5.《得道多助失道寡助》（解析版＋原卷版）2025-2026学年八年级语文上册【文言文学霸笔记】专题训练（统编版）

《得道多助 失道寡助》 思维导图： 重点字词： 三里之城：方圆三里的内城。 环：围。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：同“叛”，背叛。 故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 重点句子： 1．天时不如地利，地利不如人和。 译文：天时比不上地利，地利比不上人和。 2．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译文：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 3．得道者多助，失道者寡助。 译文：能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 4．寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 译文：帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 5.故君子有不战，战必胜矣。 译文：所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 问题探究： 1.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？ 【答案】①孟子的这一主张，强调做任何事情都必须要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。但也应该看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使得他的观点不可避免地带有了时代的局限性。②强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪影响世界政治格局的重要观念。 2.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ “天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 3.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 主要体现在三个方面： ①逐层论证，层层深入。文章第①段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 ②论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 ③文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法，更加突出其论点。 4.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 一、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 ［参考答案］“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子见梁襄王 孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁④矣。天油然⑤作云沛然⑥下雨则苗浡然⑦兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑨而望之矣。诚如是也，民归之，由⑩水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④槁：枯槁。⑤油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑥沛然：盛大的样子。⑦浡（bó）然：兴起或旺盛的样子。⑧人牧：管理民众的人，即统治者。⑨领：即脖子。⑩由：通“犹”。 1．请用“/”给画线语句断句。（标注两处） 天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣 2．解释文中加点的词语。 （1）委而去之    （2）亲戚畔之    （3）卒然问曰    （4）孰能与之 3．用现代汉语翻译下列句子 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 4．【甲】文提出“得道者多助”，【乙】文中孟子认为怎样才能“得道”？请结合内容概括。 5．【甲】【乙】两文都围绕治国理政展开论述，在论述方式上有何相同点？ 【答案】1．天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣 2．（1）放弃 （2）同“叛”，背叛 （3）通“猝”，猝然 （4）归顺，随从 3．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 （2）如果有一个不喜欢杀人的（君主），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。 4．乙文中孟子认为君主不嗜杀，以民为本，施行仁政，让百姓安居乐业，就能“得道”，从而使天下百姓归附。 5．两文都运用了类比论证。甲文将“天时”“地利”“人和”进行类比，层层递进，突出“人和”的重要性；乙文以“七八月之间旱，苗槁，下雨后苗兴”类比百姓渴望不嗜杀的君主，生动形象地阐述了君主行仁政才能得民心的道理。 【导语】这两篇选文均出自《孟子》，体现了孟子“仁政”的核心思想。【甲】文通过对比论证，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的治国理念；【乙】文以苗喻民，主张君主应“不嗜杀人”，方能赢得民心。两文都运用比喻说理，语言生动有力，展现了孟子雄辩的风格。 1．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意为：乌云密布猛然下雨，禾苗便蓬勃生长起来。“天油然作云”中“天”作主语，“油然作云”为谓语，写天空乌云涌起。“沛然下雨”承前，省略主语“天”，“沛然”修饰“下雨”，绘大雨倾注之态。“则苗浡然兴之矣”中“则”表顺承，“苗”作主语，讲雨后禾苗生机盎然之景。 故断句为：天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。 2．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：抛弃城池离开它。委：放弃； （2）句意：内外亲属背叛他。畔：同“叛”，背叛； （3）句意：突然问道。卒：通“猝”，猝然； （4）句意：谁能归顺他呢。与：归顺，随从。 3．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：至，极点；亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。 （2）重点词：嗜，喜欢；引领，伸长脖子；望，期待。 4．本题考查文章内容理解和概括。 根据【乙】文“不嗜杀人者能一之”的内容分析，孟子直接指出不喜好杀戮的君主才能统一天下； 再根据【乙】文“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”的内容分析，当君主不嗜杀时，天下百姓都会伸长脖子期盼他，体现出百姓对仁政的渴求。 据此得知：孟子认为君主“不嗜杀人”（施行仁政），便能使民心归附，从而实现“得道”。 5．本题考查文章内容理解和概括。 根据【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”的内容分析，甲文将“天时”“地利”“人和”层层类比，以军事领域的攻守胜负类比治国所需的条件，突出“人和”（民心归附）的核心地位； 根据【乙】文“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”的内容分析，乙文以“禾苗干旱时需雨水滋润”类比“百姓渴望不嗜杀的君主”，用自然现象类比治国之道，形象说明君主行仁政才能得民心。 据此得知：两文均通过具体事物类比治国理念，使抽象道理更通俗易懂，体现了类比论证的一致性。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但（守城者）却放弃城池逃跑，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子拜见梁襄王。出来以后，告诉别人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么可敬畏的地方。（他）突然问我：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’（他又问：）‘谁能统一天下呢？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’（他再问：）‘谁会归附他呢？’我回答说：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？七八月间遇到干旱，禾苗就会枯槁。天上忽然乌云密布，降下大雨，禾苗就又蓬勃生长起来了。像这样的话，谁能阻挡它呢？如今天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果真能这样，老百姓归附他，就像水往低处流一样，气势盛大，谁又能阻挡得了呢？’” 6．透过文言之窗，感受传统文化思辨之美。请阅读以下内容，完成题目。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·得道多助，失道寡助》） 【乙】 马骇舆①，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃②敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安，则莫若平政③爱民矣；欲荣则莫若隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣；是君人者之大节也。 （节选自《荀子·王制》） 【注解】①舆：古代的大车，这里指拉车。②笃：忠厚。③平政：使政令公平。 (1)请根据下表提示，梳理文言字词。 文言字词 方法 提示 释义 兵革非不坚利也 课内迁移法 将军亚夫持兵揖曰 A 寡助之至 语境推断法 强调“寡助”和“多助”所达到的程度状态。 B 兴孝弟 查阅词典法 ①同“悌”，敬爱兄长。②弟弟。③次序。 C （填序号） 如是 联系成语法 比比皆是 D (2)请将下列句子翻译成现代汉语。 ①故君子有不战，战必胜矣。 ②水则载舟，水则覆舟。 (3)下面关于甲乙两文的说法错误的一项是（   ） A．孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。 B．甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句，采取排比的形式，气势磅礴，从反面强调了论点。 C．乙文画线句子，这样断句是正确的：“欲荣/则莫若隆礼敬士矣/欲立功名/则莫若尚贤使能矣”。 D．乙文强调实现国家强盛需文治与武功并重，主张依靠“庶人安政”巩固国防、建功立业。 (4)甲乙两文在治国思想上有何相似之处？请结合文段内容具体分析。 【答案】(1) 兵器 极点 ③ 这样 (2)①所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 ②水可以承载船只，也可以使船只倾覆。 (3)D (4)甲乙两文在治国思想上都强调了“人和”的重要性。甲文提出“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，认为施行仁政，得到人民的支持和拥护，是取得战争胜利和治理好国家的关键。乙文提到“庶人安政，然后君子安位”“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”，强调君主应通过选贤良、举笃敬、兴孝悌、收孤寡、补贫穷等措施让百姓安于政事，这样君主才能安于职位，国家才能稳定，体现了以民为本，重视“人和”的思想。两文都认为君主只有得民心，才能治理好国家。 【导语】这两篇文言文围绕治国理政展开。甲文通过对比论证，强调“人和”与“得道”的重要性；乙文以“水能载舟亦能覆舟”作喻，指出君主应平政爱民、尚贤使能，才能稳固统治。两文均展现古人的政治智慧，蕴含深刻哲理，从不同角度诠释治国之道，对后世极具借鉴意义。 【详解】（1）本题考查文言词语解释。 A.课内迁移法，“将军亚夫持兵揖曰”里“兵”是“兵器”，用课内迁移法，可知“兵革”中“兵”释义为兵器。兵革非不坚利也：武器装备也并不是不精良。 B.语境推断法，结合语境“强调‘寡助’和‘多助’所达到的程度状态”，可推断“至”是极点的意思，即寡助达到极点。 C.查阅词典法，“孝弟”是古代伦理概念，“弟”常通“悌”，指敬爱兄长，所以选①。兴孝弟：提倡孝顺父母和尊敬兄长。 D.联系成语法，成语“比比皆是”意思是：到处都是，形容极其常见。“是”是“这样”的意思，用联系成语法，可知“如是”里“是”释义为这样。如是：像这样。 （2）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 ①重点字词有：故，所以；君子，指能行“仁政”的君主；有不战，不战则已。 ②重点字词有：则，能够；载，承载；覆，倾覆。 （3）本题考查内容及文学知识辨析。 D.有误，乙文强调君主应“平政爱民”“隆礼敬士”“尚贤使能”，通过使百姓安于政事来稳固统治，未提及“武功”，也并非主张依靠“庶人安政”巩固国防、建功立业，而是强调君主施行仁政等举措的重要性。 故选D。 （4）本题考查对内容的理解与对比阅读。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，明确将“人和”置于“天时”“地利”之上，强调施行仁政、获取民心对战争胜利与国家治理的关键作用。 根据乙文“庶人安政，然后君子安位”“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”可知，借百姓与君主的关系，及君主需让百姓安政的举措，体现以民为本、重视“人和”的理念。 由此可知，两文均围绕“人和”，从不同表述与角度，阐述君主得民心对国家治理的重要性，治国思想上都凸显“以民为本、重视人和”的相似核心。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是，守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。 所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，像这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。古书上说：“君主，是船；平民百姓，是水。水能够承载船，也能够倾覆船。”说的就是这个道理。所以，统治人民的君主想要安定，就不如使政令公平，爱护百姓；想要荣耀，就不如尊崇礼义，敬重士人；想要建立功名，就不如推崇贤能，任用有才能的人，这是统治天下的君主的重要守则。 阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 7．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 8．