精品解析：江西省赣州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

赣州市2024～2025学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 2025年6月 本试题共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言辞令是文学的媒介，文体结构是文学的骨架。因此，回归文学、回归文本最终应回归到文辞之上。 《文心雕龙》突出文学批评六观：“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”其中“位体”“置辞”“事义”“宫商”均与辞令文体相关。此外，《文心雕龙》还设有如《镕裁》《丽辞》《夸饰》《练字》等不少篇目专门讨论文辞。在刘勰看来，“文辞”不论对文学创作抑或文学批评都至关重要，它是文学文本构成的根本。这种认知在中国古代文学史上产生了深远的影响，从“两句三年得，一吟双泪流”“披阅十载，增删五次”等诗文表达中可见一斑。 令人遗憾的是，当下文学批评对文辞的重视程度远远不够。文学批评似乎更热衷于文学和心理学、文学和社会、文学和伦理等文学的“外部研究”，而有意或无意回避诸如文体、隐喻、叙事、节奏、结构等文学的“内部研究”。这种批评导向造成的直接后果便是文学创作、文学批评中基础“语文感”的退化。有研究者认为“语文感”就是语感和文化感的综合。或许可以更进一步概括，“语文感”是语言感、文字感、文体感与文化感的综合。其中，前三者是文学语言的形式，而文化感是文学语言的内容。翻检近些年的文学作品，尤其是一些网络文学，有部分作品连基本的“语文感”都没有，语言混乱、文字不通、文体冗杂，遑论审美性和艺术性。文学批评文章中也存在不少理论空话、虚假套话，甚至概念废话，遑论切近性和引导性。 回归文辞、重塑“语文感”，是希冀在古典文论的启发之下，呼吁批评家和创作者对叙事、节奏、韵律、结构等文学的独特表现形式重新重视。毕竟，文辞是文学存在的本体，离开了文辞，文学文本和文学批评便不复存在。 刘勰十分重视文学批评和文学鉴赏，甚至认为如能对作品理解深入、鉴赏精微，便能产生如春日登台、兰香弥服的批评愉悦。但要抵达这样的批评愉悦并非易事，除了需要规避“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”的批评弊端，还需秉持“无私于轻重，不偏于憎爱”的批评态度，更需认认真真回归到文学、文本、文辞之中寻求“照辞如镜”“深识鉴奥”。当下文学创作者、文学批评家理应回归到这些古典认知中重温传统智慧，并结合当下文学实践的具体情境，积极寻求提升当下文学创作和批评质量的途径与方法。 （摘自李占伟《回归文学、文本和文辞》，有删改） 材料二： 所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。 孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。 “辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。 出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者“意翻空而易奇，言征实而难巧”。难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。 “辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。 与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。 深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。 （摘自陈文新《“辞达”方为好文章》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘勰认为“文辞”是文学创作的核心，文学批评可以脱离文辞展开研究。 B. 当下“语文感”的退化，主要源于网络文学语言混乱、文体冗杂的影响。 C. 孔子主张“辞达”即文辞华丽，有内容而且有文采的文章才能流传久远。 D. 文章应言近旨远，但扬雄以艰深文辞掩饰浅易立意，并未做到“辞达”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《文心雕龙》设有《镕裁》《丽辞》等专篇探讨文辞的运用，可见刘勰对语言辞令的重视。 B. 重塑“语文感”需重视文体、叙事、结构等文学“内部研究”，不能局限于“外部研究”。 C. 张耒将“明理”确立为文学创作的本体基础，这说明他认为文章的价值首要在于内涵深刻。 D. 文中用“行云流水”比喻“辞达”的理想境界，只要遵循固定完美的章法就能实现“辞达”。 3. 结合材料内容，下列现象最能体现“语文感”缺失是（ ） A. 小说采用方言俚语塑造人物形象，生动展现某地域的文化特色与生活气息。 B. 文学评论以社会现象历史背景分析框架，挖掘文学作品内涵与时代意义。 C. 散文通过骈散结合的句式，精心营造出富有韵律感的语言节奏与审美意境。 D. 诗歌借助大量隐喻的象征手法，含蓄地表达创作者对传统文化的深层思考。 4. 两则材料都提及刘勰的观点，但论述目的有所不同，请结合材料简要分析。 5. 文学社在审阅社员文学作品时，发现作品存在以下三类问题： 投稿A：语言粗糙，通篇使用“绝绝子”“yyds”等网络词语； 投稿B：叙事结构混乱，废话不少，散文与小说文体特征混杂； 投稿C：为显深刻，生硬引用典籍典故，然而与主题并无关联。 请结合材料一、材料二的核心观点，从日常学习角度出发，为社员们提出三条改进建议，助力社员突破创作瓶颈。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 化作西海一道虹 熊召政 我常常告诫自己，不要让过分的理性束缚心灵。愈老我愈坚信，天人合一是东方文明中最高级的智慧。自然的天与人的心都是自由的，天心即童心。永远保持童心，这是不老的秘密。理性的生活到处都是逻辑的陷阱，唯有自然，才能让你的灵性释放。正是凭着这样一种自觉，我常常穿过城市喧嚣的人流走向自然。这不，在武汉看过樱花之后，我又来到了庐山西海。 我没有从武汉带来樱花片片，但庐山西海却赠我桃花朵朵。在码头停车，蹀躞于岸畔的丛林，只见一只鹪鹩在枝头跳跃，这只谦逊的小鸟，有着那种“弱水三千，取一瓢饮”的怡然自得。我突然觉得鹪鹩比我可爱，和它相比，我有心，而鹪鹩无心，我有心寻美而不能消融于美，鹪鹩无心却成了自然的一部分。 小小的鹪鹩胜于我，我不但没有沮丧，反而愈加兴奋了。自然万物皆为我师，我如果心中放不下一只小小的鹪鹩，又怎么放得下这一片浩瀚的西海呢？ 放舟出港，对茫茫烟水、点点湖山，立刻就感受到“一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处”的美妙。写这诗句的晏几道先是纨绔子弟，后为落魄文人。但他的小词清旷动人，游湖之作，允为上乘。 此前，我游过不少耳熟能详的大湖，如浙江的千岛湖、英国的温德米尔湖。这三座湖的相近之处，就是湖中岛屿众多。温德米尔湖的岛屿是天然造化，而千岛湖与西海，则是人造的。法国人艾黎福尔在其所著的《世界艺术史》中，评价中国人“是严格意义上的现实主义者，他们缺乏想象，内心深处没有奢望”。我不敢赞同他的这个观点。在更多的时间里，中国人是安静的，但安静不等于没有激情。就像我们敬畏的天，它并不总是万里无云，有时它也会电闪雷鸣，狂风大作。中国人的激情一旦被点燃，瞬间就能爆发摧枯拉朽、再造乾坤的力量。没有这股伟力，就不会有眼前的这片西海。 西海有着300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，还有8000多座岛屿。最小的岛，如凫如鲵，几不能容足；而大的岛上则不同，上面有着烟村寺塔，若寨若驿，依然演绎着千古风情。我们乘坐于舟上，首先看到的是一朵只能生长一棵树的孤丘，那棵树是乌桕树。南方的乌桕犹如北方的槐，都是最为鲜明的地理标识。遥想70年前，这棵乌桕树生长在一个海拔不到80米的小山上，那时，它可能还是少年吧。如今，那座小山潜于海底，只露了一个头，留下这一棵树。最能展示乌桕树丰姿的应该是秋天，经霜的叶子片片赤红。那时节再来西海，就会看到万顷一碧中，升腾起一团蓬勃的火焰。过了这小巧的乌桕岛，西海的画卷一下子展开了。晴烟氤氲，乍暖还寒，星罗棋布的岛屿增强了西海的动感。桨声入浦，有多少晶莹伸手可掬；春风戏水，却恨四围山色渺不可狎。在岛间穿行，看不清风樯阵马；在屿中逍遥，期望着老龙跳波。“江似青罗带”，一条又一条的带，既是锦带，也是玉带，它会带着你踏上登仙之路；“山如碧玉簪”，既簪我的渴望，也簪我的乡愁，更簪着我中流击楫的觞咏之兴。