精品解析：广西玉林市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

2025年春季期高一期末教学质量监测 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签宇笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡。上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。18世纪30年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。此后不久，英国的李却德•赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，这两种观念，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如《窦娥冤》，《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，论战的关键在于确立怎样判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了西方悲剧理论的门墙。 历来被认作是西方悲剧理论经典的《诗学》中，关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以显赫的人物充当主角。但在西方悲剧史上，这一法则却不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。我们不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就此意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾的模式来规范中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》，写唐明皇幸蜀还京后对杨贵妃的苦苦思量，全剧在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉中落下了帷幕。《汉宫秋》，在汉元帝独返咸阳闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，善恶有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的特殊的悲剧形象。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。地将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥“活”下来，让观众同虽死犹生的窦娥一起，再一次感受全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，实质上是一种“悲剧性”的悲剧结局。 综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 材料二： 我们说中国悲剧的结构特征是悲喜交集、苦乐相错的，并不是说外国悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。亚里斯多德就认为：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福，就会写到欢乐。但是，希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性，因而它们在开场中也很少描写“幸福”，往往人物一登场就充满了悲剧气氛，而且很多悲剧是一悲到底的。尽管如此，我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍规律（尤其体现在爱情悲剧中）。从这一点看，中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是，在体现这个规律时，我国的悲剧又带有鲜明的民族特征。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性，前后对比的强烈性。我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至在一折之中“七情俱备”，悲喜交集；结局往往是大悲之后，还有一点安慰性的小喜；但是，情感的发展层次，仍有脉络可寻。两者的情感结构方式，大致可以这样来表示： 西方悲剧：喜→悲→大悲 中国悲剧：喜→悲→喜→悲→大悲→小喜。 （选自苏国荣《中国古典悲剧的民族特征》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方学者认为中国古代没有悲剧，是因为《赵氏孤儿》不符合三一律。 B. 中国悲剧主角既有帝王也有平民，说明其完全突破西方悲剧理论限制。 C. 《窦娥冤》的团圆结局通过鬼魂控诉深化悲剧性，符合中国悲剧特征。 D. 材料二认为《牡丹亭》的“死而复生”体现西方悲剧的突变性特征。 2. 根据材料内容，下列作品最能体现中国悲剧“悲喜交错”结构的是（ ） A. 《牡丹亭》——杜丽娘为情而死，又因情复生与爱人团圆。 B. 《祝福》——祥林嫂经历丧夫失子，最终在祝福夜孤独死去。 C. 《雷雨》——所有矛盾爆发后主角死亡，全剧在雷雨中落幕。 D. 《哈姆雷特》——王子复仇成功，但主要人物全部死亡结局。 3. 下面是中西悲剧对比一览表，根据材料内容，下列选项对中西悲剧的解读不恰当的一项是（ ） 对比类目 中国古典悲剧 西方悲剧 人物 多以平民为主 多以贵族为主 指导思想 封建儒家思想观念 基督教义 抗争类型 被束缚， 缺少自主意识和对命运的反抗 挣脱现存秩序的束缚，否定现存的秩序的合理性 主人公形象 忠孝、善良完美型 非完美型 主题类型 忠、孝、节、义 情爱、妒忌、背叛 A. 西方悲剧主人公多对现存秩序不满，以挣脱现存秩序的束缚为目的，体现出重批判的精神。 B. 中国古典悲剧的主角多以平民为主，西方悲剧多以贵族为主，这是被认为中国古代无悲剧的原因。 C. 中国古典悲剧因为深受封建儒家思想的影响，导致个体自主意识和反抗精神的缺失。 D. 西方悲剧塑造“非完美型”主人公形象，易于展现人性，表现情爱、妒忌、背叛等主题。。 4. 材料一和材料二分别从哪些角度论述“中国古典悲剧的民族特征”？请简要概括并举例说明。 5. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草本 李启发 阳光在草叶上跳跃。 米桑很有节奏地挥动着镰刀。薄薄的刀身紧贴着地面飞快划动，发出细密的沙啦沙啦的声响。那些被惊吓到的小虫子，乱纷纷地爬出来或是飞起来。刀锋过处，野草野菜应声而倒，被米桑熟练地收拢成一大把。割下的草把子在米朵身后一把一把排开，排出好远。 米桑心想，这厂子先前是那么热闹，这才一年多，就荒草横生啦，再不收拾一下，就太可惜啦。这是米桑的儿子米松用米家寨的小学改建而成的家具厂。米松前些年在沿海一带打工，回来看到这个学校闲置着，就邀了几个年轻人，一起购置了射钉枪、电刨、电锯、砂磨机、钻孔机等一堆电动木工工具，整天叮叮当当地敲敲打打。 别说，这厂子弄出来的各式家具还挺走俏，都说这里做的家具设计精巧，用料实在，做工精细，质量可靠，特别讨现在的年轻人喜欢，关键是价钱还便宜。就这样，打拼了三年多，米松的生意越做越大，就到镇子上另找一片空地建了几个简易厂房，到外面继续闹腾去了。 米桑蹲下身去，挥动镰刀。刀锋闪过，又一批野草野菜被齐刷刷地撂倒。 米桑的刀是一把弯如新月的草镰，那是三十多年前他去花家寨央求花铁匠打制的。 那天，六十多岁的花铁匠盯着米桑的眼睛看了好一会儿，又瞄了瞄他的两只手，说：“看来，你这娃崽是个实诚人，也是个勤快人，配得上有一把好刀。” 花铁匠叮叮咣咣敲打时，米桑看到他家有个女子进进出出，忙前忙后，便忍不住多看了几眼。花铁匠说：“我家女娃崽，花妹！” 米桑回家没几天，寨子上的黄大婆就来提亲了：“你个娃崽，能让花铁匠看得上眼，真是有福气哩！彩礼不讲究，一挑米也行，两坛酒也行，三段布也行，只要你愿意！” 最后呢，米桑啥也拿不出，只是挎着那把镰刀来到花铁匠家，上山，下地，默默地割了十来天的青草，整整齐齐地码放在花铁匠家老木屋的檐口下。 花铁匠知道米朵不容易，才几岁时，米桑老爹跟人到外面一座矿山上去挖矿，听说在一场透水事故中埋进了矿道里，两年后他姆妈也跟别人跑了。 花铁匠说，苦点没啥，只要人勤快，日子总能过去的。看着房前屋后已经没地方堆放草料了，花铁匠说：“回吧，回吧，把你花妹一起带回去！” 没有迎亲队伍，没有烟花炮仗，米桑就这样一个人把花妹娶回了家。那花妹虽然是个麻脸妹子，却手脚麻利，不管啥活，都能干得溜溜顺。没几年，米桑的家境就有了起色，推倒了草房，盖起了三间瓦房，门前平起了水泥晒坝。 米松在镇上的家具厂越办越红火，在镇上建了新房。在米松的带动下，米家寨的年轻人都先后在镇上安了家。慢慢地，整个寨子上的人都走空了，只剩下一栋栋老旧的木板房。架不住米松的央求，米桑和花妹住进了镇上的新房里。 看着其他老头子整天打牌，米桑很是无趣。这不，提着镰刀，走在寨子的山路上，米桑觉得脚下生风，浑身是劲儿。 米桑走进米家寨，首先看到的，是一栋三间木板房。那里，是米幺公家。那米幺公，已经过世好多年了。 米桑依稀记得，自己少时孤苦无依。是米幺公召集了寨子上的老少，在小学里开了个会。会后，乡亲们都争着帮米桑家干农活。米幺公有空儿的时候，也常常出现在米桑家的田地里。米桑听米幺公说得最多的一句话是：“桑崽没爹没妈，他就是我们的崽。” 随着家里条件变得好了些，米桑总想着要报答米幺公。花妹种在田里的白菜，米桑会拔上几棵，默默地放到米幺公办公室的窗台上。家里每次酿出了新鲜的苞谷烧，米桑总要装上满满一桶，放到堂屋中间那张八仙桌上…… 站在米幺公老屋前没膝高的草丛里，米桑感到十分自责。忙了差不多一整天，总算是把米幺公家老屋周边都打理得干干净净了。 米桑回到米家寨已经一个多月了。 先是花妹回到寨上找米桑。十来天后，米松带上两个小兄弟，也找来了。 米松他们走遍了整个寨子，发现家家户户门前屋后的野草野菜都已经被割得干干净净。 寨子中央的几棵松柏树旁，米桑、花妹正在割草。米松脱下外衣，从米桑手上拿过镰刀，一阵更加清晰有力的哧啦哧啦的声音很快响了起来。 那两个小兄弟，互相看了一眼，忙发动手中的割草机。 米桑突然指着那两台割草机，厉声喝道：“停……快停！”待剖草机停止了轰鸣，米桑哼了一声，从一边走出了草坪。花妹看着米松说：“别怪你爹凶你哈，割草呀就要用镰刀……你看这镰刀割过的，干干净净，这草呀码得整整齐齐！” 晚上，米桑一家三口回到了老屋里。米松望着窗外，沉思了好一会儿才慢悠悠地对花妹说：“老妈，我们想在米花山上种点茶叶，弄个茶园，那样，这里还会热闹起来的！”花妹说：“嗯，那些荒山丢着很可惜的，明天，让你爹给你们割草去！”米松说：“我爹老啦，让他歇歌吧，我们自己割！” 米松从板壁上摘下镰刀，朝屋里唤了声：“老爹，教我磨刀吧！” 米桑拎起个小塑料壶，往一只土碗里倒满了苞谷烧，翕动着鼻翼嗅了嗅，微闭着眼睛，一脸陶醉地说：“心呢，要稳！” “身呢，要正！” “气呢，要平！” 磨着磨着，米松眼前显出一片刚割过不久的草地，阳光在草叶上跳跃，微风轻抚，瞬间又呼呼呼地长满了绿油油的青草。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 米桑用镰刀割草的动作“有节奏”“熟练”，既体现他劳动经验丰富，也暗含对传统劳动方式的珍视。 B. 米桑少时孤苦却能成家立业，既因自身勤快坚韧，也得益于米幺公等乡邻“他就是我们的崽”的互助传统。 C. 米桑喝停割草机后“走出草坪”，是因对儿子使用机器的行为感到失望，认为机器破坏了劳动的纯粹性。 D. 小说结尾“青草呼呼呼地长满”的幻觉，暗示劳动精神如草木般生生不息，呼应“草本”的深层寓意。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的--项是（ ） A. 小说以“割草”为暗线，贯穿全文，从米桑独自割草到儿子加入，再到学磨刀，结构自然圆融。 B. 小说语言风格质朴平实，与米桑等人物的农民身份相契合，避免了华丽辞藻对乡土主题的消解。 C. 文中两次写到“阳光在草叶上跳跃”，都以自然景象烘托人物的内心感受，体现环境描写对人物心境的映射。 D. 文中插叙米桑与花铁匠的往事，通过“弯如新月的草镰”等细节交代人物背景，与《林黛玉进贾府》中通过“冷子兴演说荣国府”的插叙手法一致，均起到丰富人物形象的作用。 8. 请结合文本，简要分析“镰刀”在小说中的多重作用。 9. 《人民文学》2024年第五期在《卷首》中评价本文：“既承续旧农具、老手艺与农人情感联结，更着意新田野、新时代与新人通道的打开。”请结合文本简要分析这一观点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安石得政，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝日：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对日：“宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存，可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼满天下；元帝改孝宜之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。 （节选自《宋史·司马光传》） 材料二： 于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，凤俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托封缰之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料三： 曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾间细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆日：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 （节选自司马光《与王介甫书》） 10. 材料-画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 社稷之A托B封缰C之守D陛下E其能久F以天幸为常G而无H一旦之忧乎 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疏，上书陈述，与《谏太宗十思疏》中的“疏”的意义和用法相同。 B. 嚣，……哗然，使动用法，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。 C. 窃，私自，私下，表示个人意见或行为的谦辞，与《谏逐客书》中的“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的“窃”意义和用法相同。 D. 期年，满一年，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后，虽欲言，无可进者”的“期年”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗询问司马光汉代永远遵守萧何的成法不变可否之事，司马光认为祖宗的制度是不能改变的，变法会导致盗贼满天下和朝廷衰落等恶果。 B. 王安石认为效法先王的政令，在于效法先王政令的精神；希望皇帝能够明察朝政中苟且之人及因循守旧的弊端，逐渐采取措施，希望适应当前的世事变化。 C. 司马光认为王安石才能出众，学识丰富，说起用王安石就能求得天下太平，黎民百姓都会受到王安石恩泽。 D. 司马光认为王安石如果坚信变法主张，推广实行，二三年之后，朝廷就会遭受无法挽救的祸害；作为朋友，冒着王安石的谴责、愤怒的风险，也要向王安石陈述自己的恳诚。 13. 把材料中画横线的句子和课本《烛之武退秦师》中的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 14. 司马光认为王安石执政--年后，天下人都责备王安石。门下之士和非门下之士以及司马光对此时的王安石的态度有何不同？请根据材料三分析三者的不同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 春雨 朱妙端 膏雨随车入舜乡，田园喜气动农桑。 连云细草和烟绿，过雨幽花带露香。 野老共夸年谷稔，山翁时醉荔枝浆。 天涯游子多归思，遥指孤村是故乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“膏雨”指润泽如膏的好雨，“舜乡”借古贤治地暗喻当世太平，“喜气动农桑”直接点明春雨带来的生机。 B. 颌联“连云细草”从视觉角度描绘草色绵延，“带露香”从嗅觉角度写出花香幽微，多角度勾勒春雨后的明丽图景。 C. 颈联“野老夸年谷”“山翁醉荔枝”通过人物动态刻画乡村生活的富足安乐，“夸”“醉”二字充满生活气息。 D. 尾联“天涯游子”呼应前文田园之乐，以“孤村”收束全诗，既点出归思的具象寄托，又隐含对故乡变迁的优虑。 16. 这首诗蕴含了不同层面的情感，请结合相关诗句做简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中苏轼以“__________，__________”两句形象地描绘出了曹操率领军队在攻破荆州后顺流而下时能文能武、志得意满的一代英雄形象。 （2）《登岳阳楼》中“__________，__________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）“舟”作为意象经常出现在古诗文中，常用来表现诗人渴望自由或积极向上或孤独寂寥的情感，如：“__________，__________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炎炎夏日，雪糕成了人们的生活中不可或缺的消费品。最近网络流行的“雪糕刺客”就特指那些隐藏在冰柜里面，看着 ① 但付钱时会用价格“刺”你一下的天价雪糕。 被誉为“冰淇淋界爱马仕”的“钟薛高”一开始就坚持高定价来明确品牌形象。但事实上，“钟薛高”与一般的雪糕在配料上并无太大差异。最近“雪糕烧不化”的新闻更是引发网友热议。不少网红品牌空有“昂贵的价格”，却无“合格的质量”，一点儿也不 ② 。 除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流。大多数消费者青睐文创雪糕还是图它的意义和颜值。植物类雪糕有如百花盛开，生机勃勃；建筑类雪糕雕梁画栋，精细到一砖一瓦；西湖传说等文化类雪糕成双成对，放--起还能拼成图案，可谓 ③ 。雪糕的创新形式让景区文化迅速植入人心，让历史眉目生动，以美妙的风姿向我们款款走来。 创意是文创产品的立足之本，盲目跟风，简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。只有融入更多文化元素，接榫当下社会潮流，安全健康、价格适中，“接地气”而非华而不实，文创产品才能经得起考验，长红不衰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段画波浪线的句子精妙独特，请任选两个角度进行赏析。 20. 请指出文中加点处引号的用法。 ①“雪糕刺客”： ②“刺”： ③“合格质量”： ④“聪明”： （二）语言表达与运用题Ⅱ（本题共2题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有过这种经历吗？午睡醒来后，反而比睡之前更累。这是为什么呢？其实，这主要是睡午觉不规范所导致的。午睡是很有讲究的，①__，就不能真正发挥午睡的作用。 ②__。刚吃完午饭时，胃被食物充满，大量的血液流向胃，血压下降，大脑供氧及营养明显下降。这时入睡会引起大脑供血不足，进而影响午睡质量。午睡的最佳时间一般是在饭后20分钟。 ③__。权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时。人的睡眠分为浅睡眠和深睡眠两个阶段，是周期性循环交替。一般人在入睡超过30分钟后，身体会进入深度睡眠，若在此时醒来，反而容易因“睡眠惯性”而导致醒来后感到疲惫、迷糊。 此外，午睡姿势也很重要，俯卧或趴在桌上睡，会减少头部供血，或压迫眼球、脸部，让人睡醒后出现头昏、眼花、疲惫、乏力等一系列症状。 21. 下列句子中的“深度”和文中画横线处的“深度”，用法相同的一项是（　　） A. 我估计没人能说出这些炭层的蓄量和深度。 B. 对这个哲学问题，他们理解的深度不一致。 C. 再不注意用眼卫生，你会发展到深度近视。 D. 我们将会不断推动改革向广度和深度进军。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求使用否定句式，每处不超过12个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 西谚有云：即使停止不动的时钟，一天也有两次正确。 如果一块钟表走得不准，那它每一秒都是错的，但如果这块表停了，那它起码每天有两次是准的。清醒的停留，胜过盲目的前行，及时止损是理性，自甘沉迷是深陷。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写--篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年春季期高一期末教学质量监测 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签宇笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡。上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。18世纪30年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。此后不久，英国的李却德•赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，这两种观念，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如《窦娥冤》，《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，论战的关键在于确立怎样判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了西方悲剧理论的门墙。 历来被认作是西方悲剧理论经典的《诗学》中，关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以显赫的人物充当主角。但在西方悲剧史上，这一法则却不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。我们不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就此意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾的模式来规范中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》，写唐明皇幸蜀还京后对杨贵妃的苦苦思量，全剧在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉中落下了帷幕。《汉宫秋》，在汉元帝独返咸阳闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，善恶有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的特殊的悲剧形象。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。地将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥“活”下来，让观众同虽死犹生的窦娥一起，再一次感受全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，实质上是一种“悲剧性”的悲剧结局。 综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 材料二： 我们说中国悲剧的结构特征是悲喜交集、苦乐相错的，并不是说外国悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。亚里斯多德就认为：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福，就会写到欢乐。但是，希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性，因而它们在开场中也很少描写“幸福”，往往人物一登场就充满了悲剧气氛，而且很多悲剧是一悲到底的。尽管如此，我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍规律（尤其体现在爱情悲剧中）。从这一点看，中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是，在体现这个规律时，我国的悲剧又带有鲜明的民族特征。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性，前后对比的强烈性。我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至在一折之中“七情俱备”，悲喜交集；结局往往是大悲之后，还有一点安慰性的小喜；但是，情感的发展层次，仍有脉络可寻。两者的情感结构方式，大致可以这样来表示： 西方悲剧：喜→悲→大悲 中国悲剧：喜→悲→喜→悲→大悲→小喜。 （选自苏国荣《中国古典悲剧的民族特征》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方学者认为中国古代没有悲剧，是因为《赵氏孤儿》不符合三一律。 B. 中国悲剧主角既有帝王也有平民，说明其完全突破西方悲剧理论限制。 C. 《窦娥冤》的团圆结局通过鬼魂控诉深化悲剧性，符合中国悲剧特征。 D. 材料二认为《牡丹亭》的“死而复生”体现西方悲剧的突变性特征。 2. 根据材料内容，下列作品最能体现中国悲剧“悲喜交错”结构的是（ ） A. 《牡丹亭》——杜丽娘为情而死，又因情复生与爱人团圆。 B. 《祝福》——祥林嫂经历丧夫失子，最终在祝福夜孤独死去。 C. 《雷雨》——所有矛盾爆发后主角死亡，全剧在雷雨中落幕。 D. 《哈姆雷特》——王子复仇成功，但主要人物全部死亡结局。 3. 下面是中西悲剧对比一览表，根据材料内容，下列选项对中西悲剧解读不恰当的一项是（ ） 对比类目 中国古典悲剧 西方悲剧 人物 多以平民为主 多以贵族为主 指导思想 封建儒家思想观念 基督教义 抗争类型 被束缚， 缺少自主意识和对命运的反抗 挣脱现存秩序的束缚，否定现存的秩序的合理性 主人公形象 忠孝、善良完美型 非完美型 主题类型 忠、孝、节、义 情爱、妒忌、背叛 A. 西方悲剧主人公多对现存秩序不满，以挣脱现存秩序的束缚为目的，体现出重批判的精神。 B. 中国古典悲剧的主角多以平民为主，西方悲剧多以贵族为主，这是被认为中国古代无悲剧的原因。 C. 中国古典悲剧因为深受封建儒家思想的影响，导致个体自主意识和反抗精神的缺失。 D. 西方悲剧塑造“非完美型”主人公形象，易于展现人性，表现情爱、妒忌、背叛等主题。。 4. 材料一和材料二分别从哪些角度论述“中国古典悲剧的民族特征”？请简要概括并举例说明。 5. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料一从“人物主角”，既有贵族也有平民；“结局特点”，有纯悲剧结局，也有表面团圆实则悲剧的结局。 ②材料二从“结构特征”角度论述，如悲喜交错、渐变性、波浪式推进。 5. ①旗帜鲜明地驳斥“只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧”的观点不科学。 ②综合运用了多种论证方法：如举例论证，罗列了大量中外悲剧作为论据，增强说服力；如对比论证，将中西方的悲剧进行对比，有力地佐证了观点；如引用论证，引用中西方的观点，增强说服力。 ③论证语言通俗易懂，深入浅出。 【解析】 【导语】材料围绕“中国古典悲剧是否存在”这一核心问题展开学术对话。材料一以历史脉络梳理争议焦点，通过《赵氏孤儿》等文本分析，反驳西方中心主义的悲剧观，强调中国悲剧在人物选择和结局处理上的独特性。材料二则聚焦结构特征，提出“悲喜交错”的叙事模式是中国悲剧的鲜明标识，通过情感结构的对比，在承认悲剧普遍规律的基础上凸显民族审美差异。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“是因为《赵氏孤儿》不符合三一律”错误。材料一第1段中只是提到“18世纪30年代，《赵氏孤儿》的法文……编者竟鄙薄说‘在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别’，‘中国戏剧不遵守三一律’，‘也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比’”，但并没有提到这是西方学者认为中国古代没有悲剧的主要原因。 B.“完全突破”错误。结合材料一“我们不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧”可知，“完全突破”表述过于绝对。 D.“体现西方悲剧的突变性”错误。结合材料二“我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的”可知，《牡丹亭》属于中国悲剧的渐变特征。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 A.“为情而死”是悲，“因情复生与爱人团圆”是喜，属于悲喜交错。可以体现。 B.“丧夫失子”“孤独死去”都是悲，属于线性悲剧。不能体现。 C.“矛盾爆发”“主角死亡”“在雷雨中落幕”都是悲，属于线性悲剧。不能体现。 D.“主要人物全部死亡”是大悲，属于西方悲剧。不能体现。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“这是被认为中国古代无悲剧的原因”错误。首先，这一说法于文无据，属于无中生有；其次，材料一明确指出中国同时存在平民与帝王为主角的悲剧；再者，表格中“人物对比”也并非论证“中国无悲剧”的原因。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①结合材料一第4段“中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就此意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色”可知，这里明确列举了不同主角身份的悲剧作品，《汉宫秋》以汉元帝等大人物为主角，《窦娥冤》则以窦娥这样的小人物为主角，说明中国古典悲剧在人物主角方面不局限于西方传统观念，具有自身的民族特点。据此可知，从“人物主角”角度论述了“中国古典悲剧的民族特征”。 结合材料一第5段“其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾的模式来规范中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是‘终于团圆’的。例如《梧桐雨》，写唐明皇幸蜀还京后对杨贵妃的苦苦思量，全剧在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉中落下了帷幕。《汉宫秋》，在汉元帝独返咸阳闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧”可知，材料一反驳了“中国无悲剧论者”认为中国古代悲剧“结局必终于团圆”的观点，指出中国古代悲剧有不是“终于团圆”的纯悲剧结局，也有结局表面团圆而内里悲痛的现象，以此展现中国古典悲剧结局的民族特征。据此可知，从“结局特点”角度论述了“中国古典悲剧的民族特征”。 ②结合材料二“我国的悲剧又带有鲜明的民族特征。西方悲剧……一般是大起大落，突变性的……我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移”可知，材料二指出西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁一般是大起大落、突变性的，而中国悲剧写由喜到悲的变迁一般是渐变性的、波澜曲折的，通过这种对比突出中国古典悲剧在结构特征上的民族特点。据此可知，从“结构特征”角度论述了“中国古典悲剧的民族特征”。 【5题详解】 本题考查学生分析材料论证特点的能力。 ①旗帜鲜明地驳斥：材料开篇就指出18世纪30年代西方文化界对中国古代有无悲剧问题的两种不同舆论，接着又提到国内蒋观云认为中国古代无悲剧，而王国维则认为元代有悲剧，由此引出论战关键在于确立判定中国古代悲剧的科学标准。随后直接指出西方悲剧理论经典《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定“使我们望而生畏，自愧弗如”，这是一种“未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”，旗帜鲜明地表明了作者对只依据西方悲剧理论判断中国古代无悲剧这种观点的否定态度，为后文论证中国古代有悲剧的观点奠定了基础。 ②综合运用多种论证方法。使用举例论证，罗列了大量中外悲剧作为论据（如，在反驳西方悲剧主角必须是身世显赫大人物这一观点时，列举了西方启蒙运动时期莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》），使论证更加具体、真实、可信，让读者能够更直观地感受到中国古代悲剧的存在和特点，增强了文章的说服力。 使用对比论证，将中西方的悲剧进行多方面对比（如从“悲剧主角”“结局特点”等角度对比），清晰地突出了中国古代悲剧与西方悲剧的异同，有力地佐证了中国古代有悲剧且具有自身独特特点的观点，使读者能够更深刻地理解中国古代悲剧的独特性和价值。 使用引用论证，引用中西方的观点（如引用西方《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定，以及亚里斯多德“悲剧是从幸福到苦难的变迁”的观点；同时也引用国内蒋观云、王国维等人的观点来阐述中国古代有无悲剧论战的发展历程），丰富了文章的内容，使论证更具权威性和专业性，让读者更容易接受作者的观点。 ③材料在论述过程中，没有使用过于晦涩难懂专业术语和复杂的句式，而是用通俗易懂的语言来表达深刻的观点。例如，在解释中国古代悲剧结尾“表面团圆内里悲痛”的现象时，以《窦娥冤》为例，详细描述了第四折的情节，说明窦娥鬼魂是以“冤魂”身份出现的特殊悲剧形象，让读者能够轻松理解这种看似矛盾实则深刻的悲剧结局特点。这种通俗易懂的语言风格使文章能够被更广泛的读者群体所接受和理解，扩大了文章的受众范围，同时也使论证更加生动形象，增强了文章的可读性和吸引力。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草本 李启发 阳光在草叶上跳跃。 米桑很有节奏地挥动着镰刀。薄薄的刀身紧贴着地面飞快划动，发出细密的沙啦沙啦的声响。那些被惊吓到的小虫子，乱纷纷地爬出来或是飞起来。刀锋过处，野草野菜应声而倒，被米桑熟练地收拢成一大把。割下的草把子在米朵身后一把一把排开，排出好远。 米桑心想，这厂子先前是那么热闹，这才一年多，就荒草横生啦，再不收拾一下，就太可惜啦。这是米桑的儿子米松用米家寨的小学改建而成的家具厂。米松前些年在沿海一带打工，回来看到这个学校闲置着，就邀了几个年轻人，一起购置了射钉枪、电刨、电锯、砂磨机、钻孔机等一堆电动木工工具，整天叮叮当当地敲敲打打。 别说，这厂子弄出来的各式家具还挺走俏，都说这里做的家具设计精巧，用料实在，做工精细，质量可靠，特别讨现在的年轻人喜欢，关键是价钱还便宜。就这样，打拼了三年多，米松的生意越做越大，就到镇子上另找一片空地建了几个简易厂房，到外面继续闹腾去了。 米桑蹲下身去，挥动镰刀。刀锋闪过，又一批野草野菜被齐刷刷地撂倒。 米桑的刀是一把弯如新月的草镰，那是三十多年前他去花家寨央求花铁匠打制的。 那天，六十多岁的花铁匠盯着米桑的眼睛看了好一会儿，又瞄了瞄他的两只手，说：“看来，你这娃崽是个实诚人，也是个勤快人，配得上有一把好刀。” 花铁匠叮叮咣咣敲打时，米桑看到他家有个女子进进出出，忙前忙后，便忍不住多看了几眼。花铁匠说：“我家女娃崽，花妹！” 米桑回家没几天，寨子上的黄大婆就来提亲了：“你个娃崽，能让花铁匠看得上眼，真是有福气哩！彩礼不讲究，一挑米也行，两坛酒也行，三段布也行，只要你愿意！” 最后呢，米桑啥也拿不出，只是挎着那把镰刀来到花铁匠家，上山，下地，默默地割了十来天的青草，整整齐齐地码放在花铁匠家老木屋的檐口下。 花铁匠知道米朵不容易，才几岁时，米桑老爹跟人到外面一座矿山上去挖矿，听说在一场透水事故中埋进了矿道里，两年后他姆妈也跟别人跑了。 花铁匠说，苦点没啥，只要人勤快，日子总能过去的。看着房前屋后已经没地方堆放草料了，花铁匠说：“回吧，回吧，把你花妹一起带回去！” 没有迎亲队伍，没有烟花炮仗，米桑就这样一个人把花妹娶回了家。那花妹虽然是个麻脸妹子，却手脚麻利，不管啥活，都能干得溜溜顺。没几年，米桑的家境就有了起色，推倒了草房，盖起了三间瓦房，门前平起了水泥晒坝。 米松在镇上的家具厂越办越红火，在镇上建了新房。在米松的带动下，米家寨的年轻人都先后在镇上安了家。慢慢地，整个寨子上的人都走空了，只剩下一栋栋老旧的木板房。架不住米松的央求，米桑和花妹住进了镇上的新房里。 看着其他老头子整天打牌，米桑很是无趣。这不，提着镰刀，走在寨子的山路上，米桑觉得脚下生风，浑身是劲儿。 米桑走进米家寨，首先看到的，是一栋三间木板房。那里，是米幺公家。那米幺公，已经过世好多年了。 米桑依稀记得，自己少时孤苦无依。是米幺公召集了寨子上的老少，在小学里开了个会。会后，乡亲们都争着帮米桑家干农活。米幺公有空儿的时候，也常常出现在米桑家的田地里。米桑听米幺公说得最多的一句话是：“桑崽没爹没妈，他就是我们的崽。” 随着家里条件变得好了些，米桑总想着要报答米幺公。花妹种在田里的白菜，米桑会拔上几棵，默默地放到米幺公办公室的窗台上。家里每次酿出了新鲜的苞谷烧，米桑总要装上满满一桶，放到堂屋中间那张八仙桌上…… 站在米幺公老屋前没膝高的草丛里，米桑感到十分自责。忙了差不多一整天，总算是把米幺公家老屋周边都打理得干干净净了。 米桑回到米家寨已经一个多月了。 先是花妹回到寨上找米桑。十来天后，米松带上两个小兄弟，也找来了。 米松他们走遍了整个寨子，发现家家户户门前屋后的野草野菜都已经被割得干干净净。 寨子中央的几棵松柏树旁，米桑、花妹正在割草。米松脱下外衣，从米桑手上拿过镰刀，一阵更加清晰有力的哧啦哧啦的声音很快响了起来。 那两个小兄弟，互相看了一眼，忙发动手中的割草机。 米桑突然指着那两台割草机，厉声喝道：“停……快停！”待剖草机停止了轰鸣，米桑哼了一声，从一边走出了草坪。花妹看着米松说：“别怪你爹凶你哈，割草呀就要用镰刀……你看这镰刀割过的，干干净净，这草呀码得整整齐齐！” 晚上，米桑一家三口回到了老屋里。米松望着窗外，沉思了好一会儿才慢悠悠地对花妹说：“老妈，我们想在米花山上种点茶叶，弄个茶园，那样，这里还会热闹起来的！”花妹说：“嗯，那些荒山丢着很可惜的，明天，让你爹给你们割草去！”米松说：“我爹老啦，让他歇歌吧，我们自己割！” 米松从板壁上摘下镰刀，朝屋里唤了声：“老爹，教我磨刀吧！” 米桑拎起个小塑料壶，往一只土碗里倒满了苞谷烧，翕动着鼻翼嗅了嗅，微闭着眼睛，一脸陶醉地说：“心呢，要稳！” “身呢，要正！” “气呢，要平！” 磨着磨着，米松眼前显出一片刚割过不久的草地，阳光在草叶上跳跃，微风轻抚，瞬间又呼呼呼地长满了绿油油的青草。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 米桑用镰刀割草的动作“有节奏”“熟练”，既体现他劳动经验丰富，也暗含对传统劳动方式的珍视。 B. 米桑少时孤苦却能成家立业，既因自身勤快坚韧，也得益于米幺公等乡邻“他就是我们的崽”的互助传统。 C. 米桑喝停割草机后“走出草坪”，是因对儿子使用机器的行为感到失望，认为机器破坏了劳动的纯粹性。 D. 小说结尾“青草呼呼呼地长满”的幻觉，暗示劳动精神如草木般生生不息，呼应“草本”的深层寓意。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的--项是（ ） A. 小说以“割草”为暗线，贯穿全文，从米桑独自割草到儿子加入，再到学磨刀，结构自然圆融。 B. 小说语言风格质朴平实，与米桑等人物的农民身份相契合，避免了华丽辞藻对乡土主题的消解。 C. 文中两次写到“阳光在草叶上跳跃”，都以自然景象烘托人物的内心感受，体现环境描写对人物心境的映射。 D. 文中插叙米桑与花铁匠的往事，通过“弯如新月的草镰”等细节交代人物背景，与《林黛玉进贾府》中通过“冷子兴演说荣国府”的插叙手法一致，均起到丰富人物形象的作用。 8. 请结合文本，简要分析“镰刀”在小说中多重作用。 9. 《人民文学》2024年第五期在《卷首》中评价本文：“既承续旧农具、老手艺与农人情感的联结，更着意新田野、新时代与新人通道的打开。”请结合文本简要分析这一观点。 【答案】6. C 7. A 8. ①在情节上，镰刀贯穿全文，串联起米桑割草、回忆打造镰刀与成家往事、儿子学磨刀等情节； ②人物塑造上，凸显米桑勤劳特质与对传统的坚守； ③主题层面，镰刀象征传统劳动精神，通过与割草机的对比，展现新旧劳动方式的碰撞，凸显乡土文化的传承与变迁。 9. ①以米桑为代表的老一代农民，观念传统、思想守旧，他们淳朴、勤劳，对乡土生活和传统生产方式有着深深的依恋。 ②以米松为代表的新一代农民，开拓进取、思想开放，他们守正、创新，对城市生活和新式生产方式有着深深的向往。 ③文本交代了新、旧两代农民两种生活方式和生产方式，表现了丰富的情感。 【解析】 【导语】这篇小说通过米桑割草的故事，展现了传统农耕文明与现代工业文明的碰撞。作者以质朴的语言刻画了米桑这一勤劳质朴的农民形象，镰刀不仅是劳动工具，更是情感纽带和精神象征。小说巧妙运用插叙手法，将个人命运与时代变迁交织，既表达了对传统劳动方式的眷恋，又暗示了乡村振兴的新可能。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 C.“是因对儿子使用机器的行为感到失望”错误。米桑喝停割草机的直接原因是“镰刀割过的草更整齐”，深层原因是镰刀承载着他的劳动记忆和情感依恋，并非对儿子的“失望”，而是对传统劳动方式的坚守。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 A.“以‘割草’为暗线，贯穿全文”错误。小说的明线是“割草”，暗线是“乡土传统的传承”，如米桑守护寨子、米松学磨刀。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①在情节上，镰刀作为贯穿全文的线索，自然地勾连起不同时空的情节：米桑日常割草时对镰刀的熟练使用，是现实场景的展开；回忆打造镰刀的过程与成家往事，将个人成长与家庭记忆附着于镰刀之上，赋予其情感温度；儿子学磨刀的情节，则让镰刀成为代际交流的媒介，使情节在现实与回忆、个人与家庭间流畅转换，避免了叙事的断裂。 ②人物塑造上，从米桑对镰刀的珍视到长期用镰刀劳作的习惯，直观展现了他勤劳坚韧的农民特质；而在机械化生产普及的背景下，他仍坚持使用并传承镰刀相关的技艺，则凸显了他对传统劳作方式的坚守，使人物形象更立体可感。 ③主题层面，镰刀不仅是传统劳动工具的象征，更象征传统劳动精神。文中通过镰刀与割草机的对比，形成了新旧劳动方式的碰撞：镰刀代表着手工劳作的精细、人与土地的亲密联结；割草机则象征着效率优先的现代生产模式。这种对比既展现了乡土社会在时代变迁中的变化，也引发了对传统技艺与文化传承的思考，深化了作品关于乡土文化的传承与变迁的主题。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①以米桑为代表的老一代农民，淳朴、勤劳，其观念传统、思想守旧，其生活、情感与传统农耕文明深度绑定。文中通过“镰刀”这一旧农具，串联起他对打造农具的回忆、与土地相伴的劳作日常，以及对传统手艺的珍视。他对镰刀的熟悉、对人工割草的坚持，不仅体现了勤劳淳朴的特质，更暗含着对乡土生活节奏、人与土地亲密关系的眷恋，这种情感并非单纯的“守旧”，而是对世代相传的生存方式与精神根系的守护，构成了对乡土生活和传统生产方式有着深深的依恋。 ②以米松为代表的新一代农民，他们开拓进取、思想开放，改造闲置小学办家具厂，“打拼了三年多，米松的生意越做越大”；他们守正、创新，不再局限于传统劳作方式，对城市生活和新式生产方式有着深深的向往“在米松的带动下，米家寨的年轻人都先后在镇上安了家”。对城市生活的向往、对割草机等新式工具的接纳，反映了农村青年在现代化进程中的选择与成长，体现对现代化生产方式的接纳和创业精神。 ③文本交代了新、旧两代农民两种生活方式和生产方式，通过他们的互动，展现了传统与创新的微妙平衡。同时，老一代对传统方式的依恋与新一代对创新的向往，共同构成了乡土社会在变迁中的复杂情感：既有对逝去时光的不舍，也有对未来发展的憧憬。这种丰富的情感表达，让新、旧两代农民形成互补，最终指向乡土文化在传承中创新、在创新中扎根的深层主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安石得政，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝日：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对日：“宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存，可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼满天下；元帝改孝宜之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。 （节选自《宋史·司马光传》） 材料二： 于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，凤俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托封缰之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料三： 曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾间细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆日：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 （节选自司马光《与王介甫书》） 10. 材料-画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 社稷之A托B封缰C之守D陛下E其能久F以天幸为常G而无H一旦之忧乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疏，上书陈述，与《谏太宗十思疏》中的“疏”的意义和用法相同。 B. 嚣，……哗然，使动用法，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。 C. 窃，私自，私下，表示个人意见或行为的谦辞，与《谏逐客书》中的“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的“窃”意义和用法相同。 D. 期年，满一年，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后，虽欲言，无可进者”的“期年”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗询问司马光汉代永远遵守萧何的成法不变可否之事，司马光认为祖宗的制度是不能改变的，变法会导致盗贼满天下和朝廷衰落等恶果。 B. 王安石认为效法先王的政令，在于效法先王政令的精神；希望皇帝能够明察朝政中苟且之人及因循守旧的弊端，逐渐采取措施，希望适应当前的世事变化。 C. 司马光认为王安石才能出众，学识丰富，说起用王安石就能求得天下太平，黎民百姓都会受到王安石的恩泽。 D. 司马光认为王安石如果坚信变法主张，推广实行，二三年之后，朝廷就会遭受无法挽救的祸害；作为朋友，冒着王安石的谴责、愤怒的风险，也要向王安石陈述自己的恳诚。 13. 把材料中画横线的句子和课本《烛之武退秦师》中的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 14. 司马光认为王安石执政--年后，天下人都责备王安石。门下之士和非门下之士以及司马光对此时的王安石的态度有何不同？请根据材料三分析三者的不同之处。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 （2）越过别国把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 14. ①门下之士赞颂王安石的盛德、功业，没有人敢把真实情况汇报。 ②非门下之士认为王安石不出二三年必将失败，但坐观其变，不想触犯王安石而自取其祸。 ③司马光作为王安石的朋友，冒着被对方谴责、愤怒的风险，也要向王安石陈述自己的恳诚。 【解析】 【导语】这三则材料展现了北宋变法时期王安石与司马光的政治交锋。材料一通过司马光与神宗的对话，凸显其“祖宗之法不可变”的保守立场；材料二呈现王安石“法先王之意”的变法理念，强调渐进改革；材料三则通过司马光致王安石书信，既表达敬重又直言批评，体现士大夫的政治操守。三则材料对比鲜明，既反映了改革派与保守派的思想碰撞，也揭示了北宋士人“和而不同”的政治文化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？ “社稷之托”“封缰之守”二者结构一致，分别断开，故在BD处后断开； “陛下其能久以天幸为常”是主谓句，“陛下”是主语，“以天幸为常”是谓语，表意完整，故在G处断开； “而无一旦之忧乎”中“而”表转折，“无……乎”句式加强反问语气，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“疏”，动词，上书陈述/名词，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，是一种文体。句意：司马光上书陈述新法的好处和害处。/劝谏太宗关于“十思”的奏章。 B.正确。“嚣”，使动用法，……哗然。/“危”，使动用法。使……受到危害。句意：也不至于使天下舆论哗然。/还是说大王您要发动战争，使将士、大臣受到危害。 C.正确。句意：私下观察您独享天下的大名已经有三十多年。/我听说官吏们在商议驱逐客卿的事情，私下里认为这是错误的。 D.正确。句意：到现在您执政才满一年。/满一年之后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“司马光……说起用王安石就能求得天下太平，黎民百姓都会受到王安石的恩泽”错误。根据文本“远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣”可知，都说介甫不起用便罢了，一起用就会立即求得天下太平，黎民百姓都会受到他的恩泽的是“认识的或不认识的远近的士人”，并非是“司马光”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当国”，掌管国家，执政；“注措”，安排，措置；“祖”，效法，仿照，以……为依据。 （2）“鄙”，把……当作边邑；“焉”，哪里，为什么；“陪”，增加。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①门下之士的态度：根据“光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也”可知，门下之士人天天称誉王安石的盛德，赞颂王安石的功业，没有一个人敢把天下责备的真相汇报给王安石。门下之士对王安石阿谀逢迎，刻意隐瞒真相。 ②非门下之士的态度：根据“非门下之士则皆曰：‘彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败’”可知，非门下之士认为王安石正受到君王的信任而专权，不要触犯王安石而自取其祸，不如坐观其变，不出二三年，王安石将自己遭到失败。非门下之士坐观其变，消极避祸。 ③司马光的态度：根据“如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之”可知，司马光以“朋友”身份自谦，冒着被对方谴责与愤怒的风险，坚持陈述己见，与前两者的“避祸”形成对比。司马光直言进谏，恳诚谏诤。 参考译文： 材料一： 王安石执政，颁行新法，司马光上书陈述新法的好处和害处。司马光在迩英殿进读，读到曹参代替萧何的事时，神宗说：“汉代永远遵守萧何的成法不变，可以吗?”司马光回答说：“不仅汉代，假使三代之君永远遵守夏禹、商汤、周文王、周武王的制度，即使到今天存在，仍然可以。汉武帝对汉高帝的约束之法多有改动，于是盗贼满天下；汉元帝改变孝宜帝的政治，汉朝于是衰落。这样说来，祖宗的制度是不能改变的。” 材料二： 于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，弊端在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令的精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且之人及因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，希望适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 材料三： 从前，跟您议论起朝廷的政事，意见屡有不合，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。私下观察您独享天下的大名已经有三十多年，才能出众，学识丰富，难于起用，易于引退，远近的士人，认识的或不认识的，都说介甫不起用便罢了，一起用就会立即求得天下太平，黎民百姓都会受到他的恩泽。天子因此起用您于不可起之中，任用您参与国家大政，岂不是把希望寄托在众人所厚望的您身上吗？到现在您执政才一周年，在朝廷的及来自各个地方的士大夫，没有一个不责备您，就像是从一个人的嘴里说出来的。下至平民百姓、小吏差役，也都窃窃私语，埋怨叹息，所有的人都把罪责推给您，不知道您可曾听到过这些议论并且知道是什么原因吧？我私下认为您的门下之士，正在天天称誉您的盛德，赞颂您的功业，没有一个人敢把这些情况通报给您。而不是您的门下之士就都说：“他正受到君王的信任而专断朝政，不要触犯他而自取其祸，不如坐着等待，不出二三年，他将自己遭到失败。”像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？像我就跟门下之士和非门下之士的态度不同，有愧作为你的朋友中的一员，不敢只求目前免于您的谴责、愤怒，而不向您一一陈述自己的诚恳。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 春雨 朱妙端 膏雨随车入舜乡，田园喜气动农桑。 连云细草和烟绿，过雨幽花带露香。 野老共夸年谷稔，山翁时醉荔枝浆。 天涯游子多归思，遥指孤村是故乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“膏雨”指润泽如膏的好雨，“舜乡”借古贤治地暗喻当世太平，“喜气动农桑”直接点明春雨带来的生机。 B. 颌联“连云细草”从视觉角度描绘草色绵延，“带露香”从嗅觉角度写出花香幽微，多角度勾勒春雨后明丽图景。 C. 颈联“野老夸年谷”“山翁醉荔枝”通过人物动态刻画乡村生活的富足安乐，“夸”“醉”二字充满生活气息。 D. 尾联“天涯游子”呼应前文田园之乐，以“孤村”收束全诗，既点出归思的具象寄托，又隐含对故乡变迁的优虑。 16. 这首诗蕴含了不同层面的情感，请结合相关诗句做简要分析。 【答案】15. D 16. ①田园生机之喜：首联和颔联通过描写农桑因雨而焕发生机，细草烟绿、幽花带露的雨后图景，表现出诗人对自然生机的赞美和喜爱之情。​ ②乡村安乐之情：颈联通过凸显乡村丰收在望的喜悦和生活的闲适安乐，体现诗人对乡土生活的热爱。​ ③游子归思之切：尾联将抽象乡愁具象化为雨中的故乡村落，由春雨滋养的故乡图景引发游子天涯归思急切之情。 【解析】 【导语】这首《春雨》以细腻笔触勾勒出雨后田园的生机盎然：首联以“膏雨”定调，颔联“和烟绿”“带露香”展现视听通感之美；颈联野老山翁的醉态折射太平气象；尾联游子归思与田园乐景形成张力，在明丽画卷中暗藏乡愁。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“隐含对故乡变迁的优虑”错误。尾联“孤村”是游子归思的寄托，全诗围绕春雨展现田园生机与乡村安乐，未涉及故乡变迁的忧虑，情感基调以喜悦、思念为主。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价探究诗人思想感情的能力。 ①田园生机之喜：诗的开篇写春雨滋润了大地，让农桑都充满了活力，预示着即将迎来丰收，诗人对这种自然生机与田园新气象的赞美和喜爱之情溢于言表。颔联进一步描绘了雨后的乡村美景。细草连绵不断，与天边的云朵相连，在如烟的雾气中呈现出一片嫩绿之色，给人一种清新、柔和之感；而经过春雨洗礼的幽花，带着晶莹的露珠，散发着阵阵清香。这两句诗从视觉和嗅觉两个角度，细腻地刻画了雨后乡村的清新与美丽，展现出大自然的蓬勃生机。诗人沉浸在这如诗如画的美景中，对自然生机的赞美和喜爱之情也在这细腻的描写中得到了更深层次的体现。 ②乡村安乐之情：颈联将视角转向乡村的人们。“野老”即乡村的老人，他们共同夸赞今年的谷物将会丰收，脸上洋溢着丰收在望的喜悦笑容，反映出农民们对美好生活的期盼和满足。“山翁”则代表着乡村中悠闲自在的老人，他们时常品尝着荔枝浆，享受着生活的闲适与惬意。这两句诗通过对乡村人物的描写，凸显了乡村生活的安乐与和谐，体现了诗人对这种乡土生活的热爱和向往。 ③游子归思之切：尾联笔锋一转，将情感聚焦到了天涯游子身上。“多归思”三个字直接点明了游子内心的思乡之切，他们望着远方，遥指着那座孤零零的村庄，心中涌起无尽的眷恋和思念。诗人将抽象的乡愁具象化为雨中的故乡村落，让读者能够更加真切地感受到游子对故乡的深深牵挂。春雨不仅滋润了乡村的土地，也滋润了游子的心田，让他们更加渴望回到故乡的怀抱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中苏轼以“__________，__________”两句形象地描绘出了曹操率领军队在攻破荆州后顺流而下时能文能武、志得意满的一代英雄形象。 （2）《登岳阳楼》中“__________，__________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）“舟”作为意象经常出现在古诗文中，常用来表现诗人渴望自由或积极向上或孤独寂寥的情感，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 人生在世不称意 ⑥. 明朝散发弄扁舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/亲朋无一字，老病有孤舟/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：酾、槊、赋、坼、乾坤、称意、鉴、匏樽。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炎炎夏日，雪糕成了人们的生活中不可或缺的消费品。最近网络流行的“雪糕刺客”就特指那些隐藏在冰柜里面，看着 ① 但付钱时会用价格“刺”你一下的天价雪糕。 被誉为“冰淇淋界爱马仕”的“钟薛高”一开始就坚持高定价来明确品牌形象。但事实上，“钟薛高”与一般的雪糕在配料上并无太大差异。最近“雪糕烧不化”的新闻更是引发网友热议。不少网红品牌空有“昂贵的价格”，却无“合格的质量”，一点儿也不 ② 。 除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流。大多数消费者青睐文创雪糕还是图它的意义和颜值。植物类雪糕有如百花盛开，生机勃勃；建筑类雪糕雕梁画栋，精细到一砖一瓦；西湖传说等文化类雪糕成双成对，放--起还能拼成图案，可谓 ③ 。雪糕的创新形式让景区文化迅速植入人心，让历史眉目生动，以美妙的风姿向我们款款走来。 创意是文创产品的立足之本，盲目跟风，简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。只有融入更多文化元素，接榫当下社会潮流，安全健康、价格适中，“接地气”而非华而不实，文创产品才能经得起考验，长红不衰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段画波浪线的句子精妙独特，请任选两个角度进行赏析。 20. 请指出文中加点处引号的用法。 ①“雪糕刺客”： ②“刺”： ③“合格的质量”： ④“聪明”： 【答案】18. ①平淡无奇 ②货真价实 ③别具匠心 19. ①修辞精妙（拟人化表达），“历史眉目生动”“以美妙的风姿款款走来”运用拟人手法，将抽象的历史文化赋予人的神态与姿态，使文化传播过程充满动态美感，生动体现雪糕载体对历史文化的活化作用。 ②动词凝练（动态感染力），“植入人心”的“植”字精准传神，既暗示文化如种子般扎根于游客记忆，又呼应雪糕作为实体媒介的特性；“款款走来”以优雅步履强化文化亲近感，消解历史的厚重疏离。 ③韵律美感（语言节奏和谐），长短句错落有致，“心”“生”“动”“走”押韵，通感式表达(味觉“雪糕”→视觉“风姿”→触觉“植入”)；形成多维审美体验，朗朗上口，易于传播。 20. ①表特定称谓（或特定意义）； ②表特殊含义； ③表强调； ④反语表讽刺。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由后文“但……的天价雪糕”可知，此处的雪糕特点应与“天价”形成反差，故可填入“平淡无奇”。平淡无奇：形容事物平凡、普通，缺乏特色或吸引力，平平常常，无奇特之处。 ②由前文“不少网红品牌空有‘昂贵的价格’，却无‘合格的质量’”可知，此处强调质量和价格不匹配，再结合前面的“也不”表否定，故可填入“货真价实”。货真价实：货物不是冒牌的，价钱也是实在的。 ③根据前文“植物类雪糕有如百花盛开”“建筑类雪糕雕梁画栋，精细到一砖一瓦”“文化类雪糕拼成图案”等描述，可知此处形容文创雪糕在设计上的独特创意。故可填入“别具匠心”。别具匠心：在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“历史眉目生动”“以美妙的风姿向我们款款走来”将抽象的历史文化人格化，与前文“西湖传说等文化类雪糕拼成图案”形成巧妙呼应。当消费者将分散的雪糕图案拼接成完整传说场景时，静态的历史故事便通过这一动作转化为“眉目传情”的动态叙事，仿佛千年文化正迈着“款款”步伐主动靠近现代人。这种拟人化表达，使“雪糕作为文化载体”的抽象概念具象为可感知的“文化对话”，强化了“文创产品让历史‘活起来’”的段落主旨。 ②“植入人心”的“植”字双关：既呼应前文“植物类雪糕”的意象，暗示文化如种子般借由雪糕扎根记忆；又与后文“长红不衰”形成因果关联——唯有像植物生长般持续渗透，文化传播才能避免“盲目跟风”的短暂性。“款款走来”的动态描写则与“创意是立足之本”的段落核心相呼应，以“步履从容”的隐喻强调文化传播需以匠心为基，而非追求表面的“潮流复刻”，使修辞表达与文段主旨形成深层呼应。 ③句式上以“让景区文化迅速植入人心”的长句蓄势，接“让历史眉目生动”“以美妙的风姿向我们款款走来”的短句舒缓，形成张弛有度的节奏；音韵上“心”“生”“动”“走”虽非严格押韵，却以前鼻音与开口音的隐性呼应构成韵律流动，加之“款款走来”的叠词节奏，读来朗朗上口。同时，句中“植入人心”将味觉体验（雪糕）转化为触觉感知（如种子扎根），“美妙的风姿”又以视觉意象形容历史文化的呈现，通过通感手法让味觉、触觉、视觉在“雪糕作为文化载体”的语境中交融，既呼应前文消费者对文创雪糕“意义与颜值”的青睐，又以“历史款款走来”的动态想象，将抽象文化转化为可感知的生活美学，实现了韵律美感与文化传播的有机统一。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①原文明确指出“‘雪糕刺客’就特指那些隐藏在冰柜里……天价雪糕”，引号在此赋予网络热词特定称谓，将“高价雪糕”这一普通概念转化为具有隐喻色彩的固定名词。“刺客”的比喻义与“隐藏”“刺你一下”的描述相互配合，通过引号的界定功能，使这一流行语成为指代“天价雪糕”的专属符号，增强表达的形象性与传播力。 ②结合“付钱时会用价格‘刺’你一下”可知，“刺”并非实指物理动作，而是通过引号的特殊含义用法，将抽象的价格冲击转化为具象的感官体验。这里的“刺”暗含消费者面对高价时的心理痛感，引号既保留了“刺客”隐喻的连贯性，又以夸张手法强化了价格带来的意外冲击，与“隐藏”的雪糕形象形成“突袭”般的语义呼应。 ③原文先提“空有‘昂贵的价格’”，后接“却无‘合格的质量’”，引号通过强调“合格”一词，反显现实中网红雪糕的质量缺陷。结合“钟薛高与一般雪糕配料无差异”“烧不化”等描述可知，商家标榜的“质量”实则不达标，引号在此构成隐性批判——表面强调“合格”，实则揭露“不合格”的事实，与“昂贵价格”形成尖锐的矛盾对比。 ④原文指出“这种‘聪明’之举终究不是生存之道”，并强调“只有融入更多文化元素……才能长红不衰”，可见此处“聪明”实为反讽，批判商家将投机取巧视为“智慧”的短视行为。 （二）语言表达与运用题Ⅱ（本题共2题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有过这种经历吗？午睡醒来后，反而比睡之前更累。这是为什么呢？其实，这主要是睡午觉不规范所导致的。午睡是很有讲究的，①__，就不能真正发挥午睡的作用。 ②__。刚吃完午饭时，胃被食物充满，大量的血液流向胃，血压下降，大脑供氧及营养明显下降。这时入睡会引起大脑供血不足，进而影响午睡质量。午睡的最佳时间一般是在饭后20分钟。 ③__。权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时。人的睡眠分为浅睡眠和深睡眠两个阶段，是周期性循环交替。一般人在入睡超过30分钟后，身体会进入深度睡眠，若在此时醒来，反而容易因“睡眠惯性”而导致醒来后感到疲惫、迷糊。 此外，午睡姿势也很重要，俯卧或趴在桌上睡，会减少头部供血，或压迫眼球、脸部，让人睡醒后出现头昏、眼花、疲惫、乏力等一系列症状。 21. 下列句子中的“深度”和文中画横线处的“深度”，用法相同的一项是（　　） A. 我估计没人能说出这些炭层的蓄量和深度。 B. 对这个哲学问题，他们理解的深度不一致。 C. 再不注意用眼卫生，你会发展到深度近视。 D. 我们将会不断推动改革向广度和深度进军。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求使用否定句式，每处不超过12个字。 【答案】21. C 22. 示例：①如果不运用合理的方法 ②饭后不要马上午睡 ③午睡时间不宜太长 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 句子中画线词“深度”的意思是：程度较深。 A. 深浅的程度。 B. 对事物理解、体悟的程度。 C.程度较深。 D. 深浅的程度。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，从后文“就不能真正发挥午睡的作用”可知，这是前文行为所造成的后果，据此推断前文应是说午睡的方法不正确或不合理。据此可以填入“如果不运用合理的方法”。 第二空，从后文“刚吃完午饭时，胃被食物充满，大量的血液流向胃，血压下降，大脑供氧及营养明显下降。这时入睡会引起大脑供血不足，进而影响午睡质量”可知，这是解释刚吃完午饭就午睡影响午睡质量的原理，据此可以推测，前文应是关于饭后不要马上午睡的警告。故可以填入“饭后不要马上午睡”。 第三空，从后文“权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时”可知，这里是说午睡要控制时长，不要午睡时间太长。故可以填入“午睡时间不宜太长”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 西谚有云：即使停止不动的时钟，一天也有两次正确。 如果一块钟表走得不准，那它每一秒都是错的，但如果这块表停了，那它起码每天有两次是准的。清醒的停留，胜过盲目的前行，及时止损是理性，自甘沉迷是深陷。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写--篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在停驻中校准生命的时针 停摆的时钟每天尚能准确两次，而走时不准的钟表却时刻都在制造谬误。这则西谚揭示了人生的重要哲理：清醒的停留胜过盲目的前行。在纷繁复杂的现代社会中，我们常常被裹挟着不断向前，却忘记了适时停驻的价值。停驻不是懈怠，而是对生命节奏的主动把握；不是逃避，而是在沉淀中寻找更精准的方向。 停驻为生命提供了校准的可能。法国思想家蒙田在三十八岁时毅然退出公共生活，隐居城堡塔楼，用十年时间写就《随笔集》，完成了对自我与时代的深刻反思。这种主动的停驻不是停滞，而是为了更准确地认识自己与世界。就像古代航海家需要时常停下测量星辰位置，现代人也需要这样的精神“测星仪”，在奔忙中保持对生命坐标的清醒认知。 盲目前行往往导致更深的迷失。心理学中的“行动偏见”指出，人们面对困境时倾向于做点什么，哪怕这种行动并无益处。股市中频繁交易的散户往往亏损最多，因为他们无法忍受“什么都不做”的状态。中国古代“南辕北辙”的寓言早已警示我们：方向错误的奔跑只会让人离目标越来越远。当代社会推崇“永不停歇”，却忽视了有时最大的智慧恰恰在于按下暂停键。 在现实生活中，我们常常陷入“越忙越错，越错越忙”的怪圈。某互联网公司曾因盲目扩张而陷入困境，直到新任CEO叫停所有新项目，专注于核心业务，才使企业重获生机。这印证了管理学家彼得·德鲁克的观点：“没有什么比高效地做根本不该做的事更无用。”当发现错误时，最明智的做法不是加快脚步，而是停下来思考。 学会停驻需要勇气与智慧。德国诗人里尔克在《给青年诗人的信》中写道：“你要容忍你心中尚未找到答案的问题，试着去爱问题本身。”这种容忍不确定性的能力，正是现代人最缺乏的品质。印度独立运动领袖甘地在每次重大决策前都会沉默一日，这种“沉默日”的传统帮助他避开了许多冲动决定。停驻时的思考如同给植物修枝剪叶，看似减损，实则让生命之树长得更加挺拔。 中国古代“文武之道，一张一弛”的智慧，与西方“安息日”的传统异曲同工，都指向同一个人生真谛：停驻不是时间的浪费，而是时间的升华。在这个崇尚速度的时代，我们更需要建立自己的“精神停驻点”，在疾驰的人生列车上设置必要的停靠站。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以西谚“停止不动的时钟，一天也有两次正确”为引，通过对比“走得不准的钟表”与“停摆的钟表”，揭示出“清醒的停留胜过盲目的前行”的核心观点。“走得不准的钟表”象征着在错误方向上持续投入、盲目行动的状态，每一秒的行进都在偏离正确轨道；“停摆的钟表”虽看似停滞，却因两次与标准时间重合，暗含着“停留中蕴含正确可能性”的深意。材料后半段进一步点明，“及时止损”体现理性思考，而“自甘沉迷”则是陷入错误的泥潭，其内在逻辑聚焦于行动与反思的关系。此题引导考生思考在追求目标的过程中，何时该坚持前行，何时需停下反思。命题意图在于培养学生的辩证思维能力，呼应快节奏时代中人们常因急于求成而忽视方向正确性的现实问题，提醒青少年在行动中保持理性判断，避免陷入“越努力越偏离”的困境。审题时需避免片面解读，既不能将“停留”等同于消极躺平，也不能将“前行”简单视为盲目冒进，而应辩证看待行动与反思的动态平衡，结合个人成长、社会发展等领域展开论述。 写作时开篇可结合当下社会“内卷”现象，如盲目跟风考证、追逐热门专业却忽视自身兴趣与能力的案例，引出行动与反思关系的话题，引发读者共鸣。主体部分先剖析“盲目前行”的危害，通过列举历史上因决策失误导致失败的事件，以及现实中因冲动行事陷入困境的现象，说明缺乏理性判断的行动可能带来的负面后果，接着阐述“清醒停留”的意义，以科学家实验遇阻后暂停研究、调整思路终获突破等事例，论证适时反思能避免资源浪费、重新校准方向，进一步探讨如何把握“停留”与“前行”的平衡点，强调理性思考与果敢行动缺一不可。结尾总结全文，呼吁读者在成长道路上既要保持奋进的姿态，也要学会适时停下脚步审视方向，以理性的清醒与行动的勇气，走出更稳健的人生之路，升华主题并回应开篇的现实关切。 立意： 1.在动态平衡中校准方向，让反思为行动赋能。 2.拒绝无效努力，以理性思考丈量前行的步伐。 3.停驻不是退缩，而是为更坚定的出发积蓄力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $