7.《生于忧患死于安乐》（解析版＋原卷版）2025-2026学年八年级语文上册【文言文学霸笔记】专题训练（统编版）

《生于忧患死于安乐》 思维导图： 重点字词： 舜发于畎(quǎn)亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵(chǔ)夯(hāng)实。筑，捣土用的杵。 胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 管夷吾举于士：管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚(xī)举于市：百里奚，春秋时期虞(yú)国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 空(kòng)乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。 行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 曾(zēng)益：增加。曾，同“增”。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。 作：奋起。这里指有所作为。 征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。 入：指在国内。 法家拂(bì)士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。 生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 重点句子： 1．困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 2．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 3．必先苦其心志，劳其筋骨。 4．饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 问题探究：  ⒈第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份： ⒉第一自然段，从议论的角度看，它的作用是： ⒊第一自然段运用排比的修辞， ⒋从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的“成钢”、“成器”的境界。 ⒌本文开头列举一系列的历史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。 造就人才尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性。 ⒍“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处于困境能激发斗志的道理。 ⒎选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。 ⒏全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。 ⒐第四段独立成段，作用：强调，突出本文的中心论点。 ⒑你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗？ ⒒结合自己的实际，谈谈关于“生于忧患，死于安乐”的体会。 ⒓孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法？请简要说明理由。 1.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请举例具体分析。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举子市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 五月，士申，魏征上疏，以为“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日①，谴罚积多，威怒微厉。乃知贵不期骄富不期侈非虚言也。且以隋之府库、仓廪②、户口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦！然隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安；安危之理，皎然在目。昔隋之未乱也，自谓必无乱；其未亡也，自谓必无亡。故赋役无穷，征伐不息，以至祸将及身而尚未之寤③也。夫鉴形英如止水，鉴败莫如亡国。伏愿④取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。夫取之实难，守之甚易，陛下能得其所难，岂不能保其所易乎？” （节选自司马光《资治通鉴·唐纪十一》） [注释]①曩（nǎng）日：以往、从前。②仓廪 （lǐn）：储藏粮食的仓库。③寤：同“悟”，醒悟、觉悟。④伏愿：谨愿、希望。 1．下面句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．空乏其身                                      皆若空游无所依 B．所以动心忍性                               此先汉所以兴隆也 C．闻过必改少亏于曩日                            所欲有甚于生者 D．且以隋之府库、仓廪、户口、甲兵之盛            且欲与常马等不可得 2．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）夫鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。 3．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 乃 知 贵 不 期 骄 富 不 期 侈 非 虚 言 也 4．孟子是儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”，他周游列国，游说诸侯，宣传他的政治理想。魏征是唐朝政治家，是中国史上最负盛名的谏臣。甲乙两文都体现了他 们的“治国思想”，请简要分析二者之间有什么异同？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” （选自《资治通鉴·唐纪》） [注释]①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）曾益其所不能： （2）空乏其身：    （3）而后喻 （4）莫不得之于艰难 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）然创业之难，既已往矣。 7．甲文开头列举了六个人物，在内容和表达效果上分别有什么作用？ 8．乙文中唐太宗的治国思想与甲文中孟子的思想有何相似之处？请结合选文简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 齐桓公夜半不嗛①，易牙②乃煎熬燔灸③，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉④，曰：“后世必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。” （节选自刘向《鲁共公择言》） 【注释】①不嗛：不满足，有饥饿感。②易牙：一作“狄牙”，齐桓公宠臣，善调味。③煎熬燔（fán）灸（jiǔ）：烹煮烧烤。④觉：醒。⑤陂（bēi）：山坡。 9．解释下列句子中加点词的意思。 （1）傅说举于版筑之间   举：     （2）衡于虑   衡： （3）至旦不觉   旦：     （4）以味亡其国者   以： 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）以临彷徨，其乐忘死。 11．【甲】文采用层层推理的方法，开头先 ，接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出 的中心论点。 12．【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 13．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 14．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 15．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也 16．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 17．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 阅读下面【甲】【乙】两段选文，回答问题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；因于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患不自外来常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 18．选出下列各组句子中加点词意思或用法不相同的一项（    ） A．刻民以奉君      以顺为正者 B．曾益其所不能  独行其道 C．上又尝谓侍臣曰  尝射于家圃 D．夫欲盛则费广   解衣欲睡 19．将选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）朕常以此思之，故不敢纵欲也。 20．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 故 人 君 之 患 不 自 外 来 常 由 身 出 21．根据选文回答问题。 （1）用原文中的语句回答下列问题。 【乙】文中表明国君与民众之间的关系的句子是： ， 。 （2）【甲】【乙】两文都提到了要使国家安定，需有忧患意识，但是他们所提倡的做法却不相同。（用自己的话作答） ①【甲】文提倡的做法是： 。 ②【乙】文提倡的做法是： 。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①皓①时徙都武昌，扬土②百姓溯流供给，以为患苦又政事多谬③黎无穷匿。凯④上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐……” ②…… ③皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎?” （节选自《三国志。吴志十六》） 【注】①皓：即孙皓，孙权之孙，东吴的亡国之君。②扬土：扬州。③谬：错误。④凯：即陆凯，三国时期吴国重臣，陆逊的族侄。 22．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）曾益其所不能           曾：       （2）而后喻            喻： （3）扬土百姓溯流供给    溯：    （4）何以不可徙乎     徙： 23．用“/”给下面句子划分节奏（限划两处） 以 为 患 苦 又 政 事 多 谬 黎 无 穷 匿 24．请下面的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）臣闻有道之君，以乐乐民。 25．请结合甲文内容简要分析乙文中孙皓为什么会成为亡国之君。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公使之接天下之政而治天下之民。是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。是故推而上之。 （节选自《墨子·尚贤》） 26．解释下列加点词在文中的意思。 （1）必先苦其心志    苦： （2）人恒过        恒： （3）衣褐带索        衣： （4）武丁得而举之    举： 27．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 立 为 三 公 使 之 接 天 下 之 政 而 治 天 下 之 民 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？ 29．【甲】【乙】两文都列举了傅说的事例，证明的观点不同，请简要说明。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮以为轮②，其曲中规③。虽有槁暴④，不复挺⑤者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利⑥，君子博学而日参⑦省乎己，则知⑧明而行无过矣。 （节选自荀子《劝学》） 【注】①中绳：（木材）符合拉直的墨线。绳，木工取直用的墨线。②輮以为轮：把它弯曲成车轮。輮，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。③其曲中规：它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。规，圆规。④虽有槁暴：即使又晒干了。有，同“又”。槁，枯干。暴，同“曝”，晒。⑤挺：直。⑥金就砺则利：金属制的刀剑等拿到磨刀石上磨过就能变得锋利。砺，磨刀石。⑦参：一译检验，检查。二译同“叁”，多次。⑧知：同“智”。 30．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“百里奚举于市”中的“市”是名词，“集市”的意思，而“愿为市鞍马”（《木兰诗》）中的“市”是动词，可翻译为“买”。 B．“入则无法家拂士”中的“拂”同“弼”，“辅佐”的意思，与“参差披拂”（《小石潭记》）中的“拂”意思不同。 C．“然”有“然而”“如此，这样”“对，不错”“⋯⋯的样子”等义项，根据语境推测，“輮使之然也”中的“然”是“如此，这样”的意思。 D．“省”有“醒悟”“反省”“探望、问候（父母等尊亲）”等义项，根据语境推测，“日参省乎己”中的“省”是“醒悟”的意思。 31．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 困于心，衡于虑，而后作。 32．对【甲】文段中画波浪线的句子，小语和小文作了不同的批注。你认为他们的批注恰当吗？请结合句子和批注简要分析。 小语：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（雄辩滔滔，气势非凡） 小文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（举例论证，具体客观，说服力强） 33．一个人的成才需要诸多因素，请结合【甲】【乙】两个文段的内容简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当准阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥准阴：指韩信。⑦全：成全。 34．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 35．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 36．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹 夫 见 辱 拔 剑 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 为 勇 也 37．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 38．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札②，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自《颜氏家训》） [注]①郑重：这里是频繁的意思。②札：铠甲的叶片。 39．请选出下列句中加点词意思相同的一项（   ） A．傅说举于版筑之间    聊举近世切要 B．入则无法家拂士    代其入地 C．所以动心忍性    体性稍定 D．管夷吾举于士    士大夫子弟 40．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！ 41．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文认为逆境能促使人突破舒适区，“动心忍性”可以实现自我超越，与儒家“自强不息”的精神一脉相同。 B．【甲】文运用正反对比论证的方法，列举大量事例，从主客观两个方面层层深入进行说理，结构严谨，语言精炼。 C．【乙】文对士大夫“耻涉农商，羞务工伎”等认识进行了批评，殷殷期望家族子弟勤学有业自立于世。 D．【乙】文通篇采用散句，运用典雅凝练的文言词汇，以庄重的语气劝勉后辈，体现了家训文体的权威性。 42．中华文明数千年都贯穿了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，请选择其中一个方面，结合【甲】【乙】两文作简要分析。 阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 43．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 44．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 45．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重③，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意④。” （节选自《贞观政要》，有删改） 【丙】 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。 46．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．“征于色”中的“色”与“玩悦声色”中的“色”意思相同，都表示“脸色”。 B．“若耽嗜滋味”中的“嗜”是“特别爱好”的意思，与成语“嗜酒如命”中的“嗜”意思相同。 C．“其耳目皆为蔽”中的“蔽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”，都有“受蒙蔽”的意思。 D．“愈”有“胜过、更加、痊愈、姓氏”等义项，“病虽愈”中的“愈”表示“痊愈”。 47．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。 傥：①倜傥，洒脱；②偶然，意外；③同“倘”，倘若；④姓。 作：①劳作，制造；②写作，创作；③作为，当成；④发生，兴起。 48．丙文中魏征说“唯喜陛下居安思危”，请结合甲文谈谈魏征高兴的原因。 49．请结合三篇选文，以臣子的身份，向唐太宗提出你的谏言。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆夫回顾主人曰：“而今而后，吾知免夫②。”于是，仆夫升车而坐，主人凭轼而观。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执缓鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻，马卧且踢，主人猬缩于箱中④，仆夫鹄立于辕外。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。 仆夫曰：“异哉，不覆⑤于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉高冈防其覆是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉⑥！” （节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改） 【注】①锅耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：从今往后，我知道不用牵着走了。③仄：倾斜，偏斜。④主人猬缩于箱中：主人像刺猬一样蜷缩在车厢中。猬，像刺猬一样。⑤覆：倾覆，倾倒。⑥善哉言乎，独车也乎哉：说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！ 50．解释下列句中加点的词。 ①傅说举于版筑之间        ②衡于虑 ③仆夫回顾主人曰         ④主人凭轼而观 51．给文中划线句子断句，用“/”在句中标出。（限划2处） 52．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中 皆以美于徐公 B．饿其体肤 其真无马邪 C．不覆于高冈而覆于平地也 出淤泥而不染 D．谢子闻之 燕雀安知鸿鹄之志哉 53．用现代汉语翻译下面句子。 ①所以动心忍性，曾益其所不能。 ②异哉，不覆于高冈而覆于平地也。 54．【甲】文开篇运用了① 的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。【乙】文通过一个小故事，阐述了与【甲】文相同的道理，即：② （用甲文原文回答）。 阅读下面的文字，回答问题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 太祖①谓侍臣曰：“朕夙兴②视朝，日高始退；至午复出，迨③暮乃退。日间所决事务，恒默坐审思，有未当者，虽中夜不寐，筹虑停当，然后就寝。”侍臣对曰：“陛下励精图治，天下苍生之福，但圣体过劳。”太祖曰：“吾岂好劳而恶安？向者天下未宁，吾饥不暇食，倦不暇寝，奖励将帅，平定祸乱。今天下已安四方无事高居宴乐，亦岂不可？顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆决于是。甚可畏也，安能暇逸！” （节选自《皇明宝训》） 【注释】①太祖：明太祖朱元璋。②夙兴：早晨起来。③迨：等，等到。 55．解释下列加点词在文中的意思。 （1）而后喻 喻 （2）国恒亡 恒 （3）好劳而恶安 安 （4）向者天下未宁 向 56．用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句（断两处）。 今天下已安四方无事高居宴乐 57．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）有未当者，虽中夜不寐，筹虑停当，然后就寝。 58．【乙】文中明太祖朱元璋的事例能够证明【甲】文“生于忧患”的观点吗？请结合材料简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《生于忧患死于安乐》 思维导图： 重点字词： 舜发于畎(quǎn)亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵(chǔ)夯(hāng)实。筑，捣土用的杵。 胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 管夷吾举于士：管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚(xī)举于市：百里奚，春秋时期虞(yú)国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 空(kòng)乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。 行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 曾(zēng)益：增加。曾，同“增”。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。 作：奋起。这里指有所作为。 征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。 入：指在国内。 法家拂(bì)士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。 生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 重点句子： 1．困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 译文：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 2．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 译文：(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 3．必先苦其心志，劳其筋骨。 译文：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累。 4．饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 译文：　使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之中，使他做事不顺。 问题探究：  ⒈第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份： ⑴舜（农民）  ⑵傅说（工匠）  ⑶胶鬲（商贩）   ⑷管夷吾（囚犯）  ⑸孙叔敖（隐士）⑹百里溪（奴隶） 这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。 ⒉第一自然段，从议论的角度看，它的作用是： 为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法：举例论证 ⒊第一自然段运用排比的修辞， 作用是：概括六个历史人物的事迹，突出“生于忧患”这一中心论点，增强语言气势。 ⒋从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的“成钢”、“成器”的境界。 ⒌本文开头列举一系列的历史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。 造就人才尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性。 ⒍“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处于困境能激发斗志的道理。 ⒎选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。 ⒏全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。 ⒐第四段独立成段，作用：强调，突出本文的中心论点。 ⒑你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗？ 例：吴越之战后，越王卧薪尝胆，最终打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图享乐，最终导致国家灭亡。 ⒒结合自己的实际，谈谈关于“生于忧患，死于安乐”的体会。 答：磨练对人的成长具有重要作用，人要有危机意识，不要贪图享乐。 ⒓孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法？请简要说明理由。 观点：（1）逆境可以造就人才。（2）顺境也可以出人才。（3）顺境和逆境都可以出人才。 阐述理由：略 1.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请举例具体分析。 [答案] 示例一:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈",列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定，铿锵有力,形成一股刚毅之气。 