及至登上西海之星那座高达百尺的玻璃塔凭栏四望，看到三百里湖山尽收眼底，我的游兴更是旺盛地勃发了。 西海的主要水源来自修河，从幕阜山中修河的发源地到西海，流程短是短了点，但在不大的流域里，有几十条支流呈羽状汇入。赣西北处在幕阜山与九岭山之间，层峦叠嶂，雨量充沛。溪流密布，蜿蜒腾揶；飞瀑鸣涛，自有洞天。在修河流域中，上游有北宋大文学家、书法家黄庭坚的故乡。下游有不肯为五斗米折腰的陶渊明故里。西海所在的柘林镇，还保留明中期一代名臣魏源的墓地。可以说，西海容纳的修水之波，都是一滴千金的文脉。 现在，我下了小舟，来到了云居岛。西海与云居山同属一个景区。一水一山，动静相宜。且那云居山中的真如禅寺，是中国禅宗曹洞宗的祖庭。多年前，我曾专程到这座千年古刹参禅，寻访历代高僧的遗迹。那一份感怀，至今难忘。现在，我徜徉在其中的云居岛，有一座七层方形塔，褐红色的塔体，在水蓝山青映衬下，倍具秀拔玲珑之态。我拾级而上到达山顶，眺望莺花月露、酒赋琴歌的湖山，突然想起我年轻时写的一首诗：陶醉于无边的春色，你才觉得，死亡是一本庸书。 因此我更加感慨：在浓淡相宜的云气中，如果我在这云居塔下，有一枕烟霞，半榻青毡，我的余生便永远生活在童话中；如果我能一壶酒、一瓯茶，于一叶扁舟中，与一棵树量子纠缠，与一瓣浪灵魂私语；对一只鸟鼓盆而歌，对一朵云深度搜索，我的那一叶扁舟，就会化成一道虹，永远荡漾在波光深处。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”认为应避免让过分的理性束缚心灵，保持童心，走向自然，让灵性释放，这表现“我”对天人合一的追求。 B. “我”看到鹪鹩在枝头跳跃得怡然自得，觉得它比自己可爱，因为它无心却能融入自然，而“我”有心却不能。 C. 文中提到晏几道未游过西海，但他描写游湖的小词清旷动人，以此来突出西海景色的美，增加文章的文化底蕴。 D. “我”对人与自然关系的思考，与茅盾《风景谈》所表达的“人是自然的主人”的认知相同，二者价值观类似。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇由“我”的感悟引入对西海的描写，奠定了感情基调，也为后文展开对西海的描写埋下了伏笔。 B. 文中运用对比的手法写西海岛屿，将小岛和大岛进行对比，突出西海岛屿形态的多样，表现了西海的美。 C. 作者在描写西海景色时，调动了多种感官，如视觉、听觉、触觉等，生动形象地展现了西海的迷人风光。 D. 全文以“游踪”为明线，串联所见之景，同时以感悟为暗线，交织出对自然灵性与生命境界的深刻感悟。 8. 作者写自己多次游历不同的湖泊，这有什么作用？请简要分析。 9. 本文标题“化作西海一道虹”有何意蕴？请结合全文分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今叹之，何也？”孟子对曰：“轲闻之，君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼精五饭酒浆养舅姑缝衣裳而已矣。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。 颂曰：孟子之母，教化列分，子遂成德，为当世冠。 节选自《列女传·母仪传·邹孟轲母》 材料二： 柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处，仕于下位。柳下既死，门人将诔之。妻曰：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮……”门人从之以为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。诗曰：“人知其一，莫知其它。”此之谓也。 颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。 节选自《列女传·贤明传·柳下惠妻》 材料三： 秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽臧之，乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，如有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。 颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军，愿止不得，请罪止身，括死长平，妻子得存。 节选自《列女传·仁智传·赵将括母》 10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫妇A人之礼B精C五饭酒浆D养舅E姑F缝衣G裳H而已矣 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乡”通“向”，译为“先前”，与《兰亭集序》中“向之所欣”“向”意思不相同。 B. “去”可译为“离开”之意，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不相同。 C. “之”，取消句子独立性，与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 D. “何以”即“以何”，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认同君子称身而就位，但政治上并不如意，孟母以“子行子义，吾行吾礼”开导他遵循本心，孟母得到君子肯定。 B. 柳下惠身处乱世，虽多次被贬黜却以救民为己任；其妻起初质疑他的选择，后来在他死后为其撰写诔文，概括其德行。 C. 赵括母亲认为赵括与其父亲性格迥异，若赵括为将领必败；赵王否定了赵括母亲的判断，仍坚持任用赵括，最终惨败。 D. 赵括代廉颇为赵将后，赵军三十余日即遭覆灭；赵王因赵母曾上书进言不要派遣赵括，所以没有追究赵母的责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。 （2）王终遣之，如有不称，妾得无随乎。 14. 依据材料，孟母、柳下惠之妻、赵括之母三人分别有哪些优秀品质？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子 秦观 妙手写徽真①，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。② 往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。③ 【注】①徽真：唐代歌妓崔徽，与裴敬中相爱但不能在一起。她叫画师给自己画了一幅肖像画寄给裴敬中，不久之后就病重而死。真：指肖像。②“疑是”三句：用东邻窥宋玉的典故写女子之美与多情。③“任是”句：引用罗隐《牡丹》诗“若教解语应倾国，任是无情也动人。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “疑是昔年窥宋玉，东邻”运用典故，将崔徽比作多情的东邻女子，生动地赋予了画像人物鲜活的情感色彩与浪漫气息。 B. “谁记当年翠黛颦”以反问语气，强调崔徽往昔愁容无人铭记，既抒发词人对其命运的惋惜，也表达对世态炎凉的感慨。 C. 末句“任是无情也动人”通过看似矛盾的表达，以“无情”之像写“动情”之感，形成强烈的反差效果，深化诗歌主旨。 D. 全词围绕崔徽画像展开，上阕重在绘形写貌，下阕侧重抒怀感慨，层层递进，情感真挚，体现秦观婉约词风的独特韵味。 16. 秦观词中“水剪双眸”一句以“剪”字写出崔徽眼神，请从修辞手法和情感表达两个角度简析妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）校长引用屈原《离骚》中的名句鼓励同学珍惜时间，要以“______，______”只争朝夕的奋斗姿态来直面高中学习。 （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“______”生动描绘出作者在田园中拄杖或游或息的情景，“______”写诗人欣赏着庭院中的树木感到愉悦的画面。 （3）《燕歌行并序》中，以视听结合的手法生动再现将士们出征时金鼓齐鸣、旗帜飞扬的句子是：“______，______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “折柳相送”是中国古代一个著名的送别习俗。常见的画面中，这边厢，折一根柳条交对方手中，道不尽千言万语；那边厢，拿了柳条后，一步三回头，不忍离去。见此情景，后人不禁要问： ___①___，而不是选其他植物？ 柳，是我国分布最广的植物，遍布大江南北。柳，随栽随活，高温不怕，盐碱不怕，旱地也不怕。正是因为柳这种不拘环境、随处生长的特性，作为古人赠别好友的信物，便再合适不过。离别时，人们希望亲朋好友离开家乡后， ___②___适应各地环境，随遇而安，落地生根。所以折柳送行，包含着对离别者的美好祝愿。 中国古人善治木，家门口最常见的木材之一，就是柳树。很多人认为柳木蔬松，不是优质木材。其实，柳树种类繁多，有些柳木结实耐用、不易变形且纹路清晰。砍伐柳树时，一般不会连根拔起，而采用“头木作业”——就是当柳树长到一定高度时，把它的上半部分截掉，用来做家俱材料。截掉以后，新枝从旁边开始抽芽，形态更加美丽，柳枝也越来越茂盛。而“留”与“柳”谐音，这个“留”，就是把根留住。这或许是“柳”与“留”相关联的真正原因吧。 自《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”起，折柳意象便镌刻进了诗词长河。有人叹“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，诉尽盼归的焦灼；有人吟“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新”，道破离别的怅惘；有人悲“西域杨柳弄春柔，动离忧，泪难收”，写满相思的苦涩。这一折，折过千年时光，折到近代李叔同笔下，化作《送别》中“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的千古绝唱。 这还没完，新月派诗人徐志摩离开康桥时，仍念念不忘“那河畔的金柳”“离别的笙箫”。一根柳条，映射着千百年来文人默锲推动形成的折柳寄别这一浩荡风景，真切体现了中国文化独有的意蕴和魅力。 18. 下列句子中，没有错别字的一项是（ ） A. 很多人认为柳木蔬松，不是优质木材。其实，柳树种类繁多，有些柳木结实耐用、不易变形且纹路清晰。 B. 砍伐柳树时，一般不会连根拔起，而采用“头木作业”——就是当柳树长到一定高度时，把它的上半部分截掉，用来做家俱材料。 C. 截掉以后，新枝从旁边开始抽芽，形态更加美丽，柳枝也越来越茂盛。而“留”与“柳”谐音，这个“留”，就是把根留住。 D. 一根柳条，映射着千百年来文人默锲推动形成的折柳寄别这一浩荡风景，真切体现了中国文化独有的意蕴和魅力。 19. 下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “折柳相送”的“折”与“折戟沉沙”的“折”读音相同，但是含义不同。 B. “头木作业”是一个偏正结构的复合词，指的是一种特定的林业生产方式。 C. 李叔同《送别》中“晚风拂柳”与徐志摩笔下“河畔金柳”均以柳喻离愁。 D. “念念不忘”与“耿耿于怀”都表达对某事物怀念之情，感情色彩相同。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线句的分号是怎样增强表现力的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子可以改写成：“‘柳条折尽花飞尽，借问行人归不归’诉尽盼归焦灼的叹惋，从‘伤见路边杨柳春，一重折尽一重新’里能体会道破离别的怅惘低吟，写满相思苦涩的悲情的诗句是‘西域杨柳弄春柔，动离忧，泪难收’。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冒险能让我们突破舒适区，收获别样的成长。然而，冒险也伴随着风险，可能会让我们遭受失败与损失。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 赣州市2024～2025学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 2025年6月 本试题共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言辞令是文学的媒介，文体结构是文学的骨架。因此，回归文学、回归文本最终应回归到文辞之上。 《文心雕龙》突出文学批评六观：“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”其中“位体”“置辞”“事义”“宫商”均与辞令文体相关。此外，《文心雕龙》还设有如《镕裁》《丽辞》《夸饰》《练字》等不少篇目专门讨论文辞。在刘勰看来，“文辞”不论对文学创作抑或文学批评都至关重要，它是文学文本构成的根本。这种认知在中国古代文学史上产生了深远的影响，从“两句三年得，一吟双泪流”“披阅十载，增删五次”等诗文表达中可见一斑。 令人遗憾的是，当下文学批评对文辞的重视程度远远不够。文学批评似乎更热衷于文学和心理学、文学和社会、文学和伦理等文学的“外部研究”，而有意或无意回避诸如文体、隐喻、叙事、节奏、结构等文学的“内部研究”。这种批评导向造成的直接后果便是文学创作、文学批评中基础“语文感”的退化。有研究者认为“语文感”就是语感和文化感的综合。或许可以更进一步概括，“语文感”是语言感、文字感、文体感与文化感的综合。其中，前三者是文学语言的形式，而文化感是文学语言的内容。翻检近些年的文学作品，尤其是一些网络文学，有部分作品连基本的“语文感”都没有，语言混乱、文字不通、文体冗杂，遑论审美性和艺术性。文学批评文章中也存在不少理论空话、虚假套话，甚至概念废话，遑论切近性和引导性。 回归文辞、重塑“语文感”，是希冀在古典文论的启发之下，呼吁批评家和创作者对叙事、节奏、韵律、结构等文学的独特表现形式重新重视。毕竟，文辞是文学存在的本体，离开了文辞，文学文本和文学批评便不复存在。 刘勰十分重视文学批评和文学鉴赏，甚至认为如能对作品理解深入、鉴赏精微，便能产生如春日登台、兰香弥服的批评愉悦。但要抵达这样的批评愉悦并非易事，除了需要规避“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”的批评弊端，还需秉持“无私于轻重，不偏于憎爱”的批评态度，更需认认真真回归到文学、文本、文辞之中寻求“照辞如镜”“深识鉴奥”。当下文学创作者、文学批评家理应回归到这些古典认知中重温传统智慧，并结合当下文学实践的具体情境，积极寻求提升当下文学创作和批评质量的途径与方法。 （摘自李占伟《回归文学、文本和文辞》，有删改） 材料二： 所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。 孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。 “辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。 出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者“意翻空而易奇，言征实而难巧”。难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。 “辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。 与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。 深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。 （摘自陈文新《“辞达”方为好文章》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘勰认为“文辞”是文学创作的核心，文学批评可以脱离文辞展开研究。 B. 当下“语文感”的退化，主要源于网络文学语言混乱、文体冗杂的影响。 C. 孔子主张“辞达”即文辞华丽，有内容而且有文采的文章才能流传久远。 D. 文章应言近旨远，但扬雄以艰深文辞掩饰浅易立意，并未做到“辞达”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《文心雕龙》设有《镕裁》《丽辞》等专篇探讨文辞的运用，可见刘勰对语言辞令的重视。 B. 重塑“语文感”需重视文体、叙事、结构等文学“内部研究”，不能局限于“外部研究”。 C. 张耒将“明理”确立为文学创作的本体基础，这说明他认为文章的价值首要在于内涵深刻。 D. 文中用“行云流水”比喻“辞达”的理想境界，只要遵循固定完美的章法就能实现“辞达”。 3. 结合材料内容，下列现象最能体现“语文感”缺失的是（ ） A. 小说采用方言俚语塑造人物形象，生动展现某地域的文化特色与生活气息。 B. 文学评论以社会现象历史背景分析为框架，挖掘文学作品内涵与时代意义。 C. 散文通过骈散结合的句式，精心营造出富有韵律感的语言节奏与审美意境。 D. 诗歌借助大量隐喻的象征手法，含蓄地表达创作者对传统文化的深层思考。 4. 两则材料都提及刘勰的观点，但论述目的有所不同，请结合材料简要分析。 5. 