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 朝 关联成语 朝野上下 市 课内迁移 能谤讥于市朝 9．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 10．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借 类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措施） 11．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） 【答案】7．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 8． 域：限制在疆域内，居住或③ 朝：朝廷 市：集市 9．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 10． 施行“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 11．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核心内涵。甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治国理念；乙文则具体阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高度又有实践指导，体现了孟子以民为本的政治主张。 7．本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析。 句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。 “信能行此五者”表达假设条件，后半部分“则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开； 故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。 8．本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。 ①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居住”，故选③。 ②空：“朝野上下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可知，“而愿立于其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。 ③空：“能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课内迁移可知，“而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存在他的集市里。 9．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）寡：少。第一处“之”：到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。 （2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的人。在位：担任官职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。 10．本题考查理解概括文章内容。 ①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战争胜负归因于“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚民心的决定性作用。乙文提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性； ②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再以“城高池深、兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然推导出“治国需重民心”的结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述战争或讨论战争”； ③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提出提拔贤德与有才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基础。例如“则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让出众的人来治理国家； 乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞销商品，“关，讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人聚集。因此这里的措施是：商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，在关卡上，只稽查不征税； 乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廛，无夫里之布”即居民免劳役税和额外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施是：助耕公田，不必另交赋税；没有劳役税和额外的地税。 11．本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们还可以从学过的文章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积极影响即可。 链接材料中的①“尽信书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的认知枷锁。孟子此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经验载体，可能存在时代局限性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的能力，启发自己要有创新精神和质疑精神，从而不断促进自身的进步。 链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，在关注天下兴衰中实现自我价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要心怀天下，有责任担当意识等。 链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为”，指的是孟子认为人需先明确“不为”的界限，舍弃无意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一思想蕴含着“取舍智慧”与“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将此作为座右铭的理由可以是：孟子的“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标尺，时刻提醒自己在选择中保持清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。 例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，在关怀他人与社会中实现个人价值。 又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自己不做什么，才能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核心目标，方能成就真正的价值。 又如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫。它告诉我应坚守内心的原则和道德底线，无论面对何种境遇，都要保持独立自主的人格和坚定的信念，做一个正直、坚毅、有骨气的人。 【点睛】参考译文： 甲： 有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁政的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量去攻打内外亲属都背叛的人，所以仁德的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙： 孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷做官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从他的道路通行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在他的田野耕种。居民区，不收额外的劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。率领子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就能天下无敌了。” 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 12．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：     （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：     （4）禹欲伐之      伐： 13．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 14．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 15．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】12． 巩固，使……巩固 到 明显 攻打 13．天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 14．（1）所以能行仁政的君主（君子）不战则已，战就一定能胜利。 （2）有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了。 15．一样。文所说的“道”，指的是统治者（治国）施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是尧治理天下（治国）采用的先仁爱（政）。 【导语】这两段选文通过对比展现了儒家治国理念的核心。【甲】文以战争为喻，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的仁政思想；【乙】文则通过尧舜的典故，具体阐释“仁昭义立”的施政实践。两文形成理论阐述与史实例证的呼应，共同构建了儒家“王道”政治的理想范式。文本运用排比、对偶等修辞，在简练的文言中蕴含深刻的治国智慧，体现了先秦散文说理与叙事相结合的特点。 12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固，使……巩固。 （2）句意：支持帮助他的人少到了极点。 之：到。 （3）句意：（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立。昭：明显。 （4）句意：大禹想要攻打他们。伐：攻打。 13．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意： 天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。可知，句子主干为“天下闻之”是完整的主谓句，应断开；“皆非禹之义”和“而归舜之德”为作者的看法，应断开； 故断为：天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）君子：这里指能行仁政的君主；胜：胜利。 （2）第一个饥：挨饿；第二个饥：使……挨饿。 15．本题考查理解文章内容。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”可知：在孟子认为，能行仁政的君主他们因为施行仁政，获得人们的支持；不施行仁政的君主，他们会被百姓抛弃。由此可见，“得道者多助”的“道”，指施行仁政、符合民心的治国之道。 结合乙文“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；……先恕而后教，是尧道也”可知：尧对待百姓具有仁爱之心，设身处地为他们考虑问题，对待百姓充满仁爱之心，百姓因而归附他的统治。由此可见，乙文所说的“道”指的是尧采用仁爱的政策治理天下，这样才会让人们归附。所以，这两个“道”都指君主具有仁爱，施行仁政，他们都是强调“仁”的思想，其意思一样。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】河间献王说：“尧对天下用心专一。有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了；有一个人穷困，就说这是自己使他穷困了；有一个百姓犯错误，就说这是自己使他犯有过失了。（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立，恩德广博教化普遍，因此不用奖赏而百姓奋勉，不用惩罚却把百姓治理得好。先仁爱然后再教化，这是尧的（治理）方法。在舜（在位）的时候，有苗氏不愿意顺从。他们不愿意顺从的原因是在南边有大山，在北边有殿山；在东边有洞庭湖，在西边有彭蠡湖。凭借这些险要（地势），所以不顺从，大禹想要攻打他们，（但是）舜不答应，说：晓谕教化还没有穷尽，（难道）要使晓谕教化穷尽吗？如果有苗氏请求服从，天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。” 阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐①之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之民恶灭绝我生育②之。……故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取③者，政之宝也。 （节选自《管子·牧民·四顺》） 【注释】①佚乐：使……安乐。②生育：使……生养繁息。③予之为取：给予就是索取，即予之于民就是取之于民。 16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜  腰白玉之环（《送东阳马生序》） B．域民不以封疆之界  以昭陛下平明之理（《出师表》） C．我富贵之  予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D．故从其四欲  七十而从心所欲（《<论语>十二章》） 17．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）故知予之为取者，政之宝也。 18．请用“/”给下面句子断句（断两处）。 我存安之民恶灭绝我生育之 19．【甲】【乙】两文都围绕“民心”展开① （填一种表达方式），【甲】文强调②“ ”（用原文词语作答）比“天时”“地利”更重要；【乙】文认为③“ ”（用原文语句作答）就可以赢得民心。我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效。【甲】文中的④ 政治主张（用自己的话概括）与“执政为民”思想是相通的。 【答案】16．D 17．（1）巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的锐利。（2）所以予之于民就是取之于民这个原则，是治国的法宝。 18．我存安之/民恶灭绝/我生育之 19． 议论 人和 从其四欲 实施“仁政” 【导语】两文均围绕“民心”展开论述。甲文借天时、地利、人和的对比，突出“人和”及“得道多助”的仁政思想；乙文以“顺民心”为核心，提出“从其四欲”的治国之道，二者均体现民本理念，为现代执政提供启示。 16．本题考查一词多义。 A.环：动词，包围/名词，玉环； B.以：介词，凭借，依靠/连词表目的，来； C.之：代词，代指百姓/助词，主谓句取消句子独立性； D.从：都是动词，顺从； 故选D。 17．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）固：巩固；以：凭借、依靠；山溪之险：险要的山河；威：威慑、震慑；兵革：武器装备。 （2）故：所以；予：给予；取：索取；者……也：判断句标志，“……是……”。 18．本题考查文言断句。 句意：我就使他们安定；百姓厌恶灭绝，我就使他们生养繁息。这三句均为“主语（我/民）+谓语+宾语”结构，“我存安之”与“我生育之”为“主语+使动谓语+宾语”，“民恶灭绝”为“主语+动词谓语+宾语”，句式两两对应； 故断句：我存安之/民恶灭绝/我生育之。 19．本题考查表达方式及内容理解。 ①结合甲文“得道者多助，失道者寡助”等语句可知，文章通过分析“天时、地利、人和”的关系，阐述政治主张，具有明显的议论特征；乙文“故知予之为取者，政之宝也”直接表明对治国之道的观点，属于议论。由此可知，两文均围绕“民心”展开议论。 ②结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者将“人和”与“天时”“地利”对比，突出“人和”在治国中的决定性作用。由此可知，“人和”是甲文强调的核心观点。 ③结合乙文“故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之”可知，作者提出顺从百姓的四种愿望（即“从其四欲”），就能使百姓归附。由此可知，“从其四欲”是乙文认为赢得民心的关键。 ④结合甲文“得道者多助，失道者寡助”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，作者认为治国需以“道”（即仁政）为核心，而非依靠地理优势或武力威慑，这与“以人民利益为出发点”的执政理念一致。由此可知，甲文的政治主张可概括为“实施仁政”。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有适宜作战的气候条件了，可是这样却不能取胜，这是因为适宜作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】政令之所以能推行，在于顺应民心；政令之所以会废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧劳，我就使他们安乐；百姓厌恶贫贱，我就使他们富贵；百姓厌恶危难，我就使他们安定；百姓厌恶灭绝，我就使他们生养繁息。……因此，满足百姓的这四种愿望，那么远方的人也会自动亲近；施行百姓厌恶的这四种做法，那么亲近的人也会背叛。所以懂得“给予就是索取”的道理，是治理国家的法宝。 20．阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大国；以德行仁者王，王不待②大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” ——选自《孟子•公孙丑上》） 注释：①霸：称霸。②待：依靠、凭借。 (1)下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．得道者多助    策之不以其道 B．固国不以山溪之险    以德行仁者王 C．自西自东    自非亭午夜分 D．无思不服    朝服衣冠 (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ②以力服人者，非心服也，力不赡也。 (3)下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文铺陈守城方具备“地利”条件，却“委而去之”，得出“地利不如人和”的结论。 B．乙文观点鲜明，在论证观点时用到了举例论证、道理论证和对比论证。 C．甲、乙两文都采用了总分总的结构，逐层论证，条理清晰。 D．甲文语句整齐流畅，气势充沛；乙文句式较为工整，简洁有力。 (4)甲乙两文都体现了孟子的治国思想，请结合选文内容，简要分析两文观点的异同。 【答案】(1)B (2)①当帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 ②用武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足以反抗罢了。 (3)C (4)相同点：两文均强调仁政与德治的重要性，认为得民心者得天下。甲文“人和”与乙文“以德服人”均指向民心向背的决定性作用。不同点：甲文侧重“得道多助”，通过“天时—地利—人和”的递进，强调顺应道义以获广泛支持；乙文聚焦“以德服人”与“以力服人”的对比，指出王道（德治）使人“心悦诚服”，霸道（武力）仅能短暂压制。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中两则经典论述，展现了孟子“仁政”“王道”的核心思想。甲文通过“天时—地利—人和”的递进论证，强调“得道多助”的治国理念；乙文则以“以德服人”与“以力服人”的对比，阐释王道政治的内在逻辑。两文均体现了孟子重民本、尚德治的儒家政治哲学，论证手法上善用排比、对比，句式整齐有力，体现了《孟子》雄辩犀利的语言风格，具有鲜明的论辩色彩和思想深度。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A．不同，仁政之道/正确方法； B．相同，凭借； C．不同，从/如果； D．不同，信服、归服/穿戴； 故选B。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①至，极点；畔，同“叛”。 ②服，使……服从；赡，充足。 （3）本题考查内容理解和分析。 C．甲文采用“总分总”结构：先总述“天时不如地利，地利不如人和”，再以战例分论，最后总结到治国道理，首尾呼应。而乙文开篇提出“以力霸”与“以德王”的观点，中间通过举例、对比、引用展开论证，但结尾以引用《诗经》收束，未对观点进行再次总结，整体为“总分”结构，并非“总分总”； 故选C。 （4）本题考查内容理解和分析。 甲乙两文均体现孟子“仁政德治”的治国思想，强调民心向背的决定性作用。甲文“得道者多助，失道者寡助”与乙文“以德行仁者王”都表明施行仁德才能赢得支持，甲文“天下顺之”和乙文“中心悦而诚服”也都指向民心归附的重要性。 不同的是，甲文从“天时不如地利，地利不如人和”的递进关系出发，通过“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的反面论证，侧重强调“得道多助”，认为治国的根本在于顺应道义以获得广泛支持；乙文则通过“以力服人者，非心服也，力不赡也”与“以德服人者，中心悦而诚服也”的对比，以商汤“以七十里”、文王“以百里”成就王业为例，聚焦“以德服人”与“以力服人”的差异，指出王道能让人心悦诚服，而霸道仅能依靠武力短暂压制。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“依靠武力假借仁义之名称霸的，必定能成为大国；依靠道德施行仁义的，成就王业不必凭借国土辽阔。商汤凭借七十里土地（统一天下），周文王凭借百里土地（成就王业）。靠武力使人服从的，并非内心真正信服，只是因为力量不足（反抗）；靠道德使人服从的，人们内心喜悦而真诚归服，就像七十位弟子信服孔子一样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服的。’说的就是这个道理。” 请阅读下面古诗文，完成相应的题目。 【甲】 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 【乙】 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【丙】 论修河第一状（节选） 欧阳修 臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。 21．请解释下列加点词在诗文中的意思。 （1）三月晦日偶题    晦： （2）委而去之    委： （3）亲戚畔之    畔： （4）乃能无悔    乃： 22．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 23．填空。 【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了 的表现手法，【乙】文还以 的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。 24．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。 【答案】21． 农历每月的末一天 放弃 同“叛”背叛 才 22．（1）施行仁政的君主帮助他的人就多，不施行仁政的君主帮助他的人就少。 （2）虽然过去的失误已难以挽回，但可供借鉴的痕迹（经验教训）并不遥远。 23． 对比 排比 24．同：三者均强调要遵循客观规律（天时）。 异：①甲以自然更替暗喻天时不可违，倡导豁达心态。 ②乙突出“人和”高于天时（地利），主张施行仁政取得民心； ③丙强调“顺天时、量人力”的务实理念，反对劳民伤财。 【导语】这三则材料从不同角度探讨了人与自然、社会的关系：秦观诗以豁达态度看待季节更替，体现顺应自然之理；孟子强调“人和”高于天时地利，突出儒家民本思想；欧阳修奏折则从务实角度，主张工程需兼顾天时、人力，体现政治智慧。三者共同展现了古代文人对天人关系的深刻思考。 21．本题考查实词。 （1）句意：在三月的最后一天偶然题写（这首诗）。晦：农历每月的末一天。 （2）句意：放弃城池并逃离它。委：放弃。 （3）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （4）句意：才能没有后悔。乃：才。 22．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）得道：施行仁政；寡：少。 （2）虽：虽然；既往：过去；鉴：借鉴；踪：踪迹（指经验教训）。 23．本题考查表现手法及修辞手法。 第一空： 【甲】诗：诗中“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是百花凋零又何必遗憾呢，夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。词句运用了对比手法。前一句写春天繁花凋谢，人们往往会为此感到遗憾、惋惜；后一句则笔锋一转，描绘出夏天树木枝叶繁茂、绿树成荫的宜人景象。通过将人们对春天逝去的“恨”与夏天景色的“可人”进行对比，传达出一种豁达乐观的人生态度，告诉人们不必为季节的更替、事物的消逝而过度伤感，每个季节都有其独特的美好。 【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”运用了对比手法。将“天时”“地利”“人和”这三个影响战争胜负的因素进行对比，突出强调了“人和”的重要性。在战争中，即使拥有有利的天气条件（天时）、坚固的城池和充足的物资（地利），但如果不得人心（人和），依然难以取得胜利；反之，只要得到人心，即使没有天时和地利的优势，也能取得胜利。这种对比使观点更加鲜明，论证更加有力。 【丙】文：“虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役……当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”运用了对比手法。将过去兴役勤众却因谋划不周而失败的情况（既往之失）与如今又要开展大规模修河工程的情况进行对比，指出在当下天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，不量人力、不顺天时地开展修河工程是不可行的。通过这种对比，强调了兴役应顺天时、量人力的重要性，增强了文章的说服力。故填写：对比。 第二空：根据“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，以四个结构相似的否定句构成排比，从城池、护城河、武器、粮食等方面铺陈，极言防御条件优越，却“委而去之”，从而有力论证“地利不如人和”，语言气势充沛，逻辑严密，体现孟子善辩的特点。 根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，运用了排比手法。三个句子结构相似，意义相关，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，层层递进地阐述了治理国家的关键不在于外在的封疆、山溪和兵革，而在于“得道”。这种排比的修辞手法，增强了语言的气势，使论述更加严谨、有力，充分体现了孟子语言的雄辩风格。故填写：排比。 24．本题考查内容理解。 相同点： 【甲】诗：“节物相催各自新”描绘了自然万物按照自身规律不断更替变化，春天过去，夏天到来，这是自然的客观规律，不可违背。诗人通过描写季节的更替，传达出要顺应自然规律的观点，即要遵循“天时”。【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”虽着重强调“人和”的重要性，但开篇提到“天时”，将其作为影响战争胜负的一个因素，承认了“天时”作为一种客观存在的规律，只是认为在“天时”“地利”“人和”三者中，“天时”的作用相对较小。【丙】文：“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”直接表明在国家进行大规模工程时，首先要遵循“天时”这一客观规律，不能违背自然条件去行事。三则材料均强调要遵循客观规律（天时）。 不同点： 甲：“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是时节与景物相互催促着更新换代，痴情的人们总想着将春天挽留。百花凋谢又何必心生遗憾？夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。“节物相催各自新”生动地展现了自然万物随着时间推移不断更新变化的规律，春天过去，花朵凋谢，这是自然发展的必然趋势。“痴心儿女挽留春”描绘出那些痴心的人想要挽留春天的情景，然而这是徒劳的。诗人接着说“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是春天的繁花凋谢不必感到遗憾，因为夏天树木成荫的景象同样令人喜爱。这里诗人以自然季节的更替为喻，暗示人们要顺应自然规律，不要违背“天时”，同时倡导一种豁达乐观的心态，坦然面对事物的变化。 根据乙“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，“天时不如地利，地利不如人和”通过对比，突出强调了“人和”在战争中的决定性作用，认为“人和”比“天时”和“地利”更为重要。“得道者多助，失道者寡助”进一步阐述了“人和”的内涵，即君主施行仁政，得到民心，就会得到多方面的帮助；反之，就会失去支持。这里孟子主张统治者要施行仁政，以取得民心，从而获得“人和”，这是对“天时”和“地利”的一种超越，更强调了人的主观能动性和道德因素的重要性。 根据丙“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。”“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”可知，“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”明确提出了国家在进行大规模工程时应该遵循的原则，即要顺应“天时”，同时要衡量“人力”，这是一种务实的理念。“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”则结合当时的实际情况，指出在天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，如果不考虑“人力”和“天时”就开展大规模的修河工程，是不可行的。欧阳修反对这种不顾实际情况、劳民伤财的行为，强调要从实际出发，遵循“天时”和“人力”的客观条件。 【点睛】参考译文： 【乙】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【丙】我伏身思考，国家发起大型工程、调动大量人力，必须先顺应天时、估量人力。在开始谋划时审慎，然后坚决施行，计算它带来的利益较多，才能没有后悔。我看到近年以来，兴起劳役使民众辛劳，耗费财力，在开始时不精心谋划，轻易相信那些偏向某一方的利益说法，办事开始时已经仓皇，众人的议论一有动摇，不久又后悔停止……虽然过去的失误难以挽回，但可供借鉴的踪迹还不远。如今又听说再次有修河的劳役，聚集三十万的民众，开凿一千多里的长河，计算它所使用的物力，是往年的数倍。在这天灾干旱的时节，百姓困顿国家贫穷之际，不估量人力，不顺应天时，我知道这是很不可行的。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪②以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《子奇治县》） 【注释】①阿：地名，即今山东省东阿县。②仓廪：粮仓。 25．阅读文章时，两位同学对文中的一些词语展开了讨论，请你将对话补充完整。 小语：你知道【甲】文中“委而去之”的“委”是什么意思吗？ 小文：可以查阅《古代汉语词典（第2版）》来理解，“委”在其中有“①顺从；②托付，交付；③舍弃，丢弃；④推卸，推脱”等意思，在句中应理解为（1） （只填序号）。 小语：这个方法不错！我还想知道【甲】文里“固国不以山溪之险”中“固”的意思，有什么合适的方法？ 小文：借助成语“固本培元”可知，此处“固”的意思应为（2） 。 小语：这个方法也很好！【乙】文中“追者反曰”的“反”似乎不能简单按字面理解，你可以帮帮我吗？ 小文：当然可以！结合前后语境，此处是追的人去追赶子奇并看到“共载皆白首也”后回来劝说了国君，可以推断这个字应解释为（3） 。 小语：我还发现可以联系课内学过的词语来理解，比如【乙】文中“库无兵”的“兵”，联系《出师表》中的“兵甲已足”可知其意为（4） 。 小文：这些方法都很实用，我们等会儿一起分享给其他同学吧！ 26．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜 鸣之而不能通其意（《马说》） B．威天下不以兵革之利 小大之狱（《曹刿论战》） C．以少者决之 以昭陛下平明之理（《出师表》） D．乃起兵击之 乃记之而去（《小石潭记》） 27．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）既而悔之，遣使追。 28．假设你是阿县的一名百姓，在成功抵御魏军后的庆功宴上，有外县的宾客向你请教阿县获胜的原因。请你结合【甲】【乙】两文向宾客解释其中的缘由。 【答案】25． ③ 巩固 同“返”，返回 兵器 26．C 27．（1）凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君。 （2）不久（齐君）反悔了，派人追赶。 28．阿县能够获胜是因为占据了“人和”这一重要因素，子奇在治理阿县中得到了民心；他将兵器铸为耕器，用粮食赈济穷人，让百姓能够安居乐业，因此在战争时百姓能够齐心协力抗敌，最终成功击败魏军。 【导语】两文皆论治国之道。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为核心，层层论证“得道多助”的哲理；乙文借子奇治阿、百姓抗魏的故事，具象化呈现“仁政得民心”的实践。一理一事，相互呼应，共同阐释了“人和”与“得道”对治国安邦的重要意义。 25．本题考查文言词语理解。 （1）“委而去之”意为：但（守城者）弃城而逃。委：舍弃，丢弃；故选③。 （2）“固国不以山溪之险”意为：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固。 （3）结合“追者反曰：‘子奇必能治阿，共载皆白首也’”可知，“追者”指被齐君派去追赶子奇的人，“曰”表明其向齐君进言。从语境看，追赶者出发后需先见到子奇的状况，再返回齐国都城禀报，且“反”后接“曰”，体现出“返回后说话”的连贯动作，因此“反”同“返”，意为返回。 （4）《出师表》中的“兵甲已足”意为：武库兵器充足。兵：兵器。“库无兵”意为：兵库里没有武器。兵：兵器。 26．本题考查一词多义。 A.而：都是连词表转折，但，却； B.之：都是助词，的； C.以：介词，凭借/连词表目的，来； D.乃：都是连词表承接，于是，就； 故选C。 27．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以：凭借、依靠；顺：归顺、服从；亲戚：古今异义，此处指内外亲属；畔：通“叛”，背叛。 （2）既而：不久，一会儿；使：使者；追：追赶。 28．本题考查内容理解。 结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，战争胜利的关键因素是“人和”，即人心所向、内部团结，且施行仁政才能得人心。结合乙文“子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治”可知，子奇治理阿县时，将兵器铸为耕器，让百姓安心从事农业生产；又打开粮仓赈济贫穷之人，解决百姓生活困境，使得阿县大治，赢得了民心。由此可知，阿县在抵御魏军时，百姓因为子奇之前的仁政措施，愿意齐心协力，父子兄弟齐上阵，凭借自家武器奋勇抗敌，这正是“人和”的体现，所以阿县能够打败魏军，“人和”是关键因素。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围城池并攻打它，必定是得到了有利于作战的气候条件，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其他地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，（齐君）又后悔了，派使者去追赶他。追赶的人返回来说：“子奇一定能够治理好阿县，和他同车的人都是头发花白的老者。凭借老者的智慧，由年轻的人来作决断，一定能治理好阿县！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔铸为农具，打开粮仓来赈济贫穷的百姓，阿县因此得到了很好的治理。魏国听说有个少年在治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有粮食，就起兵攻打阿县。阿县的百姓父亲带领儿子，哥哥带领弟弟，用自家的武器作战，最终打败了魏国的军队。 阅读下列文本，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道者多助，失道者寡助》） 【乙】 二世不行此术①，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 （节选自《过秦论》） 【注】①此术：一系列正确的治国之道。 29．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“停数日，辞去”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“去”意思相同。 B．“故君子有不战”中的“君子”是“能施行仁政的君主”的意思，与“不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“君子”意思不同。 C．“作”有“奋起”“劳作”“建造”等义项，根据语境推测，“更始作阿房之宫”中的“作”是“奋起”的意思。 D．“咸”有“全，都”“终结”“全面”“感应”等义项，根据语境推测，“咸不安其位”中的“咸”是“全，都”的意思。 30．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 31．【甲】文和《醉翁亭记》都体现了“民本思想”，请对比分析两篇文章中民本思想的表现形式有何不同。 32．秦二世的统治体现了【甲】文的哪句话？请结合【乙】文的具体内容分析。 【答案】29．C 30．使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。 31．①甲文从宏观角度，强调统治者要施行仁政，得民心，侧重于国家管理和政治层面的民本思想；还强调“人和”是获取战争胜利的关键因素，侧重于军事层面的民本思想。②《醉翁亭记》则通过具体的生活场景，如欧阳修与百姓一起游玩、宴饮，“醉能同其乐”，从生活细节处展现与民亲近、共享欢乐的状态，是一种更具体、更有生活气息的民本思想呈现。 32．秦二世的统治体现了甲文所述的“失道者寡助”。乙文写秦二世统治时期，不施行仁政，残害百姓，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，人人心中自危，不得人心，最终导致国家动乱频发，秦朝灭亡，自身身亡。 【导语】这篇阅读材料选取了《得道多助，失道寡助》和《过秦论》两个经典文本，通过对比论证展现了儒家“民本思想”的核心内涵。【甲】文从正面阐述“人和”的重要性，强调仁政得民心；【乙】文则从反面揭示秦二世暴政失民心的恶果。两文形成鲜明对比，共同论证了“得道者多助”的治国理念。设题兼顾词语解析、翻译理解和思想对比，全面考查文言阅读能力。 29．本题考查一词多义和字义。 C.“更始作阿房之宫”意思是重新开始建造阿房宫，结合语境，这里“作”是“建造”的意思，并非“奋起”，该项对“作”的释义错误。 故选C。 30．本题考查译句。 重点词语：域：限制。以：凭借。封疆：疆界。固：巩固。山溪：山河。威：威慑。兵革：武器装备。 31．本题考查比较阅读。 甲文民本思想的表现形式：联系【甲】文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文站在国家治理的宏观维度。从政治逻辑上，把“人和”（民心向背）置于“天时”“地利”之上，强调统治者唯有施行仁政、赢得民心，才能实现“天下顺之”，让国家稳固、威慑天下，这是从政治治理底层逻辑，构建起以民为本的治国框架，属于政治、军事战略层面的民本思想，聚焦国家存续与统治根基，通过论述“得道”与“失道”的不同结果，突出民众支持对政权的决定性意义。 《醉翁亭记》民本思想的表现形式：联系《醉翁亭记》中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，《醉翁亭记》聚焦具体生活场景。以滁州百姓游山、宴饮的日常画面为载体，展现欧阳修作为太守，融入民众生活，与百姓同赏山水、同享宴乐，“醉能同其乐”把官民共乐的生活细节放大，是从日常相处、情感共鸣角度，呈现与民亲近、共享欢乐的民本思想，更具生活温度与烟火气，体现地方官与民众在生活层面的交融，通过勾勒官民同乐的温馨场景，传递以民之乐为乐的民本情怀。 32．本题考查内容理解。 联系乙文中的“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫”可知，秦二世拆毁宗庙、大兴土木，不顾百姓疾苦，耗费民力；从“繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度”可见，他刑罚严酷、赏罚不公，赋税沉重，严重侵害百姓利益；“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”则表明在社会动荡、百姓困苦之时，秦二世仍不体恤民情。“自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位”更是直接说明，上至群臣下至百姓，人人自危，无法安居乐业，对统治者充满怨愤。秦二世种种倒行逆施的行为，导致民心尽失，天下人离心离德，这与甲文“失道者寡助”所描述的失去道义便会失去众人支持、陷入孤立无援境地的情形完全相符，正因秦二世失道，才让百姓对其失去信任与拥护，为秦朝覆灭埋下伏笔。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】秦二世不施行（前代君主的）一系列正确治国之道，反而更加暴虐无道：拆毁宗庙，伤害百姓，重新开始修建阿房宫；刑罚繁重，杀戮严酷，官吏治政苛刻严厉；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。天下事务繁多，官吏无法治理；百姓生活困窘贫穷，而君主却不收容体恤。于是奸诈虚伪之事一起发生，上下互相推诿；蒙受罪罚的人很多，道路上到处都是受刑被杀的人，天下百姓都为此感到痛苦。从朝廷百官到平民百姓，人人都怀有恐惧不安的心理，亲身遭受着贫穷困苦的实际处境，都不能安于自己的职位，所以容易发生动乱。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上②畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵③上犯禁④，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （《管子·治国第四十八》） 【注释】①[奚]疑问代词，相当于“何”。②[敬上]服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。③[陵]同“凌”，欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④[犯禁]触犯禁令。 33．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之”中的“环”是“围”的意思，表示“攻”的方式，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权。 B．“委而去之”中的“去”与“去国怀乡”中的“去”，意思不同，前者是“离开”，后者是“前往”。 C．“民贫则危乡轻家”中的“危”是“认为……危险”的意思，与“民富则安乡重家”中的“安”意思相反。 D．“治国之道”“治国常富”中的“治国”，意思不同，前者是“治理国家”，后者是“治理得很好的国家”。 34．把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）是以善为国者，必先富民，然后治之。 35．甲文是如何一步步推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论的？简要概括。 36．甲乙两文都论述了治国之道，也都采用（1） 的手法，强调了（2） ，但是甲文从决定战争胜负的因素这一角度出发，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用；而乙文则从（3） 的角度，阐述“治国之道，必先富民”的观点。 【答案】33．B 34．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （2）因此，善于治理国家的人，一定先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。 35．文章首先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点；然后逐层推进，分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。 36． 对比 以民为本（人的重要性） 民富易治、民贫难治（民富民贫治理有难易之别） 【导语】这两篇文言文均围绕治国之道展开论述，但角度各异。《得道多助》以战争为切入点，通过“天时—地利—人和”的递进分析，强调“得道”（即施行仁政）对凝聚民心的核心作用，其论证层层推进，逻辑严密。《治国》则聚焦经济基础，提出“富民—易治”的治国逻辑，体现管仲学派“仓廪实而知礼节”的思想。两文都采用对比论证（如“多助/寡助”“安乡/危乡”），甲文重道义感召力，乙文重物质基础，共同构成儒家与法家治国理念的互补性思考。 33．本题考查文言实词。 B.有误，“委而去之”意思是守城一方还是弃城而逃，“去”是“离开”的意思；“去国怀乡”意思是离开国都，怀念家乡，“去”是“离开”的意思。两个“去”意思相同； 故选B。 34．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）故：所以。君子：指能行仁政的君主。必胜：一定胜利。 （2）是以：因此。善为国者：善于治理国家的人。先富民：先使百姓富裕起来。 35．本题考查论证思路。 文章开篇直接点明“天时不如地利，地利不如人和”，将“人和”置于最重要的地位，为后文的论述奠定了基础，强调了“人和”在诸多因素中的关键作用。 接着，以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”的战例进行分析。指出围攻的一方必定具备“天时”这一有利条件，然而却未能取得胜利，从而得出“是天时不如地利也”的结论，通过这一具体事例，清晰地表明在战争中，“地利”比“天时”更为重要。 然后，描述“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”的坚固城池，但守城一方却“委而去之”。说明守城方拥有优越的“地利”条件，却依然失败，原因是“地利不如人和”，进一步强调了“人和”在战争中的决定性作用。 最后，从战争领域拓展到治国层面，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，指出仅仅依靠疆域、山川险阻和武器装备并不能真正实现国家的治理和威慑天下。在此基础上，自然地推导出“得道者多助，失道者寡助”的结论，即统治者只有施行仁政，得到民心，才能获得广泛的帮助和支持；反之，若失去民心，就会陷入孤立无援的境地。 综上，甲文通过层层递进的论述方式，从战争中的具体事例出发，逐步推演出了“得道者多助，失道者寡助”这一重要结论。 据此概括作答即可。 36．本题考查内容理解和写作手法。 第一空，甲文中“环而攻之而不胜”与“然而不胜者，是天时不如地利也”形成对比，将有“天时”却围攻不胜的情况与“地利”因素对比；“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”与“是地利不如人和也”形成对比，把具备“地利”却弃城而逃的情况与“人和”因素对比。乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”与“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”形成鲜明对比，将民富和民贫两种不同状态下百姓的表现以及治理难易程度进行对比。由此可知，甲乙两文都运用了对比的手法，通过不同情况的对比，突出各自想要强调的观点，使观点更加鲜明，更具说服力。 第二空，甲文强调“人和”的重要性，“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”可以理解为统治者施行仁政，得到民心，也就是重视百姓，以民为本。乙文开篇即提出“凡治国之道，必先富民”，明确指出治国要先让百姓富裕起来，后续论述也是围绕民富民贫对国家治理的影响展开，同样体现了以民为本的思想。两文虽论述角度不同，但都把百姓放在重要位置，强调百姓对于国家治理、战争胜负的关键作用，突出了以民为本（人的重要性）这一核心思想。 第三空，乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”，详细阐述了民富时百姓安乡重家、敬上畏罪，国家容易治理；民贫时百姓危乡轻家、陵上犯禁，国家难以治理。与甲文从决定战争胜负因素阐述“人和”作用不同，乙文从民富民贫与国家治理难易程度的关系这一角度，阐述了“治国之道，必先富民”的观点。 【点睛】参考译文： 甲 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 乙 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就尊敬皇上而畏惧刑罚，尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家长久富裕，乱国必然是穷的。因此，善于治理国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【丙】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘①之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教②，申之以孝悌③之义，颁④白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民⑤不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自孟子《寡人之于国也》） 【注】①彘：猪；②谨庠序之教：认真从事乡学的教化；③孝悌：敬爱父母和兄长；④颁：同斑，头发花白；⑤黎民：百姓。 37．解释下面加点词语的意思。 未销　　　　　　　树之以桑 38．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 （2）颁白者不负戴于道路矣 39．天时、地利、人和为成功路上的三要素，结合【甲】【乙】【丙】三段文字，探究如下问题。 （1）【甲】文中作者是怎样看待东风的？借此想表达怎样的思想感情？ （2）【乙】【丙】两文的“人和”内涵有什么不同？ 【答案】37．销蚀；种植 38．（1）城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良。 （2）头发花白的老人不会在路上背着（顶着）东西了。 39．（1）东风帮助了周瑜火烧赤壁，大败曹军（也可理解为东风是指周瑜取胜具备的天时地利人和条件）；表达的思想感情是对周瑜的不屑和嘲讽，对自己“英雄无用武之地”的不平。 （2）乙文中的人和指的是作战时候人心一致、内部团结；丙文中的人和指的是让百姓安居乐业、推行仁政、赢得民心 【导语】三篇诗文从不同维度诠释成功要素。杜牧借《赤壁》以东风隐喻机遇，暗含对历史偶然性与个人际遇的感慨；《得道多助，失道寡助》聚焦军事，强调“人和”是战争胜负关键；《寡人之于国也》着眼治国，以民生与教化阐释“人和”内核。三者共同展现古人对天时、地利、人和在不同情境下的深刻思考。 37．本题考查文言词语理解。 “未销”意为：没有被销蚀。销；销蚀。 “树之以桑”意为：种上桑树。树：种植。 38．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）城：城墙；池：护城河；兵革：兵器与铠甲，代指军备；坚利：坚固锋利。 （2）颁白者：头发花白的老人；负：背着东西；戴：头顶东西；于：在。 39．本题考查内容及情感理解。 （1）结合甲诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”可知，作者认为东风是周瑜取胜的关键条件（或可理解为天时地利人和的象征）。若没有东风助力，周瑜便无法借火攻大败曹军。由此可知，作者表面写东风对战争结果的影响，实则以周瑜凭偶然机遇成功为切入点，暗含对周瑜才能的不屑与对自身怀才不遇的愤懑，抒发了“英雄无用武之地”的不平之气。 （2）结合乙文“天时不如地利，地利不如人和”“委而去之，是地利不如人和也”可知，文中通过攻城一方“环而攻之不胜”与守城一方“委而去之”的对比，强调“人和”是作战时使百姓依附、内部团结一心的力量。由此可知，乙文“人和”聚焦于战争场景，指人心一致、上下团结的作战基础。 结合丙文“谨庠序之教，申之以孝悌之义”“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”可知，文中通过“治民之产”“教化百姓”等措施，展现让百姓衣食无忧、遵循伦理的治国理想。由此可知，丙文“人和”延伸至治国层面，指通过推行仁政、保障民生、赢得民心实现社会和谐稳定的政治状态。 【点睛】参考译文： 【乙】有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 【丙】在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (选自《孟子译注》) 【乙】 (汉十一年) 遣陆贾①，立南海尉佗②为南越王，佗称臣，奉汉约。贾归报，拜太中大夫。贾时前说诗、书，帝骂之，曰：“乃公马上得天下，安事诗书?”贾曰：“陛下以马上得之，宁可以马上治之乎? 文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之?”帝曰：“试为我著书，秦所以失，吾所以得，及古成败。”贾著书十二篇，每奏，称善，号曰《新语》。 (选自曾先之《十八史略》) [注] ①陆贾：随刘邦平定中原的辩士，两次出使南越，说服赵佗臣服于汉朝。②佗：指赵佗。 【丙】 前出塞九首 (其六) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵①，岂在多杀伤? [注]①侵陵：亦作“侵凌”，侵犯和欺凌。 40．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．失道者寡助/矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 B．寡助之至/每至晴初霜旦 C．拜太中大夫/介胄之士不拜 D．每奏，称善/以大易小，甚善 41．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)委而去之，是地利不如人和也。 (2)陛下以马上得之，宁可以马上治之乎？ 42．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 使 秦 并 天 下 行 仁 义 法 先 圣 陛 下 安 得 有 之 43．【甲】文的主要观点与【乙】文的治国理念有何相似之处？ 请简要分析。 44．【丙】诗的尾联更适合用哪种语气朗读？ 请对比下列语气，选出一种并说明理由。 A．疑问        B．反问        C．讽刺 【答案】40．D 41．（1）（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 （2）陛下在马背上夺得天下，难道也能在马背上治理好天下吗？ 42．使秦并天下/行仁义/法先圣/陛下安得有之 43．甲文的主要观点是“得道者多助，失道者寡助”，认为施行仁政能赢得民心，取得胜利。乙文的治国理念是提倡文武并用，施行仁政，效法先圣。两者都强调推行仁政、赢得民心的重要性。 44．更适合用反问语气朗读。“岂在”是典型的反问句式标志，强调“不在多杀伤”的核心主张，与“杀人亦有限”相呼应，体现诗人对滥用武力的批判。用疑问语气会弱化批判力度，变为战术讨论。用讽刺语气过于尖刻，与前文理性克制的阐述不相符，全诗通过恳切说理主张武力应用于保护百姓，并非单纯批判战争。故选择反问语气更合适。 【导语】这篇阅读材料由三部分组成，展现了不同历史时期对治国理政的思考。甲文《孟子》强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的儒家政治理念；乙文通过陆贾与刘邦的对话，主张“文武并用”的治国方略，体现了由武功转向文治的历史必然；丙诗杜甫以边塞题材表达节制用兵、反对滥杀的思想。三则材料共同反映了中国传统文化中“仁政”“德治”的核心价值观，展现了从先秦到唐代一脉相承的人文关怀。 40．本题考查一词多义。 A.少/丧夫的女人； B.极点/到； C.授予官职/行礼； D.好/好； 故选D。 41．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）委：放弃。去：离开。是：这。 （2）以：凭借。宁：难道。 42．本题考查文言文断句。 句意：假如秦朝统一天下后施行仁义、效法先圣，陛下又怎能夺得天下呢？ 依据：“使秦并天下”是假设秦朝统一天下的情况，是一个完整的表述；“行仁义”“法先圣”是秦朝本应采取的治理措施，是并列关系，应分别断开；“陛下安得有之”是陆贾反问刘邦的话，与前面内容形成因果关系，所以在“陛下”前断开。 据此断句为：使秦并天下/行仁义/法先圣/陛下安得有之 43．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文主要观点是“得道者多助，失道者寡助”，强调君主施行仁政才能得人心，国家才能长治久安。根据乙文“文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之”可知，陆贾认为文治武功并用，才能稳定朝廷，并建议刘邦借鉴秦朝得失，施行仁义，其治国理念也是主张以仁义治国。所以两者都认为治国不能仅靠武力等外在因素，而要重视道德仁义，得民心，这样国家才能稳固。 44．本题考查朗读和对文章内容的分析。 丙诗尾联“苟能制侵陵，岂在多杀伤”写出了诗人认为如果能制止敌人的侵犯欺凌，不必非要过多杀伤的想法。反问语气能更肯定、更强烈地表达诗人反对战争杀戮，主张以防御为主，追求和平的思想感情。疑问语气则显得态度不够鲜明，讽刺语气不符合诗句的情感基调，所以反问语气最合适。 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。既然包围起来攻打，必定有适宜作战的气候条件，却没能取胜，这说明气候条件比不上地理形势。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不精良，粮食并非不充足，但守城者弃城而逃，这说明地理形势比不上人心所向。所以说：使百姓定居下来不靠疆界的限制，巩固国防不靠山川的险阻，威慑天下不靠武器的精良。 施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下人都会归顺他。 凭借天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】汉十一年，朝廷派遣陆贾（出使南越），封南海郡尉赵佗为南越王。赵佗称臣归附，遵守汉朝约定。陆贾回朝复命后，被授予太中大夫之职。陆贾此前常向皇帝谈论《诗经》《尚书》，皇帝骂他说：“你老子是在马上夺得天下的，哪里用得着诗书？”陆贾说：“陛下以武力得天下，难道能靠武力治理天下吗？文治武功并用，才是长治久安的办法。假如秦朝统一天下后施行仁义、效法先圣，陛下又怎能夺得天下呢？” 皇帝说：“你试着为我写本书，分析秦朝失天下、我得天下的原因，以及古代成败的教训。”陆贾写成十二篇文章，每上奏一篇，皇帝都称赞好，这部书被称为《新语》。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注·公孙丑下》）【乙】 帝①兴于闾阎②，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机③周密，品式④备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然，常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也，与我共此者，其唯良二千石⑤乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书⑥勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （选自《资治通鉴》第二十四卷）注：①帝：这里指汉宣帝刘询。②闾阎：原指里巷的门，这里代指民间，③枢机：指朝廷的重要职位或机构，也可比喻事物的关键部分。这里指朝廷的机要事务。④品式：制度、法式。⑤二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，因此用“二千石”来代指郡守等地方高级官员。⑥玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指皇帝的诏书。 45．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“环而攻之而不胜”中，前一个“而”表修饰，连接“环攻”这一动作及其方式；后一个“而”表转折，可译为“却”。 B．根据上下文语境，可推断“威天下不以兵革之利”中的“兵”是“兵器”之意。 C．“其唯良二千石乎”中的“其”与“其真无马邪”中的“其”用法相同，都表反问语气，可译为“难道”。 D．“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者”中的“亡”与“河曲智叟亡以应”中的“亡”意思相同，都通“无”，意为“没有”。 46．下列对乙段画线句的断句，正确的一项是（    ） A．退而考察所行/以质其言/有名实不相应/必知其所以然 B．退而考察/所行以质其言/有名实不相应必知/其所以然 C．退而考察/所行以质其言有名实不相应/必知其所以然 D．退而考察所行/以质其言/有名实不相应必知/其所以然 47．请用现代汉语翻译下面的句子。 是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 48．【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文哪个观点？请结合选文内容，简要分析理由。 【答案】45．C 46．A 47．因此汉代的好官吏，在这一时期最为兴盛，被称为“中兴”。 48．观点：得道者多助。 理由：汉宣帝亲政爱民（“励精为治”）、慎选良吏（“拜刺史、守、相，辄亲见问”）、赏罚分明（“玺书勉励”），使政治清明、百姓安居，符合“得道多助”的理念。 【导语】【甲】文围绕“天时”“地利”“人和”展开论述，得出“得道者多助，失道者寡助”的观点，强调“人和”即人心向背的重要性，逻辑严谨，善用举例、对比论证。【乙】文记述汉帝治国举措，其亲政后励精图治，考察官员言行，重视太守作用，赏罚分明，使上下相安，良吏辈出，展现务实有效的治国之道。 45．本题考查文言词语解释。 C.有误，“其唯良二千石乎”的意思是能与我共同治理天下的，大概就是那些优秀的郡太守吧。“其”‌表示推测或加强反问语气‌，可译为“大概，或许”。“其真无马邪”的意思是难道果真没有千里马吗？“其”表反问语气，可译为“难道”，二者用法不同。 故选C。 46．本题考查断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：退朝后再考察他们的行为来验证他们所说的话。如果发现名声和实际不相符合，就一定会弄清楚其中的原因。“退而考察所行”，“退”表示退下，“考察所行”即考察（官员）的所作所为，语义完整，表达一个连贯的动作行为，“行”后可断开。“以质其言”，“以”表示目的，“质”是检验的意思，用考察的行为来检验官员所说的话，语义连贯，单独成句合理，故“言”后可断开。“有名实不相应”，“有”引出情况，“名实不相应”表达名声和实际不相符的情况，语义完整，可独立成句，“应”后可断开。“必知其所以然”，“必”表示一定，“知其所以然”即知道其中的原因，承接上文，语义完整。故断句为：退而考察所行/以质其言/有名实不相应/必知其所以然 故选A。 47．本题考查文言句子翻译。 是以：因此、所以；良吏：贤良的官吏；于是：在这时，在这一时期。 48．本题考查内容理解与分析能力。 由【甲】文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，【甲】文核心观点是“得道者多助”，强调施行仁政能获得众人帮助。 分析【乙】文，由“帝兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治”可知，汉宣帝出身民间，了解民情，亲政后励精图治，这体现了他亲政爱民的特点；由“及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言”可知，汉宣帝在任命地方官员时，会亲自询问考察，这体现了他慎选良吏的做法；由“故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯”可知，汉宣帝对于治理有方的官员，会给予玺书勉励、增加俸禄、赏赐金钱甚至封爵，这体现了他赏罚分明的特点。 综合以上分析，我们可以看出，他亲政爱民，得到了百姓的拥护；慎选良吏，确保了地方治理的有效性；赏罚分明，激励了官员的积极性和忠诚度。这些做法使得汉宣帝在位期间政治清明、百姓安居，赢得了广泛的帮助和支持。完全符合【甲】文“得道者多助”的理念。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 【乙】皇帝出身于民间，了解民间百姓生活的艰难。霍光去世后，皇帝才开始亲自处理朝政，励精图治，每五天听一次政事汇报。从丞相以下，各级官员都各自奉职奏报政事。侍中、尚书这些官员如果功劳应当升迁以及有特殊优异的德行，皇帝就会重重地赏赐他们，甚至恩泽延及子孙，始终不会改变。朝廷机要事务的处理周密严谨，各种规章制度完备齐全，上下级之间相处和睦，没有人有苟且偷安的想法。等到任命刺史、郡守、国相时，皇帝总是亲自接见并询问他们，观察他们的志向，退朝后再考察他们的行为来验证他们所说的话。如果发现名声和实际不相符合，就一定会弄清楚其中的原因。皇帝常常说：“百姓之所以能够在自己的田地住宅中安居乐业，没有叹息怨恨的情绪，是因为政治清明、诉讼案件得到公正处理啊。和我共同做到这一点的，大概只有那些优秀的郡守和国相吧！”皇帝认为太守是官吏和百姓的根本，如果频繁变动，下面的百姓就会感到不安；百姓知道太守将要长期任职，就不敢欺骗蒙蔽他，于是就会服从他的教化。所以，对于那些有治理成效的郡守和国相，皇帝就用皇帝的诏书来勉励嘉奖他们，增加他们的俸禄，赏赐他们金钱，有的甚至赐爵位直到关内侯；公卿职位出现空缺时，就从那些受到表彰的官员中选拔，按照次序任用他们。因此，汉朝时期优秀的官吏，在这个时候最为兴盛，被称为中兴时期。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 国家之与百姓，上下如同一身，民乃国之血气，国乃民之肤体。血气充实则肤体康强，血气损伤则肤体羸病①。未有耗其血气能使肤体丰荣者。是故民富则国富，民贫则国贫，民安则国安，民困则国困，其理然也。昔鲁哀公欲重敛②于民，问于有若③，对曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰。《书》曰：“民为邦本④，本固邦宁。”历考前代，因百姓富安以致乱，百姓困穷以致治⑤，自有天地以来，未之闻也。 （选自《元史》，有删改） 【注释】①羸病：瘦弱患病。②重敛：加重赋税。③有若：鲁国人，是孔子弟子。④民为邦本：百姓是国家的根本。⑤治：治理得好，安定太平。 49．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜   如鸣珮环（《小石潭记》） B．兵革非不坚利也   今南方已定，兵甲已足 （《出师表》） C．民安则国安       衣食所安（《曹刿论战》） D．本固邦宁     固国不以山溪之险 50．用“/”为乙文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰 51．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之。 52．甲文中说“得道者多助，失道者寡助”，请结合历史或现实事例，谈谈你对这句话的理解。 53．假如你是古代的“帝师”，读了甲、乙两文后深受启发，打算为皇帝讲解“君主的治国之道”，请结合甲、乙两文内容列出讲课的要点，并阐述两文观点之间的联系。 【答案】49．B 50．以此推之/民必待赋轻而后足/国必待民足而后丰 51．帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。 52．示例：这句话强调了仁政和民心的重要性。例如，周武王伐纣时，纣王暴虐无道，失去民心，而周武王施行仁政，得到了众多诸侯和百姓的支持，最终取得胜利，建立周朝，这体现了“得道者多助”。 53．示例一：第一点，道义为立国之本。民心向背决定国家存亡，“得道”才能凝聚民心。第二点，民生为治国之基。百姓是国家的“血气”，国家富足的前提是要轻赋富民。两文同样主张“民本思想”，共同构成“德治与富民并重”的治国理念。示例二：第一点是重视“人和”。君主应明白“人和”的重要性，治国应致力于凝聚人心，使民众团结一心，共同为国家效力。第二点是以民为本。君主应认识到“民为邦本”，关注百姓的生活，让百姓富足安定，只有这样国家才能繁荣昌盛。总之，所谓“治国之道”不仅在于凝聚人心（人和），更需要在具体政策上坚持民本思想，实行仁政。 【导语】两则经典文段围绕“治国之道”互文对话。甲文以战争为喻，借“天时-地利-人和”提出“得道多助”民本思想；乙文以“血气-肤体”为喻，从经济角度论证“民富则国富”。二者构建儒家治国理政双重维度，统一道德伦理与经世致用，展现传统政治智慧。 49．本题考查一词多义。 A.包围/玉饰； B.兵器/兵器； C.安定/安身； D.稳固/巩固； 故选B。 50．本题考查文言断句。 句子大意为“按照这个推论，百姓一定是在赋税减轻后才富足，国家一定是在百姓富足后才富裕”。“以此推之”是总起表述，引出后续推论，需单独断开；“民必待赋轻而后足”围绕“百姓富足的条件”，“国必待民足而后丰”围绕“国家富裕的条件”，分别表意完整，且两者为并列关系，故在二者间断开。 故句子断句为：以此推之/民必待赋轻而后足/国必待民足而后丰。 51．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 寡：少，“寡助” 即帮助、支持的人少；之至：到极点，“寡助之至” 指帮助少到了极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛的意思，“亲戚畔之”即内外亲属都会背叛他。 52．本题考查对文章句子的理解与拓展运用，需结合历史/现实事例，分析“得道”（行仁政、得民心）与“多助”，“失道”（行暴政、失民心）与“寡助”的关联，体现名句的现实意义。 “得道者多助，失道者寡助”意为“施行仁政、顺应道义的人会获得广泛支持，违背道义、施行暴政的人则支持寥寥”。从句意逻辑看，“得道”与“失道”是行为起点，“多助”与“寡助”是结果反馈，二者构成因果关系，核心在于强调“道义”（民心、仁政）对事业成败的决定性作用。据此列举历史或现实中得民心得天下或失民心失天下的事例进行分析即可。 示例：这句话强调了仁政和民心的重要性。在解放战争时期，国民党反动派实行独裁统治，发动内战，不顾百姓死活，大肆搜刮民脂民膏，导致通货膨胀，民不聊生，失去了人民的支持。反观中国共产党，始终把人民利益放在首位，提出“耕者有其田”的土地政策，满足农民对土地的渴望，积极为人民谋福祉，让广大人民群众看到了希望。因此，广大民众积极拥护共产党，踊跃参军、支援前线，为解放战争的胜利贡献力量。最终，中国共产党以“得道”之势，汇聚了全国人民的力量，推翻了国民党的反动统治，建立了新中国，彰显了“得道者多助”的强大力量。 53．本题考查对文章内容及主旨的把握。 甲文《得道多助，失道寡助》 结合甲文《得道多助，失道寡助》中的“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子认为治国的根本在于“人和”（民心归附），而非依赖自然条件（天时）或地理优势（地利）。“得道”即施行仁政、顺应民心，如此才能获得天下人的支持；反之，“失道”则会众叛亲离。强调以“道义”为核心，通过仁政凝聚民心，实现国家稳固。 结合乙文《元史》选段中的“民乃国之血气，国乃民之肤体”“民为邦本，本固邦宁”可知，作者将百姓与国家比作“血气”与“肤体”，强调二者依存关系——百姓是国家的根基，根基稳固则国家安宁，强调以“民本”为核心，通过轻赋、富民实现国家稳定。 综上分析可知，甲文强调“得道”以获“人和”，乙文突出“民本”以达“邦宁”，二者本质相通。“得道”的具体体现就是“民本”思想的实践，君主重视民生、关注百姓疾苦，就是在践行“道义”。“民本”是实现“人和”的基础，百姓生活无忧才会拥护君主；“人和”是“民本”的必然结果，君主以民为本，自然能得到民众支持。两文共同指向以民为中心的治国理念，目标均为实现国家的长治久安。 因此可列出要点为：第一点，以“人和”为治国关键。君主应摒弃对武力、地势等外在条件的依赖，通过施行仁政，赢得民心归附，实现天下团结。第二点，以“民本”为治国根基：深刻认识百姓与国家相互依存的关系，减轻赋税，保障民生，使百姓富足安宁，进而稳固国家根本。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】国家和百姓，上下就如同一个整体，百姓是国家的血气，国家是百姓的身体。血气充足，那么身体就健康强壮，血气受损，那么身体就瘦弱生病。没有耗尽血气却能让身体丰满荣华的情况。因此百姓富裕，国家就富裕；百姓贫穷，国家就贫穷；百姓安定，国家就安定；百姓困苦，国家就困苦，道理就是这样。从前鲁哀公想要对百姓加重赋税，向有若询问，有若回答说：“百姓富足了，君主怎么会不富足；百姓不富足，君主怎么会富足呢？”按照这个推论，百姓一定是在赋税减轻后才富足，国家一定是在百姓富足后才富裕。《尚书》说：“百姓是国家的根本，根本稳固了，国家才会安宁。”一一考察前代（的情况），因为百姓富裕安定而导致国家动乱，因为百姓困苦贫穷而使国家得到治理，从有天地以来，还没有听说过这样的事。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”师旷对曰：“或者①其君实甚。良君将赏善而刑淫②”，养民如子，盖③之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，其可出乎？若困民之主④，匮神乏祀，百姓绝望，将安用之⑤？弗去何为？” （选自《左传·襄公十四年》。有删改） [注释]①或者：也许。②刑淫：惩治邪恶。③盖：遮蔽（庇护）。④若困民之主：像这样使人民困苦的君主。⑤将安用之：那么何必用他。 54．下面对两个语段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“乃记之而去”（《小石潭记》）中的“去”意思相同。 B．“寡助之至”中“至”是“极点”的意思，与“至于夏水襄陵”（《三峡》）中的“至”意思相同。 C．“出”有“出现，显露”“驱逐，放逐”“发出，发布”等义项，根据语境推测，“卫人出其君”中的“出”是“驱逐，放逐”的意思。 D．“甚”有“很，极”“过分”“超过，胜过”等义项，根据语境推测，“不亦甚乎”中的“甚”是“过分”的意思。 55．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 56．《孟子》文章以雄辩著称，气势非凡。请以“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句为例，做具体分析。 57．【甲】【乙】两文都体现了“以人为本”的思想，请结合选文内容简要分析。 【答案】54．B 55．所以，能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 56．这句话运用排比，三个“不以……”从域民、固国到威天下逐层推进，句式整齐，节奏感强，气势磅礴，强调了“人和”的重要性，使论证更充分有力，体现了《孟子》文章的雄辩风格。 57．甲、乙两文均体现“以人为本”思想。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”层层递进，强调“得道者多助”，论证了人和（得人心）的重要性。乙文师旷劝说君王，赏罚分明、爱民如子、仁慈宽容可以得到百姓爱戴，压榨百姓（“困民之主”）则会被百姓驱逐，强调君主需以民为基。两文均以民本为核心，凸显民心在治国中的决定性作用。 【导语】材料呈现先秦儒家“民本”思想的两种表达范式。【甲】文以战争为喻，运用层递式论证，将“人和”置于天时地利之上，体现孟子的政治军事哲学；【乙】文通过师旷的谏言，以天地父母为喻，强调君民关系的双向性，展现《左传》中“民为神主”的思想。 54．本题考查一词多义。 B.“寡助之至”的“至”是“极点”的意思，“至于夏水襄陵”的“至”是“到”的意思，二者意思不同； 故选B。 55．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 故：所以；君子：指推行仁政的明君；有不战：不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。 56．本题考查分析语言特色。 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了排比的修辞手法，三个“不以……”的句式，从“域民”到“固国”再到“威天下”，是从治理百姓、巩固国防到威慑天下的逐层推进。这样整齐的句式，增强了文章的节奏感，读起来朗朗上口。同时，通过否定“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在的因素，突出强调了“人和”才是治理国家、威慑天下的关键，使论证更加充分有力，很好地体现了《孟子》文章雄辩的风格。 57．本题考查主旨思想。 甲文开篇点明“天时不如地利，地利不如人和”，通过“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”层层递进的论述，突出“人和”的重要性。接着又提出“得道者多助，失道者寡助”，强调得人心、施行仁政的君主会得到更多的帮助，进一步论证了“人和”对于治国的重要性，体现了以民为本的思想。 乙文师旷说“良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地”，认为好的君主应该赏罚分明、爱民如子，这样才能得到百姓的爱戴；而“若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，将安用之？弗去何为”则指出使人民困苦的君主会被百姓抛弃，强调了君主以民为基础的重要性，也体现了“以人为本”的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心归附、内部团结。（比如有座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人包围并攻打它却不能取胜。既然敌人能包围并攻打它，一定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这说明有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不精良，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这说明有利于作战的地理形势比不上作战中的人心归附、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他地方），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，一战就一定能胜利。 【乙】晋侯说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君确实太过分了。贤良的君主会奖赏善行、惩罚邪恶，像养育子女一样爱护百姓，像上天一样庇护他们，像大地一样包容他们；百姓侍奉这样的君主，爱戴他如同父母，敬仰他如同日月，尊敬他如同神明，这样的君主怎么会被驱逐呢？如果是使百姓困苦的君主，既让神灵缺乏祭祀，又让百姓陷入绝望，那么还要这样的君主有什么用呢？不驱逐他还等什么呢？” 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《得道多助 失道寡助》 思维导图： 重点字词： 三里之城：方圆三里的内城。 环：围。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：同“叛”，背叛。 故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 重点句子： 1．天时不如地利，地利不如人和。 2．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 3．得道者多助，失道者寡助。 4．寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 5.故君子有不战，战必胜矣。 问题探究： 1.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？ 2.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ 3.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 4.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ 一、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子见梁襄王 孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁④矣。天油然⑤作云沛然⑥下雨则苗浡然⑦兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑨而望之矣。诚如是也，民归之，由⑩水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④槁：枯槁。⑤油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑥沛然：盛大的样子。⑦浡（bó）然：兴起或旺盛的样子。⑧人牧：管理民众的人，即统治者。⑨领：即脖子。⑩由：通“犹”。 1．请用“/”给画线语句断句。（标注两处） 天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣 2．解释文中加点的词语。 （1）委而去之    （2）亲戚畔之    （3）卒然问曰    （4）孰能与之 3．用现代汉语翻译下列句子 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 4．【甲】文提出“得道者多助”，【乙】文中孟子认为怎样才能“得道”？请结合内容概括。 5．【甲】【乙】两文都围绕治国理政展开论述，在论述方式上有何相同点？ 6．透过文言之窗，感受传统文化思辨之美。请阅读以下内容，完成题目。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·得道多助，失道寡助》） 【乙】 马骇舆①，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃②敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安，则莫若平政③爱民矣；欲荣则莫若隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣；是君人者之大节也。 （节选自《荀子·王制》） 【注解】①舆：古代的大车，这里指拉车。②笃：忠厚。③平政：使政令公平。 (1)请根据下表提示，梳理文言字词。 文言字词 方法 提示 释义 兵革非不坚利也 课内迁移法 将军亚夫持兵揖曰 A 寡助之至 语境推断法 强调“寡助”和“多助”所达到的程度状态。 B 兴孝弟 查阅词典法 ①同“悌”，敬爱兄长。②弟弟。③次序。 C （填序号） 如是 联系成语法 比比皆是 D (2)请将下列句子翻译成现代汉语。 ①故君子有不战，战必胜矣。 ②水则载舟，水则覆舟。 (3)下面关于甲乙两文的说法错误的一项是（   ） A．孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。 B．甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句，采取排比的形式，气势磅礴，从反面强调了论点。 C．乙文画线句子，这样断句是正确的：“欲荣/则莫若隆礼敬士矣/欲立功名/则莫若尚贤使能矣”。 D．乙文强调实现国家强盛需文治与武功并重，主张依靠“庶人安政”巩固国防、建功立业。 (4)甲乙两文在治国思想上有何相似之处？请结合文段内容具体分析。 阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 7．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 8．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 朝 关联成语 朝野上下 市 课内迁移 能谤讥于市朝 9．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 10．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借 类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措施） 11．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 12．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：     （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：     （4）禹欲伐之      伐： 13．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 14．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 15．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐①之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之民恶灭绝我生育②之。……故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取③者，政之宝也。 （节选自《管子·牧民·四顺》） 【注释】①佚乐：使……安乐。②生育：使……生养繁息。③予之为取：给予就是索取，即予之于民就是取之于民。 16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜  腰白玉之环（《送东阳马生序》） B．域民不以封疆之界  以昭陛下平明之理（《出师表》） C．我富贵之  予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D．故从其四欲  七十而从心所欲（《<论语>十二章》） 17．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）故知予之为取者，政之宝也。 18．请用“/”给下面句子断句（断两处）。 我存安之民恶灭绝我生育之 19．【甲】【乙】两文都围绕“民心”展开① （填一种表达方式），【甲】文强调②“ ”（用原文词语作答）比“天时”“地利”更重要；【乙】文认为③“ ”（用原文语句作答）就可以赢得民心。我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效。【甲】文中的④ 政治主张（用自己的话概括）与“执政为民”思想是相通的。 20．阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大国；以德行仁者王，王不待②大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” ——选自《孟子•公孙丑上》） 注释：①霸：称霸。②待：依靠、凭借。 (1)下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．得道者多助    策之不以其道 B．固国不以山溪之险    以德行仁者王 C．自西自东    自非亭午夜分 D．无思不服    朝服衣冠 (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ②以力服人者，非心服也，力不赡也。 (3)下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文铺陈守城方具备“地利”条件，却“委而去之”，得出“地利不如人和”的结论。 B．乙文观点鲜明，在论证观点时用到了举例论证、道理论证和对比论证。 C．甲、乙两文都采用了总分总的结构，逐层论证，条理清晰。 D．甲文语句整齐流畅，气势充沛；乙文句式较为工整，简洁有力。 (4)甲乙两文都体现了孟子的治国思想，请结合选文内容，简要分析两文观点的异同。 请阅读下面古诗文，完成相应的题目。 【甲】 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 【乙】 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【丙】 论修河第一状（节选） 欧阳修 臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。 