示例二:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采用排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质;三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举子市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 五月，士申，魏征上疏，以为“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日①，谴罚积多，威怒微厉。乃知贵不期骄富不期侈非虚言也。且以隋之府库、仓廪②、户口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦！然隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安；安危之理，皎然在目。昔隋之未乱也，自谓必无乱；其未亡也，自谓必无亡。故赋役无穷，征伐不息，以至祸将及身而尚未之寤③也。夫鉴形英如止水，鉴败莫如亡国。伏愿④取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。夫取之实难，守之甚易，陛下能得其所难，岂不能保其所易乎？” （节选自司马光《资治通鉴·唐纪十一》） [注释]①曩（nǎng）日：以往、从前。②仓廪 （lǐn）：储藏粮食的仓库。③寤：同“悟”，醒悟、觉悟。④伏愿：谨愿、希望。 1．下面句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．空乏其身                                      皆若空游无所依 B．所以动心忍性                               此先汉所以兴隆也 C．闻过必改少亏于曩日                            所欲有甚于生者 D．且以隋之府库、仓廪、户口、甲兵之盛            且欲与常马等不可得 2．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）夫鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。 3．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 乃 知 贵 不 期 骄 富 不 期 侈 非 虚 言 也 4．孟子是儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”，他周游列国，游说诸侯，宣传他的政治理想。魏征是唐朝政治家，是中国史上最负盛名的谏臣。甲乙两文都体现了他 们的“治国思想”，请简要分析二者之间有什么异同？ 【答案】1．C 2．①内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。 ②照容貌没有比平静的水面更好的，照失败没有比亡国更好的。 3．乃知贵不期骄/富不期侈/非虚言也 4．相同点：都强调居安思危。不同点：甲文通过列举事例，提出“生于忧患，死于安乐”；乙文以隋朝灭亡为鉴，建议唐太宗戒奢从俭、亲贤远佞。 【导语】这篇阅读材料选取了孟子《生于忧患，死于安乐》和魏征《谏太宗十思疏》两个经典文本，构成了一组关于治国理政的对话。甲文以历史人物为例，阐述“逆境成才”的儒家修身观，强调忧患意识对国家存亡的重要性；乙文则通过隋亡教训，直谏君主需“居安思危”，体现了唐初“以史为鉴”的政治智慧。两文虽相隔千年，却形成了“内圣外王”的思想呼应：孟子侧重个人修为与治国关联，魏征聚焦具体施政方略，共同构建了中国传统政治文化中“忧患—反思—进取”的思维范式。 1．本题考查一词多义。 A.使动用法，使……穷困/名词作状语，在空中； B.用来……的方法/……的原因； C.都是介词，表比较，可译为“比”； D.连词，况且，起到进一步说明情况的作用/副词，尚且，强调程度上的递进； 故选C。 2．本题考查翻译。 （1）困：忧困；衡：堵塞；作：作为 （2）鉴：照；形：容貌；莫如：没有比；止：平静 3．本题考查断句。 句意：由此可知尊贵之后就会自然而然产生骄纵，富有之后就会自然而然产生奢侈，这话并非虚言。 “乃知”是“才知道”的意思，引导后面的内容，是一个整体，不宜断开。“贵不期骄”和“富不期侈”是两个结构相似、意思相近的并列短语，分别表达“尊贵了就不希望会骄傲，富裕了就不希望会奢侈”的意思，故在“骄”后断句； “非虚言也”是对前面“贵不期骄，富不期侈”这种说法的肯定，即“这不是空话”，与前面内容构成完整的语义，应单独断开，故在“侈”后断句。 所以句子断句为：乃知贵不期骄/富不期侈/非虚言也 4．本题考查内容理解与分析。 结合甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这警示人们即使国家处于安定的环境中，也需要时刻保持警惕，要有忧患意识，否则就可能走向灭亡。 结合乙文“隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安”“伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉”可知，魏征以隋朝为例，隋朝原本府库充实、兵力强盛，但因为不懂得居安思危，赋役无穷、征伐不息，最终走向灭亡。而当下国家虽然相对寡弱，但因为采取了安静休养的政策而得以安定。他希望唐太宗能“取鉴于隋”，在国家无事之时，依然保持恭俭，体现了居安思危的思想。 综上，两文都强调居安思危的重要性。 结合甲文“舜发于畎亩之中……所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也”可知，《生于忧患，死于安乐》开篇列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六位历史人物的事例，他们都出身卑微，但经过艰苦的磨练后成就了不平凡的事业。通过这些事例，作者得出“天将降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能”的结论，进而提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点，强调忧患对于个人成长和国家生存的积极意义。    结合乙文“然隋以富强动之而危……以至祸将及身而尚未之寤”“伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉”可知，《魏征上疏》主要以隋朝的灭亡为反面案例进行劝谏。文中详细描述了隋朝在富强之时，由于统治者自认为不会乱、不会亡，从而无休止地征发赋役、进行征伐，最终导致祸及自身还未醒悟的情况。魏征以此为鉴，建议唐太宗“去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭”，即戒除奢侈，实行节俭，亲近忠臣，远离奸佞之人。 【点睛】参考译文： 【甲】      舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。 一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。 在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡（的危险）。 这样人们就会明白在忧患中得以生存，在安乐中衰亡。 【乙】     五月壬申，魏征上奏疏，他认为“陛下一心向善的志向比不上从前，闻过必改的精神也比以往略有缺失，谴责惩罚渐多，逞威发怒比过去严厉了。由此可知尊贵之后就会自然而然产生骄纵，富有之后就会自然而然产生奢侈，这话并非虚言。况且，凭借隋朝府库的充实、粮仓的丰盈、户口的繁多、兵力的强盛，与今日的情况相比，怎么能相提并论呢！然而，隋朝自恃富强，国家动荡不安；我们国家虽然贫弱，却因社会安定而使国家稳固。安定与危亡的道理，昭然若揭。过去隋朝还未发生动乱时，自认为一定不会发生动乱；还未灭亡时，自认为一定不会灭亡。所以赋税劳役没完没了，征战讨伐无休无止，以至于灾祸临头还没有醒悟。要想看清自己的身形，最好是用平静的水面；要想借鉴失败的教训，莫过于看一个国家的灭亡。我恳切希望陛下以隋朝为鉴，摒弃奢侈，厉行节俭，亲近忠臣，疏远奸佞。趁着现在国家太平无事，继续实行过去的谦恭节俭，那么就会尽善尽美，好得没法再提了。夺取天下确实困难，守护天下却较为容易，陛下既然能够克服困难取得天下，难道就不能保住这容易守护的天下吗？” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” （选自《资治通鉴·唐纪》） [注释]①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）曾益其所不能： （2）空乏其身：    （3）而后喻 （4）莫不得之于艰难 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）然创业之难，既已往矣。 7．甲文开头列举了六个人物，在内容和表达效果上分别有什么作用？ 8．乙文中唐太宗的治国思想与甲文中孟子的思想有何相似之处？请结合选文简要分析。 【答案】5． 同“增”，增加 使……穷困 明白 没有 6．（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。（2）但是创业的艰难已经过去。 7．引出并论证“生于忧患”（困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成）的观点；运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。 8．甲文孟子认为“生于忧患，死于安乐”，强调忧患意识对于国家生存的重要性；乙文中唐太宗谈到“骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难”，是说治国要有忧患意识，不能贪图安逸享乐，国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使国家基业稳定。 【导语】这两篇文言文展现了儒家“忧患意识”的治国智慧。甲文以排比句式列举六位贤臣的崛起经历，通过历史案例论证“生于忧患”的哲理，句式铿锵有力，说理层层递进。乙文采用对话体，通过唐太宗与臣子的辩论，生动呈现“创业”与“守成”的辩证关系，君臣对答间彰显明君风范。两文都强调居安思危的重要性，甲文侧重个人修养，乙文聚焦治国理政，形成互补。唐太宗的“慎守”思想与孟子的“忧患”理念一脉相承，共同构建了中国传统政治哲学的核心要义。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加。 （2）句意为：以致肌肤消瘦。空乏：使……穷困。 （3）句意为：才能被人们了解。喻：明白。   （4）句意为：没有不是在艰难的时候取得天下。莫：没有。 6．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）然后，这样以后；知，明白；生于忧患，忧患使人生存发展。死于安乐，享受安乐使人萎靡死亡。 （2）然，但；既，已经。 7．本题考查理解分析文章内容。作答时要依据题目要求，从内容和表达两个方面进行分析。 从内容上看，文章一开头一口气列举了舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。从而有力地论证了“生于忧患（逆境造就人才）”的观点； 从表达上看，六个相同的句式，运用了排比的修辞手法，通过列举六个同类的事例，使论证更充分，说理更透彻，增强了语言的气势。 8．本题考查文章内容的理解和对比阅读。   根据甲文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”可知，在孟子看来一个国家在内有坚守法度的大臣、足以辅佐君王的贤士，在外有与之匹敌的邻国、来自外国的祸患，一个国家才会“居安思危”，强调忧惠意识对于国家生存的重要性；   根据乙文中“常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之”可知，唐太宗认为开国创业的艰难已经成为过去的事，现在更要思索的是如何守住现有之业，强调治国要有忧患意识，不能贪图安逸享乐，应常常考虑“守成之难”，才能使国家基业稳定，可见唐太宗和孟子都认为治理国家应有“忧患意识”。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙 唐太宗问身边的大臣：“创业与保持成就哪一个更难？”房玄龄说：“国家创建之初，（我们）与各路英雄一起崛起争夺天下，使他们称臣，创业艰难啊！”魏征说：“自古以来的帝王，没有不是在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失去天下的，保持成就难啊。”唐太宗说：“房玄龄和我一起夺取天下，历经无数生死，才有今天的成功，所以知道创业的艰难。魏征和我一起使天下安定，常常担心富贵而产生骄奢，由于忽视而滋生祸乱，所以知道保持成就的艰难。然而创业的艰难，已经成为过去的事了，保持成就的艰难，正应当和各位慎重对待。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 齐桓公夜半不嗛①，易牙②乃煎熬燔灸③，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉④，曰：“后世必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。” （节选自刘向《鲁共公择言》） 【注释】①不嗛：不满足，有饥饿感。②易牙：一作“狄牙”，齐桓公宠臣，善调味。③煎熬燔（fán）灸（jiǔ）：烹煮烧烤。④觉：醒。⑤陂（bēi）：山坡。 9．解释下列句子中加点词的意思。 （1）傅说举于版筑之间   举：     （2）衡于虑   衡： （3）至旦不觉   旦：     （4）以味亡其国者   以： 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）以临彷徨，其乐忘死。 11．【甲】文采用层层推理的方法，开头先 ，接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出 的中心论点。 12．【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？ 【答案】9． 选拔、任用 通“横”，梗塞、不顺 早晨 因为 10．（1）在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家，国家常常会灭亡。 （2）登临徘徊，快乐得忘了死的危险。 11． 列举事例 生于忧患，死于安乐 12．①齐桓公因为美食而感到满足，但同时也意识到了贪恋享乐对国家可能带来的危害，这体现了他从享受中汲取教训，有忧患意识。②楚王在登上强台欣赏美景时，也预见到沉溺于享乐可能对国家的危害，于是他与大臣们约定不再登上强台，这也体现了他在享乐中保持警觉，居安思危。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》与《鲁共公择言》两则经典文本，形成鲜明对比论证。甲文以历史人物为例证，运用递进式论证结构，阐释“忧患兴邦”的治国哲理；乙文则通过齐桓公贪味、楚王迷景的典故，从反面印证安乐亡国的警示。两文在论证方式上形成互补：甲文侧重理论推演，乙文偏重史实例证。文本编排体现了“正反对比”的教学设计思路，既训练文言字词理解能力，又培养学生辩证思维，符合新课标对传统文化经典教学的要求。 9．本题考查文言实词。 （1）句意为：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举，选拔、任用。 （2）句意为：思想阻塞。衡，通“横”，梗塞、不顺。 （3）句意为：直到第二天早晨还没睡醒。旦，早晨。 （4）句意为：因为贪图美味而亡国的。以，因为。 10．本题考查文言翻译。重点词语： （1）入，在国内。法家，守法度的大臣。拂，同“弼”，辅佐。出，在国外。敌国，势力、地位相当的国家。恒，常常。 （2）临，登临；忘，忘记。 11．本题考查对文章内容的梳理和概括。 根据【甲】文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”的内容可知，文章开篇连续列举舜、傅说、胶鬲等六人，他们均出身卑微，却在经历困苦后被提拔重用，这是通过列举六位历史人物历经磨难后成就大业的事例进行举例论证，为后文论点做铺垫，故①空可填“列举事例”； 根据【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”的内容可知，文章开头先列举事例，接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出“生于忧患，死于安乐”的中心论点，故②空可填“生于忧患，死于安乐”。 12．本题考查内容理解与分析。 首先，需要理解“生于忧患”的道理，这一道理的核心在于指出，人们只有在经历困难和挑战后，才能成长和进步，进而实现个人或国家的繁荣与昌盛。然后仔细分析【乙】文中齐桓公和楚王的行为和言论，找出他们如何从忧患中领悟道理、保持清醒和警惕的例证。最后，将这些例证与“生于忧患”的道理相结合，进行归纳总结，得出齐桓公和楚王是如何体现这一道理的结论。 齐桓公夜半感到饥饿，这是生活中的一个小小忧患。然而，他并没有因此放纵自己，而是选择了适度满足。易牙为他烹饪美食，让他得以饱腹，但齐桓公并未沉溺其中。相反，他从中领悟到了后世可能因贪图美味而亡国的警示。这说明齐桓公能从生活的忧患中，发现潜在的危机，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他身上的体现。 我们再看楚王的例子。楚王登上强台，面对江山美景，乐而忘返。然而，在享受快乐的同时，他并未忘记国家的重任和自身的责任。他意识到，过于沉湎于享乐可能会导致国家的灭亡。因此，他决定不再登此高台，以免自己和国家陷入危险的境地。这同样体现了楚王能从生活的忧患中，吸取教训，保持清醒的头脑，避免重蹈覆辙。 综上所述，【乙】文中的齐桓公和楚王都能从生活中的忧患中，领悟到潜在的危险，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他们身上的深刻体现。这也告诉我们，无论身处何种境遇，我们都应该保持清醒的头脑，时刻警惕潜在的危机，以便在逆境中不断成长和进步。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市中被赎回并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的内心受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【乙】 齐桓公半夜里感到饥饿，不舒服，易牙立刻烹煮烧烤，调和五味，进献给齐桓公吃。齐桓公吃得饱饱的，直到第二天早晨还没睡醒，说：“后世必定有因为贪图美味而亡国的！”楚庄王登上高高的强台，眺望崩山，左面是大江，右面是大湖，俯视下面，徘徊留连，快乐得忘记了死的危险，于是，他发誓不再登上强台，说：“后世必定有因为爱好修建王室园林而亡国的！” 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 13．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 14．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 15．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也 16．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 17．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 【答案】13．D 14．（1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。 （2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 15．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 16． 我认为不应该改动。虽然我们国家现在国力强大，但是我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。（围绕忧患意识来谈即可） 17．甲文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳出中心论点；乙文是先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐，然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点。 【导语】《生于忧患，死于安乐》借舜等六人成才事例，论述了要成就一番大业就必须经过艰苦的磨练，从正反谈逆境作用，归纳“生于忧患，死于安乐”观点；《留侯论》先提豪杰之士有过人节、能忍耐，再将汉高祖刘邦的胜利与项籍的失败进行对比，论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐，均体现经典议论文的论证逻辑。 13．本题考查一词多义辨析。 A.称作、叫做/认为； B.忍受/使……坚韧； C.想要/欲望； D.都解释为“脸色、神色”； 故选D。 14．本题考查文言语句翻译。要结合语境，准确翻译关键词，以直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）入：在国内。法家：守法度的大臣。拂：同“弼”，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。恒：常常。 （2）由此观之：从此可以看出。犹：还。忍：忍耐。全：成全。 15．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。 “匹夫见辱”是事件起因，与后文行为断开；“拔剑而起”“挺身而斗”是连续动作，分别断开；“此不足为勇也”是对前文的评判，与前文断开。 据以上分析断句为：匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也。 16．本题考查观点论述。可结合甲文“生于忧患，死于安乐”的主旨，对“国歌歌词是否该改动”这一观点进行分析。 首先要表明观点：明确回应“是否该改动”，依据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”所传达的忧患意识，得出“不应该改动”的结论。 结合现实与文本分析：即便当下中国国力强大，然而国际环境复杂多变，存在诸多潜在挑战，如国际竞争、资源压力等，不能因一时强大就放松警惕。甲文强调“生于忧患而死于安乐”，警示人们忧患能促使生存发展，安乐易致衰败。国歌保留“中华民族到了最危险的时候”，能时刻提醒国人铭记古训，保持积极进取、居安思危的态度。这种忧患意识能让国家持续保持活力与动力，避免因安逸而停滞，从而保障国家永远繁荣昌盛，在世界民族之林站稳脚跟。 17．本题考查对比论证思路。需分别梳理两文的论证逻辑，从论点提出、论据运用等角度分析。 甲文开篇事例引入：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位名人，他们都从卑微困境中被启用，历经磨难后成就大业。这是用事实论据，引出“磨难造就人才”的初步认识。 道理论证：接着从理论层面阐述，上天要赋予某人重任，必先让其“苦其心志，劳其筋骨……”，说明磨难是锤炼人才的必要过程；又从人的成长角度，讲人“恒过，然后能改……”，论述逆境对个人成长、心智成熟的推动作用。 正反论证归纳：从国家层面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”进行反面论证，结合前文个人层面的正面论述，正反对比，最终归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 乙文直接提出论点：开篇就点明“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提出真正豪杰有过人的忍耐胸怀，能处变不惊的中心论点。 事例论证：以汉高祖刘邦和项羽为例，项羽因不能忍，虽百战百胜却轻易耗损实力；刘邦能忍，养精蓄锐等待项羽疲弊，还借助张良的谋略。通过这组对比事例，具体阐释“能忍”对成败的影响，进一步论证中心论点，展现出“提出论点+事例论证”的清晰逻辑。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后得到任用，孙叔敖在海滨隐居时被选拔，百里奚从集市中被赎出后任用。所以上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（心绪）表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样之后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】古时候被称为豪杰的志士，一定具有超过常人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。天下真正具有大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受侵犯也不愤怒。这是因为他们内心怀有远大的抱负，志向非常高远。 考察汉高祖取胜的原因，和项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的差别罢了。项羽只因不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻易消耗自己的锋芒；汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋芒而等待项羽的疲弊，这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖非常愤怒，情绪表现在言语和神色上。从这看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，谁能成全他呢？ 阅读下面【甲】【乙】两段选文，回答问题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；因于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患不自外来常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 18．选出下列各组句子中加点词意思或用法不相同的一项（    ） A．刻民以奉君      以顺为正者 B．曾益其所不能  独行其道 C．上又尝谓侍臣曰  尝射于家圃 D．夫欲盛则费广   解衣欲睡 19．将选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）朕常以此思之，故不敢纵欲也。 20．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 故 人 君 之 患 不 自 外 来 常 由 身 出 21．根据选文回答问题。 （1）用原文中的语句回答下列问题。 【乙】文中表明国君与民众之间的关系的句子是： ， 。 （2）【甲】【乙】两文都提到了要使国家安定，需有忧患意识，但是他们所提倡的做法却不相同。（用自己的话作答） ①【甲】文提倡的做法是： 。 ②【乙】文提倡的做法是： 。 【答案】18．A 19．（1）这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 （2）朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。 20．故人君之患/不自外来/常由身出 21． 君依于国 国依于民 在国内有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有实力相当的国家和外患的侵扰 君主要以民为本，控制自己的欲望 【导语】这两段选文分别从个人修养和治国理政的角度阐述了忧患意识的重要性。【甲】文通过列举身心磨砺的种种考验，强调逆境对个人成长的积极作用；【乙】文则从君民关系的角度，指出统治者节制欲望、体恤民情对国家稳定的关键作用。两文虽视角不同，但都体现了儒家“生于忧患”的治国智慧。 18．本题考查一词多义。 A.连词，来/介词，把； B.代词，他/代词，他； C.副词，曾经/副词，曾经； D.动词，想要/动词，想要； 故选A。 19．