文学社在审阅社员文学作品时，发现作品存在以下三类问题： 投稿A：语言粗糙，通篇使用“绝绝子”“yyds”等网络词语； 投稿B：叙事结构混乱，废话不少，散文与小说文体特征混杂； 投稿C：为显深刻，生硬引用典籍典故，然而与主题并无关联。 请结合材料一、材料二的核心观点，从日常学习角度出发，为社员们提出三条改进建议，助力社员突破创作瓶颈。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①材料一以刘勰对“文辞”的重视为依据，论证“回归文辞”对当下文学创作与批评的重要性（意在强调文辞的重要性，为后文批判“语文感”退化的现象确立了理论基础）。 ②材料二借刘勰的观点，阐述“辞达”需以出色写作能力为保障（旨在说明出色的写作能力是实现“辞达”的关键，论证“辞达”不仅需要深刻立意，更需将思想转化为文字）。 5. ①进行文辞训练，重视语言表达。学习规范的语言表达，避免语言混乱、文字不通，重塑“语文感”，使语言表达更具文学性与艺术性。 ②明确文体规范，强化结构意识。重视结构、文体等文学形式，避免文体冗杂、虚假套话，使文章有章可循，逻辑脉络清晰贯通。 ③深化思想内涵，锤炼写作能力。追求立意深刻，避免内容平庸，实现“辞”与“意”的有机结合，追求“辞达”的理想境界。 【解析】 【导语】这两则材料围绕文学创作与批评展开，材料一强调回归文辞本体，批评当下忽视“语文感”的现象，呼吁重视语言形式与古典文论智慧；材料二则聚焦“辞达”理念，主张内容与形式的有机统一，反对以文辞掩饰浅薄。两文均以刘勰观点为依托，前者侧重文辞对文学本体的构建作用，后者强调思想深度与表达能力的平衡，共同指向对文学本质的思考，具有鲜明的现实针对性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“文学批评可以脱离文辞展开研究”错误，曲解文意。材料一明确指出，刘勰认为“文辞是文学文本构成的根本”，且文学批评需回归文辞，“离开了文辞，文学文本和文学批评便不复存在”，因此，“文学批评可以脱离文辞展开研究”与原文矛盾。 B.“当下‘语文感’的退化，主要源于……”错误。材料一提到“语文感退化”的直接原因是文学批评侧重“外部研究”、忽视“内部研究”，而网络文学的语言问题是“语文感退化”的表现，并非主要原因。 C.“‘辞达’即文辞华丽”错误，张冠李戴。材料二指出，孔子“辞达而已矣”与“言之无文，行而不远”结合，强调“辞达”是“言之有文”（有文采）与达意的统一，而非辞达就是“文辞华丽”，“华丽”不等于“有文采”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就……”错误。材材料二以“行云流水”比喻“辞达”，强调其特点是“随内容而变化，千篇一律不可取……不存在一成不变的完美章法”，可见此处明确反对“一成不变的完美章法”，主张“随内容变化”，因此“只要……就”的表达有误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一指出，“语文感”是“语言感、文字感、文体感与文化感的综合”，核心是对文学“内部要素”（如文体、节奏、隐喻等）的把握。 A.“方言俚语塑造人物形象”体现了对语言感、文化感的运用，符合“语文感”的要求。 B.“以社会现象历史背景分析为框架”属于文学的“外部研究”，回避了对文学内部的语言形式（如文体、结构等）的关注，符合材料中提到的“语文感退化”的表现——过度侧重外部研究而忽视内部形式，因此体现了“语文感”的缺失。 C.“骈散结合的句式”“韵律感”体现了对语言感、文体感的重视，符合“语文感”的要求。 D.“大量隐喻的象征手法”体现了对语言的艺术运用（语言感、文体感），符合“语文感”的要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论据、评价观点的能力。 ①材料一中，刘勰在《文心雕龙》中强调“文辞”是文学的核心载体，它是文学文本构成的根本。材料一引用这一观点，是为了回应当下文学创作与批评中“语文感”退化的现象——即部分作品忽视语言本身的锤炼，或批评时过度依赖社会历史分析而脱离文本语言。通过刘勰的理论，材料一确立了“文辞是文学的根基”这一前提：文学的魅力不仅在于内容，更在于语言的节奏、韵律、意象等形式美。由此批判“重内容轻形式”的倾向，强调“回归文辞”才能让文学重拾感染力，为后文分析“语文感缺失”（如语言干瘪、缺乏审美性）提供了理论支撑。 ②材料二中，刘勰“在《文心雕龙·神思》中提醒读者‘意翻空而易奇，言征实而难巧’。难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来”，旨在说明“出色的写作能力是‘辞达’的基本保障”——即“辞达”不仅需要深刻立意（“意”），更需将思想精准转化为文字（“辞”）。材料二引用这一观点，目的是补充论证“辞达”的实现条件，“辞达”是“思想深度”与“语言能力”的统一——前者是内核，后者是桥梁。为后文批判“艰深文辞掩饰浅易立意”的现象提供理论支撑，反驳“只要立意深刻，语言表达无关紧要”的误区，从而强调写作中“将思想转化为精准文字”的重要性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①投稿A“语言粗糙，通篇使用‘绝绝子’‘yyds’等网络词语”，体现了“语文感”中“语言感”“文字感”的缺失——网络流行语虽具时效性，却缺乏文学语言的精准性与审美性，易导致表达浅薄、粗糙。材料一强调“语文感是语言感、文字感、文体感与文化感的综合”，且需“对叙事、节奏、韵律等文学独特表现形式重新重视”；材料二指出“辞达”需“真切简明地传达出作者之‘意’”，语言需服务于表达的精准与深刻。因此建议在日常学习中，可通过精读经典文学作品，积累规范、生动的语言素材，培养对语言质感的敏感度；刻意减少网络俚语的随意使用，尝试用更具表现力的书面语替换，例如用“令人叹服”替代“yyds”，用“极致美好”替代“绝绝子”，在反复修改中提升语言的精炼度与文学性。 ②投稿B“叙事结构混乱，废话不少，散文与小说文体特征混杂”，反映出对“文体感”和结构逻辑的忽视——散文重抒情与意境，小说重情节与人物，文体混杂会导致表达失焦，结构混乱则削弱内容的说服力。材料一将“文体感”纳入“语文感”的核心，强调文学“内部研究”需重视“文体、结构”；《文心雕龙》中《镕裁》篇专门讨论文章的剪裁与结构，可见文体与结构对表达的重要性。因此建议写作前先明确文体定位，若写散文，可聚焦“情感线索”，通过意象串联避免内容散漫；若写小说，可梳理“情节逻辑”，用“开端—发展—高潮—结局”的框架筛选素材，删除与核心情节无关的“废话”。日常可对比分析同主题不同文体的作品，体会文体特征对表达的影响。 ③投稿C“生硬引用典籍典故，与主题无关”，违背了材料二“辞达”的核心——“辞”（典故、文辞）需为“意”（主题、内涵）服务，脱离主题的用典只会导致“文辞艰深而立意浅易”。材料二强调“辞达”是“意和辞的有机结合”，反对“以艰深文辞掩饰浅易立意”，主张“言近旨远”；刘勰也重视“事义”（用典与主题的契合），认为用典需 “据事以类义，援古以证今”。因此建议引用典故前先明确写作主题，思考典故与主题的关联点。日常积累典故时，不仅记出处，更要分析其情感内涵与适用语境，通过仿写训练提升用典的贴合度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 化作西海一道虹 熊召政 我常常告诫自己，不要让过分的理性束缚心灵。愈老我愈坚信，天人合一是东方文明中最高级的智慧。自然的天与人的心都是自由的，天心即童心。永远保持童心，这是不老的秘密。理性的生活到处都是逻辑的陷阱，唯有自然，才能让你的灵性释放。正是凭着这样一种自觉，我常常穿过城市喧嚣的人流走向自然。这不，在武汉看过樱花之后，我又来到了庐山西海。 我没有从武汉带来樱花片片，但庐山西海却赠我桃花朵朵。在码头停车，蹀躞于岸畔的丛林，只见一只鹪鹩在枝头跳跃，这只谦逊的小鸟，有着那种“弱水三千，取一瓢饮”的怡然自得。我突然觉得鹪鹩比我可爱，和它相比，我有心，而鹪鹩无心，我有心寻美而不能消融于美，鹪鹩无心却成了自然的一部分。 小小的鹪鹩胜于我，我不但没有沮丧，反而愈加兴奋了。自然万物皆为我师，我如果心中放不下一只小小的鹪鹩，又怎么放得下这一片浩瀚的西海呢？ 放舟出港，对茫茫烟水、点点湖山，立刻就感受到“一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处”的美妙。写这诗句的晏几道先是纨绔子弟，后为落魄文人。但他的小词清旷动人，游湖之作，允为上乘。 此前，我游过不少耳熟能详的大湖，如浙江的千岛湖、英国的温德米尔湖。这三座湖的相近之处，就是湖中岛屿众多。温德米尔湖的岛屿是天然造化，而千岛湖与西海，则是人造的。法国人艾黎福尔在其所著的《世界艺术史》中，评价中国人“是严格意义上的现实主义者，他们缺乏想象，内心深处没有奢望”。