法 17 十七至十八 应制：这里指奉帝王诏命而作的诗文，多为歌功颂德之作。 礼俗宗法 18 十七至十八 有凤来仪——《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶：舜所制的音乐；乐一终为一成。意思是箫韶的乐曲演奏了九章，凤凰都鸣叫着配合乐声起舞。凤凰是传说中祥瑞的灵鸟，又是后妃的象征，用在此处正合“颂圣”的要求。 戏曲音乐 19 十七至十八 鞋掖：塞掖在靴筒内的小夹子，用皮革或绸缎制成，可装名帖、钱票等物。 衣饰车马 10 十七至十八 流云百蝠：云朵、蝙蝠组成的图案，“蝠”与“福”谐音，取吉祥多福之意。 建筑园林 11 十七至十八 圆寂：佛教用语。一作“灭度”，梵文“涅槃”的意译。原意是佛教所说的烦恼寂灭、功德圆满的最高境界。后用来称佛或僧侣的逝世。 哲理宗教 12 十七至十八 行宫：古代皇帝后妃外出，临时下榻之处。 建筑园林 【考点示例】 一、《红楼梦》的宗法家族关系 【考点解读】 1.宗法家族关系 问题1 下面《红楼梦》选段中，赵姨娘和探春口中的舅舅，分别指谁？探春的话体现了怎样的宗法家族关系？ 赵姨娘气得问道：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的！” 答案 赵姨娘口中的舅舅是赵国基，探春口中的舅舅是王子腾。探春的话体现了：庶子女都以嫡母为母亲，嫡母的娘家为外家。亲生的庶母是姨娘，其亲戚都并非正经亲戚。王子腾是嫡母王夫人的兄弟，是她礼法上的舅舅，而赵国基虽是亲娘赵姨娘的兄弟，却依然是贾府的仆人，不是宗法上的舅舅。 解析 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 结合“既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来” 可知赵姨娘口中的舅舅是赵国基。 结合“探春气的大哭一场，说：‘谁是我舅舅，我舅舅（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个舅舅来’”可知探春口中的舅舅是王子腾。 在封建社会里正室的地位远高于妾室。赵姨娘本是探春的生母，但赵姨娘是贾政的妾室，身份低微，而王夫人是贾政的正室，探春是庶出，在宗法家族中，王夫人是探春礼法上的母亲，嫡母王夫人的兄弟王子腾是她礼法上的舅舅。结合“环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来”可知赵国基虽是亲娘赵姨娘的兄弟，却依然是贾府的仆人，不是宗法上的舅舅。 二、萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》与詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》——“衡芜苑”与中国建筑特征 【考点解读】 1.理论应用——萧默认为，“关于中西建筑的比较，很难说孰优孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。” 2.“衡芜苑”与中国建筑特征 材料1 由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。 西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证。中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。 从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。 中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。群外围绕的城墙或院墙则是画框。城楼、角楼或院门，则是画框上的重点装饰。“画框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突现自己。中国的建筑重在创造一种群体的内在意境之美，比较含蓄，更多潜化之道；西方则重在创造单体建筑的外在形体之美，比较张扬，更多震撼之力。 就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，群外却趋于平静，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加辽阔，更加不朽。 西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，生怕人们忽视了它们。欧洲建筑不重视与自然的渗透调和而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出。 （摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》） 材料2 在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。《墨子·辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。”维特鲁威在《建筑十书》“房屋的起源及其发展”中也说：“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，即是中原大地上出现的干阑式建筑和木骨泥墙的地面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主要以“单间复合式”和“多间集中式”为主。 然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系。 中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，造就了一种使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，一方面以一定的组织方式，成为建筑组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态。 西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式，如古希腊的庭院式住宅、古罗马的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，并呈现出由中庭式向公寓式住宅发展的趋势。自古罗马以后，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，组合成独立式住宅，不断追求巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，到文艺复兴的府邸和别墅，再到古典主义的府邸大多如此。室内各种房间，少则十几个、多则几十个房间，通过“大厅式”“楼梯厅式”“长廊式”“连列厅式”等把水平与垂直方向上的各个房间连接起来，形成完整的室内空间系统。 （摘编自詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》） 问题1 萧默认为，“关于中西建筑的比较，很难说孰优孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。”请结合材料二谈谈你对此的理解。 答案 ①中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念； ②西方住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质。 解析 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据材料二可知，中西建筑各有特色，各有千秋。 根据材料二“中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系”分析可概括为：中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念； 根据材料二“而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系”分析可概括为：西方住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质。 问题2 以下是《红楼梦》第十七回关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，请根据材料一分析其所体现的中国建筑特征。 因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 答案 ①衡芜苑入门是“突出的插天大玲珑山石，把所有房屋熟皆遮住”，这大山石是住处的屏障，也是主人性格瑟而不露的写照，体现了中国建筑重在“再现”精神的宁静与平和的特征。 ②衡芜苑四面都环绕着石块，把里面的房屋都遮住了，且许多异草穿石隙，垂据绕柱，景物和房屋互相衬托，体现了中国古代建筑与自然环境浑然一体的艺术审美。 解析 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 衡芜苑“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，其中这大山石是住处的屏障，也是主人性格瑟而不露的写照，体现了材料一“中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在‘再现’精神的宁静与平和”的特点。 衡芜苑“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”“只见许多异草” 垂据绕柱，景物和房屋互相衬托，体现了材料一“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起”的艺术审美。 【考题对接】 一、理论应用——巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。” 1.巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”请从思想角度切入谈谈《红楼梦》是如何印证这一观点的。要求：①观点明确，言之有据：②不超过120字。                                                                                                                                                                   一、理论应用——巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”【答案】 1示例：《红楼梦》被誉为“我国封建社会的百科全书”，是一部具有高度思想性的伟大作品。以金陵贵族贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的故事为载体，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。