江西省南昌市东湖区南昌中学2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题

南昌中学2024-2025学年度下学期期末考试 高二语文试卷 命题人： （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一．现代文阅读（共2大题，35分） （一）阅读下面的文字，完成1-5题。（19分） 材料一： 说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值。也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的主要价值。附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读。时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。我们读《诗经》就深切地感到了这一点。今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质。 时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种很难解释但又毋庸置疑的心理规律。比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之”，这大话你听着就有几分惊心动魄了。 长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道。人们对古代人的感觉是很复杂的：一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感。敬畏和自谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意；而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜。当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏倍加珍惜，你无意之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味。 阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间。这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚。具体到《诗经》，重要的还不是这部作品受阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位。作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态。比如说一束光如果它没有为人照明，它仅仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们，它就成为一盏灯；一束光和一盏灯的意义是不同的。 《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之后就成了《诗经》。如两汉经学为汉王朝的国家治理提供学理支撑，以三百篇为谏书，赋予《诗经》政治经典性地位，从辨风知政、补察民情的王道之作逐渐被解读为言颂美先王、讽刺昏庸的衽席之说。汉代今传毛诗的立意，便是寻求诗篇的施用功能，将之确定为美或刺，并将之系于时世。“诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目。《诗经》作为经所经历的阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神圣起来了。 对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主张剥去了它作为经的光环。这种阅读立场非常正确，也非常益人心智；但这主张只说出了问题的一个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样。就因为它曾经充当过经，它的存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予；甚至它还是我们一个重要语源，我们今天许多日常的成语就来自《诗经》。因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了。 （摘编自李书磊《〈诗经〉辨》） 材料二： 甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。 《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。 （摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——〈诗经〉美学思想研究》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．诗具有不平等性，并非指诗有优劣之分，而是指同等质量的诗因时间和阅读赋予的附加意义不同而具有不同的价值。 B．时间赋予诗以历史感和神秘感，增加了诗的魅力；古今言语的差异，也会给后世读者带来一种创造的喜悦。 C．两千年的存放改变了这些文字的品质。这种品质的改变，实际上是指读者对古诗的感知和体验随着时间的推移而发生了改变。 D．文章提出了阅读《诗经》的两种不同视角：一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体。 2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（  ）（3分） A．对于《诗经》这样的作品来说，重要的还不仅是其受阅读的广泛程度，更在于它在阅读中所占据的地位。 B．没有为人照明，它是一束光；为人们照亮，它就是一盏灯。作者使用这个比喻，是想说明作品的阅读地位关系到它所产生的功能。 C．阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多的面貌和可能性。 D．甲骨文“美”字的出现和《诗经》中出现大量“美”字，并由“好”来统摄，标志着中国美学意识的觉醒。 3．选项中不能体现两汉经学对《诗经》政治经典化、施用功能化解读的一项是（  ）（3分） A．《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。 B．《子衿》，“青青子衿，悠悠我心”，学子而俱在学校之中，己留彼去，故随而思之耳。 C．《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。 D．《氓》，宣公之时，礼义消亡，遂相奔诱，复相弃背，故序其事以风焉。 4．为何认为《诗经》是中国美学思想的真正开端？请结合材料二简要概括。（4分） 5．此前的语文学习中，我们接触了大量《诗经》中的经典篇目，本学期我们又学习了《氓》，相信你身边有不少同学对教材选择如此多的《诗经》篇目表示不理解。请结合材料一的观点，就为何要学习《诗经·氓》对同学进行开导劝说，请列出开导劝说的要点。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6-9题。（16分） 青龙刀末路 邓洪卫 青龙偃月刀，别名“冷艳锯”。刀长九尺五寸，重八十二斤，刀身镶有青龙吞月图，其势生动欲飞。 关公在罗汉峪遭遇伏击。吴军的长钩套索齐出，赤兔马屈蹄而倒，关公翻身落马，青龙刀被甩在一旁。吴将马忠率人上前缚住关公，牵住战马。有一小校奔来捡刀。刚到近前，忽青龙刀腾空而起，风起刀落，来人犹作站立状，一腔血喷出，溅在近前将校的面上，仿佛映着朵朵鲜艳的梅花。众将顾不得擦拭脸上的鲜血梅花，执着关公父子，骇然而退。 青龙刀在冰冷的山坡里静躺着，好像一个疲倦至极的斗士。其时，朔风凛凛，白雪霏霏，山川肃穆，树林无语。三天后，青龙刀破雪而出，在晦暗的天空中，开始了它艰险的旅行。它行走的轨迹，拖下一道长长的冷月之光。地上无数百姓跪拜雪中，祈祷着异象和战争一起消失，好让他们能停止流浪，回到故土，安居乐业。 青龙刀潜入敌将马忠的营中，它想为主人报仇雪恨。一道紫光横在帐前，使它不能突入。徘徊不定间，它在马厩旁遇到了老伙伴赤兔马。这个曾在战场上如活虎生龙的宝马良驹，已经绝食数日，奄奄一息。赤兔马强打精神，留下最后一言：“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛枪，来为主人复仇？”说完，赤兔马长嘶一声而亡。 青龙刀化悲痛为力量，在黑夜中向西川飞行。一路上，它遇到了意想不到的阻击。首先是砍山刀的偷袭。当年，砍山刀的主人华雄，曾被关公斩杀。关公由此威震乾坤，为诸侯侧目。砍山刀躲在树后，呼啸而起，砍向青龙刀，它的气势足以使天摧地塌，岳撼山崩。青龙刀敏捷地侧身躲过。旋即回身，发出致命一击。砍山刀顷刻间被折为两截，刀头和刀柄恋恋相望，虽近在咫尺，却再也不能连接。青龙刀并不回首，继续它的行程。 正向前行，忽见天色昏暗，黑云蔽日。原来是颜良的三亭刀、文丑的金背刀集结了五关将军、庞德七军的兵器，组成联军正汹汹而来。青龙刀圆睁龙目，双耳乍开。隆隆的战鼓声骤然响起，惊心动魄的一幕幕又在眼前浮现。英雄、宝马、神刀的奇妙组合，使多少勇将在呼吸之间身首异处。青龙刀从辉煌记忆中清醒过来，它抖擞精神，长啸一声，冲入敌阵，如劈波斩浪。转眼之间，无数断铜废铁如冰雹纷然而落，砸坏了地上无数的树木庄稼。 青龙刀突破重围，继续行进。几番劫杀更加深了它为主人复仇的欲望。在一个血色苍茫的黄昏，青龙刀终于见到它的兄弟丈八蛇矛。其时，丈八矛也正处于失去主人的悲痛中，张飞已经为部将范疆、张达所害。青龙刀真想抱住兄弟痛哭一场，然后说出联手报仇的计划。 没想到丈八矛却冷目以对。青龙刀不解，问：“矛弟这是何故？”丈八矛怒道：“我主人的武艺并不在你主人之下。可只因为你主人为兄，我主人为弟，我主人总要让你主人一步。你主人为五虎上将之首，而我主人非要屈居于你主人之下。你主人镇守荆州要地，我主人只是小小阆中太守。正因你主人比我主人高上一头，我也要处处矮你半截，尊你为兄。俺心中郁闷久矣。如今，你我主人俱失，正好比试高低，有个公断！”言毕，丈八矛不容分说，一道白光闪过，将矛头直刺青龙刀的龙眼。青龙刀大怒，回刀劈向丈八矛。龙来蛇往，战了一个时辰。青龙刀无心恋战，怯阵而逃。 青龙刀独自飞行了许久，渐悟到自己的失败是远行疲惫的结果。它决定跟丈八矛再次决战，以泄心中之恨。就在它满身杀气，掉转身形再次向阆中挺进之时，忽听得有人呼唤：“青龙刀今欲何往？”青龙刀低头四寻，见一老僧在下面山上静坐。青龙刀认得是镇国寺长老普净，当年他曾救过主人的性命。青龙刀就将关公遇害之后的是是非非，一并说了。普净大笑：“青龙刀差矣！昔是今非，一切休论，后果前因，彼此不爽。你主人为吕蒙、马忠等人所害，和颜良、文丑等人被你主人诛杀，皆为天命，非关人事。你与丈八矛本为一堆铜铁，毫无干系，何来怨仇！怨由心生，仇为利结，怨仇缠绕，何有穷尽！” 青龙刀闻言顿悟。它谢过法师，惊慌地掉身向相反的方向飞行。行不多远，它的龙眼开始流血，先是华雄之血，然后是颜良、文丑、五关守将、蔡阳等人的血。当龙眼里最后一滴血流出，青龙刀杀气顿失，猝然落地，断为数截。正好有几个农民路过，捡拾起来，打算带回去改装一番，以备砍柴切菜之用。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．昔日赤兔马昂扬战姿、“活虎生龙”，最后竟绝食数日，长嘶而亡，强化了小说的悲剧氛围。 B．小说将历史故事与奇幻想象融合，突破传统历史叙事局限，引发读者思考，新颖有深度。 C．小说以古朴典雅的语言，融合奇幻与历史元素，借拟人化叙事赋予兵器以生命，辞简而意丰。 D．结尾的断刀场景与前文“疲倦斗士”的比喻对照鲜明，凸显兵器作为杀戮符号的悲惨命运。 7．关于青龙刀与丈八蛇矛的冲突，下列理解不正确的一项是（  ）（3分） A．丈八蛇矛怨由心生，主动挑衅，激化了矛盾，展现兄弟反目的戏剧性转折。 B．冲突源于兵器对主人地位差异的执念，暗喻了封建等级制度对人性的异化。 C．青龙刀“怯阵而逃”的行为，体现了其对兄弟情谊的珍视与对战争的厌倦。 D．这场冲突以兵器视角折射出人性中对名利地位的计较，深化了小说主题内涵。 8．小说中，被赋予灵性的青龙偃月刀历经变故，心情起伏。请结合文本分析其心路历程。（4分） 9．“英雄主义”指英勇、顽强、满怀忠义和自我牺牲的气概与行为。评论家认为：“本文以青龙偃月刀为主体，独具匠心，一定程度上解构了传统历史叙事的英雄主义书写。”