湖南省长沙市岳麓区长沙市岳麓实验中学2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题

高二期末语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 疟疾威胁人类健康长达数千年。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。中医研究院任命我领导抗疟药研究工作，我带领由植物化学和药理学专业研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。 在第一阶段，我收集了2 000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 为了寻求答案，我们查阅了大量的文献。最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话：又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。 这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分，因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！ 我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分。在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，这绝不是中医智慧的唯一果实。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。不仅植物药如此，中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 (摘编自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》) 材料二： 青蒿素的发现者获得诺贝尔奖，是否意味着中药这个宝库可以挖掘出更多的“青蒿素”，走上现代化之路？事实上，从中药中寻找“下一个青蒿素”的努力一直在持续。据悉，美国NIH(国立卫生研究院)此前就与白云山和记黄埔中药公司签订合作协议，令板蓝根这种有2 000多年应用历史的抗病毒中药，成为首个进入外国实验室接受药效研究的中草药。业内人士表示，中医正越来越为国际所承认，中药的现代化将推动中医的现代化。这一举措也成为中医药走向国际的推动力。 近年来，中药引起西方一些国家的重视。以植物药为例，西方有40家植物研究机构，500多个研究项目，在日本，许多汉方药企建立的研究机构从事汉方药物研究，建立了药材生产基地。美国NIH和艾滋病防治中心分别对300多种中草药进行筛选和有效成分研究，从植物药中寻找抗癌活性成本。 不过，中医药走向国际仍有不少障碍，中药研发能力严重不足是一大问题。我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，缺乏统一的质量控制和检测标准，我国药用资源丰富，药物植物5 000多种，但做过化学或药学研究的不超过20%，600多种中药中不少是“知其然不知其所以然”的药物，而国家食药监总局药品审评中心发布的《2014年度药品审评报告》显示，2014年149个获批上市的新药中，中药有11个，占比只有7.38%。 而即使是中国人最早发现的原创新药青蒿素，由于缺乏国际视野和先进技术，我国反而沦为世界青蒿素原料生产供应地。浙江华立集团董事局主席汪力成对国内青蒿素产业形势痛心不已：“一条在原料的源头上中国有绝对控制优势的产业链，(中国)居然仍然还是廉价原料的供应国，至多只是制剂产品市场的配角和补充，连以做仿制药而闻名的印度在这个领域的影响力都远超中国。” 据报道，由于目前疟疾爆发地主要在非洲，以WHO联合环球基金、比尔梅琳达等大基金采购为主，供应商则要通过WHO的GMP认证，这一通道大多国内药企并未打通。不过，复星医药子公司桂林南药生产的青蒿琥酯通过WHO－PQ认证，在国际市场占据了一席之地。 (摘编自严慧芳《中药现代化，能否走青蒿素之路？》) 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．在筛选抗疟药物过程中，科研人员查阅了文献资料，从中获取方向和灵感。 B．提取青蒿素要防止温度过高，以免破坏青蒿的活性成分，以保存其抗疟性。 C．青蒿素、砒霜、石杉碱甲、芍药苷等都属于从植物药材中提取的化学物质。 D．多项证据表明，中医活血化瘀理论和相关活血药物已经得到临床疗效验证。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　） A．屠呦呦研究团队具有植物化学和药理学方面的科学知识与技能，也熟悉我国的中草药和中医药典籍，最终成功研发出抗疟药物青蒿素。 B．中药挖掘出更多的类似于青蒿素的药物，将有助于中药现代化，而中药的现代化将推动中医的现代化，这一举措也会成为中医药走向国际的推动力。 C．我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，这影响了中药的使用效果，减小了中药的国际影响力。 D．只有具备国际视野，采用先进技术，积极通过WHO的GMP认证，我国研制的原创新药才有可能占领国际市场，获得较高利润。 3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（　　） A．连花清瘟是一款基于古方研制的创新中药，经现代生物学技术检验，专家发现其有抑制SARS病毒的作用。 B．北大谢晓亮团队利用高通量单细胞测序技术在康复期病人血液中筛选到中和抗体，制成治疗新冠肺炎特效药。 C．广州医科大学通过研究，获得了蒲公英若干有效成分或组分，证明了蒲公英多靶点、多通路抗病毒的作用机制。 D．中国医学科学院研制的桑枝生物碱以桑树枝条为药材，经提取分离纯化而得。此药可用于Ⅱ型糖尿病治疗。 4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5．面对历史悠久的中药宝库，我们应该如何研发？请根据两则材料简要说明。 现代文阅读Ⅰ 材料一　家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二　 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。 (摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三 　家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 (摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 7．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 8．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是(　　) A．“家是最小国，国是千万家” B．“大河无水小河干” C．“欲治其国者，先齐其家” D．“治大国若烹小鲜” 9．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 10．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （选自王羲之《兰亭集序》） （二） 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰事》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给翼遂改冠微服至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦例，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辨才①院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。” 童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （摘自何延之《兰亭记》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．翼奏曰/若作/公使义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖/三数通/太宗依给翼/遂改冠微服/至洛潭 B．翼奏/曰/若作公使/义无得理/臣请私行/诣彼须得/二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改冠微服至洛潭 C．翼奏曰/若作公/使义无得理臣请/私行诣彼/须得二王杂帖三/数通太宗/依给翼/遂改冠微服至洛潭 D．翼奏曰/若作公使/义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改冠微服/至洛潭 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（　　） A．癸丑：干支纪年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年的次序。结合中华传统文化中的生肖系统，可知，永和九年是牛年。 B．倾盖：盖，马车上的伞盖。倾盖指途遇好友，停车靠近交谈，伞盖倾斜相交，选文（二）指朋友间的亲切交流。 C．旬朔：旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D．响拓：实为“向拓”，是复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 13．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B．选文（一）中的“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分的内容，既是对雅集的一种概括，也为下文的“岂不痛哉”蓄势。 C．唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D．何延之《兰亭记》叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 14．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 ①所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ②负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 三、诗歌鉴赏 阅读下面一首古诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽【注】。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 【注释】泽：亲肤的内衣。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　） A．整首诗语言简练，用整齐的四言，节奏铿锵，读来给人激昂慷慨的振奋之感。 B．诗中“同”“偕”二字反复出现，表现了同仇敌忾的决心和共赴疆场的团结。 C．临战才修理戈矛、甲兵，说明战前的准备不足，这是一场王仓促发动的战争。 D．从“同仇”到“偕行”，诗从战前统一思想写到战斗逐步展开，运用了赋的写法。 16．这首诗每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用？表达了怎样的情感？请结合全诗简要分析。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，回答问题。 书海就像真的海，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，它澄碧一色，无边无际。