本题要求从思想角度切入谈谈《红楼梦》是如何印证巴尔扎克的名言“小说被认为是一个民族的秘史”的。解答时，首先理解名言中的关键词，“民族的秘史”强调的是小说的历史感，民族性，也就是说，小说反映了一个民族的一段历史进程，揭示了民族性格。分析《红楼梦》时应站在历史的高度，写出作品反映的历史背景以及主要人物、故事情节，结合作品的主题理解其历史感，挖掘作品揭示的民族灵魂。如《红楼梦》被誉为“我国封建社会的百科全书”，主要情节是金陵贵族贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡，它的主题是展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。据此分析即可。 二、《红楼梦》第九十八回——“空白”艺术: “不写之写” 1． “一笔两用”“一只笔作千百支用”,一般用来称赞作者通过一件事而描绘两件、多件事的技巧，或仅用寥寥数语便引起一连串念头或情感的能力。请从下列《红楼梦》的回目（也可自选回目）中选择“一笔”，赏析其多用之妙。 第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞 第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府                                                                                                                                                                   2.《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》写了黛死钗嫁的相关情节，林黛玉咽气之际声声叫着：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。“你好……”留下了空白，能引发读者对黛玉的心理、性格，以及宝黛爱情的丰富解读，堪称“不写之写”的典范。 请结合材料，进行合理想象，在“空白”处补写两条内容，并对其简要说明。                                                                                                                                                                   二、《红楼梦》第九十八回【答案】 1．第二十三回答案示例：宝黛共读西厢这一笔，描述宝玉在桃树下相邀黛玉共读西厢，巧借张生之语向黛玉表白，黛玉看似恼羞成怒实则正中下怀，展现了黛玉聪慧、敏感的个性，宝黛爱情由朦胧试探进而彼此印证，引入《西厢记》歌颂纯真爱情，突显反对封建礼教束缚人性的主旨。 第三十三回答案示例：宝玉挨打由金钏投井、琪官逃走、贾环诬告、待客不周等多因导致，宝玉被痛打后被劝阻展现了宝玉受父亲专制管教、贾母溺爱、母亲袒护的教化环境，塑造了专制的贾政、叛逆的宝玉等形象，突显出贾府父子人生观、嫡庶利益的冲突，宝黛感情由旧帕定情发展到心心相印的新阶段。 第七十四回答案示例：抄检大观园事件由傻大姐捡到绣春囊引起，反映出荣国府管理上的纰漏，邢夫人幕后怂恿，王善保家的推波助澜，王夫人坐镇指挥，凤姐挂帅出征，揭示出荣宁二府的矛盾，展现了贾府及大观园女子的众生相，预示了她们或死或出家的命运，拉开了贾府家族“树倒猢狲散”的序幕。 【解析】本题考查学生对经典名著写作技巧的鉴赏能力。 “一笔”指写一件事，“多用”即有多个用途，或勾连多件事，或塑造人物，或深化主题、升华情感等。 如第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心，“一笔”就是写宝黛共读西厢，但同时这“一笔”有多个妙用。首先，宝玉巧借张生之语向黛玉表白：宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，不觉带腮连耳的通红了，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了！好好儿的，把这些淫词艳曲弄了来，说这些混帐话，欺负我。我告诉舅舅、舅母去！”说到“欺负”二字，就把眼圈儿红了，转身就走。宝玉急了，忙向前拦住道：“好妹妹，千万饶我这一遭儿罢！要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”黛玉看似恼羞成怒实则正中下怀，展现了黛玉聪慧、敏感的个性，宝黛爱情由朦胧试探进而彼此印证，；同时，《西厢记》是表现张生与崔莺莺的爱情故事的，他们二人敢于突破封建礼教私会西厢，而本文引入《西厢记》歌颂纯真爱情，突显反对封建礼教束缚人性的主旨。 再如第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞，“一笔”是写宝玉挨打，但却勾连很多件事，宝玉会过雨村回来，听到金钏儿满含冤屈、投井而死的消息，五内俱伤。正茫然不知往何处去的时候，迎面遇见贾政，赶紧垂手而立。贾政正因宝玉会见雨村时谈吐葳蕤而生气，又见他满面愁色，火气便长了三分。恰巧此时忠顺王府派人找宝玉，缉拿逃跑的优伶蒋玉菡。宝玉本想抵赖，但腰间的汗巾子却泄露了他与琪官的私交。此时贾政已气得目瞪口呆。偏偏贾环趁机告诉贾政金钏儿之死是因宝玉强奸未遂所致。贾政至此实在是忍无可忍，于是命人拿来宝玉，打了几十大板。众人劝阻不止，幸亏王夫人赶来将宝玉救下。这种情形，不禁让王夫人想起死去的贾珠；贾政也老泪纵横。而贾母看到宝玉被如此毒打，开始大骂贾政，并要带着宝玉回南京。贾政是个孝子，急忙磕头认罪不止，老太太才稍稍平息了怒气。后来就是宝钗和黛玉探望，黛玉哭得两个眼睛肿的桃子一般。由此可见，宝玉挨打由金钏投井、琪官逃走、贾环诬告、待客不周等多因导致，宝玉被痛打后被劝阻展现了宝玉受父亲专制管教、贾母溺爱、母亲袒护的教化环境，塑造了专制的贾政、叛逆的宝玉等形象，突显出贾府父子人生观、嫡庶利益的冲突，宝黛感情由旧帕定情发展到心心相印的新阶段。 再如第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府，“一笔”是写拆检大观园，也同样勾连很多事件，涉及诸多人物形象及人物关系。傻大姐不小心捡到一个绣春囊，而这个绣春囊很意外地落到了王熙凤的婆婆邢夫人的手中，邢夫人封了给王夫人，王夫人气急了来找凤姐，建议派周瑞媳妇、旺儿媳妇等以查赌为名，把年纪大的、咬牙难缠的拿个错儿撵出去配人，并暗私访相事，王善保家的告晴雯黑状，王夫人唤来晴雯，晴雯知道有人暗算自己。王善保家的建议晚上来个猛不防的抄检大观园。抄捡过程中，迎春的懦弱、探春的凌厉，王善保家的仗势欺人等人物形象得以塑造。总之，抄检大观园事件由傻大姐捡到绣春囊引起，反映出荣国府管理上的纰漏，邢夫人幕后怂恿，王善保家的推波助澜，王夫人坐镇指挥，凤姐挂帅出征，揭示出荣宁二府的矛盾，展现了贾府及大观园女子的众生相，预示了她们或死或出家的命运，拉开了贾府家族“树倒猢狲散”的序幕。 2.示例一：“宝玉，宝玉，你好狠心！”“狠心”二字，可以将黛玉在获悉宝玉与宝钗的婚约之后万念俱灰、伤心欲绝的怨恨之情尽情传达。 示例二：“宝玉，宝玉，你好苦命！”“苦命”二字，既写宝玉，又写自己，五味杂陈，融为一团，“有情人难成眷属”的无助之感自然流露。 示例三：“宝玉，宝玉，你好好保重！”黛玉寄人篱下，孤苦无依，含蓄内敛，对宝玉一往情深，但在弥留之际却只能留下斩不断的丝丝牵挂，一声“保重”，万般不舍，可见一斑。 【解析】本题考查学生分析名著内容并给出合理理由的能力。 当林黛玉得知贾宝玉迎娶了薛宝钗的消息后，便暴病不起，然后焚稿断痴情，临死前她突然直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”林黛玉知道自己快要死了，宝玉居然在娶亲，心肠太狠。据此可写：“宝玉，宝玉，你好狠心！”“狠心”二字，可以将黛玉在获悉宝玉与宝钗的婚约之后万念俱灰、伤心欲绝的怨恨之情尽情传达。 黛玉知道宝玉心里一直有自己，如今自己生病不起，生命临近终了，也不可能再和宝玉有什么姻缘了，“有情人难成眷属”，因此，临终前说“宝玉，宝玉，你好苦命！”感慨宝玉和自己，流露出“有情人难成眷属”的无助之感。 黛玉对宝玉一往情深，如今自己即将离开人世，心中牵挂宝玉，只能说声“宝玉，宝玉，你好好保重”来表达自己对宝玉的不舍和牵挂。 三、选择题——《红楼梦》回目的对照之意 1．《红楼梦》的回目往往有对照之意，下面选项中对回目理解不正确的一项是（   ） A．“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，作者借助谐音，告诉读者真事隐去，用假语村言敷演故事，同时也用“识通灵”与“怀闺秀”点出男女主人公。 B．“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，宝钗在明媚的春光里释放青春，黛玉则有感于花朵飘零，自“泣”风霜交加，刀剑相逼的命运。 C．“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”，宝玉在妙玉那里喝到极洁净的茶水，哪知被自己嫌弃的代表“不洁”的刘姥姥正喝醉了躺在自己的床榻上，应了他的那句判词“欲洁何曾洁”。 D．“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，一个是高高在上的主子邢夫人，一个是出身卑贱的丫鬟鸳鸯；一个愚钝尴尬，毫无主见，一个聪慧刚烈，傲岸不屈。两相对照，高下立现。 三、选择题——《红楼梦》回目的对照之意【答案】 1．C【解析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 C.“应了他的那句判词……”错误，“欲洁何曾洁”是妙玉的判词，表明妙玉欲得洁净而最终不得。 故选C。 四、《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑与中国传统美学》与《红楼梦》第三回——中国建筑的特征 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一: 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系。 考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了。它的基本特征一直保留到了近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。 中国建筑的基本特征可以概括为九点，而这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、遊廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 （摘编自普通高中语文必修下册梁思成《中国建筑的特征》，有删改） 材料二: 艺术素材依托于时代，艺术素材来源于生活。生于封建社会的曹雪芹因早年生活在北京、江浙两地，所以其笔下的《红楼梦》就体现了许多中国建筑的显著特征。 《红楼梦》中的建筑体现了一种秩序美。这些建筑犹如封建社会的秩序一样，有长幼尊卑的区别，有君臣、父子的严格界限，不可有丝毫的逾越。例如，门在《红楼梦》中就具有一定的象征意义。其中，大门用于正规的礼仪。元妃省亲的时候是将“銮舆抬入大门”。还有一些重要的仪式和节日大门也会开；贾家除夕祭祀“从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开”。宝玉娶亲时也是“大轿从大门进”，贾府赏中秋开夜宴时也是“园子正门俱已大开”，礼乐精神在“门”中得到了充分的体现。 从建筑的组合来讲，《红楼梦》中的建筑，无论是个体或群体，都具有强烈的中轴线平面布局、用对称的布置体现一种严谨规整的效果，呈现出对称之美。中国古代建筑，为强调“尊者居中”、等级严格的儒家之“礼”，其平面常作中轴对称均齐布置。正因如此，《红楼梦》中比较重要的建筑都安置在中轴线上，次要房屋安置在它左右两侧。这种布局最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上体现出明显的差别，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一布局原则。 《红楼梦》中的建筑还渗透着含蓄曲折美。含蓄就是“隐”，“隐”能使作品内容深刻，耐人寻味，而建筑的含蓄则能给人遐想的空间。《红楼梦》中府邸的入口处的影壁和穿堂的屏风就是“隐”在建筑上的表现。它们使整个建筑具有丰富的层次感，使人产生丰富的联想和空间变换的感觉。大观园里的建筑有的没有明显的轴线、基本造型是曲线形，以“含蓄”为标准，展现了曲折幽深、藏而不露的神韵。在“大观园试才题匾额”这一回中，大观园的山石水木，楼阁亭榭，曲廊画桥或是“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；或是“五间清厦连着卷棚，四面出鹰”；或是“粉垣环，，绿柳周垂……两边尽是游廊相接”，厅堂轩馆，楼阁台榭，处处可见曲势，时时显得优美，尤其是曲廊，人行其中，幽静深邃，可以使人产生广阔的联想，给人以美的享受。 （摘编自黎书文《<红楼梦>中的建筑与中国传统美学》 ，有删改） 材料三: （黛玉）想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。 林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋。两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 （节选自《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》） 1．下列诗句中不能体现中国建筑具有“藏而不漏的神韵”一项是（   ） A．曲径通幽处，禅房花木深。 B．密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。 C．画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 D．庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 2．材料三描写的“荣国府”体现出中国建筑的特征，请结合材料二的观点加以分析。                                                                                                                                                                   四、《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑与中国传统美学》与《红楼梦》第三回【答案】 1．C【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨，运用夸张手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。不能体现中国建筑具有“藏而不漏的神韵”。 故选C。 2．①黛玉进荣国府时却不进正门，只进了西边角门，体现中国建筑的秩序美。 ②“正面上房”与“两边厢房”体现中国建筑平面常作中轴对称均齐布置的对称美。 ③荣国府穿堂放着大插屏，穿山游廊厢房的设计体现了中国建筑渗透着含蓄曲折美。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“《红楼梦》中的建筑体现了一种秩序美。这些建筑犹如封建社会的秩序一样，有长幼尊卑的区别，有君臣、父子的严格界限，不可有丝毫的逾越。例如，门在《红楼梦》中就具有一定的象征意义。其中，大门用于正规的礼仪”可知，黛玉进荣国府时却不进正门，只进了西边角门，体现中国建筑的秩序美。 结合“从建筑的组合来讲，《红楼梦》中的建筑，无论是个体或群体，都具有强烈的中轴线平面布局、用对称的布置体现一种严谨规整的效果，呈现出对称之美。中国古代建筑，为强调‘尊者居中’、等级严格的儒家之‘礼’，其平面常作中轴对称均齐布置。正因如此，《红楼梦》中比较重要的建筑都安置在中轴线上，次要房屋安置在它左右两侧”可知，“正面上房”与“两边厢房”体现中国建筑平面常作中轴对称均齐布置的对称美。 结合“《红楼梦》中的建筑还渗透着含蓄曲折美。含蓄就是‘隐’，‘隐’能使作品内容深刻，耐人寻味，而建筑的含蓄则能给人遐想的空间。《红楼梦》中府邸的入口处的影壁和穿堂的屏风就是‘隐’在建筑上的表现。它们使整个建筑具有丰富的层次感，使人产生丰富的联想和空间变换的感觉”可知，荣国府穿堂放着大插屏，穿山游廊厢房的设计体现了中国建筑渗透着含蓄曲折美。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$