6.《富贵不能淫》（解析版＋原卷版）2025-2026学年八年级语文上册【文言文学霸笔记】专题训练（统编版）

《富贵不能淫》 思维导图： 重点字词： 孟子：名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。 《孟子》：记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠(guàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：这里指丈夫。 正：准则，标准。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 移：改变，动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。 重点句子： 1．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 2．以顺为正者，妾妇之道也。 3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(课下注释) 4．得志，与民由之；不得志，独行其道。 5．此之谓大丈夫。 问题探究：  1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？  2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。  3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？  8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。  一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。 （班固《汉书·苏武传》） 【丙】 子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“居天下之广居”中的第二个“居”与“子思居于卫”中的“居”，意思相同，都表示“居住”。 B．“与民由之”中的“由”是“遵从”的意思，与成语“由此及彼”中的“由”意思不同。 C．“单于使卫律召武受辞”与《桃花源记》中“停数日，辞去”中的“辞”意思不同。 D．“假”有“借助，凭借”“吸收，采取”“借给，贷给”等义项，“吾假人”中的“假”是“借给，贷给”之意。 2．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 词类活用：文言文中名词用作动词，是指名词在句子中临时改变其原有的名词功能，而具有动词的功能。一词多义：啮：①咬   ②缺口   ③侵蚀 3．读完【丙】文，有同学认为田子方的话“吾与人也，如弃之”不尊重受赠者，你认同他的观点吗？请简述理由。 4．【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思身上的体现。 [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 8．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （选自《皇明四朝成仁录》） 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 9．读文本·明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 10．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①真诚，真心②真实，实情③真正，确实 诚： （此空填序号） 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵太湖 课内迁移法：隶而从者 从： 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 11．品手法·释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ，这是孟子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ，表现出夏完淳面对危难时的正气凛然。 12．悟情感·促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 13．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 14．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 15．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 16．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 17．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 18．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注释】①糟：酒渣。②醨：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 19．根据表格内容提示，解释加点词。 词句 方法 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅字典：A．真心，不虚伪；B．表示假设，相当于现代汉语的“果真”；C．真正，确实 ① （填选项） 戒之曰 结合语境 ② 被发行吟泽畔 联系课内：将军身被坚执锐 ③ 众人皆醉 参考成语：妇孺皆知 ④ 20．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 21．请给【乙】文中画波浪线语句断句（限两处）。 吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣 22．请结合【甲】【乙】两文，简要分析屈原是否符合大丈夫的标准。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】 天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遗使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ），召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足（ C ）。”天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①弘范：即张弘范，元初大将。②厓山：山名。③张世杰：宋末抗元名将，民族英雄。 23．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）丈夫之冠也 查阅字典法（①帽子的总称。②戴帽子，戴。③古时男子行冠礼。④超出众人。） （2）天祥仓皇出走 课内迁移法（老翁逾墙走） （3）与俱入厓山 语境推断法（联系上下句） （4）天祥对曰 勾连成语法（无言以对） 24．请将“也”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( )     B．( )     C．( ) 25．请用“/”给乙文画横线的句子断句（限两处）。 天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 26．请翻译乙文中画波浪线的句子。 索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。 27．甲文中针对景春的“论点”和“论据”，孟子是怎么批驳的？乙文中文天祥的所作所为照应了甲文中的哪句话？ 阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改）【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 28．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )    ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )    ④富贵不能淫( ) 29．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 30．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 31．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （节选自《孟子》） 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （节选自《夏完淳传》） 【注】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 32．解释下列句中加点实词的含义 （1）往之女家        女： （2）得志，与民由之        由： （3）从其师陈子龙起兵太湖    从： （4）惟色沮而已        惟： 33．选出下列加点虚词的含义、用法相同的一项（   ） A．以顺为正者        以中有足乐者（《送东阳马生序》） B．丈夫之冠也，父命之        汝心之固，固不可彻（《愚公移山》） C．年虽少，杀身报国        虽乘奔御风不以疾也（《三峡》） D．从其师陈子龙起兵太湖    其真无马邪（《马说》） 34．选文中画波浪线的句子停顿恰当的一项是（   ） A．童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中/耳归顺/当不失官 B．童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官 C．童子何知岂能/称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官 D．童子何知岂能/称兵叛逆/误堕军中/耳归顺/当不失官 35．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如道家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。 B．【乙】文中“完淳时年十八”，据此可推断夏完淳就义之时已过束发之年，但未到加冠之年。 C．【乙】文中夏完淳不慕名利，意志坚定，忠君爱国，宁死不屈的精神品质正是【甲】文中大丈夫品行的具体体现。 D．我们曾学过夏完淳的诗作《别云间》，这首诗表达了诗人对山河沦丧的极度悲愤以及对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。 36．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）岂不亦奇伟大丈夫乎哉！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——选自《孟子·滕文公下》 【乙】 孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”① 子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者②吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？ 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖少贬焉？” 孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！” ——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改 注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忱。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。 37．根据要求和方法完成任务。 要求 词句 任务 方法 加点词释义 孔子知弟子有愠心 （3） 课内迁移 夫子盖少贬焉 （2） 多音字带入法 不容何病 （1） 查阅字典：①病情加重②毛病，弊病：③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。 38．借助下面的资料卡，将【乙】中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 【资料卡】 稼穑：种植和收割。 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。 39．请借助虚词，用“/”给【乙】文中画横线的语句断句。（限断三处） 夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也 40．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为【甲】文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。 （1）范仲淹    （2）辛弃疾 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，授郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。“业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 【注释】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭号：冒用帝王的称号。 41．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”意思相同，释义为“命令”。 C．“戒之曰”中的“戒”是“告诫”之意，与“必敬必戒”中的“戒”意思不同。 D．“会王莽居摄”与“会天大雨”中的两个“会”，都是“适逢，恰巧遇到”之意。 42．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一怒而诸侯惧”与“遂饮毒而死”中的两个“而”，意义和用法相同。 B．“女子之嫁也”与“则受公侯之位”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“以顺为正者”与“业以病去官”中的两个“以”，意义和用法相同。 D．“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 43．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 44．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽E之世 45．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 （2）君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ 46．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 47．阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 二十五日，城陷，忠烈①拔刀自裁②，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威③，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部④也。”被执⑤至南门。和硕豫亲王⑥以先生呼之劝之降忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。 （选自全祖望《梅花岭记》） 注释：①忠烈：明末抗清名将史可法。②自裁：自杀。③德威：史德威，史可法义子。④阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。⑤执：押解。⑥和硕豫亲王：清朝世袭亲王。 (1)下列句子中加点词的理解或推断，有误的一项是（   ） A．“往之女家”中的“女家”这里指夫家，“女”同“汝”，意为“你”。 B．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”本义是指“真心，不诡诈”，在此处引申为“真诚的”意思。 C．“德威流涕”中的“涕”是古今异义词，古义为“眼泪”，今义为“鼻涕”。 D．“被执至南门”中的“至”与“遂至承天寺寻张怀民”的“至”意思相同。 (2)下列关于文章内容的理解，错误的一项是（   ） A．甲文开篇摆出景春的观点，然后孟子针对其观点展开批驳。 B．甲文语言严谨，运用排比句增强气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。 C．乙文重在叙事，记述江都城被攻陷后，史可法大骂敌将而死，其部将遵照其遗言，将其遗体葬在梅花岭上。 D．甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①得志，与民由之；不得志，独行其道。 ②忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。” (4)结合两个语段内容，说说两位主人公共同的价值取向是什么？我们可以从他们身上得到什么启发？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 48．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 49．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 50．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 51．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 52．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 班级开展“寻找古诗文中的大丈夫”主题学习活动，请你参与，并完成任务。 【材料一】 【甲】雁门太守行 唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台①上意，提携玉龙为君死。 【乙】塞下曲六首·其一 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①______。②斩楼兰：汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还。表达了边塞将士奋勇杀敌的报国之志。 【材料二】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【材料三】 同敞①不降 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川③至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍④去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日整衣冠就刃颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。③灵川：地名，位于广西东北部。④盍（hé）：何不。 53．对两首诗歌的分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“卷”字写出乘夜奔袭之状，乙诗中“抱”字描绘将士们夜间休息悠闲之态。 B．甲诗三四句从视听角度渲染了悲壮的气氛，表现战争的残酷，暗示双方都有巨大的伤亡。 C．“五月天山雪，无花只有寒”写五月天山有“雪”无“花”，寒气逼人，突出环境艰苦。 D．乙诗中的“折柳”即《折杨柳》的省称，让人联想折柳送别的习俗，表达思乡之情。 54．仿照【材料一】注释②，为“黄金台①”作注释。 55．用斜线（/）为【材料三】中画线句子断句，限两处。 阅四十余日整衣冠就刃颜色不变 56．解释下列加点字。 （1）与民由之         （2）富贵不能淫 （3）或败奔         （4）诸将尽弃桂林走 57．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每出师，辄跃马为诸将先。 （2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。 58．结合【材料二】中对“大丈夫”的诠释，你认为【材料一】中的“将士们”与【材料三】中的“同敞”是孟子所说的“大丈夫”吗？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 （单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！” 律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。 （选自《汉书·苏武传》有删减） 【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。 59．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（   ） A．“空以身膏草野”与“虽然奔御风，不以疾也”两个句子中，“以”字的意义用法相同。 B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。 C．“是焉得为大丈夫乎”与“与君为兄弟”的“为”，都是“成为”的意思。 D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。 60．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。 B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。 C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。 D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。 61．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 单于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F绝不G饮食 62．翻译【乙】文中画横线的句子。 畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！ 63．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《富贵不能淫》 思维导图： 重点字词： 孟子：名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。 《孟子》：记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠(guàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：这里指丈夫。 正：准则，标准。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 移：改变，动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。 重点句子： 1．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 译文：这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 2．以顺为正者，妾妇之道也。 译文：以顺从为原则的，是妇女之道。 3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(课下注释) 译文：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 4．得志，与民由之；不得志，独行其道。 译文：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 5．此之谓大丈夫。 译文：　这样的人才称得上大丈夫。 问题探究：  1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？  一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。  景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。 4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：  以顺为正者，妾妇之道。 5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。  6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。   7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？  得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。  9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。  这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。 一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ ［参考答案］孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。 （班固《汉书·苏武传》） 【丙】 子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“居天下之广居”中的第二个“居”与“子思居于卫”中的“居”，意思相同，都表示“居住”。 B．“与民由之”中的“由”是“遵从”的意思，与成语“由此及彼”中的“由”意思不同。 C．“单于使卫律召武受辞”与《桃花源记》中“停数日，辞去”中的“辞”意思不同。 D．“假”有“借助，凭借”“吸收，采取”“借给，贷给”等义项，“吾假人”中的“假”是“借给，贷给”之意。 2．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 词类活用：文言文中名词用作动词，是指名词在句子中临时改变其原有的名词功能，而具有动词的功能。一词多义：啮：①咬   ②缺口   ③侵蚀 3．读完【丙】文，有同学认为田子方的话“吾与人也，如弃之”不尊重受赠者，你认同他的观点吗？请简述理由。 4．【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思身上的体现。 【答案】1．A 2．天下起雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 3．示例一：我认同这一观点。田子方这句话的意思是“我给别人东西，就如同我丢掉了一样”，展现了其居高临下的施舍态度，这种带有随意性的赠予方式是不尊重受赠者的。 示例二：我不认同这一观点。田子方说这句话的前提是“恐其不受”，他害怕子思不接受他的赠予，所以才将赠送的行为说得如此随意，就是想要卸下子思的心理负担。 4．苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥，表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫，表现出了“贫贱不能移”的君子之风。 【导语】这三则文言短文通过不同历史人物的言行，共同诠释了儒家推崇的“大丈夫”精神内核。【甲】文孟子以排比句式提出“富贵不能淫”的刚性准则；【乙】文苏武“啮雪吞毡”的细节描写，凸显其宁死不屈的凛然气节；【丙】文子思“缊袍无表”却拒受狐裘，展现“不食嗟来之食”的骨气。三则文本形成递进式论证：从理论阐述到生死考验，再到日常生活，全方位呈现了士人“守节”的精神维度。 1．本题考查一词多义。 A.联系【甲】文“居天下之广居”，第二个“居”指“住宅”，这里喻指“仁”；【丙】文“子思居于卫”的“居”是“居住”意思。两个“居”意思不同； 故选A。 2．本题考查译句。重点词语： 雨：降下、落下（这里名词作动词，表下雪）。卧：躺卧。啮：咬、嚼。与：和、同。旃：同“毡”，毛织的毡毯。毛：毛发（这里指毡毛）。并：一起、一同。咽：吞咽。之：代词，指代雪和旃毛。数：几、几个。 3．本题考查内容理解。 认同角度：从【丙】文“田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之’”看，田子方说“吾与人也，如弃之”，字面意思呈现出一种把赠予他人东西当作丢弃物品般随意的态度。这种表述会让受赠者子思感受到，自己接受的馈赠如同被舍弃的物件，在双方交往中，田子方处于居高临下的施舍地位，没有充分顾及受赠者的尊严与感受，容易让子思觉得这份赠予并非基于平等、尊重的关怀，所以从这一角度，可认同“不尊重受赠者”的观点，因话语传递出的随意性，对受赠者的人格与尊严有潜在忽视。 不认同角度：结合语境，田子方是“恐其不受”，也就是担心子思因坚守原则而不接受馈赠，才说“吾与人也，如弃之”。他的本意是想淡化赠予的刻意感，让子思觉得接受这件狐白之裘，就像接受一件无足轻重、可随意处置的物品，以此卸下子思因接受帮助可能产生的心理负担，是出于让子思安心接受馈赠的善意考量，并非要轻视子思。所以从善意初衷、为受赠者着想的角度，可不认同“不尊重受赠者”的观点，田子方的话实则是一种委婉、贴心的表达，体现对受赠者心理的照顾。 4．本题考查分析人物形象。 孟子主张的大丈夫精神，核心为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这在【乙】【丙】两文中苏武与子思身上有鲜明体现。看【乙】文，苏武面对单于威逼，“单于使卫律召武受辞。武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”，匈奴以死相逼，他宁肯自杀也不愿丧失气节、辱没使命，尽显“威武不能屈”的坚毅；被幽禁后，“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”，在极端困境中，凭借顽强意志坚守对汉朝的忠贞，这正是孟子大丈夫精神里“威武不能屈”的生动诠释，用行动捍卫气节与使命。再看【丙】文，子思“缊袍无表，二旬而九食”，生活极度贫困，可面对田子方馈赠的狐白之裘，他以“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”回应，即便处境贫贱，也坚守自身原则，不随意接受馈赠，不愿让自己成为接纳不当财物的“沟壑”，体现出“贫贱不能移”的君子操守，契合孟子大丈夫精神中贫贱时坚守本心、不失节操的内涵。苏武与子思，以各自的抉择与坚守，展现出大丈夫精神在不同境遇下的闪耀光芒。 【点睛】参考译文： 【甲】孟子说：“……住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢！”拔出佩带的刀自刎……卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降。就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 【丙】子思居住在卫国，穿着破旧的没有里子的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说了这件事，派人送给（他）一件狐白裘，（田子方）担心他不接受，于是对他说：“我借给别人东西，时间久了就忘记了；我给别人东西，就像把东西扔掉一样（不心疼）。”子思推辞不接受，田子方说：“我有这件裘衣，你没有，为什么不接受？”子思说：“我孔伋听说，胡乱给予（别人东西）不如把东西扔到山沟里。我虽然贫穷，也不忍心把自己当作（接纳不当馈赠的）山沟，因此不敢接受。” [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 8．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 【答案】5．（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送 6．以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 7．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣官吏带着几十车的粮食给予列御寇。 8．列御寇能被称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，并未听从其劝告；在面对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行事。 【导语】两文聚焦“士之精神品格”。甲文以孟子驳景春引出大丈夫“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的标准；乙文借列御寇辞粟拒仕，揭示其不附权贵的独立人格，共同诠释先秦士人对精神独立与道义的坚守。 5．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼； （2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从； （3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托； （4）句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。 6．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话（去治罪）。“以人之言而遗我粟”表明子阳送粮的缘由，“至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对未来治罪的假设，“又且以人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 7．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。 （2）重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。 8．本题考查文章内容的理解和分析。 根据[乙]文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御寇隐居于贫困街巷，即便面有饥色也拒绝子阳的粮食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。 根据[乙]文“使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳送来的数十车粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”为由拒绝，不因物质诱惑依附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。 根据[乙]文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色，君过而遗先生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。 据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： [甲] 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧；他们安静下来，天下就会战火平息。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会训导他；女子出嫁时，母亲会训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的规则。（真正的大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。” [乙] 列御寇是郑国人，隐居不做官。郑穆公时期，子阳做相国，专断地施行刑法，列御寇于是隐居在偏僻的小巷里，脸上有饥饿的神色。有人告诉子阳说：“列御寇是品德高尚的人，住在您的国家却陷入贫困，您难道不喜欢士人吗？”子阳听后醒悟过来，派官员装载几十车粮食送给他。列御寇出来会见使者，拜了两拜后推辞了粮食。他进屋见妻子，妻子看着他拍着胸口说：“我听说品德高尚之人的妻子都能安乐生活，如今我们面有饥色，相国派人送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命吗？”列御寇笑着说：“相国并不是自己了解我。他因为别人的话才送给我粮食，等到他加罪于我时，又会因为别人的话（去治罪），这就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的党羽都被处死，唯独列御寇安然无恙。他终身不做官，著书八篇，书名叫《列子》。 请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （选自《皇明四朝成仁录》） 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 9．读文本·明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 10．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①真诚，真心②真实，实情③真正，确实 诚： （此空填序号） 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵太湖 课内迁移法：隶而从者 从： 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 11．品手法·释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ，这是孟子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ，表现出夏完淳面对危难时的正气凛然。 12．悟情感·促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 【答案】9．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 10． ③ 同“汝”，你 跟随 回答，回应 11． 判断句 以顺从为常法，是妇女遵循的规则 我的年纪虽然小，但是可以牺牲生命报效国家，怎么能够退让呢 12．我认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”。夏完淳多年为抗争清兵东奔西走、漂泊流浪仍然不改初心，是为“贫贱不能移”；被俘虏后面对敌人投降后仍能官复原职的劝说不为所动，是为“富贵不能淫”；被捕后嘲讽叛贼，在死亡面前凛然不惧，舍生取义，是为“威武不能屈”。所以，他是孟子笔下的“大丈夫” 【导语】三篇文本围绕“大丈夫”精神展开，诗、文、传互为印证。《别云间》以血泪诗彰显夏完淳的忠烈气节；《富贵不能淫》借孟子论辩确立大丈夫标准；文本三以史实记录其抗清言行。三文结合，既见儒家思想传承，又以夏完淳事迹具象化“大丈夫”内涵，凸显忠义精神与人格力量。 9．本题考查文言断句。 句意：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。此句为排比句式，结构对称。“居/天下之广居”“立/天下之正位”“行/天下之大道”三部分语法结构一致，均为动宾结构。按动宾分界断句，既符合语义表达，凸显“居、立、行”的动作主体 故断句：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 10．本题考查一词多义。 一空，根据查阅词典法，“诚”字有“①真诚，真心②真实，实情③真正，确实”三种解释。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意为：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？诚：真正，确实，故选③。 二空，结合“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰”可知，前文讲女子出嫁时母亲的告诫。根据语境，“女”为通假字，通“汝”，意为“你”。 三空，根据课内迁移法，“隶而从者”意为：跟着同去的随从。从：跟随。“从其师陈子龙起兵太湖”意为：跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。从：跟随。 四空，根据成语借鉴法，“应对如流”意为：对答象流水一样。形容答话很快，很流利。应：回答，回应。“承畴无以应”意为：洪承畴无言以对。应：回答，回应。 11．本题考查文言句式及翻译。 第①空：结合文本二“以顺为正者，妾妇之道也”可知，句中“……者，……也”是典型的判断句标志，意为“把顺从当作正理，是妇女遵循的规则”。孟子以此指出公孙衍、张仪的“顺从君主”与“妾妇之道”本质相同，从而反驳景春对“大丈夫”的错误认知。由此可知，该句通过判断句式直接点明本质，增强反驳力度。    第②空：重点字词：以……为……，把……作为……；正，准则，常法； 道，规则。 第③空：结合文本三夏完淳面对洪承畴劝降时说“年虽少，杀身报国，岂可以让之”可知，他以反问强调自己虽年幼，但仍愿以死报国、绝不退让的决心。“杀身报国”直接体现其忠烈气节，“岂可以让之”的反问强化了宁死不屈的态度。由此可知，此句通过语言描写，鲜明展现夏完淳面对威逼时的浩然正气。 12．本题考查人物形象理解。 结合文本一《别云间》中“三年羁旅客，今日又南冠”可知，夏完淳三年来辗转抗清，如漂泊的“羁旅客”，最终被俘（“南冠”指囚徒），但诗中仍以“毅魄归来日，灵旗空际看”表达死后仍心系抗清的决心。由此可知，他在颠沛流离、身处困境中始终坚守抗清之志，符合孟子“贫贱不能移”的大丈夫品格。     结合文本三“叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？……归顺，当不失官’”可知，洪承畴以“归顺保官”利诱夏完淳，但夏完淳厉声痛斥其叛节行为，拒绝投降。由此可知，他面对“富贵”诱惑毫不动摇，坚守忠烈气节，契合“富贵不能淫”的大丈夫标准。    结合文本三“完淳厉声曰：‘今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！’”可知，夏完淳在狱中不仅痛斥洪承畴，还激励岳父钱栴一同赴死，面对死亡毫无惧色，最终“与完淳同死”。由此可知，他在威逼（死亡威胁）面前不屈服，以舍生取义践行了“威武不能屈”的大丈夫精神。    综上，夏完淳以行动诠释了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫内涵，故堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【文本二】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【文本三】夏完淳，字存古，是华庭人。