精品解析：河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国传统诗学里，“虚实”观念是最大限度地包容在“情景”问题之中的，这不仅因为“情景”问题与“虚实”问题经常连带在一起，而且许许多多的“情景”之说都有意无意地传达出一种“虚实”观念，并因这“虚实”观念而显得深刻、厚重。为此，有人甚至认为“情景”与“虚实”原本就是一回事，如明代费经虞《雅论》引《类编》的话说：“又有前实后虚、前虚后实，亦不过‘情景’二字易名耳。”这话虽看上去说得随意，但恐怕不是一两个人的看法。至少有一件事可以证明“情景”问题与“虚实”观念的相互交融，那就是中国传统诗学里“情景”论成立之时，“虚实”观念就与之并行。因此，诗学里的“虚实”观念就非得从“情景”问题去看不可，而且要花较多的力气去把握。 宋代范晞文《对床夜语》将“虚实”引入“情景”问题，说：“其说‘四实’，谓中四句皆景物而实也。于华丽典重之间有雍容宽厚之态，此其妙也。”从中可见“实”为景物，“虚”指情感。其还论述了“虚”字之所以有妙用，在于它能使诗歌表达的情思“虚活”，即所谓“化而虚之”，如关于“颜色字”的议论：“老杜多欲以颜色字置第一字，却引实字来，如‘红入桃花嫩，青归柳叶新’是也。不如此，则语既弱而气亦馁。”这放在诗句排头的“颜色字”，实际上也起着化虚为实的效用，具体说是因强化视觉印象而产生一种情韵，从而虚而难察的情思就由如在目前的“红”与“青”传达出来了。 除以上言论外，《对床夜语》中还有一些评诗的话语，虽不是专论“虚实”，也与其“虚实”观念有内在的联系，值得一看。如“无穷”和“有限”的关系，先前许多诗论家都讲过，像司空图的“万取一收”、欧阳修引述的“含不尽之意见于言外”、严羽所说的“言有尽而意无穷”等都是。 （摘编自张方《虚实掩映之间》） 材料二： 中国古典美学历来强调“心”的作用。所谓“心”的感悟，主要指在文化形态上体现出一种“内在超越”的特征，也就是用“心”来控制自己，而不是用外在社会或自然的力量来控制自己。这种“重心”的意境追求，实际上包含着虚实相生的深刻哲理，即艺术最完美的境界不是实有，而是虚与实的统一。 中国传统音乐“虚实相生”的审美特征，体现在音乐的形式、风格乃至表演等方面。如在形式上，有极强的时间流动性，音乐以蜿蜒曲折的旋律线条为主，不追求和声的空间立体感。游走的旋律线条给予表演一定的自由空间，不少音乐在节奏、节拍处理上带有随意性。如节奏较自由的山歌、情歌、牧歌等，歌者在吟唱中“以实带虚”，随意的拖腔与虚有的衬词表现出语言难尽的“意蕴”。又比如，中国传统音乐中的很多民歌，每当旋律音停留在长音上时，总会有另外一个附加的音调作为补充，这种现象正是中国传统音乐文化“虚实相生”的审美体现。演唱者或演奏者用“心”的感受去填补真实音响中的空白因素，是自身体验的一种心理过程，就是“内在超越”。 更有甚者，古琴乐谱只记录音位与奏法，演奏者可以自由处理节奏，根据自己对乐曲的理解和此时此地的心境，“随心所欲”地倾吐心声。古琴音乐中所追求的“虚”，需要演奏者用“心”去弥补，给演奏者留以充分的心灵空间，正是音乐“虚实相生”特征的表现。 中国戏曲作为一种戏剧形式，似乎比世界上其他一些戏剧类型更喜欢使用“虚实相生”的审美意境。不仅舞台没有布景，演员也不用“实有”的道具，一切皆在“虚”中现“实”。戏曲舞台上的轿子是“小帐子”、马车是两面“车旗”，马鞭一晃，就意味着骑马驰骋了。“饮杯”不会有滴水，“开门”不会有门扇，“渡江”只有一桨在手，“上楼”只需提衣襟走几步……也就是说，戏曲舞台上，无论是表演方式还是辅助表演的道具设置，都大量呈现了一种“虚”的意境，它们留给观众更多的想象余地，这种以象征性为整体特征的艺术形式，正是中国古典美学“虚实相生”的表现。 中国传统音乐曲式结构中的“模糊”“难以归类”，从文化的更深层面看，其实受到中国传统思维方式中重直觉、重灵感等哲学思想的影响。它更强调顺情适性，在随机中自布疏密、虚实相生，寻求弦外之音。这种强调“虚”的意境，实际上就是强调“人”的主体地位，让“心”去弥补音乐中的“虚”，正如汤一介先生所说：“强调心的作用，必定要强调人的主体性，强调人在宇宙中的核心地位。”这种以“人”为核心的人文精神，是以人的自身机体与心理行为为依据的，它基本摆脱了社会性的“人德”和“名教”，是以人的自然属性为出发点的。 （摘编自俞振伟《中国审美讲纲》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统诗学中“情景”论与“虚实”观念同时产生，这意味着，我们研究诗学“虚实”时就必须先分析清楚“情景”问题。 B. 由虚实相生的哲理可知，我们要追求艺术最完美的境界，就要追求虚与实的统一，不能只关注“实”而忽略“虚”。 C. 古琴乐谱只记录音位与奏法的特点给予演奏者极大的创作空间，演奏者根据自身情况自由倾吐心声可达到音乐虚实相生的境界。 D. 人运用主观能动性寻求各种“弦外之音”的过程可看作寻找“虚”、弥补“虚”的过程。这是对“人”主体地位的强调。 2. 下列不属于材料一“四实”中“景物而实”的一项是（ ） A. 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（《暮江吟》） B. 落木千山天远大，澄江一道月分明。（《登快阁》） C. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来（《客至》） D. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢》） 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “虚实相生”在书法中也有体现， ① 就是虚实的体现。笔迹留下的黑是实，空白的地方就是虚，虚实结合就成了字。中国传统的戏曲文化是博大精深的，在戏曲中演员通过打、唱、做、念，使观者联想画面，从而 ② 。在戏曲中舞台的布景很少，基本凭借演员的表演来体现情景。在中国传统绘画中，没有一处是无虚实关系的，画面中任何的对立统一都归结为虚实，比如疏密、轻重、黑白、粗细等。要使整个作品给人一种气势磅礴又不失小情趣的感觉， ③ 。可以这么说，“虚实相生”是中国传统绘画最重要的表现手法。 4. 两则材料都以“虚实”为主题，但论述的侧重点各有不同，请结合材料内容简要说明。 5. 请结合材料相关内容，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“虚实”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 李自成 姚雪垠 一天上午，李自成心中烦闷，只带着一个亲兵出塞，也不骑马，信步在山脚下走走。他在一个高坡上站定，望望坡上的荒地，一回头看见路边的两棵榆树，不禁啧了一声。昨天他骑马从这里走过，看见这两棵树还不曾被人剥皮，今天一看，树身上都给剥光了。过了片刻，王长顺同十几个人押着一队毛驴儿走上坡来。相离十几丈远，李自成就注意到毛驴背上的布袋都是空的，而王长顺等也都是无精打采地坐在驴背上，有的在驴背上打盹。王长顺忽然看见了他，从驴背上跳下来，叫道： “闯王！” 自成问：“怎么空着布袋回来了？” “唉，闯王，看起来我这个买卖是不行啦。” “难道一点粮食也买不到么？” 王长顺走到闯王面前，正要禀明情况，恰好总管骑着马飞奔而来，在闯王的面前翻身下马。自成问： “有什么事？” 总管已经看清楚所有二十几头驴子背上的布袋全是空的，也看见王长顺那一副沮丧神气，便回答说： “咱们原说今天中午向附近十来个村庄放赈，我来问问，还放不放？” “为什么不放？” “我昨晚算了算，咱们现有的存粮吃不到年底。虽然这次只拿出几十石粮食放赈，可是这么一放赈，咱们的粮食就只能吃到小年下。各处打粮都有困难，过年以前能打来多少粮食，没准儿。万一打来的粮食很少，弟兄们怎么过年？” “你打算怎么办？” “我打算暂时不放赈，等再弄到一批粮食再说。” “今天放赈的事，已经对各村老百姓说了么？” “还没有。” 李自成低下头去，沉吟不语。如今离年下还有半个月，他本来打算今天放一次赈，到腊月底再放一次赈，让老百姓能够过年。可是如今粮食的来源如此困难，怎么好呢？目前将士们也是只能吃半饱，饿得黄皮刮瘦。倘若过年时再不让大家吃几顿饱饭，定会有许多怨言。 “暂时不放行不行？”总管等不到闯王回答，小心地问。 “你先回去，让我想想再说。” 总管骑马走后，李自成又寻思片刻，决定去找刘宗敏商量一下，便吩咐亲兵跑回老营去牵马匹，独自留在高坡上等候。 旷野寂静，一片荒年和残冬的萧条景象。自成走到一座破土地庙前避避寒风，望着干燥的、万里无云的蓝天，长叹一口气。忽然他似乎听见有一个女人在呼唤他的乳名，使他十分诧异。仔细一听，果然有人在坡下边呼唤，很像他小时母亲唤他的声音： “黄来儿！黄来儿！……” 声音拖得很长，微微打战，十分凄惨。喊了几声就停下来，哭了两声，然后再喊。李自成的心弦被这呼唤声深深打动，暗想道：“多么像娘在叫我！”他迅速离开土地庙，走到可以望见坡下的地方，看见一个老婆婆㧟着一只破荆条筐子，拄着一根棍子，正在艰难地往坡上爬，走两三步就站住回头呼唤，呼唤不应就坐下去哭。约莫半里外，小路旁边，坐着一个十来岁的小孩，不回答，也不望她。自成的心中明白了，赶快走下高坡，要去搀扶这个老婆婆。当他下坡的时候，忽然想起他的父亲，心中一酸，眼眶里涌满热泪。他十三岁那年冬天，父亲已是五十多岁，一天下午，挑着没有卖完的瓦器回来，因为忍受饥饿，腿脚无力，在离家几里远的山坡上跌倒下去，死在那里。如今想起此事，好像脚下就是家乡的那个山坡，不远处就是父亲跌倒的地方，仿佛地上还散着摔碎的灰色瓦器。等他走到女人跟前，这些幻象消失，他才看见她并不像他想的那么老，只有四十多岁，饿得三分像人，七分像鬼，脖颈很细，暴着一条条青筋。这个女人看见自成走来，也不害怕，只顾哀哀哭泣。自成问道： “大婶子，你是爬不上这个坡子么？” 女人止住哭，抬起头来打量他一眼，哽咽说：“可不是？人都饿得跟纸糊的一样，风一吹就会倒，连站也站不稳，还说爬坡！可是过了这个坡，离家还有六七里，用屁股在地上挪也得挪回家去。家里还有三四口人，老的老，小的小，回去晚了都要饿死啦！”说毕，又用手捂着脸哭了起来。 “大婶子，来，我帮你提着筐子。你拄着棍子，爬上这个高坡。你家是哪个村的？” “张家湾的。” “啊，路还好走，翻过这个高坡就是平地了。快回去，听说义军今天又要放赈啦。” 一听说义军又要放赈，女人的眼睛亮了，赶快问：“副爷，你说这话可是真的？” “自然是千真万确。” “唉，我的天！咱这一带的穷百姓永远也感不尽你们义军大恩！可是今天就放赈么？” “今天就放赈。” 女人急着要回村子去，又提高战栗的悲声唤她的儿子。那小孩不但不理，反而倒在路边，不肯起来。闯王看这位大婶子急得不知如何是好，又是揩泪，又是呼唤，便说道： “你不用叫他啦。马上就有几个弟兄来这里，我叫一个人把他带上来。这孩子是饿瘫了。” 坡子越往上越陡。女人不住喘气，脚步十分艰难，不再说话了。自成有时不得不站住等她，搀她一把。等爬上高坡时，李强率领一群亲兵也骑着马奔到，在自成的面前跳下马来。女人吓了一跳，不敢作声。自成对亲兵头目吩咐： “李强，你快去把躺在路边的那个小孩子带上来，然后回老营去，叫总管赶快放赈，不得迟误。你就说我说啦，不要怕军中缺粮，天塌有我长汉顶着，我有法子弄来粮食。去！” “是！” 见李强上马奔下高坡，闯王笑着对女人说：“大婶子，等你回到村里，就该放赈啦。”说毕，他跳上乌龙驹，带着亲兵们飞奔而去。女人简直吓得糊涂了。她还没有清醒过来，李强已经回到她面前，一俯身从马鞍上把华（黄）来儿放到地上。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 两棵榆树被剥光皮，王长顺押回来的毛驴背上的布袋全空着，这些情景反映了当时粮食极度匮乏。 B. 总管建议李自成暂时不放赈，是因为他担心剩下的粮食不够，又遇上打粮困难，会影响将士过年。 C. 李自成最终决定放赈，尽管军中粮食也很困难，这意味着他更看重百姓生存需求，不在意军队。 D. 女人听到义军即将放赈的消息时眼睛都亮了，这说明李自成的放赈行为对老百姓来说极其重要。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中对李自成、王长顺、总管等人的对话描写，既推动了故事情节的发展，又交代了事情的原委。 B. 小说中对寂静的旷野、无树皮的榆树、破土地庙等环境的简要描写，烘托出荒年和残冬的萧条气氛。 C. 小说写李自成回忆父亲去世的情节，体现了李自成对百姓苦难生活的了解，丰富了李自成的形象。 D. 小说以女人和孩子的遭遇为主要线索，展现百姓在荒年中的苦难生活，深化义军善良正义的主题。 8. 小说中李自成在粮食困难的情况下仍然决定放赈，他为什么会这样做？请简要分析。 9. 历史小说应该是历史真实和小说艺术的有机结合，在《李自成》的创作中，作者的确做到了“历史真实”与“小说艺术”较为完美地结合。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：人主之言，不可不慎。（殷）高宗，天子也。即位，谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之，”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成三益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。 荆庄王立三年，不听而好②。成公贾入谏，王曰：“不谷③禁谏者，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王也。”王曰：“胡不设不谷矣？”对曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不谷知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。 （选自《吕氏春秋·重言》，有删改） 材料二： 古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐④。 吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇、寺⑤，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病。要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已。必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔，史佚⑥成之。 （选自柳宗元《桐叶封弟辨》，有删改） ［注］①谅暗，居丧。②，隐语。③不谷，古代君王自称的谦辞。④唐，古国名，在今山西省翼城县。⑤妇、寺，宫中的妃嫔与太监。⑥史佚，西周史官尹佚。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾意周公辅A成王B宜C以道D从容E优乐F要归之G大H中而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，动词，担忧、忧虑。与成语“患得患失”中的“患”意思相同。 B. 射，猜测之意。与《石钟山记》“周景王之无射”中的“射”意思不同。 C. 然，代词，这样。与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”用法相同。 D. 直，只是，只不过。与《屈原列传》“正道直行”中的“直”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 高宗是天子重视言论的典范，他即位后，守孝，三年不发表言论，他认为凭一己之力使天下得到纠正，唯恐说的话不恰当。 B. 周成王与其弟叔虞宴饮时，摘下梧桐叶子当珪，开玩笑说用这个亲封叔虞。周公知道后，认天子没有戏言，直接请求成王封叔虞于晋。 C. 楚庄王成为国君三年，不理政事，却爱好隐语。成公贾用隐语劝谏他，楚庄王也用隐语告诉他三年“不鸣”是在观察民间的法度。 D. 材料二认为，在一家人中父子之间，不能像对牛马那样，管束得太紧太严，管束太紧太严就要坏事，而君臣关系就更是如此了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。 （2）凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病。 14. 两则材料均涉及“桐叶封弟”，但观点各异，试根据材料概括其观点及原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 祝英台近·挂轻帆① 苏轼 挂轻帆，飞急桨，还过钓台路②。酒病无聊，攲枕听鸣橹。