精品解析：江西省吉安市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

吉安市高一下学期期末教学质量检测 语文试题 2025.6 （测试时间：150分钟 卷面总分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 名著阅读是一种高质量的“爱的教育” 记者：高一的学生，一般是十五六岁的孩子。给这个年纪的读者讲《红楼梦》，会与给成年人讲解有所不同吗? 俞晓红：我认为没有什么不同。我们不应该低估孩子们的接受能力。曾有学者表达过这样的顾虑：对高一的学生讲整本《红楼梦》，“宝黛爱情”要不要讲?我说，为什么不讲啊，如果没有宝黛爱情，就没有《红楼梦》了。我是初二就开始整本书阅读《红楼梦》的，我没有受到什么负面影响。而且，我认为，当学生真正读懂了“宝黛爱情”，反而能明白真正的爱情是一种高级的精神境界，是为对方着想的真爱。所以名著阅读就是一种高质量的“爱的教育”。我这么一说，这位学者就很释然。 记者：浸润在《红楼梦》里近50年，您觉得自己的人生吸收了哪些营养？或者说，您阅读《红楼梦》，最深的感触有哪些? 俞晓红：不同年龄段的人读《红楼梦》会有不同的兴趣点。中学时代主要是关注青春生命，也包含爱情在内，为林黛玉哭。到了大学，正好受到中文系的专业教育，开始有自己的一些学术思考。《红楼梦》是两百多年前的作品，但曹雪芹在写《红楼梦》的时候，是超前的。所以很多精神，我们在这个时代都能够深深地体会到。我在面对生活中的现象或者是遭遇到一些事情的时候，就会从中获得精神支撑，或者受到一些启示。后来我从事高校行政工作，当过教学副院长，会遇到很多管理方面的事情。这个时候，王熙凤、贾探春的一些管理理念给我一些启发。我就会想，这个事情如果她们遇到，会怎么处理?《红楼梦》是小说，是文学，但里面有很多的哲学思考。我记得，资深红学家、学者蔡义江先生有一次在会议上说，他每读一次《葬花吟》，就要哭一次。当时他都70多岁了。我就在想，一个男性学者在这么大年龄时，读到《葬花吟》为什么还会哭呢？应该不只是因为沉浸在诗作带来的感伤中，而是《葬花吟》促发了他的哲学思考。这是一首赞美青春生命的诗，是生命的赞歌，它有哲学的层次。 【注】俞晓红，安徽师范大学文学院教授，研究《红楼梦》50余载，著有《红楼梦意象的文化阐释》《漫卷红楼：整本书阅读视野下的红楼梦研究》等多部红学专著，本文系俞教授接受《华西都市报》专访的记录。 （摘编自《<红楼梦>是值得用生命去阅读的书》） 材料二： 不止一位年轻人对我抱怨说，翻开《红楼梦》，故事没开始，人物倒先看到一大堆，实在有些头晕。当然，作者为了避免读者发晕，其实已经努力调动了一些策略——在第二回让冷子兴与贾雨村对谈，把主要人物关系作了基本梳理。但因为这样的梳理故事性不强，所以未必能提高青年读者的阅读兴趣。 另外，小说中频繁出现的诗词曲赋，也常常对读者的理解构成障碍。最初接触《红楼梦》，不少人会感觉这些韵文的插入，打断了情节的发展，这也是妨碍继续读下去的原因之一。我对《红楼梦》中人物创作的诗词曲赋的兴趣，也是随着理解的深入而逐渐提高的，但这不意味着从文学鉴赏角度说，这些诗词曲赋在小说中是最重要的。我始终认为，《红楼梦》中语言描写最成功的部分，是关于人物的对话，这是小说的主要文本，而韵文只能算从属的、次要的副文本。鲁迅曾经提到中国只有少数几部小说是可以从说话中看出人来的，《红楼梦》就是其中之一。而诗词曲赋在《红楼梦》中之所以不算写得出色，一方面，曹雪芹可能确实不是这方面写作的高手，但另一方面，更为重要的是，其中大部分诗词曲赋是小说人物创作出来的，曹雪芹即使想自己露一手，首先也得考虑，还是孩子的那些人物可能达到的水平以及如何来切合他们的个性、趣味等。 所以，有些人认为，鉴赏《红楼梦》的语言就是要鉴赏其中的诗词曲赋，这其实是没有抓住重点的。聂绀弩认为，探春发起成立诗社，给小说平添了许多无聊诗词纯属没事找事，虽然这样的话说得有些偏激，但何其芳在《论红楼梦》一文中，对这些诗词评价同样不高。所以读者如果一时对这些诗词不感兴趣，完全可以略过不读。 至于《红楼梦》人物太多这一点，作者自己可能也觉得是一个麻烦（尽管不回避这样的麻烦是成就其伟大的重要原因），也许他怕把自己给绕晕，所以在刻画人物时，有意识地进行了一些结构化设计，帮助读者来理解，其实也是方便他自己来把握。第二回冷子兴和贾雨村的对话，只是大致厘清贾府家族间的各代人物关系，但还有众多的丫鬟小厮，就需要我们在阅读中去慢慢摸索。在阅读中梳理类似关系，无论对记忆还是理解，都是有帮助的，《红楼梦》作为一部伟大的作品，正因为它人物众多，类型多样，所以其内部是大体平衡的，这正是整本书阅读带来的一种对人物的全景式理解。 任何一部伟大著作的诞生，都要应对时代的问题。明末清初的一个文化大问题就是传统的礼仪变得越来越虚伪，这时候人们怎么建立起一个良好的人与人之间的关系？曹雪芹是站在“情”的立场，通过贾宝玉建立起他的价值观，希望用“情”使本来已经变得客套虚伪的礼仪充实起来，即让外形和内核有一个重新的联系。这实际上是明代或者更早的时候一直在讨论的：当礼仪让人变得虚伪时，人该怎么做？《红楼梦》也呈现了这种复杂的思想，它一方面好像极力用贾宝玉来破坏这种虚伪的礼仪，但另一方面，又塑造了坚决执行礼仪的人，探春就堪称典范。可能在某种意义上，她就是曹雪芹要塑造的理想人物。 总之，读不读《红楼梦》，“死活读不下去”还是“死活要读下去”，这是在考验读者，挑战读者：把心灵投向一个怎样的世界，把小说人物，把自己，把传统文化，把传统文化充分展开的内在矛盾，如“情与礼”的冲突，放在怎样的平台来思考。而这种深入思考，是需要靠自己完整阅读、反复阅读，才能获得较为清晰的认识的。 （摘编自詹丹《<红楼梦>是一本让人读不下去的书？》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 关于要不要给高一学生讲《红楼梦》这一问题，俞晓红教授认为讲《红楼梦》与年龄无关。 B. 读《红楼梦》会随着年龄的不同产生不同的阅读倾向和阅读感受，也会收获不同的启示。 C. 让冷子兴与贾雨村对谈人物关系，这样处理能让青年读者提高对《红楼梦》的阅读兴趣。 D. 探春坚决执行礼仪，堪称典范，她就是曹雪芹在《红楼梦》中要塑造的理想人物形象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 读懂了爱情就明白真正爱情是一种高级的精神境界，因此名著阅读就是一种“爱的教育”。 B. 作者认为，蔡义江先生每次读《葬花吟》依然落泪，是因为在伤感中还促发了他的哲学思考。 C. 能否应对时代的问题，是一部作品是否伟大的一个重要的评判标准，《红楼梦》即是如此。 D. 能让心灵投到一个怎样的世界，放到怎样的平台来思考，这是对读者阅读的考验和挑战。 3. 下列选项，不符合材料二加点的关于《红楼梦》的“结构化设计”特点的一项是（ ） A. 《红楼梦》以“女娲补天”神话开篇，顽石被弃于青埂峰下，后由僧道携人红尘，经历人间的悲欢离合，最终又回归青埂峰下，形成“出发—历劫—回归”的闭环结构。 B. 《红楼梦》人物通过血缘、情感、主仆等多重关系连接，以贾宝玉为中心，向上连接贾母、王夫人等长辈，横向连接黛玉、宝钗等同辈，向下连接袭人、晴雯等丫鬟。 C. 《红楼梦》采取多条线索齐头并进、交相连结又互相制约网状叙事，以荣国府的日常生活为中心，同时交织贾元妃、僧道、贾雨村等人与贾府的联系等多条支线。 D. 《红楼梦》中存在大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等等，形形式式，无所不包。 4. 材料二中对于阅读《红楼梦》中的诗词曲赋，作者詹丹持什么观点?围绕这一观点作者又是怎样论证的? 5. 晚清张之洞曾言：“若读书不得要领，便如同劳而无功的耕耘，难以获得真正的收获与成长。”在《红楼梦》整本书阅读中需要抓住哪些要领?请结合两则材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为奴隶的母亲（节选）① 柔石 妇人是一天天地黄瘦了。 没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。她是时常记念着她的春宝的病的，探听着有没有从她的本乡来的朋友，也探听着有没有向她的本乡去的便客，她很想得到一个关于“春宝的身体已复原”的消息，可是消息总没有；她也想借两元钱或买些糖果去，方便的客人又没有，她不时地抱着秋宝在门首过去一些的大路边，眼睛望着来和去的路。这种情形却很使秀才的大妻不舒服了，她时常对秀才说：“她那里愿意在这里呢?她是极想早些飞回去的。” 有几夜，她抱着秋宝在睡梦中突然喊起来，秋宝也被吓醒，哭起来了。秀才就追逼地问：“你为什么?你为什么?” 可是女人拍着秋宝，口子哼哼的没有答。秀才继续说：“梦着你的前儿死了么，那么地喊?连我都被你叫醒了。” 女人急忙地一边答：“不，不，……好象我的前面有一圹坟呢！” 秀才没有再讲话，而悲哀的幻象更在女人的前面展现开来，她要走向这坟去。 冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。 这一天，黄妈先悄悄地向秀才的大妻说：“叫一顶轿子送她去么?” 秀才的妻子还是手里捻着念佛珠说：“走走好罢，到那边轿钱是那边付的，她又那里有钱呢，听说她的亲夫连饭也没得吃，她不必摆阔了。路也不算远，我也是曾经走过三十里路的人，她的脚比较大，半天可以到了。” 这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。 她很想对他说几句话，意思是：“别了，我的亲爱的儿子呀！你的妈妈待你是好的，你将来也好好地待她罢，永远不要再记念我了！” 可是她无论怎样也说不出。她也知道一周半的孩子是不会了解的。 秀才悄悄地走向她，从她背后的腋下伸进手来，在他的手内是十枚双毫角子，一边轻轻说：“拿去罢，这两块钱。” 妇人扣好孩子的钮扣，就将角子塞在怀内的衣袋里。 老妇人又进来了，注意着秀才走出去的背后，又向妇人说：“秋宝给我抱去罢，免得你走时他哭。” 妇人不做声响，可是秋宝总不愿意，用手不住地拍在老妇人的脸上，于是老妇人生气地又说：“那末那同他去吃早饭去罢，吃了早饭交给我。” 黄妈拼命地劝她多吃饭，一边说：“半月来你就这样了，你真比来的时候还瘦了。你没有去照照镜子。今天，吃一碗下去罢，你还要走三十里路呢。” 她只不关紧要地说了一句：“你对我真好！” 但是太阳是升的非常高了，一个很好的天气，秋宝还是不肯离开他的母亲，老妇人便狠狠地将他从她的怀里夺去，秋宝用小小的脚踢在老妇人的肚子上，用小小的拳头搔住她的头发，高声呼喊她。妇人在后面说：“让我吃了中饭去罢。” 老妇人却转过头，汹汹地答：“赶快打起你的包袱去罢，早晚总有一次的！” 孩子的哭声便在她的耳内渐渐远去了。 打包裹的时候，耳内是听着孩子的哭声。黄妈在旁边，一边劝慰着她，一边却看她打进什么去。终于，她挟着一只旧的包裹走了。 她离开他的大门时，听见她的秋宝的哭声；可是慢慢地远远地走了三里路了，还听见她的秋宝的哭声。 暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。 太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！” 下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没蓬的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只有微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好象一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。 春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了，等到轿子到了他家里的门口，他简直呆似地远远地站在前面，背靠在一株柱子上，面向着轿，其余的孩子们胆怯地围在轿的两边。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！” 一群孩子们，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓的躲进屋里他父亲那里去了。 妇人在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。夜色降落了，他下垂的头昂起来，向她说：“烧饭吃罢！” 妇人就不得已地站起来，向屋角上旋转了一周，一点也没有气力地对她丈夫说：“米缸内是空的……” 男人冷笑了一声，答说：“你真是大人家里生活过了！米，盛在那只香烟盒子内。” 当天晚上，男子向她的儿子说：“春宝，跟你的娘去睡！”而春宝却靠在灶边哭起来了。他的母亲走近他，一边叫：“春宝，宝宝！” 可是当她的手去抚摸他的时候，他又躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！” 她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似地睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。这时，春宝睡着了，转了一个身，她的母亲紧紧地将他抱住。 沉静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着…… 1930年1月20日 【注】①小说主角春宝娘，因家境贫困被丈夫以100元的身价典给邻村五十多岁的秀才做传宗接代工具，为期三年。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秀才的大妻不愿出钱让春宝娘坐轿子回去，既表现出她的吝啬，也反映出她对春宝娘的冷漠与厌恶。 B. 春宝娘收到秀才给的两块钱，这一细节暗示她在秀才家三年劳作换来微薄的报酬，凸显其命运悲惨。 C. 春宝看到母亲回来时的表现，如“吓得躲进屋里他父亲那里去了”，表明春宝对母亲感到十分陌生。 D. 小说结尾“沉静而寒冷的死一般的长夜”象征女主人公无尽的痛苦生活，其中也有思念秋宝的煎熬。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用语言、动作、心理等多种描写手法，生动刻画春宝娘的形象，展现其悲惨遭遇和复杂情感。 B. 作者以客观冷峻的笔触来叙述故事，字里行间却蕴含着对春宝娘的同情，增强了作品的艺术感染力。 C. 小说以春宝娘的遭遇为主线，将其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作对比，深刻揭示了主题。 D. 小说的语言质朴自然，贴近生活实际，具有浓厚的生活气息，也映射了故事发生的时代背景。 8. 请结合文本，分析春宝娘与《窦娥冤》中的窦娥在对待命运方面的不同态度。 9. 小说中的春宝娘和《祝福》中的祥林嫂都生活在底层社会，其悲剧命运具有深刻的社会根源。请结合文本，分析造成她们悲剧的社会根源有哪些相同之处。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。 归，王问鲁大夫孰贤，对曰：“季、孟其长处鲁乎！叔孙、东门其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故?”对曰：“臣闻之：为臣必臣，为君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违以恪守业则不懈以恭给事则宽于死以俭足用则远于忧。今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”王曰：“几何?”对曰：“东门之位不若叔孙而泰侈焉，不可以事二君，叔孙之位不若季、孟而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。” （节选自《国语·周语·刘康公论鲁大夫俭与侈》，有删改） 材料二： 叔向①见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田②，其宫不备其宗器；宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行子，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语八·叔向贺贫》，有删改） 【注】①叔向：晋国大夫。韩宣子，名起，晋国正卿。后文提到的郤昭子，也做过晋国的正卿。②栾武子：栾书，晋国上卿。一卒之田：一百顷土地（古称一百人为一卒），这是上大夫的俸禄，上卿的俸禄应为五百顷（一旅之田）。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以敬承命A则不违B以恪C守业D则不懈E以恭给事F则宽于死G以俭足用H则远于忧 11. 下列对文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孰，指谁、哪一个，与《鸿门宴》“孰与君少长”中“孰”词义相同。 B. 且，表递进，况且，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“且”用法相同。 C. 居，指囤积，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰：‘不吾知也！’”中的“居”词义不同。 D. 以，连词，表结果，与《与妻书》中“汝不必以无侣悲”的“以”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘康公通过观察鲁国大夫在收受礼物时的表现，敏锐地察觉到他们品性上的差异，进而对他们的未来命运作出预判。 B. 面对韩宣子对于自身贫困的忧虑，叔向通过讲述栾氏家族不同人物的兴衰历程，引导韩宣子要关注德行的培养。 C. 桓子骄傲自大，胡作非为，但依赖父亲栾武子的余德得以善终。他的儿子怀子虽有德行，但还是受到他的罪孽的连累。 D. 郤家八人中有五位大夫、三位卿相，权势非常大，可是一旦被诛灭，竟没有一个人同情他们，正是因为他们没有德行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。 （2）起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。 14. 结合两则材料，分析刘康公和叔向对“俭”与“侈”的看法有何相同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 暖翠 【唐】安麐 暖翠浮岚万壑春，桃花流水碧沄沄。 同亭祠下生青草，天柱峰头空白云。 雨后石林群鹭宿，月中山树两猿分。 几时结屋清溪上，鹤氅筇枝学隐君。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“暖翠”“桃花”“碧”等词语，展现出丰富、鲜艳的色彩，使画面充满了生机与活力。 B. 颔联表现了祠下青草生机与峰头云气的空寂，体现了“景中含情，情在景中”的艺术特色。 C. 颈联描绘雨歇鹭栖、月升猿分的画面，其中“宿”“分”二字暗含诗人对人生聚散无常的感慨。 D. 尾联直接抒发了诗人的情感，与陶渊明《归园田居（其一）》尾句所表达的情感有相似之处。 16. 请结合全诗，分析这首诗表达了诗人怎样的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句，从声音的角度，用对比的手法写出了秦始皇的骄奢淫逸。 （2）《谏太宗十思疏》中，“_______，_______”运用对比，强调了真诚和傲慢两种待人接物方式的不同结果。 （3）流水无情亦有情。古人创作诗文，常借流水寓盛衰无常之叹，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在快节奏的现代生活中，无形的压力如影随形，一些心理健康问题也悄然浮出水面。从建立工作室到举办艺术展等，近年来，艺术疗愈的功能不断被发掘，以其独特的魅力与疗效得到社会重视。 早在《黄帝内经》中，便有关于运用五音疗疾的记载，展现了中国古人对艺术与身心健康关系的深刻认知。中国传统文化中的“天人合一”理念，也与艺术疗愈的内在精神不谋而合，为其注入了东方韵味。随着时代发展，艺术疗愈走上专业化、规范化发展之路，其实践形势从最初的绘画拓展至音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等更广阔的天地，在世界各地生根发芽，给无数人带来心灵的慰籍。 通过运用视觉、触觉等感官的非语言表达，艺术疗愈可以跨越内心世界与外界之间的鸿沟，鼓励个体发挥创造性和想象力，尽情宣泻情感、重建全新自我。神经科学研究发现，艺术创作能激活大脑的多个区域。以绘画为例，受助者手握画笔，在色彩与线条交织的小天地里，将内心深处的情感、冲突和心结转化为可视的图像，在这一过程中，心境得到调节，情操得到陶治，认知得到提升，生命的活力也得到激发。手工艺疗法，则是在重复性或精细化的动作中，直接激活副交感神经系统，促进视觉、触觉、思维、动作反应等协同运作，提升专注力，增强自我成就感。 在艺术疗愈旅程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪纸等艺术形式融入疗愈过程，不仅能给予受助者深层次的情感治愈，还能让这些承载着中华文化基因和历史记忆的传统技艺实现传承和发展。 ①如今，美术馆不仅充分发挥自身优势，②让艺术疗愈成为大众“新宠”，③医院、学校、社区和机构也积极探索艺术疗愈之法，④如通过植入充满艺术感的景观环境设计等，⑤营造赏心悦目的氛围，⑥给人们带来希望与力量。 18. 文中第二段和第三段有多处错别字，请找出并加以改正 19. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请你仿照这一句式写2个句子，描述这种体验带来的效果。要求：语意完整，使用比喻；内容贴切，表达流畅。 20. 下列句子中的“我们”和文中画横线句“当我们将中华优秀传统文化……”中的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 科学家提醒我们，气候变化已成为全球面临的严峻挑战。 B. 我们要牢记历史使命，为实现民族复兴而努力奋斗。 C. 老师对我们说：“明天的实践活动需要大家提前准备。” D. 我们班同学在这次比赛中表现出色，获得了集体荣誉。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 假如你要向一位对艺术疗愈完全不了解的人介绍它，根据文本内容，请拟写一段介绍语，不超过150字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 镜子完整映照世界，却从不走出自己的框。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉安市高一下学期期末教学质量检测 语文试题 2025.6 （测试时间：150分钟 卷面总分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 名著阅读是一种高质量的“爱的教育” 记者：高一的学生，一般是十五六岁的孩子。给这个年纪的读者讲《红楼梦》，会与给成年人讲解有所不同吗? 俞晓红：我认为没有什么不同。我们不应该低估孩子们的接受能力。曾有学者表达过这样的顾虑：对高一的学生讲整本《红楼梦》，“宝黛爱情”要不要讲?我说，为什么不讲啊，如果没有宝黛爱情，就没有《红楼梦》了。我是初二就开始整本书阅读《红楼梦》的，我没有受到什么负面影响。而且，我认为，当学生真正读懂了“宝黛爱情”，反而能明白真正的爱情是一种高级的精神境界，是为对方着想的真爱。所以名著阅读就是一种高质量的“爱的教育”。我这么一说，这位学者就很释然。 记者：浸润在《红楼梦》里近50年，您觉得自己的人生吸收了哪些营养？或者说，您阅读《红楼梦》，最深的感触有哪些? 俞晓红：不同年龄段的人读《红楼梦》会有不同的兴趣点。中学时代主要是关注青春生命，也包含爱情在内，为林黛玉哭。到了大学，正好受到中文系的专业教育，开始有自己的一些学术思考。《红楼梦》是两百多年前的作品，但曹雪芹在写《红楼梦》的时候，是超前的。所以很多精神，我们在这个时代都能够深深地体会到。我在面对生活中的现象或者是遭遇到一些事情的时候，就会从中获得精神支撑，或者受到一些启示。后来我从事高校行政工作，当过教学副院长，会遇到很多管理方面的事情。这个时候，王熙凤、贾探春的一些管理理念给我一些启发。我就会想，这个事情如果她们遇到，会怎么处理?《红楼梦》是小说，是文学，但里面有很多的哲学思考。我记得，资深红学家、学者蔡义江先生有一次在会议上说，他每读一次《葬花吟》，就要哭一次。当时他都70多岁了。我就在想，一个男性学者在这么大年龄时，读到《葬花吟》为什么还会哭呢？应该不只是因为沉浸在诗作带来的感伤中，而是《葬花吟》促发了他的哲学思考。这是一首赞美青春生命的诗，是生命的赞歌，它有哲学的层次。 【注】俞晓红，安徽师范大学文学院教授，研究《红楼梦》50余载，著有《红楼梦意象的文化阐释》《漫卷红楼：整本书阅读视野下的红楼梦研究》等多部红学专著，本文系俞教授接受《华西都市报》专访的记录。 （摘编自《<红楼梦>是值得用生命去阅读的书》） 材料二： 不止一位年轻人对我抱怨说，翻开《红楼梦》，故事没开始，人物倒先看到一大堆，实在有些头晕。当然，作者为了避免读者发晕，其实已经努力调动了一些策略——在第二回让冷子兴与贾雨村对谈，把主要人物关系作了基本梳理。但因为这样的梳理故事性不强，所以未必能提高青年读者的阅读兴趣。 另外，小说中频繁出现的诗词曲赋，也常常对读者的理解构成障碍。最初接触《红楼梦》，不少人会感觉这些韵文的插入，打断了情节的发展，这也是妨碍继续读下去的原因之一。我对《红楼梦》中人物创作的诗词曲赋的兴趣，也是随着理解的深入而逐渐提高的，但这不意味着从文学鉴赏角度说，这些诗词曲赋在小说中是最重要的。我始终认为，《红楼梦》中语言描写最成功的部分，是关于人物的对话，这是小说的主要文本，而韵文只能算从属的、次要的副文本。鲁迅曾经提到中国只有少数几部小说是可以从说话中看出人来的，《红楼梦》就是其中之一。而诗词曲赋在《红楼梦》中之所以不算写得出色，一方面，曹雪芹可能确实不是这方面写作的高手，但另一方面，更为重要的是，其中大部分诗词曲赋是小说人物创作出来的，曹雪芹即使想自己露一手，首先也得考虑，还是孩子的那些人物可能达到的水平以及如何来切合他们的个性、趣味等。 所以，有些人认为，鉴赏《红楼梦》的语言就是要鉴赏其中的诗词曲赋，这其实是没有抓住重点的。聂绀弩认为，探春发起成立诗社，给小说平添了许多无聊诗词纯属没事找事，虽然这样的话说得有些偏激，但何其芳在《论红楼梦》一文中，对这些诗词评价同样不高。所以读者如果一时对这些诗词不感兴趣，完全可以略过不读。 至于《红楼梦》人物太多这一点，作者自己可能也觉得是一个麻烦（尽管不回避这样的麻烦是成就其伟大的重要原因），也许他怕把自己给绕晕，所以在刻画人物时，有意识地进行了一些结构化设计，帮助读者来理解，其实也是方便他自己来把握。第二回冷子兴和贾雨村的对话，只是大致厘清贾府家族间的各代人物关系，但还有众多的丫鬟小厮，就需要我们在阅读中去慢慢摸索。在阅读中梳理类似关系，无论对记忆还是理解，都是有帮助的，《红楼梦》作为一部伟大的作品，正因为它人物众多，类型多样，所以其内部是大体平衡的，这正是整本书阅读带来的一种对人物的全景式理解。 任何一部伟大著作的诞生，都要应对时代的问题。明末清初的一个文化大问题就是传统的礼仪变得越来越虚伪，这时候人们怎么建立起一个良好的人与人之间的关系？曹雪芹是站在“情”的立场，通过贾宝玉建立起他的价值观，希望用“情”使本来已经变得客套虚伪的礼仪充实起来，即让外形和内核有一个重新的联系。这实际上是明代或者更早的时候一直在讨论的：当礼仪让人变得虚伪时，人该怎么做？《红楼梦》也呈现了这种复杂的思想，它一方面好像极力用贾宝玉来破坏这种虚伪的礼仪，但另一方面，又塑造了坚决执行礼仪的人，探春就堪称典范。可能在某种意义上，她就是曹雪芹要塑造的理想人物。 总之，读不读《红楼梦》，“死活读不下去”还是“死活要读下去”，这是在考验读者，挑战读者：把心灵投向一个怎样的世界，把小说人物，把自己，把传统文化，把传统文化充分展开的内在矛盾，如“情与礼”的冲突，放在怎样的平台来思考。而这种深入思考，是需要靠自己完整阅读、反复阅读，才能获得较为清晰的认识的。 （摘编自詹丹《<红楼梦>是一本让人读不下去的书？》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 关于要不要给高一学生讲《红楼梦》这一问题，俞晓红教授认为讲《红楼梦》与年龄无关。 B. 读《红楼梦》会随着年龄的不同产生不同的阅读倾向和阅读感受，也会收获不同的启示。 C. 让冷子兴与贾雨村对谈人物关系，这样处理能让青年读者提高对《红楼梦》的阅读兴趣。 D. 探春坚决执行礼仪，堪称典范，她就是曹雪芹在《红楼梦》中要塑造的理想人物形象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 读懂了爱情就明白真正的爱情是一种高级的精神境界，因此名著阅读就是一种“爱的教育”。 B. 作者认为，蔡义江先生每次读《葬花吟》依然落泪，是因为在伤感中还促发了他的哲学思考。 C. 能否应对时代的问题，是一部作品是否伟大的一个重要的评判标准，《红楼梦》即是如此。 D. 能让心灵投到一个怎样的世界，放到怎样的平台来思考，这是对读者阅读的考验和挑战。 3. 下列选项，不符合材料二加点的关于《红楼梦》的“结构化设计”特点的一项是（ ） A. 《红楼梦》以“女娲补天”神话开篇，顽石被弃于青埂峰下，后由僧道携人红尘，经历人间的悲欢离合，最终又回归青埂峰下，形成“出发—历劫—回归”的闭环结构。 B. 《红楼梦》人物通过血缘、情感、主仆等多重关系连接，以贾宝玉为中心，向上连接贾母、王夫人等长辈，横向连接黛玉、宝钗等同辈，向下连接袭人、晴雯等丫鬟。 C. 《红楼梦》采取多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状叙事，以荣国府的日常生活为中心，同时交织贾元妃、僧道、贾雨村等人与贾府的联系等多条支线。 D. 《红楼梦》中存在大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等等，形形式式，无所不包。 4. 材料二中对于阅读《红楼梦》中的诗词曲赋，作者詹丹持什么观点?围绕这一观点作者又是怎样论证的? 5. 晚清张之洞曾言：“若读书不得要领，便如同劳而无功的耕耘，难以获得真正的收获与成长。”在《红楼梦》整本书阅读中需要抓住哪些要领?请结合两则材料分析。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. 观点：作者詹丹认为《红楼梦》中的诗词曲赋容易成为阅读障碍，且不是《红楼梦》语言最成功的部分，如若不感兴趣，可以略过不读。 论证分两层：①从作者角度分析了《红楼梦》诗词曲赋成为阅读障碍的原因是韵文的插入打断了情节的发展，而且作者也没有考虑读者对这些诗词曲赋的接受能力； ②从语言层面，引用鲁迅、聂绀弩等名家观点，论证《红楼梦》中的诗词曲赋不是这部经典巨作语言成功的表现，鉴赏《红楼梦》的语言不必以此为重点。 5. ①找准阅读《红楼梦》的兴趣点，感悟作品中的精神内核，比如明白“宝黛”爱情是一种高级的精神境界，或者从阅读中获得精神支持、生命启示、哲学思考等生命营养； ②鉴赏《红楼梦》中最成功的人物对话描写，体会小说通过人物对话塑造人物形象的特点； ③借助作品的结构化设计寻找到阅读突破口，例如可以通过《红楼梦》中的结构化设计梳理小说的人物关系和故事情节，理解作者深意； ④读懂《红楼梦》作为伟大著作，如何应对时代问题，如曹雪芹从“情”立场充实原本客套虚伪的礼仪。 【解析】 【导语】这两则材料从不同视角探讨了《红楼梦》的阅读价值与接受困境。材料一以学者俞晓红的个人体验为核心，强调名著阅读的普适性与成长性，突出《红楼梦》作为“爱的教育”和生命哲学载体的意义；材料二则直面青年读者的接受障碍，辩证分析人物关系、诗词功能等文本特征，提出“结构化设计”的解读路径。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容，比对信息的能力。 A.“要不要给高一学生讲《红楼梦》”错，张冠李戴，材料一第一、二段针对与高一学生讲解《红楼梦》要不要讲“宝黛爱情”的问题，而非“要不要讲《红楼梦》”。 C.“这样处理能让青年读者提高对《红楼梦》的阅读兴趣”错，混淆关系，“让冷子兴与贾雨村对谈人物关系”是曹雪芹为了避免读者发晕努力做的调整，但是这种处理因为梳理故事性不强，未必能提高青年读者的阅读兴趣。 D.“她就是曹雪芹在《红楼梦》中要塑造的理想人物形象”错，混淆关系，“她就是曹雪芹在《红楼梦》要塑造的理想人物”缺少了“可能在某种意义上”这一前提条件。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据信息内容理解、推理和判断能力。 A.“读懂了爱情就明白真正的爱情是一种高级的精神境界”错，材料一原文为“当学生真正读懂了“宝黛爱情”，反而能明白真正的爱情是一种高级的精神境界”，“就明白”逻辑有误，非充分条件。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对核心概念的理解能力和迁移分析能力。 “结构化设计”特点：通过特定情节集中、清晰地梳理核心家族成员的主干关系，建立理解框架；次要人物的关系则留待读者在后续阅读中逐步探索，形成层次分明、最终达成整体平衡的人物关系网络。 A.描述的是《红楼梦》的神话框架，是圆形循环的象征结构。 B.描述的是《红楼梦》的人物关系网络，属于人物关系结构化设计。 C.描述的是《红楼梦》的网状多层次叙事结构。 D.总结了《红楼梦》中大量诗词曲赋的体制形式，不属于“结构化设计”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生梳理、概括文章局部论证思路的能力。 观点： 根据“小说中频繁出现的诗词曲赋，也常常对读者的理解构成障碍”可知，作者直接指出诗词曲赋的阅读障碍性；根据“读者如果一时对这些诗词不感兴趣，完全可以略过不读”可知，作者明确主张选择性阅读的态度，如不感兴趣可略过不读。 论证过程： ①根据“韵文的插入打断了情节的发展”“曹雪芹即使想自己露一手，首先也得考虑……人物可能达到的水平”可知，作者认为诗词创作受限于人物身份与水平，未充分考虑读者接受，导致阅读障碍； ②根据“鲁迅曾经提到……从说话中看出人来，《红楼梦》就是其中之一”可知，作者借鲁迅观点强调对话描写的核心地位；根据“聂绀弩认为……纯属没事找事……何其芳……对这些诗词评价同样不高”可知，作者引用两位名家对诗词的负面评价论证诗词非语言精华，佐证其非必要性，认为鉴赏《红楼梦》的语言不必以此为重点。 【5题详解】 本题考查学生梳理、概括文章观点的能力。 ①根据材料一“当学生真正读懂了‘宝黛爱情’，反而能明白真正的爱情是一种高级的精神境界，是为对方着想的真爱”和“我在面对生活中的现象或者是遭遇到一些事情的时候，就会从中获得精神支撑，或者受到一些启示”以及“《葬花吟》促发了他的哲学思考。这是一首赞美青春生命的诗，是生命的赞歌，它有哲学的层次”可知，俞晓红强调通过聚焦兴趣点（如青春、爱情主题）深入感悟作品的精神内核，从中获取精神支撑、生命启示和哲学思考。应当找准阅读兴趣点，感悟精神内核与生命营养。 ②根据材料二“我始终认为，《红楼梦》中语言描写最成功的部分，是关于人物的对话，这是小说的主要文本”和“鲁迅曾经提到中国只有少数几部小说是可以从说话中看出人来的，《红楼梦》就是其中之一”可知，詹丹指出人物对话是语言描写的精华，其价值在于通过对话生动塑造人物形象（如鲁迅所言“从说话中看出人来”）。应当鉴赏人物对话，体会其塑造形象的特点。 ③根据材料二“在刻画人物时，有意识地进行了一些结构化设计，帮助读者来理解”和“第二回冷子兴和贾雨村的对话，只是大致厘清贾府家族间的各代人物关系”以及“在阅读中梳理类似关系，无论对记忆还是理解，都是有帮助的”可知，结构化设计（如第二回对话）是作者设置的阅读突破口，能辅助梳理人物关系与情节，深化对作品平衡性与全景式理解。应当借助结构化设计梳理关系与情节，理解作者深意。 ④ 根据材料二“任何一部伟大著作的诞生，都要应对时代的问题”和“明末清初的一个文化大问题就是传统的礼仪变得越来越虚伪”以及“曹雪芹是站在‘情’的立场，通过贾宝玉建立起他的价值观，希望用‘情’使本来已经变得客套虚伪的礼仪充实起来”可知，阅读要领包括理解作品对时代核心问题（如礼仪虚伪）的回应，聚焦“情”与“礼”的冲突如何被艺术化解决。应当读懂作品应对时代问题的方式，如以“情”充实礼仪。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为奴隶的母亲（节选）① 柔石 妇人是一天天地黄瘦了。 没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。她是时常记念着她的春宝的病的，探听着有没有从她的本乡来的朋友，也探听着有没有向她的本乡去的便客，她很想得到一个关于“春宝的身体已复原”的消息，可是消息总没有；她也想借两元钱或买些糖果去，方便的客人又没有，她不时地抱着秋宝在门首过去一些的大路边，眼睛望着来和去的路。这种情形却很使秀才的大妻不舒服了，她时常对秀才说：“她那里愿意在这里呢?她是极想早些飞回去的。” 有几夜，她抱着秋宝在睡梦中突然喊起来，秋宝也被吓醒，哭起来了。秀才就追逼地问：“你为什么?你为什么?” 可是女人拍着秋宝，口子哼哼的没有答。秀才继续说：“梦着你的前儿死了么，那么地喊?连我都被你叫醒了。” 女人急忙地一边答：“不，不，……好象我的前面有一圹坟呢！” 秀才没有再讲话，而悲哀的幻象更在女人的前面展现开来，她要走向这坟去。 冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。 这一天，黄妈先悄悄地向秀才的大妻说：“叫一顶轿子送她去么?” 秀才的妻子还是手里捻着念佛珠说：“走走好罢，到那边轿钱是那边付的，她又那里有钱呢，听说她的亲夫连饭也没得吃，她不必摆阔了。路也不算远，我也是曾经走过三十里路的人，她的脚比较大，半天可以到了。” 这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。 她很想对他说几句话，意思是：“别了，我的亲爱的儿子呀！你的妈妈待你是好的，你将来也好好地待她罢，永远不要再记念我了！” 可是她无论怎样也说不出。她也知道一周半的孩子是不会了解的。 秀才悄悄地走向她，从她背后的腋下伸进手来，在他的手内是十枚双毫角子，一边轻轻说：“拿去罢，这两块钱。” 妇人扣好孩子的钮扣，就将角子塞在怀内的衣袋里。 老妇人又进来了，注意着秀才走出去的背后，又向妇人说：“秋宝给我抱去罢，免得你走时他哭。” 妇人不做声响，可是秋宝总不愿意，用手不住地拍在老妇人的脸上，于是老妇人生气地又说：“那末那同他去吃早饭去罢，吃了早饭交给我。” 黄妈拼命地劝她多吃饭，一边说：“半月来你就这样了，你真比来的时候还瘦了。你没有去照照镜子。今天，吃一碗下去罢，你还要走三十里路呢。” 她只不关紧要地说了一句：“你对我真好！” 但是太阳是升的非常高了，一个很好的天气，秋宝还是不肯离开他的母亲，老妇人便狠狠地将他从她的怀里夺去，秋宝用小小的脚踢在老妇人的肚子上，用小小的拳头搔住她的头发，高声呼喊她。妇人在后面说：“让我吃了中饭去罢。” 老妇人却转过头，汹汹地答：“赶快打起你的包袱去罢，早晚总有一次的！” 孩子的哭声便在她的耳内渐渐远去了。 打包裹的时候，耳内是听着孩子的哭声。黄妈在旁边，一边劝慰着她，一边却看她打进什么去。终于，她挟着一只旧的包裹走了。 她离开他的大门时，听见她的秋宝的哭声；可是慢慢地远远地走了三里路了，还听见她的秋宝的哭声。 暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。 太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！” 下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没蓬的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只有微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好象一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。 春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了，等到轿子到了他家里的门口，他简直呆似地远远地站在前面，背靠在一株柱子上，面向着轿，其余的孩子们胆怯地围在轿的两边。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！” 一群孩子们，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓的躲进屋里他父亲那里去了。 妇人在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。夜色降落了，他下垂的头昂起来，向她说：“烧饭吃罢！” 妇人就不得已地站起来，向屋角上旋转了一周，一点也没有气力地对她丈夫说：“米缸内是空的……” 男人冷笑了一声，答说：“你真是大人家里生活过了！米，盛在那只香烟盒子内。” 当天晚上，男子向她的儿子说：“春宝，跟你的娘去睡！”而春宝却靠在灶边哭起来了。他的母亲走近他，一边叫：“春宝，宝宝！” 可是当她的手去抚摸他的时候，他又躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！” 她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似地睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。这时，春宝睡着了，转了一个身，她的母亲紧紧地将他抱住。 沉静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着…… 1930年1月20日 【注】①小说主角春宝娘，因家境贫困被丈夫以100元的身价典给邻村五十多岁的秀才做传宗接代工具，为期三年。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秀才的大妻不愿出钱让春宝娘坐轿子回去，既表现出她的吝啬，也反映出她对春宝娘的冷漠与厌恶。 B. 春宝娘收到秀才给的两块钱，这一细节暗示她在秀才家三年劳作换来微薄的报酬，凸显其命运悲惨。 C. 春宝看到母亲回来时的表现，如“吓得躲进屋里他父亲那里去了”，表明春宝对母亲感到十分陌生。 D. 小说结尾“沉静而寒冷的死一般的长夜”象征女主人公无尽的痛苦生活，其中也有思念秋宝的煎熬。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用语言、动作、心理等多种描写手法，生动刻画春宝娘的形象，展现其悲惨遭遇和复杂情感。 B. 作者以客观冷峻的笔触来叙述故事，字里行间却蕴含着对春宝娘的同情，增强了作品的艺术感染力。 C. 小说以春宝娘的遭遇为主线，将其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作对比，深刻揭示了主题。 D. 小说的语言质朴自然，贴近生活实际，具有浓厚的生活气息，也映射了故事发生的时代背景。 8. 请结合文本，分析春宝娘与《窦娥冤》中的窦娥在对待命运方面的不同态度。 9. 小说中的春宝娘和《祝福》中的祥林嫂都生活在底层社会，其悲剧命运具有深刻的社会根源。请结合文本，分析造成她们悲剧的社会根源有哪些相同之处。 【答案】6. B 7. C 8. ①窦娥：对命运是坚决抗争的态度。她敢于指责天地的不公，并在临刑前发下三桩誓愿，以证明自己的冤屈，希望通过这种极端方式来反抗这不公平的命运，展现出强烈的反抗精神和不屈的意志。 ②春宝娘：对命运主要采取逆来顺受的态度。她因家境贫困被丈夫典给秀才，在秀才家遭受诸多苦难，却只是默默忍受。在被送回原家时，尽管内心痛苦，也只是被动地听从安排，体现出她面对命运折磨时的无力与顺从。 9. ①封建制度的压迫。在封建制度下，女性社会地位低下，被视为男性的附属品，没有自主权利。春宝娘被丈夫典卖，完全失去了对自己命运的掌控；祥林嫂同样夫死之后被婆家强行改嫁，没有拒绝与反抗的资格。 ②封建礼教的毒害。封建礼教所倡导的贞节观、夫权思想等严重束缚着她们的身心。春宝娘被迫与孩子分离，承受着情感上的巨大痛苦却无力反抗；祥林嫂因再嫁被视为不洁之人，在精神上饱受折磨，最终被封建礼教吞噬。 ③社会的冷漠与麻木。春宝娘被丈夫典卖，周围无人伸出援手；祥林嫂的悲惨遭遇成为众人茶余饭后的谈资，鲁镇的人们不仅没有给予同情与帮助，反而参与到对她的精神迫害中，使她孤立无援，最后在绝望中走向死亡。 【解析】 【导语】本文以冷峻的笔触描绘了旧社会“典妻”制度下女性的悲惨命运。通过春宝娘被迫与亲子分离、归家后又被亲生儿子疏远的双重悲剧，展现了封建礼教对人性的摧残。作者运用细腻的心理描写和富有张力的细节，深刻揭示了底层妇女被物化的生存困境。结尾“死一般的长夜”的象征，将个体苦难升华为对吃人社会的控诉，体现了左翼文学的现实主义力量。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这一细节暗示她在秀才家三年劳作换来微薄的报酬”错。从文本中“秀才悄悄地走向她，从她背后的腋下伸进手来，在他的手内是十枚双毫角子，一边轻轻说：‘拿去罢，这两块钱’”可知，这两块钱是秀才在春宝娘离开时偷偷塞给她的，这一细节的重点在于凸显秀才对春宝娘的“施舍”，并非对她三年劳作的“报酬”。结合小说背景，春宝娘被丈夫典给秀才，典身钱为100元且归丈夫所有，而且她在秀才家的身份是“生育工具”而非“劳动者”，其遭遇的核心悲剧是被当作商品买卖的命运，而非“劳作报酬微薄”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“将其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作对比，深刻揭示了主题”错。选项分析小说整体叙事，重点在于展现春宝娘在秀才家及回到原家庭各自遭遇的苦难，二者是并列呈现封建制度对其压迫，并非通过对比揭示主题。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ① 窦娥：坚决抗争的态度。 《窦娥冤》第三折窦娥临刑斥责“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”直指天地不公，展现对命运的反叛。三桩誓愿：她发下血溅白练、六月飞雪、大旱三年三桩誓愿，以超自然力量证明冤屈，如“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”。誓愿的实现既是控诉，更是以生命为代价的终极抗争。通过斥天骂地、发愿明冤等激烈行为，展现不屈意志与反抗精神。窦娥以超现实抗争挑战命运，体现个体觉醒； ② 春宝娘：逆来顺受的态度。 被典卖时沉默接受：根据背景注释“因家境贫困被丈夫以100元的身价典给邻村秀才”，但文中无一句她反对的描写，开篇即呈现“妇人是一天天地黄瘦了”的憔悴状态，暗示长期隐忍。分离时的被动承受：根据“老妇人却转过头，汹汹地答：‘赶快打起你的包袱去罢’”时，她仅“在后面说：‘让我吃了中饭去罢’”，哀求无效后便‘挟着一只旧的包裹走了’，面对秋宝被夺走，毫无反抗。归家后的麻木顺从：面对丈夫冷笑说“你真是大人家里生活过了！米，盛在那只香烟盒子内”，她毫无争辩，只“不得已地站起来”做饭；面对春宝“躲闪”她时，丈夫威胁“一顿打呢”，她仅‘眼睁睁地睡’在狭板床上，最终以“紧紧地将他抱住”的卑微姿态寻求温暖。春宝娘以现实性忍受消解痛苦，反映底层妇女在封建压迫下的精神窒息。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①封建制度的压迫。 春宝娘被典卖：根据注释①“因家境贫困被丈夫以100元的身价典给邻村秀才”，以及丈夫对归家的她冷笑说“你真是大人家里生活过了”可知，丈夫完全掌控其身体支配权，将她视为可交易的财产。祥林嫂被强行改嫁：祥林嫂在夫死后被婆婆捆绑卖给贺老六，如文中“用绳子一捆，塞在花轿里”，女性沦为家族交换利益的工具。共同根源：封建制度剥夺女性人身自主权，男性通过买卖/强迫婚姻支配女性命运。 ②封建礼教的毒害。 春宝娘的母子分离之痛：根据“孩子断奶后，永远的别离被决定”和“泪如溪水地流下”却不敢反抗，以及被迫接受秋宝称自己“婶婶”（老妇人独占“妈妈”称谓），礼教剥夺其母亲身份与情感权利。祥林嫂的“不洁”污名：祥林嫂因再嫁被鲁镇人鄙夷，祭祀时禁止触碰祭品（“你放着罢，祥林嫂！”），“贞洁”礼教迫使她捐门槛赎罪，最终精神崩溃。共同根源：封建礼教以贞节观否定女性价值，以母职规范撕裂亲情，导致精神窒息。 ③ 社会的冷漠与麻木。 春宝娘遭遇的群体冷漠：根据“暖和的太阳所照耀的路……竟和天一样无穷止地长”，她体力透支哀求乡人“叫一顶轿子罢”，归途无人相助暴露底层互害的冷漠；“街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着”轿中奄奄一息的她，归乡后的看客围观，仅有猎奇而无实质帮助。祥林嫂的群体迫害：鲁镇人将她的悲剧当作“有趣的故事”反复咀嚼，“男人们听到这里，往往敛起笑容”却继续嘲讽，群体性冷漠加速其死亡。共同根源：社会形成压迫女性的共谋结构，旁观者以怜悯或嘲弄维持压迫系统运转。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。 归，王问鲁大夫孰贤，对曰：“季、孟其长处鲁乎！叔孙、东门其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故?”对曰：“臣闻之：为臣必臣，为君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违以恪守业则不懈以恭给事则宽于死以俭足用则远于忧。今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”王曰：“几何?”对曰：“东门之位不若叔孙而泰侈焉，不可以事二君，叔孙之位不若季、孟而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。” （节选自《国语·周语·刘康公论鲁大夫俭与侈》，有删改） 材料二： 叔向①见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田②，其宫不备其宗器；宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行子，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语八·叔向贺贫》，有删改） 【注】①叔向：晋国大夫。韩宣子，名起，晋国正卿。后文提到的郤昭子，也做过晋国的正卿。②栾武子：栾书，晋国上卿。一卒之田：一百顷土地（古称一百人为一卒），这是上大夫的俸禄，上卿的俸禄应为五百顷（一旅之田）。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以敬承命A则不违B以恪C守业D则不懈E以恭给事F则宽于死G以俭足用H则远于忧 11. 下列对文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孰，指谁、哪一个，与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰”词义相同。 B. 且，表递进，况且，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“且”用法相同。 C. 居，指囤积，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰：‘不吾知也！’”中的“居”词义不同。 D. 以，连词，表结果，与《与妻书》中“汝不必以无侣悲”的“以”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘康公通过观察鲁国大夫在收受礼物时的表现，敏锐地察觉到他们品性上的差异，进而对他们的未来命运作出预判。 B. 面对韩宣子对于自身贫困的忧虑，叔向通过讲述栾氏家族不同人物的兴衰历程，引导韩宣子要关注德行的培养。 C. 桓子骄傲自大，胡作非为，但依赖父亲栾武子的余德得以善终。他的儿子怀子虽有德行，但还是受到他的罪孽的连累。 D. 郤家八人中有五位大夫、三位卿相，权势非常大，可是一旦被诛灭，竟没有一个人同情他们，正是因为他们没有德行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。 （2）起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。 14. 结合两则材料，分析刘康公和叔向对“俭”与“侈”的看法有何相同点。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）叔孙、东门奢侈，奢侈就不会体恤贫困者，贫困者得不到体恤，忧患必然会降临，这样必然会危及自身。 （2）我韩起差点儿就灭亡了，全靠您（的帮助）才保存了下来，这不是我韩起一个人敢独自承受这份恩惠的，恐怕从我的祖先桓叔以下的子孙，都赞美您的恩赐。 14. ①刘康公和叔向都认为节俭能免于灾难，奢侈会导致灾祸甚至灭亡。 ②刘康公指出鲁国季文子、孟献子因俭能足用庇族，叔孙宣子、东门子家因侈将导致自身甚至家族灭亡。 ③叔向列举栾武子因德正（包括节俭在内的美德）而使晋国免难，桓子、郤昭子因奢侈致祸的例子，说明奢侈的危害。 【解析】 【导语】该文言阅读以两则材料展现春秋“俭德观”政治智慧。材料一以刘康公观鲁大夫，揭示“俭以养德，侈以亡身”；材料二借叔向贺贫，阐发“贫而有德胜于富而无德”。均用对比，说理递进，有史例、逻辑支撑，体现《国语》“以史为鉴”，深刻影响儒家德治理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以忠敬来承受君命就不会违抗，以谨慎来守护家业就不会荒怠，以谦恭来执行公务就不会犯法，以俭朴来丰足财用就不会担忧。 “以敬承命则不违”“以恪守业则不懈”，“以恭给事则宽于死”，“以俭足用则远于忧”，均以“以……则……”的结构呈现，句式一致，构成排比句。 “以敬承命则不违”中“以敬承命”为状中结构，构成假设情景，“则不违”（就不会违背）为结果，句意完整，应在“则不违”后B处断开。 据此类推，分别在EG处断。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：定王询问鲁国的大夫哪位贤德。/您和他比，谁年纪更大呢？ B.正确。句意：况且作为人臣而奢侈。/况且燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭殆尽的时候。 C.正确。囤积/平日、平时。句意：放利聚财。/平时就说：“没有人了解我啊！” D.“用法相同”错误。连词，表结果，最终/介词，因为。句意：因而逃亡到楚国。/你不必因为没有伴侣而悲伤。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“通过观察鲁国大夫在收受礼物时的表现”错误。由材料一第一段“季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈”，以及第二段的内容可知，文中刘康公是根据鲁国大夫的节俭与奢侈表现来判断其未来命运，而非“收受礼物时的表现”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恤”，体恤；“匮”动词活用为名词，财务匮乏的人，即贫困者；“忧”，忧患。 （2）“赖”，依靠；“其”，语气词表猜测，可译为恐怕；“赐”，恩赐。 14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身”可知，刘康公将“俭”视为“足用”的根本，认为鲁国季文子、孟献子厉行节俭，能使家族用度充足，从而实现“族可以庇”；而叔孙宣子、东门子家生活奢侈，必然“不恤匮”，当匮乏来临时不知忧虑，最终“忧必及之”，甚至导致“国家弗堪，亡之道也”的结局，直接点明奢侈对个人与家族的毁灭性影响。 由材料二“昔栾武子无一卒之田……将吊不暇，何贺之有”可知，叔向在劝说韩宣子时，以栾武子为例，说栾武子“无一卒之田，其宫不备其宗器”，生活节俭，却“宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难”，凭借自身包括节俭在内的美德使晋国免于灾难；而桓子“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难”，郤昭子“恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛”，通过桓子和郤昭子奢侈最终招致灾祸的例子，表明奢侈会导致灾祸甚至家族灭亡，与刘康公观点一致。 ②由材料一第二段内容可知，刘康公在回答周定王关于鲁大夫孰贤的问题时，详细阐述了对鲁国四位大夫的看法。他认为季文子和孟献子“俭”，“俭所以足用也”，节俭能够满足日常用度，“用足则族可以庇”，用度充足就可以庇护家族，所以认为他们能够长久地处于鲁国上层，为鲁国做出贡献。而对于叔孙宣子和东门子家，刘康公指出他们“侈”，“侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之”，奢侈的人不考虑物资匮乏，等到物资匮乏时又不忧虑，忧患必然会降临，“且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也”，人臣奢侈国家无法承受，这是走向灭亡的道路，甚至预言“若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡”，如果他们早死还好，否则必然灭亡，从具体人物事例角度说明了俭与侈的不同后果。 ③由材料二第二段内容可知，叔向为了劝韩宣子重视品德修养而非忧虑贫困，列举了晋国栾氏和郤氏家族的事例。栾武子生活节俭，“无一卒之田，其宫不备其宗器”，但他“宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯”，宣扬自己的德行，遵循法度，使得晋国在诸侯中地位提升，诸侯亲近，戎狄归附，并且“行刑不疚，以免于难”，凭借自身包括节俭在内的良好品德使晋国免于灾难。而桓子“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿”，生活奢侈，贪婪无度，最终本应遭受灾祸，只是依靠栾武子的德行才得以善终；郤昭子“其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国”，富可敌国却奢侈骄横，最终“其身尸于朝，其宗灭于绛”，自己暴尸朝堂，家族在绛地被灭。通过这些例子，叔向生动地说明了奢侈会带来严重的危害，与刘康公对俭与侈的看法相呼应。 参考译文： 材料一： 周定王八年，派刘康公出使鲁国，向鲁国的大夫分送礼物。季文子、孟献子都俭朴，而叔孙宣子、东门子家却很奢侈。 回来后，定王询问鲁国的大夫哪位贤德，刘康公答道：“季孙、仲孙可以在鲁国长期保持地位，叔孙、东门可能会败亡。即使家族不亡，本人必不能免祸。”定王说：“那是什么原因呢？”刘康公答道：“我听说，为臣必须遵行臣道，为君必须恪守君道。宽厚、严整、公正、仁爱，是君道；忠敬、谨慎、谦恭、俭朴，是臣道。忠敬用以承受君命，谨慎用以守护家业，谦恭用以执行公务，俭朴用以丰足财用。以忠敬来承受君命就不会违抗，以谨慎来守护家业就不会荒怠，以谦恭来执行公务就不会犯法，以俭朴来丰足财用就不会担忧。现在季孙、仲孙俭朴，他们将财用丰足，因而家族能得到荫护。叔孙、东门奢侈，奢侈就不会体恤贫困，贫困者得不到体恤，忧患必然会降临，这样必然会危及自身。况且作为人臣而奢侈，国家不堪负担，这是在走向败亡。”定王问：“他们能维持多久呢？”刘康公答道：“东门子家的地位不如叔孙宣子，但比叔孙宣子奢侈，所以不可能连续两朝享有俸禄；叔孙宣子的地位不如季孙、仲孙，但也比他们奢侈，所以不可能连续三朝享有俸禄。如果他们死得早倒还罢了，假若他们有长久的年寿来多干坏事，一定会败亡。” 材料二： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的虚名，却没有卿大夫的财富，没有条件跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你向我祝贺，这是为什么呢？” 叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，凭借这些使晋国安定。执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他家的财富抵得上公室财产的一半，他一家人可以抵得上半个三军的数目，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活。最终，他被杀，尸首在朝堂上示众，他的宗族在晋国故都绛被灭门。如果不是这样的话，郤家八人中有五位大夫三位卿相，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？” 宣子于是下拜，行稽首大礼，说道：“我韩起差点儿就灭亡了，全靠您（的帮助）才保存了下来，这不是我韩起一个人敢独自承受这份恩惠的，恐怕从我的祖先桓叔以下的子孙，都赞美您的恩赐。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 暖翠 【唐】安麐 暖翠浮岚万壑春，桃花流水碧沄沄。 同亭祠下生青草，天柱峰头空白云。 雨后石林群鹭宿，月中山树两猿分。 几时结屋清溪上，鹤氅筇枝学隐君。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“暖翠”“桃花”“碧”等词语，展现出丰富、鲜艳的色彩，使画面充满了生机与活力。 B. 颔联表现了祠下青草的生机与峰头云气的空寂，体现了“景中含情，情在景中”的艺术特色。 C. 颈联描绘雨歇鹭栖、月升猿分的画面，其中“宿”“分”二字暗含诗人对人生聚散无常的感慨。 D. 尾联直接抒发了诗人的情感，与陶渊明《归园田居（其一）》尾句所表达的情感有相似之处。 16. 请结合全诗，分析这首诗表达了诗人怎样的情感。 【答案】15. C 16. ①对自然美景的喜爱与赞美：首联、颔联描绘了暖翠浮岚、桃花流水、青草白云等诸多清新自然的美景，展现出春天山林的蓬勃生机与绚丽色彩，流露出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。 ②对宁静闲适生活的向往：颈联营造出一种清幽宁静的氛围，如雨后的石林、栖息的鹭鸟、月光下的山树、分栖的猿猴等，构成了一幅宁静而深远的画面，表达了诗人对宁静闲适生活的向往。 ③对归隐生活的向往：尾联诗人希望能在清溪之上建造房屋，身着鹤氅、手持筇枝，像隐士一样生活，表达了对归隐生活的向往。 【解析】 【导语】这首《暖翠》以春日山景为画布，通过“暖翠浮岚”“桃花流水”等意象构建出明丽画卷。中二联以青草、白云、鹭宿、猿分等意象形成动静相生的意境，尾联“鹤氅筇枝”的隐逸之思，流露出诗人对自然山水的眷恋与超脱尘俗的向往。 【15题详解】 本题考查学生综合理解、赏析古代诗歌的能力。 C.“暗含诗人对人生聚散无常的感慨”错，颈联为写景句，“宿”“分”描绘鹭鸟栖息、猿猴分走的画面，并未暗含“人生聚散无常”的隐喻。此选项强行附会情感，与诗歌内容不符，表述错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的理解和分析能力。 ①首联，诗人以“暖翠”“浮岚”描绘春日山峦的葱翠与雾气，“桃花流水”点染出明艳生动的春景，“碧沄沄”形容溪水碧波荡漾，展现万物勃发的生机；颔联中，“生青草”暗含野趣盎然，“空白云”凸显山巅的辽阔纯净。四句借春山、流水、青草、白云等意象，铺陈出一幅绚丽多彩的自然画卷，流露出诗人对山水之美的沉醉与礼赞。通过春日山林蓬勃生机的描绘，表达对自然的喜爱与赞美。 ②颈联中，“雨后石林”渲染清幽环境，“群鹭宿”以鹭鸟归栖暗示安宁；“月中山树”勾勒静谧夜景，“两猿分”借猿猴分栖暗喻超然物外。雨霁月明的时空背景下，鹭宿猿分的动态细节，反衬出山林的深邃宁静，构成一幅远离尘嚣的幽远图景，折射出诗人对恬淡生活的渴望。借雨月夜景中鹭宿猿分的画面，寄托对闲适生活的向往。 ③尾联直抒胸臆：“结屋清溪”是隐逸生活的空间构想；“鹤氅”（仙鹤羽衣）、“筇枝”（竹杖）为隐士典型装束；“学隐君”直言效仿前人归隐。“几时”二字透露出对隐逸的迫切期待，全句以动作（结屋）、服饰（鹤氅筇枝）、目标（学隐君）三层递进，强烈表达归隐之志。以“结屋清溪”“学隐君”的宣言，直白抒发对隐逸生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句，从声音的角度，用对比的手法写出了秦始皇的骄奢淫逸。 （2）《谏太宗十思疏》中，“_______，_______”运用对比，强调了真诚和傲慢两种待人接物方式的不同结果。 （3）流水无情亦有情。古人创作诗文，常借流水寓盛衰无常之叹，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 管弦呕哑 ②. 多于市人之言语 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（世间行乐亦如此，古来万事东流水/流水落花春去也，天上人间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：呕哑、竭诚、傲、衰、亦。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在快节奏的现代生活中，无形的压力如影随形，一些心理健康问题也悄然浮出水面。从建立工作室到举办艺术展等，近年来，艺术疗愈的功能不断被发掘，以其独特的魅力与疗效得到社会重视。 早在《黄帝内经》中，便有关于运用五音疗疾的记载，展现了中国古人对艺术与身心健康关系的深刻认知。中国传统文化中的“天人合一”理念，也与艺术疗愈的内在精神不谋而合，为其注入了东方韵味。随着时代发展，艺术疗愈走上专业化、规范化发展之路，其实践形势从最初的绘画拓展至音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等更广阔的天地，在世界各地生根发芽，给无数人带来心灵的慰籍。 通过运用视觉、触觉等感官的非语言表达，艺术疗愈可以跨越内心世界与外界之间的鸿沟，鼓励个体发挥创造性和想象力，尽情宣泻情感、重建全新自我。神经科学研究发现，艺术创作能激活大脑的多个区域。以绘画为例，受助者手握画笔，在色彩与线条交织的小天地里，将内心深处的情感、冲突和心结转化为可视的图像，在这一过程中，心境得到调节，情操得到陶治，认知得到提升，生命的活力也得到激发。手工艺疗法，则是在重复性或精细化的动作中，直接激活副交感神经系统，促进视觉、触觉、思维、动作反应等协同运作，提升专注力，增强自我成就感。 在艺术疗愈旅程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪纸等艺术形式融入疗愈过程，不仅能给予受助者深层次的情感治愈，还能让这些承载着中华文化基因和历史记忆的传统技艺实现传承和发展。 ①如今，美术馆不仅充分发挥自身优势，②让艺术疗愈成为大众“新宠”，③医院、学校、社区和机构也积极探索艺术疗愈之法，④如通过植入充满艺术感的景观环境设计等，⑤营造赏心悦目的氛围，⑥给人们带来希望与力量。 18. 文中第二段和第三段有多处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请你仿照这一句式写2个句子，描述这种体验带来的效果。要求：语意完整，使用比喻；内容贴切，表达流畅。 20. 下列句子中的“我们”和文中画横线句“当我们将中华优秀传统文化……”中的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 科学家提醒我们，气候变化已成为全球面临的严峻挑战。 B. 我们要牢记历史使命，为实现民族复兴而努力奋斗。 C. 老师对我们说：“明天的实践活动需要大家提前准备。” D. 我们班同学在这次比赛中表现出色，获得了集体荣誉。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 假如你要向一位对艺术疗愈完全不了解的人介绍它，根据文本内容，请拟写一段介绍语，不超过150字。 【答案】18. ①“实践形势”中的“势”应改为“式”。 ②“慰籍”中的“籍”应改为“藉”。 ③“宣泻”中的“泻”应改为“泄”。 ④“陶治”中的“治”应改为“冶”。 19. ①示例一：这种体验犹如晨露在灵魂的花瓣上轻轻滚动，折射希望的光华；这种体验恰似暖阳在心底缓缓晕染，唤醒生命的温度。 ②示例二：这种体验如同溪流在石间叮咚跳跃，涤净心灵的尘埃；这种体验如同清茶在喉间徐徐漫润，舒展倦怠的灵魂。 20. B 21. 序号①语序不当，“美术馆不仅充分发挥自身优势”改为“不仅美术馆充分发挥自身优势”。 序号③并列不当，“医院、学校、社区和机构”改为“医院、学校、社区等机构”。 22. 艺术疗愈是一种能促进身心健康的方式，早在《黄帝内经》就有相关记载。它从最初的绘画发展到如今涵盖音乐、舞蹈等多种形式，通过感官的非语言表达，鼓励发挥创造性，能宣泄情感、调节心境，还能让你对审美有更深理解，融入传统文化后，具情感治愈与传承技艺的双重作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第二段中的“形势”改为“形式”。“形势”指地势或事物发展的状况。“形式”指事物的形状、结构、表现方式等。此处指艺术疗愈的实践方式，应用“形式”。 第二段中的“慰籍”改为“慰藉”。“慰藉”意思是安慰。“籍”通常指书籍、户籍等。 第三段中的“宣泻”改为“宣泄”。“宣泄”指情感释放。“泻”常用于形容液体快速流出，如“腹泻”。 第三段中的“陶治”改为“陶冶”。“治”通常指治理、治疗；“冶”指销熔、熔炼、培养。“陶冶”本义为烧制陶器和冶炼金属，比喻给人的思想、性格以有益的影响。 19题详解】 本题考查学生正确运用修辞手法、仿写句子的能力。 仿写句子要从内容、格式、手法等方面综合分析被仿句。 内容上，被仿句以“这种体验”为本体，仿写句子要以“这种体验”为本体，运用比喻的修辞手法，写2个句子，描述这种体验带来的积极效果，喻体需要与“艺术疗愈”的治愈特性形成自然联想，如“月光”“暖阳”“晨露”等，避免使用负面或冲突性的词。 格式上，例句格式是：XX（本体）+XX（喻词）+XX（喻体）+在+方位名词+动词（描述直接的感官体验），动宾结构（表现心理或精神层面的升华，具有疗愈、疏导意味的动词+心理/精神范畴的名词+的+生理/通道范畴的名词）。 注意喻词“如同”也可以改为：如、像、似、好像、好比。具有疗愈、疏导意味的动词包括融化、滋润、疏通等；心理/精神范畴的名词包括心灵、心田、心结等；生理/通道范畴的名词包括脉络、枷锁、种子等。 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境下的意义和用法的能力。 画横线句中“我们”是泛指，指代包括说话者在内的一类人（如社会群体、民族等），是“主动采取行动的主体”。 A.“我们”是科学家提醒的对象（如“听众”“读者”），是被动接受信息的群体。 B.“我们”是泛指，指代全体国民或具有共同理想的群体，是“主动采取行动的主体”，与画线句中的“我们”意义和用法相同。 C.“我们”是老师对学生的特指。 D.“我们”限定为“我们班”的成员，是特指。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第五段标序号的部分有两处语病： ①中的“美术馆不仅充分发挥自身优势”关联词语序不当。①②句主语都是“美术馆”，③句主语变为“医院、学校、社区和机构”。当“不仅”连接的是不同主语时，应置于第一个主语前，把“不仅”放到“美术馆”前面。 ③中的“医院、学校、社区和机构”并列不当，“医院、学校、社区”都属于“机构”的范畴，它们之间是包含与被包含的关系，把“和”改为“等”。 【22题详解】 本题考查学生理解文本内容及写介绍语的能力。 ①先在文本中找到有关“艺术疗愈”的具体内容，如起源、发展形式、作用机制、功效及文化意义。 起源于“《黄帝内经》”，有“五音疗疾的记载”；发展形式从“绘画拓展至音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等”；作用机制是“通过运用视觉、触觉等感官的非语言表达，鼓励个体发挥创造性和想象力”；功效是“宣泄情感”，“心境得到调节，情操得到陶冶，认知得到提升”及“对审美产生更为深层次的理解与欣赏”；文化意义是“承载着中华文化基因和历史记忆的传统技艺实现传承和发展”。 ②再组织语言，按照上述逻辑顺序，依次介绍艺术疗愈的定义、起源、形式、作用和意义，语言通俗易懂，不超过150字即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 镜子完整映照世界，却从不走出自己的框。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 镜子的智慧与人生的边界 镜子完整映照世界，却从不走出自己的框。这简单的现象蕴含着深刻的哲理：既要开放包容地认知世界，又要清醒地守护自我边界。人生在世，需要像镜子一样既保持对外界的敏感，又坚守内心的原则。这种平衡的智慧，正是现代人最需要的生活艺术。 镜子的可贵之处在于它的客观与包容。它不选择映照的对象，不评判映照的内容，只是如实反映眼前的一切。北宋思想家程颢曾说：“万物静观皆自得”，正是这种静观的态度让镜子成为世界的忠实记录者。在信息爆炸的今天，我们更需要这种镜子般的态度——不预设立场，不戴有色眼镜，以开放的心态接纳多元观点。就像科学家研究新发现时，必须暂时搁置既有认知，才能看见真实的规律。 镜子的另一重智慧在于它始终清楚自己的边界。无论外界如何变化，镜子始终保持着自身的形状与框架。明代画家石涛在《画语录》中强调“一面镜子，不染一尘”，正是这种不随波逐流的定力。现实中，我们看到太多人在潮流中迷失自我，盲目追逐热点，最终沦为时代的泡沫。而那些真正留下印记的人，他们在吸收时代养分的同时，坚守核心价值，在变与不变中找到平衡点。 在开放与坚守间找到平衡，首先需要建立清晰的自我认知。德国诗人里尔克在《给青年诗人的信》中写道：“你要在你自身内部旋转，寻找深处的起点。”只有了解自己是谁，才能知道什么该接纳，什么该拒绝。其次要保持独立思考的能力。当社交媒体算法不断推送相似内容时，主动打破信息茧房，接触不同观点，但始终保持判断力。最后要培养“和而不同”的智慧，像春秋时期的晏子，既能与各诸侯国周旋，又始终坚守齐国利益。 当代社会尤其需要这种镜子智慧。在全球化浪潮中，我们看到一些传统文化面临消亡危机，但也看到更多文化在交流中焕发新生。云南少数民族既保留独特服饰与语言，又吸收现代教育理念；传统戏曲融入现代舞台技术，赢得年轻观众。这些成功案例都证明：只有根植自身土壤，才能更好吸收外界养分；只有保持开放姿态，才能使传统生生不息。 镜子的智慧启示我们：人生需要框架，但不能封闭；需要开放，但不能无度。像镜子一样映照世界，却不被世界改变本质；像镜子一样保持边界，却不因此限制视野。这种既包容又坚守的生活态度，或许是我们应对复杂时代的最佳策略。在这个变化加速的世界里，愿我们都能成为一面智慧的镜子——清晰映照万物，始终知道自己是谁。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料以镜子的特性为喻，构建起思辨空间。“完整映照世界”展现出镜子对客观事物不加修饰、如实反映的特质，象征着人们在认知世界时应保持开放包容的态度，以理性、客观的视角去观察和接纳多元信息，这种“映照”体现了突破个人局限、拥抱广阔世界的积极姿态。“不走出自己的框”则暗含双重含义，一方面，“框”可视为自我限制，暗示人们在思维与行动上可能存在的保守与故步自封，另一方面，“框”也代表着恒定准则与边界意识，意味着个体需要坚守原则、明确底线。材料的核心矛盾聚焦于“突破边界”与“恪守本分”之间的辩证关系，旨在引导考生思考在个人成长、文化传承、科技发展等不同领域中，如何把握“破”与“立”、“变”与“恒”的平衡。命题意图在于培养学生的辩证思维能力，要求考生跳出非此即彼的思维定式，认识到事物的发展往往是“有限”与“无限”的统一。在恪守本质规律、坚守原则底线的基础上寻求突破，才能实现真正的进步；而突破认知局限、打破不合理的“框”，同样需要智慧与勇气。审题时需注意全面理解“框”的双重内涵，避免片面批判或赞美，应结合时代背景与现实案例，深入探讨限制与突破、守成与创新之间的复杂关系，展现思维的深度与广度。 写作时开篇以生活中照镜子的日常场景切入，自然过渡到材料的哲学思考，引发读者对“映照”与“框”关系的好奇。主体部分先论述“完整映照世界”的价值，通过科学家观察自然、艺术家捕捉生活灵感等事例，说明开放认知外界是创新与进步的源泉，接着剖析“框”的双重意义，以学者坚守学术底线、匠人恪守传统工艺等案例，阐释坚守自我原则对个人成长与社会发展的重要性，进一步探讨在信息爆炸的时代，如何在接纳多元信息的同时守住内心准则，实现认知世界与坚守自我的动态平衡。结尾总结全文，呼吁读者既要做映照世界的“镜子”，保持敏锐的感知与开放的心态，又要守护好内心的“框”，在探索与坚守中书写独特人生，升华主题并回应开篇的生活场景。 立意： 1.以开放姿态认知世界，以坚守之心守护自我。 2.打破认知的“框”，不丢内心的“界” 。 3.认知世界如镜般通透，坚守自我若框般笃定。 4.守界与破界：认知的双面镜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $