精品解析：安徽省阜阳市/阜阳市临泉县2024-2025学年高二下学期期末语文试题

阜阳市高二年级教学质量统测 语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上、中、下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，陶潜、谢灵运、谢朓的诗，云岗、龙门壮伟的造像……无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 西洋“文艺复兴”的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是浓郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。 这晋人的美，是这个时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传播方面，离真相不远。 要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。 （一）魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我！”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。《世说新语》中的多篇，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。 （二）山水美的发现和晋人的艺术心灵。中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。诗人陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”，谢灵运的“溟涨无端倪，虚舟有超越”，王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”，超然玄远的意趣。这玄远幽深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。 晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。魏晋书法的特色，是能尽各字的真态。“钟繇每点多异，羲之万字不同。”“晋人结字用理，用理则从心所欲不逾矩。”中国独有的美术书法——这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。 （三）晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！无论对自然，对探求哲理，对友谊，都有可述： 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀！”好一个“秋冬之际，尤难为怀！” 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。然而扩而大之，体而深之，就能构成一种泛神论宇宙观，作为艺术文学的基础。 （四）晋人的“人格的唯美主义”和对友谊的重视，培养成为一种高级社交文化，如“竹林之游”“兰亭禊集”等。玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容。因此谈吐措辞的隽妙，空前绝后。晋人书札和小品文中隽句天成，俯拾即是。陶渊明的诗句和文句的隽妙，也是这“世说新语时代”的产物。 （五）晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不黏滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来： 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙（绰）、王（羲之）诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐曰：“如此，将无归？”众人皆承响而回。于是审其量足以镇安朝野。 美之极，即雄强之极。谢灵运泛海诗“溟涨无端倪，虚舟有超越”，可以借来体会谢公此时的境界和胸襟。 （摘编自宗白华《论<世说新语>和晋人的美》） 材料二： 图1 《快雪时晴贴》 《快雪时晴帖》传为东晋王羲之书，唐摹本，是一通问候友人的信札，4行28字，楷行草相间。笔法圆劲流畅，笔意贯通，相互引带，具有羲之新体所特有的流利妍媚的艺术美感。 它是作为一封信札写就的，其内容是作者在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。 《快雪时晴帖》原文：羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 （摘编自故宫博物院官网） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉末魏晋六朝政治混乱、社会苦痛，反而成为中国古代艺术精神的巅峰时期，使后代文学艺术皆具“简约玄澹、超然绝俗”的特点。 B. 文本将“文艺复兴”时期的艺术所表现的美与魏晋人倾向的艺术美进行对比，意在抑彼扬此，表现中华传统文化的优秀。 C. 晋人“一往情深”的特质体现在他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，是晋人艺术境界高超的主要原因。 D. 晋人“人格的唯美主义”和对友谊的重视培养了“以玄理辩论和人物品藻为主要内容”的高级社交文化，使谈吐措辞的隽妙，空前绝后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我与我周旋久，宁作我”，体现了晋人对自我价值的肯定，这种个性主义精神与西方文艺复兴在价值导向上有相通之处。 B. 材料一多次引用《世说新语》和文人诗句，既论证了晋人的精神特质，也体现了宗白华对“魏晋之美”的系统理论建构。 C. 材料一叙谢安与孙兴公诸人泛海戏一事，论证了“晋人之美，美在神韵”，而神韵可以使人“发挥出一种镇定大无畏的精神”。 D. 材料二中，《快雪时晴帖》是王羲之在大雪初晴时写给亲朋的信札，楷行草相间，变化灵活，具有极高的艺术价值。 3. 下列选项中，不能体现材料一所述“晋人之美”核心特征一项是（ ） A. 《世说新语·政事》记载“丞相尝夏月至石头看庾公。庾公正料事，丞相云：‘暑，可小简之。’庾公曰：‘公之遗事，天下亦未以为允！’” B. 顾恺之在《洛神赋图》中，运用了“高古游丝描”技法，线条细腻，笔触飘逸，人物安排疏密得宜，在不同时空中自然交替、重叠、交换。 C. 《晋书·阮籍传》中记载阮籍“任性不羁，闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之”。 D. 《世说新语·言语》中记载东晋简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。” 4. 宗白华认为“魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。 5. 《快雪时晴帖》被后世誉为“神品”，请结合材料一，从内容与形式两方面分析其如何体现“晋人之美”。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①向外发现自然：晋人以“由实入虚，即实即虚”的方式欣赏山水，具有超然玄远的意趣，在自然中体会和欣赏玄远幽深哲学意味。 ②向内发现深情：晋人对自然怀有“身入化境浓酣忘我”的趣味，将自然景物与个人深情融合，使山水虚灵化与情致化，成为心灵境界的外显。 5. 内容层面： ①信札记载“快雪时晴”的自然景象与对友人的问候，体现晋人“自然主义”与“一往情深”的精神特质——既关注自然之美，又重视友谊。 形式层面： ①楷行草相间的书体，从心所欲，随情趣自然转换，体现“无法而有法”“点画自如”的书法境界，是晋人“萧散超脱”心灵的艺术外化，自由精神人格的体现。 ②语言简约，富有韵味。如“佳想安善”“力不次”，不事雕琢，展现“简约玄澹”的审美追求，同时又富有情韵，展现独特的“晋人之美”。 【解析】 【导语】本文以《论〈世说新语〉和晋人的美》为核心，通过对比分析汉末魏晋六朝的精神特质与文艺复兴艺术，展现了这一时期自由、解放、智慧、热情的艺术精神。材料一从自然主义、个性主义、艺术心灵、深情特质、人格唯美主义五个方面展开论述，突出晋人的神韵之美；材料二则以王羲之的《快雪时晴帖》为例，具体呈现晋人书法艺术的流利妍媚。两则材料相辅相成，理论阐述与实例印证结合，共同揭示了魏晋时期独特的审美追求与精神境界。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“使后代文学艺术皆具‘简约玄澹、超然绝俗’的特点”错误。材料一指出魏晋艺术“奠定了后代文学艺术的根基与趋向”，并不意味着后代文学艺术都呈现“简约玄澹、超然绝俗”的特点。 B.“意在抑彼扬此，表现中华传统文化的优秀”错误，无中生有。“西洋‘文艺复兴’的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是浓郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美”，本文将“文艺复兴”时期的艺术所表现美与魏晋人倾向的艺术美进行对比，没有抑彼扬此之意。 C.“体现在他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼”错误。材料一强调“晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”，二者都是晋人艺术境界造诣的高的原因；而“一往情深”，应体现在“对于自然，对探求哲理，对于友谊”上。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“也体现了宗白华……系统理论建构”错误。材料一开篇提到“详细而有系统的发挥，则有待于将来”，说明本文是札记式论述，而非系统理论。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料一所述“晋人之美”的核心特征包括精神自由、个性解放、对自然和艺术的超然追求、对哲学命题的深刻思考等。 A.《世说新语·政事》，这段话表现了庾亮重视政事、勤于政事，并非体现“晋人之美”。 B.《洛神赋图》以细腻的线条和飘逸的笔触描绘出洛神的灵动与超凡，展现了晋人对美的超然追求和艺术表现的自由精神。 C.展现了阮籍超脱世俗礼法束缚，追求自由个性的生活态度。 D.其以简文帝“濠濮间想”将眼前林水与庄子逍遥游境相贯通，展现晋人“玄远幽深”的山水审美特质。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①向外发现自然：晋人突破了对自然的实用化认知，以“由实入虚，即实即虚”的方式欣赏山水之美。如材料一所述，他们在自然中体会“超然玄远的意趣”，像“目送归鸿，手挥五弦”般将自然与哲学思考融合，从山水之景中感悟“玄远幽深的哲学意味”，这种对自然的审美发现，为中国山水画意境奠定了基础。 ②向内发现深情：晋人将个人情感融入自然与生活，形成“身入化境浓酣忘我”的状态。材料一中，陶渊明“此中有真意”、谢灵运“池塘生春草”，都是将对自然的新鲜体验与内心深情结合；他们对友谊的重视如“竹林之游”、对生命的感悟，使情感突破礼法束缚，成为人格美的核心，体现为“一往情深”的自由表达。“山水虚灵化了，也情致化了”，成为心灵境界的外显。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 内容层面 ①信札内容为“快雪时晴，佳想安善”，既记录了“快雪初晴”的自然之景，又包含对友人的问候。这体现了晋人“自然主义”的生活态度与“对友谊的重视”的特质，符合其“向外发现自然，向内发现深情”的精神内核。 形式层面 ①书法艺术的自由灵动：材料一指出晋人行草“无法而有法，一点一拂皆有情趣”，《快雪时晴帖》“楷行草相间，笔法圆劲流畅”，正是“萧散超脱心灵”的外化，体现了晋人“不滞于物”的自由精神与“从心所欲不逾矩”的艺术境界。 ②语言的简约玄澹：信札仅28字，“佳想安善”“力不次”等句不事雕琢，符合材料一所述晋人“文笔的简约玄澹尤能传神”的审美追求，以极简语言传递深情，尽显“事外有远致”的神韵，展现独特的“晋人之美”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 状元湖畔唱大戏 宁雨 “猛听得金鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云。想当年桃花马上威风凛凛……”慷慨激昂的西皮流水，在早春尚显刚硬的风中，飘过状元楼，飘过九龙柱，也飘进我这个归乡游子的心田。 前些日子，河北肃宁县“武垣大戏台”与肃宁第十三届农民文化艺术节“兵合一处，将打一家”，热闹得如同上千酒缸同时开启，半城为之沉醉。①大鼓、武术戏、哈哈腔、杂技、魔术、扇舞争奇斗艳，名角、票友同台的京剧、评剧、河北梆子你方唱罢我登场。状元湖公园广场的舞台两厢装扮一新，人山人海的观者，潮水般一浪高过一浪的叫好声，让人心潮荡漾。 肃宁是远近知名的“戏窝子”，听戏、唱戏、敲鼓、拉琴、吹唢呐，甚至自己动手写戏词、创鼓谱、做乐器，是很多乡亲耕作之余的赏心乐事。相传，中国历史上的“末科状元”刘春霖童年回老家肃宁时，也颇爱看戏，甚至在锣鼓队学习敲鼓。刘春霖病逝那年秋天，肃宁城解放，老百姓自发组织大鼓队擂鼓助阵。春霖先生喜爱的肃宁大鼓曾为家乡解放壮声势，先生泉下有知，当是振奋、欢喜的。而今，肃宁人喜欢把自己的城称为状元城，把最清亮的一面湖塘命名状元湖，最有文化味的一条街叫状元大道，把状元故事与这里根脉深厚的戏曲、音乐情怀拧到一根绳上讲，或是为告诉人家，这座小城对戏曲、对音乐、对生活的爱，就是有一点“状元劲儿”，有一点与众不同。 肃宁城解放的时间，比新中国成立年份整整早了5年。之后的历史大潮中，肃宁也当过典型。然而，在我这个土生土长的肃宁人眼中，曾经很长很长的日子几乎都是千篇一律的。少年时代，对于县城最清晰的记忆，是40多年前和母亲一起在一条曲里拐弯的窄巷里蹲摊卖鸡蛋。母亲指着正街旁一座灰头灰脑的大房子说，这里是老时的戏园子，许多老一辈的大名角们，都在里头唱过戏。戏园子门口，遇到了靠打小翻儿（类似翻跟斗的戏曲动作）捧上饭碗的红菱。红菱跟我同村，村里武戏基础好，每天早起，10多岁的孩子们被家长从热被窝里撵出来，吊嗓子，练动作。母亲教育我，三百六十行，行行出状元，你的出路是读书。在她眼里，往近说，红菱就是全县打小翻儿的状元。往远说，有武状元哈攀龙，文状元魏元礼、刘春霖。 17岁离乡的我，这些年来每一次回家都不得不更新固有的记忆，以适应家乡日新月异的变化。我的亲朋、闺蜜们通过短信、QQ、微信时时“轰炸”，用桩桩新事催促着我返乡的脚步勤些、再勤些。但每年数次回肃宁，我还是每一次都要开启导航，以免在日日新的小城白跑了冤枉路。 “你行我也行，状元在肃宁。”听着欢快、自信的肃宁戏歌，与多年好友、肃宁文化人袁先生探讨，一个只有30多万人口的小城，何以如此自信？他笑而不语，打开手机，“唰唰唰”推给我好多条小城“状元”微视频，有鱼竿电商状元、梨果状元、氽丸子状元、唢呐状元、武术状元、焊接状元……这些五行八作的“状元郎”，在自己平凡的岗位上，凭着刻苦勤奋、奋勇争先的精神，把每一个微小的工作环节推向巅峰、极致。几十年前，我和红菱们咬定一口“状元劲儿”拼个城里户口，甚或走出小城奔赴异乡，而现在，小城人都踩上了为幸福奋斗的锣鼓点，他们把根深深扎在了故乡的土地上。 到肃宁的二姑家拜访，建于20世纪90年代的红砖屋旁，新盖的二层小别墅又洋气、又宽敞。一楼客厅两盆蝴蝶兰正在盛开，电视里正播放京剧《状元媒》唱段。二姑、姑父皆年逾古稀，身体健朗，还在县城人民公园做一份清洁工作。二姑最近迷京剧，已经在夜校京剧班里报了名。她动作麻利地为我沏茶，不无自豪地说，这水可是远道而来的。全县自来水进村入户，家家喝上了南水北调的好水，状元湖也沾了大光啊！闲聊中，我劝他们二老，年纪大了，多歇歇，吃饱喝足唱唱戏就得。二姑呵呵笑起来，她说，现在发展这么快，咱不图挣钱，就是想出一份力。 告别二姑家，不远处状元湖畔丝竹、锣鼓依然酣畅。我猛然间了悟：何止那人人待见的大戏台，发展中的小城，处处是舞台，行行可逐梦，②每个人都是自己的角儿呀。 （《人民日报》2025年03月15日第08版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇引用西皮流水选段唱词，加之“京剧、评剧、河北梆子”等戏曲术语，使得明快的语言节奏与戏曲韵律同频共振。 B. “灰头灰脑的”老戏园子、“状元湖公园广场”的舞台，共同构成了肃宁人多样的文化生活，体现小城走向多元繁荣的蜕变。 C. “状元湖”“状元大道”等以“状元”命名，凸显了肃宁人对历史文化的保护，旨在强调肃宁是“末科状元”刘春霖的故里。 D. 文中写“自来水进村入户”等生活细节，体现了肃宁人日常生活的变化，表现了当地的基础设施建设与时代发展的同步。 7. 作者在文中插入“少年时代卖鸡蛋”与“母亲教育读书”的回忆，对其作用分析不恰当的一项是（ ） A. 