断肠簇簇云山，重重烟树，回首望、孤城③何处？ 闲离阻，谁念萦损④襄王，何曾梦云雨。旧恨前欢，心事两无据。要知欲见无由，痴心犹自，倩人道、一声传语。 ［注］①熙宁六年（1073年）二月，苏轼在杭州通判任上，视察富阳、新城、风水洞、桐庐，过严陵濑（tǎ）后返回杭州，作该词哀叹民生的多艰。②钓台路：钓鱼台水路。钓台，指东汉严子陵垂钓处，在浙江桐庐城西十五公里的富春江滨。③孤城：词中指桐庐县城。④萦损：愁思郁结而憔悴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以轻帆急桨写词人在江上归程迅速，有“轻舟已过万重山”的态势。 B. 词人因离别而断肠，幸而途中连绵山峰、重重烟树之美景可予之一些安慰。 C. “回首望、孤城何处”用问句的形式，进一步渲染苏轼对桐庐哪堪回首的忧叹。 D. 下阕运用典故，借襄王之典故表达了对旧恨前欢无奈和心事无据。 16. 这首词整体写离愁别绪，但其情感富有变化。请结合词作内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中写诗人举杯消愁，歌唱因之中断的诗句是：“_______，_______。” （2）小刚经常不经考证就随意传播网络上的段子和新闻等，他的同学小明就用刚学不久的《石钟山记》中的“_______，_______”两句来批评小刚遇到事情不用眼睛看也不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有无。 （3）我国神话中的“蛟”隐于深渊，能兴风化雨，古代诗文中常出现“蛟”的身影，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 没有西瓜的夏天是不完美的。闷热难奈的酷暑时节，一口水灵灵、甜丝丝的西瓜入口，顿时所有的烦恼全都 A ！从冰箱拿出的冒着“仙气”的冰镇西瓜，是每个人的“夏日续命神器”。不过西瓜虽好，也不能贪吃。尤其是长时间放在冰箱的西瓜，一不小心就会变成“夺命元凶”！有说法认为，隔夜西瓜细菌多，不能吃，容易食物中毒。 其实，食物中毒的主要原因是食物被病原菌或毒素污染而引起的。气温随着升高，食物中毒的可能性也相应增加。日常生活中常见的会引起细菌性食物中毒的细菌有哪些呢？主要包括沙门菌属、葡萄球菌、大肠埃希菌、副溶血性弧菌等，而这些细菌的最嘉生存、生长环境是禽畜肉类、奶类、蛋类等食物或者粪便、受污染的水源和土壤，而能够在西瓜中独立存在的致病性微生物是几乎不存在的。 我们再回到最初的问题，隔夜的西瓜到低能不能吃，其实问的是隔夜的西瓜，曾经经历过怎样的污染，西瓜中有多少致病菌。这与西瓜进入冰箱前的经历、西瓜在冰箱中存在的环境有关。 隔夜食物并不仅仅是当天吃剩下、放到第二天的食物，放置时间超过10小时的食物都属于隔夜食物。如果上午10时切开西瓜，到晚上8时再吃，虽然没有过夜，但放置时间超过了10小时，也算是“隔夜”西瓜。隔夜西瓜能不能吃，主要取决于切西瓜的刀具和履盖的膜是否干净，切开之后是否及时冷藏，冰箱中是否存在交叉污染，以及储存时间。 很多人以为，把食物放冰箱就 B 。然而，冰箱内可能存有大量致病菌。所以，剩下的西瓜不包装直接放进冰箱，与带有细菌的生肉制品、果蔬、鸡蛋等食物接触，西瓜上的细菌就会疯狂生长，在食用后引起感染。 18. 文中第一段用“夏日续命神器”表现夏天冰镇西瓜的作用，使用了比喻的修辞手法。请以“冰箱”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 22. 根据材料内容，“隔夜”西瓜什么情况下可以安全食用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们奋力向上，然而，所有向上生长的盛景，都离不开日复一日地向下扎根。我们努力向前，但是，农人插秧，“退步原来是向前”。上与下，进与退，背道而驰，又相辅相成。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国传统诗学里，“虚实”观念是最大限度地包容在“情景”问题之中的，这不仅因为“情景”问题与“虚实”问题经常连带在一起，而且许许多多的“情景”之说都有意无意地传达出一种“虚实”观念，并因这“虚实”观念而显得深刻、厚重。为此，有人甚至认为“情景”与“虚实”原本就是一回事，如明代费经虞《雅论》引《类编》的话说：“又有前实后虚、前虚后实，亦不过‘情景’二字易名耳。”这话虽看上去说得随意，但恐怕不是一两个人的看法。至少有一件事可以证明“情景”问题与“虚实”观念的相互交融，那就是中国传统诗学里“情景”论成立之时，“虚实”观念就与之并行。因此，诗学里的“虚实”观念就非得从“情景”问题去看不可，而且要花较多的力气去把握。 宋代范晞文《对床夜语》将“虚实”引入“情景”问题，说：“其说‘四实’，谓中四句皆景物而实也。于华丽典重之间有雍容宽厚之态，此其妙也。”从中可见“实”为景物，“虚”指情感。其还论述了“虚”字之所以有妙用，在于它能使诗歌表达的情思“虚活”，即所谓“化而虚之”，如关于“颜色字”的议论：“老杜多欲以颜色字置第一字，却引实字来，如‘红入桃花嫩，青归柳叶新’是也。不如此，则语既弱而气亦馁。”这放在诗句排头的“颜色字”，实际上也起着化虚为实的效用，具体说是因强化视觉印象而产生一种情韵，从而虚而难察的情思就由如在目前的“红”与“青”传达出来了。 除以上言论外，《对床夜语》中还有一些评诗的话语，虽不是专论“虚实”，也与其“虚实”观念有内在的联系，值得一看。如“无穷”和“有限”的关系，先前许多诗论家都讲过，像司空图的“万取一收”、欧阳修引述的“含不尽之意见于言外”、严羽所说的“言有尽而意无穷”等都是。 （摘编自张方《虚实掩映之间》） 材料二： 中国古典美学历来强调“心”的作用。所谓“心”的感悟，主要指在文化形态上体现出一种“内在超越”的特征，也就是用“心”来控制自己，而不是用外在社会或自然的力量来控制自己。这种“重心”的意境追求，实际上包含着虚实相生的深刻哲理，即艺术最完美的境界不是实有，而是虚与实的统一。 中国传统音乐“虚实相生”的审美特征，体现在音乐的形式、风格乃至表演等方面。如在形式上，有极强的时间流动性，音乐以蜿蜒曲折的旋律线条为主，不追求和声的空间立体感。游走的旋律线条给予表演一定的自由空间，不少音乐在节奏、节拍处理上带有随意性。如节奏较自由的山歌、情歌、牧歌等，歌者在吟唱中“以实带虚”，随意的拖腔与虚有的衬词表现出语言难尽的“意蕴”。又比如，中国传统音乐中的很多民歌，每当旋律音停留在长音上时，总会有另外一个附加的音调作为补充，这种现象正是中国传统音乐文化“虚实相生”的审美体现。演唱者或演奏者用“心”的感受去填补真实音响中的空白因素，是自身体验的一种心理过程，就是“内在超越”。 更有甚者，古琴乐谱只记录音位与奏法，演奏者可以自由处理节奏，根据自己对乐曲的理解和此时此地的心境，“随心所欲”地倾吐心声。古琴音乐中所追求的“虚”，需要演奏者用“心”去弥补，给演奏者留以充分的心灵空间，正是音乐“虚实相生”特征的表现。 中国戏曲作为一种戏剧形式，似乎比世界上其他一些戏剧类型更喜欢使用“虚实相生”的审美意境。不仅舞台没有布景，演员也不用“实有”的道具，一切皆在“虚”中现“实”。戏曲舞台上的轿子是“小帐子”、马车是两面“车旗”，马鞭一晃，就意味着骑马驰骋了。“饮杯”不会有滴水，“开门”不会有门扇，“渡江”只有一桨在手，“上楼”只需提衣襟走几步……也就是说，戏曲舞台上，无论是表演方式还是辅助表演的道具设置，都大量呈现了一种“虚”的意境，它们留给观众更多的想象余地，这种以象征性为整体特征的艺术形式，正是中国古典美学“虚实相生”的表现。 中国传统音乐曲式结构中的“模糊”“难以归类”，从文化的更深层面看，其实受到中国传统思维方式中重直觉、重灵感等哲学思想的影响。它更强调顺情适性，在随机中自布疏密、虚实相生，寻求弦外之音。这种强调“虚”的意境，实际上就是强调“人”的主体地位，让“心”去弥补音乐中的“虚”，正如汤一介先生所说：“强调心的作用，必定要强调人的主体性，强调人在宇宙中的核心地位。”这种以“人”为核心的人文精神，是以人的自身机体与心理行为为依据的，它基本摆脱了社会性的“人德”和“名教”，是以人的自然属性为出发点的。 （摘编自俞振伟《中国审美讲纲》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统诗学中“情景”论与“虚实”观念同时产生，这意味着，我们研究诗学“虚实”时就必须先分析清楚“情景”问题。 B. 由虚实相生的哲理可知，我们要追求艺术最完美的境界，就要追求虚与实的统一，不能只关注“实”而忽略“虚”。 C. 古琴乐谱只记录音位与奏法的特点给予演奏者极大的创作空间，演奏者根据自身情况自由倾吐心声可达到音乐虚实相生的境界。 D. 人运用主观能动性寻求各种“弦外之音”的过程可看作寻找“虚”、弥补“虚”的过程。这是对“人”主体地位的强调。 2. 下列不属于材料一“四实”中“景物而实”的一项是（ ） A. 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（《暮江吟》） B. 落木千山天远大，澄江一道月分明。（《登快阁》） C. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（《客至》） D. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢》） 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “虚实相生”在书法中也有体现， ① 就是虚实的体现。笔迹留下的黑是实，空白的地方就是虚，虚实结合就成了字。中国传统的戏曲文化是博大精深的，在戏曲中演员通过打、唱、做、念，使观者联想画面，从而 ② 。在戏曲中舞台的布景很少，基本凭借演员的表演来体现情景。在中国传统绘画中，没有一处是无虚实关系的，画面中任何的对立统一都归结为虚实，比如疏密、轻重、黑白、粗细等。要使整个作品给人一种气势磅礴又不失小情趣的感觉， ③ 。可以这么说，“虚实相生”是中国传统绘画最重要的表现手法。 4. 两则材料都以“虚实”为主题，但论述的侧重点各有不同，请结合材料内容简要说明。 5. 请结合材料相关内容，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“虚实”。 【答案】1. A 2. D 3. ①书写时墨线和其留出的空间 ②达到身临其境的效果 ③就要运用“虚实相生”的手法 4. ①材料一侧重于论述中国传统诗学里“情景”问题与“虚实”观念的关系。 ②材料二侧重于论述中国传统音乐里“虚实”艺术的表现。 5. ①实景，虚情。碧草、黄鹂是对实景的描写；妙用虚字“自”“空”，突显无人赏识与倾听的落寞，使情思“虚活”，这是虚情。 ②情景交融，虚实相生。生机盎然的春景反衬时局动乱，民不聊生的现实突显内心哀愁惆怅之情，实景与虚情融于一体。 ③“言有尽而意无穷”。这十四个字将景情融合，让读者在碧草独自绽放春色、黄鹂空有好音的孤独之中品味诗歌深层情感意味，余味悠长。 【解析】 【导语】两则材料均围绕“虚实”展开。材料一聚焦中国传统诗学，阐述“虚实”与“情景”交融，借诗论说明“虚实”表现及妙用。材料二从中国古典美学“重心”出发，阐述“虚实相生”在中国传统音乐、戏曲中的体现，强调“虚”凸显“人”主体地位，二者共同展现了中国传统艺术中“虚实”观念的丰富内涵与重要价值。 【1题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“我们研究诗学‘虚实’时就必须先分析清楚‘情景’问题”错误。原文是“诗学里的”虚实，观念就非得从“情景，问题去看不可，而且要花较多的力气去把握”，这是说二者是相互交融的，不能孤立地研究，并非论述二者的先后问题。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.描绘了夕阳映照在水面上的景象，是实实在在的景物，属于“景物而实”。 B.描绘了落叶飘零的群山和明月映照的江水，是实实在在的景物，属于“景物而实”。 C.描绘了屋舍周围春水环绕，群鸥日日飞来的景象，是实实在在的景物，属于“景物而实”。 D.“犹厌言兵”运用拟人及想象，以池木厌恶谈论战争衬托百姓对战争的恐惧与反感，不符合皆为实景的“四实”的定义。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并概括材料信息和情境补写的能力。 ①文段开头指出“‘虚实相生’在书法中也有体现”，后面紧接着说“笔迹留下的黑是实，空白的地方就是虚，虚实结合就成了字”，所以此处需要填写一个能概括书法中虚实体现的内容，书法书写时墨线是实，墨线留出的空间是虚，故可填：书写时墨线和其留出的空间。 ②材料二中提到“戏曲舞台上的轿子……它们留给观众更多的想象余地，这种以象征性为整体特征的艺术形式，正是中国古典美学‘虚实相生’的表现”。这表明戏曲通过演员的表演和象征性的道具设置，给观众留下了想象空间，让观众能够在脑海中构建出完整的画面。文段说“在戏曲中演员通过打、唱、做、念，使观者联想画面”，演员的表演激发了观众的联想，其目的就是让观众仿佛置身于戏曲所描绘的情境之中，故可填：达到身临其境的效果。 ③文段指出“在中国传统绘画中，没有一处是无虚实关系的……要使整个作品给人一种气势磅礴又不失小情趣的感觉”，要实现这样的艺术效果，就需要运用特定的手法，结合前文对“虚实相生”的阐述，可知要运用“虚实相生”的手法，故可填：就要运用“虚实相生”的手法。 4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①结合材料一第1段“在中国传统诗学里，‘虚实’观念是最大限度地包容在‘情景’问题之中的，这不仅因为‘情景’问题与‘虚实’问题经常连带在一起”和第2段“宋代范晞文《对床夜语》将‘虚实’引入‘情景’问题”可知，材料一侧重于论述中国传统诗学里“情景”问题与“虚实”观念的关系。 ②结合材料二第2段“中国传统音乐‘虚实相生’的审美特征，体现在音乐的形式、风格乃至表演等方面”、第3段“古琴音乐中所追求的‘虚’，需要演奏者用‘心’去弥补，给演奏者留以充分的心灵空间，正是音乐‘虚实相生’特征的表现”和第5段“中国传统音乐曲式结构中的‘模糊’‘难以归类’……在随机中自布疏密、虚实相生，寻求弦外之音”可知，材料二侧重于论述中国传统音乐里“虚实”艺术的表现。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①材料一中提到宋代范晞文《对床夜语》将“虚实”引入“情景”问题，指出“实”为景物，“虚”指情感。在“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中，“碧草”“黄鹂”是实实在在能看到的景象，属于实景描写。而“自”“空”这两个虚字运用巧妙，“自”表示碧草独自呈现春色，无人欣赏；“空”表示黄鹂空有美妙的歌声，却无人倾听。这两个字突显了诗人所处情境的落寞，将诗人内心的哀伤、无人赏识的感慨等情感“虚活”起来，这种情感就是虚情。所以此联体现了实景与虚情的结合。 ②材料二指出中国传统艺术强调“虚实相生”，艺术最完美的境界是虚与实的统一，且这种追求包含着深刻哲理。诗句描绘的碧草春色、黄鹂好音本是生机盎然的春景，是实景。但结合当时的社会背景，时局动乱，民不聊生，诗人身处这样的时代，面对丞相祠堂的春景，内心的哀愁惆怅之情愈发浓烈。这里的春景与诗人内心的哀愁形成鲜明对比，以乐景衬哀情，实景中蕴含着虚情，虚情又借助实景得以抒发，二者融于一体，实现了情景交融、虚实相生。 ③材料一中提到司空图的“万取一收”、欧阳修引述的“含不尽之意见于言外”、严羽所说的“言有尽而意无穷”等，都体现了诗歌中“虚实”观念下的一种审美效果，即诗歌语言有限，但蕴含的意味无穷。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”这十四个字，表面上是简单的景物描写，但其中蕴含的情感和意味却十分丰富。读者可以通过诗句中碧草独自绽放春色、黄鹂空有好音的孤独景象，品味到诗人对诸葛亮的敬仰、对自身怀才不遇的感慨以及对国家命运的忧虑等深层情感意味。诗歌语言简洁，却给读者留下了广阔的想象空间，余味悠长，体现了“言有尽而意无穷”的特点，这也是“虚实”观念在诗歌中的一种体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 李自成 姚雪垠 一天上午，李自成心中烦闷，只带着一个亲兵出塞，也不骑马，信步在山脚下走走。他在一个高坡上站定，望望坡上的荒地，一回头看见路边的两棵榆树，不禁啧了一声。昨天他骑马从这里走过，看见这两棵树还不曾被人剥皮，今天一看，树身上都给剥光了。过了片刻，王长顺同十几个人押着一队毛驴儿走上坡来。相离十几丈远，李自成就注意到毛驴背上的布袋都是空的，而王长顺等也都是无精打采地坐在驴背上，有的在驴背上打盹。王长顺忽然看见了他，从驴背上跳下来，叫道： “闯王！” 自成问：“怎么空着布袋回来了？” “唉，闯王，看起来我这个买卖是不行啦。” “难道一点粮食也买不到么？” 王长顺走到闯王面前，正要禀明情况，恰好总管骑着马飞奔而来，在闯王的面前翻身下马。自成问： “有什么事？” 总管已经看清楚所有二十几头驴子背上的布袋全是空的，也看见王长顺那一副沮丧神气，便回答说： “咱们原说今天中午向附近十来个村庄放赈，我来问问，还放不放？” “为什么不放？” “我昨晚算了算，咱们现有的存粮吃不到年底。虽然这次只拿出几十石粮食放赈，可是这么一放赈，咱们的粮食就只能吃到小年下。各处打粮都有困难，过年以前能打来多少粮食，没准儿。万一打来的粮食很少，弟兄们怎么过年？” “你打算怎么办？” “我打算暂时不放赈，等再弄到一批粮食再说。” “今天放赈的事，已经对各村老百姓说了么？” “还没有。” 李自成低下头去，沉吟不语。如今离年下还有半个月，他本来打算今天放一次赈，到腊月底再放一次赈，让老百姓能够过年。可是如今粮食的来源如此困难，怎么好呢？目前将士们也是只能吃半饱，饿得黄皮刮瘦。倘若过年时再不让大家吃几顿饱饭，定会有许多怨言。 “暂时不放行不行？”总管等不到闯王回答，小心地问。 “你先回去，让我想想再说。” 总管骑马走后，李自成又寻思片刻，决定去找刘宗敏商量一下，便吩咐亲兵跑回老营去牵马匹，独自留在高坡上等候。 旷野寂静，一片荒年和残冬的萧条景象。自成走到一座破土地庙前避避寒风，望着干燥的、万里无云的蓝天，长叹一口气。忽然他似乎听见有一个女人在呼唤他的乳名，使他十分诧异。仔细一听，果然有人在坡下边呼唤，很像他小时母亲唤他的声音： “黄来儿！黄来儿！……” 声音拖得很长，微微打战，十分凄惨。喊了几声就停下来，哭了两声，然后再喊。李自成的心弦被这呼唤声深深打动，暗想道：“多么像娘在叫我！”他迅速离开土地庙，走到可以望见坡下的地方，看见一个老婆婆㧟着一只破荆条筐子，拄着一根棍子，正在艰难地往坡上爬，走两三步就站住回头呼唤，呼唤不应就坐下去哭。约莫半里外，小路旁边，坐着一个十来岁的小孩，不回答，也不望她。自成的心中明白了，赶快走下高坡，要去搀扶这个老婆婆。当他下坡的时候，忽然想起他的父亲，心中一酸，眼眶里涌满热泪。他十三岁那年冬天，父亲已是五十多岁，一天下午，挑着没有卖完的瓦器回来，因为忍受饥饿，腿脚无力，在离家几里远的山坡上跌倒下去，死在那里。如今想起此事，好像脚下就是家乡的那个山坡，不远处就是父亲跌倒的地方，仿佛地上还散着摔碎的灰色瓦器。等他走到女人跟前，这些幻象消失，他才看见她并不像他想的那么老，只有四十多岁，饿得三分像人，七分像鬼，脖颈很细，暴着一条条青筋。这个女人看见自成走来，也不害怕，只顾哀哀哭泣。自成问道： “大婶子，你是爬不上这个坡子么？” 女人止住哭，抬起头来打量他一眼，哽咽说：“可不是？人都饿得跟纸糊的一样，风一吹就会倒，连站也站不稳，还说爬坡！可是过了这个坡，离家还有六七里，用屁股在地上挪也得挪回家去。家里还有三四口人，老的老，小的小，回去晚了都要饿死啦！”说毕，又用手捂着脸哭了起来。 “大婶子，来，我帮你提着筐子。你拄着棍子，爬上这个高坡。你家是哪个村的？” “张家湾的。” “啊，路还好走，翻过这个高坡就是平地了。快回去，听说义军今天又要放赈啦。” 一听说义军又要放赈，女人的眼睛亮了，赶快问：“副爷，你说这话可是真的？” “自然是千真万确。” “唉，我的天！咱这一带的穷百姓永远也感不尽你们义军大恩！可是今天就放赈么？” “今天就放赈。” 女人急着要回村子去，又提高战栗的悲声唤她的儿子。那小孩不但不理，反而倒在路边，不肯起来。闯王看这位大婶子急得不知如何是好，又是揩泪，又是呼唤，便说道： “你不用叫他啦。马上就有几个弟兄来这里，我叫一个人把他带上来。这孩子是饿瘫了。” 坡子越往上越陡。女人不住喘气，脚步十分艰难，不再说话了。自成有时不得不站住等她，搀她一把。等爬上高坡时，李强率领一群亲兵也骑着马奔到，在自成的面前跳下马来。女人吓了一跳，不敢作声。自成对亲兵头目吩咐： “李强，你快去把躺在路边的那个小孩子带上来，然后回老营去，叫总管赶快放赈，不得迟误。你就说我说啦，不要怕军中缺粮，天塌有我长汉顶着，我有法子弄来粮食。去！” “是！” 见李强上马奔下高坡，闯王笑着对女人说：“大婶子，等你回到村里，就该放赈啦。”说毕，他跳上乌龙驹，带着亲兵们飞奔而去。女人简直吓得糊涂了。她还没有清醒过来，李强已经回到她面前，一俯身从马鞍上把华（黄）来儿放到地上。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 两棵榆树被剥光皮，王长顺押回来的毛驴背上的布袋全空着，这些情景反映了当时粮食极度匮乏。 B. 总管建议李自成暂时不放赈，是因为他担心剩下的粮食不够，又遇上打粮困难，会影响将士过年。 C. 李自成最终决定放赈，尽管军中粮食也很困难，这意味着他更看重百姓的生存需求，不在意军队。 D. 女人听到义军即将放赈的消息时眼睛都亮了，这说明李自成的放赈行为对老百姓来说极其重要。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中对李自成、王长顺、总管等人的对话描写，既推动了故事情节的发展，又交代了事情的原委。 B. 小说中对寂静的旷野、无树皮的榆树、破土地庙等环境的简要描写，烘托出荒年和残冬的萧条气氛。 C. 小说写李自成回忆父亲去世的情节，体现了李自成对百姓苦难生活的了解，丰富了李自成的形象。 D. 小说以女人和孩子的遭遇为主要线索，展现百姓在荒年中的苦难生活，深化义军善良正义的主题。 8. 小说中李自成在粮食困难的情况下仍然决定放赈，他为什么会这样做？请简要分析。 9. 历史小说应该是历史真实和小说艺术的有机结合，在《李自成》的创作中，作者的确做到了“历史真实”与“小说艺术”较为完美地结合。请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①李自成本身具有善良、同情百姓的品质。他看到百姓（比如大婶一家）的苦难，不忍心让百姓饿死。②他重视义军的声誉。他希望赢得百姓的支持和信任，巩固义军在民众中的形象。③他相信自己能够找到解决粮食问题的方法，并愿意承担责任，表现出作为领导者的担当和决心，也希望借此稳定军心。 9. 历史真实：①时代背景真实，环境萧条及粮食缺乏等情节符合明末社会经济状况。②人物形象符合历史特征，文本中塑造出的李自成的形象符合农民起义领袖的特征。 小说艺术：①情节设置巧妙，以粮食问题为线索，充满起伏。②人物塑造细腻，通过对话及对女人、孩子的生动描写，凸显了李自成的形象。 【解析】 【导语】这篇选文通过李自成面临军粮短缺却仍决定放赈的情节，生动展现了明末农民起义军与百姓的鱼水深情。作者以细腻笔触刻画了三个层次：一是榆树剥皮、空布袋等细节呈现的饥荒惨状；二是李自成回忆父亲饿死的心理描写，揭示其与百姓共情的根源；三是农妇呼唤与放赈决定形成的戏剧张力。历史真实感与文学感染力并重，既还原了明末社会现实，又通过典型场景塑造了李自成体恤民情的形象，实现了历史真实与艺术虚构的有机统一。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“不在意军队”错误，李自成最终决定放赈是因为他能找到解决粮食问题的办法，他一开始犹豫便是在意军队的表现。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“以女人和孩子的遭遇为主要线索”错误，小说是以粮食问题为线索展开的，女人和孩子的遭遇只是其中的一个情节片段，不是主要线索。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李自成本性善良，对百姓苦难有深切共情。文中他目睹老婆婆饿到“三分像人，七分像鬼”，为回家救家人“拄棍爬坡、边走边哭”，又想起自己父亲因饥饿冻死于山坡的经历，个人记忆与眼前惨状重叠，激发强烈的悲悯之心。他深知百姓“回去晚了都要饿死”的绝境，不愿因缺粮而坐视百姓死亡，放赈是其“以民为本”本能的体现。 ②义军的生存与发展依赖百姓支持，他清楚“放赈”是直接赢得信任的方式，正如文中百姓听闻放赈时“眼睛亮了”，并感叹“穷百姓永远也感不尽你们义军大恩”，这体现了民心对义军的重要性。若因缺粮取消放赈，会失信于百姓，损害义军“为民谋福祉”的形象，甚至可能导致百姓转向敌对势力。 ③面对总管“缺粮难过年”担忧，李自成以“天塌有我长汉顶着”的表态，展现出领导者的决断力。他相信自己能“弄来粮食”，这种自信源于对局势的判断（如后续可能通过打粮、筹粮等手段解决问题），也源于不愿因困难退缩的担当。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 历史真实： ①小说中描绘的“旷野寂静，一片荒年和残冬的萧条景象”“粮食来源困难”等情节，直接呼应了明末崇祯年间的社会现实。例如，文中百姓剥树皮、饿毙路边的细节，还原了当时 “易子而食”“民变四起”的社会惨状，符合史料对明末饥荒的记载。 ②李自成作为农民起义领袖，小说中塑造的“同情百姓苦难”“勇于担当”等特质，与历史记载中的形象一致。文中他见百姓饿毙而眼眶含泪、坚持放赈的情节，体现了其作为领袖 “为民请命”的历史特征。 小说艺术： ①以“粮食危机”为核心线索，串联起“买粮失败”“是否放赈”“偶遇灾民”等情节，形成矛盾冲突。例如，王长顺空布袋归来与李自成坚持放赈的对比，既展现了现实困境，又通过“大婶子唤子”的偶遇场景强化了放赈的必要性，使情节张弛有度，符合小说叙事的张力要求。 ②通过对话与心理描写凸显人物性格：李自成与总管的对话（“天塌有我长汉顶着”）展现其果断与担当；他看见树皮被剥时的“啧声”、想起父亲饿死时的“热泪”，通过细节刻画其内心的悲悯与创伤，使人物形象超越历史符号，更具文学感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：人主之言，不可不慎。（殷）高宗，天子也。即位，谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之，”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成三益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。 荆庄王立三年，不听而好②。成公贾入谏，王曰：“不谷③禁谏者，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王也。”王曰：“胡不设不谷矣？”对曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不谷知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。 （选自《吕氏春秋·重言》，有删改） 材料二： 古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐④。 吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇、寺⑤，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病。要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已。必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔，史佚⑥成之。 （选自柳宗元《桐叶封弟辨》，有删改） ［注］①谅暗，居丧。②，隐语。③不谷，古代君王自称的谦辞。④唐，古国名，在今山西省翼城县。⑤妇、寺，宫中的妃嫔与太监。⑥史佚，西周史官尹佚。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾意周公辅A成王B宜C以道D从容E优乐F要归之G大H中而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，动词，担忧、忧虑。与成语“患得患失”中的“患”意思相同。 B. 射，猜测之意。与《石钟山记》“周景王之无射”中的“射”意思不同。 C. 然，代词，这样。与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”用法相同。 D. 直，只是，只不过。与《屈原列传》“正道直行”中的“直”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 高宗是天子重视言论的典范，他即位后，守孝，三年不发表言论，他认为凭一己之力使天下得到纠正，唯恐说的话不恰当。 B. 周成王与其弟叔虞宴饮时，摘下梧桐叶子当珪，开玩笑说用这个亲封叔虞。周公知道后，认为天子没有戏言，直接请求成王封叔虞于晋。 C. 楚庄王成为国君三年，不理政事，却爱好隐语。成公贾用隐语劝谏他，楚庄王也用隐语告诉他三年“不鸣”是在观察民间的法度。 D. 材料二认为，在一家人中父子之间，不能像对牛马那样，管束得太紧太严，管束太紧太严就要坏事，而君臣关系就更是如此了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固 （2）凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病。 14. 两则材料均涉及“桐叶封弟”，但观点各异，试根据材料概括其观点及原因 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）他一劝说就使成王对言谈更加慎重，使爱护弟弟这种道义彰明，又（因为封叔虞于晋而）使周王室更加稳固。 （2）凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点。 14. ①材料一肯定“桐叶封弟”故事中的周公的所作所为，是要证明“天子无戏言”“人主之言，不可不慎”的观点。②材料二否定“桐叶封弟”故事中的周公“劝成王封弟”的所为，是因为柳宗元认为周公如果真这样做是在教成王铸成过错；材料二还否定了周公“劝成王封弟”的事实，因为柳宗元认为周公作为圣人不会这样做，只会拿不偏不倚的道理去引导成王。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“君主慎言”主题展开对比性论述。《吕氏春秋》以三个历史典故强调“天子无戏言”的政治伦理：高宗慎言、成王封弟、楚庄王隐谏，突出君主言论的权威性与教化作用。柳宗元的《桐叶封弟辨》则对“桐叶封弟”典故提出批判性解读，认为周公不应固化君主的戏言，主张“王者之德在行之何若”的实效原则，反对形式化的“重言”观念。两文差异在于：前者维护君主言论的神圣性，后者强调政治行为的合理性与变通性，反映了法家与儒家务实思想的不同侧重。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导，让他的举止行动乃至玩笑作乐，都要符合“中庸”之道就行了。 “周公辅成王”作“意”的宾语，其后B处断开； “宜以道”后省略谓语动词，其后D处断开； “从容优乐”作下句主语，为表强调，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：担忧这件事。/担心得不到，得到了又担心失去。 B.正确。猜测之意/“无射”，指钟名。句意：庄王猜测说。/周景王的无射钟。 C.错误。代词，这样/同“燃”，燃烧。句意：我认为事情不是这样的。/便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）。 D.正确。只是，只不过/正直地，遵照道义地。句意：这只是小丈夫耍小聪明做的事。/屈原坚持正道，遵照道义行事。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“宴饮”错误，“燕居”为闲居之意，并非宴饮；“直接请求成王封叔虞于晋”说法错误，周公只是说君无戏言，并没有直接请求成王封叔虞于晋。 故选B。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“称”，劝说；“益”，更加；“明”，使……彰明。 （2）“何若”，怎么样；“设”，假设；“病”，缺点。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：肯定周公促成“桐叶封弟”的行为，认为其符合“天子无戏言”的原则。 原因：开篇即提出“人主之言，不可不慎”，强调君主言论的严肃性。周公以“天子言，则史书之，工诵之，士称之”为由，促使成王兑现玩笑般的承诺，正是为了证明“君主言论不可轻率”的道理。 ②材料二：“吾意不然”，可见，否定了“桐叶封弟”中周公的行为，认为该故事不可信，且不符合圣人之道。 原因：周公作为辅政者，“若戏而必行之，是周公教王遂过也”，如果迎合君主的错误玩笑，否则便是“教王遂过”（助长过错）。柳宗元认为，真正的圣人不会通过促成戏言来彰显“重言”，而是“以道从容优乐，要归之大中”（用正道引导成王，使其行为符合中庸之道） 参考译文： 材料一： 说：君主说话，不可不慎重。殷高宗是天子。他即位以后，守孝，三年不说话。卿、大夫们很恐惧，担忧这件事。殷高宗这才说道：“凭我一己的力量使四方得到纠正，我唯恐说的话不恰当啊，因此才不担忧说话。”古代的天子，他们对说话慎重到如此地步，所以说的话没有失误的。 周成王在与唐叔虞闲居时，摘下梧桐叶子当珪，交给唐叔虞说：“我拿这个亲封你。”叔虞很高兴，把这事告诉了周公。周公向周成王请示说：“天子您封叔虞了吗？”成王说：“我是跟叔虞开玩笑呢。”周公回答说：“我听说过，天子说的话没有玩笑话。天子一说话，史官就记下来，乐人就吟诵，士就颂扬。”成王于是就把叔虞封在晋。周公旦可以说是善于劝说了，他一劝说就使成王对言谈更加慎重，使爱护弟弟这种道义彰明，又(因为封叔虞于晋而)使周王室更加稳固。 楚庄王成为国君三年，不理政事却爱好隐语。成公贾入朝劝谏，庄王说：“我禁止人们来劝谏，现在你却来劝谏，这是为什么？”成公贾回答说：“我不敢来劝谏，我希望跟您讲隐语。”庄王说：“你何不对我讲隐语呢？”成公贾回答说：“有只鸟停在南方的土山上，三年不动不飞不鸣，这是什么鸟啊？”庄王猜测说：“有只鸟停在南方的土山上，它之所以三年不动，是要借此安定意志；它之所以不飞，是要借此生长羽翼；它之所以不鸣，是要借此观察民间的法度。这鸟虽然不飞，一飞就将冲上天空；虽然不鸣，一鸣就将使人惊恐。你出去吧，我知道隐语的含义了。”第二天上朝，被庄王提拔的有五个人，罢免的有十个人。臣子们都非常高兴，楚国的人们都互相庆贺。 材料二： 古书上记载说：周成王拿梧桐树叶给年幼的弟弟，开玩笑说：“我拿这个亲封你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是成王把唐地封给了年幼的弟弟。 我认为事情不是这样的。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到成王开玩笑后才用祝贺的方式来促成它；成王的弟弟不应该受封的话，周公竟促成了成王那不合适的玩笑，把土地和百姓给予成王年幼的弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道成王一定得要遵从并且办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王拿梧桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来而成王也要照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点。关键在于处理恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。 我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导，让他的举止行动乃至玩笑作乐，都要符合“中庸”之道就行了。必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像对待牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，尚且不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣的关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。 有的史书记载说：封唐叔虞的事，是史佚促成的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 祝英台近·挂轻帆① 苏轼 挂轻帆，飞急桨，还过钓台路②。酒病无聊，攲枕听鸣橹。断肠簇簇云山，重重烟树，回首望、孤城③何处？ 闲离阻，谁念萦损④襄王，何曾梦云雨。旧恨前欢，心事两无据。要知欲见无由，痴心犹自，倩人道、一声传语。 ［注］①熙宁六年（1073年）二月，苏轼在杭州通判任上，视察富阳、新城、风水洞、桐庐，过严陵濑（tǎ）后返回杭州，作该词哀叹民生的多艰。②钓台路：钓鱼台水路。钓台，指东汉严子陵垂钓处，在浙江桐庐城西十五公里的富春江滨。③孤城：词中指桐庐县城。④萦损：愁思郁结而憔悴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以轻帆急桨写词人在江上归程迅速，有“轻舟已过万重山”的态势。 B. 词人因离别而断肠，幸而途中的连绵山峰、重重烟树之美景可予之一些安慰。 C. “回首望、孤城何处”用问句的形式，进一步渲染苏轼对桐庐哪堪回首的忧叹。 D. 下阕运用典故，借襄王之典故表达了对旧恨前欢的无奈和心事无据。 16. 这首词整体写离愁别绪，但其情感富有变化。请结合词作内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①离开之始，词人心中充满不舍。以轻帆急桨来写离别速度之快，衬托词人心中不舍之情。②途中离情浓郁，内心悲伤难抑。卧舟无聊，听桨声消遣愁绪，回首望去，重山云树遮挡视线，词人直言有断肠之痛。③消愁不得，更添忧心。词人本想入梦寻求安慰，不料心中对桐庐百姓忧心更甚，把原来的旧恨前欢之事全然忘却。④清醒后盼望以词相寄。词人明白不可能再返回了，只能盼望别人能把自己的词作传给他们，以表牵挂。 【解析】 【导语】这首苏轼的《祝英台近·挂轻帆》以轻快行舟起笔，却暗藏深沉愁绪。上阕通过“酒病无聊”“断肠簇簇”等意象，展现词人视察民生后的郁结；下阕用襄王梦云雨的典故，将个人离愁升华为对现实的无奈。全词情感跌宕：从急桨轻帆的明快，到回望孤城的苍凉；从旧恨前欢的怅惘，到倩人传语的执着。苏轼巧妙将个人离愁与民生之忧交织，在婉约词风中寄寓了士大夫的社会关怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“途中的连绵山峰、重重烟树之美景可予之一些安慰”错，此处写重重山脉、层层树林隔断了词人回望桐庐的视线，使他更加愁苦。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①离别初始：词开篇以“轻帆”“急桨”写行船速度之快，却以 “还过钓台路”暗含“不愿离去”的矛盾——舟行越急，越反衬出词人对桐庐的留恋。这种以“动”写“静”的手法，将离别时的不舍隐于急促的行船节奏中。 ②途中感怀：“酒病无聊”“攲枕听橹”刻画途中百无聊赖的状态，而“簇簇云山，重重烟树”的景物描写，既实写归途所见，又以“重重阻隔”的意象隐喻内心的离愁。“回首望孤城何处”直言视线被山水遮挡的失落，“断肠”二字直接点明悲伤难抑的情绪。 ③借梦消愁：词人以“襄王梦云雨”的典故自比，却言“谁念萦损襄王，何曾梦云雨”，反用典故表明：本想借梦排遣愁绪，却因牵挂桐庐百姓而无心个人欢娱，“旧恨前欢，心事两无据”进一步强调民生之忧已超越私人恩怨，情感从个人离愁升华为对百姓的忧虑。 ④清醒寄意：“欲见无由”道出行程已定、无法返回的现实，“痴心犹自”却仍盼“倩人传语”，以“传语”的动作收束全篇——明知相见无望，仍执着地想将牵挂之情传达给桐庐百姓，情感从无奈转为深沉的关切，凸显“哀叹民生多艰”的创作主旨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中写诗人举杯消愁，歌唱因之中断的诗句是：“_______，_______。” （2）小刚经常不经考证就随意传播网络上的段子和新闻等，他的同学小明就用刚学不久的《石钟山记》中的“_______，_______”两句来批评小刚遇到事情不用眼睛看也不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有无。 （3）我国神话中的“蛟”隐于深渊，能兴风化雨，古代诗文中常出现“蛟”的身影，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 酌酒以自宽 ②. 举杯断绝歌《路难》 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：酌、渊、幽、壑、嫠。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 没有西瓜的夏天是不完美的。闷热难奈的酷暑时节，一口水灵灵、甜丝丝的西瓜入口，顿时所有的烦恼全都 A ！从冰箱拿出的冒着“仙气”的冰镇西瓜，是每个人的“夏日续命神器”。不过西瓜虽好，也不能贪吃。尤其是长时间放在冰箱的西瓜，一不小心就会变成“夺命元凶”！有说法认为，隔夜西瓜细菌多，不能吃，容易食物中毒。 其实，食物中毒的主要原因是食物被病原菌或毒素污染而引起的。气温随着升高，食物中毒的可能性也相应增加。日常生活中常见的会引起细菌性食物中毒的细菌有哪些呢？主要包括沙门菌属、葡萄球菌、大肠埃希菌、副溶血性弧菌等，而这些细菌的最嘉生存、生长环境是禽畜肉类、奶类、蛋类等食物或者粪便、受污染的水源和土壤，而能够在西瓜中独立存在的致病性微生物是几乎不存在的。 我们再回到最初的问题，隔夜的西瓜到低能不能吃，其实问的是隔夜的西瓜，曾经经历过怎样的污染，西瓜中有多少致病菌。这与西瓜进入冰箱前的经历、西瓜在冰箱中存在的环境有关。 隔夜食物并不仅仅是当天吃剩下、放到第二天的食物，放置时间超过10小时的食物都属于隔夜食物。如果上午10时切开西瓜，到晚上8时再吃，虽然没有过夜，但放置时间超过了10小时，也算是“隔夜”西瓜。隔夜西瓜能不能吃，主要取决于切西瓜的刀具和履盖的膜是否干净，切开之后是否及时冷藏，冰箱中是否存在交叉污染，以及储存时间。 很多人以为，把食物放冰箱就 B 。然而，冰箱内可能存有大量致病菌。所以，剩下的西瓜不包装直接放进冰箱，与带有细菌的生肉制品、果蔬、鸡蛋等食物接触，西瓜上的细菌就会疯狂生长，在食用后引起感染。 18. 文中第一段用“夏日续命神器”表现夏天冰镇西瓜的作用，使用了比喻的修辞手法。请以“冰箱”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 22. 根据材料内容，“隔夜”西瓜什么情况下可以安全食用。 【答案】18. 示例：冰箱是食物的安全（保险）箱，但要及时清理，否则就会变成细菌的天堂。 19. A烟消云散 B万事大吉 20. 修改示例：其实，食物中毒的主要原因是食物被病原菌或毒素污染。随着气温升高，食物中毒的可能性也相应增加。 21. ①“难奈”中的“奈”改为“耐”；②“最嘉”中的“嘉”改为“佳”；③“到低”中的“低”改为“底”；④“履盖”中的“履”改为“覆”。 22. ①切西瓜的刀具和覆盖的膜干净，②切开之后及时冷藏，③冰箱中不存在交叉污染，④储存时间不超过10小时。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 以“冰箱”为本体写比喻句，需结合其功能与潜在风险，用贴切喻体构建逻辑关联。 正面功能：保鲜、延长食物保质期，类似“保险箱”保障安全的特性。 负面隐患：若清洁不当易滋生细菌，如同“细菌的天堂”成为污染源。 喻体选择：“保险箱”直接对应冰箱“保存食物安全”的核心作用，形象直观。“细菌的天堂”用夸张手法强调疏于管理的后果，与前者形成对比，增强警示性。 用“但”“否则”连接前后分句，形成转折结构，既突出冰箱的实用价值，又提醒使用隐患。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文描述“闷热难奈”时吃西瓜的畅快，“所有烦恼”需体现“彻底消失”的状态，应填“烟消云散”。“烟消云散”指像烟和云一样消散。 B处，前句“很多人以为把食物放冰箱就……”隐含认知误区，后句转折指出“冰箱内可能存有大量致病菌”，说明“放冰箱”并非绝对安全，可用“万事大吉”。“万事大吉”指把事情看得过于简单，认为一切都没问题。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： “原因是……而引起的”杂糅，两种正确表达应为：“原因是……”“由……引起的”。可删除“而引起的”。 “气温随着升高，食物中毒的可能性……”中途易辙，“随着”应置于主语“气温”之前，调整为“随着气温升高”，使介宾短语“随着……”作状语。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “闷热难奈”改为“闷热难耐”：“难耐”指难以忍受，符合“闷热难以忍受”的语境。 “最嘉生存”改为“最佳生存”：“最佳”表示“最好的”，“最佳生存环境”为固定搭配；“嘉”多形容“美好、赞许”与 “生存环境” 搭配不当。 “到低”改为“到底”：“到底”表示“究竟、最终”，用于疑问句中加强追问语气。 “履盖”改为“覆盖”：“覆盖”指“遮盖、掩盖”。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。 ①根据“西瓜的刀具和履盖的膜是否干净”可知，切西瓜的刀具和覆盖的膜干净， ②根据“切开之后是否及时冷藏”可知，切开之后及时冷藏， ③根据“冰箱中是否存在交叉污染”可知，冰箱中不存在交叉污染， ④根据“放置时间超过10小时的食物都属于隔夜食物”可知，储存时间不超过10小时。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们奋力向上，然而，所有向上生长的盛景，都离不开日复一日地向下扎根。我们努力向前，但是，农人插秧，“退步原来是向前”。上与下，进与退，背道而驰，又相辅相成。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以自然现象与劳动智慧为引，构建起“上与下”“进与退”的辩证关系，实则暗喻人生发展与时代演进的深层逻辑。“所有向上生长的盛景，都离不开日复一日地向下扎根”，突破表象揭示出成长的本质规律——任何辉煌成就都需要坚实的根基支撑。这种“向下”不是被动的蛰伏，而是主动的积累，是对知识、能力、品格的深度锻造，如同竹子四年仅长3厘米，却在第五年以每天30厘米的速度拔节，其本质是能量的长期储备与集中释放。“退步原来是向前”则颠覆了线性思维的局限，将“退”的哲学意义推向新高度。农人插秧时的“退”，表面是空间位置的后移，实质是为秧苗创造生长空间、确保插秧精准度，这是劳动智慧对“退”的创造性转化。在人生与社会发展中，“退”可能是审时度势的战略调整，是为了规避风险、积蓄力量，甚至是对传统路径的反思与突破。正如企业主动收缩业务以聚焦核心竞争力，或是个人暂时停下脚步进行自我反思，这些“退步”都暗含着更长远的“前进”逻辑。“上与下，进与退，背道而驰，又相辅相成”点明矛盾双方的动态平衡关系。这种辩证性不仅体现在相互依存——没有“下”的积累，“上”就成为空中楼阁；没有“退”的缓冲，“进”可能陷入盲目冒进；更体现在相互转化——在特定条件下，“下”能孕育“上”的突破，“退”可催生“进”的质变。在时代语境下，这一哲学思想尤为重要：面对科技快速迭代、社会剧烈变革，青年既要脚踏实地深耕专业领域，又要具备灵活调整的思维韧性，在坚守与变革、积累与突破之间找到动态平衡点。它提醒当代青年，成长不是单一维度的直线攀升，而是螺旋式上升的动态过程；成功也不仅是结果的达成，更是对矛盾关系的智慧驾驭。这种思辨不仅关乎个人发展策略，更映射出时代所需的思维品质——在不确定性中寻找确定性，在对立中把握统一，从而实现个人价值与时代进步的同频共振。 写作时，文章开篇可以自然现象或生活实例引出“上与下、进与退辩证关系”这一核心话题，点明其在个人与时代发展中的重要意义。主体部分从三个层次展开：首先，阐述“向下扎根”对“向上生长”的支撑作用，结合个人学习、科研工作者默默钻研等事例，说明积累沉淀是成长进步的基石；其次，探讨“退步”与“前进”的内在联系，通过商业决策中的战略收缩、运动员调整训练策略等案例，展现以退为进的智慧；接着，将视角转向时代，论述国家在发展过程中如何平衡发展速度与质量，以科技创新领域的基础研究投入为例，说明“下”与“退”的长远价值。结尾部分回归青年自身，呼吁新时代青年既要懂得厚积薄发，在扎根中积蓄力量，又要学会灵活调整策略，在看似“退步”的过程中找准方向，将个人成长与时代发展紧密结合，在辩证把握对立统一关系中实现人生价值 。 立意： 1.厚植根基，方能向上生长。 2.向下沉淀，向上突破。 3.以退为进，智慧前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$