1.2古代两河流域教学设计2025～2026学年统编版九年级历史上册

教学设计 课程基本信息 课题 古代两河流域 教学目标 1.能识读古代两河流域示意图和《汉谟拉比法典》石柱局部图，了解古代两河流域的地理位置，梳理古代两河流域历史发展的基本线索，了解古代两河流域文明成就，理解古代两河流域是人类文明的发祥地之一。 2.初步掌握从图片中提取有效历史信息、结合信息分析问题的方法，提升时空观念素养。通过解读法典条文，分析《汉谟拉比法典》的内容和历史地位，提高运用唯物史观客观评价历史的能力，培养历史解释素养。 3.理解《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，对西方后世立法产生了重大影响。 教学重点： 1.古代两河流域的文明成就代表。 2.《汉谟拉比法典》。 教学难点： 1.《汉谟拉比法典》的内容和地位。 教学过程 【新课导入】 教师讲解：法国卢浮宫博物馆里保存了一件特殊的中东文物，这是一块高2.25米的玄武岩石碑。石碑上端是一幅浮雕，下端是刻写的法典铭文，也就是解说词中提到的《汉谟拉比法典》。解说词中说到“既是一件艺术品，也是一件历史和文学作品，还是在圣经法典之前古代最全面的司法典籍”，解说词为什么会这样评价这座石碑，这样的艺术源于何地？它印证了谁的历史？作为法典又象征了什么？今天就让我们通过探究《汉谟拉比法典》的文物价值，感受美索不达米亚文明，即古代两河流域文明。 【新课讲授】 一、艺术源于何地——两河流域 第一个问题，艺术源于何地？同学们阅读教科书第一子目课文和古代两河流域示意图。思考两河指哪两河？两河流域的大致范围？ 学生回答：两河指的是幼发拉底河与底格里斯河。流域范围当然就是指这两条河的流经区域，基本位于今伊拉克境内。 教师讲解：因为其形状像月亮，被有的学者称为“新月沃地”又因古希腊人称之为“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”，所以这块区域也被称为“美索不达米亚平原”。整个西亚地区，大部分是干旱少雨的沙漠，而两河流域是少有的平原地形，北部丘陵地带降雨量相对较多；南部地势低洼。每年3月至7月氏两河流域的洪水泛滥季节。 我们来阅读以下两则材料。判断两河流域是否适合人类定居？ 苏美尔人的文学作品中，常可见到这样的诗句：猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。 ——【美】斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史（上册）》 希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料……至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的黏土。 ——【英】H.G.韦尔斯著，梁思成等译《世界史纲》 学生回答：洪水虽然给人们带来了灾难，但也给人们肥沃的土地、可靠的收成和建筑房屋的材料。因此是比较适合人类定居的。 教师讲解：但河水泛滥的问题同样是不可避免的，当地居民可以通过什么方式在这种自然环境中生存下去呢？ 个体很难在在恶劣的自然环境中生存下去，集体劳动新修水利是不是就能更好的生存呢？答案是肯定的，虽着居民间的往来，国家就逐渐形成了。和古埃及文明一样，两河流域文明在适合农业耕作的大河流域产生，在适应与改造自然环境中发展。两河流域文明经历了怎样的发展历程？ 同学们浏览教科书第一子目全文，将两河流域文明进程示意图中的重要时间和事件补充完整。 过渡：两河流域的居民虽然饱受战争之苦，但依然创造了许多辉煌灿烂的文明。教科书第一子目的“相关史实”中列举了两河流域的文明成就。 教师讲解：如发明了太阴历，60进制，更是发明了文字。这种由笔画构成的文字被称为“楔形文字”。石柱下方雕刻的正是楔形文字。文字记载是解密历史的秘钥，石柱印证的是谁的历史？ 二、印证谁的历史——古巴比伦王国 教师讲解：石柱半段那精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比恭敬地站在其前面。沙马什正在将一把象征帝王权力的权杖授予汉谟拉比。 思考浮雕内容反映了什么历史现象？ 学生回答：君权神授。 提问：除了君权神授外，汉谟拉比还通过什么方式来管理自己的国家呢？ 学生回答：汉谟拉比将全国的政治、律法、军事、经济等方面都牢牢抓在手中。这种制度被称为“君主专制中央集权”。通过实行君主专制，加强中央集权，巩固政治统治。同时他还大兴水利，发展经济，使国家强大起来。更重要的是制定了法典来管理国家。 提问：那么法典里到底有制定了哪些规则呢？让我们破译法典中的楔形文字，了解法古巴比伦生活的方方面面，探究最后一个问题法典象征什么？ 三、法典象征什么——两河流域文明 这是法典中第196、198、199条，同学们思考古巴比伦王国分为哪几种社会等级？ 第一九六条 倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。 第一九八条 倘彼损坏穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨，则赔偿银1明那。 第一九九条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。 ——《汉谟拉比法典》，摘自自外国法制史编写组《外国法制史资料选编（上册）》 教师讲解：依据法典条文中伤人者惩罚方式不同，说明他们身份不同。由此我们可以判断，古巴比伦社会分为三个严格的社会等级：自由民、身份较低一等的穆什钦努和奴隶，这三个等级的人法律地位截然不同。自由民伤害同等地位自由民，采取同样的惩罚；而伤害了穆什钦努，只需赔偿1明那银子；伤害了奴隶只要赔偿奴隶身价的一半。 提问：那么法典在保护谁的利益？奴隶地位如何？我们来看法典第18条、第205条。 第十八条 倘此奴隶不说出其主人之名，则应带至宫廷，然后调查其情形，将其交还原主。 第二〇五条 倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。 ——《汉谟拉比法典》，摘自自外国法制史编写组《外国法制史资料选编（上册）》 学生回答：法典严格保护奴隶主的利益。奴隶地位低下，奴隶主对奴隶有生杀予夺之权。古巴比伦时期是奴隶社会，战俘是奴隶的主要来源，也有买卖奴隶的现象。 教师讲解：男性家长在家庭中具有绝对权威，不但对家中的奴隶有生杀予夺的大权，而且对妻子、儿女也有绝对权威。家庭奴隶制是古巴比伦奴隶制的一大特征。 《汉谟拉比法典》中还出现了许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，还有众多商品信息。需要行业也出现在《汉谟拉比法典》中，这些信息都说明商品经济在古巴比伦社会中比较活跃。 法典前沿有这样一句话“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱”，你认为《汉谟拉比法典》维护的是弱者的利益吗 学生回答：从法律的条文中看，法律在保护奴隶主的利益。但看待历史文献不能仅用现代的眼光去看，应该放到当时奴隶制社会的大背景下。法典的颁布解决了社会生活中的众多问题，巩固了王权的统治，人类发展的历史中，法律记载了文明的成果，维持的文明的演进，促进文明的超越。《汉谟拉比法典》是两河流域文明的象征。公元前1595年，古巴比伦王国被外族灭亡。王国虽已消亡在历史中，但石碑镌刻的法典却得以流传，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会法治传统源远流长。 四、小结 今天我们的课堂以《汉谟拉比法典》文物史料为载体，通过史料识读，同学们与两河流域历史进行了跨时空的对话，探究三个问题，认识两河流域地理位置、文明成就、古巴比伦王国以及法典本身内容，逐步建构起人类最早文明发祥地之一的古代西亚两河流域的历史。 【板书设计】 学科网（北京）股份有限公司 $$