精品解析：陕西省西安市新城区2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024-2025学年度第二学期期末质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分120分，时间120分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（57分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 节气就实质而言是属于阳历范畴，从天文学意义来讲，二十四节气是根据地球绕太阳运行的轨道（黄道）360度，以春分点为0点，分为24个等分点，每2个等分点相隔15度，每个等分点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。 二十四节气在我国是逐渐确立完善起来的。我国周朝和春秋时代是用“土圭”测日影的方法来定夏至、冬至、春分、秋分。秦朝《吕氏春秋》的《十二纪》中所记载的节气已增加为8个，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。还有一些有关惊蛰、雨水、小暑、白露、霜降等节气的萌芽的记载。到了汉朝《淮南子·天文训》中已有完整的二十四节气记载，与今天的完全一样。 《太初历》和《授时历》历法是确定年、月、日等计时单位的长度，并使之依一定的关系组合，供计量较长时间间隔之用的计时系统。 《太初历》（又称三统历）是我国古代流传至今的第一部完整的历法，是西汉时期由邓平、落下闳制订的。汉武帝太初元年（前104年），由于原来实行的颛顼历越来越不符合实际天象，汉武帝从各地召集通晓历法、算术和仪器制造等方面的专家20多人，议造新历。《太初历》规定一年为365.250164日，一月为29.53086日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；首次提出了以没有中气的月份为闰月的原则，把季节和月份的关系调整得十分合理；它重新测定了二十八宿的距离；第一次明确提出了交食周期的概念和数值；测定了比以前准确得多的五星会合周期值，并且制定了五星在一个会合周期里的动态表，建立了一套定量预报任一时日五星位置的方法。《太初历》的制订是我国历法上一个划时代的进步。《太初历》不仅是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法，它问世以后，一共行用了189年。 公元1280年，元代王恂（1235～1281年）、郭守敬（1231～1316年）等制订《授时历》，废除古代历法，是中国历法的第四次大改革，该历已和现代公历性质基本一样。郭守敬等人通过3年多的200次测量，经过计算，采用365.2425日作为一个回归年的长度，这个数值与现今世界上通用的公历值相同，而在六七百年前，郭守敬能够测算得那么精密，实在是很了不起，比欧洲的格列高里历早了300年。《授时历》于1281年颁布，施行了364年，是我国古代最精确和使用最长久的历法。 （摘编自张明、于井尧《中国科技史》） 材料二： 二十四节气是我国先民在长期的生产生活实践中，通过观察太阳周年运动规律而为农业生产和人民生活服务的历法，是中国历法的重要组成部分，历史悠久，源远流长。它对中国农耕文明产生了深远的影响。中国古代这一发现，不仅在中国文明史上是一朵奇葩，而且在世界文明史上也占有重要的地位。我国古代以五日为一候，三候为一气。一年分二十四气、七十二候。各候各气都有其自然特征，合称“气候”。2016年11月30日，二十四节气被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，国际气象界誉其为“中国古代第五大发明”。它是中华民族宝贵的优秀文化遗产。 2015年6月18日，中国社会科学院在北京国务院新闻中心发布陶寺遗址考古成果，证明“最古老的中国在晋南”，尧舜古都在陶寺。特别是陶寺古观象台的发掘，证明了早在4300年前，先人们就确定了“二分二至”，并对节气进行探索。《尚书·尧典》记载：“尧‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时’。”据考证，羲和是羲仲、羲叔、和仲、和叔四人。他们被尧派到东、南、西、北四个地方，分别观测仲春、仲夏、仲秋、仲冬的中星，并举行相关的迎日、送日仪式。而这个观测星象判定季节的中心地区便是晋南云丘山。 据《史记》记载，舜王早年耕治于历山。到舜王受尧禅让后，便任命弃为后稷主政农事教民稼穑。据《竹书纪年》记载，尧、舜、禹均都于冀（古冀州以晋南为中心），颁夏时于邦国。夏时即《夏小正》，是中国最早的一部物候历书。所以，我国著名的七十二物候就应当开始形成于舜耕历山及其主政时期。因此，人们把晋南称作二十四节气的“发端”。2018年9月26日，中国气象服务协会在北京钓鱼台国宾馆举行仪式，授予晋南翼城历山“历法之源”牌匾，这是专业学术机构最新的认定结果。 （摘编自李雪锋《二十四节气与七十二物候》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气以地球绕日运行轨道为基准划分，每个等分点都有专名，本质属阳历范畴。 B. 《吕氏春秋》主要记载了8个节气，较周朝和春秋时代确定的节气数量明显增多。 C. 《太初历》首次采用二十四节气并确立闰月原则，是中国古代使用时间最长的历法。 D. 陶寺遗址考古证明，古人在4300年前就通过观测星象确定“二分二至”，奠定了节气雏形。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从周朝到汉朝，二十四节气逐渐确立完善，《淮南子·天文训》标志着二十四节气已完全成熟。 B. 《太初历》的制订，反映出一部新历法是自然环境演变、社会发展需求等多因素共同作用的结果。 C. 二十四节气被誉为“中国古代第五大发明”，主要是因为它的出现影响了世界历法的发展。 D. 七十二候以五日为一候且有其自然特征，与二十四气合称为“气候”，是中华民族优秀的文化遗产。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一按照时间顺序纵向展开，介绍了二十四节气的确立过程以及《太初历》《授时历》的相关信息，条理清晰。 B. 材料二最后提到现代学术机构授予晋南“历法之源”的官方认证称号，为论证“晋南是二十四节气发端”提供了历史依据。 C. 材料一多处使用精确数据和专业术语，体现了语言的客观准确；“逐渐”“首次”“最”等词的使用，体现了语言的严谨。 D. 材料二列举具体的考古成果及文献资料，如陶寺古观象台的发掘，《竹书纪年》中的记载等，增强了论证的可信度。 4. 两则材料都围绕二十四节气展开论述，侧重点有什么不同？请简要说明。 5. 如果你将在学校举办的“中华传统历法与节气文化周”活动上作简短发言，请结合以上材料，拟一份约150字的简短发言稿。要求：发言中包含二十四节气与中国古代历法的文化价值，以及对当代生活的启示。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一侧重于科学史与历法演进。从天文原理、历法革新与发展及科技成就，介绍二十四节气与历法的关系。 ②材料二则侧重于节气文化的溯源。结合考古、典籍论证节气发端于晋南尧舜时期，强调其农耕文明价值与非遗地位。 5. 老师们、同学们，大家好！二十四节气与中国古代历法是中华民族智慧的结晶。二十四节气蕴含气候、物候知识，指导传统农耕文明，让先民春种秋收，生生不息。《太初历》等古代历法不断革新，推动着农业生产与社会发展。在当代，这些传统智慧启示我们要顺应自然规律，注重与自然和谐相处；也提醒我们，科技创新需扎根传统，从古人的智慧中汲取力量，传承和弘扬优秀传统文化，让古老智慧在现代生活中绽放新光彩。 【解析】 【导语】这两则材料围绕二十四节气展开，材料一以历法发展为主线，突出《太初历》《授时历》的科学成就；材料二侧重文化溯源，通过考古发现论证节气起源。两文互补，既体现中国古代天文历法的精密性，又彰显节气作为文化遗产的人文价值。语言风格上前者严谨客观，后者引证丰富，共同构建了节气文化的完整认知体系。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“是中国古代使用时间最长的历法”错误。材料一明确《授时历》“施行了364年，是我国古代最精确和使用最长久的历法”，而非《太初历》。选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“《淮南子·天文训》标志着二十四节气已完全成熟”错误。材料一只说“到了汉朝《淮南子 ·天文训》中已有完整的二十四节气记载，与今天的完全一样”，有完整记载并不意味着完全成熟，且文中未明确提及。 B.“一部新历法是自然环境演变、社会发展需求等多因素共同作用的结果”错误。根据材料一“汉武帝太初元年（前104年），由于原来实行的颛顼历越来越不符合实际天象，汉武帝从各地召集通晓历法、算术和仪器制造等方面的专家20多人，议造新历”可知，《大初历》的产生是因为旧历法不符合实际天象以及社会发展需要准确的历法来指导农业生产等。 C.“主要是因为它的出现影响了世界历法的发展”错误。根据材料二“它对中国农耕文明产生了深远的影响”可知，不是因为影响了世界历法发展。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 B.“为论证‘晋南是二十四节气发端’提供了历史依据”错误。依据材料二“2018年9月26日，中国气象服务协会在北京钓鱼台国宾馆举行仪式，授予晋南翼城历山‘历法之源’牌匾，这是专业学术机构最新的认定结果”可知，此处是现代认定结果，并非历史直接依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一的论述重点在于科学史与历法演进，从天文原理、历法革新与发展及科技成就，介绍二十四节气与历法的关系。从天文学原理角度解释节气划分（黄道等分点），按时间顺序梳理历法发展，周朝用土圭测日影确定“二分二至”，秦朝《吕氏春秋》记载8个节气，汉朝《淮南子》完整记载二十四节气。重点介绍两部历法的科学成就：西汉《太初历》的划时代意义（首次采用二十四节气、确立闰月原则等），元代《授时历》的精确性（回归年长度与现代公历相同），突出中国古代历法的科技价值和世界领先地位。 ②材料二则侧重于节气文化的溯源，结合考古、典籍论证节气发端于晋南尧舜时期，强调其农耕文明价值与非遗地位。通过考古发现（陶寺古观象台）证明4300年前已掌握“二分二至”，引用《尚书》《史记》等典籍说明节气发端于晋南尧舜时期，强调节气与农耕文明的关系（七十二物候的形成）。突出现代认证，2016年入选人类非物质文化遗产，2018年晋南获”历法之源“官方认证，着重阐释二十四节气的文化价值和文明意义 【5题详解】 本题考查学生拟写发言稿的能力。 写校园“中华传统历法与节气文化周”活动发言稿，需结合给定材料，围绕二十四节气与中国古代历法展开，突出文化价值和对当代生活的启示。关键内容首先要体现文化价值，挖掘二十四节气与古代历法在历史、农耕、科技等层面的价值，如节气指导农耕，历法推动社会发展等 ；其次是当代启示，思考传统智慧对现代生活的指引，像顺应自然、文化传承与创新关联等。场景与受众上，因为是校园活动，面向师生，语言要亲切、简洁，有感染力，契合校园文化交流氛围。 具体拟写时，以礼貌、简洁的问候 “老师们、同学们，大家好！” 开场，快速营造交流氛围，让听众进入情境。文化价值呈现则首先要梳理关联，结合材料，明确二十四节气与古代历法的内在联系，如节气是历法重要部分，服务农耕文明。接下来分层阐述，节气角度强调其蕴含气候、物候知识，是先民农耕实践的智慧总结，支撑 “春种秋收，生生不息” 的传统生产生活；历法角度，以《太初历》《授时历》等为例，说明古代历法不断革新，在确定时间、服务农业与社会发展上的作用，体现科技与文化价值；当代启示从节气、历法顺应自然规律的本质，联系当代生态保护、可持续发展需求，得出 “顺应自然，和谐相处” 启示，让传统智慧照进现代生态理念；文化与创新方面，基于二十四节气与历法是民族优秀文化，关联现代科技创新、文化传承，提出 “科技创新扎根传统，传承弘扬优秀文化”，赋予传统内容时代使命，升华主题 。语言简洁明了、通俗易懂，用校园语境的表达，让师生易理解、有共鸣。结构：采用 “总— 分—总” 逻辑，开场总起（点明是民族智慧结晶），中间分述文化价值（节气、历法分别阐述 ），结尾升华（当代启示与文化传承呼吁 ），层次清晰，逻辑顺畅 。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 老通宝坐在塘路边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。清明节后的太阳很有力量，老通宝背脊上热烘烘的，像背着一盆火。塘路上拉纤的快班船上的绍兴人只穿一件蓝布单衫，敞开大襟，弯着身子拉，拉，拉，额角上黄豆大的汗粒落到地上。 看着人家辛苦劳动，老通宝觉得身上更热，热得发痒。他还穿着过冬的破棉袄，夹袄还在当铺里，却没想到才清明边，天就这么热。 “真是天也变了！” 老通宝心里说，吐出一口浓厚的唾沫。他面前的官河内，水绿油油的，来往船只不多，镜子般的水面这里那里起了几道皱纹或小小的涡漩，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，晃乱成灰暗一片。那拳头模样的丫枝顶已簇生着小手指儿大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着官河望去，好像没有尽头。田里只有干裂的泥块，这一带，是桑树的势力！老通宝背后也是大片桑林，矮矮的，静穆的，在热烘烘的太阳光下，似乎那桑拳上的嫩绿叶过一秒钟就会大一些。 离老通宝坐处不远，一所灰白色楼房蹲在塘路边，那是茧厂，十多天前驻扎过军队，现在田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队开走了，茧厂依旧空关着，等候春茧上市再热闹。老通宝听镇上小陈老爷的儿子陈大少爷说，今年上海不太平，丝厂都关门了，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝不肯相信。他活了六十岁，反乱年头经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了枯叶去喂羊吃。 “才得清明边，天就那么热！” 老通宝看着桑拳上怒茁的小绿叶儿，心里又这么想，同时有几分惊异，几分快活。他记得自己二十多岁少壮时，有一年也是清明边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”，自己也在这一年成了家。那时，他家正在“发”：父亲像老牛，什么都懂，什么都做得；祖父虽说在长毛窝里吃过苦头，也愈老愈硬朗。那时，老陈老爷去世不久，小陈老爷还没抽上鸦片烟，陈老爷家也不是现在这样。老通宝相信自家和陈老爷家虽贫富不同，命运却像一条线儿牵着。“长毛造反”时，老通宝的祖父和陈老爷同被长毛掳去，在长毛窝里混了六七年，又同时逃出来，还偷得长毛许多金元宝——人家都这么说；老陈老爷做生意“发”起来时，老通宝家养蚕也年年都好，十年挣得二十亩稻田、十多亩桑地，还有三开间两进的平屋。那时，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，陈老爷家在镇上是数一数二的大户。可是以后，两家都不行了。老通宝没了自己的田地，还欠出三百多块钱的债，而陈老爷家早已完结。 老通宝死也想不明白，陈老爷家的败为何会牵动自家。老通宝记得父亲勤俭忠厚，自己也是规矩人，儿子阿四、儿媳四大娘都勤俭，小儿子阿多年纪轻，有些“不知苦辣”，但毛头小伙子大都如此，算不得败家相！ 老通宝抬起焦黄的皱脸，苦恼地望着面前的河、河里的船，以及两岸的桑。一切和他二十多岁时相差不大，然而世界到底是变了。他家常把杂粮当饭吃，还欠出三百多块钱的债。 呜，呜，呜，呜—— 汽笛叫声从远处河身的弯曲地方传来。那边蹲着另一个茧厂，远望去隐约可见整齐的石帮岸。一条柴油引擎的小轮船很威严地从茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼刺刺的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下赤膊船赶快拢岸，船上人揪住泥岸上的树根，船和人都像在打秋千。“轧轧轧”的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，“呜呜呜”地又叫几声，就看不见了。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他没见过洋鬼子，可是他从父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条腿是直的。并且老陈老爷也是很恨洋鬼子，常说“铜钿”都被洋鬼子骗去了。 洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不是很明白。但他很相信老陈老爷，他的话一定不错。并且他自己也明明看到自从镇上有了洋纱、洋布、洋油这一类洋货，而且河里有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一份家产就这么变小，变作没有，而且现在还负了债。老通宝恨洋鬼子不是没有理由的！他这坚定的主张在村坊上很有名。 然而更使老通宝去年几乎气成病的，是茧子也是洋种的可以卖得好价钱：洋种的茧子，一担要贵上十多块钱。素来和儿媳总还和睦的老通宝，在这件事上可就吵了架。儿媳四大娘去年就要养洋种的蚕。小儿子跟他嫂嫂是一路，那阿四虽然嘴里不多说，心里也是要洋种的。老通宝拗不过他们，末了只好让步。现在他家里有的五张蚕种，就是土种四张，洋种一张。 “世界真是越变越坏！过几年他们连桑叶都要洋种了！我活得厌了！” 老通宝看着那些桑树，心里说，拿起身边的长旱烟管恨恨地敲着脚边的泥块。太阳现在正当他头顶，他的影子落在泥地上，短短的像一段乌焦木头，他顿时觉得浑身燥热起来了。他解开了大襟上的纽扣，又抓着衣角扇了几下，站起来回家去。 1932年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中描绘拉纤的快班船、乡下赤膊船等生活场景，生动地展现了特定时节的环境特征和底层劳动者的生存状态。 B. 文中画波浪线的句子将“拉”这一动作重复三次，贴近生活，富有节奏感和画面感，突出了拉纤的艰辛。 C. 文中描写小轮船“很威严地”驶来，与上文茧厂“蹲着”的情态形成鲜明对比，折射出社会现实并引出下文。 D. 文中多次描写老通宝对洋货的态度，侧面反映出当时农村经济在帝国主义经济的冲击下逐渐衰败的社会现实。 7. 关于文中多次对“热”的描写，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 开头对“像背着一盆火”“热得发痒”的描写，将物理高温具象化，同时暗喻老通宝焦灼的心境。 B. “真是天也变了”一句表面上是老通宝对天气炎热的感慨，实则暗含了他对世道变化的无奈与愤懑。 C. 热烘烘太阳光下，桑拳嫩叶仿佛过秒即长，生动地体现出老通宝看到桑叶生长时的急切心情。 D. 结尾写太阳下老通宝的影子，通过比喻写出他心情沉重；而浑身燥热主要是因为不合时节的棉袄。 8. 文中多处将现实描写和往事回忆相穿插，请简要分析作者这样设计的妙处。 9. 语文课上，老师请同学们对比阅读本文和鲁迅的《阿Q正传》，并以“人物·主题”为关键词撰写文学短评。请结合两篇文章，列出你的评论要点。 【答案】6. C 7. D 8. ①内容上，使对比鲜明，内容丰富：现实描写展现老通宝当下的生活困境，往事回忆则呈现过去家庭的兴旺，今昔形成鲜明对比，展现了老通宝一家的兴衰历程，丰富了小说的情节内容。 ②结构上，灵活多变，富有层次感：这种穿插打破了传统叙事一般以时间为序的线性结构，避免了平铺直叙，让小说的情节结构更具层次感和立体感。 9. 人物：老通宝和阿Q应对压迫的方式不同。老通宝将现实的压迫归因洋货入侵，有明确仇恨对象，坚守农耕信仰，如拒洋蚕种；阿Q则以自欺欺人的方式，用“精神胜利法”消解屈辱。 主题： ①本文反映了当时农村经济凋敝萧条的社会现状，以及帝国主义的经济侵略对传统农业经济的冲击； ②《阿Q正传》则反映了当时农民阶级在思想上的愚昧、在政治上的幼稚和在经济上的脆弱，深刻地批判了封建制度对农民的残酷剥削和压迫。 【解析】 【导语】茅盾《春蚕》以老通宝视角展开，通过清明时节的桑蚕农事，折射1930年代中国农村在帝国主义经济入侵下的凋敝。文中交织现实描写与历史回忆：拉纤的艰辛、小轮船的威慑与桑叶的怒茁形成张力，而陈老爷家的兴衰史则深化了个人命运与时代洪流的关联。老通宝对“洋货”的仇恨与被迫养洋种蚕的矛盾，生动呈现传统农民在现代化冲击下的挣扎。小说以白描手法和象征意象（如“热”的双重隐喻），完成了对农村经济破产根源的深刻揭示。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力以及艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“与上文茧厂‘蹲着’的情态形成鲜明对比”错误。茧厂“蹲着”只是一段描述，没有和小轮船的“很威严”形成对比。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“而浑身燥热主要是因为不合时节的棉袄”错误。结合前文对小轮船“威严”驶过、打破河水“平静”、发出“轧轧轧”的噪音和“洋油臭”的场景的描写，以及此时“太阳正当他头顶”“影子像一段乌焦木头”的描写，可知此处老通宝浑身燥热来源于他对洋货入侵的怨恨和对家庭未来的忧虑。棉袄只是外在诱因，内心的矛盾才是情绪核心。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文本写作特色的鉴赏能力。 ①内容上：原文“那时，他家正在‘发’：父亲像老牛，什么都懂，什么都做得；……陈老爷家也不是现在这样”等对往事的回忆，呈现了老通宝过去家庭的兴旺以及与陈老爷家的情况；而“他还穿着过冬的破棉袄，夹袄还在当铺里”“老通宝没了自己的田地，还欠出三百多块钱的债”等现实描写展现了老通宝当下的生活困境。今昔形成鲜明对比，展现了老通宝一家的兴衰历程，丰富了小说的情节内容，凸显其对命运转折的困惑，人物形象更立体，使读者更能感受到老通宝的命运变化和生活的无奈。 ②结构上：这种现实描写和往事回忆相穿插的方式，打破了传统叙事一般以时间为序的线性结构。如文中在描写老通宝坐在塘路边的所见所感时，穿插了对过去的回忆，然后又回到现实，避免了平铺直叙，让小说的情节结构更具层次感和立体感，增加了阅读的趣味性和吸引力，也使读者能更好地理解小说所表达的主题。 【9题详解】 本题考查学生结合文章内容谈观点、写评论的能力。 人物：老通宝和阿Q应对压迫的方式不同。老通宝坚守传统养蚕生计，拒洋蚕种，有明确仇恨对象，痛恨洋货却无力改变困境，如“老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西”，体现其保守与无奈；《阿Q正传》中阿Q以“精神胜利法”自欺欺人的方式麻痹自己，消解屈辱，如被打后想“儿子打老子”。 主题：①本文通过老通宝家因洋货冲击而负债的遭遇，如“自己田里生出来的东西就一天一天不值钱”，反映了当时农村经济凋敝萧条的社会现状，以及帝国主义的经济侵略对传统农业经济的冲击； ②《阿Q正传》则以阿Q的悲剧，揭露封建制度对人性的摧残，如阿Q被当作“革命党”处决的荒诞结局，反映了当时农民阶级在思想上的愚昧、在政治上的幼稚和在经济上的脆弱，侧重精神层面的国民性弱点，共同指向对旧中国社会的批判与反思，深刻地批判了封建制度对农民的残酷剥削和压迫，呼唤民众的觉醒。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深怀情。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生成畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （选自孙绰《三月三日兰亭诗序》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野G则辽落之志兴。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不详。 B. “终期于尽”与“帝乡不可期”（《归去来兮辞并序》）两句中的“期”意思不同。 C. 顾，只是，与《项脊轩志》“顾视无可置者”中的“顾”意思相同。 D. 以，介词，用，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”中的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《兰亭集序》中，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。 B. 《三月三日兰亭诗序》与《兰亭集序》结构不同，先议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。 C. 两文都通过写景来抒发情志：王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐。 D. 两文语言不追求藻饰，清新而自然，写出了兰亭山水之优美。骈散句结合，顿挫有致、洒脱流畅且音韵和谐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 14. 王羲之、孙绰纵情山水，领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达与善思。请你结合两则材料，概括他们二人对生命的思考和感悟。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 （2）推究诗人雅致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 14. ①寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。②物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。③向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。④珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。 【解析】 【导语】这两篇序文均为东晋名士的山水抒怀之作，展现了魏晋文人特有的生命意识与玄学思辨。王羲之《兰亭集序》以“乐—痛—悲”的情感脉络，揭示人生短暂与永恒的矛盾，其“一死生为虚诞”的哲思极具冲击力；孙绰序文则通过“水喻性情”的比兴，阐发环境对心性的塑造作用，最终归于“达观”的解脱。两文皆以清新自然的笔调写景言志，将山水之乐升华为对生命本质的思考，体现了晋人“玄对山水”的独特审美范式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会(因人群熙攘无法纵情奔驰而)生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会(因无所阻挡而)生出辽远空阔的兴致。 “振辔于朝市”与“闲步于林野”结构一致，“则充屈之心生”与“则辽落之志兴”结构一致，皆应分别成句，前后BDG断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。归结/期求。句意：最终归于消灭！/仙境不可期求。 C.“意思相同”错误。只是/回头看。句意：只是深深增添了心中的感想。/环视四周没有可以挪置(桌案)的地方。 D.正确。都是介词。用/把。句意：用豁达的观念来看待一切。/把你种树的方法，移用到做官治民上。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐”错，《兰亭集序》由眼前的美景和盛会联想到的是情随事迁，老之将至，良辰美景的难得，令人悲从中来。而孙绰之文力求取达观的态度，人在万古如此的自然面前，显得渺小，一切人世的贫富穷达、生死悲乐都是无足轻重的，产生出物我齐一的玄学思想，而非“感恩天地所赐”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，借以，用来；“极”，尽情享受；“信”，确实。 （2）“原”，探究，推究；“谅”，料想，设想，估计；“由”，缘由。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①王羲之在兰亭“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，借自然之景“游目骋怀”，在“天朗气清，惠风和畅”中感受生命的畅然；孙绰于南涧之滨“席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟”，见“具物同荣”之景，借山水消解郁结，二者均以审美视角从自然中汲取生命的愉悦。 ②王羲之认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，否定将生死等同的虚无观，主张正视生命的短暂；孙绰借“和以醇醪，齐以达观”，在自然中放下“鹏鷃之二物”的差别心，二者均以通达态度超越对生命长短、得失的执着，追求精神的超然。 ③王羲之感慨“修短随化，终期于尽”，意识到生命终将走向尽头，故“列叙时人，录其所述”，以文字留存当下的感怀；孙绰见“耀灵纵辔，急景西迈”，知时光易逝，而“永一日之足，当百年之溢”，珍惜片刻的生命体验，二者均在对死亡的观照中，强调活在当下的意义。 ④王羲之写下《兰亭集序》，期待“后之览者，亦将有感于斯文”，让后人通过文字共鸣生死之思；孙绰反思“原诗人之致兴，谅歌咏之有由”，认同文学对生命情感的记录价值。二者均借文字打破时空界限，使个体的生命感悟获得永恒的意义。 参考译文： 材料一： 永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 材料二： 古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，而流动时就会变得浑浊吗? 人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而有所感怀。所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会(因人群熙攘无法纵情奔驰而)生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会(因无所阻挡而)生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了；就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。 在暮春开始，我们在南边山润水边举行祭祀。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观”了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，用豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥鹞这两种生物的小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵蚌住了心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人雅致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 开圣寺① 温庭筠 路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风。 出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。 竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿②空。 犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公③。 【注】①开圣寺：指润州（今江苏镇江）丹阳开圣寺，始建于南朝。②影殿：寺庙道观中供奉佛祖、尊师真影的殿堂。③休公：指南朝僧人惠休，这里借指开圣寺住持僧。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，用“谿石”“烟丛”“古树”等意象勾勒山寺路径，营造出荒寂深幽的意境。 B. 颔联诗人将目光转移向寺外的天地，凭高眺望，由近及远，长天寥廓，马嘶鸦乱，天地之间一派萧疏的深秋景致。 C. “竹间泉落山厨静”描写山泉倾泻的动态，以泉落竹间突出山厨静寂，与“飞湍瀑流争喧豗”有异曲同工之妙。 D. 全诗主要写诗人到开圣寺的所见所感，由旅途的跋涉到开圣寺周围的徘徊，追寻历史陈迹，触景生情，耐人寻味。 16. 本诗“塔下僧归影殿空”中的“空”与“隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》）的“空”在表情达意上有什么不同？ 【答案】15. C 16. ①“塔下僧归影殿空”的“空”有“空无一人”之意，指影殿空无一人，描写了寺宇衰败寥落的景象，与尾联“耻将兴废问休公”相呼应，传达出昔盛今衰的伤感。②“隔叶黄鹂空好音”的“空”有“白白地”之意，黄鹂空作好音却无人欣赏，写出武侯祠庙的冷寂凄清，传达出诗人对斯人已远、武侯功业被人遗忘的怜惜、感叹、感伤。 【解析】 【导语】这首《开圣寺》以冷峭笔触勾勒南朝古刹的荒寂：烟树谿石铺就萧瑟路径，马嘶鸦乱点染秋色苍茫，“泉落山厨静”以动衬静，“影殿空”直指盛衰无常。尾联“南朝旧碑”与“耻问兴废”形成历史纵深，将物理空间的空寂升华为王朝更迭的虚无感，比之杜甫“空好音”的怅惘，更多一分对历史循环的冷眼旁观。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“以泉落竹间突出山厨静寂，与‘飞湍瀑流争喧豗’有异曲同工之妙”错，“飞湍瀑流争喧豗”写瀑布飞泻的动态之景，是为了表现蜀道的惊险，没有以动衬静。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字、评价思想感情的能力。 ①“塔下僧归影殿空”的“空”指空间上的空无一人。诗句写僧人归返后，影殿内空寂无人，与前文“竹间泉落”的静谧、“鸦乱夕阳”的萧瑟相呼应，勾勒出开圣寺衰败寥落的景象。开圣寺始建于南朝，诗人目睹古寺荒败，以“空”字直接渲染昔盛今衰的沧桑感。尾联“犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公”更以残存的古碑与寺内空寂对照，“耻问兴废”实则暗藏对历史兴衰无常的无奈与伤感，“空”是这种情感的具象化体现。 ②“隔叶黄鹂空好音”的“空”意为“白白地、徒然地”，侧重强调黄鹂鸣声虽悦耳，却无人欣赏。诗句以乐景（黄鹂好音）衬哀情，与“映阶碧草自春色”中的“自”呼应，共同营造出武侯祠的冷寂氛围。杜甫借“空”字表达对诸葛亮功业被世人遗忘的惋惜与慨叹。诸葛亮毕生心血付于蜀汉，死后祠堂却寂寥冷落，黄鹂鸣声空响，恰似其功绩被时光淹没。此 “空”亦暗含诗人自身怀才不遇的共鸣——贤才之志无人问津，徒留怅惘。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚画了一幅画，画面中高耸的大树环绕着江堤，滔滔江水卷起雪白的浪花，他想在上面题两句诗，你建议他直接用柳永《望海潮》中的“_________，_________”两句。 （2）家史采访活动中，爷爷回忆幼年境况时，用李密《陈情表》中“_________，_________”来形容外面没有可以依靠的亲戚、家里也无人照看门户的情形。 （3）小秦最近发现，古代诗人作诗时，也会在诗句中直接点明标题内容，如黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”两句。对此，你想到鲍照《拟行路难（其四）》中“_________，__________”两句亦是如此。 【答案】 ①. 云树绕堤沙 ②. 怒涛卷霜雪 ③. 外无期功强近之亲 ④. 内无应门五尺之僮 ⑤. 酌酒以自宽 ⑥. 举杯断绝歌《路难》 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：涛、僮、酌、绝。 二、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 外国文学作为人类文化宝库的重要构成，以其广袤深邃、异彩纷呈的特质，铺展着人类生活与思想的多元图景，宛如一幅斑斓壮阔的历史文化长卷，等待着我们去探寻与解码。 易卜生的《玩偶之家》用极具批判的文字，讲述了娜拉从被物化、被边缘化的“玩偶”处境中觉醒并以决裂姿态挣脱传统枷锁的故事。这种脱胎换骨的精神蜕变，推动她告别依附性的家庭角色，踏上自我主宰的人生之路。歌德的《迷娘》以细腻的浪漫主义笔触，勾勒出迷娘对故乡魂牵梦萦的情感——那不仅是个体对故乡的深情回望，更凝聚着当时社会对“故乡”的集体心理认同，成为破译时代文化的文学密钥。普希金的《致大海》将浩瀚沧海化作自由与理想的象征，诗人借澎湃的海浪声倾诉对精神自由的永恒追寻，这份跨越时空的情感共鸣，至今仍在读者心中激起回响。 这些脍炙人口的外国文学作品，（ ）；戏剧凭借直观的舞台冲突与人物塑造，让观众直面灵魂的挣扎与人性的复杂；诗歌则通过凝练的语言与绵邈的意境，悄然叩击心灵深处的柔软。虽形式各异，却共同编织着人类精神世界的绚丽织锦。 外国文学是滋养心灵的精神材富。当我们沉禁于经典之作时，既能在字里行间感受文学的魅力，也能在思考中拓展视野、激发思维，进而在多元的文学疆域中持续探索，让这些跨越时空的智慧之光，照亮我们对世界与自我的认知。 18. 第二段中用“脱胎换骨”形容娜拉的精神蜕变，请结合语段和《玩偶之家》，分析该成语在此处的表达效果。 19. 文中第二段画波浪线的句子很有特点，请从《自己之歌》和《树和天空》中任选一个作品，仿写一个句子。要求：与画波浪线的句式相同，语意完整，内容合理，表达流畅。 20. 将下列语句填人文中第三段的括号内，最恰当的一项是（ ） A. 以灵动的语言风格展现着文字的鲜活韵味 B. 以独特的艺术形式诠释着文学的多元魅力 C. 以精巧的结构布局铺陈出故事的跌宕起伏 D. 以精妙的艺术手法勾勒出作品的奇幻意境 21. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一阵山风吹来，让她不禁打了个寒颤。 B. 话都让他说完了，其他人只能面面相觑，会议室里陷入一片尴尬的沉默。 C. 救护车呼啸而来，路上的车辆纷纷让路，确保救护车能够迅速通过。 D. 水生让妻子把新做的棉衣捎给前方的战士。 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并修改。 【答案】18. ①强调转变的彻底性：娜拉从依附丈夫的“玩偶”到独立觉醒的个体，本质发生根本性改变；②暗示过程的艰难性：“脱胎换骨”暗含打破旧有社会枷锁的痛苦与决绝。 19. [示例一]惠特曼的《自己之歌》以奔放的自由诗体，张扬着“草叶”般平凡而蓬勃的生命力——那不仅是诗人对个体价值的狂热礼赞，更折射出19世纪美国西进运动中全民性的开拓精神，成为解码民主意识的文学宣言。 [示例二]特朗斯特罗姆的《树和天空》用超现实主义的冷峻笔触，捕捉树与天空的静默对话——那不仅是对自然物象的哲学凝视，更隐喻着北欧现代社会中人与宇宙的疏离关系，构成窥探存在本质的诗歌透镜。 20. B 21. A 22. [示例]材富—财富；沉禁—沉浸；疆峪—疆域。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①凸显转变的本质与彻底性：该成语原指彻底改变形体与精神，文中用以形容娜拉从“被物化的玩偶”到“独立觉醒个体”的蜕变，强调其不再依附丈夫，而是打破“男主外女主内” 的传统家庭模式，以决裂姿态追求人格独立，这种转变并非表面妥协，而是从思想到行动的根本性颠覆。 ②暗含突破枷锁的艰难与决绝：“脱胎换骨”隐含着打破旧有秩序的痛苦与勇气。娜拉的觉醒需冲破维多利亚时代的性别压迫、社会舆论及家庭伦理的多重束缚，其离家出走的行为本身就是对男权社会的激烈反抗，成语既暗示了她挣脱枷锁时的挣扎，也突显了其追求自我的坚定决心。 19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 原句结构：作家作品+“以……笔触”+核心动作+对象+破折号递进解析（“不仅是…… 更……”）+“成为……”隐喻作结。 《自己之歌》：以“草叶”意象切入，既扣合惠特曼“草叶集”象征体系，又通过“西进运动”“民主意识” 将个体生命力升华为时代精神，“文学宣言”的比喻呼应诗歌的启蒙特质。 《树和天空》：“超现实主义”点明流派特征，“树与天空的对话”提炼诗中核心意象关系，“人与宇宙的疏离”对应特朗斯特罗姆对现代性的哲思，“诗歌透镜”的隐喻契合其作品“以物象观照存在”的特点。 破折号后采用“个体情感—集体心理”的递进模式：如《迷娘》从“个体回望”到“集体认同”，《自己之歌》从“个体礼赞”到“全民开拓精神”，《树和天空》从“自然凝视” 到“社会隐喻”，均实现了从微观到宏观的意义拓展，符合原句“不仅……更……”的逻辑张力。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 这一段分别阐述了戏剧和诗歌这两种不同文学体裁各自独特的表现形式，以及它们共同构成了人类精神世界的绚丽织锦，突出了文学形式的多样性和魅力。 B.既提到了“独特的艺术形式”，又强调了“文学的多元魅力”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 文中“让”是使役动词，意思是使、令、叫，表示戏剧凭借舞台冲突和人物塑造促使观众去直面相关内容。 A.“让”同样是使役动词，意思是使、令、叫，山风致使她打寒颤，与文中“让”的意义和用法相同。 B.“让”表示“被”的意思。 C.“让”表示“躲开，躲闪”的意思。 D.“让”表示“吩咐、派遣”的意思。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “精神材富”中的“材”应改为“财”。“财富”指具有价值的东西。 “沉禁于经典之作”中的“禁”应改为“浸”。“沉浸”指全神贯注于某种事物。 “文学疆峪”中的“峪”应改为“域”。“疆域”指领域、范围。 三、写作（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 陶渊明反思自身“质性自然”，不宜留在官场，在《归去来兮辞》中他感慨：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”他辞官归田，超然物外。 材料二： 屈原拒绝渔父“随其流而扬其波”的规劝，在《离骚》中他写道：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”他正道直行，执着进取。 作为新时代青年，以上两则材料带给你哪些思考？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 入世做事，出世做人 屈原高歌，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，执着进取、积极入世；陶渊明低吟，“实迷途其未远，觉今是而昨非”，超然物外、洒脱出世。出世与入世是两种不同的人生态度。入世是投身社会、进取有为的人生态度；出世是超脱世俗、逍遥无为的人生态度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能领略人生的大智慧。 入世做事，方成大器。以进取积极的心态做事，方能建功立业，从而名垂青史。孔子周游列国，绝粮陈、蔡而初衷不改；屈原忧国忧民，宁葬身鱼腹也不随波逐流；司马迁发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民；岳飞“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，精忠报国；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，挺身而出，虎门销烟……他们以“治国，平天下”为己任，不惧前路艰险，满腔热血、奋不顾身地投身到社会历史的洪流之中。他们身上闪烁着入世精神的光辉，成为后世仰望的灯塔。 出世做人，方悟大道。以逍遥超脱的心态做人，方能参透人生悟大道。出得世界来观看世界，体验世界，你会发现一个更加自由的天堂，一个更加广阔的宇宙。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，面对仕途失意和入世理想的幻灭，也曾郁闷徘徊，苦苦挣扎。但在黄州赤壁，老庄精神消融了他内心的纠结，山水灵气润泽了他文学的光华，他终于实现人生觉悟，完成精神突围。当他以出世的心态融入生活，即便被贬到偏远的蛮荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的旷达情怀。只有当我们看淡尘世、淡泊名利、忘怀荣辱，方能领略“花开花落、云卷云舒”的惬意，感悟“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，方能悟得人生大道而不迷失本性。 以出世之心做人，以入世之心做事。“入乎其内”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，对名利不必看得太重，不为名缰利锁所捆绑，方可活得从容潇洒；行事，却要有积极进取的心态，认真地做好自己应该做的事情，才不枉来人间走一遭。游刃于入世与出世之间，一出一入，天人合一，观照世界的同时切身体验着世界，才活得有意义、有价值。 入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真谛，领悟人生的大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一中，陶渊明把仕途视如浮烟，强调本爱丘山，毅然辞官归去，做一个固穷守节又自得其乐的贫士；而材料二中，屈原一心想通过国君实现美政，建立功业，最终纵身洪流以死明志，是一种对人格理想的执着坚守。两者分别是积极入世和超然物外的代表人物。何谓“积极入世”？指步入社会，投身于社会，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。考生可联想到“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；送无数女孩走出深山，改变命运的华坪女子高中校长张桂梅。她们无一例外地勇于承担责任，都有着强烈的自信心和进取心。何谓“超然物外”？这是古代一种对世俗之事不关注的思想，就是视功名利禄如敝屣，摆脱功名利禄的禁锢，过着自由自在，无拘无束，天马行空，闲云野鹤般的浪漫生活。陶渊明可以说是中国几千年来最为超然物外的人之一，他“不为五斗米折腰”的气度使他归隐田园，忘情山水，饮酒作乐。其实，超然物外与积极进取，其实并不矛盾，我们既要有出离俗世的超逸，又要有执着进取的豪情，广行利国利民的事业，实现人生的价值。以把世事看淡的态度做人，以积极、有效、踏踏实实的态度做事。二者相辅相成，缺一不可。 以上材料对我们考生颇具启示意义，给予考生深刻的感悟与思考，要把自己的所思所想结合材料写成文章。写成议论文，如果围绕“以超然物外的精神过入世的生活”观点，可按照以下思路行文：什么是“超然物外的精神”“入世的生活”，二者的关系是什么？怎样做到“以超然物外的精神过入世的生活”？在论述的过程中可从正反两个方面展开论证，使文章的说服力更强，观点更让人信服。尤其是要联想到当下有的青年或浮于“躺平”的泡沫随波逐流，或陷入“内卷”的漩涡难以自拔。这时候，就要学习陶渊明先生超然物外的人生观，忙中取静。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这才是一种积极又无为的战术，让人脱离无意义的匆忙，静下来调整反思充盈自我。这样对考生更有启示性，更有时代意义。 立意： 1.坚持正道直行，不负时代重托。 2.坚守自我，享受更美的风景。 3.保持精神的高度，践行社会的责任。 4.超逸的情怀，奋进的步伐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度第二学期期末质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分120分，时间120分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（57分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 节气就实质而言是属于阳历范畴，从天文学意义来讲，二十四节气是根据地球绕太阳运行的轨道（黄道）360度，以春分点为0点，分为24个等分点，每2个等分点相隔15度，每个等分点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。 二十四节气在我国是逐渐确立完善起来的。我国周朝和春秋时代是用“土圭”测日影的方法来定夏至、冬至、春分、秋分。秦朝《吕氏春秋》的《十二纪》中所记载的节气已增加为8个，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。还有一些有关惊蛰、雨水、小暑、白露、霜降等节气的萌芽的记载。到了汉朝《淮南子·天文训》中已有完整的二十四节气记载，与今天的完全一样。 《太初历》和《授时历》历法是确定年、月、日等计时单位的长度，并使之依一定的关系组合，供计量较长时间间隔之用的计时系统。 《太初历》（又称三统历）是我国古代流传至今的第一部完整的历法，是西汉时期由邓平、落下闳制订的。汉武帝太初元年（前104年），由于原来实行的颛顼历越来越不符合实际天象，汉武帝从各地召集通晓历法、算术和仪器制造等方面的专家20多人，议造新历。《太初历》规定一年为365.250164日，一月为29.53086日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；首次提出了以没有中气的月份为闰月的原则，把季节和月份的关系调整得十分合理；它重新测定了二十八宿的距离；第一次明确提出了交食周期的概念和数值；测定了比以前准确得多的五星会合周期值，并且制定了五星在一个会合周期里的动态表，建立了一套定量预报任一时日五星位置的方法。《太初历》的制订是我国历法上一个划时代的进步。《太初历》不仅是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法，它问世以后，一共行用了189年。 公元1280年，元代王恂（1235～1281年）、郭守敬（1231～1316年）等制订《授时历》，废除古代历法，是中国历法的第四次大改革，该历已和现代公历性质基本一样。郭守敬等人通过3年多的200次测量，经过计算，采用365.2425日作为一个回归年的长度，这个数值与现今世界上通用的公历值相同，而在六七百年前，郭守敬能够测算得那么精密，实在是很了不起，比欧洲的格列高里历早了300年。《授时历》于1281年颁布，施行了364年，是我国古代最精确和使用最长久的历法。 （摘编自张明、于井尧《中国科技史》） 材料二： 二十四节气是我国先民在长期的生产生活实践中，通过观察太阳周年运动规律而为农业生产和人民生活服务的历法，是中国历法的重要组成部分，历史悠久，源远流长。它对中国农耕文明产生了深远的影响。中国古代这一发现，不仅在中国文明史上是一朵奇葩，而且在世界文明史上也占有重要的地位。我国古代以五日为一候，三候为一气。一年分二十四气、七十二候。各候各气都有其自然特征，合称“气候”。2016年11月30日，二十四节气被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，国际气象界誉其为“中国古代第五大发明”。它是中华民族宝贵的优秀文化遗产。 2015年6月18日，中国社会科学院在北京国务院新闻中心发布陶寺遗址考古成果，证明“最古老的中国在晋南”，尧舜古都在陶寺。特别是陶寺古观象台的发掘，证明了早在4300年前，先人们就确定了“二分二至”，并对节气进行探索。《尚书·尧典》记载：“尧‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时’。”据考证，羲和是羲仲、羲叔、和仲、和叔四人。他们被尧派到东、南、西、北四个地方，分别观测仲春、仲夏、仲秋、仲冬的中星，并举行相关的迎日、送日仪式。而这个观测星象判定季节的中心地区便是晋南云丘山。 据《史记》记载，舜王早年耕治于历山。到舜王受尧禅让后，便任命弃为后稷主政农事教民稼穑。据《竹书纪年》记载，尧、舜、禹均都于冀（古冀州以晋南为中心），颁夏时于邦国。夏时即《夏小正》，是中国最早的一部物候历书。所以，我国著名的七十二物候就应当开始形成于舜耕历山及其主政时期。因此，人们把晋南称作二十四节气的“发端”。2018年9月26日，中国气象服务协会在北京钓鱼台国宾馆举行仪式，授予晋南翼城历山“历法之源”牌匾，这是专业学术机构最新的认定结果。 （摘编自李雪锋《二十四节气与七十二物候》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气以地球绕日运行轨道为基准划分，每个等分点都有专名，本质属阳历范畴。 B. 《吕氏春秋》主要记载了8个节气，较周朝和春秋时代确定的节气数量明显增多。 C. 《太初历》首次采用二十四节气并确立闰月原则，是中国古代使用时间最长的历法。 D. 陶寺遗址考古证明，古人在4300年前就通过观测星象确定“二分二至”，奠定了节气雏形。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从周朝到汉朝，二十四节气逐渐确立完善，《淮南子·天文训》标志着二十四节气已完全成熟。 B. 《太初历》的制订，反映出一部新历法是自然环境演变、社会发展需求等多因素共同作用的结果。 C. 二十四节气被誉为“中国古代第五大发明”，主要是因为它的出现影响了世界历法的发展。 D. 七十二候以五日为一候且有其自然特征，与二十四气合称为“气候”，是中华民族优秀的文化遗产。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一按照时间顺序纵向展开，介绍了二十四节气的确立过程以及《太初历》《授时历》的相关信息，条理清晰。 B. 材料二最后提到现代学术机构授予晋南“历法之源”的官方认证称号，为论证“晋南是二十四节气发端”提供了历史依据。 C. 材料一多处使用精确数据和专业术语，体现了语言的客观准确；“逐渐”“首次”“最”等词的使用，体现了语言的严谨。 D. 材料二列举具体的考古成果及文献资料，如陶寺古观象台的发掘，《竹书纪年》中的记载等，增强了论证的可信度。 4. 两则材料都围绕二十四节气展开论述，侧重点有什么不同？请简要说明。 5. 如果你将在学校举办的“中华传统历法与节气文化周”活动上作简短发言，请结合以上材料，拟一份约150字的简短发言稿。要求：发言中包含二十四节气与中国古代历法的文化价值，以及对当代生活的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 老通宝坐在塘路边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。清明节后的太阳很有力量，老通宝背脊上热烘烘的，像背着一盆火。塘路上拉纤的快班船上的绍兴人只穿一件蓝布单衫，敞开大襟，弯着身子拉，拉，拉，额角上黄豆大的汗粒落到地上。 看着人家辛苦劳动，老通宝觉得身上更热，热得发痒。他还穿着过冬的破棉袄，夹袄还在当铺里，却没想到才清明边，天就这么热。 “真是天也变了！” 老通宝心里说，吐出一口浓厚的唾沫。他面前的官河内，水绿油油的，来往船只不多，镜子般的水面这里那里起了几道皱纹或小小的涡漩，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，晃乱成灰暗一片。那拳头模样的丫枝顶已簇生着小手指儿大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着官河望去，好像没有尽头。田里只有干裂的泥块，这一带，是桑树的势力！老通宝背后也是大片桑林，矮矮的，静穆的，在热烘烘的太阳光下，似乎那桑拳上的嫩绿叶过一秒钟就会大一些。 离老通宝坐处不远，一所灰白色楼房蹲在塘路边，那是茧厂，十多天前驻扎过军队，现在田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队开走了，茧厂依旧空关着，等候春茧上市再热闹。老通宝听镇上小陈老爷的儿子陈大少爷说，今年上海不太平，丝厂都关门了，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝不肯相信。他活了六十岁，反乱年头经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了枯叶去喂羊吃。 “才得清明边，天就那么热！” 老通宝看着桑拳上怒茁的小绿叶儿，心里又这么想，同时有几分惊异，几分快活。他记得自己二十多岁少壮时，有一年也是清明边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”，自己也在这一年成了家。那时，他家正在“发”：父亲像老牛，什么都懂，什么都做得；祖父虽说在长毛窝里吃过苦头，也愈老愈硬朗。那时，老陈老爷去世不久，小陈老爷还没抽上鸦片烟，陈老爷家也不是现在这样。老通宝相信自家和陈老爷家虽贫富不同，命运却像一条线儿牵着。“长毛造反”时，老通宝的祖父和陈老爷同被长毛掳去，在长毛窝里混了六七年，又同时逃出来，还偷得长毛许多金元宝——人家都这么说；老陈老爷做生意“发”起来时，老通宝家养蚕也年年都好，十年挣得二十亩稻田、十多亩桑地，还有三开间两进的平屋。那时，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，陈老爷家在镇上是数一数二的大户。可是以后，两家都不行了。老通宝没了自己的田地，还欠出三百多块钱的债，而陈老爷家早已完结。 老通宝死也想不明白，陈老爷家的败为何会牵动自家。老通宝记得父亲勤俭忠厚，自己也是规矩人，儿子阿四、儿媳四大娘都勤俭，小儿子阿多年纪轻，有些“不知苦辣”，但毛头小伙子大都如此，算不得败家相！ 老通宝抬起焦黄的皱脸，苦恼地望着面前的河、河里的船，以及两岸的桑。一切和他二十多岁时相差不大，然而世界到底是变了。他家常把杂粮当饭吃，还欠出三百多块钱的债。 呜，呜，呜，呜—— 汽笛叫声从远处河身的弯曲地方传来。那边蹲着另一个茧厂，远望去隐约可见整齐的石帮岸。一条柴油引擎的小轮船很威严地从茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼刺刺的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下赤膊船赶快拢岸，船上人揪住泥岸上的树根，船和人都像在打秋千。“轧轧轧”的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，“呜呜呜”地又叫几声，就看不见了。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他没见过洋鬼子，可是他从父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条腿是直的。并且老陈老爷也是很恨洋鬼子，常说“铜钿”都被洋鬼子骗去了。 洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不是很明白。但他很相信老陈老爷，他的话一定不错。并且他自己也明明看到自从镇上有了洋纱、洋布、洋油这一类洋货，而且河里有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一份家产就这么变小，变作没有，而且现在还负了债。老通宝恨洋鬼子不是没有理由的！他这坚定的主张在村坊上很有名。 然而更使老通宝去年几乎气成病的，是茧子也是洋种的可以卖得好价钱：洋种的茧子，一担要贵上十多块钱。素来和儿媳总还和睦的老通宝，在这件事上可就吵了架。儿媳四大娘去年就要养洋种的蚕。小儿子跟他嫂嫂是一路，那阿四虽然嘴里不多说，心里也是要洋种的。老通宝拗不过他们，末了只好让步。现在他家里有的五张蚕种，就是土种四张，洋种一张。 “世界真是越变越坏！过几年他们连桑叶都要洋种了！我活得厌了！” 老通宝看着那些桑树，心里说，拿起身边的长旱烟管恨恨地敲着脚边的泥块。太阳现在正当他头顶，他的影子落在泥地上，短短的像一段乌焦木头，他顿时觉得浑身燥热起来了。他解开了大襟上的纽扣，又抓着衣角扇了几下，站起来回家去。 1932年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中描绘拉纤的快班船、乡下赤膊船等生活场景，生动地展现了特定时节的环境特征和底层劳动者的生存状态。 B. 文中画波浪线的句子将“拉”这一动作重复三次，贴近生活，富有节奏感和画面感，突出了拉纤的艰辛。 C. 文中描写小轮船“很威严地”驶来，与上文茧厂“蹲着”的情态形成鲜明对比，折射出社会现实并引出下文。 D. 文中多次描写老通宝对洋货的态度，侧面反映出当时农村经济在帝国主义经济的冲击下逐渐衰败的社会现实。 7. 关于文中多次对“热”的描写，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 开头对“像背着一盆火”“热得发痒”的描写，将物理高温具象化，同时暗喻老通宝焦灼的心境。 B. “真是天也变了”一句表面上是老通宝对天气炎热的感慨，实则暗含了他对世道变化的无奈与愤懑。 C. 热烘烘的太阳光下，桑拳嫩叶仿佛过秒即长，生动地体现出老通宝看到桑叶生长时的急切心情。 D. 结尾写太阳下老通宝的影子，通过比喻写出他心情沉重；而浑身燥热主要是因为不合时节的棉袄。 8. 文中多处将现实描写和往事回忆相穿插，请简要分析作者这样设计的妙处。 9. 语文课上，老师请同学们对比阅读本文和鲁迅《阿Q正传》，并以“人物·主题”为关键词撰写文学短评。请结合两篇文章，列出你的评论要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深怀情。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生成畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （选自孙绰《三月三日兰亭诗序》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野G则辽落之志兴。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不详。 B. “终期于尽”与“帝乡不可期”（《归去来兮辞并序》）两句中的“期”意思不同。 C. 顾，只是，与《项脊轩志》“顾视无可置者”中的“顾”意思相同。 D. 以，介词，用，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”中的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《兰亭集序》中，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。 B. 《三月三日兰亭诗序》与《兰亭集序》结构不同，先议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。 C. 两文都通过写景来抒发情志：王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐。 D. 两文语言不追求藻饰，清新而自然，写出了兰亭山水之优美。骈散句结合，顿挫有致、洒脱流畅且音韵和谐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 14. 王羲之、孙绰纵情山水，领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达与善思。请你结合两则材料，概括他们二人对生命的思考和感悟。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题 开圣寺① 温庭筠 路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风。 出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。 竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿②空。 犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公③。 【注】①开圣寺：指润州（今江苏镇江）丹阳开圣寺，始建于南朝。②影殿：寺庙道观中供奉佛祖、尊师真影的殿堂。③休公：指南朝僧人惠休，这里借指开圣寺住持僧。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，用“谿石”“烟丛”“古树”等意象勾勒山寺路径，营造出荒寂深幽的意境。 B. 颔联诗人将目光转移向寺外的天地，凭高眺望，由近及远，长天寥廓，马嘶鸦乱，天地之间一派萧疏的深秋景致。 C. “竹间泉落山厨静”描写山泉倾泻的动态，以泉落竹间突出山厨静寂，与“飞湍瀑流争喧豗”有异曲同工之妙。 D. 全诗主要写诗人到开圣寺的所见所感，由旅途的跋涉到开圣寺周围的徘徊，追寻历史陈迹，触景生情，耐人寻味。 16. 本诗“塔下僧归影殿空”中的“空”与“隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》）的“空”在表情达意上有什么不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚画了一幅画，画面中高耸的大树环绕着江堤，滔滔江水卷起雪白的浪花，他想在上面题两句诗，你建议他直接用柳永《望海潮》中的“_________，_________”两句。 （2）家史采访活动中，爷爷回忆幼年境况时，用李密《陈情表》中“_________，_________”来形容外面没有可以依靠的亲戚、家里也无人照看门户的情形。 （3）小秦最近发现，古代诗人作诗时，也会在诗句中直接点明标题内容，如黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”两句。对此，你想到鲍照《拟行路难（其四）》中“_________，__________”两句亦是如此。 二、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 外国文学作为人类文化宝库的重要构成，以其广袤深邃、异彩纷呈的特质，铺展着人类生活与思想的多元图景，宛如一幅斑斓壮阔的历史文化长卷，等待着我们去探寻与解码。 易卜生的《玩偶之家》用极具批判的文字，讲述了娜拉从被物化、被边缘化的“玩偶”处境中觉醒并以决裂姿态挣脱传统枷锁的故事。这种脱胎换骨的精神蜕变，推动她告别依附性的家庭角色，踏上自我主宰的人生之路。歌德的《迷娘》以细腻的浪漫主义笔触，勾勒出迷娘对故乡魂牵梦萦的情感——那不仅是个体对故乡的深情回望，更凝聚着当时社会对“故乡”的集体心理认同，成为破译时代文化的文学密钥。普希金的《致大海》将浩瀚沧海化作自由与理想的象征，诗人借澎湃的海浪声倾诉对精神自由的永恒追寻，这份跨越时空的情感共鸣，至今仍在读者心中激起回响。 这些脍炙人口的外国文学作品，（ ）；戏剧凭借直观的舞台冲突与人物塑造，让观众直面灵魂的挣扎与人性的复杂；诗歌则通过凝练的语言与绵邈的意境，悄然叩击心灵深处的柔软。虽形式各异，却共同编织着人类精神世界的绚丽织锦。 外国文学是滋养心灵的精神材富。当我们沉禁于经典之作时，既能在字里行间感受文学的魅力，也能在思考中拓展视野、激发思维，进而在多元的文学疆域中持续探索，让这些跨越时空的智慧之光，照亮我们对世界与自我的认知。 18. 第二段中用“脱胎换骨”形容娜拉的精神蜕变，请结合语段和《玩偶之家》，分析该成语在此处的表达效果。 19. 文中第二段画波浪线的句子很有特点，请从《自己之歌》和《树和天空》中任选一个作品，仿写一个句子。要求：与画波浪线的句式相同，语意完整，内容合理，表达流畅。 20. 将下列语句填人文中第三段的括号内，最恰当的一项是（ ） A. 以灵动的语言风格展现着文字的鲜活韵味 B. 以独特的艺术形式诠释着文学的多元魅力 C. 以精巧的结构布局铺陈出故事的跌宕起伏 D. 以精妙的艺术手法勾勒出作品的奇幻意境 21. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一阵山风吹来，让她不禁打了个寒颤。 B. 话都让他说完了，其他人只能面面相觑，会议室里陷入一片尴尬的沉默。 C. 救护车呼啸而来，路上的车辆纷纷让路，确保救护车能够迅速通过。 D. 水生让妻子把新做棉衣捎给前方的战士。 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并修改。 三、写作（50分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： 陶渊明反思自身“质性自然”，不宜留在官场，在《归去来兮辞》中他感慨：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”他辞官归田，超然物外。 材料二： 屈原拒绝渔父“随其流而扬其波”的规劝，在《离骚》中他写道：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”他正道直行，执着进取。 作为新时代青年，以上两则材料带给你哪些思考？请结合材料，写一篇文章，体现你感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$