第2课 诸侯纷争与变法运动（任务型作业）历史统编版中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动分层作业 一、选择题 1．（2025·河南周口百师联盟高二下联考·3）有学者指出，西周统治者强调“以德裕民，明智驭民，才能据有天命，受享国祚”。孔子提出“以人为本”，建立了以“仁”为核心的儒学。孟子在此基础上提出“民贵君轻”的观点。这说明（　　） A．民本思想源于西周 B．民本思想内涵随时代不断丰富 C．孟子发展孔子思想 D．儒家思想根源于西周统治理念 2．（2025·浙江温州环大罗山联盟高二下期末·7）春秋战国时期，有学派主张“乐与政通”，强调发挥音乐的社会教化功能；另一派则认为“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些不同的主张反映了（　　） A．下层平民的审美缺失 B．以民为本的思想光辉 C．各派的礼乐治国之道 D．社会变革的时代特色 3．（2025·山东部分学校高二下5月监测·2）儒家经典《礼记·乐记》言：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”《庄子·天下》言：“诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和。”这反映了两者（　　） A．对礼乐功能的阐释完全对立 B．均强调礼乐社会的整合作用 C．对礼乐教化价值的认知趋同 D．借礼乐强化政治权威的差异 4．（2025·江苏徐州高二下期末·2）自商鞅变法以来，秦的公牍文崇尚实务，抵制虚词，就事论事，简练明确。汉武帝后，其公牍文立足儒学义理，理性沉实，典雅平和，文辞委婉富有情趣。这一变化反映了（　　） A．治国思想的演变 B．中央集权的加强 C．君主专制的强化 D．中枢权力的转移 5．（2025·浙江温州十校联合体高一下期末·7）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒曰“蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这一现象出现的主要原因是（　　） A．政治秩序的崩溃 B．王位继承的改变 C．生产方式的变革 D．华夏认同的动摇 6．（2025·广东佛山高二下期末·2）西周青铜礼器的铸造、使用与持有一般限于贵族同姓家族内部。东周，“跨族作器”即异姓贵族间以铸造青铜礼器进行交往的现象显著增多，大多分布于南方地区，如楚惠王为曾侯乙铸钟助办葬礼，以巩固双方“世有盟誓”的友邦关系。东周“跨族作器”的现象（　　） A．说明血缘纽带渗透日常生活 B．表明中央集权已出现松动 C．加剧区域经济发展的不平衡 D．反映社会现实的急剧变化 7．（2025·湖南常德优质高中学校联盟高一上期末质检·2）周天子在西周社会具有双重身份，从宗法制的角度讲，他是天下的大宗，是宗族长。从国家层面讲，他又是天下国君。随着血缘关系的淡化、宗法制的松动，其直接结果是（　　） A．兼并战争的兴起 B．王室与诸侯关系崩裂 C．宗权与君权分离 D．周天子丧失君权权威 8．（2025·湖北武汉部分地区高二下联考·1）周朝建立之初分封了大量的诸侯国，其中大多为姬姓王室或姬姓宗族之人所有。但到了战国时期，保存下来的姬姓诸侯国所剩无几，战国七雄中只有燕国是西周分封的姬姓诸侯国。这一变化反映了（　　） A．分封制度的成熟 B．宗法制度的衰落 C．君主集权的趋势 D．世袭制度的崩溃 9．（2025·河北邢台卓越联盟高二下月考·7）战国时，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。这些现象深刻反映了（　　） A．人口数量的激增 B．城市职能的转变 C．社会转型的趋势 D．贵族政治的衰颓 10．（2025·江苏部分高中高一下期末迎考·3）孔子提出“四海之内皆兄弟”，孟子提出舜属于西夷，周文王属于东夷，两者之所以能够先后共治天下者，皆因来自三皇五帝的一脉相承。据此可知，他们主张（　　） A．扩大华夏认同 B．客观描述历史 C．重建礼乐制度 D．强化血缘政治 11．（2025·广东部分学校高二下月考·3）郑国子产执政时“作封洫”（重划田界），后五年“作丘赋”（按丘征收军赋）。《吕氏春秋》评价：“子产始治郑，使田有封洫，都鄙有章。”据此可知，子产的这些改革举措（　　） A．彻底瓦解了原有经济制度 B．确保了赋税制度的公平公正 C．促进了土地私有制的发展 D．有效保障了军队的物资供应 12．（2025·辽宁名校联盟高二下联考·4）战国末期“荀子入秦”，在《荀子·强国》中描述秦国“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信……”。此记载可佐证秦国（　　） A．以礼治国成效较显著 B．制度得到荀子全面肯定 C．