请结合文章的主旨，谈谈你对这句话的理解。（6分） 二．古诗文阅读（共3大题，39分） (一)阅读下面的文言文，完成10-14题。（20分） 材料一： 先人讳正，世为吴中著姓。先曾祖讳凤，中成化甲午乡试，选调兖州城武县知县。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。 先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也。日闭门读书，每自喜，以为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。社中人尤敬其德，称其别号曰岫云，言如出岫之云，无心也。岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。有光仕官既不遂，独幸以建储诏得推封，此亦可少慰人子之情于万一。 先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬闺门内外大小之人无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！     继妻王氏，吴中王氏，多自以为太原之后，然实无考，独先妻家，谱系最明，远有承传。先妻少丧父，妻母教之甚修谨。年十八来归，不失妇道。抚前子，爱甚己子。前子死，时哭之悲，病遂亟。其聪明慈爱，盖天性也。魏氏生时，有光方年少为诸生，及王氏，方乡举，家益贫。历岁岁北上辨装及下第之穷愁。有光之欢，生平于世，无所得意，独有两妻之贤，此亦释家所谓随意眷属者也。今蒙恩封赠，例当封妻前一人，与最后一人，而恩诏乃许移封。今妻费氏，亦愿推让王氏，则泉壤之下，亦被稀世之旷典矣。 （节选自归有光《震川先生集》，有删改） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 事舅及继姑A孝敬B闺门C内外D大小E之人F无不G得H其欢。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（  ）（3分） A．“及举乡试”与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中的“举”字含义不同。 B．“言如出岫之云”与“言既遂矣，至于暴矣”（《诗经•卫风•氓》）两句中的“言”字含义不同。 C．“而先人不及见矣”与“君既若见录”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字含义相同。 D．“及来归，甘澹薄”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义相同。 12．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（  ）（3分） A．归有光家学深厚，家教严格，诗书传承，曾祖归凤在朝为官，祖父岫云德高望重，性格坦率，淡泊名利。 B．归有光的妻子魏氏，对公公和婆婆极为孝顺敬重，全家因她而其乐融融，却不幸早逝。 C．归有光的继妻王氏年少丧父，但母亲注重家教，本人天性慈爱，她处事谨慎，恪守礼法，对魏氏之子也甚是疼爱。 D．归有光以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆自己的母亲与祖母，表达了对亲人的深切怀念之情。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。 （2） 迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 14．结合文本，概括归有光科考多次失败却依然能坚持的原因。（3分） （二）阅读下面的古诗，完成15-16题。（9分） 和吕秘丞 黄庭坚 北海尊①中忘日月，南山②雾里晦文章。 清朝不上九卿③列，白发归来三径荒。 车辙马蹄疏市井，花光竹影照门墙。 人间荣辱无来路，万顷风烟一草堂。 【注】①北海尊：化用东汉孔融“坐上客恒满，尊中酒不空”的典故。②南山：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的典故。③九卿：我国古代中央政府的九个高级官职。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．诗人以“北海尊”说自己纵情诗酒而忘却岁月，以“南山雾”说自己对文章的疏离，这两句表达出诗人渴望超脱尘世的心态。 B．诗人以蒋诩只和羊仲、求仲交往的“三径荒”的典故来表明自己的隐逸之心，体现了江西诗派“夺胎换骨”“点铁成金”的特点。 C．颈联宕开一笔，由叙事转为写景，将“车”“马”与“花”“竹”等意象进行对比，凸显出诗人在远离喧嚣的隐居生活里隐含的郁郁不得志。 D．尾联以景结情，以“万顷风烟”的苍茫反衬“一草堂”的渺小安适，言有尽而意无穷，蕴含了诗人对人生荣辱的深刻思考。 16．本诗与诗人的《登快阁》在情感上具有共通之处，请谈谈你的理解。（6分） （三）名篇名句默写（10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社区宣传关爱空巢老人时，引用《陈情表》中“ ________________,______________ ”两句，以乌鸦反哺的典故呼吁子女践行赡养责任，倡导社会弘扬孝老爱亲的传统美德。 （2）《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人罢官闲居山阴之“闲”的两句是“______________，______________”。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快水的两句“__________________， ____________________”表达了作者弃官还乡的畅快心情。 （4）柳宗元《种树郭橐驼传》中通过描写郭橐驼所植树木的受欢迎程度，从而侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“_____________________,______________________ ”。 （5）《石钟山记》中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是“_________ ___________,______________________ ”，更何况是石头呢？ 三．语言文字应用（16分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 公元前256年，蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程。自此，从遥远的雪山奔腾咆哮而下的岷江水， 甲 ，再也不是一匹（   A   ）的野马。都江堰水利工程使广袤的成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。如今，历史的厚重与现代的活力在这片土地上交相辉映，都江堰成了游客们的“网红打卡点”、学生们的“研学课堂”。 据2024年11月到都江堰旅游的朋友说，他们看到的不只是外江分流而下的岷江水，还有内江裸露的河床真容，以及用特制的竹笼、杩槎（用来挡水的三脚木架）、竹席、卵石、黄泥等筑成的临时围堰……这种平日难得一见的景观，原来是都江堰为确保工程功能持续有效而进行的“岁修”。 每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经两千余年依然发挥重要作用。 “深淘滩，低作堰”是岁修的要领。①“深淘滩”是指河床淘沙要淘到一定深度，②淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。 到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（   B   ）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子， 乙 。经过历史沉淀的“清明放水节”已被列入中国首批非物质文化遗产名录，不少海内外朋友已经准备来一场“说走就走的旅行”，趁“放水节”品读青山古堰的时代画卷。 都江堰很安逸，很巴蜀，也很国际。 18． 请在文中括号内填入恰当的成语。（2分） 19． 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。（4分） 20． 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 21．下列选项中的加点词，与最后一段中“巴蜀”一词的用法不相同的一项是（  ）（3分） A．这家餐厅的装修非常文艺，墙上挂满了复古的画作。 B．这个连长太军阀了，年纪不大，但脾气不小。 C．他这个人比电线杆子还电线杆子。 D．他一边喝茶，一边百度着今天的新闻。 22．小武在十一月完成了都江堰研学之旅，准备拟写一份研学报告。以上文段是他收集到的资料，请据此为他写一段提要，要求信息准确、语言流畅，不超过110字。（3分） 四．作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 徒步爱好者设计路线时，常将起点与终点重合为环线。有人质疑：“既未抵达新境，行走有何意义?”也有徒步者认为：“闭环中的每一段路，都是抵达。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第 2 页 共 6 页 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 南昌中学2024-2025学年度下学期期末考试 高二语文试卷 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①《诗经》所有“美”字不再与“善”关联，表明美学意识从道德意识中独立出来。 ②《诗经》中“美”字出现《国风》中，用以表达情感的解放，标志着民众中出现美学意识。 ③《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思。 5．①阅读能增添诗歌的附加值。学习《氓》，可以在阅读中体会其中的神秘感，感受创造的喜悦。 ②感受古今语言具有奇妙差异。学习《氓》，可以品赏其中的语言魅力，如体味“秋以为期”这一倒装句的美感。 ③诗歌具有美刺施用功能。学习《氓》，可以领略女主人公的思想精神，塑造我们的人格和灵魂。 【解析】1．D.“一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体”错误，由材料一“或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识”可知，两种不同视角应该是“诗”和“经”。故选D。 2．A.“不仅是其受阅读的广泛程度，更在于它在阅读中所占据的地位”错误。由材料一“具体到《诗经》，重要的还不是这部作品受阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位”可知，原文确实强调了作品在阅读中所占据的地位的重要性，但并未表明这比受阅读的广泛程度“更”重要，两者是并列关系，而非递进关系。 B.“是想说明作品的阅读地位关系到它所产生的功能”错误。由材料一“作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态”“一束光和一盏灯的意义是不同的”可知，作者使用这个比喻，是想说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系，选项只涉及到一个方面，表述片面。 D.“甲骨文‘美’字的出现和……标志着中国美学意识的觉醒”错误，由材料二“《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒”可知，原文并未将“甲骨文‘美’字的出现”作为标志，而是《诗经》的“美”由“好”统摄，标志美学意识觉醒。故选C。 3．A.《关雎》被解读为“后妃之德”，属于典型的政治教化解读，符合汉代经学将诗篇美刺化的特点。 B.《子衿》聚焦学子离别之情，属于情感表达，未涉及政治或道德教化，不符合题干要求。 C.《静女》被解释为“刺时”，批评卫君无道，体现政治讽喻功能。 D.《氓》强调礼义消亡的社会批判，体现道德教化功能。故选B。 4．①由原文“《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来”可知，《诗经》之所以被认为是中国美学思想的真正开端，首先在于其“美”字的内涵发生了显著变化。在甲骨文及早期文献中，“美”字多与“善”相关联，而《诗经》中大量出现的“美”字，则不再局限于道德范畴，而是由更高的价值词“好”来统摄。这种转变表明，中国美学意识开始从道德意识中独立出来，不再仅仅作为道德评判的附属品，而是具有了自身独特的审美价值和意义。这一变化标志着中国美学思想在《诗经》中得到了真正的觉醒和开端。 ②由原文“《诗经》里的‘美’字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中”可知，《诗经》中“美”字全部出现在《国风》中，这一现象也具有重要意义。《国风》作为《诗经》的重要组成部分，主要反映了当时民众的生活和情感。因此，“美”字在《国风》中的频繁出现，不仅体现了民众对美的追求和表达，更标志着美学意识在民众中的觉醒。这种觉醒表现为人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达，体现了中国美学思想以人为本、关注个体情感的特质。   ③由原文“《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽”可知，《诗经》不仅具有诗学反思，还开始具有诗歌艺术的美学反思。这意味着《诗经》不仅关注诗歌的形式和技巧，还深入探讨了诗歌的审美价值和意义。这种对诗歌艺术的双重反思，使得《诗经》在诗歌史上具有了独特的地位和价值。它不仅是中国古代诗歌的瑰宝，更是中国美学思想的重要源头之一。通过对《诗经》的研究和解读，我们可以更深入地了解中国美学思想的发展历程和独特魅力。 5．①由原文“长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道”可知，阅读能增添诗歌的附加值。对于《氓》这样的经典篇目，通过阅读，我们可以深入体会其中蕴含的神秘感和历史韵味。诗歌不仅仅是文字的组合，更是情感的传递和文化的载体。在阅读《氓》的过程中，我们可以感受到古代女子的情感世界，理解她们对爱情的执着与无奈，这种深层次的体验和理解，正是阅读为诗歌增添的附加值。同时当我们通过自己的思考和解读，逐渐领悟诗歌的深层含义时，那种创造的喜悦也会油然而生，让我们更加珍视这份来自古代的智慧和情感。 ②由原文“《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦”可知，古今语言具有奇妙差异。材料一中提到，古今语言的演变使得诗歌具有了一种难以抵挡的诱惑。在《氓》中，我们可以看到许多与现代汉语不同的表达方式和句式结构，如“秋以为期”这一倒装句，既体现了古代汉语的独特魅力，又让我们在品赏中感受到语言的韵律美和节奏感。通过学习《氓》，我们可以更加深入地了解古代汉语的特点和规律，提升我们的语言感知能力和审美水平。 ③由原文“赋予《诗经》政治经典性地位，从辨风知政、补察民情的王道之作逐渐被解读为言颂美先王、讽刺昏庸的衽席之说”可知，诗歌具有美刺施用功能。在《氓》中，女主人公的形象鲜明而生动，她的思想精神也值得我们深入学习和领悟。通过学习《氓》，我们可以领略到古代女子在爱情和婚姻中的坚韧与执着，以及她们对自由和尊严的追求。这些思想和精神不仅塑造了女主人公的形象，也对我们的人格和灵魂产生了深远的影响。因此，学习《氓》不仅仅是为了了解古代文化和历史，更是为了塑造我们的人格和灵魂，让我们成为更加有思想、有情感、有责任感的人。 【答案】6．D 7．C 8． ①目睹主人遭遇伏击，悲痛仇恨。关公落马被俘，青龙刀满心都是仇恨，开启复仇之路。（1分）②听从赤兔马建议后，坚定执着。向西川飞行途中遭遇多方阻拦，却毫不退缩，复仇的欲望不断加深。（1分）③与丈八蛇矛交战时，愤怒迷茫。青龙刀本以为能与丈八蛇矛携手复仇，却遭到攻击，在惊讶、愤怒与不解中与之斗争，最终无心恋战而怯阵逃离。（1分）④遇到普净长老后，释然平静。经长老点化顿悟，意识到长久的恩怨执念毫无意义，于是释然，回归平静。（1分） 9． ①本文以青龙偃月刀为主体，通过兵器的复仇故事，解构了传统英雄故事英勇、顽强、牺牲的内核。如青龙刀“龙眼里流出血”，将关羽的英雄事迹变成了兵器的杀戮记。（2分）②通过对兵器之争原因的揭示，英雄恩怨其实是权力等级等封建观念在作祟，解构了英雄忠义精神。如青龙刀和丈八蛇矛为“主人地位高低”争吵打斗，把历史上的忠义精神变成了兵器间的斗气。（2分）③小说青龙偃月刀的结局，喻指英雄主义的光环终将消散，平凡生活才是永恒。最后青龙刀断成碎片被农民当废铁捡走，暗示和平与平凡才是主题。（2分） 6．D.“悲惨命运”错误，结尾实为“解脱新生”，与“疲倦”的初始状态构成从执念到顿悟的升华。故选D。 7.C.“对战争的厌倦”错，青龙刀“怯阵而逃”是因远行疲惫，并非对战争的厌倦。若厌倦战争，它后面也不会再有回去找丈八蛇矛决战的想法。故选C。 8.①目睹主人遭遇伏击，悲痛仇恨：原文提到“关公在罗汉峪遭遇伏击……关公翻身落马，青龙刀被甩在一旁”，“三天后，青龙刀破雪而出，在晦暗的天空中，开始了它艰险的旅行。它想为主人报仇雪恨”。关公遭遇伏击落马被俘，青龙刀被丢弃在冰冷的山坡，三天后它破雪而出，踏上复仇之旅，可见其满心都是对主人遭遇的悲痛和对敌人的仇恨。 ②听从赤兔马建议后，坚定执着：赤兔马留下遗言“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛枪，来为主人复仇”，之后青龙刀“化悲痛为力量，在黑夜中向西川飞行。一路上，它遇到了意想不到的阻击……青龙刀并不回首，昂然继续它的行程”。面对砍山刀的偷袭以及颜良、文丑等人兵器组成的联军阻击，青龙刀毫不退缩，继续前行，复仇欲望不断加深，体现出它的坚定执着。 ③与丈八蛇矛交战时，愤怒迷茫：见到丈八蛇矛后，丈八矛因觉得主人张飞武艺不低于关公，却处处屈居其下而心怀不满，要与青龙刀比试高低，“青龙刀大怒，回刀劈向丈八矛。龙来蛇往，战了一个时辰。青龙刀无心恋战，怯阵而逃”。青龙刀本想与丈八蛇矛携手复仇，却遭攻击，在愤怒与不解中与之斗争，最终无心恋战逃离，表现出它此时的愤怒迷茫。 ④遇到普净长老后，释然平静：普净长老对青龙刀说“你主人为吕蒙、马忠等人所害，和颜良、文丑等人为你主人诛杀，皆为天命，非关人事。你与丈八矛本为一堆铜铁，毫无干系，何来怨仇！怨由心生，仇为利结，怨仇缠绕，何有穷尽”，青龙刀“闻言顿悟。它谢过法师，惊慌地掉身向相反的方向飞行……青龙刀杀气顿失，猝然落地，断为数截”。经长老点化，青龙刀意识到恩怨执念无意义，于是释然，回归平静，最终杀气顿失，断为数截。 9.①解构英雄故事内核：在传统的英雄故事中，关羽等英雄人物凭借着手中的兵器在战场上英勇杀敌，展现出非凡的武艺和英勇无畏的精神，他们的事迹被人们传颂和敬仰。而在本文中，作者以青龙偃月刀为主体，将视角聚焦在兵器上。例如描述青龙刀“龙眼里流出血”，把关羽斩杀敌人的英雄行为变成了单纯从兵器角度呈现的杀戮，使英雄的形象和事迹在一定程度上被物化和淡化，不再是传统叙事中对英雄个人英勇、顽强和自我牺牲精神的突出强调，从而解构了传统英雄故事的内核。 ②解构英雄忠义精神：传统历史叙事中，英雄之间有着深厚的忠义之情和共同的理想信念。但在小说中，通过青龙刀和丈八蛇矛的对话揭示出，它们之间的争斗源于主人地位高低的比较，是权力等级等封建观念在作祟。如丈八矛提到“我主人的武艺并不在你主人之下…… 我也要处处矮你半截，尊你为兄。俺心中郁闷久矣”，这种将历史上英雄之间的忠义精神转化为兵器间因地位差异而产生的斗气，颠覆了传统英雄主义中所强调的忠义精神，进一步对传统历史叙事的英雄主义书写进行了解构。 ③消解英雄主义光环：传统英雄主义书写往往将英雄置于光环之下，他们的事迹被神化，形象高大而不朽。然而在本文中，青龙偃月刀这一象征着英雄主义的兵器，最终的结局是“杀气顿失，猝然落地，断为数截”，被农民捡去准备改装为砍柴切菜之用。这一结局暗示了英雄主义的光环在历史的长河中终将消散，平凡的生活才是永恒的主题，与传统历史叙事中对英雄主义的歌颂和推崇形成鲜明对比，从结局上对传统英雄主义书写进行了解构，强调了和平与平凡才是生活的本质。 【答案】10．BDF 11．C 12．A 13．（1）因为我长久地被困于科场，祖父父亲都在高龄年纪等待我得中的消息，但父亲却最终没能等到。 （2）等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门、墙壁，到处都是。 14．①肩负重振家族的希望的重任； ②家人的理解与信任； ③妻子贤惠并给予了他巨大支持。 【解析】10． 句意：（妻子）侍奉公公和继母极为敬重孝顺，家里家外，大辈小辈，没有不满意的。 “孝敬”陈述的是“事舅及继姑”的状态，中间不应断开，故应在B处断开； “闺门内外”和“大小之人”结构相近，应在两者之间断开，即D处断开； “闺门内外”和“大小之人”整体作为“无不得其欢”的主语，主谓之间可断开，即F处断开。故选BDF。 11． A.正确。“举”，中举（人）/推举。句意：等到他乡试中举。/后来的刺史名荣荐举臣为优秀人才。 B.正确。“言”，说/助词，无实义。句意：说的是父亲说的话就跟出岫之云一样。/满足了你的心愿，你就对我粗暴无礼了。 C.错误。“见”，看见/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：而父亲却不能得见。/既然承蒙你这样的记着我。 D.正确。“归”，均为女子出嫁。句意：等到她嫁到我家来，甘于淡泊。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。故选C。 12． A.“祖父岫云”错误。原文为“社中人尤敬其德，称其别号曰岫云”，说的是父亲，归有光的父亲号岫云。故选A。 13．（1）以，因为；被动句；竟，最终。 因为我长久地被困于科场，祖父父亲都在高龄年纪等待我得中的消息，但父亲却最终没能等到。 （2）迨，等到；异爨，分家；往往而是，到处都是。 等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门、墙壁，到处都是。 14．①结合“以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”可知，归有光家很久没有人在科举中取得功名，归有光是家族的一缕阳光，所以可知原因有归有光肩负重振家族的希望的重任； ②结合“尝谓有光曰：‘吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？’”“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’”可知，告诉归有光大丈夫应当自立，不惧目前的窘境；祖母拿着象笏谆谆叮嘱，所以原因还有归有光有家人的理解与信任； ③结合“先妻魏氏‘事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢’”分可知，妻子贤惠并给予了他巨大支持，这也是归有光坚持科考的重要原因。 参考译文： 文本一： 我的父亲名讳为正，归氏为吴中大姓。曾祖名讳为凤，考中了成化年间甲午的乡试，被选调至兖州城武县做知县。祖父名讳为绅，县学生，为太常卿夏昶的孙婿。夏昶因为文章学问而成为当时的名臣。诗书的传统因此而传承下去。祖父家教尤严，父亲早年入县学读书，屡次考试都未考中，然而我归有光后出有名，等到他乡试中举，父亲方才舍弃。在与伯、叔们分了家的时候，唯独退让选择了轻薄的部分。 祖父年高衰老，父亲与伯父，年龄也超过七十了，侍奉在侧，每天欣喜的样子，好似年少时候的小孩，不知道他们的年龄也很大了。每天闭门读书，自己也很高兴，都以为读书有所得。父亲性情坦率，未曾与人争执。与同里的人结社，有香山洛社的风气。社中人尤其尊敬他的品德，称其别号岫云，说的是父亲说的话就跟出岫之云一样，毫无心机。岁壬戌，我八次科考，都没有中，父亲在这一年去世，年七十有八。又三年，我才考中，而父亲却不能得见，令人悲叹！因为我长久地被困于科场，祖父父亲都在高龄年纪等待我得中的消息，但父亲却最终没能等到。等到父亲刚刚去世，我才考中进士，（父亲）竟然没有得到我一天的官俸供养，这是我一辈子到死的遗憾啊！我通过科考做官不顺利，却很幸运地因为建储诏而得以推封，这也可以稍稍表达我作为人子的悲伤之情。 我去世的妻子魏氏，是光禄寺典簿魏庠的女儿，太常卿谥号恭简公魏校的侄女。恭简公是当时著名的儒者，有学问的人称呼他为庄渠先生。亡妻年少时生长在富贵之家，等到她嫁到我家来，甘于淡泊，事事亲自劳作。在她回娘家省亲的时候，因为我的家族早年是世家大族，并且妻子自己从来没有（对娘家人）说过，（娘家人）就认为（我和妻子）的生活可以自给自足。等到妻子生病了，她的母亲派人每天来探望，才叹气感慨，认为大女儿（魏氏）为什么平日自己不说，不知道他们已经贫困到这种地步了。（妻子）曾经对有光说：“我每天观察你，大概与当今世人不同。大丈夫应当立志干一番事业，何必担忧眼前的贫困。”（妻子）侍奉公公和继母极为敬重孝顺，家里家外，大辈小辈，没有不满意的。世人都认为她如此贤良淑德，不应该早早去世。她生了一个儿子，非常漂亮聪明，但是也早逝了。只存活了一个女儿。天道无常竟然如此不可琢磨！ 我的继妻王氏。吴中的王氏，多认为自己是太原之后，然而实在无从考证，唯独是先妻家家谱明晰，传承甚远。王氏小时丧父，她的母亲教育得十分谨慎，恪守礼法。十八岁出嫁，没有失了妇道。抚育我之前所生之子，超过了自己的孩子。前子夭折之时，哭得十分悲伤，病也因此而急迫了。聪明慈爱，是她的天性。魏氏在世之时，我刚刚成为诸生，等到王氏来到，我刚刚中举，家里也越发贫穷。经历了一年又一年北上科考和落第的穷苦。我的人生在世，最令我得意和高兴的是有两位贤妻，这也就是佛家所谓随意眷属的意思吧。如今蒙受恩典，获得封赠，按例当封妻前一人，与最后一人，而诏书也允许改封。如今妻费氏，也愿意把封赠让给王氏，她在九泉之下，也能感受到世上少有的恩典了。 【答案】15．C 16．①都表达了对官场的厌弃。(1分）《登快阁》的首联以“痴儿”自嘲开篇，表达了诗人对官场琐事的厌倦；(1分）本诗尾联“人间荣辱无来路”则直抒胸臆，表达诗人远离官场、淡泊名利的心志。(1分） ②都表达了对自由状态及归隐生活的向往之情。(1分）《登快阁》的尾联借用鸥盟鸟誓的典故表达了诗人对自由无拘、逍遥自在的归隐生活的渴望；(1分）本诗通过颈联“车”“马”“花”“竹”等意象的对举以及颔联“三径”的典故，透露出诗人对远离市井喧嚣、归隐田园的生活的向往，展现了诗人对内心平静、自由的追求。(1分） 【解析】这首诗展现了黄庭坚典型的隐逸情怀与超脱心境。通过“北海尊”“南山雾”等典故，诗人抒发了对官场荣辱的淡泊，寄情诗酒田园。“车辙马蹄”与“花光竹影”的对比，凸显出世外闲居之趣。尾联“万顷风烟一草堂”的苍茫意境，更深化了诗人对人生荣辱的哲思，体现其“以俗为雅”的诗学追求。 15． C.“隐含的郁郁不得志”错误，颈联“车辙马蹄疏市井，花光竹影照门墙”确实是由叙事转为写景，通过“车辙马蹄”与“花光竹影”的对比，突出了诗人远离市井喧嚣，享受隐居生活的宁静与惬意，并没有隐含郁郁不得志的情感。故选C。 16．①对官场的厌弃。《登快阁》中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”句，诗人以“痴儿”自嘲，说自己忙于处理官场琐事，这表明他对官场中那些繁杂事务感到厌烦，认为这些事情是在耗费自己的精力。《和吕秘丞》中“人间荣辱无来路，万顷风烟一草堂”句直接表明人间的荣辱与自己无关，自己只想置身于万顷风烟中的草堂之中，远离官场的是是非非，直抒胸臆地表达出对官场的厌倦以及淡泊名利的心境。 ②对自由状态及归隐生活的向往之情。《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”句，诗人想象着自己坐着归船，在万里江面上吹奏长笛，与白鸥为伴，借鸥盟鸟誓的典故，表达出对自由无拘、逍遥自在的归隐生活的渴望，希望能摆脱官场束缚，回归自然，享受自由的生活。《和吕秘丞》中“车辙马蹄疏市井，花光竹影照门墙”句，通过“车”“马”代表市井喧嚣，“花”“竹”代表田园宁静的意象对举，描绘出一幅远离市井，只有花光竹影映照门墙的宁静画面。“清朝不上九卿列，白发归来三径荒”中“三径”用典，原指归隐者的家园，这里透露出诗人对远离市井喧嚣、归隐田园生活的向往，展现了诗人对内心平静、自由的追求，希望能在这样的环境中安享生活，摆脱官场的羁绊。 17.（1）乌鸟私情 愿乞终养 （2）矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 （3）舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 （4）凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 （5）今以钟磬置水中 虽大风浪不能鸣也 【答案】18．A桀骜不驯/横冲直撞 B风调雨顺/人寿年丰/五谷丰登 19．第⑤句，原句应改为“达到‘引水以灌田，分洪以减灾’的效果(目的)”。 第⑥句，原句应改为“这六字治水真言体现了古人对水流规律的精准把握”(或将“体现了”改为“都体现在……上”。 20．甲：经过工程的疏导和约束(分流与调控)/经过都江堰/一到都江堰/汇入都江堰 乙：当地会举行“(清明)放水节” 21． D 22.蜀郡太守李冰于公元前256年主持开凿的都江堰水利工程，至今仍活力不减。(1分）自宋以来，冬春农闲时人们会对它进行岁修，岁修以“深淘滩、低作堰”为要领。(1分）与之相关的清明放水节已被列入中国首批非物质文化遗产名录。(1分） 【解析】18．A处，语境强调李冰带领民众修建的工程改变了岷江水奔腾咆哮的状态，此处用野马比喻岷江水，可填“桀骜不驯/横冲直撞”，来形容未被都江堰水利工程治理前岷江水肆意奔腾的样子。桀骜不驯：指性情强暴不驯顺，通常用来形容人的性格倔强、顽固，不易被说服或控制。横冲直撞：指乱冲乱撞或蛮横无理，形容行为肆意妄为，不顾及后果。 B处，结合语境，在清明时节庆祝岁修完成并祈求的内容，与农业生产和人民生活相关，由此可填“风调雨顺/人寿年丰/五谷丰登”，符合人们祈求农业丰收、生活富足的心理。风调雨顺：指风雨适合农时，年景好。人寿年丰：人的寿命长，年成也很好。形容人民生活美满，社会安定富足。五谷丰登：各种农作物都丰收。 19．⑤句原句“达到‘引水以灌田，分洪以减灾’”成分残缺，缺少宾语中心语，加上“的目的”使句子完整。 第⑥句，主客颠倒，原句应改为“这六字治水真言体现了古人对水流规律的精准把握”(或将“体现了”改为“都体现在……上”)。 20.甲处：根据前文 “蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程” 以及后文 “再也不是一匹（ ）的野马”，可知此处应表达经过都江堰工程的作用，岷江水变得不再狂野，结合提示，可补写为 “经过工程的疏导和约束(分流与调控)/经过都江堰/一到都江堰/汇入都江堰 ”，强调了都江堰对岷江水的作用是进行分流和调控，使岷江水不再肆意奔腾，符合上下文语境。   