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： （1）所以，用来（通过那样的途径来……）；动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同“增”，增加。 （2）重点词：以，因为；思，思考；故，所以；纵欲，放纵欲望。 20．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：所以君主的忧患不是从外面来的，常常是从自身产生的。“故人君之患”点明对象是君主的忧患，“不自外来”表明忧患的来源非外部，“常由身出”强调忧患源自自身； 故断句为：故人君之患/不自外来/常由身出。 21．本题考查文章内容理解和概括。 （1）根据文章乙段“君依于国，国依于民”的内容可知，该句直接表明了国君与民众之间相互依存的关系，前者强调君主依赖国家，后者说明国家依赖民众，据此可得出答案：君依于国，国依于民。 （2）①根据甲文第二段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的内容可知，作者认为国家若要安定，需在国内有“法家拂士”（坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士），在国外有“敌国外患”（实力相当的国家和外患的侵扰），以此形成忧患意识，据此可得出甲文提倡的做法是：在国内有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有实力相当的国家和外患的侵扰。 ②根据乙文“夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也”的内容可知，君主欲望过盛会导致一系列危害国家和民众的后果，因此君主需克制欲望，且文中“君依于国，国依于民”也体现了以民为本的思想，据此可得出乙文提倡的做法是：君主要以民为本，控制自己的欲望。 【点睛】参考译文： 【甲】 所以上天将要把重大的责任降临到某人身上时，一定先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他原来不具备的才能。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这样的国家常常会灭亡。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】 唐太宗又曾对身边的大臣说：“君主依赖于国家，国家依赖于民众。剥削民众来奉养君主，就像割下身上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了；君主富有了，国家也就灭亡了。所以君主的忧患不是从外部来的，常常是从自身产生的。（因为）欲望旺盛，费用就会增多；费用增多，赋税就会繁重；赋税繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。我常常因为这些而思考，所以不敢放纵自己的欲望。” 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①皓①时徙都武昌，扬土②百姓溯流供给，以为患苦又政事多谬③黎无穷匿。凯④上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐……” ②…… ③皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎?” （节选自《三国志。吴志十六》） 【注】①皓：即孙皓，孙权之孙，东吴的亡国之君。②扬土：扬州。③谬：错误。④凯：即陆凯，三国时期吴国重臣，陆逊的族侄。 22．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）曾益其所不能           曾：       （2）而后喻            喻： （3）扬土百姓溯流供给    溯：    （4）何以不可徙乎     徙： 23．用“/”给下面句子划分节奏（限划两处） 以 为 患 苦 又 政 事 多 谬 黎 无 穷 匿 24．请下面的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）臣闻有道之君，以乐乐民。 25．请结合甲文内容简要分析乙文中孙皓为什么会成为亡国之君。 【答案】22． 同“增”，意为增加 明白、了解 逆流而上 迁移、搬家 23．以 为 患 苦/ 又 政 事 多 谬 /黎 无 穷 匿 24．（1）内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起。 （2）我听说有道德的君王，用音乐使百姓快乐。 25．示例：孙皓缺乏忧患意识，不注重百姓疾苦，不接受谏言，这些行为都导致了他的统治不得民心，最终成为亡国之君。 【导语】这篇文言对比阅读通过《生于忧患》与吴国史料的互文，深刻揭示了治国之道：孟子强调逆境锤炼是成长的基石，而乙文则通过孙皓刚愎自用、劳民伤财的暴政，反向印证了“死于安乐”的警示。两文形成明暗对照，共同构建起“民本思想”的立体阐释，突显了统治者若背离民生疾苦终致亡国的历史铁律。 22．本题考查文言实词、通假字。 （1）句意：通过磨砺增加他原本不具备的能力。曾：同“增”，增加。 （2）句意：才能被人们所了解。喻：了解、明白。 （3）句意：百姓逆着水流运送物资。溯：逆流而上。 （4）句意：为什么不可以迁都呢。徙：迁徙、搬家。 23．本题考查断句。 句意：（百姓）认为这是困苦的事，加上朝政事务多有失误，百姓中穷困逃亡的人不计其数。 “以为患苦”，“以为”是谓语，“患苦”（困苦）是宾语，构成完整动宾结构，表达百姓对迁都的感受。“又政事多谬”，“又”表并列，引出第二个分句，“政事多谬”（朝政失误多）是主谓结构。“黎无穷匿”，“黎”（百姓）作主语，“穷匿”（穷困逃亡）作谓语，描述百姓因困苦而逃亡的状态。即断句为：以为患苦/又政事多谬/黎无穷匿。 24．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）困：忧困（指内心困扰）。衡：同“横”，阻塞，不顺；作：奋起，指有所作为； （2）闻：听说；以乐：用音乐；乐民：使百姓快乐。 25．本题考查内容理解与概括。 根据【甲】文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，此句明确指出一个国家内部若没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，外部没有与之匹敌的敌国和来自他国的威胁，这样的国家往往会走向灭亡，强调了忧患意识对于国家生存发展的重要性。 根据【乙】文第①段中“皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦又政事多谬，黎无穷匿”以及第③段中“皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：‘孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎’”可知，孙皓徙都武昌，扬州百姓逆流而上运送物资来供给，百姓苦不堪言，且政事多处出现错误，然而孙皓并没有意识到这种内忧外患的局面可能带来的严重后果。他没有采取有效措施改善民生、纠正政事上的错误，反而坚持徙都，这充分体现出他缺乏对国家潜在危机的认识和警惕，毫无忧患意识。 根据【甲】文“生于忧患”的观点可合理推断，重视百姓、让百姓安居乐业是国家生存发展的基础，君主应关注百姓的生活状况。 根据【乙】文第①段中“皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦”可知，孙皓在决定徙都时，完全没有考虑到扬州百姓逆流而上运送物资的艰难和痛苦，只顾自己的意愿和想法，这种行为显示出他对百姓疾苦的漠视。 根据【甲】文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”可知，这句话说明一个人常常会犯错误，然后才能改正，这需要接受他人的意见和建议。对于国家而言，君主也应广开言路，接受臣子的谏言，才能不断改进治理。 根据【乙】文陆凯上疏劝谏孙皓要以乐乐民，重视百姓的生存和发展，然而孙皓“遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：‘孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也’”可知，他以自己遵循先帝为借口，拒绝接受陆凯的合理谏言，坚持认为自己徙都的行为没有错误，体现出他不接受谏言、刚愎自用的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】孙皓当时迁都到武昌，扬州百姓逆流而上供给物资，认为这是苦差事；加之朝政事务多有失误，百姓穷困不堪，纷纷逃亡藏匿。陆凯上疏说：“我听说，施行王道的君主，用喜乐使百姓安乐；不行王道的君主，用喜乐使自身安乐。使百姓安乐的君主，他的喜乐更为长久；使自身安乐的君主，不久就会灭亡。百姓，是国家的根基，实在应当重视他们的饮食，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就会安定；百姓快乐，君主就会快乐……” …… 孙皓派亲信赵钦以口头诏书回复陆凯之前的奏章，说：“我行动必定遵循先帝旧制，有什么不合理的？你所劝谏的并不正确。另外，建业的宫殿有不吉利之处，所以避开它；而西宫的房屋已破败腐朽，需要计划迁都，为什么不可以迁徙呢？” 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公使之接天下之政而治天下之民。是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。是故推而上之。 （节选自《墨子·尚贤》） 26．解释下列加点词在文中的意思。 （1）必先苦其心志    苦： （2）人恒过        恒： （3）衣褐带索        衣： （4）武丁得而举之    举： 27．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 立 为 三 公 使 之 接 天 下 之 政 而 治 天 下 之 民 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？ 29．【甲】【乙】两文都列举了傅说的事例，证明的观点不同，请简要说明。 【答案】26． 使……受苦 常常 穿着 任用 27．立为三公/使之接天下之政/而治天下之民 28．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 （2）难道是因为他们是骨肉之亲、无缘无故富贵者以及面貌美丽的人吗？ 29．甲文证明的是人要受过磨练才能有所作为的观点；乙文证明的是任用人才要不拘一格，主要看是否贤能的观点。 【导语】甲文出自《孟子》，以傅说等贤臣为例，强调“生于忧患”的磨砺观，突出逆境对心志的锤炼；乙文选自《墨子》，则侧重“尚贤”思想，通过傅说被举荐的细节，阐释任人唯贤的政治主张。两文都善用排比举例，但论证重心各异：前者重在个人成长哲学，后者重在治国用人智慧，形成互补的古代人才思想体系。 26．本题考查文言实词的理解。注意结合语境确定词义。 （1）句意：一定先要使他的内心痛苦。苦：使……受苦。 （2）句意：一个人常常犯错误。恒：常常。 （3）句意：穿着粗布衣服，系着粗麻绳。衣：穿着。 （4）句意：武丁找到他并任用他。举：任用。 27．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：（武丁）任命（傅说）担任三公这一官职，让他接管天下的政事，进而治理天下的百姓。“立为三公”是动宾结构，其后应断开；“使之接天下之政”表意完整，其后应断开；“而治天下之民”是“使之接天下之政”的结果，因此“而”的前面应断开。 故断句：立为三公/使之接天下之政/而治天下之民。 28．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）困：忧困。衡：同“横”，梗塞、不顺。而后：然后。作：奋起，这里指有所作为。 （2）岂：难道。以为：因为。骨肉之亲：指血缘关系亲近的亲属。无故：没有缘故，无缘无故。面目美好：容貌美丽好看。者：……的人。哉：句末语气词，相当于“吗”。 29．本题考查内容理解与概括。 甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”先列举舜、傅说等六位历史人物，均从底层崛起，历经磨难后成就大业，由此引出“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的观点，认为困境能磨砺意志、增长才干，最终证明“生于忧患”的核心论点，即人要受过磨练才能有所作为的观点。 乙文“昔者傅说居北海之洲……立为三公使之接天下之政而治天下之民”，这里以傅说、舜、伊尹为例，反驳“任人唯亲、以貌取人”的错误观念，强调选拔人才的标准是“法其言，用其谋，行其道”（采纳言论、运用谋略、推行大道）。通过“岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉”的反问，突出“贤能”是任用人才的依据，而非血缘、财富或外貌。 【点睛】参考译文： 甲： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙： 从前傅说住在北海边上的洲渚里，住在牢狱之中，穿着粗布衣服，系着粗麻绳，在傅岩城里做筑墙的苦工。武丁找到他并推举他，任命他为三公，让他接掌天下的政事，治理天下的百姓。所以从前尧推举舜，汤推举伊尹，武丁推举傅说，难道是因为他们是骨肉至亲，无缘无故地富贵，容貌美丽吗？（根本）原因是（君王）效法他们的言论，采用他们的谋略，推行他们的主张，向上可以有利于上天，中间可以有利于鬼神，向下可以有利于人民。所以把他们推举提拔上来。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮以为轮②，其曲中规③。虽有槁暴④，不复挺⑤者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利⑥，君子博学而日参⑦省乎己，则知⑧明而行无过矣。 （节选自荀子《劝学》） 【注】①中绳：（木材）符合拉直的墨线。绳，木工取直用的墨线。②輮以为轮：把它弯曲成车轮。