第4课 欧洲文化的形成 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第4课 欧洲文化的形成 【学习目标】 1、通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 2、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 本课线索 2 希腊文化 罗马文化 中古西欧 中古东欧 继承 发展 基督教文化为特征的地域文化 东正教文明区域 源头 传承 古典时代 476 1453 西罗马帝国灭亡 BC4上 伯里克利改革 BC5 BC6末 克利斯提尼改革 BC6初 梭伦改革 BC8 城邦形成 东罗马帝国灭亡 古典文明 中古时期 古典希腊文化与罗马文化是欧洲文化的源头，但欧洲文化不是单一区域文化的直接延续。这里所指的“欧洲文化”包括“中古西欧文化”和“拜占庭、俄罗斯文化”、它们都是在古典文明阶段结束（以西罗马帝国灭亡为标志）后形成的，是中古时期的文化形态，具有各自的区域文化特征。 “古典文明”：人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明统称为西方世界的 “古典时代”：指古希腊历史上城邦制度和文化发展的鼎盛时期(公元前5世纪至公元前4世纪上半叶)。 公元前5世——公元前4世纪上半叶“古典时代”，希腊文化高度发展的时期。 （1）地理位置： （2）时间： 以巴尔干半岛南部为中心区域。古希腊文化范围包括希腊半岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，起源于爱琴文明。 古风时代 （前800年-前500年） 早期城邦 古典时代 （前5-4世纪） 城邦兴衰 希腊化时代 （前330-前30） 亚历山大帝国 罗马时代 （前30-1453） 东罗马帝国 奥斯曼帝国时代 （1460-1829） 社会存在决定社会意识 地理环境特征【史纲下】 ： ①多山少平原，陆上交通不便，不利于地区性大国兴起； ①三面环海、港湾众多、岛屿众多 一、古典希腊文化与罗马文化 1、古典希腊文化： 巴尔干半岛南部； 经济： 政治： 文化： 地理： 材料：生产力的进步，使农业和手工业、体力劳动和脑力劳动之间的分工成为可能。奴隶承担了主要的生产劳动，社会才有可能分化出一个无须为日常生计而奔忙、能够专心致志从事特定的文化创作活动的知识阶层，也才有可能大力推进文化和学术事业。希腊城邦制度下，公民生活安定，思维活跃，精神束缚少，人们普遍具有比较强的政治参与意识，重视个性发展。这些都为文化的广泛发展提供了重要的内部条件。此外，希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境，它以地利之便，自古即与埃及、小亚细亚、腓尼基和两河流域等地经常保持交往关系，能够就近吸纳这些东方文明古国的优秀文化素养，取人之长，融会贯通。所以，希腊古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。 ①生产力进步，工商业繁荣，奴隶制经济发展（根本原因）； 【探究思考】依据材料并结合所学，分析古希腊为什么能够创造辉煌灿烂的文化？ 唯物史观 一、古典希腊文化与罗马文化 1、古典希腊文化： ②古希腊民主政治和城邦政治； ③自由、平等观念；许多名流学者定居雅典，传播学术和思想。 ④地理位置优越，吸纳其他地区的优秀文化成果； （3）原因： （4）成就： 1、古典希腊文化： 一、古典希腊文化与罗马文化 ①根本原因：发达的奴隶制经济； ②民主制度和城邦制度的鼎盛。 1）哲学——理性的先声 材料：古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。早在公元前7世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原，并由此产生了各种哲学思想，被誉为古希腊“七贤”之一的泰勒斯提出的“水是世界万物的本原的观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了”。后来，又有了“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。 ——摘编自杨共乐《罗马史纲要》 ①产生： ②目的： 希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求 古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。 （4）成就： 1、古典希腊文化： 一、古典希腊文化与罗马文化 1）哲学——理性的先声 泰勒斯 水是万物之本源，万物终归于水。 普罗塔哥拉 人是万物的尺度 神-自然-人 人文主义的起源 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 有思想力的人是万物的尺度美德即知识 认识你自己 贤人治国， 理性思考； 理念是本原； 创建“学园” 几何学贡献。 真理高于一切； “人”是自然界最高级的； 创立逻辑学 理性思考  精神觉醒 百科全书式的学者 1.思维上: 具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物； 2.主题上:注重研究人与自然； 3.哲学与自然科学紧密联系； 【探究思考】根据希腊“三大哲人”的成就及主张,分析希腊哲学有何特点？ 1）哲学——理性的先声 ②杰出代表： 人物 思想 苏格拉底 柏拉图 亚里士 多德 ①创建“学园”； ②在几何学发展方面作出了重要贡献,为欧几里德《几何原本》奠定了基础 柏拉图学园，由柏拉图创办于公元前385年左右，以后历代相传，延续不替，至公元529年被查士丁尼大帝封闭为止，前后延续将近千年之久。 柏拉图继承了苏格拉底关注人的思想，强调人本身的发展，在《理想国》一书中，他把人的智慧品德和社会分工联系在一起，强调人的后天发展超过先天血缘。 ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 “三大哲人” 致力于探讨人生哲理和社会伦理,用对话形式提出的哲学思想 (1)强调知识的重要性，提出“有思想力的人是万物的尺度”； (2)把道德和知识合二为一，提出“知识即美德”; 道德行为必须以知识为基础，人作恶是因为无知 (3)提出“认识你自己”，强调“善”和教育的重要性。 公元前前399年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：不敬神和腐蚀青年。有501人作为审判官，最后以280票对220票认为苏格拉底有罪，并判死刑 他的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝。他认为自己必须遵守雅典法律，因为他和国家之间有神圣的契约。…如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚…，以公民应服从从法律为荣，从容赴死。 苏格拉底之死的悲剧就是“多数无知的人的民主酿成多数人的暴政”。这也是雅典直接民主的弊端。 苏格拉底认为法律只有被遵守才有权威性，同时也捍卫人的思想自由和人格尊严 人物 思想 亚里士 多德 ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 “百科全书式的学者”,其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领域,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。 亚里士多德是柏拉图的学生。 “吾爱吾师，吾更爱真理” ①创立了逻辑学； ②使哲学成为独立的学科； ③把希腊哲学的理性精神发展到顶峰 哲学：世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的 天文学：地球是球形的，是宇宙的中心 物理学：不支持真空的存在； 自由落体中,物重先落地； 物体在外力下才能运动,力停物停；白光是再纯不过的光 教育学：主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重 政治学：认为城邦高于公民；推崇民主制和君主制结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制 1）哲学——理性的先声 ②杰出代表： “三大哲人” 2）文学： 木马屠城 ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 《荷马史诗》中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉 ①史诗： 荷马，约前9世纪—前8世纪，古希腊盲诗人。《荷马史诗》约产生于公元前8世纪，是欧洲文学史上已知的最古老的文学作品。 史诗中的诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉,堪称西方文学的始祖. 古希腊诗歌方面最著名的是《荷马史诗》，很长时间中人们以为《荷马史诗》是神话，只是一种“文学”，是人们编造出来的故事。后来人们发现《荷马史诗》 中蕴含有许多真实的历史内容，它不单单是“文学”，也是一种“历史”。 ——钱乘旦《西方那一块土》 特点： “神人同形同性” 2）文学： 戏剧是文学的最高成就；代表是悲剧和喜剧 ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 ②戏剧： ◎ 《普罗米修斯》 喜剧：阿里斯托芬“喜剧之父”:代表作：《鸟》等、以放荡酒神狄奥尼索斯祭式的题材，用诙谐、戏谑、讽刺等大众化的通俗台词制造笑料，藉以揭露社会的矛盾，启示人生的愚昧，暴露政治的黑暗。 悲剧：埃斯库罗斯“悲剧之父”代表作《被缚的普罗米修斯》：塑造了一位爱护人类、不屈服于宙斯暴力的光辉形象。 从亚里士多德对悲剧的定义中了解古希腊戏剧的表演形式和教育功能。 表演形式： 教育功能： 悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。 亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常 之命运的恐惧，由此使感情得到净化。 学习之窗 材料 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ——【古希腊】亚里士多德 悲剧是对好人陷入窘境的富有同情心的包含道德复杂性的叙述，人们应该定期观看悲剧，来对抗他们原本强烈的评判和说教的倾向，悲剧是对草率评判的纠正。 ——亚里士多德 一、古典希腊文化与罗马文化 古希腊戏剧多半包含音乐和舞蹈的元素，并附加伴奏和动作模仿，以增强戏剧效果,以便完全融入角色。 3）雕塑和建筑： 帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。 ——余秋雨 ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 达到相当高的水平 ①雕塑：雕刻家米隆的《掷铁饼者》 ②建筑：雅典卫城的帕特农神庙。 《掷铁饼者》 《米洛斯的 阿芙洛狄忒》 《拉奥孔》 古希腊雕塑 和谐与美感 建筑艺术 雅典卫城 帕特农神庙 ——体现了“人文主义精神” 充溢着浓郁的世俗气息和鲜活的生命力 5）史学： 材料1 《历史》。虽然全书以希波战争为主线，但也详尽地叙述西亚、北非及希腊诸地区的历史、地理及民族习俗、风土人情。 ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 古希腊是欧洲史学的源头 ①希罗多德《历史》：开创了叙事体的撰史体裁； 《历史》开创了叙事体的撰史体裁。奠定了西方历史编纂学的基础。 公元前5世纪（约公元前480年─公元前425年）的古希腊作家、历史学家，著成《历史》（Ἱστορίαι）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。 材料2 《伯罗奔尼撒战争史》古希腊史学家修昔底德创作的历史著作，全书讲述了伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及了当时整个希腊世界 5）史学： ⑷成就： 一、古典希腊文化与罗马文化 古希腊是欧洲史学的源头 ①希罗多德《历史》：开创了叙事体的撰史体裁； ②修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》：西方史学的经典之作 公元前5世纪，希腊联军在希波战争中取得胜利。其间，以雅典为首组建了提洛同盟，雅典国力进一步增强，这引起原有霸主斯巴达及其领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。在伯利克里时期，双方矛盾不断加剧，最终导致战争爆发。古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中认为，“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”。后人把这一现象称为“修昔底德陷阱”。 ——编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等 【探究思考】概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含义，你认为应如何避免落入“修昔底德陷阱”。 含义： 避免： 新兴大国的崛起，引起原有霸主的恐惧，双方矛盾加剧，引发战争。 “修昔底德陷阱”论是后人的引申，传统大国与新兴大国之间除了对抗，还可合作，构建新型大国关系，构建人类命运共同体，防止战略误判。 【知识扩展】古希腊文化特征、价值取向 价值取向： 文化特征： ①理想主义：古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神其实与人一样拥有情感、缺点，神只是理想化了的人。 ②人文主义：希腊人重视个人价值，追求自由、享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，而且神同人一样，追求女色，争强好胜 ③理性主义：希腊人将这种精神运用到哲学领域，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学领域，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数学的奥秘。 ④悲剧性与雄伟性：希腊的文学作品中表现得最为突出。《荷马史诗》就是希腊悲剧的代表。悲剧侧重写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩。 实践、道德、理性、人性、求真 历史解释 材料：罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。……他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。 ——杨共乐《罗马文化：古典文明的光辉》  “光荣属于希腊，伟大属于罗马” 罗马王政时期 前753～前509年 罗马共和国 前509～前 27年 罗马帝国 前27～476年 罗马帝国灭亡 1453年 一、古典希腊文化与罗马文化 继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树 2、古罗马文化： 一、古典希腊文化与罗马文化 ⑴概述： 古希腊在公元前5世纪前半叶的希波战争中取得胜利，开创了希腊世界的“古典时代”，但在公元前5世纪下半叶爆发的伯罗奔尼撒战争却将古希腊拖入黑暗的深渊。公元前4世纪下半叶，希腊世界被深受希腊文化影响的亚历山大征服，伴随着亚历山大帝国的扩张，地中海东部进入希腊化时代，直到30BC，罗马共和国征服托勒密王朝，环地中海地区进入罗马时代。 罗马征服了希腊但希腊文化征服了罗马。 ——古罗马诗人贺拉斯 1）法律——《十二铜表法》 地位 内容 特点 实质 评价 债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多方面； ①按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为； ②一定程度上保障了平民利益 ③罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响 2.古罗马文化： 一、古典希腊文化与罗马文化 ⑵成就： 是古罗马第一部成文法 ①内容广泛，条纹清晰； ②审判、量刑皆有法可依；③维护私有财产； 史料实证 史料　第五表：凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家族指定监护人的，具有法律上的效力。 第六表：缔结(“现金借贷” 或“要式买卖” )契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。 第八表：如有人打断自由人的骨头，他必须偿付300阿司罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半。 第九表：任何人非经审判，不得处死刑。 ——《十二铜表法》 根据史料结合所学，认识《十二铜表法》的特点，并分析其影响 维护奴隶主贵族统治的工具 前509年 前450年 6世纪 27年 用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。 适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律 表现形式变化 适用范围变化 习惯法 成文法 罗马共和国时期 罗马帝国时期 《罗马民法大全》 十二铜表法 是古罗马法律的最高成就， 也是近代西方法律制度的渊源。 《查士丁尼法典》 《法学汇纂》 《法理概要》 《新法典》 ︽罗马民法大全︾ 内容：广泛，条文清晰； 审判、量刑皆有法可依； 注重保护私有财产 评价：贵族对法律的随意解释受到限制，平民利益得到保护。 罗马法 一、古典希腊文化与罗马文化 （万民法） （公民法） 知识拓展 【知识拓展】罗马法的特点 ①罗马法渗透着自然法精神，倡导平等、正义、理性、法律至上、法律面前公民 人人平等的原则。 ②注重形式，高度重视法律程序。 ③其核心内容是调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯。 ④法律内容丰富、体系完备。 ⑤有鲜明的阶级性。 卢克莱修《物性论》、西塞罗《论善与恶的意义》和维吉尔《埃涅阿斯纪》是古罗马时期最杰出的文学家。 2）其他艺术形式 领域 成绩 文学 史学 建筑 历法 李维的《罗马史》 塔西佗的《编年史》 李维为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了《罗马自建城以来的历史》，书中充满爱国思想、复古主张和对共和制度的赞赏 万神殿、大竞技场等 万神殿与内部穹顶 大竞技场与内部构造 凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。 2.古罗马文化： 一、古典希腊文化与罗马文化 ⑵成就： 卢克莱修、西塞罗和维吉尔 务实与恢弘 罗马建筑继承并发展了古希腊建筑艺术。罗马人将希腊柱式与罗马拱券技术相结合，从而有机融汇形成罗马独特的建筑特色，说明在继承基础上的推陈出新。 儒略历是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒颁布的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。 由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。 因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略” （July）。 因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都” （August）。 【知识扩展】古代罗马文化的发展特征 历史解释 (1)继承与开放:古罗马文明继承自古希腊,吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等,具有继承性与开放性。 (2)质朴与务实:古罗马与古希腊民族精神差异很大,前者严肃、坚韧、质朴、勇敢,后者活泼、奔放、多情、散漫,古罗马更倾向实用主义,有较强的科学理性精神,在文学、科技、法律等方面表现突出。 (3)统一与综合:罗马帝国时期,政治、经济、文化稳定繁荣,各地、各民族优秀文化汇聚于罗马,同时各地、各民族的优秀人才,携其渊博的知识与精湛的技艺,参加并融汇于罗马帝国建造的洪流之中。 古典希腊罗马文化是欧洲文明的起源 【探究思考】古希腊与古罗马留给了西方文明什么？（传承角度） 自由观念和人本精神等 民主、法制传统 思想方式和知识系统 古希腊、古罗马的文学、艺术、史学对欧洲的人文精神传统和文化载体风格产生较大影响；现今欧洲文学、建筑、史学、历法等各个方面均能从古希腊罗马中找到源头。 古希腊哲学思想和对自然现象的探究奠定了欧洲科学知识系统的基础；也为为现代科学与现代哲学铺设了道路。 古希腊民主政治与古罗马维护私有财产的法律体系是欧洲法制演进的起点；为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头。 家国情怀 中古时期又称中世纪（Middle Ages），（约公元476年—公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到东罗马帝国灭亡（公元1453年）的这段时期。这一时期，在世界范围内，封建制度占据了统治地位。中国相对应的是南北朝到明朝这一段时间的历史。 说出中世纪的基本特征？ 封君封臣制度、庄园和农奴制度、基督教会占据重要地位 二、中古西欧文化 日耳曼人入侵，西欧进入封建社会 法兰克国王克洛维皈依基督教 克洛维 丕平献土，建立“教皇国”。逐渐形成王权与教权并立的二元政治格局 教皇为查理加冕，这时的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。 帝国分裂，成为以后德、法、意三个国家的雏形。 封建民族国家发展形成 476 496 756 800 843 11-15C 西欧在封建制度的确立和发展过程中，逐渐形成了王权和教权并立的二元政治格局 基都教会与世俗王权相互利用、竞争共存。 我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。 ——查理曼大帝796年 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 （1198—1216年在位） 1、背景： ①日耳曼人建立了法兰克王国等封建国家； ②克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权； ③国王丕平建立“教皇国”，使教会介入世俗权力； ④欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。 二、中古西欧文化 特点： ①基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存； ②基督教信仰成为西欧普遍的文化符号 ⑴神学： 2、特征： （1）文化核心：基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。 （2）精神控制：基督教会控制着西欧社会的精神生活。 3、表现： ①文化载体：是《圣经》及神学 ②目的：神学家用形式逻辑论证基督教教义, 维护基督教会和封建主的统治。 托马斯·阿奎那，中世纪经院哲学的哲学家、神学家。用 “自然法则”论证“君权神圣”，著作《神学大全》。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家——“神学界之王” 托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在 大前提：世间万物都有不同完善程度，而上帝是最完美的存在； 小前提：世界上一定有一种最完美的存在； 结论：所以上帝是存在的。 二、中古西欧文化 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯 哲学是神学的婢女。 ——托马斯·阿奎纳 3、表现： ①素材来自《圣经》中的历史传说和神话； 《圣经》是“文学象征的渊源之一”。由于《圣经》具有丰富的原型内容，熟读《圣经》便成了为全面了解文学的必要前提。 ——诺思洛普·弗莱 《创造亚当》 《原罪－逐出伊甸园》 二、中古西欧文化 （2）文学艺术： 史学评论家樊戴克说过：“莎士比亚作品的关键就在于道德律的尊严。他竭力用圣经的旨趣来表现这个真理给世人。他在《威尼斯商人》这剧中引用圣经达十四次，读者完全惊奇他引用圣经的频繁。” （2）文学艺术： 3、成就： 二、中古西欧文化 历史纵横 骑士文学和市民文学 骑士文学大多反映骑士阶层的道德和理想。抒情诗和叙事诗是骑士文学的重要组成部分。抒情诗的爱情主题是对教会禁欲主义的挑战。叙事诗主要颂扬国王的武功伟业和骑士英雄的传奇。歌颂骑士英雄罗兰的《罗兰之歌》是骑士文学的代表作。市民文学主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。市民文学体裁多样，有寓言、诗歌和戏剧等，代表作有《列那狐的故事》。 ①骑士文学： ②市民文学： 大多反映骑士阶层的道德和理想； 包括抒情诗和叙事诗； 代表作《罗兰之歌》 叙述市民的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪； 体裁包括寓言、诗歌、戏剧； 代表作《列那狐的故事》 【探究思考】为何中世纪西欧文化中的人文气息并未完全被压抑？并分析骑士文学和市民文学的价值。 原因： 价值： 骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。 ①王权加强，民族国家形成； ②城市兴起。 （3）科技： 少有科技成就。 材料3 “不学无术是信仰虔诚之母” ——教皇格里高利一世 材料1： 中古西欧的文化不是单一的宗教文化，它一方面具有浓厚的宗教色彩，另一方面又传承了古希腊、古罗马的人文精神和哲学思维方式，融合西欧地区日耳曼等民族的文化传统。 材料2 “过去的历史学家对于现代文明发展，可能过分强调了文艺复兴的影响，文艺复兴人文主义者实际是‘古典文学’的学者，对于科学的兴趣，可以说并不大于一位现代英国文学或拉丁文教授。现代科学产生于中世纪的大学。” ——霍莱斯特《欧洲中世纪简史》 积极： 消极： 4、评价： ①继承了古希腊、古罗马的知识传统，为文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了基础。 ②受到教会控制,少有科学成就。 二、中古西欧文化 天主教 东正教 【探究思考】1、拜占庭帝国的地理位置对文化的发展有何影响？ 继承性、多元包容性 【探究思考】2、拜占庭帝国文化特点？ （1）背景： 1、拜占庭文化 ①罗马帝国分裂：395年 ②基督教分裂： 1054年 ③地处欧、亚、非三洲交界处 ①395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国”。 ②1054年，基督教正式分裂为以罗马为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教。 ③由于地处欧、亚、非三洲交界处拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚北非的东方文化，形成了独具一格的拜占庭文化。 三、拜占庭、俄罗斯文化 知识链接：《中外历史纲要下》第3课：拜占庭帝国是古典文明和中世纪文明的纽带;是东西方文化交流的桥梁和媒介。 【知识拓展】天主教（包括基督新教）与东正教的区别 天主教 ●中心： ●主要区域： ●教堂样式： ●教义： ●祈祷方式： 西欧、美洲、澳洲 尖顶，顶尖有十字架 天主教规定一切神职人员不能结婚 手掌划十字 君士坦丁堡 希腊、东欧、俄罗斯 圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺 准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚 2个手指划十字→拇、食、中指3个指头划十字。 东正教 罗马 ●中心： ●主要区域： ●教堂样式： ●教义： ●祈祷方式： ①宗教：东正教是拜占庭帝国的国教, 君士坦丁堡是东正教的中心 罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。 ——德国法学家耶林 ②法律：拜占庭文化的标志性成就：查士丁尼《罗马民法大全》 皇帝的威严光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固，这样无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。 ——查士丁尼 （2）表现： 1、拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 《罗马民法大全》是《查士丁尼法典》、《查士丁尼学说汇编》、《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼新敕》的合称。它的颁布标志着罗马法已经发展到完备阶段。保留了罗马在法学方面的创造成果,对人的行为做出详细的法律规范,为调解复杂的社会矛盾提供了法律手段,成为维系拜占庭帝国统治的有效工具。它是世界史上内容最丰富,体系最完善,对后世影响最广泛的古代法律。罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式,是现代资本主义法制的先声 ③典籍： 圣索非亚大教堂 穹窿顶 （2）表现： 1、拜占庭文化 ④建筑和雕塑： 圣索菲亚大教堂： 是拜占庭帝国的主教堂，位于土耳其伊斯坦布尔，有近一千五百年的历史，因巨大的圆顶而闻名于世，乃拜占庭建筑代表、东正教的中心教堂、拜占庭帝国极盛时代的纪念碑。 公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造的第三所教堂。公元537年完工。 1453年以后被土耳其人占领，改建成为清真寺。1935年改为博物馆，1985年列入世界文化遗产。 圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名 三、拜占庭、俄罗斯文化 保存了希腊古典书籍； 材料一：拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。 ——徐家玲《走进拜占庭文明》 材料二：在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。 ——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》 【探究思考】据以上两则史料，分析拜占庭文化的特点及成因。 特点： 原因： 活动： 唯物史观 三、拜占庭、俄罗斯文化 ①包容性、开放性；②与宗教密切联系；③融汇东西方文化。 ①特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；②活跃的商业和频繁的军事 统治阶层的重视和努力。 被金帐汗国征服 莫斯科公国建立 16世纪初 沙皇俄国 1547 17世纪末 地跨两洲的庞大帝国 基辅罗斯 9世纪 13世纪 进入基督教文化圈 10世纪中叶 2、俄罗斯 三、拜占庭、俄罗斯文化 【知识链接】【史纲下】 发展历程 （1）背景 ①俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯 继承自拜占庭的 双头鹰国徽 根据希腊字母 创造的 斯拉夫字母 ②10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,进入基督教文化圈。 基辅罗斯受洗 基辅罗斯 2、俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ①文学：②宗教： ③建筑： 史诗《伊戈尔远征记》 俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑，被视作东正教的象征 俄罗斯圆顶多塔风格的教堂 2、俄罗斯文化 （2）表现： 1453年，东正教的中心转移到俄罗斯。 东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。10世纪中叶，基辅罗斯进入基督教文化圈。因13—16世纪受蒙古统治，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比例，俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。 《伊戈尔远征记》，俄罗斯古代英雄史诗 。成书于1185～1187年，一部反映斯拉夫民族的历史、传说和风土人情的作品，被誉为英雄主义史诗。 三、拜占庭、俄罗斯文化 《伊戈尔远征记》是基辅时期文学，也是整个俄罗斯古代文学中最伟大的作品。史诗以伊戈尔远征失败为素材，刻画出了伊戈尔等俄罗斯勇士的形象，表达出了维护俄罗斯统一的爱国主义思想。 马克思评价：“这部史诗的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。” 欧洲文化的形成 古典希腊文化 与罗马文化 中古西欧文化 拜占庭、 俄罗斯文化 古典希 腊文化 哲学：“三大哲人” 文学、雕塑、史学 古罗马 文化 法律：《十二铜表法》 文学、史学、建筑、历法 基督教文化：教权的扩大；神学的影响 骑士文学、市民文学 拜占庭文化：东正教；法律、建筑 俄罗斯文化：东正教；史诗；建筑 影响 本课小结 $$