吏治良好助推其崛起 D．华夷观念发生根本转变 B提升题 13．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 14．（2024·广西高考·2）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（　　） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 15．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 16．（2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（　　） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 二、非选择题 17．（2025·贵州贵阳高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 春秋战国时期的几百年征战给当时的各地君主带去“国家建构”压力——唯有那些能够最大程度军事动员、控制和管理生产以及汲取社会资源的政权能够“适者生存”。于是，集权最成功的秦国“脱颖而出”，并在征服其他国家后将这一“秦国模式”推广到整个中国。 ——选自弗朗西斯·福山《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》 材料二 由于国内冲突的影响，贵族大夫不得不起用他们自己的家宰和武士来管理新扩张的领地。所以士最终控制了许多原本由贵族大夫控制的职位。士被任命为邑宰来管理原大夫封邑的情况十分常见。从此，士甚至在国家政治领域中也扮演着越来越重要的角色……到春秋末期，士权力大增，影响扩大，而且在下一阶段他们的地位将上升得更高。 ——摘编自许倬云《中国古代社会史论》 （1）根据材料一，指出春秋战国时期“国家建构”压力的主要来源，并说明秦国应对压力的核心举措。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析士阶层崛起的原因及对当时社会的影响。（8分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课 诸侯纷争与变法运动分层作业 一、选择题 1．（2025·河南周口百师联盟高二下联考·3）有学者指出，西周统治者强调“以德裕民，明智驭民，才能据有天命，受享国祚”。孔子提出“以人为本”，建立了以“仁”为核心的儒学。孟子在此基础上提出“民贵君轻”的观点。这说明（　　） A．民本思想源于西周 B．民本思想内涵随时代不断丰富 C．孟子发展孔子思想 D．儒家思想根源于西周统治理念 【答案】B 【解析】材料提及西周“以德裕民，明智驭民”，到孔子“以人为本”“仁”，再到孟子“民贵君轻”，可知西周到战国时期民本内涵在发展，民本思想内涵随时代在不断丰富，故选B项；西周虽有德治元素，但民本思想在夏商或更早已有萌芽，排除A项；材料民本思想上起西周，不只是孟子与孔子思想的关系，排除C项；儒家思想由孔子在春秋末期创立，部分理念受西周影响，但核心体系如仁学为孔子独立构建，孟子在战国时期创新，排除D项。 2．（2025·浙江温州环大罗山联盟高二下期末·7）春秋战国时期，有学派主张“乐与政通”，强调发挥音乐的社会教化功能；另一派则认为“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些不同的主张反映了（　　） A．下层平民的审美缺失 B．以民为本的思想光辉 C．各派的礼乐治国之道 D．社会变革的时代特色 【答案】D 【解析】春秋战国社会大变革，各学派争鸣，“乐与政通”“大音希声”“实用至上”等乐礼主张，皆为应对社会变革而提出，反映了时代特色，故选D项；墨家虽代表平民利益反对浪费，但道家的主张是哲学思辨，儒家强调教化，可见各学派主张并非针对平民审美，排除A项；以民为本的思想光辉仅部分体现于墨家实用主张，儒家礼乐服务于统治而非民众，道家关注个体超脱，整体不符民本主题，排除B项；材料汇中仅有“乐与政通”涉及礼乐治国，不能代表各派都主张礼乐治国之道，排除C项。 3．（2025·山东部分学校高二下5月监测·2）儒家经典《礼记·乐记》言：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”《庄子·天下》言：“诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和。”这反映了两者（　　） A．对礼乐功能的阐释完全对立 B．均强调礼乐社会的整合作用 C．对礼乐教化价值的认知趋同 D．借礼乐强化政治权威的差异 【答案】B 【解析】从《礼记·乐记》“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”和《庄子·天下》“礼以道行，乐以道和”可知，两者都强调礼能规范行为、乐能促进和谐，通过礼乐对社会关系和秩序进行整合，故均强调礼乐社会的整合作用，故选B项；两者阐释并非对立，《礼记》强调礼乐互补的亲和与尊敬功能，《庄子》肯定乐的和谐价值，立场互补而非冲突，儒家重社会规范，道家重自然秩序，但都未否定礼乐积极作用，排除A项；认知未趋同，《礼记》凸显礼乐的教化与社会规范价值，属儒家核心思想，而《庄子》的“乐以道和”侧重内在和谐与自然无为，不强调教化功能，道家主张与儒家教化观差异明显，排除C项；材料未提及强化政治权威，《礼记》的礼异隐含等级但未指向权威强化，《庄子》的和谐观无关政治，两者均未涉及借礼乐巩固权力，排除D项。 4．（2025·江苏徐州高二下期末·2）自商鞅变法以来，秦的公牍文崇尚实务，抵制虚词，就事论事，简练明确。汉武帝后，其公牍文立足儒学义理，理性沉实，典雅平和，文辞委婉富有情趣。这一变化反映了（　　） A．治国思想的演变 B．中央集权的加强 C．君主专制的强化 D．中枢权力的转移 【答案】A 【解析】商鞅变法以来推行法家思想，秦的公牍文崇尚实务、简练明确，体现法家务实治国理念，而汉武帝尊崇儒术后，公牍文立足儒学义理，典雅委婉，反映儒家思想成为治国主导，这一变化直接体现从秦到汉的治国思想由法家向儒家演变，故选A项；材料仅描述公文风格的转变，未涉及中央集权制度的变化，排除B项；材料聚焦公文风格的转变而非皇权加强，排除C项；材料聚焦公文风格的转变而未提中枢权力结构的变动，排除D项。 5．（2025·浙江温州十校联合体高一下期末·7）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒曰“蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这一现象出现的主要原因是（　　） A．政治秩序的崩溃 B．王位继承的改变 C．生产方式的变革 D．华夏认同的动摇 【答案】C 【解析】春秋时期铁器牛耕推广，生产力大幅提升，土地私有化加速，诸侯国经济实力增强，使熊通有底气挑战周王权威；材料中熊通因“王不加位”而怒称“我自尊耳”，自立为武王，正是经济基础变化引发政治诉求的体现，故选C项；政治秩序的崩溃是材料所述事件的结果而非原因，熊通自立破坏了分封制下的等级秩序，但根源在于生产方式变革导致的诸侯崛起，排除A项；王位继承的改变与材料无关，题干涉及爵位提升要求及自立，并非君主位置传承问题，排除B项；华夏认同此时并未动摇，且与楚国国君自立为王的原因无关，排除D项。 6．（2025·广东佛山高二下期末·2）西周青铜礼器的铸造、使用与持有一般限于贵族同姓家族内部。东周，“跨族作器”即异姓贵族间以铸造青铜礼器进行交往的现象显著增多，大多分布于南方地区，如楚惠王为曾侯乙铸钟助办葬礼，以巩固双方“世有盟誓”的友邦关系。东周“跨族作器”的现象（　　） A．说明血缘纽带渗透日常生活 B．表明中央集权已出现松动 C．加剧区域经济发展的不平衡 D．反映社会现实的急剧变化 【答案】D 【解析】东周“跨族作器”现象，如楚惠王为曾侯乙铸钟助葬以巩固盟誓，体现贵族间交往突破西周血缘宗法限制，反映春秋战国时期的礼崩乐坏、血缘纽带的松弛和社会结构的剧变，故选D项；材料强调异姓贵族间礼器铸造增多，表明血缘关系在政治领域的弱化，而非渗透日常生活，排除A项；中央集权制度在秦朝才在全国正式建立，东周不存在中央集权松动的情况，排除B项；跨族作器是政治文化行为，未涉及对区域经济发展的影响，排除C项。 7．（2025·湖南常德优质高中学校联盟高一上期末质检·2）周天子在西周社会具有双重身份，从宗法制的角度讲，他是天下的大宗，是宗族长。从国家层面讲，他又是天下国君。随着血缘关系的淡化、宗法制的松动，其直接结果是（　　） A．兼并战争的兴起 B．王室与诸侯关系崩裂 C．宗权与君权分离 D．周天子丧失君权权威 【答案】C 【解析】宗法制与国家政治紧密相连，周天子兼具宗族大宗长与天下国君双重身份，当血缘关系淡化、宗法制松动，其作为宗族长的地位也随之动摇，由此导致宗权与君权逐渐分离，故选C项；兼并战争兴起的根本原因是各诸侯国政治、经济发展不平衡，并非血缘关系和宗法制变化直接导致，排除A项；宗法制松动并不意味着王室与诸侯关系即刻彻底崩裂，只是一定程度上有变化，排除B项；周天子失去君权权威是多方面因素共同作用，不单纯是血缘和宗法制变化直接结果，排除D项。 8．（2025·湖北武汉部分地区高二下联考·1）周朝建立之初分封了大量的诸侯国，其中大多为姬姓王室或姬姓宗族之人所有。但到了战国时期，保存下来的姬姓诸侯国所剩无几，战国七雄中只有燕国是西周分封的姬姓诸侯国。这一变化反映了（　　） A．分封制度的成熟 B．宗法制度的衰落 C．君主集权的趋势 D．世袭制度的崩溃 【答案】B 【解析】西周分封多姬姓诸侯，到战国姬姓诸侯国所剩无几，这表明以血缘关系为纽带维系政治统治的宗法制度受冲击，故选B项；分封制度在西周成熟，但材料显示战国时期诸侯兼并战争频繁，姬姓封国被异姓取代，表明分封制瓦解而非成熟，排除A项；题干变化直接体现宗法血缘关系的弱化，而非君主集权趋势增强，排除C项；世袭制度贯穿周朝，战国各国君主仍实行世袭，姬姓减少并不意味世袭制崩溃，排除D项。 9．（2025·河北邢台卓越联盟高二下月考·7）战国时，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。这些现象深刻反映了（　　） A．人口数量的激增 B．城市职能的转变 C．社会转型的趋势 D．贵族政治的衰颓 【答案】C 【解析】据材料并结合所学可知，战国时出现人口众多、城市繁荣，工商业主财富剧增，表明当时的经济领域出现重大变化，经济基础变革推动社会阶层结构变动，反映社会从奴隶制向封建制转型的趋势，故选C项；材料仅提及城市人口众多，不能证明是人口数量激增，排除A项；城市职能从政治军事中心向经济中心转变确实发生，如临淄、邯郸商业兴盛，但材料更深刻反映整体社会结构转型而非单一职能变化，排除B项；贵族政治衰颓是社会转型的侧面，如新兴地主和商人挑战贵族特权，但材料直接描述经济领域变化而非政治制度衰颓，排除D项。 10．（2025·江苏部分高中高一下期末迎考·3）孔子提出“四海之内皆兄弟”，孟子提出舜属于西夷，周文王属于东夷，两者之所以能够先后共治天下者，皆因来自三皇五帝的一脉相承。据此可知，他们主张（　　） A．扩大华夏认同 B．客观描述历史 C．重建礼乐制度 D．强化血缘政治 【答案】A 【解析】孔子强调"四海之内皆兄弟"，孟子通过舜为西夷、文王为东夷却能共治天下的例子，指出他们都源自三皇五帝的文化传承，这主张打破地域和出身限制，以共同文化根基包容异族，推动华夏认同的扩展，故选A项；材料中孔子和孟子并非中立叙述，而是借历史人物宣扬文化包容的政治理念，带有明确主观意图，排除B项；重建礼乐制度是孔子的核心主张之一，但材料未涉及礼乐内容，焦点在于文化认同而非制度恢复，排除C项；强化血缘政治强调血统世袭，而材料突出舜和文王作为夷人因文化传承融入华夏，削弱了血缘作用，体现文化认同高于血缘，排除D项。 11．（2025·广东部分学校高二下月考·3）郑国子产执政时“作封洫”（重划田界），后五年“作丘赋”（按丘征收军赋）。《吕氏春秋》评价：“子产始治郑，使田有封洫，都鄙有章。”据此可知，子产的这些改革举措（　　） A．彻底瓦解了原有经济制度 B．确保了赋税制度的公平公正 C．促进了土地私有制的发展 D．有效保障了军队的物资供应 【答案】C 【解析】“作封洫”重划田界，一定程度上承认了土地私有，“作丘赋”按丘征收军赋，进一步反映土地私有情况，这些举措促进了土地私有制的发展，故选C项；子产改革是局部调整，未彻底瓦解井田制等原有经济制度，春秋时期经济制度瓦解是长期过程，排除A项；“作丘赋”按丘征收军赋，但未确保公平公正，《左传》记载改革曾引发民众不满和批评，排除B项；改革虽涉及军赋征收，但材料聚焦土地管理，未体现有效保障军队物资供应，且实际效果受限于当时社会矛盾，排除D项。 12．（2025·辽宁名校联盟高二下联考·4）战国末期“荀子入秦”，在《荀子·强国》中描述秦国“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信……”。此记载可佐证秦国（　　） A．以礼治国成效较显著 B．制度得到荀子全面肯定 C．吏治良好助推其崛起 D．华夷观念发生根本转变 【答案】C 【解析】材料描述荀子入秦所见秦国官吏肃然、恭俭、敦敬、忠信，反映吏治高效清廉；结合战国史实，商鞅变法后秦国推行法家制度，强化吏治考核与赏罚，行政效率提升，为秦统一六国奠定基础，故选C项；材料聚焦官吏行为，未提礼治实践，秦国以法治国，轻礼重刑，荀子虽肯定吏治但非礼治成效，排除A项；荀子赞赏吏治细节，但批评秦国无儒士、重功利，未全面肯定其制度，排除B项；华夷观念指中原与蛮夷之分，材料未涉及，秦国被六国视为西戎，但荀子描述仅限吏治，未提观念转变，排除D项。 13．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D（非官答） 【解析】据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。 14．（2024·广西高考·2）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（　　） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，故选B项；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。 15．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【官方解析】春秋战国时期是中国古代社会的一个重要转型时期，在政治、经济、文化领域都发生一系列的变革，深刻影响了中国古代历史的进程。西周建立后，以“井田制”为经济基础，实行以血缘关系为纽带的分封制，建立了以宗法为核心的礼制。同时，允许诸侯国“简其礼，从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力，维护了西周社会稳定。春秋战国时期，伴随着生产力的发展，土地私有制出现，新贵族崛起，中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者，各国纷纷开始进行变法，试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序，故A选项正确。春秋战国时期的各国变革中，对原有礼制的变革，在一定程度上限制了贵族特权，冲击了以宗法血缘关系为纽带的政治秩序，但它们更多的是新兴地主阶级变法改革的手段或影响，而不是他们变革的最终目的，故 B、D选项错误。“以德行教化民众”是春秋战国时期儒家提出的治国理政主张，但在当时诸侯争霸、兼并战争不断的社会环境中，其主张并不被诸侯国国君和新兴地主阶级所推崇和接纳，故C选项错误。 16．（2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（　　） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】据材料及所学，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且据所学青铜器大多作为礼器用于祭祀，青铜农具很少，排除D项。 二、非选择题 17．（2025·贵州贵阳高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 春秋战国时期的几百年征战给当时的各地君主带去“国家建构”压力——唯有那些能够最大程度军事动员、控制和管理生产以及汲取社会资源的政权能够“适者生存”。于是，集权最成功的秦国“脱颖而出”，并在征服其他国家后将这一“秦国模式”推广到整个中国。 ——选自弗朗西斯·福山《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》 材料二 由于国内冲突的影响，贵族大夫不得不起用他们自己的家宰和武士来管理新扩张的领地。所以士最终控制了许多原本由贵族大夫控制的职位。士被任命为邑宰来管理原大夫封邑的情况十分常见。从此，士甚至在国家政治领域中也扮演着越来越重要的角色……到春秋末期，士权力大增，影响扩大，而且在下一阶段他们的地位将上升得更高。 ——摘编自许倬云《中国古代社会史论》 （1）根据材料一，指出春秋战国时期“国家建构”压力的主要来源，并说明秦国应对压力的核心举措。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析士阶层崛起的原因及对当时社会的影响。（8分） 【答案】（14分） （1）压力来源：长期的诸侯争霸战争。（2分） 秦国核心举措：推行商鞅变法，建立中央集权制度；实行郡县制，加强对地方控制；奖励耕战，强化军事动员与生产管理。（每点2分，任答两点得4分） （2）崛起原因：贵族内部冲突与领地扩张提供机会；礼崩乐坏，传统政治体系瓦解；社会发展，各国对人才需求增加；私学兴起，利于士接受教育。（每点2分，任答两点得4分） 影响：提出多种政治主张，推动各国政治变革；打破贵族政治垄断，推动官僚政治产生；促进百家争鸣，推动学术繁荣与文化传播。（每点2分，任答两点得4分） 【解析】 （1）第一小问压力来源，据材料一“春秋战国时期的几百年征战给当时的各地君主带去‘国家建构’压力”可知，长期的诸侯争霸战争。 第二小问秦国核心举措，据材料一“集权最成功的秦国‘脱颖而出’”结合所学可知，推行商鞅变法，建立中央集权制度；据材料一“控制和管理生产以及汲取社会资源”可知，实行郡县制，加强对地方控制；据材料一“最大程度军事动员、控制和管理生产”可知，奖励耕战，强化军事动员与生产管理。 （2）第一小问崛起原因，材料二 “国内冲突的影响，贵族大夫不得不起用他们自己的家宰和武士来管理新扩张的领地”，说明贵族内部冲突与领地扩张提供机会；材料二 “士甚至在国家政治领域中也扮演着越来越重要的角色”反映出礼崩乐坏，传统政治体系瓦解；结合时代背景可知，春秋战国时期社会发展，各国对人才需求增加；私学兴起，利于士接受教育。 第二小问影响，据材料二“士在国家政治领域影响扩大”结合所学可知，士阶层提出多种政治主张，推动各国政治变革；材料二 “士控制原本由贵族大夫控制的职位”，说明打破贵族政治垄断，推动官僚政治产生；结合所学可知，士阶层的崛起和私学的发展，促进百家争鸣，推动学术繁荣与文化传播。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$