23《女娲造人》同步类文教材阅读-2025-2026学年语文统编版（2024）七年级上册

类文教材阅读2+2 部编教材七年级上 彭波语文工作室 【七年级上】第23课《女娲造人》 导读 同学们，当我们仰望星空、俯瞰大地，可曾好奇人类最初是如何出现在这世上的？袁珂的《女娲造人》，将为大家揭晓答案。在远古时代，天地初开，日月星辰闪烁，山川草木葱茏，鸟兽虫鱼活跃，可世界却缺了人类的身影，显得荒凉孤寂。这时，神通广大的女娲登场了，她漫步在莽莽榛榛的原野，满心孤独。于是，女娲决定创造像自己一样的生物。她先是耐心地用黄泥精心捏出小人，而后灵机一动，用藤条蘸着泥浆挥洒，瞬间，一个个鲜活的小人诞生。不仅如此，女娲还让男女结合繁衍后代，让人类得以生生不息。袁珂笔下的女娲，既有神的超凡能力，又充满人性与母爱，古老传说因此被赋予全新活力。快翻开课本，一同开启这场探寻人类起源的奇幻之旅，感受神话的独特魅力吧。 阅读试题 1.请简要概括女娲造人的过程。（4分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 2.从修辞角度赏析下面的句子。（4分） 澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 3.文中的女娲具有怎样的形象特点？请结合文章内容简要分析。（4分） _________________________________________________________________ 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有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷得怪心慌。 他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。——当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。 天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。 天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了十万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。 盘古的身子究竟有多长呢？有人说有九万里长。这巍峨的巨人，像一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。 他孤立地站在那里，做这种非常吃力的工作，又不知经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。 就在这时候，他周身突然发生很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。 总之一句话：人类的老祖宗盘古，用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。 【感悟】_________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【摘抄】_________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 美文赏析2 【小语】当贤明的君主在流言中含冤离世，当赤诚之心被污蔑为龌龊私念，这出发生在古蜀国的悲剧，正藏着华夏神话里最动人的苍凉。袁珂笔下的望帝杜宇，以一种近乎悲壮的方式，在历史与传说的夹缝中留下了泣血的绝唱。故事从天降奇人杜宇与井中涌现的利结合写起，他教民稼穑、忧心水患，本该是一代明君的典范；而逆流浮来的鳖灵以治水之功受禅，本是贤能交替的美谈。但转折却藏在人心的幽暗处——当望帝隐居西山，谣言却如毒藤般滋生，将禅让的磊落曲解为私通的羞惭。最震撼的莫过于望帝死后魂化杜鹃的意象：那一声声“不如归去”的啼鸣，是含冤者无处申诉的悲鸣，更是理想主义者在世俗泥沼中破碎的回响。这篇神话妙在将政治隐喻与自然生灵交融：杜鹃啼血的哀婉，既源于个人名誉的玷污，也暗合着上古时期权力更迭背后的复杂人性。当我们读到“口里流出鲜血”的细节时，不仅能看见一个悲剧英雄的末路，更能触摸到神话对“清白被污”这一永恒命题的深刻叩问——原来最动人的神话，从来不止于神奇怪诞，更藏着对人间至情至理的悲悯凝视。 含冤的望帝变作杜鹃鸟 袁珂 周平王末年，就进入诸侯争霸的春秋，接下去是七国并列的战国，在春秋战国时代，蜀国有一个杜鹃鸟的故事。 古时候有一个名叫杜宇的男子，忽然从天上降落下来，落在蜀国东南的朱提(如今四川省宜宾县西南)。那时候，恰巧有个名叫利的女子，也正从江源(如今四川省松潘县西)的井水里涌现出来。这天造地设的两个奇人，便结婚做了夫妇。杜宇自立为蜀王，号称望帝，拿郫(如今四川省郫县)这地方来做他的国都。 望帝当国的时候，很关心人民的生活，教导人民怎样种庄稼，时常叮嘱大家要抓紧天时季节，不要耽误了田里的生产。那时，蜀国常闹水灾，望帝虽然忧念人民身遭祸难，但一时又想不出很好的办法来根治水患。 有一年，忽然从江水里逆流浮上来了一个男子的尸首，大家见了都很奇怪：因为尸首总是顺流往下走的，而他却逆流朝上浮，便把他打捞起来。更奇怪的是，刚刚打捞起来，尸首一碰到江岸的土地就复活了，自说是楚国人，名叫鳖灵，不知道怎么一来，一个不小心，失足落水，便从楚国一直浮到了这里。 望帝听说江水送来一个怪人，也暗暗称奇，便叫人把他带来相见。两人一见面，谈得情投意合。望帝觉得鳖灵不但智慧聪明，并且还很懂水性，在这水灾为患的地区，是用得着这个人才的，便任命他做了蜀国的宰相。 鳖灵做宰相没有多久，一场洪水忽然暴发——因为巫山的峡谷过于狭窄，把长江的水流壅塞住了。望帝就叫宰相鳖灵去治理洪水。鳖灵在治水这件事上，果然表现出天生的才干。他带领人民凿开了巫山，使壅塞的水流通过巫峡，宣泄到夔门以外的大江里去，平息了洪水的灾患。 望帝因为鳖灵治水有功，自愿把王位禅让给他，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又号丛帝。望帝本人却跑到西山去隐居起来。 望帝在西山隐居没有多久，隐约听到一些谣言，对于他的名誉有很大的损伤。谣言说正当鳖灵到外面去治水的时候，望帝却在家里和他的妻子私通；鳖灵治水回来，望帝自己感到羞惭，这才把王位禅让给鳖灵，跑去隐居起来。本来一番光明磊落的心意反被当作是卑鄙龌龊的念头。这使得隐遁在山林幽邃中的望帝，真是百思不得其解。他在有口莫辩的这当儿，可也有些懊悔先前的禅位未免是多事了。他就这么悒郁愁闷地死在深山穷谷里。 他死了以后，他的魂灵化作了一只鸟，就是杜鹃，也叫杜宇。整天一声声悲哀地啼叫：“不如归去！不如归去！”直到它的口里流出鲜血。 【感悟】_________________________________________________________ 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这件工作真是巨大而又艰难哪！可是女娲为了她心爱的孩子们的幸福，一点儿也不怕艰难和辛苦，勇敢地独自担负起了这个重任。 她先在大江大河里拣选出许多五色石子，架起一把火，把这些石子熔炼成黏稠的液体，再拿这些黏稠的液体，把苍天上一个个丑陋的窟窿都填补好。仔细看虽然还是有点不一样，远看去就和原来的光景差不多了。 她怕补好的天空再塌下来，又杀了一只大乌龟，斩下它的四只脚，竖立在大地的四方，当作天柱，把人类头顶上的天空，像帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也没有坍塌的危险了。 那时，中原一带有一条凶恶的黑龙，在鼓动洪水，兴波作浪，为害人民。女娲就去杀了这条黑龙，同时又赶走各种恶禽猛兽，使人类不再受禽兽的残害。 剩下来还有洪水的祸患没有平息。女娲就把河边的芦草烧成灰，堆积起来，堵住了滔天的洪水。 不知道什么原因使宇宙发生的这场大灾祸，总算让女娲一手平息了。她的孩子们终于死里逃生，得到了拯救。 这时候大地上又有了欣欣向荣的气象，春、夏、秋、冬四个季节，依着顺序去而复来，该热就热，该冷就冷，一点儿也不出乱子。恶禽猛兽死的早已经死了，不死的也渐渐变得性情驯善。原野里长满了天然食物，只要花点儿力气，就可以吃个饱足。人类快乐地生活着，天真烂漫，无忧无虑。 女娲看见孩子们的生活过得很好，非常开心。据说，她又创造了一种叫作“笙簧”的乐器——这乐器是用葫芦做成的，里面插了十三根管子，形状像凤凰的尾巴，能吹出清扬悦耳的乐声。她把它当作礼品，送给她的孩子们。从此，人类的生活就过得更快乐了。 女娲补好天地，为人类做完了她能做的一切工作，也终于休息下来了。这休息，我们把它叫作“死”：但女娲的死却不是灭亡，而是也像盘古一样，转化成宇宙间许多物事。在大荒的西方，有一处原野，叫作栗广之野。那里有十个神人，名叫女娲之肠，横断了道路，一字并排地站着，做守卫原野的工作——他们就是女娲的一根肠子变化成的。她的一根肠子还能化作十个神人，我们就可以想见她的全身，能化作多少令人惊奇的东西了。 另外有一种说法，说大神女娲并没有死，而是在做完了这些工作之后，就乘着雷车、驾着飞龙，让白螭在前面开路，让螣蛇在后面跟随；黄云簇拥着她的车子，天地鬼神都闹哄哄地在车前车后护送。这样，她就乘龙驾云，一直上升到九重天顶，进了天门，朝见了天帝，把她所做的工作简单地向天帝做了汇报。然后她就在天庭里悄悄地住了下来，从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉。她把这种功劳和声誉，都归于大自然，她觉得自己只不过顺应着自然的趋势，为人类做了一点点微不足道的努力罢了。 1.梳理情节，填空补全女娲平息灾祸的主要行动。（4分） 天空坍塌、大地破裂、水火肆虐、恶兽横行 →①___________________________________ →②___________________________________ →③___________________________________ →④___________________________________ →灾祸平息，人类得救 2.文中画线句体现了女娲怎样的形象特点？请结合文章内容简要分析。（4分） 她没工夫去追究祸乱的成因，赶忙亲自动手，辛辛苦苦地来修补天地的残破。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 3.本文与七年级上册课文《女娲造人》（同作者袁珂）都塑造了女娲的形象。请结合两篇文章内容，简要分析本文在表现女娲形象上有什么新的发展或侧重点。（4分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 4.任选一题作答。（4分） 选项一（形象与启示）：本文展现了女娲在补天过程中运用了多种“材料”（如五色石、大乌龟、芦草）来化解危机。请任选其中一种“材料”，结合文章内容分析其象征意义，并谈谈你从中获得的关于解决问题方法的启示。 选项二（文化内涵）：文章结尾提到关于女娲归宿的两种说法（化为万物或升天隐居）。这两种说法分别体现了中国古代神话怎样的文化内涵或先民怎样的精神寄托？请结合文本简要分析。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 阅读试题2 阅读下面文章，完成下面试题。（16分） 《夸父逐日——一场永恒的追逐》 小的时候看夸父逐日的故事是不解，现在做了家长陪孩子再读夸父逐日的故事是震撼是感动：这是一个兼具抗争与敬畏并存的孤勇者的故事。在讲夸父逐日之前我们先了解夸父是一个什么样的人，巨人夸父是夸父部落的首领，他是蚩尤的追随者。在涿鹿之战中蚩尤部落的猛将之一，另外还有风伯，雨师还有魔兽饕餮，混沌。尽管蚩尤有风伯，雨师助阵，但是最后还是败给了黄帝的旱神女魃，龙神应龙。涿鹿之战后，蚩尤部落被收编，夸父部落也不得不被迫迁徙。夸父逐日的故事也可以视为部落迁徙过程。让我们再来看看这段悲壮又无畏的故事…… 大河断流的第三年，夸父站在龟裂的河床中央。脚下的泥土像被烤焦的兽皮，裂开的缝隙里嵌着鱼的骸骨，眼珠早已被烈日啄成空洞。他数着远处部落升起的三缕青烟——昨天还是五缕，又有两户人家没能熬过黎明。“首领，该回去了。”族巫阿芒扶着歪斜的木杖，皱纹里积着三个月没洗的盐霜，“日头要把人烤成陶俑了。”夸父没说话。他望着悬在头顶的火球，想起父亲临终前的话：“当太阳吃掉最后一条河，就去追上它，求它慢些走。”那时的老首领还能饮尽一整皮囊鹿血，如今河床里的泥沙早把所有容器磨出了窟窿。 夸父转身走向部落时，听见身后传来幼童的啼哭。十三岁的阿青跪在枯井旁，手里攥着半片焦黑的菜叶——那是她母亲今早咽气前塞进她手里的。夸父的喉结动了动，腰间的兽皮水袋晃出声响，里面只剩三口水，是留给族里最后三个哺乳期的妇人的。“把图腾取下来。”子夜时分，夸父站在部落中央的神树下。这棵曾庇佑他们百年的巨木，如今只剩半截焦黑的躯干，树干上雕刻的太阳图腾裂成三瓣，像道永远合不上的伤口。族人们围着火堆，火塘里只剩零星火星，映得每个人的影子都像被抽干了血。他取下腰间的青铜短刀，在自己左臂划开一道口子。鲜血滴在神树根部时，阿芒忽然发出嘶哑的喊叫：“太阳动了！”众人抬头，却见那轮火球正诡异地向西倾斜，边缘泛着妖异的紫芒——就像多年前大河决堤前，天空裂开的颜色。 “我去追日。”夸父的声音混着篝火噼啪声，“若十日不返，你们就往东南迁徙，那里有未被晒干的湖泊。”他举起从神树取下的主干，削成三丈长的木杖，杖头刻满祈求雨水的咒文，每道刻痕都渗着他的血。离开部落的清晨，夸父喝光了最后半袋水。他的影子被拉得老长，像条拖在地上的死蛇。第三天正午，他踏进一片滚烫的沙海，脚下的细沙发出玻璃碎裂般的声响。太阳就在头顶，他甚至能看见火球表面翻涌的金浪，听见自己的皮肤被烤出滋滋的响声。 第七日，木杖的咒文开始剥落。夸父跪在沙地上，望着远处忽大忽小的日轮，忽然想起阿青母亲临终前的眼睛——那是双倒映着干涸河床的眼睛，和此刻的太阳一样，空洞得能吸走所有生机。他舔了舔开裂的嘴唇，尝到咸涩的血味，忽然笑了：原来太阳是咸的，和泪水一个味道。 第十日黎明，夸父追上了日轮。他看见太阳停在西方的山巅，像枚烧红的铜丸嵌在青灰色的山体上。木杖“当啷”落地，他伸手去触碰那团光，指尖却穿过火焰，触到了冰凉的石壁——原来太阳背后，是座高耸入云的不周山，山体上布满蜂窝状的孔洞，每个孔洞都漏着金色的光。 “你追了我三千年。”沙哑的声音从太阳里传来，光球缓缓转动，露出背面一张布满裂痕的脸，“从你祖先的祖先开始，你们就举着木杖朝我奔跑，以为能追上时间。”夸父跪在地上，突然发现自己的影子正在消失。他低头，看见双腿已化作岩石，皮肤裂开的地方长出桃树苗。原来神树的力量，早已在他流血刻咒时融进了血脉。“不是追你。”他笑了，声音越来越轻，“是求你……慢些烤干大地。”太阳沉默了。当第一缕阳光掠过夸父的眼睛时，他看见自己的木杖正在长成一片桃林，粉色的花瓣落在沙地上，渐渐聚成细小的溪流。远处传来驼铃声，是迁徙的族人找到了这片绿洲，阿青正蹲在桃树下，用裙摆接住花瓣上的露水。 后来的人说，逐日的巨人死在了不周山，他的身体化作山脉，血液变成桃林。但只有迁徙的部落知道，在那片永远有桃花盛开的地方，每到正午，桃枝就会投下巨人般的影子，像在守护着某个永远不会干涸的约定 夸父逐日的精神，本质是中华民族“在绝望中创造希望”的生存智慧：正如那片永远生长的桃林，这个古老的神话在每一个时代都会萌发新的枝叶，提醒人类：真正的英雄精神，不在于战胜世界，而在于永不放弃为理想、为他人、为未来奔跑的勇气。 1.根据文章内容，完成下列表格，梳理夸父逐日的主要过程。（4分） 阶段 关键事件/行动 结果/意义 背景与起因 ① 部落濒临灭绝，族人不断死亡。 准备与出发 取下神树太阳图腾，以血刻咒于木杖。 ② 追逐过程 ③ 身体承受巨大痛苦，精神产生顿悟（太阳如泪般咸涩）。 追上太阳 抵达西方山巅（不周山），触碰太阳（实为山壁孔洞之光）。 ④ 结局与影响 身体化作岩石与桃林。 为族人创造了绿洲，留下守护的象征。 ①_____________________________________________________________ ②_____________________________________________________________ ③_____________________________________________________________ ④_____________________________________________________________ 2.文章开篇详细描绘了干旱肆虐的景象（如“龟裂的河床”、“鱼的骸骨”、“三缕青烟”等）。这些环境描写在文中起到了什么作用？（4分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 3.本文对传统神话进行了创新性改编（如太阳会说话，夸父为求生机而非单纯挑战）。请结合文中夸父与太阳的对话（“你追了我三千年……是求你……慢些烤干大地”），分析这种改编赋予了“逐日”行为哪些新的深层含义？（4分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 4.下面两个选项，任选一题作答。（4分） 选项一（关键词与启示）：文中提到夸父逐日的故事体现了“在绝望中创造希望”的精神，展现了“抗争”、“敬畏”、“牺牲”等关键词。请任选其中一个词语，结合文章具体内容简要分析其表现，并谈谈你从中获得的人生启示。 选项二（勾连比较）：本文与七年级上册课文《女娲造人》（袁珂）都是对中国古代神话的再创作，都塑造了为人类奋不顾身的英雄形象。请结合两篇文章内容，分析夸父和女娲在“奉献”方式上有何显著的不同？这种不同反映了先民对英雄精神怎样的理解？ 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3.女娲具有神通广大的特点，如“据说，她一天当中能够变化七十次”；她富有创造力，能想出用黄泥捏人、用藤条挥洒泥浆造人的方法；她充满爱心与责任感，看到世界荒凉孤寂，便决定创造人类，让世界生气蓬勃，还考虑到人类的繁衍问题，将小人分为男女，让他们自己创造后代。（每点2分，形象特点1分，结合内容分析1分，答对两点即可得4分） 【解析】分析人物形象是记叙文阅读重点考点。要从人物的语言、动作、心理、神态及相关事件等方面入手，文中对女娲的直接描述和她创造人类的一系列行为都能体现其形象特点。知识点总结：分析人物形象，要在文中找出具体事例，从人物的行为、所做事件中提炼其性格、品质等特点，答题时做到有理有据。 4.《女娲造人》中想象具有新奇大胆的特点，如想象女娲一天能变化七十次，用黄泥、藤条就能创造人类等，这些想象超越现实常理（2分）。其作用在于满足了远古人类对人类起源这一未知问题的好奇，展现了他们探索世界的精神，同时也表达了人类对自身创造力的赞美，丰富了人类文化内涵。（2分） 【解析】本题考查对神话这一文学体裁特点的探究，有一定深度。学生要结合文本中具体的想象内容，分析其特点，并思考这些想象对远古人类及文化的意义。知识点总结：探究神话中想象的特点及作用，要立足文本，从想象内容的独特性、与现实的差异等方面分析特点，从对当时人类思想、文化传承等角度分析作用。 【《女娲补天新编》阅读试题】 1.①拣选五色石子熔炼成液，修补天空窟窿；②杀大龟取其四足立为天柱，支撑天空；③杀死兴风作浪的凶恶黑龙；④烧芦草成灰堆积起来，堵塞洪水。（每空1分，核心行动概括准确即可） 【解析】考点：信息筛选与概括（情节梳理）。这是中考现代文阅读的基础高频考点，要求准确提取文本关键信息，按顺序概括主要情节。解题思路：题目已给出灾祸发生和结果，中间需填入女娲解决问题的四个核心步骤。需通读全文，找到描写女娲具体行动的语句（第4段至第7段），提炼关键词（拣石熔炼、补天；杀龟取足、立天柱；杀黑龙；烧芦草、堵洪水）。知识点总结：梳理情节需关注时间顺序、人物关键行动动词及行动目的/结果。答案需简洁、准确，体现事件的核心要素（谁+做了什么）。 2.这句话体现了女娲无私忘我、行动果决、勇于担当、关爱人类（慈爱）的形象特点。（2分）面对突如其来的巨大灾难和人类遭受的苦难（“可怕的大灾难”、“痛心极了”），她第一时间想到的不是寻找原因（“没工夫去追究祸乱的成因”），而是立即投入行动（“赶忙亲自动手”），不辞辛劳（“辛辛苦苦”）地承担起拯救天地、保护人类的重任（“修补天地的残破”），这充分展现了她对人类的深切关爱和作为创造者/守护者的高度责任感与行动力。（2分） 【解析】考点：人物形象分析（结合关键语句）。中考常考通过人物言行、心理等描写分析其性格品质。解题思路：分析关键句中的动词（没追究、赶忙动手、辛辛苦苦修补）和关联词（没工夫……赶忙……），结合上下文（灾难惨状、人类受苦、女娲痛心）理解其行为动机和展现的品质。要点出具体品质（如无私、果决、担当、慈爱）并联系文本内容支撑。知识点总结：分析人物形象需抓关键言行、心理描写，联系事件背景和人物身份，用形容词准确概括品质，并结合文本具体内容进行阐释。 3.相较于《女娲造人》主要表现女娲作为人类的创造者（充满智慧与活力、孤独后创造生命），本文（《女娲补天新编》）则着重刻画了女娲作为人类的守护者/拯救者的形象（2分）。本文中，当人类遭遇灭顶之灾时，女娲挺身而出，不惧艰难险阻（“巨大而又艰难”、“不怕艰难和辛苦”、“勇敢地独自担负”），运用智慧（炼石补天、立龟足为柱、烧芦草堵水）和力量（杀黑龙、驱恶兽），成功平息灾祸，拯救了人类（2分）。这展现了女娲对创造生命的深沉责任感和强大的保护能力，使她的形象更加丰满、崇高。 【解析】考点：比较阅读，分析人物形象的发展变化或不同侧重点。这是提升学生文本关联能力和深度理解能力的常见题型。解题思路：回忆《女娲造人》的核心情节（女娲为何造人、如何造人）及其展现的形象（智慧、创造力、母性/生命赋予者）。对比本文的核心情节（女娲为何补天、如何补天）及其展现的形象（责任感、保护力、牺牲精神、无畏勇气）。明确指出侧重点的不同（创造者｜守护者）并引用两文关键内容支撑。知识点总结：比较阅读需明确比较点（此处是人物形象侧重点），分别概述两文相关内容要点，指出差异或发展，并用文本依据支撑观点。 4.选项一（形象与启示）： 答案示例（选择“大乌龟”）：⑴象征意义：大乌龟的四肢被斩下用作支撑天地的柱子（1分），象征着牺牲与奉献（龟的生命）、稳固与支撑（龟足的坚实）（1分）。它代表了为大局稳定和生存安全所必需的坚实基础和必要付出。⑵启示：解决问题有时需要找到关键的“支柱”或做出必要的牺牲（1分）。面对复杂困难（如天塌），不仅要修补表面（补窟窿），更要建立稳固的根基（立天柱）来防止问题复发。这启示我们，解决问题要着眼长远，寻求根本性的、稳固的解决方案，有时甚至需要付出代价（1分）。(选择其他材料如五色石：象征智慧与调和/自然之力；芦草：象征平凡之物的巨大潜力/化废为宝。分析合理即可) 选项二（文化内涵）：⑴化为万物（女娲之肠化神守卫）：体现了“天人合一”、“物我同源”的哲学观和英雄不朽的崇拜（1分）。女娲的身体化作自然事物（神人、守卫），表明伟大人物（神）的生命与自然力/宇宙秩序融为一体，其精神力量永存，继续守护人间（1分）。这寄托了先民对祖先/英雄永恒贡献的敬仰和对自然力量人格化的理解。⑵升天隐居（乘龙升天，归于自然）：体现了“功成身退”、“不居功自傲”的谦逊美德和顺应自然之道的思想（1分）。女娲完成伟业后悄然隐退，将功劳归于自然，强调个体应顺应自然规律行事，不张扬功劳。这寄托了先民对无私、谦逊品德的推崇和对人与自然和谐关系的向往（1分）。 【解析】考点：深度理解文本内涵（象征意义/文化内涵），联系自身获得启示或分析民族精神/文化心理。这是中考现代文阅读区分度较高的题型，要求超越表层情节，理解象征、文化意蕴或获得个性化感悟。 解题思路（选项一）：聚焦“材料”在文本中的具体作用，挖掘其超越实用价值的深层象征（如牺牲、智慧、基础、潜力等）。启示部分需结合该象征意义，联系解决问题的普遍方法（如长远眼光、根本解决、善用资源、勇于付出等）进行阐发。 知识点总结（选项一）：分析象征需由物及义（物象特征→抽象品质/道理）。谈启示需结合文本内涵，联系现实，言之成理。 解题思路（选项二）：分析两种归宿背后的观念。化为万物：联系神话中常见的“身体化生”母题（如盘古），思考其反映的生死观、人与自然关系观（生命循环、英雄永存）。升天隐居：联系道家“无为”、“功成身退”思想，思考其反映的价值观（谦逊、不争、顺应自然）。需点明其文化内涵（哲学观/道德观）及所寄托的精神（敬仰/向往）。 知识点总结（选项二）：理解神话文化内涵需联系中国古代哲学思想（如天人合一、道法自然）、先民世界观（万物有灵、英雄崇拜）及普遍的民族心理（敬仰英雄、崇尚美德）。答案需具体、有文化深度。 【《夸父逐日——一场永恒的追逐》阅读试题】 1.①大河断流三年，土地龟裂，族人接连死亡（或：目睹部落惨状，忆起父亲遗言/阿青母亲惨死）。②获得蕴含神树力量（或：承载祈雨愿望）的武器/工具；坚定追日的信念。③在滚烫沙海中跋涉多日（或：第七日木咒剥落，第十日追上日轮）。④与太阳对话，明白追日的深层意义（非追时间，为求生机/慢烤大地）；身体开始石化、化作桃林。（每空1分，核心信息概括准确即可） 【解析】考点：信息筛选与概括（情节梳理），表格形式考查对事件发展脉络的把握。这是中考基础高频考点，要求按顺序准确提取关键信息。解题思路：通读全文，按时间/事件发展顺序（背景→准备→过程→高潮→结局）定位关键段落（第1-2段背景；第3段准备；第4-5段过程；第6段追上太阳；第7段结局及影响），提炼每个阶段的核心事件、人物行动及其结果或意义。答案需简洁、准确，抓住要素。知识点总结：梳理情节需关注时间线索、人物核心行动及行动带来的直接后果或深层影响。表格形式要求横向（阶段）与纵向（事件/结果）信息对应准确。 2.这些环境描写主要起到了以下作用：①渲染氛围，突出环境的极端恶劣：生动描绘了土地焦裂、河流干涸、生物灭绝的惨烈景象（如“龟裂的河床”、“鱼的骸骨”、“烤焦的兽皮”），营造了一种绝望、压抑、濒临毁灭的氛围。（2分）②交代背景，揭示逐日的动机与紧迫性：具体展现了部落面临的生存危机（“三缕青烟”暗示族人死亡），解释了夸父为何必须冒险逐日（为部落寻求生机），凸显了其行动的必要性与悲壮性。（2分） 【解析】考点：环境描写的作用分析。中考常见考点，要求理解环境描写对情节、人物、主题的烘托作用。解题思路：找出开篇的环境描写语句，分析其描绘的具体景象（干旱、死亡、衰败）。思考这些描写给读者带来的感受（氛围），以及它们与故事发展（夸父为何行动）和人物塑造（夸父行动的背景压力）之间的关系。答案需分点作答，结合具体内容分析作用。知识点总结：环境描写常见作用：①交代故事发生的时间、地点、背景；②渲染气氛，烘托人物心情/命运；③推动情节发展；④暗示或象征主题。本题侧重①（交代干旱背景）②（渲染绝望氛围）③（推动情节，引出逐日）。 3.这种改编赋予了“逐日”行为以下新的深层含义：①超越个人挑战，体现群体生存诉求：逐日不再是单纯的个人英雄主义挑战（如传统神话中与日竞走），而是为整个部落、为族人生存寻求一线生机（“求你……慢些烤干大地”），强调了其行为的利他性和责任感。（2分）②蕴含对自然的敬畏与沟通渴望：改编让太阳具有“灵性”并能对话，表明逐日行为暗含着先民试图理解自然规律（时间流逝、干旱成因）、与自然力量（太阳）沟通的愿望，体现了在抗争中对自然的敬畏，以及对人与自然和谐共生的朴素期盼。（2分） 【解析】考点：理解文本主旨与创新之处（神话新编的深层意蕴）。考查学生对文本核心思想及作者创作意图的把握能力。解题思路：对比传统夸父逐日故事（单纯追逐、渴死）与本文情节（与太阳对话、表明目的）。重点分析关键对话中夸父的自白（“是求你……慢些烤干大地”）和太阳的回应（“以为能追上时间”）。思考改编后夸父行为的动机（为谁？为何？）以及对话本身象征的意义（人与自然的关系）。答案需点明新含义，并结合对话内容阐释。知识点总结：分析神话新编的深层含义，需关注：①情节/人物设定的创新点；②创新点所反映的作者对传统主题的重新诠释（如从挑战到沟通、从个体到群体）；③蕴含的现代思考（如人与自然关系、生存智慧）。答案要揭示超越表层故事的思想内涵。 4.选项一（关键词与启示）答案示例：（选择“牺牲”）： ①表现分析：夸父的牺牲贯穿始终（1分）。他割臂流血刻咒于木杖，将生命力量融入神树血脉；最终身体完全化作岩石与桃林，用自己的消逝为族人换来了水源和绿洲（1分）。这种牺牲是主动的、彻底的，以自身生命换取部落的延续。②启示：真正的牺牲精神，是为了更高的目标（他人、集体、未来）甘愿奉献自己最宝贵的东西（时间、精力、甚至生命）（1分）。它并非无谓的损失，而是创造新生的种子（如桃林）。这启示我们，在追求理想或守护重要事物时，有时需要勇于付出和担当，个人的奉献可以转化为集体永恒的希望（1分）。 (选择“抗争”：表现：在绝境中不坐以待毙，毅然踏上追日征途，忍受酷热干渴。启示：面对困境需有主动改变的勇气和行动力。选择“敬畏”：表现：虽抗争，但目的不是征服太阳，而是祈求沟通与理解（“求你慢些”），认识到自然力量的强大。启示：抗争需有度，需尊重规律，寻求共存。) 选项二（勾连比较）：奉献方式的不同：①女娲（《女娲造人》及延伸）：奉献主要体现在创造与修补（1分）。她抟土造人赋予生命，炼石补天、立龟足、平洪水，修补破损的世界，为人类创造和维持生存的根基与环境（0.5分）。其奉献是持续性的“建设者”与“守护者”。②夸父（本文）：奉献主要体现在牺牲与转化（1分）。他通过牺牲自己的生命（割血、化作桃林），将自身的一切转化为滋养部落的绿洲，为族人提供延续的希望和具体的庇护所（水源）（0.5分）。其奉献是终极性的“殉道者”与“转化者”。 反映的先民对英雄精神的理解：这种不同反映了先民认识到英雄精神具有多样性（0.5分）。既需要像女娲那样开天辟地、维系秩序的创造与守护之力（0.5分），也需要像夸父那样在绝境中以身化道、用生命点燃希望的悲壮献身之力（0.5分）。两者都是维系族群生存繁衍所不可或缺的伟大力量，体现了对建设性智慧和牺牲性勇气同等崇高的礼赞（0.5分）。 【解析】考点：深度理解人物精神内涵，比较分析不同英雄特质，探究文化意蕴。或结合关键词谈感悟启示。这是中考区分度高的题型。 解题思路（选项一）：聚焦所选关键词（抗争/敬畏/牺牲），在文中找到具体体现该词的情节和细节（如“牺牲”：割血刻咒、化作桃林）。分析这些情节如何诠释该词。启示部分需结合该词在文中的具体表现，提炼出具有普遍意义的人生道理或价值取向。 解题思路（选项二）：回忆《女娲造人》中女娲的核心行为（造人、补天等）。对比本文夸父的核心行为（追日、牺牲、化林）。提炼两者“奉献”的核心差异（创造修补｜牺牲转化）。思考这种差异背后反映的先民对不同英雄角色（创世守护神｜部族殉道英雄）及其精神价值（建设智慧｜牺牲勇气）的认知和崇拜。 知识点总结（选项一）：分析关键词表现需结合典型情节，启示需由文本上升到普遍价值观，言之成理。 知识点总结（选项二）：比较人物需明确比较点（奉献方式），分别概括各自特点并引用支撑，分析差异反映的文化观念（英雄精神多样性、不同精神价值）。答案需体现文化深度。 学科网（北京）股份有限公司 $$