21．请解释下列加点词在诗文中的意思。 （1）三月晦日偶题    晦： （2）委而去之    委： （3）亲戚畔之    畔： （4）乃能无悔    乃： 22．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 23．填空。 【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了 的表现手法，【乙】文还以 的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。 24．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪②以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《子奇治县》） 【注释】①阿：地名，即今山东省东阿县。②仓廪：粮仓。 25．阅读文章时，两位同学对文中的一些词语展开了讨论，请你将对话补充完整。 小语：你知道【甲】文中“委而去之”的“委”是什么意思吗？ 小文：可以查阅《古代汉语词典（第2版）》来理解，“委”在其中有“①顺从；②托付，交付；③舍弃，丢弃；④推卸，推脱”等意思，在句中应理解为（1） （只填序号）。 小语：这个方法不错！我还想知道【甲】文里“固国不以山溪之险”中“固”的意思，有什么合适的方法？ 小文：借助成语“固本培元”可知，此处“固”的意思应为（2） 。 小语：这个方法也很好！【乙】文中“追者反曰”的“反”似乎不能简单按字面理解，你可以帮帮我吗？ 小文：当然可以！结合前后语境，此处是追的人去追赶子奇并看到“共载皆白首也”后回来劝说了国君，可以推断这个字应解释为（3） 。 小语：我还发现可以联系课内学过的词语来理解，比如【乙】文中“库无兵”的“兵”，联系《出师表》中的“兵甲已足”可知其意为（4） 。 小文：这些方法都很实用，我们等会儿一起分享给其他同学吧！ 26．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜 鸣之而不能通其意（《马说》） B．威天下不以兵革之利 小大之狱（《曹刿论战》） C．以少者决之 以昭陛下平明之理（《出师表》） D．乃起兵击之 乃记之而去（《小石潭记》） 27．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）既而悔之，遣使追。 28．假设你是阿县的一名百姓，在成功抵御魏军后的庆功宴上，有外县的宾客向你请教阿县获胜的原因。请你结合【甲】【乙】两文向宾客解释其中的缘由。 阅读下列文本，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道者多助，失道者寡助》） 【乙】 二世不行此术①，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 （节选自《过秦论》） 【注】①此术：一系列正确的治国之道。 29．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“停数日，辞去”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“去”意思相同。 B．“故君子有不战”中的“君子”是“能施行仁政的君主”的意思，与“不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“君子”意思不同。 C．“作”有“奋起”“劳作”“建造”等义项，根据语境推测，“更始作阿房之宫”中的“作”是“奋起”的意思。 D．“咸”有“全，都”“终结”“全面”“感应”等义项，根据语境推测，“咸不安其位”中的“咸”是“全，都”的意思。 30．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 31．【甲】文和《醉翁亭记》都体现了“民本思想”，请对比分析两篇文章中民本思想的表现形式有何不同。 32．秦二世的统治体现了【甲】文的哪句话？请结合【乙】文的具体内容分析。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上②畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵③上犯禁④，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （《管子·治国第四十八》） 【注释】①[奚]疑问代词，相当于“何”。②[敬上]服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。③[陵]同“凌”，欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④[犯禁]触犯禁令。 33．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之”中的“环”是“围”的意思，表示“攻”的方式，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权。 B．“委而去之”中的“去”与“去国怀乡”中的“去”，意思不同，前者是“离开”，后者是“前往”。 C．“民贫则危乡轻家”中的“危”是“认为……危险”的意思，与“民富则安乡重家”中的“安”意思相反。 D．“治国之道”“治国常富”中的“治国”，意思不同，前者是“治理国家”，后者是“治理得很好的国家”。 34．把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）是以善为国者，必先富民，然后治之。 35．甲文是如何一步步推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论的？简要概括。 36．甲乙两文都论述了治国之道，也都采用（1） 的手法，强调了（2） ，但是甲文从决定战争胜负的因素这一角度出发，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用；而乙文则从（3） 的角度，阐述“治国之道，必先富民”的观点。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【丙】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘①之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教②，申之以孝悌③之义，颁④白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民⑤不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自孟子《寡人之于国也》） 【注】①彘：猪；②谨庠序之教：认真从事乡学的教化；③孝悌：敬爱父母和兄长；④颁：同斑，头发花白；⑤黎民：百姓。 37．解释下面加点词语的意思。 未销　　　　　　　树之以桑 38．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 （2）颁白者不负戴于道路矣 39．天时、地利、人和为成功路上的三要素，结合【甲】【乙】【丙】三段文字，探究如下问题。 （1）【甲】文中作者是怎样看待东风的？借此想表达怎样的思想感情？ （2）【乙】【丙】两文的“人和”内涵有什么不同？ 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (选自《孟子译注》) 【乙】 (汉十一年) 遣陆贾①，立南海尉佗②为南越王，佗称臣，奉汉约。贾归报，拜太中大夫。贾时前说诗、书，帝骂之，曰：“乃公马上得天下，安事诗书?”贾曰：“陛下以马上得之，宁可以马上治之乎? 文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之?”帝曰：“试为我著书，秦所以失，吾所以得，及古成败。”贾著书十二篇，每奏，称善，号曰《新语》。 (选自曾先之《十八史略》) [注] ①陆贾：随刘邦平定中原的辩士，两次出使南越，说服赵佗臣服于汉朝。②佗：指赵佗。 【丙】 前出塞九首 (其六) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵①，岂在多杀伤? [注]①侵陵：亦作“侵凌”，侵犯和欺凌。 40．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．失道者寡助/矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 B．寡助之至/每至晴初霜旦 C．拜太中大夫/介胄之士不拜 D．每奏，称善/以大易小，甚善 41．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)委而去之，是地利不如人和也。 (2)陛下以马上得之，宁可以马上治之乎？ 42．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 使 秦 并 天 下 行 仁 义 法 先 圣 陛 下 安 得 有 之 43．【甲】文的主要观点与【乙】文的治国理念有何相似之处？ 请简要分析。 44．【丙】诗的尾联更适合用哪种语气朗读？ 请对比下列语气，选出一种并说明理由。 A．疑问        B．反问        C．讽刺 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注·公孙丑下》）【乙】 帝①兴于闾阎②，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机③周密，品式④备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然，常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也，与我共此者，其唯良二千石⑤乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书⑥勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （选自《资治通鉴》第二十四卷）注：①帝：这里指汉宣帝刘询。②闾阎：原指里巷的门，这里代指民间，③枢机：指朝廷的重要职位或机构，也可比喻事物的关键部分。这里指朝廷的机要事务。④品式：制度、法式。⑤二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，因此用“二千石”来代指郡守等地方高级官员。⑥玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指皇帝的诏书。 45．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“环而攻之而不胜”中，前一个“而”表修饰，连接“环攻”这一动作及其方式；后一个“而”表转折，可译为“却”。 B．根据上下文语境，可推断“威天下不以兵革之利”中的“兵”是“兵器”之意。 C．“其唯良二千石乎”中的“其”与“其真无马邪”中的“其”用法相同，都表反问语气，可译为“难道”。 D．“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者”中的“亡”与“河曲智叟亡以应”中的“亡”意思相同，都通“无”，意为“没有”。 46．下列对乙段画线句的断句，正确的一项是（    ） A．退而考察所行/以质其言/有名实不相应/必知其所以然 B．退而考察/所行以质其言/有名实不相应必知/其所以然 C．退而考察/所行以质其言有名实不相应/必知其所以然 D．退而考察所行/以质其言/有名实不相应必知/其所以然 47．请用现代汉语翻译下面的句子。 是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 48．【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文哪个观点？请结合选文内容，简要分析理由。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 国家之与百姓，上下如同一身，民乃国之血气，国乃民之肤体。血气充实则肤体康强，血气损伤则肤体羸病①。未有耗其血气能使肤体丰荣者。是故民富则国富，民贫则国贫，民安则国安，民困则国困，其理然也。昔鲁哀公欲重敛②于民，问于有若③，对曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰。《书》曰：“民为邦本④，本固邦宁。”历考前代，因百姓富安以致乱，百姓困穷以致治⑤，自有天地以来，未之闻也。 （选自《元史》，有删改） 【注释】①羸病：瘦弱患病。②重敛：加重赋税。③有若：鲁国人，是孔子弟子。④民为邦本：百姓是国家的根本。⑤治：治理得好，安定太平。 49．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜   如鸣珮环（《小石潭记》） B．兵革非不坚利也   今南方已定，兵甲已足 （《出师表》） C．民安则国安       衣食所安（《曹刿论战》） D．本固邦宁     固国不以山溪之险 50．用“/”为乙文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰 51．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之。 52．甲文中说“得道者多助，失道者寡助”，请结合历史或现实事例，谈谈你对这句话的理解。 53．假如你是古代的“帝师”，读了甲、乙两文后深受启发，打算为皇帝讲解“君主的治国之道”，请结合甲、乙两文内容列出讲课的要点，并阐述两文观点之间的联系。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”师旷对曰：“或者①其君实甚。良君将赏善而刑淫②”，养民如子，盖③之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，其可出乎？若困民之主④，匮神乏祀，百姓绝望，将安用之⑤？弗去何为？” （选自《左传·襄公十四年》。有删改） [注释]①或者：也许。②刑淫：惩治邪恶。③盖：遮蔽（庇护）。④若困民之主：像这样使人民困苦的君主。⑤将安用之：那么何必用他。 54．下面对两个语段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“乃记之而去”（《小石潭记》）中的“去”意思相同。 B．“寡助之至”中“至”是“极点”的意思，与“至于夏水襄陵”（《三峡》）中的“至”意思相同。 C．“出”有“出现，显露”“驱逐，放逐”“发出，发布”等义项，根据语境推测，“卫人出其君”中的“出”是“驱逐，放逐”的意思。 D．“甚”有“很，极”“过分”“超过，胜过”等义项，根据语境推测，“不亦甚乎”中的“甚”是“过分”的意思。 55．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 56．《孟子》文章以雄辩著称，气势非凡。请以“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句为例，做具体分析。 57．【甲】【乙】两文都体现了“以人为本”的思想，请结合选文内容简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$