一旦跳入其间，你立即成为草芥，沉浮于汹涌的浪涛之间，怎么泅得出来?不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在享受优雅，逼近神圣。这种误会，制造了无数(　　)时光的游戏，而自己还深感欣慰。一些真正把书读通了的人反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些书目，以防止在阅读领域里价值观(　　)。我赞成这种做法，但这种做法带有(　　)的性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，他们已经自立，阅读成了他们与阅读对象之间的一个“能量交换”的过程，选择的重任主要靠自己来完成。因此，自设禁区其实是成熟的表现。感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。感觉极好，为什么要少读呢?因为感觉极好是很不容易的事，① ，就要细细品味。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后会一个人在江边走走，回味很久。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为密友?(　　)的有几个，也就够了。感觉不对的文章不读，这一点不难理解，事实上却不易做到，因为在阅读时，我们常常处于被动状态，我们很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年少时老师说必须读，到了中年发觉某本名著与自己的感觉系统不对位，② 。 17．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是(　　) A．抛撒　　迷失　　启发　　推心置腹 B．拋撒迷茫启蒙肝胆相照 C．抛掷迷失启蒙推心置腹 D．抛掷迷茫启发肝胆相照 18．文中画波浪线的句子可改写成：“一旦跳入其间，你便沉浮于汹涌的浪涛之间，怎么泅得出来?”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么? 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 阅读下面的文字，完成小题。 自然界的植物 ，可中国人特别喜爱松、竹、梅，把它们推崇为某种人格精神的象征，称它们为“岁寒三友”，这都是 的常识。 有人认为，松、竹、梅之所以受人喜爱，是因为它们具有值得观赏的外在形象，（　　），但同时也因为赋予其意义的古人自身存在与之对应的文化和人格诉求。松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清，等等，都是中国人所推崇、提倡的一种风骨。 中国文化传统崇尚这种风骨，主要是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，要求培植一种强旺的内在精神，以应对人生道路上的各种 ，成就人生的各种事业。但是，当这种人生态度遭受挫折而又无力抗争、不愿屈服时，也会有以一种超然物外或纵情山水、 的态度对待现实者。 随着社会的发展，使人们在原有基础上赋予松、竹、梅的含义也发生了变化。今人对松、竹、梅的风骨赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关。传统文化的经典意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。 20．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　） A．形形色色 耳熟能详 艰难险阻 放荡不羁 B．形形色色 尽人皆知 艰难险阻 放浪形骸 C．五花八门 耳熟能详 艰难困苦 放荡不羁 D．五花八门 尽人皆知 艰难困苦 放浪形骸 21．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　） A．然而，它们受人喜爱与其外在形象固然不无关系 B．然而，它们受人喜爱与其自然属性自然不无关系 C．笔者则认为，它们受人喜爱与其自然属性当然不无关系 D．笔者则认为，它们受人喜爱与其外在形象固然不无关系 22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　） A．社会的发展，赋予人们心中松、竹、梅的含义在原有基础上发生了变化。 B．社会的发展，使人们在原有基础上赋予松、竹、梅的含义也发生了变化。 C．随着社会的发展，使人们赋予松、竹、梅的含义也在原有基础上发生了变化。 D．随着社会的发展，人们赋予松、竹、梅的含义也在原有的基础上发生了变化。 23．下面是某班级老师指导学生“共读一本书”活动的流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。 24．当下，复兴传统文化渐成社会共识，各种各样的国学班纷纷出现，国学教育鱼龙混杂，对此，你有什么看法？写一段文字发表你的见解，注意写出针对性，不少于300字。 五、写作题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。 ——莫泊桑 材料二：“每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责职而不以为苦的习惯。” ——马克·吐温 材料三：有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心惊肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。 ——白岩松 人生在世，内心和外界是无法回避的两种环境。以上材料引起你怎样的思考和感悟？请结合材料，联系生活实际，谈谈你的思考和感悟。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 答案解析部分 【答案】1．C 2．C 3．B 4．①举例论证，列举美国NIH研究板蓝根药效的例子论证中医正越来越为国际所承认；②对比论证，对比获批中药与其他新药的数量，证明中药研发能力严重不足；③引用论证，引用数据和汪力成的话，证明我国中草药资源丰富，但研发不够，产业形势严峻。 5．①确定目标，查找医药学著作，了解各种已知中草药及其疗效；②继承辨证施治的原则，积累有效处方药；③与外国实验室合作研究中草药的药效；④采用先进技术，增强我国中药自主研发能力。 【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息 【解析】【点评】 （1）-（2）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。 （3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。 （4）本题考查学生分析论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 （5）本题考查筛选文本信息、归纳总结要点的能力。解答本题，首先，我们要清楚各则材料讲述的主要内容是什么，找到材料中反映的问题及解决问题的办法。其次，根据题干进行信息归纳、要点总结，逐条列出答案即可。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“砒霜……都属于从植物药材中提取的化学物质”错。原文是“不仅植物药如此，中国基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的毒药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效而且相对安全”，可见砒霜不是植物提取物。 故答案为：C。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C. “影响了中药的使用效果”无中生有。原文是“不过，中医药走向国际仍有不少障碍，中药研发能力严重不足是一大问题。我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，缺乏统一的质量控制和检测标准……”，可见只是影响中药的国际影响力，不会影响中药的使用效果。 故答案为：C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二认为中医药要走上现代化之路还有很多困难。而B项研究的不是现代中医中药疗法疗效，与中医药无关。 故答案为：B。 4．本题考查学生分析论证方法的能力。材料二有举例论证，如“据悉，美国NIH（国立卫生研究院）此前就与白云山和记黄埔中药公司签订合作协议……成为首个进入外国实验室接受药效研究的中草药”，论证“中医正越来越被国际所承认，中药的现代化将推动中医的现代化”； 对比论证，如“我国药用资源丰富，药物植物5000多种，但做过化学或药学研究的不超过20%，600多种中药中不少是‘知其然不知其所以然’的药物……中药有11个，占比只有7.38%”，论证“中医药走向国际仍有不少障碍，中药研发能力严重不足是一大问题”； 引用论证，如“5000多种”“不超过20%”“600多种中药”“149个获批上市的新药中，中药有11个，占比只有7.38%”等数字的引用，还有浙江华立集团董事局主席汪力成的话，“一条在原料的源头上中国有绝对控制优势的产业链……连以做仿制药而闻名的印度在这个领域的影响力都远超中国”，证明我国中草药资源丰富，但研发不够，产业形势严峻。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。题目要求分析应该如何研发中药。 材料一中提到屠呦呦等人从葛洪所著的《肘后备急方》中得到提取青蒿治疗疟疾的方法，从而研制出青蒿素；心血管疾病的治疗也受益于中国医学，“我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一”；材料二提到“从中药中寻找‘下一个青蒿素’的努力一直在持续”“中医正越来越被国际所承认，中药的现代化将推动中医的现代化”，但是“我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入……我国药用资源丰富，药物植物5000多种，但做过化学或药学研究的不超过20%，600多种中药中不少是‘知其然不知其所以然’的药物”，由此得出我们要利用中医药宝库，确定目标，查找医药学著作，了解各种已知中草药及其疗效； 材料一中说“通常，中医师按照中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按照君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效处方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献”，由此得出继承辨证施治的原则，积累有效处方药； 材料二提到我们和美国就板蓝根的研发有过合作，“美国NIH（国立卫生研究院）此前就与白云山和记黄埔中药公司签订合作协议，令板蓝根这种有2000多年应用历史的抗病毒中药，成为首个进入外国实验室接受药效研究的中草药”，由此得出“与外国实验室合作研究中草药的药效”； 材料二也提到我国中医药现代化的障碍，“我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，缺乏统一的质量控制和检测标准”，由此得出“采用先进技术，增强我国中药自主研发能力”。 【答案】6．B 7．A 8．D 9．先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 10．①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【知识点】社会科学类；分析文本的结构，概括文本的主题；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息 【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 （2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。 （3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。材料三的观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。 （4）此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。 （5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。 6．A项，偷换概念，从材料一第2段内容看出“它”指的应是“家国天下”。 C项，不符文意，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二第3段指出“只能体现在有限的实践中”。 D项，不符文意，材料三第1段指出“现代社会主张的公共精神与“家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。 故答案为：B。 7．A项，引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。 故答案为：A。 8．D项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。 故答案为：D。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二共4段。第1、2段是一层，重点阐释“是什么”，由“中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”“宋代大儒张载则提出为‘万世开太平’”可知，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态。 第3段是第二层，讲述“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”。第4段是第三层，“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义。 故答案为： 先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 10．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。 “家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”，即继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； “中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”“中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”，即厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量； “在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”，即将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 故答案为： ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【答案】11．D 12．B 13．C 14．①用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来尽情享受视听的欢娱，实在很快乐。 ②他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；称谓；表示时间用语 【解析】【点评】 （1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。 （2）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 （3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。 （4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 参考译文： （一） 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来尽情享受视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ （二） 皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的书法作品中，没有赶得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书右仆射房玄龄奏说：“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是萧翼改变冠戴换上民服，来到洛阳，随乘商船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫，极其宽大随便，很符合山东书生的身份。傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主？” 萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他宿夜，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。 过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧我有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的字帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧冀就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。” 童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是，萧翼改变冠戴换上民服，来到洛阳。 “翼”作主语，“奏曰”作谓语，中间不宜断开，排除B。 “作”作谓语，“公使”作宾语，“公使”后断开，排除AC。 故答案为：D。 12．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“倾盖指途遇好友……选文（二）指朋友间的亲切交流”错误，倾盖指途遇“陌生人”，停车靠近交谈，伞盖倾斜相交，选文（二）“倾盖若旧”指一见如故。 故答案为：B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。根据原文“臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通，太宗依给”“翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿”可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，并非是送给萧翼。 故答案为：C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“极”，极尽，尽情享受；“信”，的确，实在。 （2）“负”，享有；“充”，担当；“见”，代《兰亭》帖。 故答案为： ①用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来尽情享受视听的欢娱，实在很快乐。 ②他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 【答案】15．C 16．这首诗三章，每章都用“岂曰无衣”形成重章叠唱，加强了反问的语气，一唱三叹，强化了与子同袍的同甘共苦之情和同仇敌忾、同赴国难的决心和勇气。 【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；诗歌常识；古代诗歌鉴赏综合练习 【解析】【点评】（1）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。 （2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。 15．C.“临战才修理戈矛、甲兵，说明战前的准备不足，这是一场王仓促发动的战争”错误，诗歌目的是想要展现大敌当前、兵临城下之际，将士们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神，并非真的是“临战才……”，也并非“仓促发动的战争”，而是军民团结互助、共御外侮。 故答案为：C 16．由题干“这首诗每章都用‘岂曰无衣’开头”可知，诗歌三章都以“岂曰无衣”开头，这属于《诗经》常用的手法“重章叠句”。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。表达效果，深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题；在诗歌表现力上，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。结合诗句“岂曰无衣”来看，这句话是说“谁说我们没有衣服穿”，这是反问句，意思是是“有衣可穿”，“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”明确了衣服的来源，强调同甘共苦之情，之后又以“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”明确共赴国难的决心。 【答案】17．C 18．①原文以“草芥”喻读者，使表达更形象生动。②“草芥”这一喻体突出了读者之渺小，更能有效地衬托书海之浩瀚。 19．一旦找到好书；就有权拒绝阅读(大意对即可) 【知识点】近义词辨析；成语的使用；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏 【解析】【点评】 （1）本题考查理解和辨析近义成语（词语）的能力。要注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析看是否使用合适。 （2）本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后分析设题句子使用了什么技巧，表达什么内容，有什么效果。 （3）本题考查学生补写句子的能力。解答此类试题，首先要浏览语段，把握语段的主要内容，然后重点分析横线前后的句子，把握句式和句意，结合这些进行补写。 17．本题考查理解和辨析近义成语（词语）的能力。 第一处，抛掷：扔；抛弃，丢弃。抛撒：撒出去（多用于固体）。此处考虑到与“时光”搭配，应选填“抛掷”恰当。第二处，迷失：弄不清（方向）；走错（道路）。迷茫：①广阔而看不清的样子。②（神情）迷离恍惚。考虑到与“价值观”搭配，选填“迷失”恰当。 第三处，启蒙：①使初学的人得到基本的、入门的知识。②普及新知识，使摆脱愚昧和迷信。启发：阐明事例，引起对方联想而有所领悟。根据后文“主要适合正在求学的年轻人”等信息的提示，应选填“启蒙”恰当。 第四处，推心置腹：把自己的心放在对方的肚子里。形容待人真诚。肝胆相照：指以真心相见。两个词语均可选填。 故答案为：C。 18．本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。 首先从内容、手法等角度分析原句的好处。原句“你立即成为草芥”运用比喻手法，把“读者”比喻成“草芥”，这样的表达既显得形象生动，又突出读者之渺小，从而更能衬托书海之浩瀚。而该句直接说成“一旦跳入其间，你便沉浮于汹涌的浪涛之间”，缺少比喻手法的运用，显然没有突出书海之浩瀚这一特点，在表达上虽简洁明了，但是语言不够生动、形象。所以，还是原句的表达好。 故答案为：①原文以“草芥”喻读者，使表达更形象生动。②“草芥”这一喻体突出了读者之渺小，更能有效地衬托书海之浩瀚。 19．本题考查学生补写句子的能力。 第①处，前句是说对感觉极好的书要少读，接着解释要少读的原因。后面举的例子是把对感觉极好的书要少读和看一部好片电影后回味很久类比，再结合“就要细细品味”的分析，此处可填写“一旦找到好书的”。第②处，结合“感觉不对的文章不读”和“到了中年发觉某本名著与自己的感觉系统不对位”，所以此处是说对感觉不对的文章，就可以主动选择不读，故此处可填写“就有权拒绝阅读”。 故答案为： 一旦找到好书；就有权拒绝阅读(大意对即可) 【答案】20．B 21．D 22．D 23．本次“共读一本书”活动，由老师制订选书原则，学生根据原则确定阅读书目。然后老师提供学习任务单，学生根据任务单做笔记批注，写阅读心得，最后师生共同对阅读效果进行多元评价。 24．现在市面上许多国学教育是“剪辑”后的国学，是“假国学”“伪国学”。如此授课方式竟然大行其道，显示的是国学教育还不够成熟、不够完善。究其根本，许多人不懂国学，分不清优秀文化和糟粕文化，“胡子眉毛一把抓”，把学生交给这样的机构，家长们真的放心吗？“伪国学”遍地开花，书香气的背后大都散发着铜臭气。对此，必须要完善法律，强化监管，严格考察培训机构的教育资质，一旦发现反科学、反教育的内容，就应依法取缔，以做效尤。热情拥抱国学，是教育需求日益多元化，受教育者差异化选择的表现。渴望国学教育的热情可以理解，但必须在义务教育的体系下进行。对此，一个较好的解决方式是在学校开设国学兴趣班，满足部分家长和学生的特殊需求，最终使国学发扬光大。 【知识点】图文转换；语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；其他熟语的使用；成分残缺或赘余 【解析】【点评】⑴本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。 ⑵本题考查考生把握语言表达连贯的语句复位题的能力，既考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力。语句复位题指根据所提供的语境，选择与语境最相符、与上下文衔接最连贯的一句话。语句复位题一般是定位选句，大多采用选择题的形式。做好语句复位题要从以下几个方面考察：话题是否统一。要注意陈述主体、陈述内容、叙述的角度要保持一致；前后是否勾连。要关注形成句群或复句的各分句之间存在的顺承、因果、假设、并列等关系，做到思路清晰，层次合理；事理是否相承。 ⑶本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。 (4)本题是一道图文转换题，提供的材料是流程图，首先要整体把握全图，然后依照一定的顺序进行表述，同时注意语言的准确与连贯，不要遗漏相关信息。 (5)本题考查微写作能力。微写作题型分为抒情类、描写类、观点类和想象类。解答此类题目时，考生一要全面审清题意，把握材料表层义和“题外话”，立意又准又高；二要观点明确、条理清晰，点面详略得当，杜绝废话；三要注意题材特征，描写要精彩传神、说明要清晣有条理，议论要有理有据，构思要结构完整。 20．第一空处，“形形色色”，形容各种各样；“五花八门”，形容花样繁多或变幻多端。阅读材料中形容的是各种植物多种多样，没有变幻各种花样的意思，所以用“形形色色”更恰当。第二空处，“耳熟能详”，意思是“听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来”；“尽人皆知”，意思是“人人都知道”。阅读材料中陈述的是松、竹、梅被称为“岁寒三友”这件事，这只是个简单的常识，因此应用“尽人皆知”。 第三空处，“艰难险阻”和“艰难困苦”，这两个词语都有“艰苦、困难”之类的意思，但前者中的“险阻”往往指(道路)险恶而有阻碍，不容易通过，或以此比喻经历的艰险。而“艰难困苦”只形容生活或处境的困难艰苦。阅读材料上文以“道路”比喻人生经历，这里用“艰难险阻”与之搭配就更恰切。 第四组，“放浪形骸”，意思是“行为放纵，不受世俗礼法的束缚”；“放荡不羁”，也有“行为放纵，不受约束”的意思，但前者重点表达的是不受世俗礼法束缚，而后者在现今主要表达不受道德规范约束或行为不检点。从原文的语境来看，显然用“放浪形骸”更恰当。 故答案为：B。 21．四个选项中两个以“笔者则认为”开头，两个以“然而”开头。上文说“有人认为”，接下来要阐明作者自己的看法，用“笔者则认为”开头要比用“然而”开头与上文的衔接更连贯。此外，用“然而”开头，与下文的“固然”“但”之间形成的让步、转折关系，使句子复杂化了，表达不够简明。故排除AB。选项中表达松、竹、梅的形象特征，有两项用“外在形象”，两项用“自然属性”，上文用的是“外在形象”，从文脉上看，选项用“外在形象”与上下文都更连贯。下文说“但同时也因为赋予其意义的古人自身存在与之对应的文化和人格诉求”，选项中与下文的“但”关联的词有“自然”“当然”“固然”三个，相比之下，“固然”与下文“但”关联得最恰切，排除C。故答案为：D。 22．本题中，“随着社会的发展”是状语 ，应放在句首，排除AB；“随着”和“使”保留一个即可，两个同时使用，使该句缺少了主语，排除C。故答案为：D。 23．先根据题干“下面是某班级老师指导学生‘共读一本书’活动的流程图”，确定流程图中心内容为“共读一本书”，答题时要按照流程图的箭头，由上到下由左到右的顺序进行表述。认真观察流程图，此次“共读一本书”活动，先由老师制定选书的原则，学生根据老师制定的原则确定自己的书目。由老师提供学习任务单，学生读书完成后，完成笔记批注，写好阅读心得，最后师生共同对阅读效果进行多元评价。注意字数要求。 24．本题要求我们写对于国学教育鱼龙混杂现状的看法。当下，复兴传统文化渐成社会共识，各种各样的国学班纷纷出现，考生要针对现状分析其原因，弄明白什么才是科学的国学教育，应该怎样进行国学教育，通过什么样的方式把国学教育发扬光大，有什么好的建议，如：有关部门]应该未雨绸缪，建立健全传统文化教育的长效机制，从机构资质、师资要求、课程设置等方面综合探索，使国学发扬光大。写作时要注意字数限制，不少于300字。 25．【答案】【参考例文】 以心为锚，借力而行 古希腊德尔斐神庙镌刻着“认识你自己”的箴言，东方先哲留下“知人者智，自知者明”的哲思。在纷繁复杂的现代社会中，如何安放内心与应对外界的命题，恰似太极图中阴阳两仪的永恒流转，需要我们在坚守本心与顺应外界之间找到平衡的支点。 以心为锚，方能抵御外界的惊涛骇浪。陶渊明“不为五斗米折腰”的转身，在南山脚下种下的是中国文人的精神风骨。他深知，真正的快乐源于内心的安宁，而非外界的荣华富贵。 “人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。”陶渊明的选择告诉我们，唯有以心为锚，才能在纷扰中保持澄明，找到属于自己的精神家园。 外界风雨亦是淬炼心性的熔炉。马克·吐温曾说：“每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。”数学家佩雷尔曼在破解庞加莱猜想的七年里，每天坚持用冷水浴保持清醒，面对外界的质疑与诱惑，他始终坚守初心。这种在“不愿做之事”中磨砺出的坚韧，正是他最终取得成功的关键。外界的挑战与约束，恰是锻造心性的最佳磨刀石。 真正的智慧在于让内心与外界达成动态平衡。贝多芬在失聪后谱写的《第九交响曲》，将个体痛苦升华为全人类的欢乐颂。他既没有因身体的残缺而放弃对音乐的热爱，也没有因外界的质疑而动摇信念。正如白岩松所说：“有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染。”贝多芬的智慧在于，他既坚守内心的热爱，又善于借助外界的力量，将个人的苦难转化为艺术的永恒。 当代青年站在数字文明的风口浪尖，比任何时候都需要这种平衡的智慧。当我们被社交媒体的焦虑浪潮裹挟时，不妨效仿陶渊明的淡然，以心为锚，找到属于自己的精神归宿；当我们在虚拟世界中迷失方向时，应该像佩雷尔曼那样，在“不愿做之事”中磨砺心性，锻造坚韧；当我们面对外界的纷扰时，可以学习贝多芬的智慧，将内心的热爱与外界的挑战融为一体，创造出属于自己的价值。 真正的成长，既不是躲进小楼成一统的封闭，也不是随波逐流的盲从，而是在认清生活真相后依然热爱生活的勇气，是在认清自我本质后依然愿意与世界温柔相待的智慧。以心为锚，借力而行，方能在纷繁世界中找到属于自己的平衡与幸福。 【知识点】材料作文 【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料共三则。材料一，莫泊桑的话强调了坚守内心想法的重要性。人若能专注自身，不被外界诸如攀比、盲从等因素干扰，就能收获快乐。这表明内心的坚定能让人摆脱外界不良影响，专注于自己的生活，从而获得积极的生活体验。材料二，马克・吐温指出要去做自己不愿意做的事情，这样能养成认真尽责且不以为苦的习惯。这说明通过有意识地挑战自我，克服内心的抵触，去适应外界的要求，能提升自身的素养和能力，体现了内心与外界互动中自我调整的意义。材料三，白岩松阐述了人们常因外界氛围和他人情绪而活得很累，最终陷入自我束缚的状态。这反映出外界对人的负面影响，强调了人们在外界环境中容易迷失自我，凸显了正确处理外界影响的紧迫性。 【题干分析】这是一道多则材作文题，考生要在求同存异的基础上审题立意，结合引导语“人生在世，内心和外界是无法回避的两种环境”，可以发现这三则材料的共同点在于它们都围绕内心在外界环境中的状态及应对方式展开，都聚焦于内心与外界的关系，探讨外界因素对个人内心的影响，以及个体该如何应对外界影响，引导人们思考如何处理好内心与外界的关系，实现内心的和谐与个人成长。 综上，考生可以有以下的立意构思方向： 坚守内心，不为外界所扰：以材料一为基础，深入探讨如何在纷繁复杂的外界环境中坚守内心的想法和信念。可举例古今中外那些坚守自我、不随波逐流的人物，如陶渊明不为五斗米折腰，坚守自己对田园生活的向往；哥白尼坚持日心说，不顾教会权威和外界压力。分析他们在面对外界干扰时，如何凭借坚定的内心做出正确选择，从而获得精神上的富足和人生的成就，进而论述坚守内心对于个人成长和幸福的重要性。 积极应对外界，塑造强大内心：结合材料二，论述主动迎接外界挑战，通过做自己不愿意做的事情来锻炼自己的内心。可以从学生时代克服学习困难、职场人士承担有挑战性的工作任务等生活实例出发，分析在这个过程中，人们如何从最初的不情愿到逐渐适应，再到养成尽责的习惯，内心也在这个过程中变得强大。强调积极应对外界能促进个人成长，让内心更加坚韧。 平衡内心与外界，理性对待影响：综合三则材料，探讨在生活中要平衡内心与外界的关系。既不能完全忽视外界，又不能被外界过度左右。以现代社会中人们面对网络舆论为例，分析如何理性看待外界的声音，汲取有益的部分，同时坚守自己内心的道德底线和价值判断。阐述只有平衡好内心与外界，才能在复杂的社会环境中保持清醒，实现自我价值。 写作时，考生可以简单概述材料，引出内心与外界关系这一话题，顺势提出“平衡内心与外界，理性对待影响，才能更好地生活”这一中心论点。接着先阐述外界对内心的影响。列举外界影响的不同方面，如他人的评价、社会潮流、舆论导向等，比如当下社交媒体上流行的各种审美标准，很多人会因不符合这些标准而产生容貌焦虑，体现外界观念对个人内心的冲击。并深入阐述外界不良影响如何导致人们内心的疲惫与迷失，强调正确应对外界影响的必要性。然后论述坚守内心的重要性，结合陶渊明、特蕾莎修女等例子分析坚守内心所带来的积极影响，如实现自我价值、获得精神富足等，说明坚守内心能让我们在外界的喧嚣中保持清醒，不随波逐流。最后，阐述平衡内心与外界的方法。如保持理性思考，通过多方了解，理性判断事件的真相；有选择地接纳外界有益的建议和经验；积极调整内心，主动去适应外界合理要求等等。结尾再次强调平衡内心与外界的重要性，鼓励青年在生活中积极践行理性对待外界影响、坚守内心的原则，以实现更加充实、有意义的人生。 【立意提取】 1.以心为锚，稳渡外界浪潮。 2.调和内外之音，奏响人生和弦。 3.外界为墨，内心作笔，绘就多彩人生。 4.于外界纷扰中，紧握内心的舵盘。 5.平衡内外天平，解锁生活密码。 【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$