我不敢赞同他的这个观点。在更多的时间里，中国人是安静的，但安静不等于没有激情。就像我们敬畏的天，它并不总是万里无云，有时它也会电闪雷鸣，狂风大作。中国人的激情一旦被点燃，瞬间就能爆发摧枯拉朽、再造乾坤的力量。没有这股伟力，就不会有眼前的这片西海。 西海有着300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，还有8000多座岛屿。最小的岛，如凫如鲵，几不能容足；而大的岛上则不同，上面有着烟村寺塔，若寨若驿，依然演绎着千古风情。我们乘坐于舟上，首先看到的是一朵只能生长一棵树的孤丘，那棵树是乌桕树。南方的乌桕犹如北方的槐，都是最为鲜明的地理标识。遥想70年前，这棵乌桕树生长在一个海拔不到80米的小山上，那时，它可能还是少年吧。如今，那座小山潜于海底，只露了一个头，留下这一棵树。最能展示乌桕树丰姿的应该是秋天，经霜的叶子片片赤红。那时节再来西海，就会看到万顷一碧中，升腾起一团蓬勃的火焰。过了这小巧的乌桕岛，西海的画卷一下子展开了。晴烟氤氲，乍暖还寒，星罗棋布的岛屿增强了西海的动感。桨声入浦，有多少晶莹伸手可掬；春风戏水，却恨四围山色渺不可狎。在岛间穿行，看不清风樯阵马；在屿中逍遥，期望着老龙跳波。“江似青罗带”，一条又一条的带，既是锦带，也是玉带，它会带着你踏上登仙之路；“山如碧玉簪”，既簪我的渴望，也簪我的乡愁，更簪着我中流击楫的觞咏之兴。及至登上西海之星那座高达百尺的玻璃塔凭栏四望，看到三百里湖山尽收眼底，我的游兴更是旺盛地勃发了。 西海的主要水源来自修河，从幕阜山中修河的发源地到西海，流程短是短了点，但在不大的流域里，有几十条支流呈羽状汇入。赣西北处在幕阜山与九岭山之间，层峦叠嶂，雨量充沛。溪流密布，蜿蜒腾揶；飞瀑鸣涛，自有洞天。在修河流域中，上游有北宋大文学家、书法家黄庭坚的故乡。下游有不肯为五斗米折腰的陶渊明故里。西海所在的柘林镇，还保留明中期一代名臣魏源的墓地。可以说，西海容纳的修水之波，都是一滴千金的文脉。 现在，我下了小舟，来到了云居岛。西海与云居山同属一个景区。一水一山，动静相宜。且那云居山中的真如禅寺，是中国禅宗曹洞宗的祖庭。多年前，我曾专程到这座千年古刹参禅，寻访历代高僧的遗迹。那一份感怀，至今难忘。现在，我徜徉在其中的云居岛，有一座七层方形塔，褐红色的塔体，在水蓝山青映衬下，倍具秀拔玲珑之态。我拾级而上到达山顶，眺望莺花月露、酒赋琴歌的湖山，突然想起我年轻时写的一首诗：陶醉于无边的春色，你才觉得，死亡是一本庸书。 因此我更加感慨：在浓淡相宜的云气中，如果我在这云居塔下，有一枕烟霞，半榻青毡，我的余生便永远生活在童话中；如果我能一壶酒、一瓯茶，于一叶扁舟中，与一棵树量子纠缠，与一瓣浪灵魂私语；对一只鸟鼓盆而歌，对一朵云深度搜索，我的那一叶扁舟，就会化成一道虹，永远荡漾在波光深处。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”认为应避免让过分的理性束缚心灵，保持童心，走向自然，让灵性释放，这表现“我”对天人合一的追求。 B. “我”看到鹪鹩在枝头跳跃得怡然自得，觉得它比自己可爱，因为它无心却能融入自然，而“我”有心却不能。 C. 文中提到晏几道未游过西海，但他描写游湖的小词清旷动人，以此来突出西海景色的美，增加文章的文化底蕴。 D. “我”对人与自然关系的思考，与茅盾《风景谈》所表达的“人是自然的主人”的认知相同，二者价值观类似。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇由“我”的感悟引入对西海的描写，奠定了感情基调，也为后文展开对西海的描写埋下了伏笔。 B. 文中运用对比手法写西海岛屿，将小岛和大岛进行对比，突出西海岛屿形态的多样，表现了西海的美。 C. 作者在描写西海景色时，调动了多种感官，如视觉、听觉、触觉等，生动形象地展现了西海的迷人风光。 D. 全文以“游踪”为明线，串联所见之景，同时以感悟为暗线，交织出对自然灵性与生命境界的深刻感悟。 8. 作者写自己多次游历不同的湖泊，这有什么作用？请简要分析。 9. 本文标题“化作西海一道虹”有何意蕴？请结合全文分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①展现了西海的独特魅力，借此探讨了自然与人文、理性与灵性的关系。 ②串联游踪与思考，推动行文，引导读者沉浸于西海之景。 ③以湖衬西海，强化赞叹之情，强烈地表达对西海的喜爱。 ④通过对比与联想，深化主题，突出人类改造自然的创造力。 9. ①希望自己能化身为一道彩虹，融入西海之中，成为西海美景的一部分。 ②对西海景色的喜爱。表达自己对自然景色向往、沉醉与眷恋之情。 ③对天人合一的追求。“化作虹”是对摆脱世俗束缚、回归自然本真状态的渴望，象征着心灵与自然的融合。 ④对精神家园的追寻。“虹”象征着超越现实，作者渴望在西海有属于自己的精神家园，获得心灵的宁静。 ⑤象征对世俗的超脱。既勾勒了西海的外在美，又揭示了作者对自然灵性、诗意生活与天人合一境界的追求。 【解析】 【导语】这篇散文以庐山西海游历为主线，通过细腻的景物描写与深刻的人生感悟，展现了作者对天人合一境界的追求。文中巧妙运用对比手法（鹪鹩与自我、中外湖泊），穿插历史文化元素（晏几道、黄庭坚），以游踪为经、哲思为纬，最终升华为对自然灵性的礼赞。“虹”的意象既象征生命与自然的交融，也暗喻超脱世俗的精神皈依。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“认知相同，二者价值观类似”错误，本文侧重表达“天人合一”“融入自然”的哲思，与《风景谈》中“人是自然的主人”，侧重人对自然的改造的内涵有别，二者不相同。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“触觉”错，全文主要运用视觉描写，如岛屿、塔、乌桕树；听觉描写，如桨声、莺啼，未明确使用触觉描写，如“触摸”“温度”等，选项中“触觉”属于无中生有。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文本相关内容作用的能力。 ①对比突出西海特色：通过与其他湖泊（如千岛湖、温德米尔湖）对比，突出庐山西海岛屿众多、兼具自然与人文之美的独特魅力；并借此谈到——“法国人艾黎福尔在其所著的《世界艺术史》中，评价中国人‘是严格意义上的现实主义者，他们缺乏想象，内心深处没有奢望’。我不敢赞同他的这个观点。在更多的时间里，中国人是安静的，但安静不等于没有激情……中国人的激情一旦被点燃，瞬间就能爆发摧枯拉朽、再造乾坤的力量。没有这股伟力，就不会有眼前的这片西海”，探讨了自然与人文、理性与灵性的关系。 ②串联游踪，展现文化思考，借法国学者对中国“缺乏想象”的评价，以千岛湖、西海等人造湖泊为例，证明中国人既能创造“再造乾坤”的伟力，又能将人工景观融入自然美学，如乌桕岛的诗意，从而推动行文，引导读者沉浸于西海之景。 ③“这三座湖的相近之处，就是湖中岛屿众多”“西海有着300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，还有8000多座岛屿。最小的岛，如凫如鲵，几不能容足”“没有这股伟力，就不会有眼前的这片西海”，以湖衬西海，突出强调西海岛屿众多，强化赞叹之情，强烈地表达对西海的喜爱。 ④通过列举人造的千岛湖、天然的温德米尔湖等著名湖泊，与庐山西海形成对比，突出西海兼具“人造工程”与“自然美感”的独特性，如8000多座岛屿的壮观景象。通过对比与联想，深化主题，突出人类改造自然的创造力。 【9题详解】 本题考查学生分析标题意蕴的能力。 ①“化作西海一道虹”的主语是作者自己，结合文末“我的那一叶扁舟，就会化成一道虹，永远荡漾在波光深处”可知，希望自己能化身为一道彩虹，融入西海之中，成为西海美景的一部分，体现了作者对生命与自然和谐共生的理想境界。 ②作者希望与西海的自然景色融为一体，表达了对西海景色的喜爱，愿意沉醉并成为其中的一部分。表达处自己对自然景色向往、沉醉与眷恋之情。 ③作者在文中多次提到对自然的感悟与追求，如“天人合一”“童心”等，标题体现了这种情感的高潮。“化作一道虹”是作者对自然灵性释放的终极想象，是对摆脱世俗束缚、回归自然本真状态的渴望，象征着心灵与自然的融合，展现了对自由与美的极致追求。 ④对精神家园的追寻。“虹”是自然界的美丽现象，象征着超越现实，象征着作者对自然之美的向往与融入。作者渴望在西海有属于自己的精神家园，获得心灵的宁静。 ⑤文中提到“不要让过分的理性束缚心灵”，而“化作虹”是一种诗意的超脱对世俗的，暗示摆脱理性束缚，通过融入自然实现灵性释放。标题既勾勒了西海的外在美，是对自然美景的赞美，也是作者心灵追求与生命境界的象征，揭示了作者对自然灵性、诗意生活与天人合一境界的追求，体现了人与自然和谐共生的理想。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今叹之，何也？”孟子对曰：“轲闻之，君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼精五饭酒浆养舅姑缝衣裳而已矣。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。 颂曰：孟子之母，教化列分，子遂成德，为当世冠。 节选自《列女传·母仪传·邹孟轲母》 材料二： 柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处，仕于下位。柳下既死，门人将诔之。妻曰：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮……”门人从之以为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。诗曰：“人知其一，莫知其它。”此之谓也。 颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。 节选自《列女传·贤明传·柳下惠妻》 材料三： 秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽臧之，乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，如有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。 颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军，愿止不得，请罪止身，括死长平，妻子得存。 节选自《列女传·仁智传·赵将括母》 10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫妇A人之礼B精C五饭酒浆D养舅E姑F缝衣G裳H而已矣 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乡”通“向”，译为“先前”，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不相同。 B. “去”可译为“离开”之意，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不相同。 C. “之”，取消句子独立性，与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 D. “何以”即“以何”，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认同君子称身而就位，但政治上并不如意，孟母以“子行子义，吾行吾礼”开导他遵循本心，孟母得到君子肯定。 B. 柳下惠身处乱世，虽多次被贬黜却以救民为己任；其妻起初质疑他的选择，后来在他死后为其撰写诔文，概括其德行。 C. 赵括母亲认为赵括与其父亲性格迥异，若赵括为将领必败；赵王否定了赵括母亲的判断，仍坚持任用赵括，最终惨败。 D. 赵括代廉颇为赵将后，赵军三十余日即遭覆灭；赵王因赵母曾上书进言不要派遣赵括，所以没有追究赵母的责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。 （2）王终遣之，如有不称，妾得无随乎。 14. 依据材料，孟母、柳下惠之妻、赵括之母三人分别有哪些优秀品质？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）现在主张在齐国不被采用，我希望远行，但母亲年老，因此感到忧愁。 （2）大王最终派遣他（赵括），如果他有失职，我该不会受到牵连吧？ 14. ①孟母引导儿子遵循道义，理解儿子并鼓励他追求理想；（教子有方，懂得妇道，意思相近即可） ②柳下惠之妻理解丈夫，准确评价丈夫品德；（知书达理，明辨是非，意思相近即可） ③赵括之母了解赵括，有先见之明。（清醒理智，进谏敢言，未雨绸缪，意思相近即可） 【解析】 【导语】这三篇选文通过孟母、柳下惠妻、赵括母三位女性形象，展现了古代贤明女性的智慧与担当。孟母深明大义，以“子行子义”开导孟子；柳下惠妻既直谏丈夫又善述其德；赵括母洞察先机，冒死进谏。文本以简洁对话凸显人物性格，通过“颂曰”的赞语强化教化意义，体现了《列女传》以女性德行垂范世人的编撰主旨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：妇人的礼仪，不过是精心准备饭食酒菜，奉养公婆，缝制衣裳罢了。 “夫妇人之礼”中“夫妇人”即指妇人，“夫”为发语词，“之礼”为“的礼仪”，整句作主语，表强调，单独成句，故在B后断句； “精五饭酒浆”与“养舅姑”为并列的妇人职责，“精”为“精心准备”，“五饭酒浆”作宾语，故在D后断句； “养舅姑”中“舅姑”为固定搭配，指公婆，动宾结构，句意完整，故在F后断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及特殊句式的能力。 A.错误。二者意思都是“先前”。句意：先前见你满面愁容。/之前所感到欢快的事。 B.正确。离开/距离。句意：多次被罢黜却不离开。/山峰座座相连距离天还不到一尺。 C.正确。取消句子独立性/定语后置标志。句意：先生从不自夸啊。/发出铿锵之声的石头到处都是。 D.正确。“何以”“胡为”“何之”均为宾语前置，正常语序为“以何”“为胡”“之何”。句意：为什么？/为什么心神不定，还想去什么地方？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“若赵括为将领必败”错误；原文有“父子不同，执心各异”，赵括母亲明确反对赵括为将，指出其性格缺陷，并说“如有不称”，没有明确说其必败。“赵王否定了赵括母亲的判断”错误，原文赵王说“母置之，吾计已决矣”，是搁置建议而非否定判断，体现的是刚愎自用而非判断对立。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，主张，思想；“于齐”，状语后置，在齐国；“是以”，即“以是”，因此；“忧”，形容词意动用法，感到忧愁，感到忧虑。 （2）“终”，最终；“遣”，派遣；“不称”，失职，不称职，不能胜任；“得无……乎”，固定句式，能够不……吗，会不会……呢，该不会……吧。 【14题详解】 本题考查学生概括人物形象的能力。 ①结合“子行乎子义，吾行乎吾礼”可知，孟母引导儿子遵循道义，理解儿子并鼓励他追求理想； ②结合“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也”“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮……”可知，柳下惠之妻理解丈夫，准确评价丈夫品德； ③结合“括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽臧之，乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣”“王终遣之，如有不称，妾得无随乎？”可知，赵括之母清醒理智，了解赵括，有先见之明。 参考译文： 材料一： 孟子在齐国居住时，面露忧虑之色。孟母见状问道：“你看起来忧心忡忡，为何事烦恼？”孟子回答：“没什么。”过了几天，孟子闲坐时叹息。孟母又问：“先前见你满面愁容，你说没事，如今为何叹息？”孟子答道：“我听说，君子衡量自身德行而接受职位，不贪图私利接受奖赏，不贪恋荣耀俸禄。诸侯若不采纳自己的主张，就不谋求在其朝中显贵；若采纳却不任用，就不踏入其朝堂。现在主张在齐国不被采用，我希望远行，但母亲年老，因此感到忧愁。”孟母说：“妇人的礼仪，不过是精心准备饭食酒菜，奉养公婆，缝制衣裳罢了。如今你已成年，我也老了。你去践行你的道义，我恪守我的礼仪。”君子认为孟母懂得妇人之道。 颂曰：孟子的母亲，以礼义教化区分责任，儿子最终成就德行，成为当世楷模。 材料二： 柳下惠在鲁国为官，多次被罢黜却不离开，仍忧心百姓、拯救乱世。他的妻子说：“这不是有辱身份吗？君子有两种耻辱：国家无道却身居高官，是耻辱；国家有道却地位低贱，也是耻辱。如今身处乱世，你多次被罢黜却仍不离去，也近乎耻辱了。”柳下惠说：“淳朴的百姓即将陷入灾难，我怎能袖手旁观！况且他人是他人，我是我，即便他人赤身露体，又怎能玷污我！”他依然平和地与百姓相处，甘居下位。柳下惠死后，弟子们准备为他写诔文。他的妻子说：“若要颂扬先生的德行，你们不如我了解他。”于是写下诔文：“先生从不自夸啊，先生的德行永不枯竭啊，先生诚信待人而无害于人啊……”弟子们采纳了这篇诔文，没有改动一个字。君子认为柳下惠的妻子能光大丈夫的德行。