借对“少年时代卖鸡蛋”的艰辛生活的回忆，反衬当下肃宁人安居乐业的幸福感，突出时代进步的主题。 B. 红菱走唱戏的路，母亲让“我”走读书的路，凸显两代人道路选择的矛盾冲突，暗示寒门子弟的困境。 C. 以“老戏园子”“红菱”等意象勾连肃宁的戏曲传统，为后文写“状元精神”的当代诠释作了铺垫。 D. 插入的回忆体现了作者少年时代家乡肃宁的封闭落后，丰富了文本的内容，增强了叙事的历史纵深感。 8. 请赏析文中画线句。 ①大鼓、武术戏、哈哈腔、杂技、魔术、扇舞争奇斗艳，名角、票友同台京剧、评剧、河北梆子你方唱罢我登场。 ②每个人都是自己的角儿呀。 9. 贾平凹的散文《秦腔》与《状元湖畔唱大戏》均以戏曲为切入点，但又存在差异。请结合文本，从内容和情感两个角度进行比较。 【答案】6. C 7. B 8. ①列举多种艺术形式，展现了艺术节内容的丰富多彩；句式较为整齐，读起来富有节奏感，突出了现场的热闹和活力。 ②以“角儿”比喻人生舞台的主角，呼应前文戏曲元素；生动形象地揭示了“行行出状元”的平凡奋斗者皆可成就自我的主题。 9. ①描写内容的区别：《秦腔》集中笔墨写秦腔以及秦腔与秦川百姓之间的血肉联系；《状元湖畔唱大戏》的“大戏”既指戏曲，也指肃宁人在各行各业的奋斗。 ②情感表达的差异：《秦腔》借对秦腔的叙写，赞美了秦人在艰苦中顽强生活的耐心、寻找精神出路的朴素的智慧；《状元湖畔唱大戏》赋予戏曲以时代精神，表现的是对传统文化获得新生的喜悦。 【解析】 【导语】这篇散文以戏曲为线索，通过状元湖畔的文化盛景，展现了河北肃宁的历史底蕴与当代活力。作者巧妙融合个人记忆与家乡变迁，从老戏园子的沧桑到新时代的“状元精神”，勾勒出小城人民对传统文化的坚守与创新。文中既有大鼓、京剧的热闹场景，又有电商、焊接等现代“状元”的奋斗故事，体现了传统与现代的和谐共生。全文语言生动，情感真挚，通过对戏曲文化的深度挖掘，传递出肃宁人自信乐观的生活态度和时代精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 C.“旨在强调肃宁是‘末科状元’刘春霖的故里”表述错误。文中提到“肃宁人喜欢把自己的城称为状元城…… 把状元故事与这里根脉深厚的戏曲、音乐情怀拧到一根绳上讲”，可见以“状元”命名的目的是彰显肃宁人对戏曲、生活的热爱及“状元劲儿”——奋勇争先的精神，而非单纯强调刘春霖故里这一身份。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 B.“凸显两代人道路选择的矛盾冲突，暗示寒门子弟的困境”错误，曲解原文，过度理解。母亲说“三百六十行，行行出状元”，既认可红菱的戏曲之路，也鼓励“我”读书，两者并非“矛盾冲突”，而是体现肃宁人对“状元精神”（各行业争先）的普遍认同，无“寒门困境”的暗示。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子、赏析语言特色的能力。 ①运用列举法，呈现“大鼓”“哈哈腔”“京剧”等多种艺术形式，直观展现艺术节内容的丰富多元。“争奇斗艳”“你方唱罢我登场”等词语赋予艺术形式以动态感，生动描绘出演出轮番上演、热闹非凡的场景，凸显肃宁文化活动的活力与群众参与的热情。同时逗号前后的两个句子结构类似，读起来富有节奏感，与热闹的场景相得益彰。 ②以戏曲术语“角儿”为喻，将每个人比作人生舞台的主角，既呼应前文“大戏台”“唱戏”等戏曲元素，又形象揭示主题——肃宁人在各行各业奋勇争先，平凡岗位上也能成为“状元”。短句有力，饱含赞叹，升华了对家乡人奋斗精神的肯定，呼应“你行我也行，状元在肃宁”的自信宣言。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本内容和情感的能力。 ①内容上的差异： 《秦腔》内容聚焦秦腔本身及其与地域生活的深度关联。文中详细描写秦腔的表演形式、唱腔特色，以及秦腔与秦川百姓的“血肉联系”，如“秦腔是秦川人大苦中的大乐”，将秦腔视为地域文化的核心符号，展现其在百姓日常生活、婚丧嫁娶中的不可替代性，内容集中于戏曲与地域生活的传统关联。 《状元湖畔唱大戏》内容以“唱戏”为切入点，既包含肃宁的戏曲传统如“戏窝子”“老戏园子里大名角唱戏”，更拓展到当代肃宁人的多元奋斗。文中列举“鱼竿电商状元、梨果状元、唢呐状元”等，将“大戏”延伸为人生舞台，体现“行行可逐梦”的时代内涵，内容不仅限于戏曲，更涵盖小城在时代发展中的全方位进步。 ②情感上的差异： 《秦腔》情感厚重而复杂，既有对秦腔艺术魅力的赞叹，也有对秦人在艰苦环境中以秦腔寻得精神慰藉的共情，贾平凹在文中写道，秦川大地“八百里平川，土地贫瘠，气候干旱”，百姓“日出而作，日落而息，汗珠子摔八瓣”，生活的艰辛渗透在日常的每一个角落，秦腔成为他们在困顿中排解忧愁、积蓄力量的方式。这种对秦腔的叙写，实则赞美了秦人在艰苦环境中展现出的顽强生命力：他们不逃避苦难，而是以秦腔为载体，将生活的重压转化为艺术的表达，在“大苦”中寻得“大乐”。这种“寻找精神出路的朴素智慧”，体现在他们对秦腔的依赖与创造中。 《状元湖畔唱大戏》情感明快而昂扬，充满对家乡的自豪。文中通过“半城为之沉醉”“你行我也行，状元在肃宁”等语句，既表达对戏曲文化新生的喜悦，更歌颂当代肃宁人“奋勇争先”的精神，如二姑“想出一份力”的热情，展现对家乡发展和百姓奋斗状态的由衷赞美，情感积极向上。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！ （节选自桓宽《盐铁论·毁学》） 材料二： 始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。 或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛而复请之，则斯、高无遗类矣。” 苏子曰：李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？ 古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者。 （节选自苏轼《东坡志林·论古》） 材料三： 李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。天下无必死之涂，而亦无可几幸之得。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正迨其后失有形死有机虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂。斯岂果无人之心哉？易曰：“履霜坚冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 早不能图A度于正B迨其后失C有形D死E有机F虽欲不为G此H言而不得。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尊重，尊贵、显要，与短语“尊重历史”“尊重老人”中的“尊重”意思不同。 B. 素，向来、平素，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”意思不同。 C. “李斯之对二世曰”与《兰亭集序》“快然自足，不知老之将至”中的“之”用法相同。 D. 幸，侥幸、幸运，与《苏武传》“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”中的“幸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯为秦相时，声势显赫，到了身陷囹圄、遭受车裂时，连想背着柴草进去上蔡东门的普通愿望，也无法实现。 B. 苏轼认为，圣人治理天下，不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠不造成祸乱的方法行事，始皇因误用赵高而致乱。 C. 苏轼指出秦二世时出现假令诏书肆无忌惮杀害太子的现象，扶苏也不敢再向上请示，这是法令过度导致的。 D. 王夫之指出李斯曾经跟随荀子学习，助始皇平定天下，明白死亡没有什么可怕的、失去也没有什么担忧的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。 （2）尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。 14. 《战国策·赵策一》有“前事之不忘，后事之师”的论断，联系上述三则材料，请分别概述其给后世带来哪些启示。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）秦始皇在途中得病，派蒙毅返回内地名山大川去祷告（祈求消灾），还没有返回秦始皇便驾崩了。 （2）自古至今，无论是圣贤还是不才之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。 14. ①材料一：李斯的人生悲剧，警醒后人不能贪图富贵，羡慕虚荣，否则会招致灾祸甚至自我毁灭。 ②材料二：秦灭亡的教训，告诫后世统治者要防患未然，重在用人，并提醒后代君主审慎用刑杀人。 ③材料三：李斯的际遇，提醒后人要及早树立正确的价值观，认清自我比认清他人更重要。 【解析】 【导语】这三则材料围绕李斯展开，从不同角度反思秦朝灭亡的教训。桓宽批判李斯贪恋权势而自取灭亡；苏轼剖析李斯与赵高合谋篡权的深层原因，指出严刑峻法反噬自身；王夫之则从人性角度分析李斯晚节不保的心理根源。三则材料层层递进，由现象到本质，共同构成对权力、法治与人性的深刻探讨，警示后人治国理政需以仁德为本，慎用权术。其史论结合的手法，既具历史纵深感，又富现实启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果不能早日在正道上谋划思虑，等到后来失去有利形势，丧失有利的时机，即使想不说出这样的话也不可能了。 “图度于正”是状语后置句，B处断开； “失有形”是动宾结构，D处断开； “死有机”也是动宾结构，后面“虽”作连词，一般放在句首，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。尊贵、显要/尊敬、敬重。句意：商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭。/尊重历史。/尊敬老人。 B.正确。向来、平素/不加装饰的。句意：因为他知道秦国法令一贯认真施行。/可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 C.正确。都是主谓之间，取消句子独立性。句意：李斯对秦二世说。/感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。 D.错误，意思不同。侥幸、幸运/希望，期望。句意：但也没有可以凭借侥幸而得到的幸福。/我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的赏赐。 ‌ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李斯……明白死亡是没有什么可怕的，失去也没有什么担忧的”错。原文“畏死患失之心迫而有所不避耳”，说李斯只不过是贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了；恰恰与选项“明白死亡是没有什么可怕的，失去也没有什么担忧”相反。且后文“夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也”，表明作者也认为其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？ 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，在途中；“祷山川”，省略句，“祷（于）山川”；“反”，返回。 （2）“不肖”，不才；“忍”，忍心；“昌言”，直言不讳。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一：文中指出“苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身”，直接点明李斯等人因贪图权势、爱慕荣华而招致杀身之祸。李斯“相秦，席天下之势，志小万乘”，显赫一时，却最终“囚于囹圄，车裂于云阳之市”，想过普通人“负薪入东门，行上蔡曲街径”的生活都不可得。这警示后人不能贪图富贵、羡慕虚荣，否则将如李斯等人一样，招致灾祸甚至自我毁灭。 ②材料二：苏轼认为“始皇致乱之道，在用赵高”，明确指出秦始皇用人不当是秦朝混乱的根源。同时，“使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也”，说明秦始皇威信过盛、刑罚严苛，导致臣子不敢进谏，最终祸及自身与国家。由此告诫后世统治者要防患未然，重视用人之道，审慎用刑杀人，避免因不当用人和严苛刑罚引发动乱。 ③材料三：王夫之分析李斯对二世说“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心”，如此悖逆之言竟“昌言之不忌”，根源在于“畏死患失之心迫而有所不避耳”。这表明李斯因恐惧死亡、害怕失去权势，而说出违背道义的话。若能“正志于早而后无所迫”，树立正确的志向，就不会陷入这种境地。正如《易经》所言“履霜坚冰至”，提醒后人要及早树立正确的价值观，“辨人于早，不若自辨于早也”，认清自我比认清他人更为重要，避免因一时的得失之念而违背本心。 参考译文： 材料一： 李斯担任秦国丞相，掌握天下权势，连拥有万辆兵车的诸侯都不放在眼里；等到他被关进监狱，在云阳市被五马分尸，即使希望背着柴火进入城东门，走在上蔡县弯曲的街道上，也是不可能的。苏秦、吴起因为权势而自取灭亡，商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭，都是因为贪图厚禄、羡慕尊荣而害了自身。他们身后跟随的百辆车子，也不足以装载他们的灾祸啊！ 材料二： 秦始皇东游会稽，沿海行船来到琅琊，小儿子胡亥与李斯、蒙毅、赵高都跟随他。秦始皇在途中得病，派蒙毅返回内地名山大川去祷告（祈求消灾），还没有返回秦始皇便驾崩了。李斯、赵高假造诏书立胡亥为皇帝，杀害扶苏、蒙恬、蒙毅，最终秦国灭亡。苏子说：圣人治理天下，并不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠那不造成祸乱的方法行事。秦始皇招致祸乱，根本在任用赵高。 有人说李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说没有智慧。扶苏是秦始皇的亲生儿子，秦人一直拥戴他，陈胜假借其名尚足以扰乱天下，而蒙恬率领重兵在外，如果他们二人不立即接受诛杀之命令，而再次请命，那么李斯和赵高就不会有幸存的。 苏子说：李斯立胡亥为帝，不顾忌扶苏和蒙恬，因为他知道秦国法令一贯认真施行，臣子是不敢再请命的。他们二人不敢再请示，也是知道秦始皇的凶悍、其令不可收回，又怎能料到诏书是伪造的呢？ 古代诸侯中如公族有罪，要经过三次赦免才会动刑。现在有人假造诏书杀害太子而无所顾忌，太子也不敢请命，这是威信太过造成的。那些利用酷法毒害天下的人，没有不反过来害了自己以及其子孙的。以李斯的智慧，他当然知道扶苏是一定不会造反的。我把这一点也揭示出来，用以告诫后世那些果断杀人的君主。 材料三： 李斯对秦二世说：“圣明的君主斩断仁义之路，堵塞臣民直言规劝之口，毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。”自古至今，无论是圣贤还是不才之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。唉，他又怎么能做到这样的地步！李斯也曾跟随儒学大家荀子学习，也曾与秦始皇一起谋划过统一六国的大计，并且成功地统一了天下。假如李斯面对的不是愚蠢的秦二世，那么即使是像秦始皇那样骄横、狂悖的人，难道能够听完李斯的这番话而不加以谴责吗？其实李斯这样做没有别的原因，只不过是他贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了。 其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？天下没有必死之途，但也没有可以凭借侥幸而得到的幸福。早早端正自己的志向，而后就不会落到被逼迫的境地，而不忍不敢之心因此得以保全。如果不能早日将思虑用于正道，等到后来失去有利的形势，丧失有利的时机，即使想不说出这样的话也不可能了。不用等到发出上蔡东门的感叹，内心早已崩溃了。难道李斯真的是没有人的良知吗？《周易》中说：“踩到霜，就想到结冰的日子快要到来。”与其早早地辨清他人，不如早日辨清自己。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 落梅（二首） 陆游 其一 雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。 过时自合飘零去，耻向东君[注]更乞怜。 