2.2《红烛》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

本文围绕《红烛》展开教学设计，聚焦诗歌意象、情感及创作背景。承接初中对闻一多的了解，为诗歌鉴赏奠基，呼应爱国主题。通过朗读、意象解构等环节，培养学生语言运用、思维能力、审美创造及文化自信等核心素养。 该设计创新点在于意象解构分析，采用任务探究等特色教法。能提升学生诗歌鉴赏与创作能力，为教师提供清晰授课路径，有效突破教学难点，增强课堂互动性。

1.2.3 红烛 教学设计 教材分析 《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。 诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。学习目标 一、教学目标 1.感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。 2.理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 二、核心素养 1.语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。 2.思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。 3.审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。 4.文化传承与理解：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 课前准备 闻一多是伟大的爱国民主战士,同学们在初中的课堂上读过他那沾着鲜血写成的《最后一次演讲》。 1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱。 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。 红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。 教学过程 任务探究一：情景导入，朗读质疑 1.导入 在正式上课前，请大家和我先观看一个视频。这个视频大家是不是很熟悉，它就是根据初中学过的《最后一次演讲》来拍摄的。大家知道这次演讲过后，我们的闻一多先生结局如何吗？对！他被枪杀了。我们的闻一多先生始终用手中的笔写出振奋人心的文字，发出唤醒民众的口号，今天我们就来学习闻一多的另一首诗歌——红烛。 2.朗读质疑 指导学生朗读，找出诗歌的节奏，读出诗的韵味，这是理解诗歌深层含义和情感基调的重要途径。 学生在朗读中质疑，如 （1）李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ （2）我们常见的蜡烛有红蜡烛和白蜡烛，诗人为什么不选择“白烛”，而选择了“红烛”？ （3）先说红烛“一误再误”，又写“不误不误”，这是不是矛盾？ （4）“是残风来侵你的光芒”。“残风”指什么？ …… （诗歌教学要重视诵读实践，诵读就是同学们认知的心理过程，从浅语中捕捉具象，在具象中感受意象，把意象生成画面，由画面激发情感，运用声音表达、传递出来。又能通过朗读提出疑问，走进文本。） 任务探究二：了解写作背景，整体感知文本 （一）作者简介及写作背景 1.介绍闻一多的生平事迹和文学成就。 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 2.讲解诗歌的写作背景，让学生了解诗人的创作意图。 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》。 （二）整体赏析 诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。” 任务探究三：意象解构，品读内涵 （一）知识链接 意象解构指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 （二）解构意象 1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写?分别对应哪几节诗歌？ 明确：“灰”与“泪”两层。 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪” 2.请大家找出“蜡炬”和“红烛”这两个意象在李商隐、闻一多的诗中分别被解构成了哪几个部分？ 明确：“蜡炬”分为灰和泪；“红烛”分为色、光、泪、灰 3.开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？ 明确：是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 4.探究红烛之色、红烛之光、红烛之泪、红烛之灰四个部分。先自主思考并填写探究问题，再相互交流讨论答案。 意象解构 探究问题 红烛之色 探究：结合文本思考，作者为什么选择了红色的烛？ 提示：红烛=红心=赤诚、炽热 明确：“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 红烛之光 探究1：结合第2、3节，分析诗人对红烛有什么样的认识，并且发生了什么样的变化？具体是如何表现的。 提示：变化：不理解→敬仰。 表现：一反一正，重复 明确：诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”看似矛盾， 实则是诗人从不理解到敬仰。诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的变化，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 探究2：赏析第4节，结合时代背景，分析“红烛”燃烧自己的目的与意义。 提示：启发民众觉悟、打破帝国主义、封建主义的精神枷锁，获得精神解放。 明确：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！……监狱！” 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 红烛之泪 探究：“残风”、“烧的不稳”、“着急”，如何说明红烛为何流泪？ 提示：“残风”暗指反动势力； “红烛”是因为“烧得不稳”而着急得流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠感为世人而痛哭流涕的情感； “着急”一词表现出“红烛”一心为世人创造光明，无私奉献的精神。 红烛之灰 探究：探究“红烛之灰”的象征意义。 明确：象征着不惜牺牲、无私奉献的精神。 探究：蜡炬与红烛四个部分象征意义的不同 提示：“蜡炬”因难以承受相思之苦而悲伤难耐的忠贞；“红烛”为了拯救世人主动牺牲的理想人格的化身。 探究：“蜡炬”与“红烛”可谓“象”相似而“意”不同，是什么导致了它们的不同？ 提示：时代不同 任务探究四：知人论世，深入体悟 （一）阅读资料，总结两个时代的不同之处 提示：晚唐时局风雨飘摇，世人气骨顿衰。1923年时期绝望与希望和并存。 （二）分析“莫问收获，但问耕耘。” 人们常说“一分耕耘，一分收获”，但诗人是怎么劝勉红烛的？如何理解劝勉的内容？ 莫问收获，但问耕耘。 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。 在不公平的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 （三）课堂总结 闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括。 ①燃烧自己，照亮世界；②面对黑暗，勇敢抗争；③无私奉献，不求回报。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！ （四）课后作业 1.请根据《红烛》一诗中的意象，撰写一篇短文，描述诗人如何通过 “红烛” 这个意象表达自己的情感和理想。 2.选择一首你喜欢的诗歌，分析诗中的意象及其所承载的诗人情感，与《红烛》进行比较，体会不同诗人对理想和信仰的执着追求。 板书设计 教学反思 在《红烛》的教学过程中，引导较为有效，学生对诗歌意象 “红烛” 理解深入，能阐述其象征的奉献精神。通过背景介绍与情感分析，学生体会到诗人的爱国热忱与理想追求，在课堂互动里积极分享感受，对诗歌情感把握到位。 不足之处诗歌创作实践环节暴露出问题，部分学生不知如何将感悟转化为创作。表现为意象运用生硬，情感表达空洞，缺乏对生活观察与提炼，难以构建完整诗歌意境，反映出学生创作能力薄弱，教学在创作指导上有缺失。 今后加强诗歌创作指导，讲解创作技巧，如意象选取、组合，节奏韵律安排等。增加创作训练，从仿写、改写入手，逐步提升能力。同时，提供更多经典诗歌供学生阅读欣赏，在品鉴中积累经验，提高诗歌鉴赏与创作水平 。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$