云南省昭通市一中教研联盟2024-2025学年高一下学期期末语文试题（B）

昭通一中教研联盟2024～2025学年下学期高一年级期末质量检测 语文（B卷） 命题单位：昭通市第一中学语文备课组 命题人：王世华 审题人：张顺娟 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一：人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。 卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。 上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格里高尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格里高尔变成甲壳虫的原因，只是在描述他变成甲壳虫之后的事情，该小说不具备完整的故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。 通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。 细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格里高尔变成甲壳虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格里高尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲壳虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格里高尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格里高尔逼上了死路。 因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格里高尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。 （摘编自《从〈聊斋志异〉对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》） 材料二：人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。 （摘编自《人工智能与人的“新异化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家人曾经对格里高尔态度比较友好是因为他挣钱不多，但还能保障整个家庭的生活。 B. 蒲松龄写《聊斋志异》与他喜欢搜神谈鬼的故事以及当地“谈狐说鬼”的时尚相关。 C. 《聊斋志异》中主人公往往为了一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。 D. 人的异化指人本质的改变和扭曲，蒲松龄和卡夫卡擅长利用这一现象达到写作目的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 引用罗杰·加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，能增强论证的说服力。 B. 当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化。 C. 蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或不好。 D. 材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过二者论述的重心和目的并不相同。 3. 下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（ ） A. 《我与地坛》中，作者回忆一次自己摇车出了小院，因事返回时看见母亲还是送我走的姿势后，母亲说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” B. 《促织》中，成名本是一个童生，因无法完成捕捉品质好的蟋蟀的任务而饱受摧残，变成了一个日夜在“败堵丛草处，探石发穴，靡计不施”的捕虫工具。 C. 苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。 D. 社交媒体上的“表演”，人与人之间的互动变成点赞、评论数据的交换，缺乏深度连接，关注者的数量、点赞数成为衡量个人价值的标尺。 4. 面对人“新异化”的风险，我们该如何面对？结合材料谈谈你的看法。 5. 请结合材料，从所学篇目《窦娥冤》（节选）、《雷雨》（节选）中任选一篇，列举两个被“异化”的人物，并简要说明“异化”过程及带来的深层反思。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风 苏三皮 风从南边吹来。从南海吹来。从西太平洋吹来。呼呼地，夹带着暴躁、不耐烦的气息。 渔夫不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上。风来了，渔夫得及时地把小船摇回岸边。风会使坏，会掀翻小船。小船是渔夫吃饭的家什，可不能被风给掀翻了。这样的情形也不是没有过。有一回，渔夫就大意了。风来时，渔夫并没有当回事，没有及时把小船摇回岸边，渔夫和他的小船便被风掀翻在大海里。所幸的是，经过一阵子扑腾，渔夫游回了岸边。渔夫的水性很好。但是，小船就没有那么幸运了。小船永远留在了大海深处。 那天夜里，渔夫一整夜都没有睡着。他数次起身，在月光下来到码头。码头空荡荡的。他的小船在大海深处安静地躺卧着。渔夫抚摩着木桩，眼里噙满了泪水，失魂落魄地坐在海堤上，看着月亮从东边缓缓升起，又看着天空从泛起鱼肚白到太阳升起。风呼呼地吹过渔夫的头顶，穿越他的身体，吹向远方。 渔夫无比怀念他那艘躺卧在大海深处的小船。渔夫多次在梦里见到它，看见藤壶慢慢地爬满船身。渔夫甚至听到了小船骨头断裂的声音。每当这个时候，渔夫就会无比自责。泪珠沿着渔夫布满沟壑的脸庞，一滴一滴地砸落在地面。 忧伤霸占了渔夫的生活。渔夫妻子多次劝说渔夫：“忘了它吧，忘了它一切就会好起来。”渔夫妻子劝渔夫时，眼里满是怜惜和疼爱。渔夫艰难地点了点头说：“好吧，我会尝试着去忘掉它。”说着，渔夫竟哽咽起来。 渔夫在心里说：“我会把你忘掉的，慢慢地就会把你给忘掉了。” 后来，渔夫花费了很长时间，按照原来那艘小船的模样，重新打造了一艘小船。从那之后，渔夫很谨慎，只要风来，渔夫就及时把小船摇回岸边。渔夫会把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上，一遍又一遍地检查，以防留给风哪怕丁点儿的机会。 渔夫回到了大海上。每天早上，月亮还挂在西天上，太阳还没有出来，渔夫就会摇着新船出海。渔夫让小船在海面上停稳，然后才开始撒网。渔夫的网撒得很好，均匀，平整，没有半点儿褶子。网撒开时，像盛开的百合，足以照亮整个海面。撒完网，渔夫摸出水烟筒，美美地嘬一泡水烟。渔夫安然地坐在船舷上，双脚搭在水面上，眯着眼，身旁烟雾缭绕，像腾云驾雾的仙家。 大海有时平静，有时会像一个发脾气的孩子。安然地坐在船舷上的渔夫，能感受到大海的气息。大海发脾气时，渔夫可以感知。小船先是轻微摇晃，紧跟着就会像一头发怒的公牛左冲右突起来。渔夫看得见惊涛骇浪一步步地紧逼，想把渔夫和渔夫的小船掀翻。渔夫读得懂大海的节奏。在风浪把他扑倒之前，他会冷静地收好渔网，安稳地回到岸边。有一次，渔夫故意把节奏放缓，故意让风浪追上了船。好在有惊无险，风浪只是折断了小船的桅杆。在它造成更大的破坏前，渔夫就已经把小船牢牢地拴在了木桩上。 渔夫得意扬扬地和他的妻子说起这次经历。听完，渔夫妻子已然吓破了胆，她不自觉地发出尖叫：“天哪，我的天哪！”渔夫妻子瘫坐在灶边，像一条被甩在岸上的鱼。 渔夫妻子把渔夫的逢凶化吉归功于三窝村的石头。渔夫妻子说：“真是多亏了石头！”她特意去拜谢石头。三窝村的人们信任石头。绝对地信任。毫无来由地信任。当然也包括渔夫。依傍着大海，向海而生的人们，石头是力量的源泉，是守望中的寄托。从远古时代起，渔夫的先人就已经足够信任石头。渔夫继承了先人对石头的信任。 渔夫憎恨风，但也信任风。在大海发脾气前，风会告诉天空，让天空自个儿点一把火，从西边开始，把自个儿烧得通红，直到整个天空完全融入火海，以此给渔夫通风报信。渔夫确信，这是风发出的信号。但是，渔夫妻子更愿意相信这是石头发出的信号。渔夫妻子相信石头的神圣，相信石头的无所不在，无所不能。渔夫妻子还相信，她的每一次祈福，石头都会认真地记下，为她实现愿望。 每当天空把自个儿烧红，渔夫就不再出海。渔夫可不傻。这个时候出海，只会让他的小船葬身海底。上回的教训还历历在目呢。渔夫感恩石头，偶尔也会感恩风。风从不会计较，当然，石头也从没有点破。其实渔夫曾在石头面前诅咒过风，但石头什么也没有和渔夫说。石头了解风，也了解渔夫。这世间，没有绝对的对，也没有绝对的错。石头把时间留给渔夫，让他自个儿慢慢悟。 渔夫听他的爷爷说过，风和人相伴而生。他的爷爷还对他说，秋风起，蟹黄肥。每每秋风起时，渔夫总会满载而归。鱼虾丰盛，渔夫笑容可掬。渔夫内心会涌起复杂、说不清道不明的情感。这个时候，渔夫会让他的妻子打一碗自家酿的米酒，就着月光下酒。渔夫安然地坐在小船的船舷上，双脚搭在水面上。风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来，从渔夫扩张的毛孔一直吹进心里，他感到无比舒畅。 渔夫懂得，有风有浪，才是生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 渔夫“不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上”“一遍又一遍地检查”等说明他做事认真、谨慎。 B. 文中“码头空荡荡的”“风呼呼地吹过渔夫的头顶”等环境描写烘托了渔夫失去小船后痛苦、彻底绝望的心境。 C. 渔夫故意让风浪追上船与渔夫妻子被吓破胆形成了鲜明的对比，表现了渔夫妻子对渔夫的担心以及两人不同的性格特点。 D. 作者描写三窝村人信任石头以及渔夫对风既信任又憎恨的矛盾态度，意在为了审视人与自然的辩证关系。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对渔夫妻子描写不仅丰富了故事的层次，还帮助塑造了渔夫的形象，推动了故事情节的发展。 B. 描写风、大海、石头等景物，用了拟人手法，增强了语言的亲切感，使读者更易与作者产生情感共鸣。 C. 文本既有对渔夫出海经历的记叙，也有对自然环境的描写，使个人心境与自然景物完全一致。 D. 描写渔夫流泪、艰难点头、哽咽等细节，用以表现渔夫失船后悔恨、难过、自责的心理。 8. 请结合自己的学习生活经历，谈谈对文中画线句子的理解。 9. 文艺评论社要为此文写一则文学短评。经讨论，成立的三个小组分别提出了各自短评的关键词，甲组：诗化小说；乙组：斗争·感悟；丙组：磨难·享受。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 材料二： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 材料三： 予思朱子言，“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。 （节选自《曾国藩家书》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A学须静也B才须学也C非学D无以广才E非志F无以成学 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，文中是结构助词“的”，与《谏逐客书》中“由此观之，客何负于秦哉”的“之”用法和意思都不同。 B. 幼，文中是指幼小的时候，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“厚”“薄”用法相同。 C. 譬，文中是比如、譬如的意思，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。 D. 颜氏家训是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，《诫子书》指明了立志与学习的关系，不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。 B. 材料二中，刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们虽然家境困窘，但是都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 C. 材料二中，曹操从少到老学习不倦，曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，就一定能取得成就。 D. 材料三中，曾国藩自认学问浮于表面，仅靠零散悟性难以有真正成就，于是急切地想搬进城内，摒弃干扰，专心修习学问。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 （2）义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。 14. 请简要概括三则材料中提到的学习观。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 卢溪别人① 王昌龄 武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。 行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。 过分水岭② 温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 【注】①此诗是王昌龄在卢溪送友人入蜀之作。卢溪位于湖南西部，王昌龄贬为龙标尉期间多次在卢溪驻留。②此诗是温庭筠由秦入蜀途中，经汉中府略阳县东南分水岭时所作。 15. 下列对两首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 《卢溪别人》末句“孤月”“猿愁”两个意象寄寓了满怀离索之人的感受，表达了诗人对友人离去的伤感。 B. 《卢溪别人》连用“武陵溪口”“荆门”“三峡”等地名，通过溪水北流、舟行三峡的动线串联，行云流水，毫无堆砌之感。 C. 《过分水岭》次句以“得同行”巧妙写出深山空寂无人，诗人感受到溪水仿佛是有情的旅伴，表达了对溪水相伴的珍惜。 D. 《过分水岭》以溪水的“无情”引出“有情”，写出旅途的新鲜体验，整首诗语言清新自然，用语朴素。 16. 两首诗都写了“溪水”这个意象，请从情感角度，结合画波浪线诗句分析异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《登岳阳楼》中，诗人将个人命运同国家前途联系在一起，抒写了诗人家国之痛，余韵无穷，体现了忧国忧民襟怀的句子是“____________________，____________________”。 （2）从屈原的《天问》到天问二号的成功发射，中国人对太空不断探索，古代文人们也常借苍穹里的星辰来抒发内心的万千情思，如“____________________，____________________”。 （3）观察如图，从你积累的古诗文中写出含有“俗”或“仙”的句子，如，“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“__________”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生感同身受。他在总结自身成长经历时说“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得滚瓜烂熟。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。数理化当然重要，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之，如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好，常常是（ A ）的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信涵，邀请他出息一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务烦多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，特驰电视贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多，但要读得精，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者（ B ）之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18. 下列填入文中画横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 闲云不成雨，故傍碧山飞。 B. 零落成泥碾作尘，只有香如故。 C. 汝果欲学诗，功夫在诗外。 D. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 19. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中的“电文”虽只有数十字，但经苏步青先生修改后，表达效果却更好了，请任选2处进行说明。 22. 人们常说“数学是理性的诗歌，语文是感性的方程。”在高中数学和语文学习的过程中，你认为两个学科的难点分别有哪些？结合自己所学，谈谈如何将两个学科融会贯通？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。人生却没有预设的剧本，没有导演喊“卡”，也没有重来的机会，但我们可以是自己人生的编剧、导演和主角。作为青少年的我们，该如何写好人生的剧本并演好它呢？ 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 昭通一中教研联盟2024～2025学年下学期高一年级期末质量检测 语文（B卷） 命题单位：昭通市第一中学语文备课组 命题人：王世华 审题人：张顺娟 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①端正心态，正视已经或者正在到来的异化风险。 ②拓展理论视野，创新智能时代的异化理论。 ③采取建设性行动，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面进行。 ④构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统。 5. （1）选《窦娥冤》（节选）。 ①窦娥，从孝妇到复仇幽灵的撕裂，从恪守孝道（替婆婆认罪：“休打我婆婆，情愿我招了罢”）、坚贞守节（拒嫁张驴儿），到蒙冤临刑时，她以三桩毒誓（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年）向天地宣战，尤其“楚州大旱三年”将复仇之火蔓延至无辜百姓。反思：其异化本质是封建司法（桃杌的昏聩）与性别压迫（张驴儿的霸凌）将其温顺伦理彻底撕裂，迫使善良者以“殃及无辜”的极端方式自证清白。这种从顺从到诅咒的蜕变，正是制度性暴力对人性的反噬。 ②窦天章，父权与功名对亲情的吞噬，卖女求仕，为凑科举盘缠，将7岁窦娥卖作童养媳，并自我合理化“不得已”。十三年后身为廉访使重审案时，先斥女儿“辱没祖宗世德”，以鬼魂“牒发城隍祠永世不得超生”相胁，彰显功名伦理对血缘情感的碾压。反思：其异化本质是科举制度将“父亲”异化为功名工具，亲情让位于官场身份认同（如剧中强调“肃政廉访使”职权）。 ③张驴儿，人性恶的制度性膨胀，无赖逻辑的极致化——救人后以恩索妻，毒杀未遂反诬窦娥，展现流氓无产者对伦理的践踏。反思：其异化本质是封建权力结构为恶行提供温床，使个体之恶升格为系统性暴力。 （2）选《雷雨》（节选）。 ①周朴园，权力符号的傀儡，用封建家长权威镇压亲情（逼蘩漪喝药），用金钱赎罪掩盖罪恶（给侍萍支票）。反思：资本家的贪婪+封建父权的结合，使人沦为权力秩序的维护工具。 ②蘩漪，情欲与理性的分裂，反抗囚笼般婚姻时阴鸷疯狂（雨夜跟踪周萍），撕毁道德伪装却坠入乱伦深渊。反思：封建婚姻对女性生命力的窒息，导致人性扭曲为“困兽之斗”。③周萍，懦弱与罪恶的循环，与继母乱伦后急于摆脱，转向四凤寻求“纯洁”，最终以自杀逃避责任。反思：在父权阴影下丧失主体性，成为罪恶的继承者与传递者。 ④鲁侍萍，苦难的自我合理化，三十年隐忍背负“原罪”（“我欠你们周家的”），撕支票却留衬衣的矛盾。反思：底层女性被剥削后对压迫的精神内化，用宿命论麻痹痛苦。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. 表层：指渔夫向海而生，必然会遇到的风浪和危险。 深层：①生活中的“风浪”象征着挑战、困境与不确定性，要敢于去接受和应对； ②风浪与平静相生相伴，如同四季更迭，是磨砺心智的契机； ③风浪赋予生活张力，让平凡时刻更具意义。 9. 【甲组】 ①结构：小说淡化情节，以写渔夫几次出海为主线，没有激烈的矛盾冲突，具有诗化小说的典型特征。 ②语言：小说语言清新自然，具有诗化的气质。 ③环境描写：小说多处描写海上的自然环境，或惊险，或优美，为小说营造了一种诗情画意的氛围。 ④人物：人物意象化，作者重点突出了渔夫身上敢于与自然斗争、乐天知命的品质。 ⑤情感：小说重在讨论人与自然的辩证关系，同时对人生、命运进行了思考。 【乙组】 ①斗争：从渔夫两次与风浪抗争的经历来看，人与自然有相互斗争的一面，人在求存时往往要面对恶劣的自然条件。 ②感悟：由自然的风浪产生了对生活中风浪的感悟，人要坦然地面对生活中的风浪。 【丙组】 ①磨难：渔夫因失去自己原来的船而遭受现实生活的打击时，并没有因此放弃，选择了重塑信心，打造一艘和原来一样的船，人是要有一点信念和追求的。 ②享受：风带来丰收，带来美丽的风景，人与自然也有相互依存、和谐共处的一面。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BCE 11. B 12. C 13. （1）人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此必须尽早进行教育，不能错过良机。 （2）义阳的朱詹，十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸充饥。 14. ①学习需要专注和勤奋，以及明确目标和志向的重要性。 ②学习要趁早：人生小幼，精神专注敏锐，应抓住这个时机进行学习。 ③成年后也不应放弃学习：即使错过了盛年学习的机会，晚年学习也比不学习好。 ④学习要勤奋坚持、用功：如曹操、曾子、荀子等，到老仍坚持学习，最终有所成就，我们也应如他们一样。 ⑤治学初期需高强度专注投入，打下扎实根基，根基稳固后，持续精进、深化理解。 ⑥学习时沉心静气的深度投入，远离琐事干扰，跟随良师益友，系统修习“克己之学”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. 同：两首诗均将溪水想象成有情的旅伴。 异： （1）《卢溪别人》以溪水北流的方向暗合友人旅程的踪迹，使水流成为自己情感的具象化延伸，将离别之思拓展为绵延千里的视觉意象，自然引出了后面汇入三峡的描写。 （2）《过分水岭》则写溪水与自己的一路相伴，最后一句巧妙地以溪水的惜别来写自己的惜别，并用“潺湲”将情感转化为绵延的听觉意象，回应了首句的“似有情”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 戎马关山北 ②. 凭轩涕泗流 ③. 尽挹西江 ④. 细斟北斗（纤云弄巧，飞星传恨/月明星稀，乌鹊南飞/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/迢迢牵牛星，皎皎河汉女/物华天宝，龙光射牛斗之墟/扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹/天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星） ⑤. 少无适俗韵 ⑥. 性本爱丘山（挟飞仙以遨游，抱明月而长终/仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥/仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. C 19. A：一知半解（囫囵吞枣 浅尝辄止） B：异曲同工（殊途同归 不谋而合） 20. “涵”改为“函”，“息”改为“席”，“烦”改为“繁”。 21. ①“驰电”虽典雅却不常用，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。 ②“不能”改成“未能”，语气变得委婉，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。 ③“赴会”改成“躬临盛会”，把不含感情色彩的中性词变为叙中含情的恭敬赞语。 ④“鉴谅”改为“为歉”，由要求对方谅解变成了主动致歉，礼节性强。 22. 数学和语文的难点： ①数学，抽象思维、逻辑推理、知识体系的严密连贯性、复杂问题的解决能力和计算准确性。 ②语文，文本理解深度广度、语言感知与表达能力、思想深度与素材积累、以及长期持续的文化积淀。 融会贯通的方法： ①学习方法的双向迁移能力：数学→语文的迁移，用数学的树状图解析文章结构（如将议论文拆解为“总论点（根节点）→分论点（子节点）→论据（数据支持）”）；语文→数学的迁移，数学概念的文学化理解，用比喻理解抽象概念（如“函数是加工厂，输入x，输出y”）。 ②通过跨学科实践训练，如写一篇《圆周率π的文化之旅》，计算《红楼梦》中诗词出现的频率分布，推测作者风格。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 人生如戏，我自编导 人生没有预设剧本，没有导演喊“卡”，也没有重来的机会。这个比喻道出了生命的本质——我们既是自己人生的编剧，又是导演和主角。这种三重身份赋予我们无限可能，也带来沉重责任。如何写好人生剧本并演好它，是每个青少年必须思考的命题。 人生剧本的创作始于自我认知。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底将其视为哲学的根本任务。东晋陶渊明在《归去来兮辞》中写道“悟已往之不谏，知来者之可追”，正是通过深刻自省，他才能毅然辞官归隐，写下不朽诗篇。当代青年更需在纷繁世界中保持清醒，像法国思想家蒙田那样，通过持续自省来确立人生坐标。没有这种认知，任何剧本都将是空中楼阁。 确立价值观是剧本的灵魂。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，林则徐虎门销烟的凛然正气，都是价值观指引人生的典范。在价值多元的今天，青少年常陷入选择的迷茫。敦煌研究院的年轻修复师们选择与千年壁画为伴，用青春守护文明，他们的选择彰显了价值观的力量。价值观不是抽象概念，而是照亮人生道路的明灯。 行动力是将剧本搬上舞台的关键。明代旅行家徐霞客三十余年跋山涉水，足迹遍及大半个中国，用双脚丈量出《徐霞客游记》这部地理巨著。当代“北斗”团队平均年龄仅31岁，他们用行动诠释了“中国的北斗，世界的北斗”的豪言。行动可能遭遇挫折，但正如德国诗人里尔克所言：“没有胜利可言，挺住意味着一切。”每一次跌倒都是对剧本的修订，每一次站起都是对角色的深化。 此外，人生剧本还需要不断修改完善。宋代朱熹四十岁时焚毁旧稿重此外，四书章句集注》，展现出大学者自我革新的勇气。现代科学史上，许多重大发现都源于研究者勇于否定原有假设。青少年更应保持开放心态，像水一样既能奔腾又能沉淀，在变化中寻找最适合自己的表达方式。 站在人生的舞台上，我们既是创作者也是表演者。法国作家加缪说：“重要的不是演得最好，而是演得最真。”在这个没有彩排的生命剧场里，每个青少年都应当勇敢地拿起笔，写下属于自己的台词；坚定地举起手，指挥属于自己的节奏；自信地站在聚光灯下，演绎属于自己的精彩。人生如戏，全情投入方得始终；我自编导，不负韶华不负心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $