第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 一、梵文佛音——古代印度文化 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 三、独特神秘——美洲印第安文化 目录 一、梵文佛音——古代印度文化 类别 内容 宗教 文学 建筑 数学 文字 公元前1500年左右，出现种姓制度和婆罗门教 公元前6世纪，佛教产生，提倡“众生平等”、忍耐顺从 4世纪，印度教兴起，逐渐发展为印度的主要宗教 婆罗门教经典：“四吠陀” 史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表 发明了包括“0”在内的十个数字符号 印章文字、梵文、巴利文 特点：多样性、宗教色彩浓厚 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 一、梵文佛音——古代印度文化 原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——《梨俱吠陀·原人歌》 种姓制度规定:各等级职业世袭,父子世代相传;各等级实行内部同一等级通婚,严格禁止低等级之男与高等级之女通婚;首陀罗没有参加宗教生活的权利。以僧侣贵族为主的第一等级婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权。以军事贵族和行政贵族为主的第二等级刹帝利拥有征收各种赋税的特权。雅利安人自由平民是第三等级吠舍,从事农、牧、渔、猎等,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。被征服的土著居民是第四等级首陀罗,只能从事农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。 ——杨必仪《印度教的特点及其对印度文化的影响》 一、梵文佛音——古代印度文化 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 特点： ①贵贱分明。 ②种姓世袭，职业世袭，不可改变。③实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。④法律地位不平等。 实质： 等级制度，是维护奴隶主阶级利益的统治工具。 尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 ——《长阿含经》 有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 ——《劝发菩提心文》 佛教的创始人乔达摩·悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年80岁时涅磐。 一、梵文佛音——古代印度文化 又汝法中，自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此说。夫世界者，由众生业，而得成立。何有梵天，能办斯事？ ——《摩登伽经》 印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即梵天、毗湿奴和湿婆三大主神。 一、梵文佛音——古代印度文化 《摩诃婆罗多》这部世界上最长的诗, 实际上是描写古印度王国（相当于中国古代春秋战国时期）纷争的史实 , 诗里不但有那个时代的人与事的传说, 还有印度教的教规和法典, 以及古印度哲学思想流派形成的记载。另外, 诗中还有讲述治国之道 , 包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以 , 印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。 《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 一、梵文佛音——古代印度文化 泰姬陵全称为“泰姬·玛哈拉”，是一座用白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙·贾汗为纪念其妃子于1631年至1653年而建的。位于今印度距新德里200多公里的阿格拉城内。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。 一、梵文佛音——古代印度文化 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。 “0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。 1.种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是（   ） A.军事征服和社会经济的分化 B.商品经济不发达难以滋生平等观念 C.歧视心理优越感的固化效应 D.婆罗门教论证了种姓制度的合理性 一、梵文佛音——古代印度文化 A 2.古印度早期佛教依据其“四姓缘起论”，提出四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知，古印度早期佛教（   ） A.解决了印度尖锐的社会矛盾 B.一定程度上冲击了种姓制度 C.使社会阶层的流动不再受阻 D.提出了人人平等的政治诉求 B 一、梵文佛音——古代印度文化 一、梵文佛音——古代印度文化 3.印度教开始摆脱只属于某一特定地区之中特定阶级宗教的狭隘属性，发展成为拥有众多信徒、真正代表印度的宗教，它包罗南亚次大陆所有的宗教派别、哲学思想、信仰观念，并无统一经典，也没有绝对必须信奉的神灵，信徒只要尊敬婆罗门，理论上接受吠陀经典即可。这体现印度教( ) A.继承了以往婆罗门教的开放包容性 B.传播方式兼顾时代变化和文化传统 C.缺乏完整体系实际上信仰相当无力 D.内容博大有利于消除各类教派矛盾 B 4.有学者指出，古代菲律宾使用过一种名为“巴伊巴音”的文字，和东南亚多种文字一样，是由南印度婆罗米字母演化而来的；越南北部发现了改编后的《罗摩衍那》的口头文本，把安南（今越南）变成了十车王的阿耶陀国（中印度古国）。该学者意在说明（ ） A.东南亚难以创造出独特的文明形态 B.古印度文明体现出开放包容的特性 C.印度文化对东南亚具有重要的影响 D.古印度文明推动东南亚的人口迁移 C 一、梵文佛音——古代印度文化 5.众多的宗教种类及其支流派别都在印度社会产生着各自的影响；几乎世界上所有的人种都能在印度被找到，繁多的人种共同融合成今天的印度人；印度目前使用的语言共有18种之多，并且每种语言都包含有其他语言的些许成分。这表明印度文明( ) A.浓厚的宗教性 B.起源的本土性特征 C.强大的凝聚性 D.具有很强的包容性 D 一、梵文佛音——古代印度文化 类别 时间 成就 金属 天文学 历史学 文字 音乐舞蹈 特点：深受中华文化影响，又自成一体，独具特色 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 公元前5世纪前后 出现青铜器，后有了铁器 7世纪 庆州瞻星台 12世纪 朝鲜现存最早的正史《三国史记》 15世纪 《高丽史》仿照中国史书的编写体例 15世纪 朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文” 源远流长，特色鲜明 隋唐以后，朝鲜的各级学校八儒学经典作为教科书，儒学成为官学。朝鲜的政治制度基本模仿中国。谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。 特色：本民族文字；朝鲜乐舞；等 15 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 历史更替 史前时代：（约前1万年-前4世纪） 古朝鲜（前2世纪之前）传说 四郡与三韩（前2世纪-3世纪）隶属汉朝 三国时代（高句丽、百济、新罗） （313-676） 统一新罗时代（676-892） 高丽王朝时代（918-1392）（王建） 朝鲜王朝时代（1392—1910）（李成桂） 日本统治时代（1910-1945） 南北分治时代（1945-？） “朝鲜”一词本为东方古国的国名，1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王，将所拟国号方案上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋选取新国号为“朝鲜”，理由是：“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之。体天牧民，永昌后嗣。”李成桂遂（1393）二月定国号为朝鲜。在庄重场合下，朝鲜会冠以上国名号作为全称，如“有明朝鲜国”。 15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字——谚文，称为"训民正音"。于1446年公诸于世，一直使用到今天。 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 “中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。” ——《朝鲜宣祖实录》 ​​​​ 类别 成就 宗教 制度 思想 文学 建筑 绘画艺术 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 神道教 天皇制度 武士道 《万叶集》《源氏物语》 《法隆寺》 大和绘浮世绘 弥生时代：（前300-250）：倭奴国； 古坟时代（250-592）大和统一； 飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成； 奈良时代（710-794） 平安时代（794-1192）（镰仓幕府） 幕府时代，武士阶层崛起（武士道） 镰仓时代（1185—1333） 室町时代（1336-1573） 战国时代（1467-1615） 安土桃山时代（1573-1603） 江户时代（1603-1867） 明治维新时代（1867-1912） 大正时代（1912-1926） 昭和时代（1926-1945）（二战） 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 日本神社 日本天照大神 神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人“万世一系”。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。 百姓昭明,协和万邦。 ——《尚书》 父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。 ——《史记·五帝本纪》 于时初春令月，气淑风和。 ——《万叶集·梅花歌》 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。” ——《叶隐》 美国著名人类学家（Ruth Benedict，本尼迪克特）在《菊花与刀》里对日本人的文化特征做了这样的概括：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画，是日本画的源头。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。贵族的住宅生活少不了隔扇和屏风，隔扇和屏风上的画就是大和绘。这个时期大和绘的代表作是《源氏物语画卷》，顾名思义，就是将《源氏物语》的故事用大和绘的手法画在屏风上。 《源氏物语绘卷》 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代(德川幕府时代)的“百科全书”。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。 《神奈川冲浪里》 浮世绘-日本兽首 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 汉字楷书草书与平假名的对照表 片假名，起源于汉字楷书 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。伴随着唐朝的灭亡、日本吸收唐文化也趋于饱和，从10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 1.15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字——谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之类……今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为( ) A.士大夫竭力维护文化垄断地位 B.中华文化主导了朝鲜社会生活 C.朝鲜认可宗藩体系的身份定位 D.西学东渐之风激发了民族意识 A 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 2.朝鲜在16世纪不时接受周边部分女真部落的朝贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职。而越南在向明朝朝贡的同时，也接受中南半岛诸“夷”国的朝贡。由此可见( ) A.东亚民族国家观念开始萌发 B.世界各国之间联系日益紧密 C.华夷观念在中华文化圈传播 D.西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 C 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 3.早期日本神道崇拜自然万物。5世纪，道教传入日本。此后不久，神道中形成了关于天地开辟、宇宙生成的神话体系，还出现了“阴阳”、“无为”等有关世界本原的概念。这反映出（ ） A.日本原始宗教的理论化                B.神道教地位的官方化 C.道教成为日本主流文化                D.日本武士道影响深远 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 A 4.镰仓时代以前，武士阶层只是贵族统治者的附庸，自己本身并没有信仰。但镰仓时代（1185—1333年)，武士建立起幕府统治，迫切需要精神文化来和政治地位相匹配。于是幕府统治时期( ) A.形成了武士道精神 B.开始传播佛教文化 C.倡导文化教育普及 D.宣称是太阳的后裔 A 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 5.法隆寺全名为法隆学问寺，别名斑鸠寺。607年，推古天皇根据先帝用明天皇的遗命与圣德太子一起修建了法隆寺，该建筑群的设计受中国南北朝建筑的影响。世界遗产委员会评价说，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明( ) A.日本佛教建筑艺术起源于中国 B.日本佛教建筑受中国文化影响 C.法隆寺是日本神道文化的代表 D.法隆寺是日本政府为鉴真所建 B 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 6.《源氏物语》以日本平安王朝（794-1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及《庄子》《史记》《诗经》《昭明文选》等。这些现象折射出( ) A.中华文化强大的辐射力 B.大化改新的成效显著 C.日本民族认同意识增强 D.幕府开放的对外政策 A 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 7.孟广林在《世界中世纪史》中指出：“正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮……但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的‘唐风文化’转化为具有日本特点的所谓‘国风文化’。”该学者意在强调（ ） A.日本文化在交流中创新发展 B.日本自身文化有很强的本土性 C.中日间文化交流具有双向性 D.日本文化与中国文化一脉相承 A 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 8.斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》说：“日本人借用了中国汉字，但发展了他们自己的书写体系；借鉴了中国儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构；在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。”这段话说明日本( ) A.选择性学习借鉴改造 B.善于模仿学习其他民族的优点长处 C.深受中华文化的影响 D.通过学习中国实现制度文化的革新 A 二、风月同天——古代朝鲜、日本文化 角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明 宗教 (多神 崇拜) 文字     历法       创造了独特的文字 图画文字 无文字，结绳记事 玛雅历 太阳历与太阴历 阿兹特克历法 三、独特神秘——美洲印第安文化 崇拜的大多是自然神 太阳神占有特别重要的地位 建造了规模宏大的金字塔,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象 印加神话中的太阳神因地 维拉科查 印加宗教中的创世神 三、独特神秘——美洲印第安文化 玛雅 羽蛇神金字塔 阿兹特克 太阳神金字塔 印加 阿卡帕纳金字塔 三、独特神秘——美洲印第安文化 玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶，是世界上最早的五种文字之一。玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族。 玛雅象形文字记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。 玛雅文字“虎” 三、独特神秘——美洲印第安文化 现行公历，一年以365.2425日计算，玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。 印加的两条驿道自北而南纵贯全国，沿海那条长4055公里,内地的与之平行的一条长达5529公里。道路最宽的地方有7.2米。海螺信使能在一个星期内一站站地把信送出1500英里（2410.02千米） 三、独特神秘——美洲印第安文化 玛雅人的20进位法 三、独特神秘——美洲印第安文化 15世纪阿兹特克的 太阳历雕刻 阿兹特克的图画文字 三、独特神秘——美洲印第安文化 1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。 公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。 公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。 哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待， 纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。 ——《 世界古代史辅助读本 》 三、独特神秘——美洲印第安文化 1.玛雅人笃信宗教，崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太阳神居于诸神之上，被视为上帝的化身。此外，他们还推行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心。这些说明( ) A.玛雅祭祀活动与政治密切相关 B.宗教崇拜是国家统一的决定因素 C.玛雅人的生活充满着宗教色彩 D.太阳神在国家中的地位极其重要 C 三、独特神秘——美洲印第安文化 2.奥尔梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美誉。在奥尔梅克文明遗址上出土了一枚圆柱形玺印，考古学家发现玺印图案的符号“与玛雅日历上的日期符号几乎一模一样”。这说明 ( ) A.美洲天文历法知识丰富 B.印第安文明具有继承性 C.玛雅文字已被成功释读 D.美洲文化呈一体化特征 B 三、独特神秘——美洲印第安文化 3.被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的尾部，海拔2430米处，是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究可以发现，马丘比丘城被很好地划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出( ) A.马丘比丘是安第斯地区经济中心 B.印加文化继承了玛雅文化精华 C.印加帝国城市化发展水平非常高 D.印第安人独特的城市规划思想 三、独特神秘——美洲印第安文化 D 4.古代印加人修建了庞大的道路网，将其中心地区与四周紧密联系在一起，但印加人与其他印第安人一样始终未能发明车轮和车辆，人的背是唯一运输工具。由此可推知，古代印第安文明( ) A.缺乏技术创新能力 B.注重发挥人的作用 C.具有孤立和封闭性 D.以小农经济为主导 C 三、独特神秘——美洲印第安文化 5.昌昌古城是位于南美洲古印第安文明区域的都城。城市里有上万座建筑，主体为土砖建造：其中有若干城堡，城堡内一般有复杂的水道系统、陵墓、宫室等建筑，规模宏伟，院墙有精美图案作装饰：城堡外为普通居民区。该古城建设（ ） A.蕴含了农耕文明的理念 B.凸显了阶级社会的等级观念 C.突出了城市的经济功能 D.适应了复杂多变的气候环境 B 三、独特神秘——美洲印第安文化 6.15世纪末之前，美洲社会历史的发展一直远远落后于亚欧大陆。当时，印第安人诸部落大都处于原始公社制的不同发展阶段，只有居住在墨西哥、中美洲和南美洲的印第安人形成了古代文明国家。15世纪末之前美洲大陆落后的一个重要原因是( ) A.各地经济文化发展不平衡 B.与世界文明发达地区隔绝 C.环境恶劣隔断了各地联系 D.西方殖民者尚未踏足美洲 B 三、独特神秘——美洲印第安文化 古代印度文化 美洲印第安文化 种姓制度，婆罗门教，印度教 宗教、文学、数学、建筑成就 对东南亚的影响 15世纪前的文化成就 16世纪后被毁灭殆尽 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 古代朝鲜与日本文化 古代朝鲜文化 古代日本文化 板书设计 南亚、东亚与美洲的文化 $$