《诗经》说：“人们只知其一，不知其他。”说的就是这种情况。 颂曰：柳下惠的妻子，贤明有文采，柳下惠死后，她为丈夫撰写诔文，陈列其德行，无人能修改一字。 材料三： 秦国攻打赵国，赵孝成王派赵括代替廉颇为将领。赵括临行前，他的母亲上书赵王说：“赵括不能担任将领。”赵王问：“为什么？”赵母回答：“赵括一旦做了将领，就面朝东方接受军吏拜见，军吏中没有敢抬头看他的。大王赏赐的金银布帛，他回家后全都藏起来，每天寻找可购买的良田美宅。大王以为他像他父亲吗？父子两人心思不同，志趣各异。希望不要派遣他。”赵王说：“你不要管了，我的决定已经定下了。”赵母说：“大王最终派遣他，如果他有失职之处，我该不会受到牵连吧？”赵王说：“不会。”赵括出发后，取代廉颇。三十多天后，赵军果然战败，赵括战死，军队全军覆没。赵王因赵括母亲先前有预言，最终没有诛杀她。 颂曰：赵孝成王任用赵括，代替廉颇抵御秦国；赵括母亲进献书信，预知他将使军队覆灭；她请求阻止未果，便请求仅治赵括自己的罪；赵括战死于长平，妻子儿女得以保全。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子 秦观 妙手写徽真①，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。② 往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。③ 【注】①徽真：唐代歌妓崔徽，与裴敬中相爱但不能在一起。她叫画师给自己画了一幅肖像画寄给裴敬中，不久之后就病重而死。真：指肖像。②“疑是”三句：用东邻窥宋玉的典故写女子之美与多情。③“任是”句：引用罗隐《牡丹》诗“若教解语应倾国，任是无情也动人。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “疑是昔年窥宋玉，东邻”运用典故，将崔徽比作多情的东邻女子，生动地赋予了画像人物鲜活的情感色彩与浪漫气息。 B. “谁记当年翠黛颦”以反问语气，强调崔徽往昔愁容无人铭记，既抒发词人对其命运的惋惜，也表达对世态炎凉的感慨。 C. 末句“任是无情也动人”通过看似矛盾的表达，以“无情”之像写“动情”之感，形成强烈的反差效果，深化诗歌主旨。 D. 全词围绕崔徽画像展开，上阕重在绘形写貌，下阕侧重抒怀感慨，层层递进，情感真挚，体现秦观婉约词风的独特韵味。 16. 秦观词中“水剪双眸”一句以“剪”字写出崔徽眼神，请从修辞手法和情感表达两个角度简析妙处。 【答案】15. B 16. ①修辞角度：运用比喻，将双眸比作被水波裁剪而成，既突出其眼神的灵动，又赋予静态画像以动态美，化无形为有形，具体可感。 ②情感角度：以“剪”的锋利表达刺痛之意，表达了“惊艳”与“哀惋”的交织情感，强化了词人睹画思人的惆怅。 【解析】 【导语】这首《南乡子》以崔徽画像为切入点，上阕用“水剪双眸”的灵动比喻与“窥宋玉”的典故，将静态画像赋予鲜活神韵；下阕通过“翠黛颦”的往事追忆与“无情也动人”的矛盾修辞，在婉约笔调中完成从形貌描摹到命运慨叹的升华。全词虚实相生，既见画工之妙，更显情思之深，典型体现秦观“情韵兼胜”的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生对诗词理解和赏析能力。 B.“表达对世态炎凉的感慨”错误，诗句侧重表达对崔徽往昔愁苦无人铭记的怅惘，词人借崔徽的命运惋惜其深情不被珍惜，核心是对个体悲剧的哀叹，而非对社会现实的批判。 故选B 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼字的能力。 ①从修辞角度来看，运用比喻手法，用“秋水剪裁而成”来形容崔徽双眸，以“水”的清澈透明喻眼神的纯净，以“剪”的动作赋予其静态画像以动态感。“水剪”二字，仿佛画师以神笔将流动的秋水“裁剪”为眼形，既突出双眸如秋水般晶莹剔透，又让读者联想到画中眼神似有波光流转，化平面肖像为鲜活图景。 ②从情感表达来看，“剪”字暗含“锋利、夺目”之感，当词人目睹画像中崔徽如秋水剪裁般的双眸时，词人感受到的是眼神的灵动与光彩，仿佛能穿透画纸，让词人联想到她生前“窥宋玉”般的多情与娇羞。这种惊艳背后，暗藏着对崔徽青春早逝的惋惜：如此动人的眼神，如今只存于画像之中，徒留“往事已酸辛”的怅惘。这种隐喻与下阕“谁记当年翠黛颦”形成呼应，强化了词人睹画思人的哀叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）校长引用屈原《离骚》中的名句鼓励同学珍惜时间，要以“______，______”只争朝夕的奋斗姿态来直面高中学习。 （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“______”生动描绘出作者在田园中拄杖或游或息的情景，“______”写诗人欣赏着庭院中的树木感到愉悦的画面。 （3）《燕歌行并序》中，以视听结合的手法生动再现将士们出征时金鼓齐鸣、旗帜飞扬的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 策扶老以流憩 ④. 眄庭柯以怡颜 ⑤. 金伐鼓下榆关 ⑥. 旌旆逶迤碣石间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：汩、兮、憩、眄、旌、旆、逶、迤。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “折柳相送”是中国古代一个著名的送别习俗。常见的画面中，这边厢，折一根柳条交对方手中，道不尽千言万语；那边厢，拿了柳条后，一步三回头，不忍离去。见此情景，后人不禁要问： ___①___，而不是选其他植物？ 柳，是我国分布最广的植物，遍布大江南北。柳，随栽随活，高温不怕，盐碱不怕，旱地也不怕。正是因为柳这种不拘环境、随处生长的特性，作为古人赠别好友的信物，便再合适不过。离别时，人们希望亲朋好友离开家乡后， ___②___适应各地环境，随遇而安，落地生根。所以折柳送行，包含着对离别者的美好祝愿。 中国古人善治木，家门口最常见的木材之一，就是柳树。很多人认为柳木蔬松，不是优质木材。其实，柳树种类繁多，有些柳木结实耐用、不易变形且纹路清晰。砍伐柳树时，一般不会连根拔起，而采用“头木作业”——就是当柳树长到一定高度时，把它的上半部分截掉，用来做家俱材料。截掉以后，新枝从旁边开始抽芽，形态更加美丽，柳枝也越来越茂盛。而“留”与“柳”谐音，这个“留”，就是把根留住。这或许是“柳”与“留”相关联的真正原因吧。 自《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”起，折柳意象便镌刻进了诗词长河。有人叹“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，诉尽盼归的焦灼；有人吟“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新”，道破离别的怅惘；有人悲“西域杨柳弄春柔，动离忧，泪难收”，写满相思的苦涩。这一折，折过千年时光，折到近代李叔同笔下，化作《送别》中“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的千古绝唱。 这还没完，新月派诗人徐志摩离开康桥时，仍念念不忘“那河畔的金柳”“离别的笙箫”。一根柳条，映射着千百年来文人默锲推动形成的折柳寄别这一浩荡风景，真切体现了中国文化独有的意蕴和魅力。 18. 下列句子中，没有错别字的一项是（ ） A. 很多人认为柳木蔬松，不是优质木材。其实，柳树种类繁多，有些柳木结实耐用、不易变形且纹路清晰。 B. 砍伐柳树时，一般不会连根拔起，而采用“头木作业”——就是当柳树长到一定高度时，把它的上半部分截掉，用来做家俱材料。 C. 截掉以后，新枝从旁边开始抽芽，形态更加美丽，柳枝也越来越茂盛。而“留”与“柳”谐音，这个“留”，就是把根留住。 D. 一根柳条，映射着千百年来文人默锲推动形成的折柳寄别这一浩荡风景，真切体现了中国文化独有的意蕴和魅力。 19. 下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “折柳相送”的“折”与“折戟沉沙”的“折”读音相同，但是含义不同。 B. “头木作业”是一个偏正结构的复合词，指的是一种特定的林业生产方式。 C. 李叔同《送别》中“晚风拂柳”与徐志摩笔下“河畔金柳”均以柳喻离愁。 D. “念念不忘”与“耿耿于怀”都表达对某事物的怀念之情，感情色彩相同。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线句的分号是怎样增强表现力的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子可以改写成：“‘柳条折尽花飞尽，借问行人归不归’诉尽盼归焦灼的叹惋，从‘伤见路边杨柳春，一重折尽一重新’里能体会道破离别的怅惘低吟，写满相思苦涩的悲情的诗句是‘西域杨柳弄春柔，动离忧，泪难收’。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？ 【答案】18. C 19. B 20. ①分号将句子切分为并列的两个部分，前后分别写送者、行者的行为和情感；又连接画面中双方行为情感，营造出离别氛围。 ②分号停顿略长，可调节和舒缓语言节奏。 21. ①为什么送别时选择了“柳” ②也能像柳一样 22. ①原文用排比手法，将不同诗句中“焦灼”“怅惘”“苦涩”三种情感并列呈现，句式整齐、节奏一致，强化了“折柳”意象中蕴含的离愁别绪。 ②原文采用短句结构，每一分句独立完整，节奏明快，依次展开不同诗句的情感内涵，符合古典诗词的抒情特点。 ③原文句式一致，主语贯穿全段，段落内部逻辑紧密、文脉畅通，让读者更好感知不同诗句的情感脉络。 ④原文三句动词“叹”“吟”“悲”各有侧重，“叹”含无奈，“吟”显低回，“悲”重哀伤，句式同中求异，暗含情感的细微变化。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 A.“蔬松”的“蔬”应为“疏”。 B.“家俱”的“俱”应为“具”。 D.“默锲”的“锲”应为“契”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确理解词语读音、修辞及含义等能力 A.错误。“折柳相送”的“折”读作“zhé”，意为“折断”；“折戟沉沙”的“折”读作“zhé”，意为“折断”。 B.正确。“头木作业” 中，“头木”为修饰语，“作业”为中心语，属于偏正结构复合词，指代特定林业生产方式（截干取木）。 C.错误。李叔同《送别》中 “晚风拂柳”借柳烘托离别氛围，含离愁意象；徐志摩《再别康桥》中“河畔金柳”主要描绘康桥景色，以柳喻“新娘”（美好意象），而非直接喻离愁。 D.错误。“念念不忘”指持续思念，为中性偏褒义；“耿耿于怀”多指对不愉快的事难以释怀，含贬义。感情色彩不同， 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①分号将送别场景分为两个对称的镜头。前一分句是送行者“折柳+赠言”的主动行为；后一分句是离人“接柳+徘徊”的被动反应，通过分号形成视觉上的对仗，强化了送别双方的互动关系，营造出离别氛围。 ②分号制造的停顿比逗号更长，将文字转化为两个同步进行的特写镜头，使“折柳相送”的仪式感更具空间层次和动态表现力，造成情感张力的延展，调节和舒缓了语言节奏，这种节奏模拟了现实中离别时欲言又止、踌躇不前的心理状态。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，和“而不是选其他植物”为对照句，说明送别时选择了“柳”，承接“要问”，应以“为什么”开头，应填：为什么送别时选择了“柳”。 ②处，根据前文“希望亲朋好友离开家乡后”和后文“适应各地环境，随遇而安”的语义连贯性，这里应填写对离乡者的期望。再结合“应各地环境，随遇而安，落地生根。所以折柳送行”可知是指柳的特性，应填：也能像柳一样。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文采用“有人叹……有人吟……有人悲……”的排比句式，将不同诗句中“焦灼”“怅惘”“苦涩”三种情感并列呈现，句式整齐、节奏一致，读来朗朗上口，增强语势，强化了“折柳”意象中蕴含的离愁别绪。 ②原文将诗句单独列出，采用短句结构，每一分句独立完整，节奏明快，形成整齐的节奏感和韵律美。同时依次展开不同诗句的情感内涵，保持了中国古典诗词评点的传统语感，符合古典诗词的抒情特点。 ③原文三组句子都是“有人+动词+诗句，+评述性的动宾短语”的结构，句式一致，突出了意境，让读者更容易体会诗句的美感和情感。主语“有人”贯穿全段，段落内部“诉尽”“道破”“写满”等动词准确传递了不同诗句的情感特质，逻辑紧密、文脉畅通，让读者更好感知不同诗句的情感脉络。 ④原文通过“叹-吟-悲”的递进关系，体现从“焦灼”到“怅惘”再到“苦涩”的无奈、低回、哀伤的情感变化，句式同中求异，情感强度逐步加深。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冒险能让我们突破舒适区，收获别样的成长。然而，冒险也伴随着风险，可能会让我们遭受失败与损失。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在冒险与稳健之间寻找人生支点 冒险是什么？它是人类突破既有边界的一种生命姿态，是打破常规的勇气与探索未知的冲动。从远古先民走出洞穴到现代人探索太空，冒险精神始终推动着文明进步。然而冒险又像一把双刃剑，既能开辟新天地，也可能带来惨痛代价。我们需要在冒险与稳健之间寻找平衡，让生命既有向上的冲劲，又不失安身立命的根基。 冒险精神是人类进步的原动力。十五世纪葡萄牙航海家恩里克王子组建船队探索西非海岸时，没人能保证这些木质帆船可以战胜大西洋的风浪。正是这种向未知进发的勇气，最终开辟了新航路，连接起东西方文明。现代社会中，那些改变行业格局的创新产品，往往诞生于车库或大学宿舍里的疯狂构想。没有第一个尝试驯服火焰的原始人，人类可能至今仍在黑暗中摸索。 然而，冒险需要智慧的导航。南极探险家沙克尔顿在冰海求生时，既保持前进的决心，又懂得适时调整路线。他带领队员在浮冰上漂流数月后成功脱险，创造了探险史上的奇迹。这告诉我们，真正的冒险家不是鲁莽的赌徒，而是能够权衡风险与收益的智者。就像高空走钢丝表演者，他们的惊险动作背后是精确计算与反复练习。 真正的智慧在于把握冒险与稳健的辩证关系。晚清实业家郑观应在《盛世危言》中提出“商战”思想，既主张学习西方先进技术，又强调要立足国情稳步推进。当代企业家任正非带领华为从代理交换机起步，到自主研发芯片和操作系统，既有开拓国际市场的魄力，又有应对技术封锁的预案。这种既有远见又脚踏实地的态度，才是应对复杂世界的生存之道。 对我们而言，要践行这种平衡，一方面要保持开放心态，勇于尝试新事物、学习新技能；另一方面要量力而行，不盲目跟风。年轻人在职业选择上，可以追求理想但需评估风险；创业者在商海搏击中，既要抓住机遇也要控制成本。每个人都需要找到适合自己的“风险阈值”，既不被恐惧束缚，也不被冲动支配。 从万户飞天的传说到现代航天工程，人类对天空的征服史就是一部风险管理史。我们不必人人都做惊天动地的大事，但可以在自己的领域内谨慎地突破边界。记住：真正的成长不在于是否冒险，而在于是否明智地冒险。在稳健与进取之间找到平衡点，才是通向充实人生的不二法门。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料围绕“冒险”这一核心概念展开辩证思考，通过简洁的对比呈现了冒险行为的双重性。我们可以从三个层面深入理解其内涵： 首先，材料肯定了冒险的积极价值。突破舒适区是个人成长的重要途径，就像雏鹰必须冒险振翅才能学会飞翔。这种“别样的成长”往往体现在：获得新技能（如创业者积累经验）、拓展认知边界（如科学家探索未知）、锤炼心理素质（如登山者战胜恐惧）。历史上有哥伦布远航发现新大陆，现实中有普通人尝试跨行业就业，都在证明适度冒险能激发潜能。 其次，材料客观指出了冒险的伴随风险。这种风险既可能是物质损失（投资失败），也可能是精神打击（理想受挫）。就像航海可能遭遇风暴，创新可能面临失败，这种风险性提示我们需要理性评估。古人“不入虎穴焉得虎子”的勇气固然可贵，但盲目的冒险如同赌博。 更深层看，材料引导我们思考冒险的智慧。真正的冒险不是匹夫之勇，而是在风险评估后的主动突破。就像诸葛亮空城计是精心计算的冒险，现代人创业也需要市场调研。这要求我们培养两种能力：一是风险预判能力，区分有价值的冒险与鲁莽；二是风险承受能力，做好失败的心理建设与补救准备。材料暗示的平衡之道在于：既要保持突破舒适区的勇气，又要具备驾驭风险的能力。 写作时，开头可以从日常生活中的小冒险切入，用具体场景引出“冒险”的双重性——既让人期待又让人畏惧。接着点明观点：人生需要适度冒险，关键在权衡风险与收获。中间部分先分析冒险的价值：突破舒适区才能发现潜能，举例爱迪生发明电灯的上千次尝试，或哥伦布发现新大陆的航海壮举。然后转折讨论风险管控：冒险不等于蛮干，要评估自身条件和失败代价，比如创业需市场调研，探险需专业训练。最后强调智慧冒险的标准：目标值得、准备充分、能承受最坏结果。结尾可回归个人成长，强调人生如同航海，既要勇气扬帆也要智慧掌舵。 立意： 1.以理性为帆，让冒险精神驶向成长彼岸。 2.不敢冒险的青春，才是最大的冒险。 3.没有风险评估的冒险只是鲁莽。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$