2025届安徽省宿州市第二中学高三三模语文试题

2025年安徽省宿州市第二中学高考语文三模试卷

 

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
数智技术的裂变式发展，正在全方位重构中华优秀传统文化的再续方式、呈现形态与传播范式。故宫博物院借助 8K超高清影像精准复原《千里江山图》的笔墨神韵，敦煌研究院运用AI算法完成200幅壁画的智能修复，良渚古城遗址通过激光雷达将五千年前的文明密码转化为可交互的数字叙事。这些生动实践，不仅昭示着文化传承新纪元的到来，更为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展开辟出数智路径。
构建数字文化生态体系，激活文明传承新动能。首先，要筑牢文化数字基座，实现资源系统化归集。文化遗产的数字化绝非简单的技术移植，而是古老文明基因的现代转译，亟须构建“天——空——地”立体采集网络。例如，故宫“数字文物医院”已建成涵盖 186 万件/套藏品的数字资源库。这种“分子级”数字化技术不仅完整留存文化本体，更通过语义标注和知识图谱构建，赋予文物新的生命力，使其成为可计算、可关联的文明数据单元，为文化传承奠定坚实的数据基础。其次，创新数字叙事体系，重塑文化表达范式，数智技术助力突破传统的“展柜+解说”模式，构建起跨媒介叙事矩阵。三星堆遗址通过混合现实技术复原古蜀祭祀场景，苏州博物馆借助文化元宇宙推出“文微明数字分身”，这些数字虚拟世界与现实物理世界深度整合的叙事革命，极大地拓展了数字时代的文化认知视域，让观众深入理解和感受传统文化的魅力。再次，培育参与式传承生态，释放大众创新活力。数智化与百姓生活的有机融合，帮助非遗代表性传承人通过抖音短视频展示苏绣针法，让更多人了解到这一传统技艺的精妙。互联网用户参与式内容生成模式，将文化传承从专家参与系统拓展为全民参与的数字公共领域。通过开放式创作平台建设，提供文物3D模型、传统纹样数据库等数字生产资料，每一位网民都可能成为文化再创造，产品再创新的“数字工匠”。
创新技术应用场景，开拓活化利用新境界。要攻克文化遗产修复难题。数智技术正深刻改变着文物保护范式，推动其从传统的“抢救性修复”向“预测性干预”转变。多光谱成像技术揭示出被烟尘覆盖的布达拉宫清代壁画原貌，纳米材料 3D打印技术可以精准复原出秦始皇陵青铜水禽的鎏金纹饰，生物计算通过DNA标记追踪书画纸张的纤维老化规律并建立预防性保护模型，均在不断将文化遗产的“后抢救”前移至“先预防”，让珍贵的文化遗产得以长久保存。要再造传统文化体验空间。文化的虚拟特质需要通过真实感官来满足人们的主观缺憾和情感需求，数智技术营造的直观影像为此提供了理想场景。大唐不夜城部署的全息投影装置让李白穿越时空与游客对诵《将进酒》，带来沉浸式的文化体验。通过参数调整观察不同

经济政策下的文化演变，深层次的空间重构与临身体验正在具象化发生。要赋能文化全球传播。人类正在进入一个由短视频、直播等形塑的全球化数字交往空间，数智技术正以前所未有的力量增强中华文明的全球影响力。“数字敦煌”资源库全球访问量突破2200万人次，“丝绸之路文化大数据平台”已接入17国200余家文博机构数据，智能传播系统形成文明对话的数字纽带，促进了不同文化之间的交流与互鉴。
需要指出的是，站在数字文明与中华文明的历史交汇点，我们必须警惕“技术至上主义”对文化深度的消解，避免“文化保守主义”对创新活力的束缚。中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展不是简单的形态变迁，而是文明基因在数智时代的进化重生。

（摘编自农春仕《以数智技术助力中华优秀传统文化传承发展》）

材料二：
如何让语言文字赋能中国特色大语言模型技术创新应用？首先让国家语样基础设施建设成为当前语言文字信息化发展的“新基建”。近年来，教育部推动建成国家语委媒体语言语料库、冬奥会多语言术语库、公共服务领域译写规范术语库、规范标准课程库等，上线国家语言资源服务平台、中国语言文字数字博物馆、中国语言资源博物馆数字展区等，服务国家战略发展。
教育部推动打造“掌上可学、好玩好学、人人能学”的新时代全民学习新课堂。上线的“中华经典资源库”和“中小学语文示范诵读库”被誉为“最好听的语文”，惠及全国约 1.6亿中小学生和上千万教师及社会大众。
教育部推动中国语言文字数字博物馆建设，在数字赋能下，书写在古籍里的文字“活”了起来。支持相关单位联合开展古文字数字化研究，开通甲骨文数据平台，传承中华优秀传统文化根脉。
教育部多领域推动语言文化资源共建共享，建成中华思想文化术语数据库，面向国际传播 1200多条中华民族话语体系中最核心最本质的思想文化术语，并与40多个国家和地区开展多语种数字版权合作。建成集成化，智能化、国际化的全球中文学习平台，用户超1600万人，覆盖190多个国家和地区。
（摘编自张欣《让每个汉字都“活跃”在“云端”——透视我国语言文字信息化“新基建”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______）

A. 构建数字文化生态体系，需要筑牢文化数字基座，创新数字叙事体系，培育参与式传承生态。
B. 推动中华优秀传统文化在数智时代迈向更加辉煌的未来，要坚守文化主体性，善用技术工具性。
C. 数智技术的发展，不仅影响了中华优秀传统文化的形态变迁，也重塑了中华优秀传统文化基因。
D. 我国既重视语言文字在国家战略发展层面的意义，也关注其在服务民众、传承文化方面的作用。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ______）

A. 数智技术使我们攻克了文化遗产修复难题，再造了传统文化，也增强了中华文明的全球影响力。
B. 从材料二可知，随着语言文字信息化新基建的发展，中文学习平台将比传统语文教育发挥更大作用。
C. 材料一“混合现实技术”与材料二“数字博物馆”均以虚拟与现实结合的方式实现文化的创造性转化。
D. 两则材料均以文字的传承发展为例说明语言服务的普惠性，以及对世界文明交流的重要作用。

3.根据材料一，下列不属于“预测性干预”保护范式的一项是（ ______）

A. 海南省建设省级黎锦技艺综合数据库，加强非遗技艺数字化保护工作，健全保护传承体系。
B. 文化遗产研究院主持大足石刻千手观音修复工程，利用数智技术对造像残缺石质补形、补色。
C. 浙江大学与云冈石窟研究院共同制作云冈石窟三维模型，永久保存云冈石窟及其珍贵文物信息。
D. 湖南省采用智能化病害诊断、智慧化活化利用等手段，对砖石质文物实施多层次保护与管理。

4.两则材料均涉及“文化传承”，侧重点有何不同？请简要概括。

5.有人认为“数字化技术会让文化传承变得僵化、浮浅”。请结合两则材料举例反驳。

阅读下面的文字，完成各题。

地的脾气
陈宝全

①每年秋天，欢喜都要给我捎来洋芋、玉米棒一类的东西。虽不值几个钱，但它们是从老家的地里长出来的，带着家乡的露水、泥土的熟悉气息，甚至还有灰头土脸的虫子混在其中，进城做客。所以，我特别看重和期待这份礼物。
②这几年，欢喜捎来的洋芋大小不一，长相极其丑陋，块茎坑坑洼洼，削皮时突起的疙瘩让刮刀左右为难。以前可不是这样的，土地以它卓越的天赋创造出形象气质俱佳的庄稼，洋芋长得白白胖胖，煮熟了还咧嘴露出迷人的微笑。这些年的洋芋，像气不顺，它们的生长过程并不愉快，好像有几块硬土抵在身上，顶出几个坑来。看着这样的洋芋，我突然感觉到我们的土地老了，面对生育的重负，显得力不从心。
③玉米也是，原本是白种老玉米，现在却夹杂着几粒或黄或紫的玉米粒，像豁牙一样难看。难道是玉米受了洋芋的蛊惑，不再为我们提供纯正的玉米棒？还是它们动了别的歪心思，各色玉米在年轻的时候相互爱慕而结出黄白相间的花玉米？我知道，不只是风或者蜜蜂在捣鬼，便想，这地也有心情不好的时候，肯定是欢喜惹地生气了，地不好好长庄稼了。欢喜再捎，我就推托着不要了。
④原以为在我们的村庄，只有欢喜把地不当一回事，惹地生气，地不听话了，故意使心眼，结果我姐家的地也一样。她捎来早酥梨让我女儿麦芽吃，可那梨的长相比欢喜的洋芋还差，果面粗糙，布满病斑，吓得麦芽不敢张嘴。我咬了一口，果肉里夹杂着硬邦邦的异物，像长着长着突然受了惊吓，长出一个情绪不好的结节。我才知道，我姐家的地也因为什么事在耍脾气。