乙处：根据前文“到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（ ）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子” 以及后文 “经过历史沉淀的‘清明放水节’已被列入中国首批非物质文化遗产名录”，可知此处应是说在清明时节当地会举行与 “清明放水节” 相关的活动，结合提示，可补写为 “当地会举行‘(清明)放水节’”，这样表述简洁明了，明确指出了在这个时间节点当地的活动内容，与上下文衔接紧密。   21．“巴蜀”原本是名词，代指四川盆地一带地区。在文段句中，“巴蜀”用作形容词，用来形容都江堰具有巴蜀地区的特色。 A.“文艺”本来是名词，在这里“文艺”用作形容词，形容餐厅装修具有文艺方面的特点。 B.“军阀”是名词，指拥有武装部队，割据一方，自成派系的人。句中“军阀”用作形容词，形容连长具有类似军阀的某些特征。 C.“电线杆子”是名词，句中，后一个“电线杆子”用作形容词，形容人呆板、木讷。 D.“百度”是名词，是一家搜索引擎公司的名称。在句中，“百度”用作动词，意思是使用百度搜索引擎查找。 故选D。 22.文段围绕都江堰展开，首段介绍其建造时间、建造者及历史意义；第二、三段讲岁修相关内容，包括时间、方法、要领；第四段介绍清明放水节；尾段强调都江堰的特色。需从这些段落中提取关键信息。 “蜀郡太守李冰于公元前 256 年主持开凿的都江堰水利工程，至今仍活力不减”。此句点明工程建造者为李冰，建造时间是公元前 256 年，强调其至今仍发挥重要作用，这是整个介绍的基础信息，突出了都江堰历史悠久且经久不衰的特点。 “自宋以来，冬春农闲时人们会对它进行岁修，岁修以‘深淘滩、低作堰’为要领”。说明了岁修的起始时间（自宋以来）、开展时间（冬春农闲）以及核心要领（深淘滩、低作堰）。起始时间体现了岁修传统的悠久历史，开展时间与农业生产季节相关，便于操作且不影响灌溉等功能，“深淘滩、低作堰” 则是岁修的关键准则，直接关系到工程功能的持续有效。“与之相关的清明放水节已被列入中国首批非物质文化遗产名录”，表明都江堰不仅是一项伟大的水利工程，还衍生出了具有深厚文化内涵的清明放水节，且该节日已获得国家级文化认可，这进一步丰富了都江堰的文化价值，使其在工程意义之外，成为承载历史文化传承的重要符号 。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 【题目解读】 材料中徒步爱好者将起点与终点重合的环线设计，在生活中是一种便利的行动路线。讨论者对“抵达”有不同的看法，此处的“抵达”可以理解为达成目标。质疑者把行走的目标指向结果，认为原地回归，没有到达新的境界，没有意义。而徒步者把行走的目标指向过程，认为起点与终点的重合，不能掩盖过程中不断抵达的意义。 对结果和过程的思辨一直在日常生活中存在，环线的设计和人们日复一日的生活、工作、学习本质相同，学生可以就此立意写作。也可以对闭环的“原地回归”与行走的“动态抵达”进行方法选择的分析。“原地回归”可以理解为在向外探索时要理性节制，这样才不会迷失；“动态抵达”给人持续的成就感，可以让人自信，更有勇气去探索。 【立意角度】 1.看似循环的路，其实每一步都在进步（重视积累的力量） 2.过程本身就是收获（不必执着到达远方） 3.熟悉的地方也有新发现（用心观察胜过盲目奔波） 4.回到起点时，内心已经不同（行走改变的是心境） 5.终点是新的开始（成长没有终点站） 【范文参考】 环行之路，步步抵达 在徒步爱好者的世界里，环线设计是一种常见且充满深意的选择。面对“既未抵达新境，行走有何意义”的质疑，徒步者“闭环中的每一段路，都是抵达”的回应，如同一束光，照亮了我们对生活、对追求、对自我认知的全新思考。 环行之路，看似终点与起点重合，实则每一次抬脚、每一次落步，都是对自我的挑战与超越。每一段路，都是对体能的考验，对意志的磨砺。登山者攀登高峰，或许会选择环线，在蜿蜒的山路上，他们要克服陡峭的山坡、稀薄的空气和身体的疲惫。每一步的攀登，都是与自我的较量，每一次战胜困难，都是抵达了一个新的自我高度。就像史铁生，在轮椅上的他，看似被困在有限的空间里，但他以笔为杖，在精神的天地里环行。他不断探索生命的真谛，与病魔抗争，与内心的恐惧和迷茫搏斗。他在文字的世界里，每一段思考、每一次创作，都是抵达了更深刻的自我认知，实现了对生命的超越。 环行之路，也是对已知世界的深度探索与感悟。我们常常急于奔赴远方，追求新的风景，却忽略了身边的美好。而环线设计让我们有机会放慢脚步，用心去感受每一寸土地、每一缕微风、每一声鸟鸣。在环行的过程中，我们能发现那些被我们忽略的细节，那些隐藏在平凡中的不平凡。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，但他并未一味地抱怨命运的不公，而是选择在困境中环行，深入生活。在黄州，他开垦东坡，与农人交往，品尝着粗茶淡饭，感受着田园生活的质朴与美好。他在困境中不断调整自己的心态，对人生有了更深刻的感悟。他的诗词中，既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，也有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达。他在人生的环行中，抵达了一种超脱世俗的精神境界。 环行之路，更是一种对目标与过程的重新审视。我们往往过于关注结果，而忽略了过程中的成长与收获。然而，真正的意义往往隐藏在过程之中。徒步者在环线上行走，他们享受着每一步带来的风景变化，感受着身体的律动和内心的宁静。他们明白，抵达终点并不是唯一的目的，过程中的体验和感悟才是最宝贵的财富。科学家们在追求科学真理的道路上，也如同在环行。他们可能会经历无数次的失败和挫折，但每一次实验、每一次思考，都是对真理的靠近。就像屠呦呦，在研究青蒿素的过程中，她翻阅了大量的古籍，进行了无数次的实验。她在研究的环行中，不断探索、不断尝试，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她在科研的环行中，抵达了科学的高峰，也实现了自己的人生价值。 人生就像一场徒步旅行，我们不必总是执着于抵达远方的新境。有时候，选择一条环线，用心去感受每一段路，我们也能在闭环中抵达一个又一个新的高度，收获属于自己的精彩。让我们在环行之路上，步步为营，步步抵达，书写属于我们自己的辉煌篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $$