2.2《红烛》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

本文围绕闻一多《红烛》展开，聚焦诗歌意象、主题及表达技巧。承接现代诗知识，为后续诗歌鉴赏奠基，呼应单元诗歌主题。通过解读意象、分析手法等环节，强化学生语言建构与运用、审美鉴赏与创造等核心素养。 该设计创新点在于多维度设问引导思考，采用问答法等特色教法。能提升学生批判性思维，为教师提供清晰授课路径，有效突破赏析意象与理解爱国情怀的教学难点。

1.2.3 红烛 导学案含答案 班级 ： 姓名： 知识目标 1.学习闻一多“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀与报国志向。 2.阅读诗歌内容，理解红烛的意象，培养学生的审美鉴赏与创造能力。 3.理解诗歌的主题，理解诗歌的表达技巧，培养学生的语言建构与运用能力。 重难点 1.赏析诗歌中的意象，感受诗歌的意境美。 2.学习闻一多“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀与报国志向。 课前准备 1．作者简介 闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人。中国现代著名诗人、学者和民主战士。幼年爱好古典诗词和美术，1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有「音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）」。他的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。 2.文学常识 现代诗：现代诗也叫「白话诗」最早可追溯到清末，是诗歌的一种，与古诗相比，虽都是有感于物而作，但一般不拘格式和韵律。 现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用。与古诗相比，虽都是有感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述，以及“可感与不可感之间”的沟通。 现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上反映新生活，表现新思想。 3.《红烛》主要运用了象征的手法。 “色”是将红烛的红，代表赤诚、热烈、忠诚。 “光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 “灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 红烛象征着诗人自己和献身祖国的奉献精神。诗人赤诚地热爱祖国和人民即便他的追求常与痛苦失望、迷惘相伴，但仍旧无比坚贞的坚守理想信念。 【补充】 ①象征：借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。 ②蜡炬（蜡烛、烛），古代诗歌中的一种常见意象，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。如杜牧《赠别》：“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。”又如李商隐《无题·相见时难别亦难》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。如蒋捷《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。” 备注 预习导学 （ 1.速读全诗，概括每一小节的内容。 第一节： 第二节： 第三节： 第四节： 第五节： 第六七节： 第八节： 2.全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？ 3.全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 4.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 5.这首诗用了哪些修辞手法？ 6.第5至第7节你认为写了“泪”的哪些内容？ 7.我们从解读诗歌经验来看，《红烛》你觉得用的什么表现手法？ 8.《立在地球边上放号》与《红烛》相比，二者的意象有着怎样的差异？ 9.下列对《红烛》一诗的赏析，不正确的一项是（ ） A．诗人以“红烛啊”开头，用呼告、拟人手法，赋予红烛人的感情，把红烛变成人的精神品质的化身和作者抒情的依托。 B．第一节至第三节采用的抒情方式是问答法。第一节的问表现了诗人的赤子之心；第二、三节的问与答表现了诗人的思考，反映了那个时代进步青年探索人生真谛的思想历程。 C．流泪的蜡炬为新的人间消尽了一己的心血，而对于它自己，诗人进一步总结道：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这里的因果关系非常有趣，从一方面看，诗人将“灰心流泪”置于前，将“创造光明”置于后，突出强调了“灰心流泪”毕竟属于最终的“果”，其个体的悲剧性难以掩饰。 D．在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。诗人在红烛身上找到了生活方向，并以红烛自励。 10.理清诗歌脉络。 《红烛》 主体意象 意象特点 意象品质 作者情感 体系构建 学习小结： 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 【答案】 1.第一节 对红烛颜色之红的赞美 第二节 困惑于红烛的自我燃烧 第三节 找到红烛燃烧的高尚理由 第四节 感伤怜悯红烛的燃烧 第五节 困惑于红烛的流泪最终明白缘由 第六七节 开导安慰红烛的流泪 第八节 引用“莫问收获但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。 2.示例：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？ 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或 心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。 3.示例：这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 4.示例：这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 5.示例：采用拟人化、呼告、复沓的手法。 6.示例：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 7.示例：像我们学过的《爱莲说》《咏梅》《咏柳》《蝉》等。《红梅》使用了托物言志的手法。所谓托物言志，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。也就是说“物”与“我”交融。 8.示例：（1）意象类型不同。《红烛》中主体意象为红烛，是单一意象，表现的是个人或某一类人的无私奉献精神；《立在地球边上放号》的典型意象有立在地球边上放号等，是群体意象，表现的是整个时代的特点。（2）情感表达不同。《红烛》通过赞美红烛这一意象以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神，表现出闻一多对祖国前途的执着追求和献身于祖国的伟大抱负；《立在地球边上放号》选取典型意象是为了展示大自然的雄伟壮丽和展现五四运动的狂飙突进精神，表现出郭沫若勇敢进取、积极创造的奋发昂扬精神以及摧毁旧事物的勇气与坚定。 9.【答案】C 【解析】“突出强调了‘灰心流泪’毕竟属于最终的‘果’，其个体的悲剧性难以掩饰”错，将“灰心流泪”置于前，“创造光明”置于后，应是突出强调了创造的意义。 10. 主体意象：红烛 意象特点：赤红、燃烧、流泪； 意象品质：牺牲自己，奉献自己，为他人、世界“创造光明” 作者情感：赞美、歌颂、追求红烛精神 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$