其二 醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。 向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？ [注]东君：传说中的春神。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一，首句写尽管风雪肆虐，天寒地冻，梅花却更增凛然斗志，其中“虐”“饕”二字极具表现力。 B. 其一，第二句直接咏怀，盛赞梅花在众花中不俗的气节，其高洁与坚韧不拔的品格为他花所不能及。 C. 其二，写出梅花虽残但并不影响桃李正当其时而绽放，并在诗的结尾发出不知是谁挽回春天的疑问。 D. 陆游咏落梅诗与其词《卜算子·咏梅》，均不在于抒写闲情与逸兴，而是赋予梅花以人格，托物言志。 16. 清代吴焯《批校剑南诗稿》中说“公之咏梅，无往不妙，即至飘零，亦写至好处”。大致意思是，陆游即便写的是落梅，也巧妙地写出其美好的形象。请结合两首诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①其一，构思巧妙，选择落梅的角度，别具一格。诗人赞赏梅花宁可自在飘零，也毫不妥协，以“落梅”强化其坚强不屈的品格。 ②其二，手法巧妙，将梅花与桃李对比，暗含对桃李逢迎得意姿态的鄙夷；由眼前凋残的梅花到追忆先前严寒之时独自绽放的梅花，今昔对比，赞颂其力挽春回的突出功绩。 ③两首诗均将落梅人格化，寄寓诗人坚贞的气节和傲岸的情怀。 【解析】 【导语】这两首《落梅》以凛然风雪为背景，通过拟人手法赋予梅花高洁坚贞的品格。“耻向东君更乞怜”彰显孤傲气节，“力斡春回”暗喻报国之志。陆游将自身际遇与梅魂相融，在飘零中见风骨，于凋谢处显精神，实现了物我合一的美学境界。残梅意象既写自然更写人生，体现南宋士人的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C .“发出不知是谁挽回春天的疑问”错，结句属于无疑而问，意思是除了梅花，没有谁能把春天扭转回来。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和诗歌事物形象的能力。 ①其一，构思巧妙，选择落梅的角度，别具一格。第一首诗以“雪虐风饕愈凛然”开篇，通过“虐”“饕”二字极写风雪之狂暴，反衬梅花“气节最高坚”的品格。诗人选择“落梅”这一特殊时刻，突出其“过时自合飘零去”的从容与“耻向东君更乞怜”的傲骨，将凋零转化为气节的彰显，赞赏了梅花宁可自在飘零，也毫不妥协， 以“落梅”强化其坚强不屈的品格，构思新颖独特。 ②其二，对比手法，今昔映照。第二首运用双重对比：横向以“桃李自逢时”反衬梅花不趋时媚俗的品格；纵向通过“向来冰雪凝严地”追忆梅花凌寒独放的英姿，与眼前“醉折残梅”形成今昔对比。结尾“力斡春回竟是谁”的反问，巧妙点明梅花才是真正的报春使者，赞颂其力挽春回的突出功绩。 ③两首诗均将落梅人格化，将梅花塑造成坚守节操的君子形象，寄寓诗人坚贞的气节和傲岸的情怀。“耻向东君更乞怜”的傲骨与“力斡春回”的担当，正是诗人自身气节的投射。这种托物言志的写法，使凋零的梅花反而更具人格魅力，体现了陆游“即至飘零，亦写至好处”的咏物功力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《客至》中，“_______，_______”两句写出客至后的情形，描绘了主人待客之简、家境之贫。 （2）李密《陈情表》中，“_______，_______”两句写出作者无依无靠只有自己影子相伴的孤单生活。 （3）日常生活中“帘子”不仅有实用功能，而且有装饰作用，并富有文化意味，在古诗词也较为常见，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（烟柳画桥，风帘翠幕/帘卷西风，人比黄花瘦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：飧、樽、醅、茕、孑、砧、幕。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的身体里，有一个强大的防御系统——免疫系统，它就像忠诚的卫士，无时无刻不在保护我们免受外来病原体的侵害。然而，有时候这位卫士也会出现“小叛逆”，把一些原本无害的物质当作“敌人”，引发一场不必要的“战斗”，这就是过敏。 过敏，本质上是免疫系统的一种异常反映。正常情况下，免疫系统能够精准识别并功击入侵的病原体，如细菌、病毒等，保护身体健康。（ 甲 ），它会把一些无害的物质，如花粉、灰尘、某些食物等当作“入侵者”，并起动防御机智。这些被“误判”的物质被称为“过敏原”。自然界中的过敏原多种多样，有吸入的、食入的，还有接触性、药物性、植物性、动物性、微生物性等，任何一类过敏原都会引起过敏性疾病。 当过敏原进入人体后，免疫系统会滋生一种名为IgE的抗体，这些抗体能让免疫细胞能够识别过敏原。随后，免疫细胞会释放组胺等化学物质，试图“消灭”过敏原。然而，这些化学物质却会引起身体的各种不适症状，如皮肤瘙痒、打喷嚏、流鼻涕、眼睛红肿等，这就是我们常说的过敏反应。“过敏反应”也称“变态反应”，变态反应性疾病就是过敏性疾病。 过敏是免疫系统的“小叛逆”，（ 乙 ），但可以通过科学的方法来应对。与其将过敏视为敌人，不如将其看作是身体的一种“提醒”——提醒我们关注环境、生活方式以及自身健康。通过合理的预防和治疗，与免疫系统的“叛逆”和谐共处，享受健康、舒适的生活。 18. 下列词语与文中加点的词语“无时无刻”“皮肤瘙痒”“关注环境”结构类型都不相同的一项是（ ） A. 江河日下 B. 绵薄之力 C. 切中肯綮 D. 翻江倒海 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 今年7月8日，是第21个世界过敏性疾病日，请帮助某医院拟写一句关于过敏性疾病的宣传语。要求使用对偶句式，总共不超过20个字。 【答案】18. B 19. 反映——反应 功击——攻击 起动——启动 机智——机制 20. 修改：当过敏原进入人体后，免疫系统会产生一种名为IgE的抗体，这些抗体能让免疫细胞识别过敏原。（将“滋生”改为“产生”，删去“能够”。） 21. 甲：但当免疫系统“误判”时 乙：虽然会给我们带来一些困扰 22. 预防过敏疾病，促进健康生活 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语结构类型的能力。 “无时无刻”是并列结构，“皮肤瘙痒”是主谓结构，“关注环境”是动宾结构。 A.“江河日下”是主谓结构。 B.“绵薄之力”是偏正结构。 C.“切中肯綮”是动宾结构。 D.“翻江倒海”是并列结构。 故选B 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “反映”应改为“反应”。“反映”强调把客观情况或意见等向上级报告，“反应”侧重于机体受到刺激而引起的相应活动或变化，此处指免疫系统的异常变化，用“反应”； “功击”应改为“攻击”。“攻击”意为发起或发动进攻，是正确用法； “起动”应改为“启动”。“启动”指发动、开动，用于描述防御机制开始运作； “机智”应改为 “机制”。“机制”在此处指免疫系统的防御机理和运作方式。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “滋生一种名为IgE的抗体”中，“滋生”与“抗体”搭配不当，应将“滋生”改为“产生”； “能让免疫细胞能够识别过敏原”中“能”和“能够”语义重复，删去“能够”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文说正常情况下免疫系统的功能，后文说免疫系统把无害物质当作“入侵者”，所以此处应是转折关系，后文还有“这些被‘误判’的物质”，可填“但当免疫系统‘误判’时”。 乙处，前文说过敏是免疫系统的“小叛逆”，后文说可以科学应对，此处应是表明过敏会带来一定困扰，用“虽然”与“但”呼应，可填“虽然会给我们带来一些困扰”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 首先概括材料内容：材料先介绍过敏是免疫系统的异常反应，本质是免疫系统将无害物质误判为“敌人”，随后阐述了过敏原的多样类别、过敏反应的产生机制（免疫系统产生IgE 抗体引发身体不适），最后强调过敏虽无法避免，但可通过科学方法应对，要将其视为身体的“提醒”，与免疫系统“叛逆”和谐共处。 基于上述内容，撰写宣传语时，紧扣“科学应对过敏”和“维护健康生活”两大核心要点。使用对偶句式，既保证上下句结构一致、字数相同，又突出内容关联。如“预防过敏疾病，促进健康生活”，前句对应材料中“通过合理的预防”，强调主动预防的重要性；后句呼应“享受健康、舒适的生活”，点明最终目标，简洁有力地传达宣传主题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“特种兵式旅游”在年轻人中流行——他们用最短的时间打卡最多的景点，追求“极限挑战”式的旅行体验；而另一种“躺平式旅游”也悄然兴起，人们选择在某个地方慢节奏旅行，甚至只是发呆、晒太阳。 对此，社会评价不一。有人认为“特种兵式旅游”是高效利用时间的表现，符合现代社会的快节奏；也有人认为“躺平式旅游”才是真正的放松，能让人回归生活本真。 这两种形式的旅游引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慢行者的朝圣：论躺平式旅游的生命诗学 在这个被效率异化的时代，“特种兵式旅游”成为许多年轻人的选择，他们用最短的时间打卡最多的景点，仿佛旅行也变成了一场需要计量的绩效竞赛。然而，我更愿意选择“躺平式旅游”——不是消极的逃避，而是对生命本真状态的积极回归。这种慢下来的旅行方式，恰是对抗现代性焦虑的一剂良药，是重新发现生活诗意的精神朝圣。 “躺平式旅游”是对时间暴政的温柔抵抗。现代社会的最大病症，就是将时间完全工具化、计量化。我们习惯了用“效率”来衡量一切价值，连本该放松身心的旅行也被异化为另一种形式的劳动。“特种兵式旅游”正是这种异化的典型表现——用最短的时间“征服”最多的景点，拍照打卡发朋友圈，完成一场精心策划的自我表演。而躺平式旅游则反其道而行之，它不追求“去过”，而追求“在过”；不看重“看多少”，而在意“看多深”。就像梭罗在瓦尔登湖畔的两年独居，表面上是无所事事，实则是用身体的静止换取精神的漫游。 更深层地看，“躺平式旅游”是一种存在方式的觉醒。海德格尔说：“人，诗意地栖居在大地上。”然而现代人却越来越失去这种诗意栖居的能力。我们急匆匆地从一个景点赶往另一个景点，却很少真正“在场”；我们拍下无数照片，却很少真正“看见”。躺平式旅游恰恰恢复了这种本真的感知能力。王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”“躺平式旅游”就是让心灵与风景真正相遇的方式。 从文化传承的角度看，“躺平式旅游”更是一种对传统的创造性回归。中国古代文人雅士的旅行，从来不是急匆匆的打卡签到。苏轼被贬黄州时，写下“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的千古名句；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，构成了中国文人最向往的精神图景。这种旅行方式强调的不是地理空间的转换，而是心灵境界的开拓。在徽州古村落，跟着当地老人学做毛豆腐，听他们讲述村庄的历史，这种深度沉浸的体验，才能让人对这片土地产生了远比匆匆一瞥更深刻的理解与情感。 当然，提倡躺平式旅游并非全盘否定快节奏旅行的价值。不同年龄、不同境遇的人自有适合的旅行方式。但在这个普遍焦虑的时代，我们尤其需要学会慢下来的智慧。“躺平式旅游”教会我们的，不仅是如何旅行，更是如何生活——不被效率绑架，不被表象迷惑，在静止中感受流动，在简单中发现丰富。正如里尔克在《给青年诗人的信》中所说：“你要有耐心对待所有尚未解决的事情，要学会热爱问题本身。”或许，这就是“躺平式旅游”给予我们最珍贵的礼物：在慢行中重新学会感受、思考与存在。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 1．现象对比：题目呈现了两种截然不同的旅游方式——“特种兵式旅游”（快节奏、高效率）和“躺平式旅游”（慢节奏、沉浸式），要求考生进行比较分析，并表达个人倾向。“特种兵式旅游”与“躺平式旅游”本质上是年轻人面对快节奏社会的两种生活态度投射。 特种兵式旅游：以“高效打卡”为核心，体现年轻人对时间价值的极致挖掘，暗含对“自我证明”“体验最大化”的追求，折射出社会竞争压力下“不愿浪费时间”的焦虑与进取并存的心态。 躺平式旅游：以“慢节奏放松”为核心，强调“去目标化”“去功利化”，反映年轻人对“内卷”的反思，对“生活本真”的回归渴望，蕴含对“自我疗愈”“精神留白”的需求。 2．思辨空间： 效率和体验：是追求“打卡式”的成就感，还是享受“慢生活”的松弛感？ 社会节奏和个人需求：现代社会的快节奏是否影响了人们对旅游本质的理解？ 生命意义的理解：旅游的目的是“占有经历”还是“感受存在”？ 3．价值引导：社会评价的分歧，本质是“效率至上”与“价值多元”的观念碰撞，需从个体选择自由、时代语境下的生存智慧等角度展开思考。 写作时要明确表达自己的态度。既可肯定其中一种旅游方式，也可辩证看待两种方式。如支持“特种兵式旅游”，可分析其高效利用时间，符合现代社会的竞争需求；挑战自我，培养时间管理和执行力；拓宽视野，在有限时间内体验更多可能性。如支持“躺平式旅游”，可分析其回归旅游本质，真正放松身心；慢下来才能深度感受文化与环境；对抗“内卷”，追求生活本真。还可以辩证看待，寻找平衡，不同情境适用不同方式（如假期长短、个人状态），快与慢都是生活智慧，关键在适度；旅游的核心是“悦己”，而非被模式束缚。 立意： 1.慢节奏，才能享受惬意人生。 2.“特种兵式旅游”让人生更充实。 3.选择适合自己方式，才是真正的智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阜阳市高二年级教学质量统测 语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上、中、下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，陶潜、谢灵运、谢朓的诗，云岗、龙门壮伟的造像……无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 西洋“文艺复兴”的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是浓郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。 这晋人的美，是这个时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传播方面，离真相不远。 要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。 （一）魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我！”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。《世说新语》中的多篇，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。 （二）山水美的发现和晋人的艺术心灵。中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。诗人陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”，谢灵运的“溟涨无端倪，虚舟有超越”，王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”，超然玄远的意趣。这玄远幽深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。 晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。魏晋书法的特色，是能尽各字的真态。“钟繇每点多异，羲之万字不同。”“晋人结字用理，用理则从心所欲不逾矩。”中国独有的美术书法——这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。 （三）晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！无论对自然，对探求哲理，对友谊，都有可述： 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀！”好一个“秋冬之际，尤难为怀！” 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。然而扩而大之，体而深之，就能构成一种泛神论宇宙观，作为艺术文学的基础。 （四）晋人的“人格的唯美主义”和对友谊的重视，培养成为一种高级社交文化，如“竹林之游”“兰亭禊集”等。玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容。因此谈吐措辞的隽妙，空前绝后。晋人书札和小品文中隽句天成，俯拾即是。陶渊明的诗句和文句的隽妙，也是这“世说新语时代”的产物。 （五）晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不黏滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来： 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙（绰）、王（羲之）诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐曰：“如此，将无归？”众人皆承响而回。于是审其量足以镇安朝野。 美之极，即雄强之极。谢灵运泛海诗“溟涨无端倪，虚舟有超越”，可以借来体会谢公此时的境界和胸襟。 （摘编自宗白华《论<世说新语>和晋人的美》） 材料二： 图1 《快雪时晴贴》 《快雪时晴帖》传为东晋王羲之书，唐摹本，是一通问候友人的信札，4行28字，楷行草相间。笔法圆劲流畅，笔意贯通，相互引带，具有羲之新体所特有的流利妍媚的艺术美感。 它是作为一封信札写就的，其内容是作者在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。 《快雪时晴帖》原文：羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 （摘编自故宫博物院官网） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉末魏晋六朝政治混乱、社会苦痛，反而成为中国古代艺术精神的巅峰时期，使后代文学艺术皆具“简约玄澹、超然绝俗”的特点。 B. 文本将“文艺复兴”时期的艺术所表现的美与魏晋人倾向的艺术美进行对比，意在抑彼扬此，表现中华传统文化的优秀。 C. 晋人“一往情深”的特质体现在他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，是晋人艺术境界高超的主要原因。 D. 晋人“人格的唯美主义”和对友谊的重视培养了“以玄理辩论和人物品藻为主要内容”的高级社交文化，使谈吐措辞的隽妙，空前绝后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我与我周旋久，宁作我”，体现了晋人对自我价值的肯定，这种个性主义精神与西方文艺复兴在价值导向上有相通之处。 B. 材料一多次引用《世说新语》和文人诗句，既论证了晋人的精神特质，也体现了宗白华对“魏晋之美”的系统理论建构。 C. 材料一叙谢安与孙兴公诸人泛海戏一事，论证了“晋人之美，美在神韵”，而神韵可以使人“发挥出一种镇定的大无畏的精神”。 D. 材料二中，《快雪时晴帖》是王羲之在大雪初晴时写给亲朋的信札，楷行草相间，变化灵活，具有极高的艺术价值。 3. 下列选项中，不能体现材料一所述“晋人之美”核心特征的一项是（ ） A. 《世说新语·政事》记载“丞相尝夏月至石头看庾公。庾公正料事，丞相云：‘暑，可小简之。’庾公曰：‘公之遗事，天下亦未以为允！’” B. 顾恺之在《洛神赋图》中，运用了“高古游丝描”技法，线条细腻，笔触飘逸，人物安排疏密得宜，在不同时空中自然交替、重叠、交换。 C. 《晋书·阮籍传》中记载阮籍“任性不羁，闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之”。 D. 《世说新语·言语》中记载东晋简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。” 4. 宗白华认为“魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。 5. 《快雪时晴帖》被后世誉为“神品”，请结合材料一，从内容与形式两方面分析其如何体现“晋人之美”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 状元湖畔唱大戏 宁雨 “猛听得金鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云。想当年桃花马上威风凛凛……”慷慨激昂的西皮流水，在早春尚显刚硬的风中，飘过状元楼，飘过九龙柱，也飘进我这个归乡游子的心田。 前些日子，河北肃宁县“武垣大戏台”与肃宁第十三届农民文化艺术节“兵合一处，将打一家”，热闹得如同上千酒缸同时开启，半城为之沉醉。①大鼓、武术戏、哈哈腔、杂技、魔术、扇舞争奇斗艳，名角、票友同台的京剧、评剧、河北梆子你方唱罢我登场。状元湖公园广场的舞台两厢装扮一新，人山人海的观者，潮水般一浪高过一浪的叫好声，让人心潮荡漾。 肃宁是远近知名的“戏窝子”，听戏、唱戏、敲鼓、拉琴、吹唢呐，甚至自己动手写戏词、创鼓谱、做乐器，是很多乡亲耕作之余的赏心乐事。相传，中国历史上的“末科状元”刘春霖童年回老家肃宁时，也颇爱看戏，甚至在锣鼓队学习敲鼓。刘春霖病逝那年秋天，肃宁城解放，老百姓自发组织大鼓队擂鼓助阵。春霖先生喜爱的肃宁大鼓曾为家乡解放壮声势，先生泉下有知，当是振奋、欢喜的。而今，肃宁人喜欢把自己的城称为状元城，把最清亮的一面湖塘命名状元湖，最有文化味的一条街叫状元大道，把状元故事与这里根脉深厚的戏曲、音乐情怀拧到一根绳上讲，或是为告诉人家，这座小城对戏曲、对音乐、对生活的爱，就是有一点“状元劲儿”，有一点与众不同。 肃宁城解放的时间，比新中国成立年份整整早了5年。之后的历史大潮中，肃宁也当过典型。然而，在我这个土生土长的肃宁人眼中，曾经很长很长的日子几乎都是千篇一律的。少年时代，对于县城最清晰的记忆，是40多年前和母亲一起在一条曲里拐弯的窄巷里蹲摊卖鸡蛋。母亲指着正街旁一座灰头灰脑的大房子说，这里是老时的戏园子，许多老一辈的大名角们，都在里头唱过戏。戏园子门口，遇到了靠打小翻儿（类似翻跟斗的戏曲动作）捧上饭碗的红菱。红菱跟我同村，村里武戏基础好，每天早起，10多岁的孩子们被家长从热被窝里撵出来，吊嗓子，练动作。母亲教育我，三百六十行，行行出状元，你的出路是读书。在她眼里，往近说，红菱就是全县打小翻儿的状元。往远说，有武状元哈攀龙，文状元魏元礼、刘春霖。 17岁离乡的我，这些年来每一次回家都不得不更新固有的记忆，以适应家乡日新月异的变化。我的亲朋、闺蜜们通过短信、QQ、微信时时“轰炸”，用桩桩新事催促着我返乡的脚步勤些、再勤些。但每年数次回肃宁，我还是每一次都要开启导航，以免在日日新的小城白跑了冤枉路。 “你行我也行，状元在肃宁。”听着欢快、自信的肃宁戏歌，与多年好友、肃宁文化人袁先生探讨，一个只有30多万人口的小城，何以如此自信？他笑而不语，打开手机，“唰唰唰”推给我好多条小城“状元”微视频，有鱼竿电商状元、梨果状元、氽丸子状元、唢呐状元、武术状元、焊接状元……这些五行八作的“状元郎”，在自己平凡的岗位上，凭着刻苦勤奋、奋勇争先的精神，把每一个微小的工作环节推向巅峰、极致。几十年前，我和红菱们咬定一口“状元劲儿”拼个城里户口，甚或走出小城奔赴异乡，而现在，小城人都踩上了为幸福奋斗的锣鼓点，他们把根深深扎在了故乡的土地上。 到肃宁的二姑家拜访，建于20世纪90年代的红砖屋旁，新盖的二层小别墅又洋气、又宽敞。一楼客厅两盆蝴蝶兰正在盛开，电视里正播放京剧《状元媒》唱段。二姑、姑父皆年逾古稀，身体健朗，还在县城人民公园做一份清洁工作。二姑最近迷京剧，已经在夜校京剧班里报了名。她动作麻利地为我沏茶，不无自豪地说，这水可是远道而来的。全县自来水进村入户，家家喝上了南水北调的好水，状元湖也沾了大光啊！闲聊中，我劝他们二老，年纪大了，多歇歇，吃饱喝足唱唱戏就得。二姑呵呵笑起来，她说，现在发展这么快，咱不图挣钱，就是想出一份力。 告别二姑家，不远处状元湖畔丝竹、锣鼓依然酣畅。我猛然间了悟：何止那人人待见的大戏台，发展中的小城，处处是舞台，行行可逐梦，②每个人都是自己的角儿呀。 （《人民日报》2025年03月15日第08版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇引用西皮流水选段唱词，加之“京剧、评剧、河北梆子”等戏曲术语，使得明快的语言节奏与戏曲韵律同频共振。 B. “灰头灰脑的”老戏园子、“状元湖公园广场”的舞台，共同构成了肃宁人多样的文化生活，体现小城走向多元繁荣的蜕变。 C. “状元湖”“状元大道”等以“状元”命名，凸显了肃宁人对历史文化的保护，旨在强调肃宁是“末科状元”刘春霖的故里。 D. 文中写“自来水进村入户”等生活细节，体现了肃宁人日常生活变化，表现了当地的基础设施建设与时代发展的同步。 7. 作者在文中插入“少年时代卖鸡蛋”与“母亲教育读书”的回忆，对其作用分析不恰当的一项是（ ） A. 借对“少年时代卖鸡蛋”的艰辛生活的回忆，反衬当下肃宁人安居乐业的幸福感，突出时代进步的主题。 B. 红菱走唱戏的路，母亲让“我”走读书的路，凸显两代人道路选择的矛盾冲突，暗示寒门子弟的困境。 C. 以“老戏园子”“红菱”等意象勾连肃宁的戏曲传统，为后文写“状元精神”的当代诠释作了铺垫。 D. 插入的回忆体现了作者少年时代家乡肃宁的封闭落后，丰富了文本的内容，增强了叙事的历史纵深感。 8. 请赏析文中画线句。 ①大鼓、武术戏、哈哈腔、杂技、魔术、扇舞争奇斗艳，名角、票友同台的京剧、评剧、河北梆子你方唱罢我登场。 ②每个人都是自己的角儿呀。 9. 贾平凹散文《秦腔》与《状元湖畔唱大戏》均以戏曲为切入点，但又存在差异。请结合文本，从内容和情感两个角度进行比较。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！ （节选自桓宽《盐铁论·毁学》） 材料二： 始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。 或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛而复请之，则斯、高无遗类矣。” 苏子曰：李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？ 古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者。 （节选自苏轼《东坡志林·论古》） 材料三： 李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。天下无必死之涂，而亦无可几幸之得。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正迨其后失有形死有机虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂。斯岂果无人之心哉？易曰：“履霜坚冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 早不能图A度于正B迨其后失C有形D死E有机F虽欲不为G此H言而不得。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尊重，尊贵、显要，与短语“尊重历史”“尊重老人”中的“尊重”意思不同。 B. 素，向来、平素，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”意思不同。 C. “李斯之对二世曰”与《兰亭集序》“快然自足，不知老之将至”中的“之”用法相同。 D. 幸，侥幸、幸运，与《苏武传》“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”中的“幸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯为秦相时，声势显赫，到了身陷囹圄、遭受车裂时，连想背着柴草进去上蔡东门的普通愿望，也无法实现。 B. 苏轼认为，圣人治理天下，不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠不造成祸乱的方法行事，始皇因误用赵高而致乱。 C. 苏轼指出秦二世时出现假令诏书肆无忌惮杀害太子的现象，扶苏也不敢再向上请示，这是法令过度导致的。 D. 王夫之指出李斯曾经跟随荀子学习，助始皇平定天下，明白死亡没有什么可怕的、失去也没有什么担忧的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。 （2）尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。 14. 《战国策·赵策一》有“前事之不忘，后事之师”的论断，联系上述三则材料，请分别概述其给后世带来哪些启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 落梅（二首） 陆游 其一 雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。 过时自合飘零去，耻向东君[注]更乞怜。 其二 醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。 向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？ [注]东君：传说中的春神。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一，首句写尽管风雪肆虐，天寒地冻，梅花却更增凛然斗志，其中“虐”“饕”二字极具表现力。 B. 其一，第二句直接咏怀，盛赞梅花在众花中不俗的气节，其高洁与坚韧不拔的品格为他花所不能及。 C. 其二，写出梅花虽残但并不影响桃李正当其时而绽放，并在诗的结尾发出不知是谁挽回春天的疑问。 D. 陆游咏落梅诗与其词《卜算子·咏梅》，均不在于抒写闲情与逸兴，而是赋予梅花以人格，托物言志。 16. 清代吴焯《批校剑南诗稿》中说“公之咏梅，无往不妙，即至飘零，亦写至好处”。大致意思是，陆游即便写的是落梅，也巧妙地写出其美好的形象。请结合两首诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《客至》中，“_______，_______”两句写出客至后的情形，描绘了主人待客之简、家境之贫。 （2）李密《陈情表》中，“_______，_______”两句写出作者无依无靠只有自己影子相伴的孤单生活。 （3）日常生活中“帘子”不仅有实用功能，而且有装饰作用，并富有文化意味，在古诗词也较为常见，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在我们的身体里，有一个强大的防御系统——免疫系统，它就像忠诚的卫士，无时无刻不在保护我们免受外来病原体的侵害。然而，有时候这位卫士也会出现“小叛逆”，把一些原本无害的物质当作“敌人”，引发一场不必要的“战斗”，这就是过敏。 过敏，本质上是免疫系统的一种异常反映。正常情况下，免疫系统能够精准识别并功击入侵的病原体，如细菌、病毒等，保护身体健康。（ 甲 ），它会把一些无害的物质，如花粉、灰尘、某些食物等当作“入侵者”，并起动防御机智。这些被“误判”的物质被称为“过敏原”。自然界中的过敏原多种多样，有吸入的、食入的，还有接触性、药物性、植物性、动物性、微生物性等，任何一类过敏原都会引起过敏性疾病。 当过敏原进入人体后，免疫系统会滋生一种名为IgE的抗体，这些抗体能让免疫细胞能够识别过敏原。随后，免疫细胞会释放组胺等化学物质，试图“消灭”过敏原。然而，这些化学物质却会引起身体的各种不适症状，如皮肤瘙痒、打喷嚏、流鼻涕、眼睛红肿等，这就是我们常说的过敏反应。“过敏反应”也称“变态反应”，变态反应性疾病就是过敏性疾病。 过敏是免疫系统的“小叛逆”，（ 乙 ），但可以通过科学的方法来应对。与其将过敏视为敌人，不如将其看作是身体的一种“提醒”——提醒我们关注环境、生活方式以及自身健康。通过合理的预防和治疗，与免疫系统的“叛逆”和谐共处，享受健康、舒适的生活。 18. 下列词语与文中加点词语“无时无刻”“皮肤瘙痒”“关注环境”结构类型都不相同的一项是（ ） A. 江河日下 B. 绵薄之力 C. 切中肯綮 D. 翻江倒海 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 今年7月8日，是第21个世界过敏性疾病日，请帮助某医院拟写一句关于过敏性疾病的宣传语。要求使用对偶句式，总共不超过20个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“特种兵式旅游”在年轻人中流行——他们用最短的时间打卡最多的景点，追求“极限挑战”式的旅行体验；而另一种“躺平式旅游”也悄然兴起，人们选择在某个地方慢节奏旅行，甚至只是发呆、晒太阳。 对此，社会评价不一。有人认为“特种兵式旅游”是高效利用时间的表现，符合现代社会的快节奏；也有人认为“躺平式旅游”才是真正的放松，能让人回归生活本真。 这两种形式的旅游引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$