輮，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。③其曲中规：它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。规，圆规。④虽有槁暴：即使又晒干了。有，同“又”。槁，枯干。暴，同“曝”，晒。⑤挺：直。⑥金就砺则利：金属制的刀剑等拿到磨刀石上磨过就能变得锋利。砺，磨刀石。⑦参：一译检验，检查。二译同“叁”，多次。⑧知：同“智”。 30．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“百里奚举于市”中的“市”是名词，“集市”的意思，而“愿为市鞍马”（《木兰诗》）中的“市”是动词，可翻译为“买”。 B．“入则无法家拂士”中的“拂”同“弼”，“辅佐”的意思，与“参差披拂”（《小石潭记》）中的“拂”意思不同。 C．“然”有“然而”“如此，这样”“对，不错”“⋯⋯的样子”等义项，根据语境推测，“輮使之然也”中的“然”是“如此，这样”的意思。 D．“省”有“醒悟”“反省”“探望、问候（父母等尊亲）”等义项，根据语境推测，“日参省乎己”中的“省”是“醒悟”的意思。 31．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 困于心，衡于虑，而后作。 32．对【甲】文段中画波浪线的句子，小语和小文作了不同的批注。你认为他们的批注恰当吗？请结合句子和批注简要分析。 小语：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（雄辩滔滔，气势非凡） 小文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（举例论证，具体客观，说服力强） 33．一个人的成才需要诸多因素，请结合【甲】【乙】两个文段的内容简要分析。 【答案】30．D 31．内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 32．恰当。小语是从文章的语言风格的角度批注的。画波浪线语句连用六个同样的句式构成一组排比句，形成一种无可辩驳的气势，可谓雄辩滔滔，气势非凡，增强了说服力。小文是从论证方法的角度批注的。画波浪线语句列举了历史上六位名人的事例，这些名人都出身卑微，都是经历艰苦磨炼后，最终成就了不平凡的事业。通过这些典型的事例，具体有力地论证了人才是在艰苦环境中造就的观点，具体客观，说服力强。 33．①客观条件——经过艰苦的磨炼。【甲】文段强调人只有经过艰苦的磨炼，才能增长才干。②主观条件——自己不断提升与改变。【甲】文段中“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”强调人在面对困难和挫折时，需要不断地反思和改进，进而提升自我。【乙】文段强调人要不断学习，自我反省，才能拥有聪明才智。 【导语】这两篇文言文均体现了先秦儒家思想的精髓。【甲】文《生于忧患》通过列举圣贤发迹于微贱的事例，论证了“生于忧患”的哲理，强调逆境磨砺对成才的关键作用，气势雄浑，论证严密。【乙】文《劝学》则以生动的比喻阐明学习的重要性，突出“学不可以已”的主旨，语言形象，说理透彻。两文虽角度不同（一重外在磨砺，一重内在修为），但都指向儒家“修身成德”的核心思想，展现了先秦散文说理精辟、文采斐然的特色。 30．本题考查文言词语的理解与分析。 A.“百里奚举于市”意思是百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用，“市”在这里是“集市”“市场”的意思，是名词。“愿为市鞍马”意思是愿意为此去买鞍马，“市”是“买”的意思，是动词。该选项解说正确； B.“入则无法家拂士”意思是在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，“拂”同“弼”，是“辅佐”的意思。“参差披拂”意思是参差不齐，随风飘拂，“拂”是“飘拂”“吹拂”的意思，二者意思不同。该选项解说正确； C.“輮使之然也”意思是这是用火烤使它弯曲成这样的，“然”是“如此，这样”的意思，根据语境可以准确判断。该选项解说正确； D.“日参省乎己”的意思是每天检查（或：多次）反省自己。“省”在这里是“反省”的意思。D项中“‘日参省乎己’中的‘省’是‘醒悟的意思”，表达有误； 故选D。 31．本题考查文言句子翻译。翻译文言句子时，要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等文言现象。如遇倒装句要按现代语序翻译，遇省略句要把省略的成分补充完整。本句在翻译时要注意以下词语的正确翻译。 困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。作：奋起，指有所作为。 32．本题考查课内文言文段关键语句的理解与赏析。 小语从语言风格角度进行批注。甲文中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”这句话，使用了六个结构相似的句式，构成排比。排比的修辞手法能够增强文章的节奏感和韵律感，使语言更具表现力，读起来朗朗上口，给人一种雄辩滔滔、气势非凡的感觉，让读者在阅读过程中感受到强烈的情感和逻辑力量，从而增强了文章的说服力。所以小语的批注抓住了句子的语言特点，是恰当的。   小文从论证方法角度进行批注。这句话列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位历史名人的事例。他们都出身低微，如舜是农夫，傅说是泥水匠，胶鬲是鱼盐贩子等，但都在经历了艰苦的磨炼后，成就了一番伟业。这是典型的举例论证，通过这些具体、真实、具有代表性的事例，能够有力地证明“人才是在艰苦环境中造就的”这一观点，让读者更容易理解和接受作者的论点，具有很强的说服力，体现了论证的具体客观性。因此，小文的批注准确地指出了句子在论证方面的作用，也是恰当的。 33．本题考查课内外文言文段的对比阅读。 从【甲】文段第①段的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。这些人原本都处于平凡甚至艰苦的环境中，但正是这些艰难的处境，成为了他们成长的催化剂。所以人只有经过艰苦的磨炼，才能增长才干。这是成才的客观条件； 从第②段的“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”这句话深入阐述了人的主观成长过程。人常常会犯错，而犯错并不可怕，关键在于能够认识到错误并加以改正。当人内心困惑、思虑阻塞时，只有通过不断地反思，才能有所作为；当这些内心的困扰表现在脸色上，抒发在言语中时，才能被人了解。这一过程强调了人在面对困难和挫折时，不能消极逃避，而是要积极主动地进行自我反思，从错误和困境中汲取经验教训，实现自我提升。由此可知，人要成才还需要主观的改变，不断提升； 【乙】文段开篇点明主旨“学不可以已”，即学习是不可以停止的。随后，通过“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，形象地说明经过学习和发展，事物可以超越其原本的状态，人也是如此，通过不断学习能够实现自我提升。又以“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”为例，木材经过加工可以改变形态，就像人通过学习和自我塑造能够改变自身。“故木受绳则直，金就砺则利”，木材经过墨线比量就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，类比人通过学习和自我反省也能不断完善自己。最后得出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调君子广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察，就能智慧明达且行为没有过错。这充分表明，人要想成才，必须保持持续学习的态度，并不断进行自我反省，通过学习获取知识和技能，通过反省发现自身不足并加以改进，从而让自己变得更加聪慧，在行为上减少失误，逐步走向成功。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。 人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，可是却比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，把它弯曲成车轮，（那么）木材弯曲的程度（就）符合圆规取圆的要求了。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀剑等拿到磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查（或：多次）反省自己，那么他就会聪明机智而且行为没有过失了。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当准阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥准阴：指韩信。⑦全：成全。 34．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 35．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 36．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹 夫 见 辱 拔 剑 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 为 勇 也 37．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 38．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 【答案】34．D 35．（1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。（2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 36．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 37．我认为不应该改动。虽然我们国家现在国力强大，但是我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。（围绕忧患意识来谈即可） 38．甲文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳出中心论点；乙文是先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐，然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点。 【导语】《生于忧患，死于安乐》借舜等六人成才事例，论述了要成就一番大业就必须经过艰苦的磨练，从正反谈逆境作用，归纳“生于忧患，死于安乐”观点；《留侯论》先提豪杰之士有过人节、能忍耐，再将汉高祖刘邦的胜利与项籍的失败进行对比，论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐，均体现经典议论文的论证逻辑。 34．本题考查文言文字词含义辨析。 A.谓：称作、叫做/认为； B.忍：忍受/使……坚韧； C.欲：想要/欲望； D.色：都解释为“脸色、神色”； 故选D。 35．本题考查文言语句翻译。要结合语境，准确翻译关键词，以直译为主，意译为辅。注意关键词： （1）入：在国内。法家：守法度的大臣。拂：通弼，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。恒：常常。 （2）由此观之：从此可以看出。犹：还。忍：忍耐。全：成全。 36．本题考查文言语句断句。解题关键在于理解句子意思，依据语义和语法结构来划分停顿。 句意：普通人受到侮辱，就拔剑起身，挺身搏斗，这算不上勇敢。 匹夫见辱：是说“普通人受到侮辱”，语义完整，可独立成句，后面断开。 拔剑而起：描述受辱后的动作“拔剑起身”，是一个表意单元，与前文、后文分别断开。 挺身而斗：接着说“挺身搏斗”，是连贯动作的延续，单独成部分，后面断开。 此不足为勇也：是对前面行为的评价“这算不上勇敢”，为完整判断句，单独成句。 所以断句为“匹夫见辱 / 拔剑而起 / 挺身而斗 / 此不足为勇也”，这样划分符合句子语义和文言文表达习惯，能清晰呈现句子的逻辑层次。 37．本题考查观点论述。可结合甲文“生于忧患，死于安乐”的主旨，对“国歌歌词是否该改动”这一观点进行分析。 首先要表明观点：明确回应“是否该改动”，依据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”所传达的忧患意识，得出“不应该改动”的结论。 结合现实与文本分析：即便当下中国国力强大，然而国际环境复杂多变，存在诸多潜在挑战，如国际竞争、资源压力等，不能因一时强大就放松警惕。甲文强调“生于忧患而死于安乐”，警示人们忧患能促使生存发展，安乐易致衰败。国歌保留“中华民族到了最危险的时候”，能时刻提醒国人铭记古训，保持积极进取、居安思危的态度。这种忧患意识能让国家持续保持活力与动力，避免因安逸而停滞，从而保障国家永远繁荣昌盛，在世界民族之林站稳脚跟。 38．本题考查对比论证思路。需分别梳理【甲】【乙】两文的论证逻辑，从论点提出、论据运用等角度分析。 甲文开篇事例引入：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位名人，他们都从卑微困境中被启用，历经磨难后成就大业。这是用事实论据，引出“磨难造就人才”的初步认识。 道理论证：接着从理论层面阐述，上天要赋予某人重任，必先让其“苦其心志，劳其筋骨……”，说明磨难是锤炼人才的必要过程；又从人的成长角度，讲人“恒过，然后能改……”，论述逆境对个人成长、心智成熟的推动作用。 正反论证归纳：从国家层面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”进行反面论证，结合前文个人层面的正面论述，正反对比，最终归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 乙文直接提出论点：开篇就点明“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提出真正豪杰有过人的忍耐胸怀，能处变不惊的中心论点。 事例论证：以汉高祖刘邦和项羽为例，项羽因不能忍，虽百战百胜却轻易耗损实力；刘邦能忍，养精蓄锐等待项羽疲弊，还借助张良的谋略。通过这组对比事例，具体阐释“能忍”对成败的影响，进一步论证中心论点 ，展现出“提出论点 + 事例论证”的清晰逻辑。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 看那汉高祖成功、项羽失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）；汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从这里可以看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札②，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自《颜氏家训》） [注]①郑重：这里是频繁的意思。②札：铠甲的叶片。 39．请选出下列句中加点词意思相同的一项（   ） A．傅说举于版筑之间    聊举近世切要 B．入则无法家拂士    代其入地 C．所以动心忍性    体性稍定 D．管夷吾举于士    士大夫子弟 40．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！ 41．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文认为逆境能促使人突破舒适区，“动心忍性”可以实现自我超越，与儒家“自强不息”的精神一脉相同。 B．【甲】文运用正反对比论证的方法，列举大量事例，从主客观两个方面层层深入进行说理，结构严谨，语言精炼。 C．【乙】文对士大夫“耻涉农商，羞务工伎”等认识进行了批评，殷殷期望家族子弟勤学有业自立于世。 D．【乙】文通篇采用散句，运用典雅凝练的文言词汇，以庄重的语气劝勉后辈，体现了家训文体的权威性。 42．中华文明数千年都贯穿了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，请选择其中一个方面，结合【甲】【乙】两文作简要分析。 【答案】39．C 40．（1）（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 （2）从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！ 41．D 42．示例：修身：甲文以古代圣贤为例，强调逆境可以激发人的内在潜能，磨砺个人意志，提升个人能力。乙文强调可以通过学习提升个人修养，完善个人道德人格。 【分析】这篇文言文阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》和《颜氏家训》两个经典文本，展现了儒家文化中修身治学的核心思想。甲文通过历史人物事例，论证了逆境成才的哲理，强调“动心忍性”的修身之道；乙文则以家训形式，谆谆告诫子弟勤学立业的必要性。两文一重个人修养，一重家族教育，共同体现了儒家“修齐治平”的思想脉络。 39．本题考查一词多义。 A.选拔/列举、提出； B.在国内/进入； C.两个“性”都指性情、性格； D.狱官/指古代士阶层，即贵族或官吏； 故选C。 40．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）重点词：征，显露；发，流露；喻，了解，明白。 （2）重点词：犹：还，尚且；须，需要；凡庶，普通百姓。 41．本题考查理解分析文章内容。 D.散句指结构自由、形式灵活的句子；整句指结构相同或相似、形式匀称的句子。根据乙文“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”可知，该句结构整齐、句式相近，使用排比手法，属于整句，选项中“通篇采用散句”说法有误。 故选D。 42．本题考查梳理概括文章内容主旨。 修身：根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……所以动心忍性，曾益其所不能”可知，文章通过列举舜等贤人历经逆境而成就大业的例子，强调了个人修身的重要性，指出逆境能磨练人的心志，使人“动心忍性”，进而实现自我超越，这正是“修身”的核心要义；根据乙文“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教……自兹堕慢，便为凡人”可知，乙文从勤学的角度，进一步阐述了“修身”的途径，强调士大夫子弟应勤奋学习，掌握专业技能，自立于世，这同样是对个人品德和能力的提升，是“修身”的重要体现。 齐家：甲文虽未直接提及“齐家”，但其中所强调的个人品德修养是实现家庭和谐的基础；根据乙文“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教……自兹堕慢，便为凡人”可知，乙文作为“家训”，强调了家族子弟应勤学有业、自立于世，避免成为“饱食醉酒，无所用心”的庸人，通过规范子弟行为，实现家族内部的有序传承与兴盛。 治国：甲文从国家治理的角度出发，指出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，强调了国家需要有贤能之士来辅佐君王，同时也需要有外部的竞争和挑战来保持国家的活力，将个人修身成果与治国所需人才挂钩，体现治国以修身为前提的逻辑；根据乙文“人生在世，会当有业……武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”可知，乙文虽未直接论治国，但这些职业责任的有序履行，构成了国家治理的基础。文段通过倡导各行业的务实精神，批评“饱食醉酒，忽忽无事”的惰怠，隐含对社会治理的期待。 平天下：甲文以“生于忧患，死于安乐”为核心，从个人修身推及国家命运，指出唯有通过修身培养贤才、使国家在忧患中保持进取，才能避免灭亡，实现天下安定，将个人修养与国家存亡关联，体现平天下需以个体与国家共同成长为基础的理想；乙文通过强调“各务其业”的社会价值，将个人职业选择与社会整体运转结合，主张个体通过在行业中贡献价值推动社会发展，隐含平天下需社会成员各司其职、协同共进的理念，体现修身齐家的终极目标是实现天下大同。 据此选择其中一个方面，结合两文内容分析作答即可。 示例一：齐家：甲文虽未直接阐述齐家，但修身的成果为齐家提供内在支撑。乙文作为家训，以规范子弟行为为出发点，要求子弟勤学有业，避免懒散堕落，维护家族声誉，通过家庭教育与个人发展的结合，实现家族的有序传承与稳定发展。 示例二：治国：甲文指出国家若没有坚守法度的大臣与贤士，易走向灭亡，强调治国需要修身培养出的贤能之士。乙文倡导各行业各司其职，通过士大夫子弟等社会成员履行职业责任，推动社会运转，二者都体现治国离不开个体修身与责任担当。 示例三：平天下：甲文以“生于忧患，死于安乐”为逻辑，将个人修身与国家命运相连，认为唯有进取才能实现天下安定。乙文通过强调各行业对社会的价值，指出个体在职业中发挥作用，推动社会发展，最终实现天下大同，均围绕个体与国家的关系阐释平天下的路径。 【点睛】参考译文： 甲： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被赎出后登上相位。 所以上天要把重任降临在某人身上，必定要先使他的心灵痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。乙： 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！这类事例在经书史书中随处可见，我也不能一一列举，姑且列举近代切要的事例，来启发开导你们。 士大夫家的子弟，几岁以上，没有不受教育的，学习多的可能达到通晓《礼记》《左传》，学习少的也至少懂得《诗经》《论语》。到了二十岁左右，体质和性格逐渐定型，趁此时机，更需加以教导诱导。有志向的人，能够磨炼自己，成就一番清白的事业；没有志向的人，从此懒散懈怠，就成了平庸的人。 人活在世上，应当有自己的职业：农民要计量耕作收获，商人要讨论货物交易，工匠要致力于制作精巧的器物，艺人要深入思考技艺方法，武士要熟练练习骑马射箭，文人要讲解讨论儒家经典。 我常见许多士大夫以涉足农业商业为耻，以从事工匠技艺为羞，射箭连铠甲都射不穿，提笔仅能写出自己的姓名，整天吃饱喝足，无所事事，就这样虚度光阴，了结一生。有些人凭借祖上的余荫，谋得一官半职，便自我满足，完全忘记了学习；等到遇到吉凶大事，议论是非得失时，却茫然张口，如同堕入云雾之中；在公私宴会的场合，别人谈古论今、赋诗言志，他们却沉默低头，只会打哈欠伸懒腰。有见识的人在一旁看着，都替他们感到羞愧难当。为何不花几年时间勤奋学习，却要长期忍受一生的羞愧耻辱呢！ 阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 43．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 44．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 45．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 【答案】43．D 44．丙 45．示例：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳，时常处于忧虑之中，后来灭吴，这体现了“生于忧患”；庄宗经常与俳优在庭中演杂戏，导致伶人当权，国家灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以排比举贤、层层推演，阐明逆境成才、安乐亡身之理。材料一借勾践卧薪尝胆印证“生于忧患”，材料二以庄宗溺于俳优诠释“死于安乐”。三文结合，正反对照，深刻揭示忧患与安乐对个人及国家命运的决定性影响，极具警示意义。 43．本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 44．本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 45．本题考查内容理解及人物形象分析。 结合材料一“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”可知，勾践在会稽之困后，以“卧薪尝胆”自警，亲自耕作、节俭自律，与百姓共患难，始终保持对吴国的警惕与复国的忧患意识。由此可知，他在困境中奋发图强，最终“大破吴”，正是“生于忧患”（忧患促使生存发展）的典型印证。 结合材料二“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可知，庄宗身为天子却沉溺于乐舞嬉戏，放任伶人当权，因贪图享乐而荒废朝政，最终导致国家灭亡。由此可知，他因安乐而丧失进取之心，沉溺逸乐，印证了“死于安乐”（安乐导致衰败灭亡）的道理。 综上，两则材料通过勾践与庄宗的正反对比，直观诠释了“生于忧患，死于安乐”的哲理——逆境激发斗志，顺境滋生懈怠，个人与国家的命运皆系于此。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重③，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意④。” （节选自《贞观政要》，有删改） 【丙】 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。 46．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．“征于色”中的“色”与“玩悦声色”中的“色”意思相同，都表示“脸色”。 B．“若耽嗜滋味”中的“嗜”是“特别爱好”的意思，与成语“嗜酒如命”中的“嗜”意思相同。 C．“其耳目皆为蔽”中的“蔽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”，都有“受蒙蔽”的意思。 D．“愈”有“胜过、更加、痊愈、姓氏”等义项，“病虽愈”中的“愈”表示“痊愈”。 47．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。 傥：①倜傥，洒脱；②偶然，意外；③同“倘”，倘若；④姓。 作：①劳作，制造；②写作，创作；③作为，当成；④发生，兴起。 48．丙文中魏征说“唯喜陛下居安思危”，请结合甲文谈谈魏征高兴的原因。 49．请结合三篇选文，以臣子的身份，向唐太宗提出你的谏言。 【答案】46．A 47．如果马上就自我放纵，（一旦）旧病复发，就没有办法解救了。 48．示例：甲文中“生于忧患而死于安乐”，告诉我们只有时刻保持忧患意识，国家才能长久兴盛。虽然唐太宗时期国家处于相对安定的状态，但这种安定容易让人放松警惕。而唐太宗能有居安思危的意识，这是国家长治久安的保障，所以魏征为此感到高兴。 49．示例：陛下圣明！孟子云 “生于忧患，死于安乐”，诚为至理。今国家虽安定，但为君者当居安思危，有忧患意识。望陛下心“存百姓”，节制声色嗜欲，勿因个人私欲而损民利。同时，可广开言路，纳百家之言，让臣子之谏言助您洞察得失，防骄奢败政。如此，我大唐基业，必能如松柏常青，似江河奔涌。 【导语】三则短文均围绕治国理政展开。甲文从个人成长推及国家存亡，强调忧患意识；乙文借唐太宗言论，突出爱民与纳谏的重要性；丙文以治病喻治国，凸显居安思危的理念。三者层层递进，从理论到实践，展现古代政治智慧，兼具思辨性与现实意义。 46．本题考查一词多义辨析。 A.“征于色”中的“色”指脸色、神情，“玩悦声色”中的“色”指女色、美色，二者含义不同。 故选A。 47．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：傥，同“倘”，倘若、如果；遽，迅速、马上；作，发生、发作；救，救治。 48．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，该句直接点明了忧虑祸患能使人（国家）生存发展，安逸享乐会让人（国家）走向灭亡的道理。结合丙文，唐太宗在“中国幸安，四夷俱服”的安定局面下，仍“日慎一日，唯惧不终”，主动寻求大臣谏言，这正是对“生于忧患”理念的践行。   因为甲文强调国家若想长治久安，必须有“忧患意识”，而唐太宗在太平时期不沉溺安逸，反而保持警惕，这种“居安思危”的态度与甲文的治国理念高度契合，符合国家“生于忧患”的生存发展逻辑，所以魏征为此感到高兴。 49．本题考查对内容的理解与拓展运用。 首先，明确身份与立场：以臣子身份谏言需体现忠诚与关切，语言应恭敬且具说服力。   其次，结合选文核心观点：甲文强调“生于忧患，死于安乐”，需提醒君主居安思危。乙文太宗提出“先存百姓”“不敢纵逸”，可引申为轻徭薄赋、节制私欲。丙文太宗以“治病”喻治国，魏征肯定其“居安思危”，需强化纳谏与勤政的重要性。   最后，注意结构逻辑：先点明治国根本（如爱民），再分述警惕安乐、节制嗜欲、广纳谏言等具体建议，最后以历史教训或治国愿景收尾。 示例：陛下睿虑深远！昔孟子有云“生于忧患，死于安乐”，此乃治国之明镜。今虽四夷宾服、天下晏然，然安不忘危方为上策。愿陛下以“先存百姓”为根本，轻徭薄赋、恤民疾苦，勿使嗜欲害民而伤国本。更望陛下“日慎一日”，戒骄奢、远逸乐，广纳谏臣之语以为耳目，使政令通达而无壅蔽。昔商纣耽于享乐而亡，隋炀纵逸施暴而灭，愿陛下以史为鉴，常怀远虑。如此，则社稷稳如泰山，大唐盛景必可传之千秋！ 【点睛】参考译文; 【甲】所以，上天将要把重大使命降临到某人身上时，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体经受饥饿，使他备受穷困之苦，使他的行为总是不能顺利。通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他原来不具备的才能。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这样的国家常常会走向灭亡。这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果用损害百姓的办法来侍奉自身，就如同割取大腿上的肉来充饥，肚子饱了但身体却会死亡。除此之外，（君主）还不能放纵逸乐。我常常想，伤害身体的不是外在的东西，而是由自身的贪欲引发灾祸。如果沉溺于美味佳肴，沉迷于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍国家政务，又扰乱百姓生活。”   贞观六年，唐太宗对身边的大臣说：“古代的昏君，他们的耳目都被蒙蔽，既不知道国家政治的得失，也看不到自己的过失，因此导致灭亡。我虽然住在深宫之中，不能完全看到天下的事情，所以要将你们作为我的耳目（来了解情况）。不要以为天下无事、四海安宁，就不用心操劳国事了。” 【丙】唐太宗对身边的大臣说：“治理国家如同治病，疾病虽然痊愈，仍需护理调养。倘若马上就自我放纵，疾病一旦复发，就不可救治了。现在国家有幸安定，四方的少数民族都臣服，这确实是自古以来少有的局面。然而我一天比一天谨慎，只担心这种局面不能维持长久，所以希望多次听到你们的谏言争辩。”魏征说：“国家内外安定太平，我不认为这是值得高兴的事，只对陛下居安思危的态度感到高兴。” 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆夫回顾主人曰：“而今而后，吾知免夫②。”于是，仆夫升车而坐，主人凭轼而观。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执缓鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻，马卧且踢，主人猬缩于箱中④，仆夫鹄立于辕外。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。 仆夫曰：“异哉，不覆⑤于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉高冈防其覆是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉⑥！” （节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改） 【注】①锅耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：从今往后，我知道不用牵着走了。③仄：倾斜，偏斜。④主人猬缩于箱中：主人像刺猬一样蜷缩在车厢中。猬，像刺猬一样。⑤覆：倾覆，倾倒。⑥善哉言乎，独车也乎哉：说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！ 50．解释下列句中加点的词。 ①傅说举于版筑之间        ②衡于虑 ③仆夫回顾主人曰         ④主人凭轼而观 51．给文中划线句子断句，用“/”在句中标出。（限划2处） 52．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中 皆以美于徐公 B．饿其体肤 其真无马邪 C．不覆于高冈而覆于平地也 出淤泥而不染 D．谢子闻之 燕雀安知鸿鹄之志哉 53．用现代汉语翻译下面句子。 ①所以动心忍性，曾益其所不能。 ②异哉，不覆于高冈而覆于平地也。 54．【甲】文开篇运用了① 的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。【乙】文通过一个小故事，阐述了与【甲】文相同的道理，即：② （用甲文原文回答）。 【答案】50．①选拔，任用    ②同“横”梗塞，不顺  ③看，视   ④倚，靠 51．宜哉/高冈防其覆/是以免于覆 52．C 53．①（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 ②奇怪啊，没有在险峻的高岗上翻车，却在平地翻车。 54． 举例论证 然后知生于忧患而死于安乐也/生于忧患，死于安乐 【导语】甲文以排比列举先贤困境，层层递进论证“生于忧患”，逻辑严密，气势磅礴，彰显儒家逆境成才观；乙文借行车由险入夷翻覆事，以小见大，揭示“居安思危”哲理，叙事简而意深。两文均围绕“安危”辩证展开，一从家国兴衰论，一从生活小事悟，殊途同归，富含警示意义。 50．本题考查文言词语解释。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔任用。举：选拔/任用。 （2）句意：思虑堵塞不畅。衡：同“横”，梗塞、不顺。 （3）句意：车夫回头看主人说。顾：看、视。 （4）句意：主人倚靠在车前的横木上观赏风景。凭：倚靠。 51．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：在高岗上应该防备翻车，因此能避免翻车。“宜哉”为感叹语气，引出原因；“高冈防其覆”说明高岗上的做法；“是以免于覆”表明结果。 据以上分析断句为：宜哉/高冈防其覆/是以免于覆。 52．本题考查一词多义辨析。 A.介词，从/介词，比； B.代词，他的/副词，表反问，难道； C.连词，表转折，却/连词，表转折，却； D.代词，代指这件事/结构助词，的； 故选C。 53．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同“增”，增加。 （2）异，奇怪；于，在；而，表转折，却。 54．本题考查对论证方法及内容的理解与分析。 ①根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章开篇连续列举舜、傅说、胶鬲等六位历史人物的事例，通过多个具体事例论证观点，因此运用了举例论证的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。 ②根据甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，忧患可以使人生存发展，而安乐享受必导致灭亡。乙文中车子“不覆于高冈而覆于平地”的故事，正是因为平地容易让人放松警惕、忽略隐患，与甲文所述“在忧患中生存，在安乐中灭亡”的道理一致，故乙文阐述的相同道理可用甲文原文“生于忧患而死于安乐也”（或“生于忧患，死于安乐”）概括。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场被赎回并被起用。所以上天要把重任降临在某人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧患可以使人生存发展，而安乐享受必导致灭亡的道理了。 【乙】从锅耳到特里，道路十分崎岖。这一天，车在前面走，主人端正衣襟、神情严肃地坐在车上，车夫在车旁扶着车辕缓慢前行。走了几十里后，道路才开始平坦，车夫回头对主人说：“从今往后，我知道不用牵着走了。”于是，车夫登上车坐着，主人靠着车前横木观赏风景。又走了几里路，主人捏着鼻子轻轻吟诵，车夫握着缰绳呼呼大睡。不久，车左边碰到枯树根，右边碰到大石头，车子倾斜着翻倒了，马卧倒在地还乱踢，主人像刺猬一样蜷缩在车厢中，车夫像天鹅一样伸长脖子站在车辕外。众人赶到，解开马勒，割断缰绳，把马从车辕中弄出来，才把主人从车厢中救出来。 车夫说：“奇怪啊，不在高岗上翻倒却在平地上翻倒了。”主人说：“应该的呀，在高岗上时时防备翻车，因此能避免翻车；在平地上自以为一定不会翻车，怎么能不翻车呢！”谢子听了这件事说：“说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！” 阅读下面的文字，回答问题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 太祖①谓侍臣曰：“朕夙兴②视朝，日高始退；至午复出，迨③暮乃退。日间所决事务，恒默坐审思，有未当者，虽中夜不寐，筹虑停当，然后就寝。”侍臣对曰：“陛下励精图治，天下苍生之福，但圣体过劳。”太祖曰：“吾岂好劳而恶安？向者天下未宁，吾饥不暇食，倦不暇寝，奖励将帅，平定祸乱。今天下已安四方无事高居宴乐，亦岂不可？顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆决于是。甚可畏也，安能暇逸！” （节选自《皇明宝训》） 【注释】①太祖：明太祖朱元璋。②夙兴：早晨起来。③迨：等，等到。 55．解释下列加点词在文中的意思。 （1）而后喻 喻 （2）国恒亡 恒 （3）好劳而恶安 安 （4）向者天下未宁 向 56．用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句（断两处）。 今天下已安四方无事高居宴乐 57．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）有未当者，虽中夜不寐，筹虑停当，然后就寝。 58．【乙】文中明太祖朱元璋的事例能够证明【甲】文“生于忧患”的观点吗？请结合材料简要分析。 【答案】55． 了解，明白 常常 安逸 往昔，从前 56．今天下已安/四方无事/高居宴乐 57．（1）内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起。 （2）如果有不恰当的地方，即使半夜也睡不着觉，要谋划考虑妥当，然后才去睡觉。 58．能够证明。甲文中“生于忧患”强调人或国家在忧患中才能生存发展。乙文中，朱元璋在忧患中奋进、在安乐中仍不懈怠的行为，符合“生于忧患”的观点，证明了人或国家要在忧患意识的促使下，不断努力，才能长久发展。 【导语】这篇阅读材料通过对比【甲】文的理论阐述与【乙】文的历史事例，形成“忧患意识”的互文论证。【甲】文以排比句式强调逆境锤炼的价值，【乙】文则用朱元璋勤政的细节（如“中夜不寐”的描写）具象化这一理念。两则材料在“安/逸”与“忧/勤”的辩证关系上形成呼应，乙文“天命去留”的议论更深化了甲文的哲学命题。选文组合体现了文言教学“文道统一”的特点，既有语言训练价值，又蕴含传统文化精髓。 55．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：才能被人们了解。喻，了解，明白。 ②句意：这个国家就常常会走向灭亡。恒，常常。 ③句意：喜欢劳累而厌恶安逸。安，安逸。 ④句意：从前天下不安定。向，往昔，从前。 56．本题考查文言文断句。 句意：如今天下已经安定，四方没有战事，（我要是）高高在上举行宴会享乐。 “今天下已安”表达的是现在天下已经安定的意思；“四方无事”进一步阐述天下安定后四方都没有战事的状态；“高居宴乐”是对前面天下安定、四方无事之后一种行为状态的描述。 故断为：今天下已安/四方无事/高居宴乐。 57．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）衡，同“横”，梗塞、不顺；作，奋起，指有所作为。 （2）当，恰当、合适；虽，即使；寐，睡觉；筹虑，谋划考虑；就寝，上床睡觉。 58．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，其强调国家如果没有内忧外患的警醒，就容易走向灭亡，人或国家需要在忧患中谋求生存发展。 根据乙文“向者天下未宁，吾饥不暇食，倦不暇寝，奖励将帅，平定祸乱”可知，在天下未宁的忧患时期，朱元璋为平定祸乱，废寝忘食地工作，积极奖励将帅，努力解决国家面临的危机，这体现了他在忧患中积极奋进。根据“今天下已安四方无事高居宴乐，亦岂不可？顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者”可知，天下安定后，朱元璋没有选择安逸享乐，而是依旧勤勉，时刻保持警醒，没有放松对国家的治理。从朱元璋在不同时期的表现可以看出，他无论身处忧患还是安乐，都能保持忧患意识，积极进取，这种行为符合“生于忧患”的观点，证明了人或国家要在忧患意识的促使下，不断努力，才能长久发展。 【点睛】参考译文： 【甲】人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】明太祖朱元璋对侍从的大臣们说：“我每天早上起来上朝理政，太阳很高了才退朝；到了中午又出来处理政务，等到傍晚才退朝。白天处理的事务，我常常默默地坐着仔细思考，如果有不恰当的地方，即使半夜也睡不着觉，要谋划考虑妥当之后，才去睡觉。”侍从的大臣回答说：“陛下您励精图治，这是天下百姓的福气，只是您的身体太劳累了。”明太祖说：“我难道是喜欢劳累而厌恶安逸吗？从前天下不安定，我饥饿了都没空吃饭，疲倦了也没空睡觉，奖励勉励将帅，平定祸乱。如今天下已经安定，四方没有战事，高高在上地举行宴会寻欢作乐，难道不可以吗？但自古以来，国家没有不是因为勤奋而兴盛，因为懈怠而衰败的。上天的旨意是眷顾还是抛弃，人心是拥护还是背离，都取决于是否勤奋。这是非常可怕的，我哪能有空闲安逸！” 学科网（北京）股份有限公司 $$