十六岁那一年，跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败，夏完淳又给吴易当参谋，后又与吴胜兆联合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛将洪承畴想宽恕释放他，就说：“小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本是人中龙凤，嵩山杏山之战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼而褒扬和抚恤您，这件事感动了天下。我十分羡慕您的忠诚和勇敢，我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到沮丧罢了。 当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉声说道：“现在和您一起慷慨赴死，后面在地下见到陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 13．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 14．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 15．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 【答案】13．B 14．A 15． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 13．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 14．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 15．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 16．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 17．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 18．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。 【答案】16．D 17．A 18． 妾妇之道 充即庐江人，所闻异于此 束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖 【导语】《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。 16．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。 A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命； B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托； C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大； D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导； 故选D。 17．本题考查内容理解。 前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。 A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势； B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”； C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”； D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 故选A。 18．本题考查内容理解。 第①空：在《富贵不能淫》中，孟子指出“以顺从为正者，妾妇之道也”，他认为公孙衍、张仪一味顺迎君主喜好，没有坚守道义原则，如同以顺从为准则的妾妇，所以此处应填“妾妇之道”。 第②空：材料一中，王敦在众人面前夸赞其兄王含，何充作为庐江人，不迎合王敦，直接表明自己的看法，文中“充即庐江人，所闻异于此”体现了他的正直坦率，所以此处填“充即庐江人，所闻异于此”。 第③空：材料二中，钱金玉在休假探亲时听闻军情紧急，不顾亲友劝阻，做出的行动是“即束装起行……既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”，所以此处应填“束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”。 【点睛】参考译文： 《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 材料一：王含出任庐江郡太守，贪赃枉法，行为不检。王敦袒护他的哥哥，在众人面前夸奖说：“家兄在庐江郡任职，庐江郡的人都很称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他脸色严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。在座的其他人都为何充感到不安，而何充却十分平静坦然，和往常一样。 材料二：钱金玉担任松江千总，性格刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友劝阻他说：“战事紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件征召您前往，您为什么这么着急呢？”钱金玉不听。他回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵们一起吃饭睡觉，一起行动，用努力作战的话相互勉励。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注释】①糟：酒渣。②醨：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 19．根据表格内容提示，解释加点词。 词句 方法 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅字典：A．真心，不虚伪；B．表示假设，相当于现代汉语的“果真”；C．真正，确实 ① （填选项） 戒之曰 结合语境 ② 被发行吟泽畔 联系课内：将军身被坚执锐 ③ 众人皆醉 参考成语：妇孺皆知 ④ 20．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 21．请给【乙】文中画波浪线语句断句（限两处）。 吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣 22．请结合【甲】【乙】两文，简要分析屈原是否符合大丈夫的标准。 【答案】19． C 告诫 同“披” 都 20．（1）得志时，与百姓一同遵循正道而行。 （2）您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？ 21．吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。 22．符合大丈夫标准。屈原被流放江滨时，渔父劝其“与世推移”时，屈原宁死不屈，践行了孟子贫贱不能移等大丈夫的处世准则。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《史记》中关于“大丈夫”精神的两则经典文本，形成鲜明对比。【甲】文通过孟子与景春的对话，系统阐述了儒家理想中的大丈夫标准；【乙】文则以屈原投江的史实，展现了坚守节操的士人风骨。两文在思想内涵上相互呼应，共同构建了中国传统文化中“士”的精神谱系。文本选择精当，注释详实，设题全面覆盖文言知识点和思想内涵理解，是典型的传统文化教学范本。 19．本题考查重点文言词语在文中的含义。 根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据查阅字典解读法，“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意思是：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？。由此分析，“诚”的词义符合解词示例中C项，解释为：真正，确实； ②根据语境解读法，句意为：告诫她说，“戒”的意思为：告诫； ③根据课内知识迁移法，结合“将军身被坚执锐（将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器）”的翻译可知，“被”的词义是同“披”，据此推断“被发行吟泽畔”中“被”的意思也是同“披”，句意是：披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。 ④根据成语推断法，结合“妇孺皆知”中“皆”的意思是“都”，据此推断“众人皆醉”中“皆”的意思也是“都”，句意是：众人都是沉醉的。 20．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。   （1）重点字词意思：民：百姓；由：遵循、遵从。 （2）重点字词意思：子：您，古代对人的尊称，第二人称代词；欤：句末语气词，表示疑问或反问，相当于“吗”；何故：为什么；至：到。 21．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。 “吾闻之”意思是“我听说”，在句中起到总起下文的作用，引出后面所听闻的道理，语义完整，其后应断开。“新沐者必弹冠”与“新浴者必振衣”为并列结构，这两句话句式相同、语义并列，分别描述了两种行为和对应的习惯，是两个相对独立的表意单元，所以在“新沐者必弹冠”后应断开。据以上分析断句为：吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。 22．本题考查内容理解与分析能力。在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知大丈夫的含义是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈； 结合【乙】文渔父“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为”，屈原“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死”可知屈原被流放江滨时，渔父劝其“与世推移”时，屈原宁死不屈，践行了孟子贫贱不能移等大丈夫的处世准则。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。” 【乙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】 天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遗使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ），召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足（ C ）。”天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①弘范：即张弘范，元初大将。②厓山：山名。③张世杰：宋末抗元名将，民族英雄。 23．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）丈夫之冠也 查阅字典法（①帽子的总称。②戴帽子，戴。③古时男子行冠礼。④超出众人。） （2）天祥仓皇出走 课内迁移法（老翁逾墙走） （3）与俱入厓山 语境推断法（联系上下句） （4）天祥对曰 勾连成语法（无言以对） 24．请将“也”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( )     B．( )     C．( ) 25．请用“/”给乙文画横线的句子断句（限两处）。 天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 26．请翻译乙文中画波浪线的句子。 索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。 27．甲文中针对景春的“论点”和“论据”，孟子是怎么批驳的？乙文中文天祥的所作所为照应了甲文中的哪句话？ 【答案】23． ③古时男子行冠礼（行冠礼） 逃跑 一起 回答 24． 哉 也 矣 25．天祥临刑殊从容/南乡拜而死/年四十七。 26．（张弘范）坚持索要（招降书），（文天祥）于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。 27．针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再分析其原因，最后阐述什么是真正的大丈夫。（首先，孟子针锋相对地用了一个反问句对景春的观点给予直接的否定，接着孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫，最后提出真正的大丈夫之道。）文天祥的所作所为照应了甲文中“威武不能屈”。 【导语】这两篇文言文展现了两种不同的“大丈夫”形象。甲文中孟子通过反驳景春，重新定义了“大丈夫”的标准：不是靠权势威慑他人，而是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。这种大丈夫精神强调内在修养和道德坚守。乙文则用文天祥的真实事迹，生动诠释了这种精神。面对元朝的威逼利诱，他宁死不屈，用生命践行了“威武不能屈”。两篇文章一理论一实例，共同构建了中华民族崇尚的气节观。对初中生而言，这不仅是文言文学习，更是一次价值观的熏陶——真正的大丈夫，在于坚守正道，而非追逐权势。 23．本题考查理解文言字词。 （1）结合查阅字典法可知，“丈夫之冠也”的“冠”的意思应为③古时男子行冠礼。“丈夫之冠也”句意：男子举行加冠礼的时候；     （2）“老翁逾墙走”句意：老翁越过墙逃跑了。走：逃跑。结合课内迁移法可知，“天祥仓皇出走”与的“老翁逾墙走”“走”意思一样，都是“逃跑”的意思。“天祥仓皇出走”句意：文天祥仓皇出逃； （3）结合语境“弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰”可知，前文提到张弘范以客礼见文天祥，后文“与俱入厓山”表示张弘范和文天祥一起进入厓山。据此推断，“与俱入厓山”的“俱”是“一起”的意思。“与俱入厓山”句意：张弘范和文天祥一起进入厓山； （4）结合成语“无言以对”可知，成语的意思是完全没有话可以用来回答。结合勾连成语法可知，“天祥对曰”的“对”是“回答”的意思。“天祥对曰”句意：文天祥回答说。 24．本题考查理解和运用文言虚词。 也：多用于陈述句末，表判断或肯定的语气； 矣：多用于陈述句末，表已然或将然，相当于“了”； 哉：多用于感叹句或反问句末，表感叹或反问语气，常与“岂”“何”搭配，相当于“吗”“啊”； 结合【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？’”可知，这是一个反问句，景春反问孟子，说公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？句末语气词表示反问语气，故应选用“哉”； 结合【乙】文“上知天祥终不屈（B）”可知，这是一个陈述句，陈述元世祖知道文天祥最终不会屈服一事，句末语气词表示肯定语气，故应选填“也”； 结合【乙】文“愿赐之一死足（C）”可知，这是文天祥回答元世祖的内容，希望元世祖赐他一死，那他就满足了，句末语气词相当于“了”，故应选填“矣”。 25．本题考查文言断句。 “天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”句意：文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，享年四十七岁； 结合“天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”分析，“天祥临刑殊从容”中“天祥”是主语，“临刑殊从容”是一个完整描述，描述临刑时的状态非常从容镇定，故在“容”后断句；“南乡拜而死”描述临刑时的具体行为，“而死”是结果，故在“死”后断句；“年四十七”是补充说明文天祥的年龄；据此断句为：天祥临刑殊从容/南乡拜而死/年四十七。 26．本题考查翻译文言语句。翻译的要求是信、达、雅，翻译的方法是增、删、调、换、补、移。在翻译句子时要注意直译为主，意译为辅，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。本题中注意重点字词“索（索要），之（代词，代指招降书），固（坚持），乃（于是，就），书（写），与（给），之（代词，他，指张弘范）”要理解正确。 27．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”可知，景春的论点是“公孙衍、张仪是大丈夫”，他的论据是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，用权势影响证明公孙衍、张仪是大丈夫； 结合“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？’”可知，孟子首先直接否定景春的观点；结合“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，然后举男子行冠礼、女子出嫁时长辈告诫两个例子，类比论证公孙衍、张仪不是大丈夫，不过是迎合主上的“妾妇之道”；结合“‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’”可知，最后，孟子从正面提出自己的观点，即大丈夫的道德标准。据此分析可知，孟子针对景春的观点是先“否”再“破”后“立”，即先否定对方的错误观点，再批驳对方的错误观点，最后提出自己的正确观点； 结合【乙】文“至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”可知，文天祥在潮阳被元军将领张弘范俘虏后，拒绝跪拜，最终以客礼相见；结合“与俱入厓山，使为书招张世杰……索之固，乃书《过零丁洋》诗与之”可知，文天祥面对威逼利诱，被要求写信劝降宋将张世杰，他严词拒绝，并写下《过零丁洋》明志；结合“在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ）……天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”可知，元朝统治者知其不可屈服，问他有何愿望，他回答：“受宋恩为宰相，岂能事二姓？愿赐一死。”文天祥临刑时从容向南跪拜，慷慨就义，年仅四十七岁。综上可知，文天祥面对元朝强权，宁死不降，他的行为完美诠释了甲文中孟子对“大丈夫”的定义——“威武不能屈”。据此概括作答。 【点睛】参考译文：     【甲】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 【乙】文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，弘范以礼相待，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。厓山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，享年四十七岁。 阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改）【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 28．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )    ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )    ④富贵不能淫( ) 29．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 30．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 31．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 【答案】28． 大腿 满一年 内外亲属，包括父母兄弟等 使……迷惑 29．（1）这都是秦国的过错啊！ （2）人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！ 30． 嫂不为炊 嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢 31．孟子认为大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。苏秦游说成功后，追求的是个人的权势地位和荣华富贵（从其言行及家人前后态度变化可看出），他的行为是以个人利益为出发点，在“富贵”面前，他迷失了自我，没有坚守内心的道德准则，不符合孟子所倡导的大丈夫的标准，所以苏秦不是大丈夫。 【导语】【甲】文章讲述苏秦起初以连横之术游说秦王，多次上书均未成功，落魄而归，遭家人冷遇。后他发愤图强，刻苦钻研太公《阴符》，以锥刺股激励自己。一年后学有所成，游说赵王获成功，被封为武安君。再次路过家乡时，家人态度大变，苏秦由此感慨世态炎凉，权势富贵不可忽视。【乙】文章阐述了大丈夫应遵循的准则。需居“仁”、立“礼”、行“义”，得志时与民循道，不得志时独行其道，且要做到富贵不惑、贫贱不移、威武不屈。 28．本题考查文言实词的含义。 ①句意是：（苏秦）拿锥子刺自己的大腿。股：在古汉语中，“股”常指大腿； ②句意是：满一年后，（苏秦）研究成功了。期年：指一整年； ③句意是：富贵了就连内外亲属都敬畏（他）。亲戚：古义指内外亲属，包括父母兄弟等； ④句意是：富贵不能使他的思想迷惑。淫：本义是“惑乱，迷惑”，这里是使动用法，即“使……迷惑”。 29．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这。皆：都。之：的。罪：过错。 （2）生：活。势位：权势地位。富贵：荣华富贵。盖：通“盍”，何。哉：语气助词。 30．本题考查内容理解。 ①“倨”是傲慢的意思。在苏秦游说秦王失败而归时，嫂子对他态度恶劣。结合原文“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”可知，“嫂不为炊”体现了嫂子之前的傲慢，不给苏秦做饭，在生活上不给予照顾，反映出对他的轻视。 ②“卑”是谦卑之意。当苏秦游说赵王成功，路过家乡时，嫂子态度大变。结合原文“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”可知嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，四次跪拜后自己跪在地上谢罪，这种极度谦卑的姿态与之前形成鲜明对比。 31．本题考查内容理解。 结合《孟子·富贵不能淫》可知孟子的大丈夫标准要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即要坚守仁、礼、义，在各种境遇下都不改变自己的道德准则。苏秦起初游说秦王失败，遭受家人冷遇；后来游说赵王成功，地位富贵后，家人态度大变。他追求的是个人的权势富贵（如“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉”体现出他对权势富贵的看重），当富贵后并未坚守某种道德准则，而是沉醉于权势带来的变化，在“富贵”面前，他的行为更多是为了个人利益，不符合孟子所倡导的大丈夫应有的品德和行为准则，所以苏秦不是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】苏秦刚开始主张连横策略游说秦惠王，……（他）向秦王上书进言了十多次但（自己的）主张却没有被采纳。黑色貂皮做成的皮衣破旧了，百斤黄金也用完了，费用花光了，（只好）离开秦国回到家乡。（他）缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，形体面容憔悴，脸色黑黄，脸上显出羞愧的神色。回到家里，妻子不放下织机（迎接他），嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹一声说：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的罪过啊！”于是夜里打开书箱，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的《阴符》一书的谋略，趴在那里诵读，反复研究、练习、体验探求其中的精要。读书读得昏昏欲睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（他）说：“哪有去游说君主而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相高位的道理呢！”过了一年，（他）终于揣摩成功，说：“这样真的可以去游说当代的君主了！”……于是苏秦就去游说赵王，在华丽的殿堂上拜见（赵王），（双方）交谈融洽。赵王大为高兴，封（苏秦）为武安君。……（苏秦）将要去游说楚王，路过洛阳，父母听说了，收拾房屋清扫道路，安排乐队设置酒宴，到郊外三十里去迎接。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，向他拜了又拜，四次伏地请罪。苏秦说：“嫂子，你为什么以前那么傲慢而现在又如此谦卑呢？”嫂子说：“因为你地位尊贵而且钱财多啊。”苏秦说：“唉！一个人贫穷时父母都不把他当儿子，富贵时连内外亲属都敬畏他。人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！” 【乙】居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人就叫作大丈夫。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （节选自《孟子》） 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （节选自《夏完淳传》） 【注】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 32．解释下列句中加点实词的含义 （1）往之女家        女： （2）得志，与民由之        由： （3）从其师陈子龙起兵太湖    从： （4）惟色沮而已        惟： 33．选出下列加点虚词的含义、用法相同的一项（   ） A．以顺为正者        以中有足乐者（《送东阳马生序》） B．丈夫之冠也，父命之        汝心之固，固不可彻（《愚公移山》） C．年虽少，杀身报国        虽乘奔御风不以疾也（《三峡》） D．从其师陈子龙起兵太湖    其真无马邪（《马说》） 34．选文中画波浪线的句子停顿恰当的一项是（   ） A．童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中/耳归顺/当不失官 B．童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官 C．童子何知岂能/称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官 D．童子何知岂能/称兵叛逆/误堕军中/耳归顺/当不失官 35．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如道家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。 B．【乙】文中“完淳时年十八”，据此可推断夏完淳就义之时已过束发之年，但未到加冠之年。 C．【乙】文中夏完淳不慕名利，意志坚定，忠君爱国，宁死不屈的精神品质正是【甲】文中大丈夫品行的具体体现。 D．我们曾学过夏完淳的诗作《别云间》，这首诗表达了诗人对山河沦丧的极度悲愤以及对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。 36．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）岂不亦奇伟大丈夫乎哉！ 【答案】32． 通“汝”，你 遵从 跟随 只、只有 33．B 34．B 35．A 36．①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 ②这难道不是伟大的大丈夫吗？ 【导语】这篇文言文对比阅读通过【甲】【乙】两文展现了“大丈夫”精神的古今呼应。【甲】文孟子以“富贵不能淫”三句定义大丈夫品格，强调内在道德坚守；【乙】文则通过夏完淳抗清就义的事迹，以16岁少年的壮烈实践诠释了这种精神。两文形成理论阐述与历史实证的互文，凸显儒家理想人格的永恒价值。夏完淳“杀身报国”的抉择，恰是对孟子“威武不能屈”的生动注脚，展现了中国士人精神传统中道德勇气与家国情怀的高度统一。 32．本题考查文言实词。 （1）句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。 （2）句意：能实现理想时，就同百姓一起走这条正道。由：遵循。 （3）句意：跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。从：跟从。 （4）句意：只神色沮丧罢了。惟：只，只有。 33．本题考查一词多义。 A.介词，把/连词，因为； B.助词，主谓间取消句子独立性/助词，主谓间取消句子独立性； C.连词，虽然/连词，即使； D.代词，指夏完淳/表反问，可译为“难道”； 故选B。 34．本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。 本句翻译：小孩子懂什么？怎么能率军作乱呢？只是凑巧被带到军队里面而已。如果他能归顺朝廷，还能保住官职。 “童子何知”是个完整的问句；“岂能称兵叛逆”为反问句，单独成句；“耳”为句末语气词，表陈述，“误堕军中耳”应连读。 故断句：童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官； 故选B。 35．本题考查对文章内容的理解。 A.错误。“穷则独善其身，达则兼善天下”是儒家思想（出自《孟子》），非道家； 故选A。 36．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）淫：惑乱，迷惑，使动用法。移：改变，动摇，使动用法。屈：屈服，使动用法。 （2）岂：难道。亦：也。奇伟：伟大。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【乙】夏完淳，字存古，是华亭人。他十六岁时，跟随他的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败后，夏完淳逃到吴易的部队做了参谋。吴易兵败后，夏完淳又和吴圣兆多次策划革命，被逮捕后押解到金陵。叛臣洪承畴想把他放了，找了一个借口说：“小孩子懂什么？怎么能率军作乱呢？只是凑巧被带到军队里面而已。如果他能归顺朝廷，还能保住官职。”完淳大声说：“我听说洪承畴原来是大明的杰出人物，嵩山杏山之战，在章渠血战到底先皇还曾经因此感觉到震撼而褒扬和抚恤您，这件事感动了天下。我十分羡慕您的忠诚和勇敢，我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到神色沮丧罢了。 当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉声说道：“现在和您一起慷慨赴死，一起在地府拜见陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——选自《孟子·滕文公下》 【乙】 孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”① 子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者②吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？ 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖少贬焉？” 孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！” ——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改 注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忱。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。 37．根据要求和方法完成任务。 要求 词句 任务 方法 加点词释义 孔子知弟子有愠心 （3） 课内迁移 夫子盖少贬焉 （2） 多音字带入法 不容何病 （1） 查阅字典：①病情加重②毛病，弊病：③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。 38．借助下面的资料卡，将【乙】中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 【资料卡】 稼穑：种植和收割。 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。 39．请借助虚词，用“/”给【乙】文中画横线的语句断句。（限断三处） 夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也 40．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为【甲】文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。 （1）范仲淹    （2）辛弃疾 【答案】37． 生气，恼怒 稍微 担心，忧虑 38．优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。 39．夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也 40．示例：范仲淹在朝廷做官时，为了人民而奋不顾身，体现了“得志，与民由之”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐）”可知，他一直志向坚定，即使遭遇贬谪，依然初心不改，充分体现了“不得志，独行其道”品质。（合理即可） 【导语】这两篇选文展现了儒家思想中“士人精神”的核心内涵。【甲】文孟子提出“大丈夫”标准，强调无论穷达都要坚守道义，以“富贵不能淫”三句勾勒出儒家理想人格的刚毅品格。【乙】文通过孔子与弟子的对话，在困厄中彰显“君子固穷”的坚守：子路、子贡的困惑反衬出孔子“修其道而不求容”的执着，颜回“不容然后见君子”的见解更深化了“道”与“势”的辩证关系。两文共同构建了儒家知识分子的精神图谱——以道自任，超越境遇。 37．本题考查文言实词。 ①根据“课内迁移法”，可以想到“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”是“生气、恼怒”的意思，“孔子知弟子有愠心”的“愠”与此相同，句意为：孔子知道弟子们有怨恨之心。 ②根据多音字带入法，可知“少”应读shǎo，是“稍微”的意思。句意：老师是否可以稍微降低一点标准呢？ ③根据查阅字典，结合句子，可知“不容何病”的“病”的义项应选“③担心，忧虑”。句意：不被容纳怕什么？ 38．本题考查文言句子翻译。 重点词：良农，优秀的农夫；稼，种植、播种耕耘；穑，收割、收成；良工，优秀的工匠；巧，工艺技巧；顺，顺应、迎合。 39．本题考查文言断句。 句意：老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。 “夫道之不修也”“是吾丑也”是个判断句，“是”作主语，指代的是“夫道之不修也”，因此“夫道之不修也”后面应断开；“夫道既已大修而不用”“是有国者之丑也”句式与前一句相同，中间应断开。 故断为：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也。 40．本题考查论据补充。甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”意思是：能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。范仲淹和辛弃疾的事迹或诗词作品都能体现“得志，与民由之，不得志，独行其道”，可选择任一人，概括其事迹，或引用其诗词，作为事实论据。 示例：辛弃疾一生以抗金为志，危身利国，忠心耿耿。在北方组织义军时，成功追捕偷走耿京大印的叛徒义端，顺利捉拿杀死耿京并投降金主的叛徒张安国。到了南方后，忠君爱国，虽然屡遭贬谪，却始终不忘抗金大业。“了却君王天下事，赢得生前身后名”抒发了他的豪情壮志。辛弃疾的英雄壮举和诗词，充分体现了他“得志，与民由之，不得志，独行其道”的情怀。 【点睛】参考译文： （甲）……（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。 （乙）孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见他们而询问道：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？” 子路说：“是不是我们还没有达到仁呢？所以别人不信任我们。是不是我们还没有达到智呢？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？” 子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？” 孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！” 颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。” 孔子高兴地笑道：“是这样的啊，好一个姓颜的小伙子！” 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，授郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。“业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 【注释】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭号：冒用帝王的称号。 41．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”意思相同，释义为“命令”。 C．“戒之曰”中的“戒”是“告诫”之意，与“必敬必戒”中的“戒”意思不同。 D．“会王莽居摄”与“会天大雨”中的两个“会”，都是“适逢，恰巧遇到”之意。 42．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一怒而诸侯惧”与“遂饮毒而死”中的两个“而”，意义和用法相同。 B．“女子之嫁也”与“则受公侯之位”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“以顺为正者”与“业以病去官”中的两个“以”，意义和用法相同。 D．“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 43．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 44．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽E之世 45．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 （2）君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ 46．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 【答案】41．B 42．C 43．D 44．BD 45．（1）等到公孙述冒用帝王称号的时候，（他）一向听说李业有贤能，想要李业担任博士。（2）君子遇到危险是可以献出生命的，怎能用高官厚禄来诱惑呢？ 46．示例：可以。乙文中李业面对公孙述以公侯之位相诱，不为所动，体现了“富贵不能淫”；面对毒酒威胁，坚决不屈从，最终饮毒而死，体现了“威武不能屈”。他隐居不仕，讲仁德，守礼法，做事合乎道义，其行为符合孟子所说的 “大丈夫”标准，可以作为事实论据。 【导语】这篇阅读文章通过甲、乙两文的对比，展现了古代士人的道德追求与精神风貌。甲文中孟子通过说理，强调大丈夫应具备的独立人格与坚定信念，批判了公孙衍、张仪迎合权势的行为。乙文则以叙事为主，通过李业拒绝公孙述任命、宁死不屈的事迹，塑造了一个坚守道义、不随流俗的士人形象。两文相辅相成，甲文侧重理论阐述，乙文则以具体事例印证甲文的观点，共同体现了古代士人对“大丈夫”精神的追求与践行。 41．本题考查一词多义。 A.“岂不诚大丈夫”意思是“难道不是真正的大丈夫吗”，“此诚危急存亡之秋也”意思是“这确实是危急存亡的时刻啊”，两个“诚”都有“确实、真正”的意思，该项理解正确； B.“父命之（父亲给以训导）”的“命”是“教导、训诲”的意思；“奉诏命以劫业（奉着诏命来胁迫李业）”的“命”是“命令”的意思，两个“命”意思不同，该项理解错误； C.“戒之曰（告诫他说）”的“戒”是“告诫”的意思，“必敬必戒（一定要恭敬，一定要谨慎）”的“戒”是“谨慎”的意思，二者意思不同，该项理解正确； D.“会王莽居摄”意思是“恰逢王莽代行天子职权”，“会天大雨”意思是“恰巧遇到天下大雨”，两个“会”都是“适逢，恰巧遇到”的意思，该项理解正确； 故选B。 42．本题考查文言虚词。 A.“一怒而诸侯惧”中的“而”表示顺承关系，可译为“就”；“遂饮毒而死”中的“而”也表示顺承关系，可译为“然后”。两个“而”意义和用法相同，该项理解正确； B.“女子之嫁也”中的“之”用于主谓之间，取消句子独立性，不译；“则受公侯之位”中的“之”是结构助词，可译为“的”。两个“之”意义和用法不同，该项理解正确； C.“以顺为正者”中的“以”是“把”的意思，“业以病去官”中的“以”是“因为”的意思。两个“以”意义和用法不同，该项理解错误； D.“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，该项理解正确； 故选C。 43．本题考查内容理解和写作方法。 D.乙文没有采用欲扬先抑的手法。文章开篇“李业字巨游，少有志操，介特”直接点明李业年少时就有志向操守，孤高不随流俗，接着叙述他在不同时期的经历，都是为了突出他的高尚品格和坚定操守，不存在先抑后扬的情节，该项理解错误； 故选D。 44．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：于是到山谷中隐藏起来，彻底隐姓埋名，在整个王莽当政的时期一直如此。 “遂隐藏山谷”清晰表明李业为躲避王莽而做出到山谷中藏身的举动，“山谷”是其隐藏的地点，语义完整，此处该断。“绝匿名迹”突出他为彻底避开纷扰，连自己的姓名和踪迹都完全隐匿起来，“绝”“匿”强化行为程度，“名迹”是对象，语义连贯，应在此断开。“终莽之世”明确时间跨度，是说在王莽当政的整个时期李业都保持这种隐藏状态，所以这样断句符合内容逻辑，能清晰呈现李业当时的行为及所处时间段。 故断句：遂隐藏山谷/绝匿名迹/终莽之世。故选BD。 45．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）及：等到。僭号：冒用帝王的称号。素：一向，向来。闻：听说。贤：贤能。欲：想要。以为：让…… 担任。博士：古代学官名。 （2）见：遇到。授命：献出生命。何乃：怎么能。诱：引诱。以：用。高位：高官显位。重饵：优厚的待遇、诱惑。 46．本题考查论据。 乙文李业的事例能作为甲文的事实论据。 甲文提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。乙文中“及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士”，公孙述以博士之位引诱李业，这是“富贵”的诱惑，而李业不为所动，体现了“富贵不能淫”。“业固疾不起”“遂饮毒而死”，李业坚决拒绝公孙述的任命，即使面对死亡威胁也不改变自己的志向，这体现了“威武不能屈”。李业在面对高位诱惑和死亡威胁时，坚守自己的操守，不被富贵所迷惑，不向威武屈服，符合甲文所说的大丈夫标准，所以可以作为甲文的事实论据。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】李业字巨游，年轻时就有志向和操守，孤高，不随流俗。汉平帝元始年间，被授予郎官的职位。恰逢王莽代行天子职权，李业因为生病辞去官职，于是到山谷中隐藏起来，彻底隐姓埋名，在整个王莽当政的时期一直如此。 等到公孙述冒用帝王的称号（称帝），他一向听说李业贤能，想要任命李业为博士。李业没有答应，公孙述发怒，派尹融拿着毒酒，奉着诏命来胁迫李业：如果答应，就接受公侯的爵位；如果不答应，就赐给他毒酒。尹融阐明公孙述的意思说：“你应该对上侍奉好了解赏识自己的人，对下为子孙着想，自身声名都能保全，不也是很好的吗！如今如果不答应，（就会）让（公孙述）心中产生猜疑忌恨，灾祸立刻就会降临，这不是正确的办法啊。” 李业于是叹息着说：“危险的国家不进入，混乱的国家不居留。对于亲自去做那些不善之事的行为，从道义上来说是不能依从的。君子遇到危险时会舍弃生命来保全道义，怎么能用高官厚禄来引诱我呢？” 尹融见李业不屈服，又说：“应该叫家人来一起商量这件事。” 李业说：“大丈夫我自己内心已经决断很久了，还和妻子儿女商量什么呢？” 于是喝下毒酒死去了。 47．阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 二十五日，城陷，忠烈①拔刀自裁②，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威③，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部④也。”被执⑤至南门。和硕豫亲王⑥以先生呼之劝之降忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。 （选自全祖望《梅花岭记》） 注释：①忠烈：明末抗清名将史可法。②自裁：自杀。③德威：史德威，史可法义子。④阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。⑤执：押解。⑥和硕豫亲王：清朝世袭亲王。 (1)下列句子中加点词的理解或推断，有误的一项是（   ） A．“往之女家”中的“女家”这里指夫家，“女”同“汝”，意为“你”。 B．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”本义是指“真心，不诡诈”，在此处引申为“真诚的”意思。 C．“德威流涕”中的“涕”是古今异义词，古义为“眼泪”，今义为“鼻涕”。 D．“被执至南门”中的“至”与“遂至承天寺寻张怀民”的“至”意思相同。 (2)下列关于文章内容的理解，错误的一项是（   ） A．甲文开篇摆出景春的观点，然后孟子针对其观点展开批驳。 B．甲文语言严谨，运用排比句增强气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。 C．乙文重在叙事，记述江都城被攻陷后，史可法大骂敌将而死，其部将遵照其遗言，将其遗体葬在梅花岭上。 D．甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①得志，与民由之；不得志，独行其道。 ②忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。” (4)结合两个语段内容，说说两位主人公共同的价值取向是什么？我们可以从他们身上得到什么启发？ 【答案】(1)B (2)C (3)①能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。 ②忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部。” (4)示例：两位主人公讲仁德、守礼仪，坚守原则，不被外部因素迷惑。所以，我们想成为真正的大丈夫，就应该努力学习科学文化知识，修养人格，锤炼品质，培养一身正气，坚守自己的原则，同时不被财富所腐，不被贫穷所移，不被威逼所迫。 【导语】这两篇古文分别展现了孟子与史可法两位历史人物的精神风貌。甲文中，孟子通过对话形式，阐述了大丈夫应具备的道德品质，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定信念，体现了儒家思想中对人格独立与道德坚守的追求。乙文则通过史可法在城陷之际的英勇就义，展现了他对国家忠诚、宁死不屈的精神，彰显了士大夫阶层在危难时刻的担当与气节。两篇文章虽文体不同，但都传递了坚守正义、不屈服于外力的价值取向，对后世具有深远的启示意义。 【详解】（1）本题考查对文言词语的理解。 B.“诚”在句中意为“确实、真正”，而非“真诚的”，此处引申错误； 故选B。 （2）本题考查对文章内容的理解。 C.有误，结合乙文中“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，史德威未能找到史可法的遗体，最终用衣冠代替下葬，而非“遵照遗言将其遗体葬在梅花岭上”； 故选C。 （3）考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语： 得，实现；志，志向；由，遵循；独，独自；行，这里是固守，坚持的意思；道，原则，行为准则。 （2）句重点词语：乃，就；瞠目，瞪着眼看。 （4）本题考查对文章内容的理解。 结合甲文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子所定义的“大丈夫”是那些能够坚守道义，不为富贵、贫贱、威武所动摇的人。他们居住在“天下之广居”，即仁德之心；站立在“天下之正位”，即坚守正义；行走在“天下之大道”，即遵循礼仪和原则。这样的“大丈夫”，无论得志与否，都能坚守自己的道义，不为外界的诱惑或压力所动摇。 结合乙文中“城陷，忠烈拔刀自裁”可知，史可法则是一位忠烈之士，他在城陷之际，拔刀自裁，表现出对国家和民族的忠诚。 再由乙文中“被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之劝之降忠烈大骂而死”可知，在被俘后，他面对劝降，大骂而死，坚守了自己的原则和信仰。 结合乙文“初，忠烈遗言：‘我死，当葬梅花岭上。’”可知，他还留下遗言，要求将自己葬在梅花岭上，表现出对仁德和礼仪的坚守。 据此可知，两位主人公都展现了讲仁德、守礼仪，坚守原则，不被外部因素迷惑的高尚品质。他们不会因为外界的富贵、贫贱、威武或生死威胁而改变自己的信仰和原则。 示例：要想成为真正的大丈夫，无论是面对富贵、贫贱还是威武，我们都应该坚守自己的原则和信仰，不被外界的诱惑或压力所动摇。只有这样，我们才能保持内心的清明和坚定，做出正确的选择和决策。同时，仁德和礼仪是人类社会的基石，是我们与他人相处的基本准则。我们应该时刻铭记这些准则，以身作则，用我们的言行去影响和感染他人，共同营造一个和谐、美好的社会。我们也应该时刻铭记自己的责任和使命，勇于担当，为国家和民族的繁荣富强贡献自己的力量。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志有作为、有气节的男子吗？他们一发怒连诸侯都害怕，他们平静居住下来天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。 【乙】二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 48．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 49．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 50．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 51．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 52．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 【答案】48．（1）行冠礼（2）改变，动摇。这里是使动用法。/使……改变/使……动摇 49．B 50．大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 51．（1）这怎么能算大丈夫呢？或这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？（2）孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。 52．孟子心目中的大丈夫讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。 【导语】这篇阅读文章通过两段不同历史背景的文本，展现了“大丈夫”这一概念的不同诠释。孟子从道德和人格的角度出发，强调大丈夫应具备坚定的信念和高尚的品德，不为外物所动。而阚泽则从行动和成就的角度，认为大丈夫应有建功立业的勇气和担当。两段文本相辅相成，既体现了儒家思想中对人格修养的重视，也反映了历史人物在具体情境中的实践精神。整体上，文章通过对比和呼应，深化了“大丈夫”这一主题的多重内涵。 48．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：男子举行加冠礼的时候。冠，行冠礼。 （2）句意：贫贱不能使他的操守动摇。移，改变，动摇。这里是使动用法/使……改变/使……动摇。 49．本题考查一词多义。 A.叫做，称为/认为； B.意思都是“志向”； C.书籍/书信； D.担任/替； 故选B。 50．本题考查文言文断句。 句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？ “大丈夫处世”表达的是大丈夫在世间生存、生活这样一个整体的情境描述；“不能立功建业”进一步阐述了一种行为状态；“不几与草木同腐乎”是对前面情况所导致结果的一种反问。 故断为：大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 51．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）焉，怎么，哪里；得，能够；为，算是。 （2）召，征召，召唤；为，担任；与，和，同；善：友好，亲善。 52．本题考查文言文内容的理解。 孟子：根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为真正的大丈夫应以“仁”为居住之所，以“礼”为立身之位，以“义”为行事准则，也就是讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论处于得志还是不得志的境遇，都不会改变对“仁、义、礼”的坚守。得志时，能带领百姓共同遵循正道；不得志时，也会独自坚守自己的原则。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从面对外界诱惑、困境以及威胁时的态度来界定大丈夫。这意味着即使面对富贵的诱惑、贫贱的处境、武力的威胁，大丈夫都能坚守本心，不被外界因素所左右，不改变自己的操守。 阚泽：根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎”可知，阚泽觉得大丈夫活在世上，建功立业是非常重要的，若不能做到这一点，人生就如同草木般毫无价值，突出了他对建功立业的重视。 根据“公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，当黄盖为了报答主公愿意牺牲自己时，阚泽也毫不犹豫地选择挺身而出，愿意舍弃自己的生命。这体现出他以国事为重，愿意为了国家和主公牺牲自我，所以在阚泽心目中，以国事为重、可牺牲自我、建功立业的人就是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】阚泽字德润，是会稽山阴人。他家境贫寒却爱好学习，给别人做雇工，曾经向别人借书来看，看过一遍，就不再遗忘。他口才出众，能言善辩，年少时就有胆量和勇气。孙权征召他担任参谋，他和黄盖最为友好。黄盖知道他能言善辩又有胆量，所以想让他去献诈降书。阚泽高兴地答应说：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？您既然能舍弃生命报答主公，我又怎么会吝惜自己的这条小命呢？”黄盖从床上滚下来，下拜感谢他。阚泽说：“事情不能拖延，现在就出发。”黄盖说：“信已经写好了。” 阚泽领了书信，就在当夜扮成渔翁，驾着小船，朝着北岸驶去。这天夜里寒星布满天空。三更的时候，早早地就到了曹军的水寨。 班级开展“寻找古诗文中的大丈夫”主题学习活动，请你参与，并完成任务。 【材料一】 【甲】雁门太守行 唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台①上意，提携玉龙为君死。 【乙】塞下曲六首·其一 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①______。②斩楼兰：汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还。表达了边塞将士奋勇杀敌的报国之志。 【材料二】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【材料三】 同敞①不降 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川③至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍④去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日整衣冠就刃颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。③灵川：地名，位于广西东北部。④盍（hé）：何不。 53．对两首诗歌的分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“卷”字写出乘夜奔袭之状，乙诗中“抱”字描绘将士们夜间休息悠闲之态。 B．甲诗三四句从视听角度渲染了悲壮的气氛，表现战争的残酷，暗示双方都有巨大的伤亡。 C．“五月天山雪，无花只有寒”写五月天山有“雪”无“花”，寒气逼人，突出环境艰苦。 D．乙诗中的“折柳”即《折杨柳》的省称，让人联想折柳送别的习俗，表达思乡之情。 54．仿照【材料一】注释②，为“黄金台①”作注释。 55．用斜线（/）为【材料三】中画线句子断句，限两处。 阅四十余日整衣冠就刃颜色不变 56．解释下列加点字。 （1）与民由之         （2）富贵不能淫 （3）或败奔         （4）诸将尽弃桂林走 57．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每出师，辄跃马为诸将先。 （2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。 58．结合【材料二】中对“大丈夫”的诠释，你认为【材料一】中的“将士们”与【材料三】中的“同敞”是孟子所说的“大丈夫”吗？ 【答案】53．A 54．示例：①相传战国时，燕昭王在易水东南筑台。上面放着千金，用来招揽天下贤士。诗人引用这个典故，写出将士们报效朝廷的决心。 55．阅四十余日/整衣冠就刃/颜色不变 56． 遵从 惑乱，迷惑。这里是使动用法 有人，有的人 逃跑 57．示例：（1）每次出征时，他总是骑马冲锋在将士的前面。 （2）虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗相互唱和。 58．我认为将士们和张同敞是孟子所说的“大丈夫”。【材料一】中将士们在军情紧急，战场环境恶劣下，报国杀敌的雄心壮志依旧不改，符合大丈夫“贫贱不能移”的崇高品质。【材料三】中，虽面临兵临城下、众将逃跑的困境，张同敞选择与瞿式耜一起守城，可见其坚守大义，符合大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的崇高品质。张同敞被俘后，在敌人威逼利诱下坚决不降，最后英勇就义，符合大丈夫“威武不能屈”的处事原则。 【导语】这篇阅读文章通过古诗文和史实材料，展现了“大丈夫”这一主题。材料一中的两首古诗描绘了边塞将士的英勇与忠诚，材料二则从孟子的角度阐释了“大丈夫”应具备的品质，即无论在何种境遇下都坚守道义。材料三通过张同敞的抗清事迹，进一步体现了“大丈夫”在危难时刻的坚定与不屈。文章通过多角度的材料，层层递进，深化了“大丈夫”的内涵，既有文学性，又有思想深度，引导读者思考何为真正的“大丈夫”。 53．本题考查对诗歌的内容理解与分析。 A.乙诗中“抱”字并非描绘将士们夜间休息悠闲之态，而是表现他们时刻准备投入战斗的紧张状态。 故选A。 54．本题考查词语理解。 结合注释②可知，先介绍了典故的故事，然后分析了典故的作用。 相传战国时，燕昭王为了招揽天下贤才，在易水东南修筑了一座高台，上面放置千金，以表达对贤能之士的敬重与渴求，这座台就被称为“黄金台”。在本诗“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”中，诗人李贺引用这个典故，是借燕昭王求贤若渴的故事，来表明戍边将士们为了报答君主的信任与重用，愿意手提宝剑，不惜牺牲生命，奔赴战场，奋勇杀敌，体现出将士们忠君爱国、报效朝廷的坚定决心和英勇无畏的精神。 55．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。 “阅四十余日”表示时间经过了四十多天，是一个完整的表述，后面应断开；“整衣冠就刃”描述的是他们整理好衣冠然后走向刑场这一行为动作，是一个连贯的动作过程，应作为一个整体，后面断开；“颜色不变”则是说他们在面对死亡时的神态表现。 故断为：阅四十余日/整衣冠就刃/颜色不变。 56．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就同百姓一起遵从这条正道；由：遵从，遵循； （2）句意：富贵不能使他的思想迷惑；淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法； （3）句意：有的人因战争失利溃退；或：有人，有的人； （4）句意：众将都放弃桂林离开；走：逃跑。 57．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）出师：出征；辄：就；诸：众。 （2）异：不同的；声息：声音和气息；日：每日，每天。 58．本题考查人物形象分析。 结合材料一中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，将士们为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。结合“愿将腰下剑，直为斩楼兰”可知，将士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上枕着马鞍睡觉，时刻准备着投入战斗。他们希望带上腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。由此可见，将士们在军情紧急，战场环境恶劣下，以死报国，体现了“威武不能屈”“贫贱不能移”的气节，且其行动是为维护国家安宁（“行天下之大道”），符合孟子对大丈夫的要求。 结合材料三“每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敝危坐不去”“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎”“谕之降，不从。令为僧，亦不从”可知，他在城破时拒绝逃跑，与瞿式耜共赴国难，面对威逼利诱坚持不降，最终“整衣冠就刃”，展现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格，践行了“独行其道”的大丈夫精神。 【点睛】参考译文： 材料二：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。 材料三：张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气奋发。每次随军出征，他都冲锋在众将的前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见之又杀了回来，有时获得胜利，军中将士因此敬服张同敞。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空虚无人，唯有式耜端正地坐在府中，恰逢张同敞从灵川赶到，见到式耜。式耜说：“我是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？”同敞态度严肃地说：“古人以独自做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？”式耜大喜，拿酒与其同饮，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗唱和。经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 （单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！” 律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。 （选自《汉书·苏武传》有删减） 【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。 59．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（   ） A．“空以身膏草野”与“虽然奔御风，不以疾也”两个句子中，“以”字的意义用法相同。 B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。 C．“是焉得为大丈夫乎”与“与君为兄弟”的“为”，都是“成为”的意思。 D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。 60．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。 B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。 C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。 D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。 61．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 单于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F绝不G饮食 62．翻译【乙】文中画横线的句子。 畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！ 63．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。 【答案】59．D 60．A 61．CDF 62．示例：（你）背叛皇上、背弃亲人，在蛮夷之族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！ 63．示例：苏武是孟子笔下的大丈夫。苏武面对卫律的威逼利诱，坚守气节，毫不动摇，体现了孟子的“富贵不能淫，威武不能屈”；苏武被单于囚禁在大窖中，断绝饮食，他依然不屈服，体现了“贫贱不能移”。 【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《汉书》中的两段文字，展现了“大丈夫”这一概念在不同历史背景下的体现。甲文中的孟子强调大丈夫应坚守正道，不为富贵、贫贱、威武所动，体现了儒家思想中的道德坚守。乙文中的苏武在面对匈奴的威逼利诱时，表现出不屈不挠的精神，坚守气节，宁死不屈，正是孟子所言的“大丈夫”风范。两文通过不同的历史人物和事件，共同诠释了“大丈夫”的核心内涵：坚守正义、不屈服于外力的精神品质。 59．本题考查词语和句子理解。 A. “空以身膏草野”的“以”意思是“介词，用”，“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”意思是“动词，认为”，二者意义用法不同； B.“律知武终不可胁”应理解为“卫律知道苏武终究不可胁迫（投降）”，而不是“卫律终于知道苏武没有威胁”； C.“是焉得为大丈夫乎”的“为”意思是“是”，“与君为兄弟”的“为”意思是“成为”，二者意思不同； D.“往之女家”的“女”通“汝”，意思是“你”，与“汝为人臣子”的“汝”意思相同； 故选D。 60．本题考查内容理解。 A．乙文第一段中的“欲因此时降武。律举剑拟之，武不动”表明，卫律“举剑拟之”是单于想趁这个时候让苏武投降，卫律奉命行事用来威胁苏武投降，而不是担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位。所以该项对相关内容的概述和分析错误。 故选A。 61．本题考查断句。 “单于愈益欲降之”意思是单于越发想要使苏武投降，表达完整的意思，后面应断开。 “乃幽武”中“乃”表示“于是、就”，“幽武”即囚禁苏武，是单于在想让苏武投降的想法下采取的行动，与前面内容可断开。 “置大窖中”补充说明把苏武囚禁的地点，与前面“乃幽武”有承接关系，断开后表意更清晰。“绝不饮食”是对苏武被囚禁后的遭遇的进一步说明，即断绝供应，不给他喝的、吃的，与前面“置大窖中”应断开。 故应在C、D、F三处断开。 62．本题考查译句。 重点词语：畔：同“叛”，背叛。主：君主。背：背弃。亲：亲人。为：成为。于：在。蛮夷：古代对少数民族的蔑称。何以：以何，凭什么，为什么。汝：你。为：语气助词，无实义。见：看见，这里可理解为“见你” 。 63．本题考查分析人物形象。 首先明确，苏武是孟子笔下的大丈夫。从“富贵不能淫”来看，根据乙文中“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。’武不应”，卫律向苏武展示自己背叛汉朝投降匈奴后所获得的赐号称王、拥众数万、马畜弥山的富贵生活，并表示如果苏武投降也能有同样的富贵，然而“武不应”，面对富贵的诱惑，苏武不为所动，坚守自己的内心和对汉朝的忠诚，没有因富贵而改变自己的立场，符合“富贵不能淫”。 从“威武不能屈”来看，由“律举剑拟之，武不动”可知，卫律举起剑做出要杀他的样子来威胁他投降，可苏武“武不动”，丝毫没有被这种武力威胁所吓倒，没有因为生命受到威胁就屈服，体现了面对武力威胁时的坚定不屈，这正符合“威武不能屈”。 从“贫贱不能移”来讲，依据“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”，单于把苏武囚禁在大窖中，断绝他的饮食供应，让他处于极其艰难困苦、缺衣少食的贫贱境地，可苏武“卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”，在这样恶劣的环境下依然坚守自己的气节，没有因贫贱的处境而改变自己的意志，这与“贫贱不能移”相契合 。综上，苏武完全符合孟子所说的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，是真正的大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】（单于）想趁这个时候让苏武投降。卫律举起剑来做出要杀他的样子，苏武却毫不动摇。卫律说：“苏先生，我卫律以前背叛汉朝，归顺了匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐给我封号，让我称王，拥有几万人的部众，马和其他牲畜满山都是，这样富贵！苏先生今天投降了，明天也会像我一样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武不回答。卫律又说：“你通过我的关系投降，我就和你结为兄弟；今天不听我的劝告，以后即使再想见我，还能办得到吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！” 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，就报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，关在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天都没有饿死。 学科网（北京）股份有限公司 $$