精品解析：江西省金太阳2024-2025学年高二下学期期末（第八次联考）语文试题

高二语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册和选修教材自选教学内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比”是譬喻的两物并举共现，“兴”是借助联想由一物忆念另一物或两物先后出现，“比”“兴”常常连用在一起。 B. 朱熹认为《诗经·小雅·采薇》中关于“杨柳”和“雨雪”的名句是赋，这个说法是错误的，因为其间存在起兴作用的成分。 C. “比”和“兴”是两种手段，所谓“比”即比喻，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，“比”和“兴”之间泾渭分明。 D. 歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两个类别，完全对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先总述“比”“兴”概念及原理，再举例阐释；材料二先分述“比”“兴”概念，接着对比思维过程，引入歌德观点，最后比较艺术效果。 B. 两则材料都强调“比”和“兴”依赖联想：材料一仅表明“比”“兴”借助联想；材料二则进一步说明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 C. 两则材料都运用举例论证，材料一以孔子言论和《诗经》中《采薇》《桃夭》为例；材料二以《诗经·魏风·硕鼠》《乐游原》为例。 D. 两则材料都直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，都体现出“兴”在艺术表现上比“比”更具价值的认识。 3. 下列选项中，不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 《道德经》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” B. 魏征《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” C. 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” D. 《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。” 4. 请结合材料二概括“比”和“兴”艺术效果差异。 5. 两则材料都对“比”“兴”的概念进行了解读，其侧重点有什么不同？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙蟠石门村 张雄文 骤雨潇潇而来，敲击着满山翠竹、古樟、古枫与藤蔓的枝叶，还有隐于枝叶下的洞口岩壁。杂草斑驳的小径未曾修饰，似乎还是近四百年前的原始状态，但泥泞间已寻不见那一串喘着粗气的脚印。洞口一时也消隐了平素如纱似雾袅袅飘荡的“龙气”，未现县志所载的奇观：“时有烟雾结聚，盖龙气也，为临武八景之一，曰‘龙洞烟云’。” 洞中那条龙还在，“龙行雨，虎行风”，突如其来的阵雨似乎正是它宣示主权的下马威。洞内果然“百柱千门”，分割出或逼仄或宏阔的空间，形状各异的怪石堆砌或围就的假山、长廊、轩榭与池沼等，一一默然陈列，犹如另一个世界漫溢江南气息的苏州园林。 这个季节最适宜的凉意习习而涌，却不知是从何而起的。或上或下，曲折深入，弓身钻过又一道仅容一人通过的石门，一汪近百平方米的池沼蓦然横于眼前。池水清澈如镜，幽谧、宁静，波纹丝毫不起，水底赫然蟠着一条龙。 灯光下，石质的龙眼、龙嘴、龙颔、龙鳞和龙爪熠熠生辉，清晰可辨。它似乎正在短暂蛰伏，龙首顶着脚下的池沼横坎，龙尾隐于池水深处，长13米左右，粗约0.8米。龙颔下现一颗圆润石头，犹如日常悬挂的“宝珠”。一旁则突兀耸出另一圆石，中有石窝，恰能盛下“宝珠”，必是空着的“珠盘”了。卧龙的神态、模样，与千百年来人们无数次想象，却仅见于画卷雕塑的中华龙极为相似。 这是湘南临武县石门村龙洞。我其实是寻觅徐霞客的足迹而来，最终发着与他同样的慨叹：“压倒众奇矣。” 明崇祯十年，出游楚地的徐霞客“夜卧发热”，但听说临武县“有龙洞甚奇”，依旧带病欣然前往。他登山后，打着火把，跌跌撞撞地进入“玲珑宛转”的洞中，目睹了“鳞甲宛然”栩栩如生的龙，如痴如醉，久久徘徊。 奇观当有醇酒。为了助兴，徐霞客命跟随的仆人“先随导者下山觅酒”，打算且赏且饮，自己又独下洞底，上上下下探访个遍。只觉洞内“芝田莲幄，琼窝宝柱，上下层列，崆峒杳渺”。当晚，他燃烛挥笔，记下了八百多字的日记，感慨说：“此洞品第，固当在月岩上。”此前，他看过几个溶洞，认为月岩洞最好。而今，他更改结论，将“第一”的桂冠给了石门村龙洞。 有龙则灵，石门村大概出过人杰吧？隔着竹林，咫尺间的山脚便是村落，也就是徐霞客命仆人觅酒的地方。令我惊喜的是，这是遗落在时光深处的一个明代古村落，几乎保存了徐霞客当年踏足时的原貌。 或许“龙颜”之怒已息，骤雨渐渐停歇。村落屋舍俨然，朴拙古雅，足有几十栋，以一眼青石垒边、半月形池塘为中心，呈八卦状排列，被尚未散尽的水雾包裹，更显朦胧古意与诗意。 池边湿漉漉的青石板广场宽阔，环列数栋古宗祠。其余大小村巷纵横交错，通向某个幽谧的深闺或某处开阔的山野。村道两边水沟一侧给水，一侧排水，渠渠相连，构筑精巧。水沟引入后山龙洞辗转而下的溪水，通到每家门口。淘米洗菜或涤手濯足，煞是方便。遭遇火灾时，还能隔火与取水。 蹲身掬一捧水，我久久凝视，似乎捧着了先民们的过人智慧。村子四周，还有序点缀着沧桑的碉楼、石龙桥、昭王庙和戏台等，像墙根下气质犹存的翁媪，无声彰显着往日的气派与风光。 踩在青石板村道上，听着潮湿的回响，我恍惚间化作了徐霞客敲门觅酒的仆人，向一户贴有楹联的人家走去。屋舍与其他村居一样为两层，青砖砌墙，青瓦覆顶，飞檐翘角，为穿斗式木构架。门联是“处世以谦让为本做人以诚信为贵”，书法一般，内容却颇富深意，我品读良久，颔首不已。 村里人多姓蒋，而明代进士蒋士林也是该村人。此公生活于明永乐至弘治年间，早于徐霞客。他带着一村父老的期待奔赴北京，蟾宫折桂后入翰林院，后被外放湖北孝感等地做官。蒋士林返乡后修建的官厅与故居，远比其他村舍气派，保存也最为完好。官厅也是典型的穿斗式木构架，天井、厢房等与邻舍无二，但多了太师壁、书房、会客厅等官宦痕迹，建筑面积也大了许多。因无人居住，我倒更乐于徜徉于烟火气浓郁的隔壁邻家。 石门村人对传统的农历二月二龙抬头节，情有独钟。每到这天，村里男女老幼都会一齐出动，参与“招龙谢土”的祭龙活动。祭祀仪式十分庄重，有“请龙出洞”“谢龙感恩”等九个严谨程序。众人虔诚的目光里，满是对“大仓满，小仓流”的期盼。仪式过后，便是锣鼓喧天的舞龙、演祁剧、聚餐，欢声笑语此起彼伏，连后山的龙都被感染了。 因为礼敬龙，村里祖辈规定严禁上后山砍树，将最大的一棵尊为“招龙树”，对其恭敬有加。后山至今古木蓊郁成林，单古枫便有几十株，它们与洞中的龙一样，见证了村里流淌的岁月。 村中存有一部刻于清光绪年间的《蒋氏族谱》，其中记载家训，叮嘱后人“尊祖孝亲”“亲爱同气”“敦睦同族”“隆师厚友”。村里人恪守家训，禁伐也禁拆，子孙开枝散叶后，只在村中心池塘的另一边，也就是与祖屋相反的方向择地新建，绝不轻碰浸润过先祖汗水的一砖一瓦。于是，徐霞客到过的村落得以保全下来，迎候了一拨又一拨游客。 沧桑的时光之流里，尽管有龙蟠于此，石门村还是一度沉寂。但“蛟龙得云雨，终非池中肠”，近年来，村里人种了爽脆多汁的鹰嘴桃，足足五十多亩，还建了诸多木屋民宿与泳池，日子如花一般美。枝头千万朵桃花，与不远处的袅袅龙气相呼应，也映红了村里人一张张朴素的笑脸。 当年徐霞客的仆人到村中买酒，“而仆竟无觅酒处”。徐霞客饱览龙洞奇观后，依旧带着一些遗憾离去。隔着村边奔腾的溪流，远眺对山那一片绿意盎然的桃林，我想，若他再来，石门村必定能让他一醉方休，尽兴而归了。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客更改了之前认为月岩洞最好的结论，将石门村龙洞评为“第一”，是因为龙洞有“龙行雨”的奇观。 B. 石门村的古村落保存了原貌，以半月形池塘为中心呈八卦状排列，村道水沟设计精巧，建筑富有古意。 C. 石门村人对龙抬头节十分重视，祭祀仪式庄重，还有舞龙、演祁剧等活动，体现了对传统的传承。 D. 村里人恪守家训，禁伐禁拆，新建房屋在村中心池塘另一边，使得徐霞客到过的村落得以保全。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以游踪为线索，移步换景，将龙洞和石门村的美景依次展现，条理清晰。 B. 开篇写骤雨敲击枝叶和岩壁，营造了恐怖的氛围，为下文描写龙洞等做铺垫。 C. 文中多处引用了古籍记载和前人话语，增强了文章的文化底蕴和历史厚重感。 D. 作者在描述石门村景象时，运用了比喻等手法，语言富有节奏感和表现力。 8. 文中多次提及徐霞客，有什么作用？ 9. 作者在文中多次提到“龙”，它有何文化内涵？请结合文本进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。为吾兵安，士卒顾家，当集人聚谷，保城备险，绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，俟其困敝而击之，则无不胜矣。法曰：“自战其地为散地。” 《晋书》：后魏武帝，亲征后燕慕容德于邺城，前军大败绩。德又欲攻之，别驾进曰：“古人先决胜庙堂，然后攻战。今魏不可击者四，燕不宜动者三。”德曰：“何故？”曰：“魏军远入，利在野战，一不可击也；深入近畿，致其死地，二不可击也；前锋既败，后阵必固，三不可击也；彼众我寡，四不可击也。官军自战其地，一不宜动；动而不胜，众心难固，二不宜动；城隍未修，敌来未备，三不宜动。此皆兵家所忌，不如深沟高垒，以佚待劳。彼千里馈粮，野无所掠，久则三军靡费，攻则士卒多毙，师老衅生，起而图之，可以捷也。”德曰：“别驾之言，真良、平策也。” （选自《百战奇略·主战》，有删改） 材料二： 韩信已定临淄，遂东追齐王。项王使龙且将兵，号二十万，以救齐，与齐王合军高密。客或说龙且曰：“汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐、楚自居其地，兵易败散。不如深壁，令齐王使其信臣招所亡城，亡城闻王在，楚来救，必反汉。汉兵二千里客居齐地，齐城皆反之，其势无所得食，可无战而降也。”龙且曰：“吾平生知韩信为人，易与耳。寄食于漂母，无资身之策；受辱于袴下，无兼人之勇：不足畏也。且夫救齐，不战而降之，吾何功？今战而胜之，齐之半可得也。” 十一月，齐、楚与汉夹潍水而陈。韩信夜令人为万余囊，满盛沙，壅水上流，引军半渡击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知信怯也！”遂追信。信使人决壅囊，水大至，龙且军太半不得渡。即急击，杀龙且。水东军散走齐王广亡去信遂追北至城阳虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光，进至博阳。田横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横军于嬴下。田横亡走梁，归彭越。婴进击齐将田吸于千乘，曹参击田既于胶东，皆杀之，尽定齐地。 （选自《通鉴纪事本末·高帝灭楚》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水东军散A走B齐王C广亡去D信遂追E北F至城阳G虏齐H王广。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敝，文中指疲惫不堪，与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）中的“敝”意思不同。 B. “野无所掠”与“某所，而母立于兹”（《项脊轩志》）中“所”用法不同。 C. 信，文中指可靠的，与“自可断来信”（《孔雀东南飞并序》）中的“信”意思相同。 D. 夜，在夜晚，名词作状语，与“外无期功强近之亲”（《陈情表》）中的“外”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 战争打响后，如果我方是在本土施行防御战，就不能轻易与敌方决战，而应聚集人丁粮谷，守险拒敌，并断绝敌人的粮食供应，再伺机打败敌人。 B. 后魏武帝率兵攻打后燕守将慕容德时，后魏的前军已被后燕打败，慕容德准备乘胜进攻时，他的别驾表示反对，认为应该等到敌人弱点暴露后再打败他们。 C. 韩信打败并追击齐王的时候，项王派龙且率兵救援齐国，龙且不听宾客的劝告，认为韩信不值得害怕，只要打败了他，就可以获取齐国一半的土地。 D. 韩信率领全部军队渡河攻打龙且，败退后遭龙且渡河追击，韩信派人掘开战前堵住潍水的沙袋，奔腾的河水将龙且的部队分隔开来，龙且也被反攻的韩信杀死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人先决胜庙堂，然后攻战。今魏不可击者四，燕不宜动者三。 （2）汉兵远斗穷战，其锋不可当齐、楚自居其地，兵易败散。 14. 两则材料中，慕容德的别驾建议要“深沟高垒”，龙且的“客”提议“深壁”，他们的理由有哪些相同之处？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白 发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。 八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。 [注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。 B. “瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。 C. 颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。 D. “其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。 16. 这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的诗歌能状难写之景如在目前，如姜夔《扬州慢（淮左名都）》“过春风十里，_______”，这是战后萧条之景；李白《蜀道难》“_______，雄飞雌从绕林间”，这是荒僻之景。 （2）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居恐为其所化，应早日回家的意思。 （3）古代诗文中常出现“朝”和“夕”二字，或表示时间早晚，或表示时光飞逝，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人监测天气，常依赖于观察天象，而这种观测通常都是在地面进行的。到了现代，气象学家可以利用气象卫星自上而下地监测天气，获得更多信息。 甲 ，气象卫星可以在距离地面约800千米至36000千米的宇宙空间，对地球大气或地表目标物进行大范围的观测。这种大范围观测不局限于水平观测，还能对大气做垂直探测，并获取三维的天气系统特征。 乙 ，气象卫星还有一个好处，就是可以对海洋上空的天气进行实时监测。由于海洋上气象观测站稀少，资料短缺，用常规气象资料难以发现和追踪洋面天气系统的相关情况，而气象卫星可以从高空直接监视热带洋面上的低压和台风等天气情况，是非常重要的海洋天气系统监测工具。 ①通过气象卫星的帮助下，②气象学家可以获得大量气象卫星云图及其衍生产品，③并通过分析获得天气情况。④我们看到的卫星云图一般在天气预报中以可见光波段居多，⑤除此之外还有红外波段和水汽通道等。⑥一种云图仅遥感了云和地球大气的某一种属性，⑦具有片面性；⑧而综合利用多种云图及产品，⑨能够更好地帮助气象学家分析天气情况，⑩有助于增强天气预报的准确率。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。 看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！ 然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？…… ①“断子绝孙的阿Q！” 阿Q的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人。夫②“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些“不能收其放心”了。 20. 文中画横线句子可以写为“只有自己一个人孤另另、凄凉寂寞地在上”，表达效果有什么不同？ 21. 文中画波浪线的句子具有很强的讽刺效果，是如何做到的？请简要分析。 22. 文中标序号的两处引号都表示引用，请简要分析各自引用的内容在文中的作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画，根据要求写作。 （选自《讽刺与幽默》） 以上漫画引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册和选修教材自选教学内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比”是譬喻的两物并举共现，“兴”是借助联想由一物忆念另一物或两物先后出现，“比”“兴”常常连用在一起。 B. 朱熹认为《诗经·小雅·采薇》中关于“杨柳”和“雨雪”的名句是赋，这个说法是错误的，因为其间存在起兴作用的成分。 C. “比”和“兴”是两种手段，所谓“比”即比喻，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，“比”和“兴”之间泾渭分明。 D. 歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两个类别，完全对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先总述“比”“兴”概念及原理，再举例阐释；材料二先分述“比”“兴”概念，接着对比思维过程，引入歌德观点，最后比较艺术效果。 B. 两则材料都强调“比”和“兴”依赖联想：材料一仅表明“比”“兴”借助联想；材料二则进一步说明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 C. 两则材料都运用举例论证，材料一以孔子言论和《诗经》中《采薇》《桃夭》为例；材料二以《诗经·魏风·硕鼠》《乐游原》为例。 D. 两则材料都直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，都体现出“兴”在艺术表现上比“比”更具价值的认识。 3. 下列选项中，不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 《道德经》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” B. 魏征《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” C. 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” D. 《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。” 4. 请结合材料二概括“比”和“兴”的艺术效果差异。 5. 两则材料都对“比”“兴”的概念进行了解读，其侧重点有什么不同？请简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①“比”由心及物，从一般到具体，是“索物以托情”，主题先行，所指单一，表现为封闭性，主题明朗单一。 ②“兴”由物及心，从具体到一般，“触物以起情”，感情复杂含蓄，具开放性，内涵丰富多义，更耐读。 5. ①材料一侧重强调比兴基于天人类比关系，遵循比类原则，从整体阐述其借助联想构建事物联系，以实例突出比兴的内在逻辑与兴的艺术效果。 ②材料二则从介绍分类的角度解析“比”，从“先言他物”角度解释“兴”，并着重从思维过程对比二者差异，引入中外观点评判其艺术价值。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“比”“兴”手法展开深入探讨。材料一从概念本源入手，通过《论语》《诗经》等经典案例，揭示比兴基于天人比照的思维本质，强调其看似随意实则遵循比类原则的艺术特性。材料二则侧重比较思维路径差异，引入李仲蒙、歌德等观点，剖析“由心及物”与“由物及心”的创作机制，最终落脚于艺术效果的开放性与多义性。两文形成互补：前者重传统阐释，后者重理论建构，共同深化了对这一传统诗学命题的理解。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“这个说法是错误的”错，无中生有。材料一并未否定朱熹的观点，而是补充说明“兴”的可能。 C.“‘比’和‘兴’之间泾渭分明”错。材料二说“兴词与本意之间也有近于比喻关系的”，这时候“比”和“兴”往往难以区分，并非泾渭分明。 D.“完全对应”表述绝对化，从材料二原文“大体正相当于中国古人常说的‘比'和‘兴’”可看出。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“两则材料都直接将‘比’和‘兴’的艺术价值放在一起进行对比”错。材料一没有直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，只是分别阐述了“比”“兴”的特点和作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 B．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 C．说的是孔子通过对比政令刑罚与道德礼仪两种治理百姓的方式，突出了道德教化在塑造百姓品德和行为规范方面的重要性，与比兴无关。 D．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 故选C。 4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料二原文“宋朝人李仲蒙说：‘索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。’（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲‘比’和‘兴’的不同很得要领”“‘比’是由心而物，从一般到具体”“由于‘比’是‘索物以托情’，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一”可知，“比”由心及物，从一般到具体，是“索物以托情”，主题先行，所指单一，表现为封闭性，主题明朗单一。 ②由材料二原文由材料二原文“宋朝人李仲蒙说：‘索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。’（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲‘比’和‘兴’的不同很得要领”“而‘兴’则相反，由物而心，从具体到一般”“而‘兴’乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读”可知，“兴”由物及心，从具体到一般，是“触物以起情”，感情复杂含蓄，具开放性，内涵丰富多义，更耐读。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一的侧重点：材料一开篇即指出比兴基于“人类与自然的比照”，强调其遵循“比类原则”，将不同性质的事物通过联想建立联系。这种联系看似随意，实则遵循天人之间的类比关系。材料一从整体上对比兴进行定义，说明比、兴均需借助联想，但具体方式不同：比是两物并举，兴是一物引发另一物。材料一通过孔子言论和《诗经》中的例子，如《采薇》《桃夭》，具体展示比兴如何运作，并突出“兴”的艺术效果。 ②材料二的侧重点：材料二首先明确“比”和“兴”是两种手段，并分别定义：从介绍分类的角度解析“比”，“比”包括比喻和比体；从“先言他物”角度解释“兴”，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”。材料二引用李仲蒙的观点，从思维过程区分“比”和“兴”，并引入歌德的分类理论佐证。最后，材料二通过中外文论，如《文心雕龙》《歌德谈话录》等，对比二者艺术效果，指出“兴”因其开放性、多义性而高于“比”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙蟠石门村 张雄文 骤雨潇潇而来，敲击着满山翠竹、古樟、古枫与藤蔓的枝叶，还有隐于枝叶下的洞口岩壁。杂草斑驳的小径未曾修饰，似乎还是近四百年前的原始状态，但泥泞间已寻不见那一串喘着粗气的脚印。洞口一时也消隐了平素如纱似雾袅袅飘荡的“龙气”，未现县志所载的奇观：“时有烟雾结聚，盖龙气也，为临武八景之一，曰‘龙洞烟云’。” 洞中那条龙还在，“龙行雨，虎行风”，突如其来的阵雨似乎正是它宣示主权的下马威。洞内果然“百柱千门”，分割出或逼仄或宏阔的空间，形状各异的怪石堆砌或围就的假山、长廊、轩榭与池沼等，一一默然陈列，犹如另一个世界漫溢江南气息的苏州园林。 这个季节最适宜的凉意习习而涌，却不知是从何而起的。或上或下，曲折深入，弓身钻过又一道仅容一人通过的石门，一汪近百平方米的池沼蓦然横于眼前。池水清澈如镜，幽谧、宁静，波纹丝毫不起，水底赫然蟠着一条龙。 灯光下，石质的龙眼、龙嘴、龙颔、龙鳞和龙爪熠熠生辉，清晰可辨。它似乎正在短暂蛰伏，龙首顶着脚下的池沼横坎，龙尾隐于池水深处，长13米左右，粗约0.8米。龙颔下现一颗圆润石头，犹如日常悬挂的“宝珠”。一旁则突兀耸出另一圆石，中有石窝，恰能盛下“宝珠”，必是空着的“珠盘”了。卧龙的神态、模样，与千百年来人们无数次想象，却仅见于画卷雕塑的中华龙极为相似。 这是湘南临武县石门村龙洞。我其实是寻觅徐霞客的足迹而来，最终发着与他同样的慨叹：“压倒众奇矣。” 明崇祯十年，出游楚地的徐霞客“夜卧发热”，但听说临武县“有龙洞甚奇”，依旧带病欣然前往。他登山后，打着火把，跌跌撞撞地进入“玲珑宛转”的洞中，目睹了“鳞甲宛然”栩栩如生的龙，如痴如醉，久久徘徊。 奇观当有醇酒。为了助兴，徐霞客命跟随的仆人“先随导者下山觅酒”，打算且赏且饮，自己又独下洞底，上上下下探访个遍。只觉洞内“芝田莲幄，琼窝宝柱，上下层列，崆峒杳渺”。当晚，他燃烛挥笔，记下了八百多字的日记，感慨说：“此洞品第，固当在月岩上。”此前，他看过几个溶洞，认为月岩洞最好。而今，他更改结论，将“第一”的桂冠给了石门村龙洞。 有龙则灵，石门村大概出过人杰吧？隔着竹林，咫尺间的山脚便是村落，也就是徐霞客命仆人觅酒的地方。令我惊喜的是，这是遗落在时光深处的一个明代古村落，几乎保存了徐霞客当年踏足时的原貌。 或许“龙颜”之怒已息，骤雨渐渐停歇。村落屋舍俨然，朴拙古雅，足有几十栋，以一眼青石垒边、半月形池塘为中心，呈八卦状排列，被尚未散尽的水雾包裹，更显朦胧古意与诗意。 池边湿漉漉的青石板广场宽阔，环列数栋古宗祠。其余大小村巷纵横交错，通向某个幽谧的深闺或某处开阔的山野。村道两边水沟一侧给水，一侧排水，渠渠相连，构筑精巧。水沟引入后山龙洞辗转而下的溪水，通到每家门口。淘米洗菜或涤手濯足，煞是方便。遭遇火灾时，还能隔火与取水。 蹲身掬一捧水，我久久凝视，似乎捧着了先民们的过人智慧。村子四周，还有序点缀着沧桑的碉楼、石龙桥、昭王庙和戏台等，像墙根下气质犹存的翁媪，无声彰显着往日的气派与风光。 踩在青石板村道上，听着潮湿的回响，我恍惚间化作了徐霞客敲门觅酒的仆人，向一户贴有楹联的人家走去。屋舍与其他村居一样为两层，青砖砌墙，青瓦覆顶，飞檐翘角，为穿斗式木构架。门联是“处世以谦让为本做人以诚信为贵”，书法一般，内容却颇富深意，我品读良久，颔首不已。 村里人多姓蒋，而明代进士蒋士林也是该村人。此公生活于明永乐至弘治年间，早于徐霞客。他带着一村父老的期待奔赴北京，蟾宫折桂后入翰林院，后被外放湖北孝感等地做官。蒋士林返乡后修建的官厅与故居，远比其他村舍气派，保存也最为完好。官厅也是典型的穿斗式木构架，天井、厢房等与邻舍无二，但多了太师壁、书房、会客厅等官宦痕迹，建筑面积也大了许多。因无人居住，我倒更乐于徜徉于烟火气浓郁的隔壁邻家。 石门村人对传统的农历二月二龙抬头节，情有独钟。每到这天，村里男女老幼都会一齐出动，参与“招龙谢土”的祭龙活动。祭祀仪式十分庄重，有“请龙出洞”“谢龙感恩”等九个严谨程序。众人虔诚的目光里，满是对“大仓满，小仓流”的期盼。仪式过后，便是锣鼓喧天的舞龙、演祁剧、聚餐，欢声笑语此起彼伏，连后山的龙都被感染了。 因为礼敬龙，村里祖辈规定严禁上后山砍树，将最大的一棵尊为“招龙树”，对其恭敬有加。后山至今古木蓊郁成林，单古枫便有几十株，它们与洞中的龙一样，见证了村里流淌的岁月。 村中存有一部刻于清光绪年间的《蒋氏族谱》，其中记载家训，叮嘱后人“尊祖孝亲”“亲爱同气”“敦睦同族”“隆师厚友”。村里人恪守家训，禁伐也禁拆，子孙开枝散叶后，只在村中心池塘的另一边，也就是与祖屋相反的方向择地新建，绝不轻碰浸润过先祖汗水的一砖一瓦。于是，徐霞客到过的村落得以保全下来，迎候了一拨又一拨游客。 沧桑的时光之流里，尽管有龙蟠于此，石门村还是一度沉寂。但“蛟龙得云雨，终非池中肠”，近年来，村里人种了爽脆多汁的鹰嘴桃，足足五十多亩，还建了诸多木屋民宿与泳池，日子如花一般美。枝头千万朵桃花，与不远处的袅袅龙气相呼应，也映红了村里人一张张朴素的笑脸。 当年徐霞客的仆人到村中买酒，“而仆竟无觅酒处”。徐霞客饱览龙洞奇观后，依旧带着一些遗憾离去。隔着村边奔腾的溪流，远眺对山那一片绿意盎然的桃林，我想，若他再来，石门村必定能让他一醉方休，尽兴而归了。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客更改了之前认为月岩洞最好的结论，将石门村龙洞评为“第一”，是因为龙洞有“龙行雨”的奇观。 B. 石门村的古村落保存了原貌，以半月形池塘为中心呈八卦状排列，村道水沟设计精巧，建筑富有古意。 C. 石门村人对龙抬头节十分重视，祭祀仪式庄重，还有舞龙、演祁剧等活动，体现了对传统的传承。 D. 村里人恪守家训，禁伐禁拆，新建房屋在村中心池塘另一边，使得徐霞客到过的村落得以保全。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以游踪为线索，移步换景，将龙洞和石门村的美景依次展现，条理清晰。 B. 开篇写骤雨敲击枝叶和岩壁，营造了恐怖的氛围，为下文描写龙洞等做铺垫。 C. 文中多处引用了古籍记载和前人话语，增强了文章的文化底蕴和历史厚重感。 D. 作者在描述石门村景象时，运用了比喻等手法，语言富有节奏感和表现力。 8. 文中多次提及徐霞客，有什么作用？ 9. 作者在文中多次提到“龙”，它有何文化内涵？请结合文本进行分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①徐霞客作为著名的历史人物，他的提及增强了文章的历史文化底蕴，使读者更容易产生共鸣。 ②通过徐霞客对龙洞的赞赏和评价，侧面烘托出龙洞景观的美妙绝伦。 ③与作者的寻访形成古今对照，凸显石门村的变化与传承。 9. ①民族精神：龙是中华民族的精神象征，文中对龙的描绘和重视，体现了对中华民族传统精神的尊重和传承。 ②历史传承：龙在中国文化中有着悠久的历史，石门村的龙洞及相关文化元素，是历史传承的一部分，承载着过去的记忆和文化的延续。 ③美好向往：村民对龙的礼敬，以及在龙抬头节的庄重祭祀，都表达了人们对美好生活的期盼和追求，希望借助龙的力量获得丰收、幸福和安宁。 【解析】 【导语】这篇散文以“龙蟠石门村”为题眼，通过细腻的笔触展现了湘南古村落的独特魅力。作者巧妙运用双线结构：明线是雨中探访龙洞的游踪，暗线则贯穿徐霞客的历史足迹，古今交融间凸显了景致之奇与文化之厚。文中“龙”既是具象的溶洞奇观，更是凝结着农耕文明精神图腾的文化符号。通过古建筑群、祭祀习俗等细节描写，展现了传统村落“天人合一”的生存智慧。结尾处鹰嘴桃的现代产业与开篇龙洞形成时空呼应，在守护与创新中完成了对乡村振兴的诗意书写。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为龙洞有‘龙行雨’的奇观”错误，原文提到他是因为看到洞内 “玲珑宛转”，有 “鳞甲宛然” 栩栩如生的龙，洞内 “芝田莲幄，琼窝宝柱，上下层列，崆峒杳渺” 等奇妙景象，才更改结论。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“营造了恐怖的氛围”错误，开篇写骤雨敲击枝叶和岩壁，营造的是一种神秘的氛围，而非恐怖的氛围，为下文描写龙洞等做铺垫。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析内容作用的能力。 ①徐霞客是著名的地理学家、旅行家，在历史上有较高知名度。文中提及他带病欣然前往石门村龙洞游览，如“明崇祯十年，出游楚地的徐霞客‘夜卧发热’，但听说临武县‘有龙洞甚奇’，依旧带病欣然前往”，他的游历为石门村龙洞及石门村增添了厚重的历史文化色彩，使读者感受到此地历史悠久，早就吸引文人墨客前来探访。 ②徐霞客看过多个溶洞，原本认为月岩洞最好，但见到石门村龙洞后，感慨“此洞品第，固当在月岩上”，将“第一”的桂冠给了石门村龙洞。他的这种评价侧面烘托出石门村龙洞景色之奇绝，远超其他溶洞，极具吸引力。同时他对龙洞的痴迷，如“目睹了‘鳞甲宛然’栩栩如生的龙，如痴如醉，久久徘徊”，也从侧面反映出石门村龙洞的独特魅力。因为徐霞客游历四方，见识过众多美景，他的评价具有较高的权威性，连他都如此赞赏，更能让读者感受到龙洞景观美妙绝伦，激发读者对龙洞的向往。 ③作者以寻觅徐霞客的足迹来到石门村展开叙述，如“我其实是寻觅徐霞客的足迹而来”，“当年徐霞客的仆人到村中买酒，‘而仆竟无觅酒处’。徐霞客饱览龙洞奇观后，依旧带着一些遗憾离去。隔着村边奔腾的溪流，远眺对山那一片绿意盎然的桃林，我想，若他再来，石门村必定能让他一醉方休，尽兴而归了”，这种古今对照，既可以看到石门村随着时间推移发生的变化，又能发现对龙洞相关文化传承的延续。 【9题详解】 本题考查学生分析事物文化内涵的能力。 ①文中说“卧龙的神态、模样，与千百年来人们无数次想象，却仅见于画卷雕塑的中华龙极为相似”，龙是中华民族的精神象征，人们对龙的描绘和重视，体现了对中华民族传统精神的尊重和传承。石门村龙洞中的石龙栩栩如生，人们对它怀有敬畏之心，这种态度反映出中华民族对龙所代表的精神的尊崇，龙象征着中华民族坚韧、祥瑞等精神品质。 ②“这是湘南临武县石门村龙洞”以及对龙洞的描述，还有“龙洞烟云”为临武八景之一等内容，表明龙在中国文化中有着悠久的历史。石门村的龙洞及洞内石龙等相关文化元素，是历史传承的一部分。文中提到明代徐霞客就曾来此游览，说明龙洞文化历经岁月，承载着过去的记忆和文化的延续，见证了石门村乃至更久远的历史发展。 ③从“石门村人对传统的农历二月二龙抬头节，情有独钟。每到这天，村里男女老幼都会一齐出动，参与‘招龙谢土’的祭龙活动。祭祀仪式十分庄重，有‘请龙出洞’‘谢龙感恩’等九个严谨程序。众人虔诚的目光里，满是对‘大仓满，小仓流’的期盼” 可以看出，村民对龙的礼敬，以及在龙抬头节的庄重祭祀，都表达了人们对美好生活的期盼和追求。他们希望借助龙的力量获得丰收、幸福和安宁，龙成为人们寄托美好愿望的象征 。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。为吾兵安，士卒顾家，当集人聚谷，保城备险，绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，俟其困敝而击之，则无不胜矣。法曰：“自战其地为散地。” 《晋书》：后魏武帝，亲征后燕慕容德于邺城，前军大败绩。德又欲攻之，别驾进曰：“古人先决胜庙堂，然后攻战。今魏不可击者四，燕不宜动者三。”德曰：“何故？”曰：“魏军远入，利在野战，一不可击也；深入近畿，致其死地，二不可击也；前锋既败，后阵必固，三不可击也；彼众我寡，四不可击也。官军自战其地，一不宜动；动而不胜，众心难固，二不宜动；城隍未修，敌来未备，三不宜动。此皆兵家所忌，不如深沟高垒，以佚待劳。彼千里馈粮，野无所掠，久则三军靡费，攻则士卒多毙，师老衅生，起而图之，可以捷也。”德曰：“别驾之言，真良、平策也。” （选自《百战奇略·主战》，有删改） 材料二： 韩信已定临淄，遂东追齐王。项王使龙且将兵，号二十万，以救齐，与齐王合军高密。客或说龙且曰：“汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐、楚自居其地，兵易败散。不如深壁，令齐王使其信臣招所亡城，亡城闻王在，楚来救，必反汉。汉兵二千里客居齐地，齐城皆反之，其势无所得食，可无战而降也。”龙且曰：“吾平生知韩信为人，易与耳。寄食于漂母，无资身之策；受辱于袴下，无兼人之勇：不足畏也。且夫救齐，不战而降之，吾何功？今战而胜之，齐之半可得也。” 十一月，齐、楚与汉夹潍水而陈。韩信夜令人为万余囊，满盛沙，壅水上流，引军半渡击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知信怯也！”遂追信。信使人决壅囊，水大至，龙且军太半不得渡。即急击，杀龙且。水东军散走齐王广亡去信遂追北至城阳虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光，进至博阳。田横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横军于嬴下。田横亡走梁，归彭越。婴进击齐将田吸于千乘，曹参击田既于胶东，皆杀之，尽定齐地。 （选自《通鉴纪事本末·高帝灭楚》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水东军散A走B齐王C广亡去D信遂追E北F至城阳G虏齐H王广。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敝，文中指疲惫不堪，与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）中的“敝”意思不同。 B. “野无所掠”与“某所，而母立于兹”（《项脊轩志》）中的“所”用法不同。 C. 信，文中指可靠的，与“自可断来信”（《孔雀东南飞并序》）中的“信”意思相同。 D. 夜，在夜晚，名词作状语，与“外无期功强近之亲”（《陈情表》）中的“外”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 战争打响后，如果我方是在本土施行防御战，就不能轻易与敌方决战，而应聚集人丁粮谷，守险拒敌，并断绝敌人的粮食供应，再伺机打败敌人。 B. 后魏武帝率兵攻打后燕守将慕容德时，后魏的前军已被后燕打败，慕容德准备乘胜进攻时，他的别驾表示反对，认为应该等到敌人弱点暴露后再打败他们。 C. 韩信打败并追击齐王的时候，项王派龙且率兵救援齐国，龙且不听宾客的劝告，认为韩信不值得害怕，只要打败了他，就可以获取齐国一半的土地。 D. 韩信率领全部军队渡河攻打龙且，败退后遭龙且渡河追击，韩信派人掘开战前堵住潍水的沙袋，奔腾的河水将龙且的部队分隔开来，龙且也被反攻的韩信杀死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人先决胜庙堂，然后攻战。今魏不可击者四，燕不宜动者三。 （2）汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐、楚自居其地，兵易败散。 14. 两则材料中，慕容德的别驾建议要“深沟高垒”，龙且的“客”提议“深壁”，他们的理由有哪些相同之处？ 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）占人（用兵打仗，）都是首先在朝廷搞好战略谋划取得胜算，然后再出兵攻战。现在，对魏军不能攻击理由有四条，而我军不宜行动的理由有三条。 （2）汉兵离开本土，到远方拼死作战，其锋芒锐不可当。而齐、楚两国的军队在自家门口作战，将士很容易溃败逃散。 14. ①两军的处境相同，都是在本土实施防御作战，将士很容易溃败逃散。②敌方利在速战速决，己方利于固守防御，以逸待劳。③敌方远离本上，最终粮草会接应不上。 【解析】 【导语】这两篇文言文均展现了古代军事谋略的精妙。材料一以《百战奇略》为据，通过慕容德与别驾的对话，凸显“以逸待劳”的防御智慧，强调“庙算”的重要性；材料二则以韩信破龙且的经典战例，生动演绎“诱敌深入”的进攻艺术。两文形成攻守策略的鲜明对比，共同揭示兵家核心思想：善战者必先察势，或静待其变，或出奇制胜。叙事上，前者重理性分析，后者重战术描写，互补地呈现古代军事思想的辩证统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：留在濉水东岸的军队四处逃散，齐王田广也逃走了。韩信随即向北紧追到城阳，俘虏了齐王田广。 “水东军散走”是主谓句，“齐王广”是下句主语，主语前B处断开； “齐王广亡去”也是主谓句，“信”是下句主语，主语前D处断开； “城阳”是“至”的宾语，“虏齐王广”前省略主语“信”，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，词类活用现象的能力。 A.正确。疲惫不堪/损害。句意：待其完全陷入困疲不堪之时，再出兵反击他们。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 B.正确。助词，与动词组合构成名词性的“所”字结构/名词，处所，地方。句意：野外又无粮食可以掠夺。/这个地方，你母亲曾经站在这儿。 C.“意思相同”错误。可靠的/送信的人，信使，媒人。句意：命令齐王派遣他的亲信大臣去招抚所丢失的城邑。/你就可以去回绝媒人。 D.正确。都是名词作状语。在夜晚/在外面。句意：韩信命令手下人在夜里赶制出一万多个袋子。/在外面没有什么近亲。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“韩信率领全部军队渡河攻打龙且，败退后遭龙且渡河追杀”理解有误，依据原文“引军半渡击龙且，佯不胜，还走”可知，韩信是率领一半军队渡河攻打龙且，而且是假装成不胜而败退的样子，以引诱龙且渡河追赶，而不是失败后退走。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“决胜庙堂”，省略句和状语后置句，应为“（于）庙堂决胜”；“决”，取得；“四、三”，有四条、有三条。 （2）“穷战”，拼死作战；“锋”，锋芒；“败散”，溃败逃散。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①两军的处境相同：材料一中提到“官军自战其地，一不宜动”，表明后燕军队是在自己国土上作战，士兵恋乡容易逃散，不宜轻易出击。材料二中也指出“齐、楚自居其地，兵易败散”，说明齐楚联军在自己的地盘作战，一旦失败，很容易逃散。 ②敌方利在速战速决，己方利于固守防御，以逸待劳：材料一提到“魏军远入，利在野战”，说明魏军远离本土入侵，利于在平原旷野与后燕军速战速决，所以后燕军不应轻易出战，而应“深沟高垒，以佚待劳”。材料二中说“汉兵远斗穷战，其锋不可当”，意为汉军远道而来，拼死决战，锋芒难以抵挡，齐楚联军不宜与之硬拼，适合“深壁”，坚守不出。 ③敌方远离本土，最终粮草会接应不上：材料一指出“彼千里馈粮，野无所掠，久则三军靡费”，意思是魏军从千里之外运送军粮，野外又无粮食可掠夺，时间一长就会消耗过大。材料二中也有“汉兵二千里客居齐地，齐城皆反之，其势无所得食”的表述，说明汉军客居齐地，若齐城皆反，他们就会没有粮食供应，届时便可不战而降之。 参考译文： 材料一： 大凡战争，如果敌方袭入我境，我方在本土实施防御作战时，不可轻易与敌决战。为使我军安全无危，鉴于士兵恋乡易散，应当征集壮丁，储备粮谷保卫城镇，守险拒敌，断敌粮道。从而使敌人欲战不能，粮草不济，待其完全陷入困疲不堪之时，再出兵反击他们，必定能胜利。诚如兵法所说：“在本国境内作战的地区叫作散地。” 《晋书》记载：北魏道武帝拓跋珪，亲率大军进攻驻守邺城的后燕大将慕容德，魏军前锋大败。慕容德打算乘胜再攻击北魏军，他的别驾进见说：“古人(用兵打仗，)都是首先在朝廷搞好战略谋划取得胜算，然后再出兵攻战。现在，对魏军不能攻击的理由有四条，而我军不宜行动的理由有三条。”慕容德问道：“都是些什么理由？”回答说：“魏军远离本土袭入我境，利于在平原旷野与我军速战速决，这是不可攻击魏军的第一条理由；魏军深入我京都附近，已经置于死地必定拼命奋战，这是不可攻击魏军的第二条理由；魏军前锋遭到挫败，其后续部队必然固守阵地，这是不可攻击魏军的第三条理由；魏军众多，我军寡少，这是不可攻击魏军的第四条理由。而我军是在自己国土上作战，(士兵容易逃散，)这是我军不宜出击的第一条理由；倘若出击而不胜，军心势必动摇，这是我军不宜出击的第二条理由；我们的城墙和护城壕尚未修好，敌人来攻，我军无法防守，这是我军不宜出击的第三条理由。上述诸点，都是兵家所忌讳的问题，不如凭据深沟高垒，固守防御，以逸待劳。魏军从千里之外运送军粮，野外又无粮食可以掠夺，时间一长，就会因为消耗过大，而使士兵困毙增多，魏军长时间出征在外，其弱点就会逐渐暴露无遗，那时我军乘机奋起攻击他们，便可以取得胜利了。”慕容德(十分赞赏地)说道：“你所讲的这些话，真像张良、陈平(为刘邦所献)的谋策啊！” 材料二： 韩信已经平定了临淄，随即向东追赶齐王田广。项王派龙且率领军队，号称二十万人，前去救援齐国，与齐王的军队在高密会合。宾客中有人建议龙且说：“汉兵离开本土，到远方拼死作战，其锋芒锐不可当。而齐、楚两国的军队在自家门口作战，将士很容易溃败逃散。所以您不如深挖壕沟，高筑营垒，命令齐王派遣他的亲信大臣去招抚所丢失的城邑，丢失的城邑中的人听说齐王还健在，楚军又来救援，必定要反叛汉军。汉兵跋涉二千里，客居在齐地，齐城的人如果都起来反叛，汉军势必没有地方得到粮草，这样，您就可以不战，他们就已经投降了。”龙且说：“我一向了解韩信的为人，他很容易对付。韩信曾经依赖漂洗衣物的年老妇人分给他饭吃，没有自己养活自己的资本；而且还曾经受过从别人胯下爬过去的侮辱，没有胜过他人的勇气：没有什么值得人害怕的。况且我现在是奉命来援救齐国的，不经作战就使汉军主动投降，我还有什么功劳而言呢？如今一战而打败了汉，齐国的一半土地我就可以得到了。” (汉高祖四年)十一月，齐国和楚国的联军与汉军隔着潍水摆开阵势。韩信命令手下的人在夜里赶制出一万多个袋子，装满沙石，堵住潍水的上游，韩信率领一半军队渡河去袭击龙且，假装成不胜而败退的样子。龙且果然高兴地说：“我本来就知道韩信非常胆怯！”于是率领部队渡潍水去追击韩信。这时韩信派人掘开堵塞濉水上游的沙石袋，大水立刻奔腾而至，龙且的部队还有大半没能渡过河去。韩信便迅速发起进攻，杀死了龙且。留在濉水东岸的军队四处逃散，齐王田广也逃走了。韩信随即向北紧追到城阳，俘虏了齐王田广。汉军将领灌婴这时追击捉住了齐国守相田光，进军到博阳。田横听说齐王田广已死，就自立为齐王，回头迎击灌婴的队伍，灌婴在赢崐城下打败了田横的军队。田横逃往梁地，归顺了彭越。灌婴接着又进军到千乘攻打齐将田吸，曹参则在胶东进攻田既，将田吸、田既都杀掉了，完全平定了齐地。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白 发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。 八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。 [注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。 B. “瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。 C. 颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。 D. “其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。 16. 这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？ 【答案】15. D 16. ①描绘了诗人终日歌吟、持戒修行、清晨诵读、闲游醉眠等日常活动。②表达了诗人晚年对名利的淡泊、对精神世界的探索、对文学艺术的热爱，以及对自然和平静的生活状态的享受。 【解析】 【导语】这首诗以“白发”为题眼，通过白描手法展现了诗人晚年生活图景。诗中既有对韶华易逝的慨叹，又透露出超然物外的闲适。诗人以“狂叟”“瘦仙”自况，在佛道修行与醉眠闲游间，构建出一种疏放自适的生存姿态。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“运用比喻手法”错误。“其余便被春收拾”运用是比拟的修辞手法，而非比喻。这里是说春天仿佛有了人的行为，将诗人的生活安排得丰富多彩。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①日常活动的具体体现： 终日歌吟：诗中“歌吟终日如狂叟”直接描绘了诗人整日吟诗咏歌的状态，“狂叟”一词既显其投入，也暗含年老后的率性。 持戒修行、清晨诵读：颈联“八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇”清晰展现了他的修行日常——夜晚持守佛教戒律、供奉香火，清晨诵读道教经典（“蕊珠篇” 为道教典籍），佛道兼修的生活成为重要精神寄托。 闲游醉眠：尾联“其余便被春收拾，不作闲游即醉眠”点明，除去修行与歌吟，诗人的时光多在春日闲游或醉后安睡中度过，尽显生活的闲适随性。 ②情感态度的深层内涵： 对名利的淡泊：从“衰疾多时似瘦仙”的自喻，到佛道修行的选择，可见诗人晚年已跳出世俗名利的纷扰，追求内心的宁静。 对精神世界的坚守、对文学艺术的热爱：“歌吟终日”是对文学初心的执着，佛道诵读则是对生命意义的探寻，二者共同构成他精神生活的核心。 对自然与平淡的热爱：“春收拾”“闲游”“醉眠”等词句，将生活与春日美景相融，传递出对简单生活的满足与对自然时序的顺应，体现了一种随遇而安的豁达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的诗歌能状难写之景如在目前，如姜夔《扬州慢（淮左名都）》“过春风十里，_______”，这是战后萧条之景；李白《蜀道难》“_______，雄飞雌从绕林间”，这是荒僻之景。 （2）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居恐为其所化，应早日回家的意思。 （3）古代诗文中常出现“朝”和“夕”二字，或表示时间早晚，或表示时光飞逝，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 尽荠麦青青 ②. 但见悲鸟号古木 ③. 素衣莫起风尘叹 ④. 犹及清明可到家 ⑤. 朝搴阰之木兰兮 ⑥. 夕揽洲之宿莽（朝闻道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避长蛇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：荠、搴、阰、洲。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人监测天气，常依赖于观察天象，而这种观测通常都是在地面进行的。到了现代，气象学家可以利用气象卫星自上而下地监测天气，获得更多信息。 甲 ，气象卫星可以在距离地面约800千米至36000千米的宇宙空间，对地球大气或地表目标物进行大范围的观测。这种大范围观测不局限于水平观测，还能对大气做垂直探测，并获取三维的天气系统特征。 乙 ，气象卫星还有一个好处，就是可以对海洋上空的天气进行实时监测。由于海洋上气象观测站稀少，资料短缺，用常规气象资料难以发现和追踪洋面天气系统的相关情况，而气象卫星可以从高空直接监视热带洋面上的低压和台风等天气情况，是非常重要的海洋天气系统监测工具。 ①通过气象卫星的帮助下，②气象学家可以获得大量气象卫星云图及其衍生产品，③并通过分析获得天气情况。④我们看到的卫星云图一般在天气预报中以可见光波段居多，⑤除此之外还有红外波段和水汽通道等。⑥一种云图仅遥感了云和地球大气的某一种属性，⑦具有片面性；⑧而综合利用多种云图及产品，⑨能够更好地帮助气象学家分析天气情况，⑩有助于增强天气预报的准确率。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. （示例）甲：与地面观测不同 乙：除了观测范围大 19. ①杂糅，“通过……帮助”“在……帮助下”保留一个，可改为“在气象卫星的帮助下”；④状语语序不当，“在天气预报中”应该修饰“看到”，改为“我们在天气预报中看到的卫星云图一般以可见光波段居多”；⑩动宾搭配不当，把“增强”改为“提高”，改为“有助于提高天气预报的准确率”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，首句提到古人依赖地面观测天象，现代气象卫星“自上而下”监测天气，强调观测视角的转变。后文说明气象卫星的观测高度和“大范围观测”的特点，与地面观测的局限性形成对比，应填“与地面观测不同”。 乙处，甲处围绕“观测范围大”展开，乙处后文强调气象卫星对海洋天气的“实时监测”，且用“还有一个好处”说明这是另一个优势，需用过渡句衔接，应填“除了观测范围大”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅，“通过……”与“在……下”两种句式混用，保留一个； ④状语语序不当，“在天气预报中”是“看到”的地点状语，应置于“看到”之前； ⑩搭配不当，“增强……准确率”动宾不搭配，把“增强”改为“提高”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。 看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！ 然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？…… ①“断子绝孙的阿Q！” 阿Q的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人。夫②“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些“不能收其放心”了。 20. 文中画横线的句子可以写为“只有自己一个人孤另另、凄凉寂寞地在上”，表达效果有什么不同？ 21. 文中画波浪线的句子具有很强的讽刺效果，是如何做到的？请简要分析。 22. 文中标序号的两处引号都表示引用，请简要分析各自引用的内容在文中的作用。 【答案】20. ①原句将几个修饰性词语单独成句，组成顿挫感极强的短句，一词一顿，很好地表现出胜利者的悲哀。 ②改句只是一个普通的长句，没有原句的表达效果。 21. ①使用夸张，大词小用，庄词谐用：“中国精神文明”“冠于全球”等词严肃庄重，用在阿Q这样的小人物身上，产生一种反差，具有讽刺意味。 ②词语之间的矛盾表达：“或者”有或许之意，“也是”又非常肯定，这样的组合使用，带来了语气上的揶揄之效，具有讽刺效果。 22. ①第一处引用小尼姑的骂语，以阿Q的回忆表现出他的念念不忘。 ②第二处引用广为传播的文言文句，即封建思想，来反映阿Q的思想愚昧和受封建思想毒害之深。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①原句“只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞”通过词语拆分和短句铺排，形成了强烈的节奏顿挫感：“一个”“孤另另”“凄凉”“寂寞”单独成句，如同胜利者内心的叹息，一句一顿地强化了孤独感； ②修饰语后置且独立，让“孤独”的情绪层层递进，从数量（一个）到状态（孤另另）再到感受（凄凉、寂寞），逐步加深悲哀的氛围；改句将修饰语集中在长句中，虽然意思完整，但节奏平缓，无法体现胜利者内心的空洞与挣扎，削弱了情感冲击力。 【21题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①使用夸张，大词小用，庄词谐用：“中国精神文明”“冠于全球”是极具庄重感、宏大性的词汇，通常用于描述一个国家在文化、思想层面的卓越成就，承载着严肃的价值评判。但在文中，这些词被用来解释阿Q的“永远得意”——这种“得意”并非基于实际成就，而是源于他自欺欺人的“精神胜利法”（比如被打后自我安慰为“儿子打老子”，欺负小尼姑后沾沾自喜）。将崇高的文明评价与阿Q卑微、荒谬的精神状态绑定，形成强烈的语境反差：本应是民族骄傲的“精神文明”，在这里却成了小人物逃避现实、自我麻痹的遮羞布。这种“大词小用”让庄重的概念变得滑稽，讽刺了对“精神胜利”的盲目美化，也暗示了这种扭曲的“得意”被误当作“文明特质”的悲哀。 ②词语之间的矛盾表达：“或者”表示一种不确定的推测（“也许、可能”），而“也是”则带有肯定的意味（“同样属于、可算作”）。两个词的组合形成了语气上的摇摆：既不敢直接断言“这就是中国精神文明冠于全球的证据”，又暗含了对这种关联的默认。这种“欲盖弥彰”的表达，像一句带着嘲讽的旁白——表面在客观推测，实则在暗示：若阿Q的“永远得意”真能算作“精神文明”的证据，那这种“文明”本身就很荒谬。不确定性的语气反而强化了讽刺的锋芒，让读者在这种模棱两可中体会到作者对阿Q式精神状态的否定，以及对将其拔高为“文明优势”的反讽。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①第一处引用小尼姑的骂语“断子绝孙的阿Q！”，这是阿Q被骂后的记忆重现，一方面体现他对这句话的“耿耿于怀”（并非愤怒，而是触发了对“女人”的需求）；另一方面，以小尼姑的诅咒作为阿Q产生欲望的导火索，凸显其思想的低俗与浅薄，连被骂都能转化为满足私欲的借口。 ②第二处引用“不孝有三无后为大”“若敖之鬼馁而”，这些是儒家经典或典故，代表封建伦理中“传宗接代”的核心思想。阿Q用这些“圣经贤传”为自己的欲望辩护，看似“合于礼教”，实则暴露了他对封建思想的机械照搬——他并非理解其内涵，只是用传统观念包装自己的本能需求，深刻讽刺了封建思想对底层民众的精神禁锢（即使是愚昧如阿Q，也被其同化）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画，根据要求写作。 （选自《讽刺与幽默》） 以上漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画以“孙悟空大战红孩儿”为原型，红孩儿火烧唐僧后躲在观音身后，菩萨以“他还是个孩子”为由求情，右侧文字强化“别较真”态度。从画面看，“孩子”身份成了错误行为的“遮羞布”，核心矛盾聚焦于“孩子犯错时，‘年龄’能否成为免责、轻责的理由”。“他还是个孩子”常被家长当作护短借口，这不仅无益于成人教育责任的履行，更会扭曲孩子三观。孩子成长关键期，监护人既要正向引导，也要合理惩戒。家庭教育要思考关爱与管教的平衡，明确家长既需给予情感支持，又要树立行为边界，过度纵容会让孩子丧失规则意识。“孩子”身份的不当庇护，会影响其同伴交往、规则遵守，阻碍社会化进程，毕竟社会规则对所有人一视同仁，孩子也需尽早适应。需探讨特殊保护与责任承担的关系，未成年人需特殊保护，但不代表可无底线豁免责任。审题时，需抓住“孩子身份”与“行为责任”的辩证关系，避免非黑即白。要看到“孩子”是成长中、可塑造的群体，需保护但更需正确引导，“宽容”不等于“纵容”，“关爱”要伴随“管教”。当下“熊孩子”事件频发，折射出教育失位、规则模糊的问题，思考如何构建健康教育生态，让孩子在犯错中学会成长，这是命题者的意图。审题要串联漫画情节、拓展材料内涵，从家庭教育、社会化、社会规则、品德培养等层面，辨析“孩子犯错”时各方的责任与应对，挖掘“他还是个孩子”背后的教育困境与解决路径，体现对成长规律、社会规则的深度思考。 写作时开篇可以从漫画中“孩子打人却被轻纵”的场景切入，用简洁的语言概括画面内容，进而引出核心问题：当“孩子”成为逃避责任的借口，我们该如何正视教育与规则。主体部分可以从三个层面展开：首先，分析“他还是个孩子”这类话语背后的心理，是成人对孩子的过度保护，反映出教育中“情感先行，规则滞后”的误区，结合生活中孩子破坏公共设施、伤害他人却被轻饶的案例论证；其次，探讨这种无原则包容的危害，从孩子个体成长看，会导致规则意识缺失、责任担当弱化，从社会层面看，会引发公共秩序的潜在破坏，用未成年人犯罪因“年龄”轻判却再犯等事例深化；最后，提出解决路径，强调家庭、学校、社会三方应形成合力，在给予孩子关爱同时，明确行为边界，通过合理惩戒、正向引导，培养其责任意识与规则敬畏心，如学校开展规则教育课程、家庭践行“有温度的管教”等。结尾可以呼应开篇，强调“孩子”不是免责金牌，唯有理性教育与规则坚守，才能让孩子真正成长为有担当的个体，为社会注入正向力量，升华主题。 立意： 1.“孩子”闯祸背后，是社会规则教育的缺失。 2.“孩子”不是免责牌，教育需守规则底线。 3.破“孩子”庇佑迷局，聚教育引导合力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$