第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 目录 一、源远流长——中华文化的发展历程 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 观乎天文，以察时变,观乎人文，以化成天下。 ——《周易》的《贲卦·彖传》 意思是: 通过观察天象，来了解时序的变化; 通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。 所以，中国文化的根本精神就是“人文化成”。治国家者必须观察天道自然的运行规律，又必须把握现实社会中的人伦秩序，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。 一、源远流长——中华文化的发展历程 阶段 时期 表现 起源与奠基 先秦 （春秋战国） 形成 秦 汉 发展 魏晋隋唐 繁荣 宋元 传承与禁锢 明清 转型与进步 近代 走向复兴 现代 中华文明多元起源;华夏族率先成为核心,向四周辐射。 春秋儒家文化的思想核心形成；战国“百家争鸣” 推崇法家学说 儒学正统地位确立 ①魏晋玄学盛行②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，促进其创新与发展③中华传统文化辉煌灿烂 ①理学形成②科技、史学、文学、艺术高度繁荣 ①陆王心学②个性自由与经世致用③钳制思想 ①向西方学习以救亡图存②新文化运动传播民主与科学③五四运动后马克思主义在中国传播 ①发展出中国特色社会主义理论体系 ②弘扬优秀传统文化，文化自信 一、源远流长——中华文化的发展历程 中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 一、源远流长——中华文化的发展历程：上古 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。 春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 一、源远流长——中华文化的发展历程：春秋战国 墨子 孔子 老子 韩非子 百家争鸣，思想争锋 一、源远流长——中华文化的发展历程：百家争鸣 一、源远流长——中华文化的发展历程：百家争鸣 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 ①政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）②天命思想（敬鬼神而远之）③教育思想（有教无类、因材施教……） 孟子 ①政治思想（仁政）②人性论（人性本善）③义利观（重义轻利） 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）②人性论（人性本恶）③政治思想（礼法并用） 道家 老子 ①哲学思想（“道”、朴素辩证法）②政治思想（无为而治） 庄子 ①哲学思想（齐物）②人生态度（逍遥）③天人观（天与人“不相胜”） 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②变法革新。 墨家 墨子 ①兼爱；②非攻；③尚力；④节用、节葬；⑤尚贤 大动荡、大交融、大发展，大变革、大解放 儒家，道家，法家，墨家 ①历史由分裂走向统一 ②社会由奴隶制向封建制度过渡 ①人治：实行仁政，是一种民本思想 ②法治：建立君主专制的中央集权国家 ③无为而治：顺应时势和民心 一、源远流长——中华文化的发展历程：百家争鸣 两大历史趋势： 一个时代特征： 三种治国思想： 四个主要思想派别： 秦朝建立起统一多民族国家，秦始皇推崇法家学说。 为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术。 一、源远流长——中华文化的发展历程：秦法汉儒 河北广川人，汉代唯心主义哲学家，大学问家，生活在汉文帝、景帝、武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，著作《天人三策》，得到汉武帝赏识。晚年《春秋繁露》，创立新儒学体系。 董仲舒（前179 ——前104年） “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要； “君权神授”“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要；限制君权的需要 “三纲五常”的为人处世道德标准 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 ——儒学成为传统文化的主流 “罢黜百家，独尊儒术” 一、源远流长——中华文化的发展历程：尊崇儒术 魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行。 竹林七贤在林间 魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄·玄摛（chī）》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 一、源远流长——中华文化的发展历程：魏晋玄学 唐朝佛学繁荣，传统儒学受挑战，同时促进了儒学的创新与发展。 玄奘 唐朝著名高僧玄奘从长安出发，进入印度游历学习，并带回佛教经书。玄奘归国后受唐太宗召见，并在国内广泛传播佛教。 一、源远流长——中华文化的发展历程：隋唐 陆王心学 宋明理学 兄:程颢 弟:程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 程朱理学 理学的基本流派 （南宋） （明朝） （北宋） （南宋） 一、源远流长——中华文化的发展历程：宋明理学 朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”如何认识朱熹的“存天理、灭人欲”？ 肯定个人正当需要，防范个人欲望的过度膨胀，稳定社会秩序 一、源远流长——中华文化的发展历程：宋明理学 理学地位 南宋后 元朝 明朝 海外 逐渐发展为官方哲学。 《四书章句集注》作为科举考试的内容。 进一步确立程朱理学在思想界的统治地位。 流传到朝鲜、越南、日本，产生很大影响。 《四书章句集注》书影 一、源远流长——中华文化的发展历程：宋明理学 第二次是西汉的董仲舒,将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合,提出了新儒学。 思考：在古代中华文化的发展历程中,儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么? 第一次是战国时期的荀子,将儒家和法家相结合,提出礼法并施、以礼教为主的主张。 第三次是宋明时期的朱熹和王守仁等人,将儒家思想与佛道思想相融合,提出并发展了程朱理学和陆王心学,将儒学发展到哲学化阶段。 一、源远流长——中华文化的发展历程：宋明理学 盛行八股取士 专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。 ——清《明史》 黄宗羲 顾炎武 王夫之 天下为主 君为客 经世致用 明道救世 私欲之中 天理所寓 盛行文字狱 (明末)造野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有诋触本朝之语。正当及此一番查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗。 ——清《四库全书》 进步与束缚并存 明清之际，涌现出一众提倡个性自由的进步思想家。 一、源远流长——中华文化的发展历程：明清之际 著作 内容 观点 《四洲志》 《海国图志》 第一部系统的世界地理志 最详备的世界史地著作 师夷长技以制夷 鸦片战争后，一部分开明的知识分子开始关注世界，探索新知，寻求强国御侮之道，新思想萌发，从盲目自大到开始向西方学习。 徐继畲：《瀛寰志略》 姚莹：《康輶纪行》 林则徐 魏源 个体→群体 启迪→潮流 一、源远流长——中华文化的发展历程：开眼看世界 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。 ——李鸿章《筹办夷务始末》 夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。……夫所谓道本者，三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）四维（儒家提倡的礼、义、廉、耻）是也。 ——张之洞《劝学篇》 中学”、“西学”分别指什么？两者地位如何？ 什么是“中学为体，西学为用”？ 中学：封建纲常伦理 西学：西方先进科学技术 地位：“中学”是根本，“西学”是手段 一、源远流长——中华文化的发展历程：中学为体西学为用 资 产 阶 级 维 新 派 代　表 主　　张 共同点 1.反对君主专制 主张君主立宪制 2.变法图存 3.发展资本主义 撰写《新学伪经考》、《孔子改制考》借助孔子和儒家思想宣扬资产阶级政治学说(思想特点) 否定君主专制统治,借用进化论观点,论证君主立宪制(政治主张) 抨击封建专制，宣传变法图存 发表《变法通议》 从社会进化的观点出发，批判君权论，主张主权在民，宣扬变法思想 翻译《天演论》 康有为 梁启超 严复 一、源远流长——中华文化的发展历程：戊戌维新 1840年中国大门打开后，向西方学习以救亡图存渐成为中华文化的潮流。20世纪初的新文化运动，高举民主与科学的大旗。五四运动进一步促进思想解放，并推动马克思主义与中国实际相结合。 新文化运动发起者 陈独秀 李大钊 胡适 “试看将来的环球， 必是赤旗的世界。” 白话文倡导者 “横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。” 鲁迅 危机与变革并存 一、源远流长——中华文化的发展历程：新文化运动 找出毛泽东思想的精髓 实事求是 群众路线 独立自主 一、源远流长——中华文化的发展历程：毛泽东思想 现代：中国特色社会主义理论体系 邓小平 邓小平理论 江泽民 “三个代表”重要思想 胡锦涛 科学发展观 习近平 新时代中国特色社会主义思想 对中华优秀文化的补充和发展 一、源远流长——中华文化的发展历程 1.距今7000—6000年间，西辽河流域为赵宝沟文化，黄土高原形成仰韶文化半坡类型，河南东部至河北北部形成了后岗一期文化，海岱地区为北辛文化，长江中游为汤家岗等文化，宁绍地区为河姆渡文化，环太湖地区为马家浜诸文化。各地区陶器各具风格。这反映出当时（ ） A.先民已经进入新石器时代晚期 B.华夏大地形成多元一体的格局 C.文化呈现多元并存发展的态势 D.中原文化逐渐向周围地区扩散 C 一、源远流长——中华文化的发展历程 2.商王朝为能广泛汇聚子姓部族力量，从各方国图腾撷取局部予以整合，形成新的复合体，将其作为祭祀大典中礼器表面之装饰纹络，饕餮纹便是此类纹饰的典范表征。这一举措意在（   ） A.维系伦理秩序                        B.强化文化认同 C.宣扬王权至上                        D.追求审美一致 B 一、源远流长——中华文化的发展历程 一、源远流长——中华文化的发展历程 3.战国时期,中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族,并为他们所吸收。在这一过程中,周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等,被中原地区所吸收,逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象( ) A.促进了华夏认同的出现 B.体现了民族隔阂的减弱 C.推动了中华文化的发展 D.反映了统一观念的加强 C 4.董仲舒认为,在“天人合一”的系统中,历法代表天道,声律代表人道。受命之君作为天子,应将尊天放在第一位。董仲舒意在( ) A.强化君主权威 B.推动儒学发展 C.稳定社会秩序 D.加强中央集权 A 一、源远流长——中华文化的发展历程 5.魏晋时期，士人通过文学作品宣扬“人生天地之中，体自然之形”，主张“越名教而任自然”。唐代士人则借助诗词发出“丈夫当为国，破敌如摧山”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的壮志豪言。造成这一差异的主要原因是（ ） A.社会环境的变迁                     B.文学风格的迥异 C.主流思想的演变                     D.国家政策的调整 A 一、源远流长——中华文化的发展历程 6.动画电影《长安三万里》中的人物服饰上有象征吉祥的宝相花纹，这种花纹在隋唐时期常用于装饰瓷器、织物、金银器等。它是综合本土牡丹和菊花、印度佛教的莲花、地中海的卷草和忍冬、中亚的葡萄和石榴等图案，经艺术加工融合而成，造型饱满，具有雍容华贵的美感。材料说明唐朝( ) A.远超前代的工艺水平 B.开放奢侈的社会风气 C.兼收并蓄的文化特征 D.范围广泛的物种交换 C 一、源远流长——中华文化的发展历程 7.北宋宰相韩琦奏称：“窃以契丹宅大漠，自五代迄今垂百余年与中原抗衡日益昌炽。至于典章文物、饮食服玩之盛，尽习汉风，故敌气愈骄，自以为昔时元魏之不若也。”这反映了当时（   ） A.北宋军事实力渐趋衰落 B.契丹与汉文化深度融合 C.北方出现了统一的趋势 D.士大夫秉持民族优越感 B 一、源远流长——中华文化的发展历程 8.朱元璋建国之初，“招徕番僧，本藉以化愚俗，弥边患，授国师、大国师”，授予西藏等地的佛教僧人以官职，后世帝王亦展现出对佛教的热衷；至明成祖时，短短的数十年间，除五王以及两个法王之外，授西天佛子两人，灌顶大国师九人，灌顶国师十八人，其他禅师、僧官不可尽数。这些举措（ ） A.旨在推动三教合流局面形成 B.说明佛教成为重要统治工具 C.有效的稳定了基层统治秩序 D.动摇了儒学思想的正统地位 B 一、源远流长——中华文化的发展历程 9.王阳明曾对弟子说:“心之良知是谓圣。圣人之学,惟是致此良知而已。……愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也。苟能致之,即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具,而人皆可以为尧舜者,以此也。”这一说法( ) A.隐含着一定的平等观念 B.在社会上引发很大震动 C.沉重地打击了君主专制 D.体现出其对儒学的批判 A 一、源远流长——中华文化的发展历程 10.顾炎武著《天下郡国利病书》时说:“感四国之多虞,耻经生之寡术,于是历览二十一史以及天下郡县志书,一代名公文集及章奏文册之类,有得即录。”由此可知,顾炎武著此书旨在( ) A.抨击经学空疏弊端 B.探寻王朝救弊之法 C.倡导经世致用学风 D.推崇儒家民本思想 B 一、源远流长——中华文化的发展历程 11.五四运动之后出现许多以“平民”命名的中国社团,如北京大学平民教育演讲团、平民周刊社等;以“平民”命名的报刊也很多,如《平民教育》《平民导报》等。这反映出( ) A.新文化运动促使学术开始下移 B.马克思主义成为主流社会思潮 C.民众在救亡运动中的地位凸显 D.资本主义的救国方案遭到摒弃 C 一、源远流长——中华文化的发展历程 惟天地万物之母，惟人万物之灵。——《尚书·泰誓上》 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 ——《管子·牧民》 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 ——吴兢《贞观政要》卷1《君道》 以人为本 民本思想 民本思想：我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、恤民、安民、爱民、顺应民意，强调君民相互依存等。 （人生观） （政治观） 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 民本思想 孙中山对孔子的民本思想作了何创新？ 提出新三民主义 在吾国数千年前，孔子有言曰：“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创之政府，颇与之相似。 ——《孙中山全集》第6卷 民族-明确反帝 民族平等 民权-普遍平等的民权 民生-平均地权 节制资本 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ——孟子 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 爱国主义，家国情怀 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记》 导之以德，齐之以礼。……见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 尊贤使能，俊杰在位。 ——孟子 夫尚贤者，政之本也。……贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 ——墨子 崇德尚贤，天下为公 （价值观） 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 自强不息，厚德载物 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 和实生物，同则不继。——太史伯 和为贵……君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟子 和而不同 不同事物之间彼此为“他”，“以他平他”即把不同事物联结在一起。不同事物相配合而达到平衡，就叫做“和”，“和”才能产生新事物。如果把相同的事物放在一起，就只有量的增加而不会发生质的变化，就不可能产生新事物，事物的发展就停止了。史伯是第-个对和谐理论进行探讨的思想家，他对“和”与“同”的区分，说明对矛盾的同一性已有一定的认识，解说生动酌又深刻。 —— 张岱年《中华文化概论》 （处世观） 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 1.《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”周人则提出:“顺乎天而应乎人”“民之所欲,天必从之”。据此可知,西周治国理念( ) A.具有一定人文主义色彩 B.摆脱了神权思想影响 C.带有朴素唯物主义因素 D.体现了儒家民本思想 A 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 2.《管子·四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规则，刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是( ) A.崇德尚贤 B.道法自然 C.顺应民意 D.以农为本 B 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 3.春秋战国时期，当思想家认识到“天道远，人道迩”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是( ) A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.主张和而不同 A 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 诸子百家部分代表： 1．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 2．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 3．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 4．小说家（虞初《虞初周说》） 5．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》 6．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍） （本土性） （多样性） 结合材料、教材归纳出中华传统文化的特点 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。 （包容性） 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。 中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。 （凝聚性）（连续性） 中华文化源远流长的原因？ 思考点： 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 1.政治：中央集权体制，国家统一、科举制度发展完善。 2.经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 3.思想文化：统一的文化政策（“车同轨、书同文”“罢黜百家，独尊儒术”）推动地域文化和民族文化的交流、儒家思想主导地位的确立。 4.教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。 5.民族关系：民族交往交流交融。 6.对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。 7.地理条件：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 1.有学者指出,几千年来,中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息,追求“苟日新,日日新,又日新”。该学者意在强调中华文明具有( ) A.连续性 B.创新性 C.统一性 D.包容性 B 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 2.习近平总书记曾引用《管子·牧民》中的“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心”以告诫领导干部全心全意为人民服务。他常常惦记的是“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,以“水则载舟,水则覆舟”警醒全党时时刻刻都要牢记为人民服务的根本宗旨。这可以用来佐证( ) A.传统文化蕴含现代价值 B.以民为本是马克思主义活的灵魂 C.人民民主思想源远流长 D.政府对传统文化秉持扬弃的态度 A 三、海纳百川——中华优秀传统文化的特点和价值 以人为本，民本思想 天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，天下为公 自强不息，厚德载物 和而不同 中华文化发展历程 中华优秀传统文化的特点和价值 本土性 多样性 包容性 凝聚性 连续性 特点 价值 中华优秀传统文化的内涵 历史 现实 起源与奠基（先秦） 形成与繁荣（秦汉至宋元） 传承与禁锢（明清） 衰落与复兴（近现代） 板书设计 中华优秀传统文化的内涵与特点 $$